Presentacion de logoterapia en psicoterapia

Enfoque terapeutico "logoterapia"

1. LogoterapiaLogoterapiaLogoterapia

2. AntecedentesAntecedentes
Viktor Emil Frankl nació en Viena
el 26 de marzo de 1905,
perteneciente a una familia de
origen judía.
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Durante su tiempo como prisionero
en los campos de concentración,
Frankl desarrolló las bases de la
logoterapia,
Después de la guerra, escribió su
obra más famosa, “El hombre en
busca de sentido”
Viktor Frankl fallece el 2 de
septiembre de 1997 en Viena.

3. AntecedentesAntecedentes
Es un enfoque existencial que ayuda
al individuo a solucionar problemas
filosóficos o espirituales. Estos
problemas se refieren al significado
de la vida, de la muerte, del
sufrimiento, del trabajo y del amor.
¿Qué es la logoterapia?¿Qué es la logoterapia?
“Logos” = sentido, significado, propósito

4. Frankl reflexionó en los
campos de concentración
sobre la mente del ser
humano y cómo ésta influye
en la supervivencia de las
personas.
La logoterapia guía al
paciente a descubrir el
sentido de su vida a través
del diálogo.
Este sentido es único
para cada persona y
debe ser
descubierto, no
inventado.
Según él, incluso en las
peores condiciones, es
posible desarrollar una vida
espiritual rica y mantener una
"libertad de espíritu".
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5. Fundamentos teóricosFundamentos teóricos
La epistemología de la logoterapia busca
integrar las ciencias nomotéticas e
ideográficas.
Suele asociarse este enfoque con la
psicoterapia humanista, la psiquiatría
fenomenológica y existencial.
Toma influencias de la fenomenología de
Husserl y Scheler, y de la antropología
existencialista.

6. Fundamentos teóricosFundamentos teóricos
Comparte algunas técnicas con la terapia cognitiva, pero difiere
epistemológicamente y antropológicamente de enfoques como el
de Beck y Ellis.
La logoterapia también se considera
una precursora del constructivismo,
una teoría que enfatiza la
participación activa de la persona
en la construcción del conocimiento.

7. Teoría del enfermar:
Vulnerabilidad y restricción de lo
noético
Pasividad y actividad incorrecta
Niveles de pasividad y actividad
incorrecta
Cuando la pasividad y actividad
incorrectas fallan
Teoría del cambio:
Actividad correcta y pasividad
justa
Niveles de pasividad y actividad
correcta
Epistemologia:
Humanismo
Existencialismo
Cognitivismo
Constructivismo
Aspectos humanistas, existenciales,
cognitivos, metacognitivos y
constructivos
Teoría noodinámica:
La espiritualidad humana
Caracteristicas de la espiritualidad
humana
La espiritualidad no consciente
Maduracion noética
Recursos noéticos
Persona y personalidad
FundamentosFundamentos
teóricosteóricos

8. Teoría de la noodinámicaTeoría de la noodinámica
La espiritualidad humana
Para Frankl (1994c) la espiritualidad humana es lo que hace que se pueda
enfrentar a lo social, corporal y su psique, por lo que la espiritualidad es
solo lo libre en el hombre.

9. Características de la espiritualidad humana
1.Lo espiritual no contiene realidad sustancial
2.Lo espiritual hace consciente la intencionalidad.
3.Lo es espiritual es autoconciencia.
4.Lo espiritual es doblemente trascendente.
5.Lo espiritual es núcleo sano de la persona.
6.Lo espiritual ejerce presencia en sentido ontológico.
7.La dimensión noológica debe definirse como la
dimensión donde se encuentran fenómenos humanos.
8.Lo espiritual es aquello que instrumentaliza al
organismo psicofísico.
9.Lo espiritual es el centro de recursos noéticos.

10. La espiritualidad no consciente
La espiritualidad es irrefleja e irreflexionable a esto se le conoce como
inconsciente espiritual o espiritualidad no consciente.
La espiritualidad en su profundidad es obligadamente inconsciente, para Frankl
era la parte no reflexionable y no se puede localizar su origen, es obligadamente
inconsciente.

11. Maduración noética
En los niños se observa como una mayor forma en la identidad y coherencia
personal.
En la adolescencia se adqueire la capacidad autorreflexiva.
En la adultez hay predominancia en lo espiritual en armonía con el organismo
psicofísico.
Recursos noéticos
Autodistanciamiento: capacidad de separarse de la propia experiencia.
Autotrascendencia: capacidad de ir más allá de uno mismo.

12. Espiritual
Organización
psicofísica
Expresión
Persona
Temperamento
Carácter
Personalidad
Persona y personalidad

13. Teoría del enfermarTeoría del enfermar
Vulnerabilidad y restricción de lo noético

La vulnerabilidad es la restricción del ser como
posibilidad, disminución de su responsabilidad.
Restriccion noetica:
1.Por escasa maduración psicofísica.
2.Por afección del organismo psicofísico.

14. Surge de la estructura de personalidad que alguien se ha dado a sus misma en su
interrelación con el mundo.
Pasividad incorrecta: es utilizado como estrategia cuando la persona percibe alguna
amenaza hacia su identidad (escape de la situación de amenaza).
Actividad incorrecta: se usa como estrategia para manejar las amenazas percibidas
ante la identidad, el individuo se ve obligado a luchar contra el malestar.
Pasividad y actividad incorrectas

15. Pasividad de actividad incorrectas de primer nivel: estrategias
desarrolladas para distorsionar el organismo físico.
Se presentan como:
Automedicación.
Compulsiones.
Conductas autolesivas.
Disociación/descargas de energía.
Niveles de la pasividad y la actividad incorrectas

16. Pasividad y actividad incorrecta de segundo nivel: estrategias más elaboradas
donde se modifica la experiencia de la persona en el mundo.
Maneras de afrontamiento:
Actuar sobre el propio malestar psicológico (lucha con el mundo).
Preparándose para experimentar de manera diferente la amenaza.
Respuesta de frustración existencial.

17. Cuando la pasividad y la actividad incorrectas fallan
Cuando no se cumple el objetivo de las estrategias de afrontamiento
(huir/luchar) deja la persona.”desnuda” ante la existencia, entrando en una
desesperanza que conduce a la auto aniquilación, depresión, soledad,
impotencia y desamparo.

18. Teoría del cambioTeoría del cambio
Desde la teoría del cambio en logoterapia se propone dos niveles de
cambio, el primero está centrado en el análisis existencial que busca
ayudar a desplegar la espiritualidad humana. El segundo se centra en
movilizar los recursos espirituales para cambiar la pasividad y actividad
incorrectas.

19. Actividad correcta y pasividad justa
De acuerdo a Frankl (1992, 1994, 2001) y Lukas (2003) son formas de
afrontamiento donde se toma distancia de los síntomas de huida o lucha, se
dirige hacia el sentido de la vida descentrándose y saliendo de sí.

20. Niveles de la pasividad y actividad correcta
Actividad y pasividad correctas de tercer nivel: son estrategias que buscan la
solución del problema.
Actividad y pasividad correctas de cuarto nivel: son aquellas donde se aceptan
los propios límites y potencializan lo espiritual.

21. Neurosis noógenaNeurosis noógena
Victor Frankl fue uno de los
primeros en hablar de la
neurosis existencial, la cual
él denominó como “noógena”
(la enfermedad del espíritu,
si el espíritu es dynamis,
energía, la neurosis noógena
supone la parálisis o
estancamiento existencial).
¿QUÉ SUCEDE SI NO SE ENCUENTRA
UN SENTIDO A LA VIDA, CUANDO SE
EXPERIMENTA «CEGUERA DE
VALORES» Y PARÁLISIS EXISTENCIAL?
¿QUÉ SENTIDO
TIENE MI VIDA?
¿PARA QUÉ
VIVIMOS?
¿CUÁL ES EL SIGNIFICADO DE MI VIDA?

22. Sentido ySentido y
valoresvalores
El hombre que ha perdido el sentido cae en
un vacío existencial y sufre; la frustración
existencial puede desembocar en una
sintomatología neurótica.
Esta neurosis consiste en un vacío
existencial, un estado de tedio,
aburrimiento, hastío y frustración de la
voluntad de sentido.
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Si el sentido de la vida va ligado a la
realización de valores, que supone un
salir-de- sí, auto trascenderse.
La neurosis noógena responde a esta
incapacidad de percibir estos valores a
una dificultad o incapacidad para
percibir la posibilidad de realizar
valores en la existencia cotidiana.
La persona que padece neurosis
noógena vive su existencia anodina
(insignificante), inercialmente vacía de
sentido.

23. La neurosis noógena no es una neurosis propiamente en
el sentido que conocemos a las neurosis, no es una
enfermedad o trastorno somático-psíquico, sino un
desorden de naturaleza espiritual, los síntomas
noopatológicos como ya se mencionó, son el
aburrimiento, tedio, hastío y desesperanza, los cuales
se traducen en una búsqueda compulsiva de
experiencias placenteras.
¿Cuándo sucede?
cuando se sustituye la
“voluntad del sentido” por
la “voluntad del placer” y
la “voluntad de poder”.
Motivación
El principio del placer se
convierte en anhelo de
prestigio, lo cual es una
motivación neurótica.
Diferencias con el psicoanálisis
La logoterapia se diferencia del psicoanálisis
porque concibe a la persona como un ser
cuyos intereses primordiales se inscriben en
la órbita de asumir un sentido a su existencia
y realizar valores que lo acercan a la plenitud.
Desorden de naturaleza espiritualDesorden de naturaleza espiritual
Voluntad del
sentido =
Logoterapia
Voluntad del
placer =
Psicoanálisis

24. La búsqueda de sentidoLa búsqueda de sentido
La logoterapia muestra que la motivación fundamental de toda persona es la
búsqueda de sentido para la propia vida, en cada momento concreto y situación
particular y única, en que se encuentra su existencia. Éste sentido es único y
específico.
Frankl afirma que el sentido existe,
“tu tarea es solamente encontrarlo.
Es cambiante con el tiempo y con las
circunstancias, pero siempre está
presente.

25. Modos de descubrir el sentido de la vida propia:
1.El amor a una persona: única manera de aprehender a
otro ser humano en lo más profundo de su
personalidad.
1.El servicio a un ideal : la persona se abre a algo mayor:
una causa, un ideal o el bienestar de otros
1.El enfrentarse al sufrimiento inevitable: Si el
sufrimiento tiene un sentido para la vida de quien lo
sufre, su actitud al cargarlo es distinta a la que se
asume si no se le encuentra sentido

26. Libertad humanaLibertad humana
 La libertad humana no es en modo alguno libertad de condicionantes, sino libertad de adoptar
un planteamiento ante los condicionantes. Por consiguiente, elegir un planteamiento ante el
sufrimiento quiere decir ejercer la libertad.
"El hombre posee
instintos, pero los
instintos no le poseen a
él. El hace algo a partir
de los instintos
"En el hombre no hay
instintos sin libertad ni
libertad sin instintos"
“Sus acciones surgen
de su interior y no
están determinadas
por factores externos”

27. Vacío existencialVacío existencial
Cuando hablamos de vacío existencial, nos referimos a la
sensación de vacío profunda o pérdida de sentido vital,
cuando tienes la sensación que ya nada te llena
especialmente y no sientes la motivación por
prácticamente ninguna actividad cotidiana.
Esta sensación de vacío es a la que Frankl llamó “vacío
existencial”, tomándolo como una nueva forma de padecer
en nuestra época.

28. ¿
Momentos de ocio o menor exigencia de acciones, como los
fines de semana y particularmente los domingos.
Pueden aparecer sentimientos de minusvalía, apatía e incluso
vacío existencial cuando llega el fin de semana.
Muchas personas tratan de dar sentido a sus vidas a través del
trabajo y del ritmo frenético de la semana
La neurosis del domingoLa neurosis del domingo

29. Caminos paraCaminos para
encontrarencontrar
sentido a lasentido a la
vidavida
“Lo importante no es el conocimiento que
se tenga del sufrimiento, sino la actitud
hacía el dolor, que uno sea capaz de
transformarlo en algo importante”
.
Valores
La triada trágica
Convertir el sufrimiento en servicio, la culpa
en cambio, y la muerte en acicate para la
acción responsable.
Valores de creación
Valores de existencia / de recibir
Valores de actitud
 Significado del trabajo: Significado del amor:
La responsabilidad se asume
respondiendo a las situaciones
que se presentan día a día,
esto se hace consciente
cuando la persona se da
cuenta de que tiene que
cumplir una “misión”
La comunidad íntima de uno mismo
con otra persona, es el área en la que
los valores experienciales son
realizables. Perrmite a la persona
acercarse a un tú en todo lo que tiene
de peculiar y singular,

30. Caminos paraCaminos para
encontrar sentido aencontrar sentido a
la vidala vida
Diálogo socrático
5 áreas clave:
Responsabilidad: La vida adquiere más significado al asumir
la responsabilidad en las decisiones y aceptar aquello que no
podemos cambiar.
Autotrascendencia: el sentido viene a nosotros cuando
salimos de nuestro egocentrismo y llegamos a los demás.
Autodescubrimiento: Cuanto más nos conocemos auténticamente, más
sentido podemos encontrar.
Elección: Cuantas más opciones consideremos en una situación, más
accesible será el sentido.
Unicidad: El sentido es más fácil de encontrar en situaciones donde no
podemos ser reemplazados.
3 preguntas
1.¿Qué es ?
1.¿Cómo?
1.¿Para qué?

31. PrincipalesPrincipales
técnicastécnicas
INTENCIÓN
PARADÓJICA
DIÁLOGO
SOCRÁTICO
MODULACIÓN DE
ACTITUD
DERREFLEXIÓN

32. Se le indica al paciente que siga haciendo o piense en
aquello que le genera malestar
Intención paradójicaIntención paradójica
Requisitos
Renunciar a intentos de controlar el síntoma
Estar dispuesto a aparecer/intensificar síntomas
Secuencia de aplicación
Evaluación
del
problema
Redefinir el
síntoma
Aplicar los
cambios
paradójicos
Identificar
los cambios
Fin de
intervención y
seguimiento

33. DerreflexiónDerreflexión
Hiperintención Hiperreflexión
Consiste en redirigir esa atención de un modo adecuado y funcional
Se basa en dos conceptos: autotrascendencia y egocentrismo
Pasos
Identificar la
hiperreflexión
Desviar la
atención de los
síntomas
Fomento de
actividades
significativas
Práctica
constante

34. Diálogo socráticoDiálogo socrático
Uso de preguntas reflexivas, con las que el terapeuta guía al paciente hacia una
comprensión más profunda de sí mismo y hacia la identificación del significado en su vida.
Llevar al paciente a sus propias conclusiones
y descubrimientos, permitiéndole encontrar
respuestas a sus preguntas existenciales.
Objetivo
Moviliza el autodistanciamiento y la autoconciencia
del paciente
Presenta disonancia que cambian la actitud ante la
realidad y ponen en duda versiones de realidad
aprendidas

35. ModulaciónModulación
de actitudde actitud
No es cambiar la
situación, sino la actitud
que se tiene hacia ella.
Reconocer
la situación
Evaluar la
actitud actual
Cambio
deliberado
de actitud Implementación
y práctica

36. El papel del terapeutaEl papel del terapeuta
El sentido solo puede ser descubierto, no impuesto por el
terapeuta.
Se acompaña al paciente en un proceso de
autodescubrimiento y libertad responsable.
La relación se basa en la empatía, respeto y aceptación.
El proceso debe respetar el ritmo del paciente,
fomentando su autocomprensión sin presiones
Se ayuda al paciente a encontrar soluciones, centrándose
en los aspectos filosóficos y espirituales,
EL TERAPEUTA NO ES UN TÉCNICO

37. CARACTERÍSTICAS DEL LOGOTERAPEUTACARACTERÍSTICAS DEL LOGOTERAPEUTA
1.Interés por la gente
2.Un marco teórico que ayude al paciente a comunicarse libremente.
3.Ausencia de patrones neuróticos.
4.Receptividad
ACTITUDES PERSONALESACTITUDES PERSONALES
1.Tener esperanza y ser realista
2.Investigar las causas y redimensionarlas.
3. Comprensión.
4.Poseer un sistema de valores propios y respetar el de los demás
5.Buscar y ampliar los puntos de encuentro, aceptar un choque con las
actitudes neuróticas del paciente.
6.Encontrar lo posible natural, ampliar la mirada a lo posible estructural.

38. Reevaluar a la persona
Contribuir a la claridad
Jugar con alternativas
Seguir las huellas del sentido
La relación terapeutica se basa en:La relación terapeutica se basa en:

39. Vida religiosaVida religiosa
del pacientedel paciente
La Logoterapia invita a una colaboración entre
la psicoterapia y la religión, respetando la
autonomía del individuo en su elección de
creencias y prácticas que le dan forma a su
vida.

40. La fe y la ciencia son dos
alas con las que el espíritu
humano asciende a la
búsqueda de la verdad
integral.
El creyente encuentra en
Dios el sentido último, el
logoterapeuta ve en cada
acto una oportunidad para
el significado.
A través de la Logoterapia,
el no creyente traza mapas
en la búsqueda de su
sentido; la religión ofrece
estrellas guía a sus fieles.
Curar es acto de ciencia,
sanar es obra de conexión;
la Logoterapia ofrece un
puente entre ambos.
La religión susurra al oído
del corazón, mientras la
Logoterapia dialoga con la
mente.

41. ¡Muchas¡Muchas
gracias!gracias!