Psychedelic Information Theory Shamanism in the Age of Reason 1st Edition James L. Kent

Psychedelic Information Theory Shamanism in the Age of Reason 1st Edition James L. Kent
Psychedelic Information Theory Shamanism in the Age of Reason 1st Edition James L. Kent
Psychedelic Information Theory Shamanism in the Age of Reason 1st Edition James L. Kent

1. Visit https://ebookultra.com to download the full version and
explore more ebooks or textbooks
Psychedelic Information Theory Shamanism in the
Age of Reason 1st Edition James L. Kent
_____ Click the link below to download _____
https://ebookultra.com/download/psychedelic-information-
theory-shamanism-in-the-age-of-reason-1st-edition-james-l-
kent/
Explore and download more ebooks or textbooks at ebookultra.com

2. Here are some recommended products that we believe you will be
interested in. You can click the link to download.
Computers Tools for an Information Age 8th Edition H. L.
Capron
https://ebookultra.com/download/computers-tools-for-an-information-
age-8th-edition-h-l-capron/
The Age of Odin James Lovegrove
https://ebookultra.com/download/the-age-of-odin-james-lovegrove/
John Marshall and the Heroic Age of the Supreme Court 1st
Edition R. Kent Newmyer
https://ebookultra.com/download/john-marshall-and-the-heroic-age-of-
the-supreme-court-1st-edition-r-kent-newmyer/
The Modern Age Turn of the Century American Culture and
the Invention of Adolescence 1st Edition Kent Baxter
https://ebookultra.com/download/the-modern-age-turn-of-the-century-
american-culture-and-the-invention-of-adolescence-1st-edition-kent-
baxter/

3. The Nature of War in the Information Age Clausewitzian
Future 1st Edition David J. Lonsdale
https://ebookultra.com/download/the-nature-of-war-in-the-information-
age-clausewitzian-future-1st-edition-david-j-lonsdale/
Transatlantic Feminisms in the Age of Revolutions 1st
Edition Lisa L. Moore
https://ebookultra.com/download/transatlantic-feminisms-in-the-age-of-
revolutions-1st-edition-lisa-l-moore/
Entering the shift age the end of the information age and
the new era of transformation 1st Edition David Houle
https://ebookultra.com/download/entering-the-shift-age-the-end-of-the-
information-age-and-the-new-era-of-transformation-1st-edition-david-
houle/
Organizational accidents revisited 2nd Edition James
Reason
https://ebookultra.com/download/organizational-accidents-
revisited-2nd-edition-james-reason/
The Internet in Everyday Life Information Age Series 1st
Edition Barry Wellman
https://ebookultra.com/download/the-internet-in-everyday-life-
information-age-series-1st-edition-barry-wellman/

5. Psychedelic Information Theory Shamanism in the Age of
Reason 1st Edition James L. Kent Digital Instant
Download
Author(s): James L. Kent
ISBN(s): 9781453760178, 1453760172
Edition: 1st
File Details: PDF, 2.17 MB
Year: 2010
Language: english

6. Psychedelic
Information Theory
Shamanism in the
Age of Reason
b y James L. Kent

7. PIT Press
Supermassive, LLC
1122 E. Pike St. #679
Seattle, WA 98122

Copyright © 2010 by James L. Kent

Some rights reserved. Do not reproduce or reprint any section of this t ext
without express permi ssion fr om the author.

Library of Congress Pub lication Data
Kent, James L .
Psychedelic Information Theory: Shamanism in the Age of Reason / James L.
Kent. First Edition.
Includ es bibli ographical references
ISBN 1453760172
EAN - 13 9781453760178

http://psychedelic - information - theory.com

Keywords: Psychedelics, E ntheogens, Ha lluci nogens, Consci ousness,
Perception, Pharmacology, Epi stemology, Halluci nation, P syc hosis, Dreami ng,
Shamanism, Novelty Theory, Creativity , Nonline ar Dynamics, Chaos Theory

8. Psychedelic
Information Theory
Shamanism in the
Age of Reason
b y James L. Kent

First Edition , PIT Press / Supermassive , LLC, 2010

For color images , updates, and links to references online:
http://psychedelic - information - the ory.com

9. Images and Plates
01. Fractals generated by nature and computers 08
02. Entopic patterns in pho sphenes and prehistoric a rt 10
03. Chaos stars, sy mbols of chaos magic 13
04. Feed back c ircuits in vis ual perception 28
05. Troxl er’s fading il lusio n 39
06. Peripheral drift illusion 41
07. Kalachakra time - wheels , mandalas, a nd calendars 44
08. Sta biliz ed and destabilized perception 48
09. ADSR Envelope 52
10. ADSR Envelope for N
2
0 and Saliva d ivinorum 53
11. Molecular structure of gl utamate and GABA 57
12. Molecular structure of a mines a nd hallucino gens 58
13. Layers of t he neocortex 66
14. Bio phillic fractals select ed for intrinsic natural bea uty 76
15. Vid eo feed back loo p spinning towards central attra ctor 77
16. Retin o - cortical coupling pathways and ma pping pla nes 80
17. Entopic geo metric form constants 81
18. Examples of progra mmatic cellular automata 83
19. Muscles of the eye 85
20. A lien hallucination in entopic grid 91
21. Molecular structure of a cetyl choline and chol ine 92
22. Hobson’s A IM model 93
23. Kitao ka’s “Rotating Sna kes” peripheral drift illusio n 98
24. S piral and tunnel attractors in video feed back 101
25. “ Mushroom Ins ide ” tra nce festival fly er 112
26. Traditio nal shamen and medicin e drums 114
27. Shipibo textile patterns 133
28. Hil bert plane - filling or Peano curves 135
29. EEG ba nds over o ne level of activity 142
30. Period dou bling bifurca tions in t he logistics ma p 176
31. Chladni figures created by standing interfe rence pa tterns 202

10. Preface
Psychedelic Information Theory (P IT) is a formal dec onstruction of
psychedel ic hallucination, expanded consciousness, and shamanis m,
and as such it attempts to move topics which ha ve t raditionally been
classified as metaphysics into fields of phys ics and mathemat ics. The
goal of PIT is to unify all existing psychedelic resea rch into a formal
model whic h accurately d escribes the complex dynamics generated
when a psyched elic drug is introduced into huma n neural and social
networks . PIT is a general model which links psyched elic pharmacology
directly to the nonlinea r dynamics of ex panded consciousness,
neuroplasticity , shama nic t echnique, and tribal organization. This book
should be equally enlightening for s hamen, physicians, scien tists,
mathemat icians , mystics, a nd anyone seeking to mod el or understand
the functional limits of expanded consciousness .
PIT is presented as an introductory text book for people with broad
interests in consc iousnes s, perc eption, psyc hedel ics, hallucinati on,
shamanism, drea ming, pharmacology, neuro plasticit y, chaos theory,
and related fields . Because PIT is mea nt to be an overview of a general
theory whic h enco mpasses many diverse fields , it o nly scratches the
surface of what could be a far larger and more detailed text. Students
interes ted in furt her ex pl oration on thes e topics s hould consult the
bibliography and references for more avenu es of research and
discovery. For readers who are less scientifically inclined, or who s eek a
quick o verview of the conc epts covered in this text, an informal
discussion of topics has been included in the appendixes . This
discussion provides a brief summary of PIT and answer s some of the
most common questions raised in reactio n to the text .

Sincerely,

James L. Kent

12. Table of Contents
Part I: Psychedelic Information Theory
01 . What is Psychedel ic Information Theory? 11
0 2 . The Value of Psychedelic Informatio n 15
0 3 . Psychedel ic Informatio n Theory 21
0 4 . What is Consciousness? 29
0 5 . Limits of Hu man Perception 37
0 6 . The Control Interrupt Model of Psychedelic Actio n 49
0 7 . Psychedelic P harmacol ogy 57
0 8 . 5 - HT
2 A
Agonism and M ultisensory Binding 67
0 9 . What is Nonlinear Hall ucination? 75
10 . Ento pic Hallucination 81
1 1 . Eidetic Hallucinat ion 90
1 2 . Erratic Hallucination 99
1 3 . Psychedelic Neuro plasticity 105
Part II: Shamanism in the Age of Reason
1 4 . What is Shama nism? 115
1 5 . An Overview of P hysical Shamanis m 120
1 6 . Physical Sha manis m and Shamanic Therapy 130
1 7 . Hypnotic Entrainm ent a nd Induced Tra nce States 137
1 8 . Psychic Bond ing a nd Psi 143
1 9 . Grou p Mind and Fluid Tribal Dyna mics 148
20 . S hamanic Sorcery 153
2 1 . Spirits and S piritual Co mmunio n 158
2 2 . Info rmation Genesis and Compl exity 163
Appendixes
01. Conclus ions and Discussion 170
02. Informal Discuss ion of Topics 17 9
0 3 . About this Text 190
0 4 . Bi bl iogra phy a nd References 192
0 5 . About the Author 20 3

13. 8

Figure 1 . Fractals generated by computer programs and nature are examples
of det erminis tic chaos in nonli near systems, and share many formal similarities
with psychedelic hallucinations. WikiMedia Commons.

14. 9

Part I

Psychedelic
Information Theory

15. 10

Figure 2 . Images of internally gene rated sensations of light (phosp hene s) with
geometric shap es and no memory - based content , found in et hnographic reports
and prehistoric rock art studies. From Nicholson and Firnhaber .

16. 11
Chapter 01
What is Psychedelic
Information Theory?
Psychedelic Informat ion Theory (P IT) is the study of information
creation in t he huma n ima gination, particularly in sta tes of dreaming,
psychosis , and hallucinatio n. PIT s eeks to model the functional output
of human perceptio n in order to extrapolate the limit s and complexity
of informat ion aris ing in hu man altered states of conscio usness.
The foundation of PIT lies in novelty theory, the study of increasing
complexity of informat ion over time. Novelty theory encompasses a
large time - scale, but P IT is specifically focused o n the spo ntaneous
production of complex information in t he hu man organis m, whic h is
also known as creativity t heory or generative theory. Modeling the
creation of information in t he human brain requires formal definitions
for perception, consciousness, and information, and as such PIT is also
a work of s ystems t heor y , whic h posits t hat the potential output of a ny
system can be fully described by the functional l imitations of its
components . PIT also draws on control theory, which models the
stability and complex ity of signal processing in dyna mical systems . By
applyi ng control theory and systems theory to altered states of
consciousness , PIT is an analysis of the nonlinear dynamic s of
hallucination and ex panded states of consciousness. And finally PIT
draws upon the fields of wave mecha nics, neural oscillators ,
neurop lasticity , and the fundamentals of pharmac ology, cognitive
theory, and neural signaling as they a pply to perception, memory, a nd
consciousness; this also makes PIT a t ext on multidisciplinary
neuroscience.

17. 12
Why “ Psychedelic ” Information Theory?
The bulk of huma n consciousness exists in a linear range whic h
goes from highly focused a nd alert to deep asleep and dreaming. Most
states of consciousness are experienced uniformly a nd independently of
each other along this linear spectrum. For instance, when you ar e
asleep you are not awa ke; when you are focused you are not
daydreaming; when you are anxious you are not relaxed. The fact that
consciousness exists in onl y one state at one time is a n indication t hat
the system is linear and stable. When two distinct pe rceptions or states
of consciousness overla p at the same time this is an indicat ion that the
system is unsta ble, and in most cases where d ivergent states of
consciousness overla p the output is viewed as a pathology.
1
State -
divergent pathologies are typical ly treated with drugs targeted to
amplify the positive traits a nd/or dampen the negat ive traits.
The term psyc hedelic means “mind ma nifesting,” whic h implies
that all potential states of mind may be manifested u nder the influence
of psychedel ic drugs. If n o rmal consciousness mo ves in a straight line
along a spectrum of many possible states, psyched elics represent a
unique and reversible des tabilization of this linear spectrum where
consciousness can assume multiple points of consciousness
simultaneously. Th e most extreme d ivergent state of consciousness is
described as being wide a wake while simultaneously dreaming, a state
clinically referred to as ps ychosis or hallucinat ion. The emergenc e of
multi - state consciousness under the influ ence of psychedel ics
rep res ents a system that has destabilized from linear output and has
become nonlinear and ex ponentially compl ex. Thu s, in psychedel ic
perception the l inear functions of consciousness diverge into a complex
nonlinear state where multiple pers pectives and a naly tical outputs may
be experienced simultaneously.
2
According to P IT, this desta bil ized
state of nonlinear complexity is where new informatio n is generated in
the huma n mind . Understa nding the dynamics of this unique nonlinear
function is ess ential to u nders tanding the informat ional limits and
potential complexity ra nge of all human conscious ness .

18. 13

Figure 3 . The eight - pointed star is a popular symbol of chaos magic. The
arrows represent energy, or information, scattering at high velocity. This
symbol i s isom orphic of a nonlinear information system, like a universe, which
start s at a single point and erupt s outward in all directions.
What is “ Shamanism in the Age of Reason ” ?
PIT s eeks to describe a mo del of psyc hedelic activatio n that can be
adapted to all pos sible permutations of hu ma n consciousness ,
including grou p mind st ates, myst ical states, a nd transperso nal
awareness . The ritual of using psychedel ics to generate new
informatio n, bond wit h peer grou ps, and progra m human belief is
traditionally called sham anism, so PIT is a study of the practice of
shamanism, whic h can also be called ap plied psychedelic science. The
practice of using ritual techniques of spiritual transcendence to
manipulate belief systems has been popularly dubbed chaos magic ,
whic h is a n occult blend of neo - sha manis m, cognitive t heory, and social
theory ( Fig. 3 ) . Chaos and complexity are also po pular terms applied to
the study of nonl inear systems, suc h as fractals and cellular automata,
making c haos ma gic and s hamanism s piritu o - scient ific explorat ions of
the generative function of nonlinear systems .
While PIT focuses on phy siology over mythology , it is clear that
there is a fundamental human desire to achieve states of consciousness
subjectively described as Gnostic or spiritually enlight ening. It is the
conjecture of PIT that a ll mystical states, including heal ing and
regenerative states, ha ve u niqu e formal nonl inear qu alities t hat can be
described in physical terms close enough to make good approximations.
This means that P IT is al so a w ork of tec hnical s hamanism, neuro -
theology, or s piritual neuro science, and can be referenced in the clinical

19. 14
applicat ion of psychedelic drugs in shamanic ceremony, mystical ritual,
or psyched elic therapy .
Generic Application, Neutrality, Margin of Error
P IT does not attempt to provide precis e d efinit ions of
consciousness, perception, or the ps ychedel ic state. Instead PIT
attempts to model an approximation of psyc hedelic consciousness
based on the kno wn func tions and limits of hu ma n percept ion and
cognition . According to PIT, if a fu nctional reproduction of
consciousness existed then it too could be made to have a psychedel ic
experience. This also ma kes PIT a text on artificial intelligence which
can be tested in mechanical systems of percept ion. While this text may
contain some assumptions and conjecture on huma n brain function,
the fundamentals of P IT are generic enou gh to a pply to any system of
consciousness which relies on real - time fra me perc eptio n for
interacting with reality . Alt hough the bulk of the t ext focuses on states
of hallucinogenesis afforded most readily by the t ryptamines LSD,
psilocybin (ma gic mus hrooms) , and DM T (found in the South
American brew ayahuasca ), and their action at the 5 - HT
2A
receptor
subtype , PIT strives to be generic a nd subst anc e neutral, meaning that
the funda mentals of PIT s hould apply to all drugs and techniques which
produce hallucination , even though they may target d ifferent receptors
and/or destabil ize consciou sness in a wholly uniqu e wa y.

Notes and References
1. Some examples of pathologically divergent states of consciousness: Asleep
and active is sleepwalki ng; exc ited and drowsy is narcolepsy ; awake and rigid is
Parkinson’s Disea se; awake a nd dreaming i s psychosis; relaxed and nervous is
anxiety disorder; fulfilled and sad is depressive di sorder ; and so on .
2. When a linear functi on diverges or bifurcates and begins plotting a range of
multiple output s for the same input, this can be called unstable, dynamic,
nonlinear, complex, higher dimensional, und efined, and so on. It depends on
how you model y our sy stem.

20. 15
Chapter 0 2
The Value of Psychedelic
Information
A text called Psychedelic Information Theory ra ise s the quest ion,
“What is Psychedel ic Information, and why should we care?” Generally ,
psychedel ic information i s any informat ion created in the mind of the
subject during a psyched elic experience . P sychedel ic informat ion is
generated spo ntaneously in reaction to the psychedelic catalyst ;
t ypically the subject has little or no control over the informat ion
generated in a psyched elic experience. Psychedel ic information is
almost always previously unknown to the su bject a nd may appear to
originate from an external source or materializ e out of thin air.
Psychedelic informatio n ty pically takes the form of visual, audio , a nd
sensory hallucinat ion, but can also be a bstract or gestalt like an
emotional epiphany . Finall y, psychedel ic informatio n applies to a ny art
or concept that originate s from or evo ke s psychedelic experience.
This text focuses primarily on the physiologica l proces s underlying
the spontaneous generatio n of psyched elic information, and how t hat
informatio n influences bot h personal and cultural identity. The fact
that psyched elic information makes its way into popular cultu re is
proof that humans find ps ychede lic information valu able, but it is still
ambiguous if psyched elics add any real value to culture. Resea rch has
shown that s piders are affected by ps ychedel ics,
1
as are rats,
2
cats,
3

monkeys,
4
and so on. However, there is little evidence that information
o ther than noise is generat ed during psychedelic epis odes in animals;
the ex perience does not mean anything beyond a s pecific derangement
of the sens es. In contrast, the hu man ada ptation to tra nslate subjective
experience into meaningful narrative is uniqu e ly exploited by
psychedel ics. Psychedelics target perc eptio n, memory , and the compl ex
emotions attached to symbols and concepts; the core functions hu mans

21. 16
rely on to formulate belief. Because of t his exploit , the result of the
psychedel ic catalyst in human s is the spont aneo us generation of
meaningful informatio n which is imprinted into memo ry.
Any perceptual system can have a psychedelic ex perience,
5
but it
takes abstract thinking a nd the interconnect ion between symbols,
concepts, and emot ions to make psyc hedel ic informa tion meaningful .
Thus, the psychedel ic ex perienc e does not create information in all
systems of consciousness; the psychedel ic experience only generates
meaningful information in systems of consciousness with the ca pacity
for abstract reason ing via symbolic lo gic and emotional attachment.
Presumably any conscious system which emulates t he functions o f
human a bstract reasoning will also similarly generate mea ningful
informatio n during a psychedelic ex perience.
The Value of Information
Within the set of information valuable to humans there are
domains of descending importance. First there is information valuable
to all organisms (biolo gic al information), then there is informat ion
valuable to all hu mans (s pecies informatio n), then there is info r mation
valuable only to a spec ific l ocal group of huma ns (cultural information),
and then there is information valuable only to a single human (personal
informatio n). All biological information and the most impo rtant bits of
species information are genetic and are preserved through natural
selection. Within the doma in of human s pecies import ance there is also
technological informat ion (such as fire, tools, l anguage, music,
agriculture, science, etc.) whic h are culturally agnostic and serve the
needs of t he entire s pec ies equally. Tec hnological information of
species - level importance is equated wit h high value and will be adopted
by all cultures over a s hort period. S pecies - level information has high
durability and c hanges very slowly over time.
Cultural inf ormation falls in the category of language - based memes
and regional or tribal trad itions. Cultural informat ion may be s hared
across cultures or may be restricted to a specific region or subculture.
Cultural information is considered to be of medium valu e, lo w
durability , and c hanges ra pidly over time as the memes and traditions

22. 17
of culture change. Religion and artwork are exa mples of cultural
informatio n that typically only have value to their culture of origin, but
occasionally ascend to s pecies - level impor tance. Finally there is
personal information, which is valuable only to a s ingle ind ividual.
Personal information cha nges rapidly, is subject to experience and
whim, a nd is o nly useful over the lifet ime of the organis m. Perso nal
informatio n has very low du rability a nd low overall val ue.
The Value of Psychedelic Information
Psychedelic information is generated within the d omain of the
personal; yet many peo ple who take psyc hedelics perc eive the
informatio n as having s pecies - level importanc e. There are a few
reasons for t his phenomena. The first, and eas iest, is that psychedelics
create states of mania and delusions of grandeur in whic h the su bject
feels that he or she is the most brilliant person on the planet , or that
they are receiving superna tural prophecy . Secondly, the subject may
experience archety pal visio ns or sensat ions of transc endence t hat are
perceived to be of high rel igious or mystical impo rtance. Thirdly, t he
subject may ex perienc e a deconstruction of consciousness associated
with animal conscio u sness, reptilia n consciousness, pla nt
consciousness, the Gaia n mind, genet ic - level intel ligence, or deep
species memory; information perceived to be of value to all hu mans or
all living creatures. Bec ause psychedelics produce all of these
experiences t hey are routinely perceived as having s pecies - level
impo rtance .
Psychedelics are o bviously useful in the doma in of t he personal;
shamanism a nd psychedel ic thera py rely on t he information funct ion of
psychedel ics to diagnose a nd heal. In the cultural domain p sychedel ics
can be employed in ritual to build strong rel igious or t ribal groups; they
can be us ed in healing or sorcery; or they can be a catalyst for
innovatio n and creative expressio n. Beyo nd this their value is
ambiguous. There are so me debates to be m ad e in t his area, suc h as
pointing out that Francis Crick envis ioned the s piral s tructure of DNA
after he ingested LSD,
6
or that LSD helped Kary M ullis think up t he
PCR process t hat earned him a Nobel Priz e in genetics.
7,8
To counter

23. 18
these arguments, bot h Crick and Mullis had been studying molecular
biology for years trying to crack those very problems; LSD cannot take
credit for anything more t han helping Cric k and Mul lis organiz e their
thoughts in a new way . We can point to great discoveries as examples o f
psychedel ic information, but only a tiny fraction of all psychedel ic
informatio n can claim t his level of importance. Worse than t his,
erroneous psychedelic info rmation claiming s pecies - l evel importance
has negative cultural value and dilutes the overall information
market place, ma king psy chedelic information al most statistically
worthless.
9

Probability dictates that most psychedelic informat ion will have
little or moderate value, and that the rare piec e of psychedel ic
informatio n will ha ve extreme negati ve or p ositive val ue. It also follows
that the more t imes a subject takes psyc hedelics t he more l ikely it is
they will generate information of high positive or negative value.
Similarly, the more often a subject takes psychedel ics the more likely
they are to latch onto and subsequently reinforce information of high
perceived value, either positive or negative. In this cas e the psyc hedel ic
becomes an informatio n imprinting tool. In psyc hed elic imprinting the
informatio n is always su bjectively perceived to be of high value, even if
it is of low or even negative cultural value.
10

Negative and Positive Information Value
It is easy to demonstrate t hat psychedelic info rmatio n has value;
cultures that use psychedelics as sacraments place high value on the
informati o n they rec eive; people will trade hard - earned cash for a
psychedel ic experience. But because the qual ity of psychedel ic
informatio n has such a wid e range it is easy to perceive psychedel ics as
having no value or, in the argument of prohibition, negative v alue.
Psychedelic information with negat ive valu e can be described as that
whic h is delus ional, para noid, false, or subverts t he health of the
individual or culture . Negative psyched elic ex periences, or bummers ,
are a commo nly reported element of psychedel ic ex peri mentatio n , but
this does not necessarily make bummers negat ive. Some users claim
that negative experiences have value because they provide emotional

24. 19
insight; others report that negative psyc hedel ic experiences cause
perma nent psyc hological damage, which is extremely negative. In rare
cases peo ple act out and harm themselves or co mmit su icide on
psychedel ics. O bviously these are extreme exa mpl es of negative value,
and these extreme exampl es are usually linked to mixing dru gs, drug
binging, or o verdo sing. There is an opt imal dos e range for any
psychedel ic substanc e; reports of negative eff ects increase once the
optimal dose ra nge is surpa ssed.
11

Conversely, there is a range of psyched elic ex perience t hat is just as
extreme but posit ive in value; the s piritual or therapeutic or
entheogenic experience that adds value to the us er and their culture.
Having a n extremely positive psyc hedelic experience does not happen
by accident; t here is nua nce involved in selecting the pro per dose,
finding the right setti ng, and so on. By contrast, having a negative
psychedel ic ex perience is almost always an accident due to improper
dose or setting. Therefo re, the pos itive value o f a psychedelic
experience can be pred icted and controlled up to a certain dose range,
but bey ond that t he potential pos itive value dro ps and potential
negative value increas es.
Shamanis m, whic h for the purposes of this text is defined as the
practice of using psychedel ics in ritual, employs spec ialized techniques
to guide psychedel ic information along desired pathways. Influencing
and imprint ing psychedelic informatio n along posit ive pathways is
perceived as spiritual, enl ightening, and therapeutic; influenc ing or
imprinting psychedel ic information along negative pathways is
perceived as mind cont rol, black magic, or sorcery. Although the value
of psychedelic informat ion generated in any single episod e is
ambiguous, the practice o f shama nism is a dura ble technology wit h
species - wide application. Thus, sha manis m is a technological subset of
psychede l ic information with high value to the entire species, even
though the practice of sha manism can be employed t o both positive or
negative eff ect.

25. 20
Notes and References
1. Christiansen A, Baum R, Witt P, “ Changes In Spider Webs Brought About By
Mescaline , P silocybin And An Increase In B ody Weight” . JPET April 1962
vol.136 no.1 31 - 37.
2. Butters, Nelson, “ The effect of LSD - 25 on spatial and sti mulus perseverative
tendencies in rats ” . Psychopharmacology, Volume 8, Number 6 / November,
1966
3. Trulson M, H owell G, “ Ontogeny of the behavioral effects of lys ergic acid
diethylamide in cats”. Developmental Psychobi ology Volume 17 Issue 4, Pages
329 - 346
4. Jarvik M, Chorover S, “ Imp airment by lysergic acid diethy lamide of accuracy
in performance of a delayed alternation test in monkey s ” . Psychopharmacology,
Volume 1, Number 3 / May, 1960 .
5. See Chapter 04, "What is Consciousness?" .
6. Rees, Alun, “ Nobel Prize genius Crick was high on LSD when h e disc overed
the secret of life” . Mail on Sunday, 8 August 2004.
7. Mullis, Kary, “Danci ng Naked in the Mind Field” . Vintage, NY, 2000.
8. Rabinow, Paul, “ Makin g PCR: a story of biotechnology” . University of
Chicago Press, 1996 .
9. The psychedelic com munity produces a new guru every decade or so, and the
cultural co ntributi ons of these gurus trends from pseudo - sci entific to outright
fantastical. It is often diffic ult to tell if the contributi ons of p sychedelic
celebrities outwei gh the more nonsensica l memes they propagate.
10. Psychedelic imprinting ca n take ma ny fo rms, and i n some ca ses negative
information can b e imprint ed into identity. Brainwashi ng is the act of
imprinting another person against their will, which is vi ewed as negative. Self -
brainwashing is the act of imprinting yourself with negative information either
by choice or error. In self - brai nwashing negative information typically assumes
explicit paranoid or messianic themes. Extreme cases of psychedelic self -
brainwashing will mimic elements of psychosis and per sistent delusi onal
disorder. See Chapter 13 , “ Psy chedelic Neuropla sticity ” .
11. Hasler F, Grimberg U, Benz M , Hub er T, V ollenweider F, “ Acute
psychologica l and physiologi cal effects of psi locybin i n healthy humans: a
double - b lind, place b o - controlled dose - effect study” . Psy chopharmacology,
Volume 1 72, Number 2 / March, 2004 .

26. Other documents randomly have
different content

27. Ja hän alkoi sydämellisesti nauraa, siten peittelemättä näyttäen
mielipiteensä luulotellusta salaisuudesta, joka esti jalokivikauppiaita
ilmoittamasta ostajan nimeä.
"Teidän Majesteettinne", sanoi Böhmer arvokkaasti, "on saapa
osakseen toisenlaista kohtelua kuin muut ostajamme; me olemme
tulleet sanomaan, että kaulanauha on myyty, koska se on myyty, ja
meidän on täytynyt salata ostajan nimi, koska kauppa on todellakin
tehty salaa erään lähettilään kautta, joka tahtoo pitää saapumisensa
salassa."
Kuullessaan puhuttavan lähettiläästä kuningatar purskahti
uudestaan nauruun. Hän kääntyi rouva de la Motteen päin ja sanoi:
"Herra Böhmerissä on se ihailtava ominaisuus, että hän kykenee
uskomaan, mitä nyt puhuu. Kuulkaapa, Böhmer, sanokaa edes, mistä
maasta tuo lähettiläs on tullut?… Ei, se kai olisi liikaa, mutta ainakin
ensi kirjain hänen nimestään! Ei muuta…"
Ja nyt hän ei enää voinut hillitä uutta naurunpuuskausta.
"Portugalin lähettiläs", sanoi Böhmer alentaen ääntään; ikäänkuin
pelastaakseen salaisuutensa edes rouva de la Motten korvilta.
Kuningatar hillitsi itsensä äkkiä, kun sai näin määrätyn tiedon.
"Portugalin!" ihmetteli hän. "Mutta ei täällä ole sen maan
lähettilästä, Böhmer."
"On tullut tätä varten erityinen, madame."
"Teidänkö luoksenne… salaa?"

28. "Niin, madame."
"Kuka se on?"
"Herra de Souza."
Kuningatar ei vastannut. Hän heilutteli päätään hetkisen ja sanoi
sitten, ikäänkuin olisi tehnyt päätöksensä:
"Vai niin, sitä parempi hänen majesteetilleen Portugalin
kuningattarelle. Timantit ovat kauniita. Älkäämme niistä enää
puhuko."
"Päinvastoin, madame; teidän majesteettinne suvainnee antaa
minulle luvan niistä puhua…"
"Meille luvan", sanoi Böhmer katsahtaen yhtiömieheensä.
Bossange kumarsi syvään.
"Oletteko nähnyt ne timantit, kreivitär?" kysyi kuningatar luoden
katseen Jeanneen päin.
"En, madame."
"Kauniita timantteja!… Vahinko, etteivät nämä herrat ottaneet niitä
mukaansa."
"Tässä ne ovat", sanoi Bossange innokkaasti.
Ja hän otti hatusta, jota piteli kainalossaan, pienen litteän lippaan,
jossa koristetta säilytettiin.

29. "Katsokaapa, kreivitär", sanoi kuningatar, "tuo teitä varmaan
huvittaa, kun olette nainen."
Ja hän siirtyi hiukan syrjemmälle pienen porsliinipöydän luota, jolle
Böhmer levitti kaulanauhan niin taitavasti, että useimmat jalokivien
särmistä, valon niihin osuessa, säkenöivät kuin tulessa. Jeanne
huudahti ihastuksesta, eikä kauniimpaa olisi voinutkaan kuvitella.
Timantit olivat kuin tulenkielekkeitä, milloin vihreänpunaisia, milloin
taas valkeita kuin itse päivänvalo. Böhmer pani koristeen
värähtelemään, ja sen ihmeelliset leimahdukset näkyivät ryöppynä
virtaavan.
"Ihmeen kaunis!" ihaili Jeanne aivan hurmaantuneena.
"Puolitoista miljoonaa livreä, mutta mahtuu yhteen kouraan!"
vastasi kuningatar tekeytyen niin filosofisen tyyneksi, kuin Geneven
Rousseau olisi koskaan voinut olla sellaisessa tilaisuudessa.
Mutta Jeanne tajusi tässä kylmäkiskoisuudessa olevan muutakin
eikä menettänyt toivoa, että saisi kuningattaren mielen kääntymään.
Hän siis tutki koristetta kauan ja sanoi:
"Herra jalokivikauppias oli oikeassa; maailmassa on vain yksi
kuningatar kyllin ansiokas tätä pitämään — teidän majesteettinne."
"Mutta minun majesteettini ei pane sitä kaulaansa", vastasi
Marie-Antoinette.
"Emme katsoneet voivamme sitä päästää Ranskan ulkopuolelle,
madame, ennenkuin saisimme teidän majesteetillenne alamaisesti
lausua siitä mielipahamme. Tämän koristeen tuntee koko Eurooppa,
ja sen omistamisesta kilpaillaan. Kun kerran Ranskan kuningatar on

30. siitä kieltäytynyt, saakoon kuka tahansa hallitsijatar sillä itseään
koristaa, sillä kansallisylpeytemme täytyy se sietää siihen nähden,
että teidän majesteettinne on uudestaan ja lopullisesti hylännyt
tarjouksemme."
"Kieltävän vastaukseni on teille ilmoitettu", vastasi kuningatar. "Ja
se on julkisesti tunnettu. Minua on siitä niin paljon kiitetty, etten
kadu."
"Jos Ranskan kansa on ihaillut sitä", sanoi Böhmer, "että teidän
majesteettinne piti sotalaivaa arvokkaampana kuin kaulanauhaa, niin
aateli, joka on myös ranskalainen, ei pitäisi ihmeellisenä, että
Ranskan kuningatar ostaa kaulakoristeen sitten, kun on ostanut
laivan."
"Ei puhuta siitä enää", sanoi Marie-Antoinette luoden koristeeseen
viimeisen silmäyksen.
Jeanne huokasi helpottaakseen kuningattaren huokausta.
"Vai tuli huokaus, kreivitär! Minun sijassani te menettelisitte
niinkuin minäkin."
"En tiedä", mutisi Jeanne.
"Oletteko katsellut kylliksenne?" kiiruhti kuningatar kysymään.
"Katselisin vaikka aina, madame."
"Hyvät herrat, sallikaa tuon uteliaan nauttia; hän vain ihailee. Ei se
timanttejanne kuluta; niillä on sittenkin puolentoista miljoonan arvo,
sen pahempi."

31. Nämä viime sanat tuntuivat kreivittärestä tarjoavan hyvän
tilaisuuden. Kuningatar pahoitteli: hän oli siis halunnut. Ja kun
hänessä oli kerran ollut halu, halusi hän vieläkin, koska ei ollut
saanut. Näin Jeanne lienee ajatellut, sillä hän virkkoi:
"Niin, puolentoista miljoonan arvo, madame, ja teidän kaulassanne
se aivan näännyttäisi kateudesta kaikki naiset, vaikka olisivat
Kleopatroja tai Venuksia."
Ja siepaten lippaasta tuon kuninkaallisen koristeen hän kiinnitti
sen soljella niin taitavasti, niin kätevästi Marie-Antoinetten
hienonpehmeän kaulan ympärille, että tämä silmänräpäyksessä
joutui kuin keskelle läikehtiviä fosforivärejä.
"Oi, kuinka ihana teidän majesteettinne nyt on!" sanoi Jeanne.
Marie-Antoinette kiirehti kuvastimen eteen; hänen silmiään
huikaisi. Hänen niin hieno ja notkea kaulansa kuin Jane Grayn, tämä
niin hento kaula kuin liljan varsi, jonka oli määrä Vergiliuksen kukan
tavoin joutua raudalla katkaistavaksi, yleni viehkeästi kullan värisine,
käherrettyine kiharoineen leimuavan aallokon sylistä. Jeanne oli
rohjennut paljastaa kuningattaren hartiat, niin että kaulanauhan
alimmat rivit laskeutuivat hänen helmiäisen kaltaiselle povelleen.
Kuningatar sädehti, nainen loisti. Rakastajat tai alamaiset, kaikki
olisivat langenneet maahan. Marie-Antoinette unohti itsensä niin,
että ihaili itseään tässä asussa. Mutta sitten hän pelon valtaamana
tahtoi temmata koristeen yltään.
"Riittää jo", sanoi hän, "riittää!"
"Se on koskenut, teidän majesteettianne", sanoi Böhmer. "Nyt ei
sovi antaa kenenkään muun sitä pitää."

32. "Mahdotonta", vastasi kuningatar päättävästi. "Hyvät herrat, olen
hetkisen leikkinyt näillä timanteilla, mutta leikin jatkaminen olisi
virhe."
"Teidän majesteettinne tarvitsee aikaa tottuakseen tähän
ajatukseen", sanoi Böhmer hänelle salavihkaa. "Huomenna tulemme
uudestaan."
"Maksu myöhemmin on sittenkin maksu. Ja miksi siirtäisi maksun
tuonnemmaksi? Teilläkin on kiire, ja varmaankin teille tarjotaan
parempia maksuehtoja."
"Kyllä, teidän majesteettinne, käteismaksu", vastasi kohta Böhmer
ollen jälleen kauppias.
"Viekää pois!" huudahti kuningatar. "Timantit lippaaseen, heti!"
"Teidän majesteettinne ehkä unohtaa, että tällainen koriste on
rahaa ja että se sadankin vuoden päästä on ainakin sen arvoinen
kuin nytkin", huomautti Jeanne.
"Antakaa minulle puolitoista miljoonaa livreä, kreivitär", vastasi
kuningatar väkinäisesti hymyillen, "niin saadaan nähdä."
"Voi jospa minulla olisi!…"
Hän vaikeni. Pitkät lauseet eivät aina ole sen arvoisia kuin sovelias
sanomatta jättäminen.
Böhmer ja Bossange käyttivät neljännestunnin sovitellakseen
koristeen lippaaseen ja kiertääkseen lukon kiinni, mutta kuningatar
ei hiiskahtanutkaan. Hänen teeskennellystä ilmeestään, hänen
vaitiolostaan saattoi nähdä, että vaikutelma oli ollut syvä ja taistelu

33. kova. Tapansa mukaan, kun oli harmissaan, hän nytkin otti käteensä
kirjan ja selaili sitä lukematta.
Jalokivikauppiaat tekivät lähtöä ja sanoivat:
"Eikö siis teidän majesteettinne halua?"
"En… en", huokasi kuningatar, tällä kertaa salaamatta
huokaustaan.
He poistuivat. Jeanne huomasi, että kuningattaren jalka polki
samettipatjaa, johon siitä jäi näkyvä merkki.
"Hän kärsii", ajatteli kreivitär seisten liikkumatta.
Äkkiä kuningatar nousi, käveli kerran edestakaisin ja pysähtyi
Jeannen eteen, jonka katse kiilui häntä kohti.
"Kreivitär", sanoi hän kuivasti, "kuningas ei näy tulevan takaisin.
Pikku anomuksemme lykätään ensi vastaanottoon."
Jeanne kumarsi alamaisesti ja astui takaperin ovelle asti.
"Mutta minä pidän teitä muistissa", lisäsi kuningatar lempeästi.
Jeanne painoi huulensa Marie-Antoinetten kädelle niin hartaana
kuin tarjoisi koko sydämensä ja lähti jättäen kuningattaren
harmiensa ja huumaustensa valtaan.
"Voimattomuuden harmit, halun huumaukset", tuumi Jeanne. "Ja
sittenkin kuningatar! Mitä vielä, hän on nainen!"
Kreivitär katosi näkyvistä.

34. XL
KAKSI HIMOA RAKKAUDEN VARJOSSA
Jeanne oli myös nainen, vaikkei ollut kuningatar. Niinpä hän heti,
kun oli päässyt vaunuihinsa, vertaili Versaillesin komeata palatsia,
sen rikasta ja loisteliasta kalustoa siihen, mitä oli neljännessä
kerroksessa Saint-Clauden kadun varrella, sen hienopukuisia
lakeijoita vanhaan palvelijaansa.
Mutta melkein kohta häipyivät mitätön ullakkokamari ja vanha
Clotilde menneisyyden hämärään, niinkuin joku näky kadottuaan
tuntuu olleenkin olematon, ja Jeanne näki pienen talonsa Saint-
Antoinen esikaupungissa niin erinomaisena, niin sirona, niin
kodikkaana, kuten nyt sanottaisiin, palvelijat tosin vähemmän
kirjailluissa livereissä kuin Versaillesissa, mutta yhtä kunnioittavina,
yhtä kuuliaisina. Tämä talo ja tämä palvelusväki olivat hänen
Versaillesinsa; siellä hän oli samoin kuningattarena kuin Marie-
Antoinette, ja mikäli hän osasi pitää halujaan järjellisyyden, vaikkei
tarpeellisuuden rajoissa, täytettiin ne yhtä hyvin ja yhtä nopeasti,
kuin jos hänellä olisi ollut valtikka.

35. Jeannella oli siis kotiin palatessaan otsa kirkkaana ja hymy huulilla.
Oli vielä jokseenkin varhaista; hän otti paperia, kynän ja mustetta,
kirjoitti muutaman rivin, pisti kirjeen hienoon, hyvätuoksuiseen
kuoreen, laati osoitteen ja soitti. Kohta aukeni ovi ja kynnykselle
ilmestyi lakeija odottamaan.
"Oikeassa olin", ajatteli Jeanne. "Ei kuningatartakaan palvella
paremmin."
Sitten hän ojensi kätensä ja sanoi:
"Tämä kirje monseigneur kardinaali de Rohanille."
Lakeija astui esille, otti kirjeen ja poistui sanomatta sanaakaan,
totellen mykästi, niinkuin palvelijain on tapana ylhäisissä perheissä.
Kreivitär vaipui syviin haaveisiin, jotka eivät olleet uusia, vaan
liittyivät jatkona siihen, mitä oli ollut matkalla mielessä. Tuskin oli
kulunut viittäkään minuuttia, kun ovelle naputettiin.
"Sisään", käski rouva de la Motte. Huoneeseen tuli äskeinen
lakeija.
"No?" kysyi Jeanne tehden hieman maltittoman liikkeen
nähdessään ettei hänen käskyään oltu toteltu.
"Juuri kun astuin portista täyttääkseni rouva kreivittären
määräyksen", selitti lakeija, "saapui monseigneur paikalle. Ilmoitin
hänelle meneväni hänen hotelliinsa. Hän otti vastaan kreivittären
kirjeen, luki sen, astui vaunuista ja sanoi: Hyvä on, ilmoittakaa
minut."
"Sitten?"

36. "Monseigneur on täällä ja odottaa, että kreivitär suvaitsisi ottaa
hänet vastaan."
Kreivittären huulille ilmestyi lievä hymähdys, ja nähtävästi hyvillä
mielin hän vastasi parin sekunnin kuluttua:
"Antakaa monseigneurin tulla."
Lieneekö noiden parin sekunnin tarkoituksena ollut jättää
kirkkoruhtinas etuhuoneessa odottamaan vai tarvitsiko niitä rouva de
la Motte suunnitelmansa täydentämiseen? Prinssi ilmestyi
kynnykselle.
Oliko Jeannella siis suunnitelma, kun palasi uuteen kotiinsa, lähetti
kutsumaan kardinaalia ja tunsi niin suurta iloa siitä, että kutsuttu oli
kohta saapuvilla? Oli, sillä kuningattaren mielikuvitus oli virvatulien
lailla, jotka valaisevat kokonaista laaksoa kolkoin välähdyksin, tämä
kuninkaallinen ja varsinkin naisellinen mielikuvitus oli juonikkaan
kreivittären katseille paljastanut, mitä salaisuuksia oli kätkettynä
siihen sieluun, joka muuten oli liian ylpeä kovin huolehtiakseen
niiden suojelemisesta.
Matka Versaillesista Pariisiin on pitkä, ja kun kumppanina on
ahneuden henki, ehtii tämä kuiskailla mitä rohkeimpia laskelmia.
Jeannea aivan huumasi tuo puolentoista miljoonan summa
levitettynä timanteissa herrain Böhmerin ja Bossangen jalokivilippaan
valkoiselle satiinille. Olihan puolitoista miljoonaa livreä ruhtinaallinen
omaisuus, varsinkin sen kerjäläispoloisen silmissä, joka vielä
kuukausi sitten kurotti kättään ylhäisten almua kohti! Kieltämättä oli
Saint-Clauden kadun Jeanne de Valois kauempana Saint-Antoinen
esikaupungin Jeanne de Valoisista kuin tämä siitä Jeanne de

37. Valoisista, joka omisti tuon kaulanauhan. Hän oli siis jo edempänä
kuin puolitiessä rikkautta kohti.
Eikä Jeannen tavoittelema rikkaus ollut petollinen luulo, kuten
usein on jokin kontrahdin määräys, jokin maakiinteistö, jotka kyllä
ovat perin oivallisia, mutta joihin täytyy lisäksi panna älyn tai silmien
tarkkuutta. Ei, tuo kaulakoriste oli aivan toista kuin mikään kontrahti
tai maatila: Kaulakoriste oli ilmeistä rikkautta; lisäksi se aina säteili ja
lumosi, ja koska sitä halusi kuningatar, saattoi myös Jeanne de Valois
siitä uneksia, ja koska kuningatar voi olla sitä vailla, saattoi rouva de
la Motte hyvinkin rajoittaa himonsa siihen.
Myös esiintyi tuhansia epämääräisiä aatteita, hämäräpiirteisiä,
outoja utukuvia, joiden runoilija Aristofanes sanoi sulautuvan ihmisiin
intohimon hetkinä, tuhansia haluja, omistuskiihkoja Versaillesin ja
Pariisin välisellä matkalla Jeannen mielessä susien, kettujen ja
siivellisten käärmeiden hahmoissa.
Kardinaali, jonka piti nämä haaveet toteuttaa, keskeytti ne
tyydyttäen odottamattomalla läsnäolollaan rouva de la Motten hajun
häntä tavata. Mutta hänellä itsellään oli myös haaveensa, oma
himonsa, jonka hän kätki liehittelyn, näennäisen rakkauden
naamiolla.
"Ah, rakas Jeanne", sanoi hän, "te olette jo kotona! Te olette
todellakin käynyt minulle niin välttämättömäksi, että koko päivääni
on synkistänyt ajatus teidän olostanne kaukana luotani. Toivoakseni
olette palannut Versaillesista ainakin terveenä?"
"Kuten näette, monseigneur."
"Ja tyytyväisenä?"

38. "Ihastuneena."
"Kuningatar otti teidät siis vastaan?"
"Heti saavuttuani vietiin minut hänen luoksensa."
"Teillä on hyvä onni. Voisinpa riemuisesta ilmeestänne päättää,
että kuningatar on puhellut kanssanne kauan."
"Viivyin hänen majesteettinsa huoneessa melkein kolme tuntia."
Kardinaali hätkähti, eikä paljon puuttunut, että hän olisi toistanut
oudolla äänenpainolla sanat "kolme tuntia", mutta hän malttoi
mielensä.
"Te olettekin lumoojatar", sanoi hän, "eikä kukaan voi teitä
vastustaa."
"Nyt te liioittelette, hyvä prinssi."
"En ollenkaan. Ja te sanotte olleenne kolme tuntia kuningattaren
seurassa?"
Jeanne nyökkäsi myöntävästi.
"Kolme tuntia", toisti kardinaali hymyillen. "Mitä kaikkea ehtiikään
teidän kaltaisenne älykäs nainen puhua kolmessa tunnissa!"
"Voin vakuuttaa, monseigneur, etten hukannut aikaani."
"Löisin vaikka vetoa, että noiden kolmen tunnin kuluessa ette
minuutiksikaan muistanut minua", koetti kardinaali arvata.
"Kiittämätön!"

39. "Todellako?" huudahti kardinaali.
"Olen tehnyt enemmän kuin muistanut teitä."
"Mitä siis olette tehnyt?"
"Olen puhunut teistä."
"Puhunut minusta, kenelle?" kysyi kirkkoruhtinas sykkivin sydämin
sellaisella äänellä, josta hänen malttinsakaan ei voinut haihduttaa
mielenliikutuksen merkkiä.
"Kelle muulle kuin kuningattarelle?"
Ja lausuessaan nämä kardinaalille niin kallisarvoiset sanat Jeanne
oli kyllin ovela varoakseen katsomasta häntä kasvoihin, ikäänkuin ei
paljoa välittäisi siitä, mitä ne vaikuttivat. Herra de Rohan vavahti.
"Rakas kreivitär, kertokaa minulle! Kaikki, mitä teille sattuu, koskee
todella niin läheltä mieleeni, etten tahdo menettää ainoatakaan pikku
seikkaa."
Jeanne hymyili tietäessään, mikä kiinnitti kardinaalin mieltä, yhtä
hyvin kuin tämä itse. Mutta jo ennakolta hahmoiteltuaan tätä
seikkaperäistä matkakertomusta ja haluten siitä puhua, vaikkei olisi
pyydettykään, hän aloitti hitaasti, niin että toinen sai häneltä
houkutella melkein joka sanan. Hän kuvasi koko kohtauksen, esitti
kaikki puhelut ja sai joka kohdalta todistetuksi, että jokin niistä
ihmeellisistä sattumista, joista hovimiesten onni riippuu, oli hänet
toimittanut Versaillesiin ihan keskelle erikoisia olosuhteita ja
tapahtumia, joiden nojalla yhdessä päivässä voi ventovieraasta tulla
melkein erottamaton ystävä. Jeanne de la Motte olikin yhdessä

40. päivässä perehtynyt kuningattaren onnettomuuksiin,
kuninkaallisuuden voimattomuuteen.
Kardinaali oli kuunnellessaan panevinaan huomiota vain siihen,
mitä kuningatar oli lausunut Jeannea itseään varten, ja Jeanne pani
erityistä painoa siihen, mitä kuningatar oli sanonut kardinaalista.
Tuskin oli kertomus päättynyt, kun huoneeseen astui sama lakeija
ilmoittaen, että illallinen oli valmiina. Jeanne antoi kardinaalille
kutsun silmäniskulla; kardinaali hyväksyi sen nyökkäyksellä.
Hän tarjosi käsivartensa talonemännälle, joka oli niin pian tottunut
uuteen asemaansa, ja he siirtyivät ruokasaliin. Kun ateria oli
päättynyt, kun kardinaali oli pitkin siemauksin ahminut toivoa ja
rakkautta lumoojattaren ainakin kymmenen kertaa uudistamista ja
keskeyttämistä matkamuistelmista, tuli hänen lopulta pakko tehdä
tiliä tämän naisen kanssa, jolla oli käsissään valtiaiden sydämiä. Sillä
hän huomasi tuntien kauhunsekaista hämmästystä, että kreivitär ei
pysytellyt mahtavana, kuten mikä tahansa nainen, jota tavoitellaan
ja tarvitaan, vaan osoitti hänen toiveilleen erinomaista suopeutta,
aivan toisenlaista kuin se tuima ylpeys, joka tuli esille heidän
viimeksi syödessään illallista tässä samassa paikassa.
Tällä kertaa Jeanne hoiti emännän tehtäviä naisena, joka ei osaa
hallita ainoastaan itseään, vaan muitakin: katseessa ei vähääkään
hämiä, äänessä ei mitään arkuutta. Mutta hänpä olikin,
tutustuakseen ylimystön käytöstapaan, seurustellut koko päivän
Ranskan aatelin hienoston kanssa; olihan verraton kuningatar
hänelle lausunut: hyvä kreivitär. Myöskin kardinaali, vaikka itse oli
muita etevämpi, mukaantui tähän etevämmyyteen eikä yrittänyt
nousta sitä vastaan.

41. "Kreivitär", sanoi kardinaali tarttuen hänen käteensä, "teissä on
kaksi naista."
"Kuinka niin?" kysyi Jeanne.
"Eilinen ja tämänpäiväinen."
"Kumpi teidän korkea-arvoisuuttanne enemmän miellyttää?"
"En osaa sanoa. Mutta tämäniltainen on kuin joku Armida tai
Kirke, jota ei voi vastustaa."
"Ja jota toivoakseni ette aiokaan vastustaa, monseigneur, niin
prinssi kuin olettekin."
Prinssi solui tuolilta alas ja polvistui rouva de la Motten eteen.
"Almuako pyydätte!" kysyi tämä.
"Ja odotan, että sen mulle suotte."
"Nyt on anteliaisuuden päivä", vastasi Jeanne. "Valoisin kreivitär
on päässyt arvoonsa, hän on nyt hovinainen; pian hän kuuluu
Versaillesin ylimpiin naisiin. Hän voi siis avata kätensä ja ojentaa sen
kelle hyväksi näkee."
"Vaikkapa prinssille?" sanoi kardinaali.
"Vaikkapa kardinaalille?" vastasi Jeanne.
Kardinaali painoi pitkän ja hehkuvan suudelman tälle kauniille,
itsenäiselle kädelle; sitten hän, silmillään kysyttyään kreivittären
katseelta ja hymyltä, nousi taas seisaalle, astui etuhuoneeseen ja

42. kuiskasi pari sanaa palvelijalleen. Pari minuuttia senjälkeen kuului
poistuvien vaunujen jyrinää. Kreivitär kohotti päätään.
"Niinpä siis olen, kreivitär", sanoi kardinaali, "polttanut laivat
takanani!"
"Siinä ei ole suurtakaan ansiota", vastasi kreivitär, "kun olette
satamassa."

43. XLI
NAAMIOIDEN ALTA ALKAA NÄKYÄ KASVOJA
Pitkällinen pakinoiminen on mieluisana etuna niillä, joilla ei enää
ole varsinaista sanottavaa toisilleen. Sen onnen jälkeen, että saa olla
vaiti tai huudahduksilla ilmaista halunsa, lienee suurin se, että saa
puhua paljon tarkoittamatta mitään.
Kun oli kulunut pari tuntia kardinaalin vaunujen poistumisesta,
olivat hän ja kreivitär ehtineet yllämainitulle kannalle. Kreivitär oli
suostunut, kardinaali oli voittanut, mutta sittenkin jälkimäinen oli
orja, edellinen valtias. Kaksi miestä pettää toisiaan kädenlyönnillä;
mies ja nainen pettävät toisiaan suudellen. Mutta tässä molemmat
pettävät toisiaan vain siksi, että kumpikin tahtoi joutua petetyksi.
Kummallakin oli päämääränsä, jota varten oli tarpeen läheinen
suhde. Kumpikin oli siis päässyt tahtonsa perille.
Kardinaali ei enää huolinutkaan salata maltittomuuttaan, teki vain
lyhyen matkan päästäkseen puhelussa taas käsiksi Versaillesiin ja
niihin suosionosoituksiin, joita tulisi kuningattaren uudelle suosikille,
ja sanoi:

44. "Hän on jalomielinen eikä säästele mitään tahtoessaan auttaa
niitä, joita rakastaa. Hänessä on harvinainen äly osata antaa
pikkuisen monelle tuttavalle, ja paljon muutamalle ystävälle."
"Luuletteko siis, että kuningatar on rikas?" kysyi rouva de la Motte.
"Hän osaa yhdellä sanalla, liikkeellä, hymyllä loihtia esiin varoja.
Yksikään ministeri, paitsi ehkä Turgot, ei ole rohjennut
kuningattarelta kieltää, mitä hän on pyytänyt."
"Vai niin, mutta minä tiedän, että hän on vähemmän rikas, kuin
luulette, kuningatar parka tai pikemmin naisparka!"
"Kuinka niin?" kysyi kardinaali.
"Onko se rikas, jonka täytyy olla jotakin vailla?"
"Mitä vailla? Kertokaa, rakas Jeanne."
"Voi taivas, kerron vain, mitä näin, en enempää enkä vähempää."
"Mitä ihmettä se on?"
"Ajatelkaapa, se kuningatar raukka on saanut kestää kaksi
sietämätöntä tuskaa?"
"Kertokaa, hyvä kreivitär!"
"Tiedättekö, rakas prinssi, mitä on naisellinen halu?"
"En, mutta soisin teidän selittävän."
"No kuulkaa, kuningatar haluaa, mutta ei voi haluaan tyydyttää."

45. "Haluaa… ketä?"
"Ei, vaan jotakin."
"No mitä?"
"Timanttista kaulanauhaa."
"Vai niin! Nyt ymmärrän. Tarkoitatte Böhmer ja Bossangen
timantteja?"
"Juuri niitä."
"Vanha juttu, kreivitär."
"Vanha tai uusi, mutta eikö se vie kuningatarta epätoivoon, ettei
voi saada, mitä pelkkä suosikki oli vähällä saada? Jos kuningas
Ludvig XV olisi elänyt pari viikkoa lisää, olisi Jeanne Vaubernier
saanut, mitä Marie-Antoinette ei saa."
"Kuulkaapa, hyvä kreivitär, nyt erehdytte; kuningatar olisi jo
monasti voinut saada nuo timantit, mutta ei ole huolinut."
"Joutavia!"
"Vakuutan, että kuningas on hänelle niitä tarjonnut, mutta hän ei
ole tahtonut niitä ottaa vastaan kuninkaan omasta kädestä."
Ja kardinaali kertoi jutun sotalaivasta. Jeanne kuunteli hartaasti ja
sanoi kardinaalin lopetettua:
"Entä sitten?"
"Kuinka niin… sitten?"

46. "Mitä se todistaa?"
"Ettei hän huolinut, luullakseni."
Jeanne kohautti hartioitaan.
"Te tunnette naiset, hovin, kuninkaat, mutta eksytte uskomaan
tuommoista vastausta!"
"Oli miten oli, minä totean, että hän kieltäytyi."
"Rakas prinssi, se osoittaa vain, että kuningattaren teki mieli
lausua jotakin suurenmoista, kansanmielistä, ja sen hän lausuikin."
"Vai sillä tapaa te luotatte kuninkaallisiin hyveisiin!" sanoi
kardinaali. "Voi sitä epäluuloa! Pyhä Tuomaskin oli teidän rinnallanne
uskovainen."
"Epäilevä tai uskovainen, mutta yhden asian voin teille vakuuttaa."
"No, minkä?"
"Sen, että heti kun kuningatar oli kaulanauhan hylännyt, häneen
tuli hurja halu se saada."
"Tuo on vain mielikuvitusta, rakkaani. Ensiksikin saatte olla varma,
siitä, että kuningattarella on vikojensa ohella muuan erinomainen
ansio."
"Mikä se on?"
"Hän on tasapuolinen! Hän ei erityisesti välitä kullasta, hopeasta
tai jalokivistä. Hän osaa käsitellä kivennäisiä niiden arvon mukaan.

47. Hänestä voi kukka vyössä olla saman arvoinen kuin timantti
korvassa."
"Sitä vastaan en kiistä, mutta tällä kertaa väitän yhä, että hän
haluaa panna monta timanttia kaulaansa."
"Koettakaa todistaa, kreivitär."
"Se on perin helppoa; näinhän kaulanauhan tänään."
"Tekö?"
"Minä juuri; enkä vain nähnyt, vaan hypistelin."
"Missä?"
"Versaillesissa tietysti."
"Versaillesissa?"
"Niin, kun jalokivikauppiaat tulivat houkuttamaan kuningatarta
viimeisen kerran."
"Ja kaunis se on?"
"Ihmeen kaunis."
"Varmaankin te tosinaisena ymmärrätte, että sitä kaulanauhaa voi
niin ajatella."
"Minusta sitä ajatellessa menettää ruokahalunsa ja unensa."
"Voi kun ei minulla ole laivaa tarjottavana kuninkaalle!"
"Laivaa?"

48. "Niin, siitä hyvästä hän antaisi minulle tuon koristeen, ja sitten
voisitte taas syödä ja nukkua."
"Laskette pilaa?"
"En ollenkaan."
"No sitten voisin sanoa teille jotakin, mistä aikalailla
hämmästytte."
"Sanokaa vain."
"Minä en siitä kaulanauhasta huolisi."
"Sitä parempi, kreivitär, sillä minä en voisikaan sitä teille antaa."
"Ette te eikä kukaan, sen pahempi, ja sen juuri kuningatar tietää,
ja siksi hän sitä haluaa."
"Mutta sanoinhan, että kuningas sitä tarjosi hänelle."
Jeanne teki kiivaan, melkein sopimattoman liikkeen.
"Ja minä sanon teille", sanoi hän, "että naiselle ovat tuollaiset
lahjat silloin mieluisempia, kun antajana ei ole se, joka pakottaa
hänet ottamaan vastaan."
Kardinaali katseli Jeannea tarkkaavammin.
"Nyt en oikein ymmärrä", sanoi hän.
"Sitä parempi; annetaan olla. Ja mitä tuosta koristeesta
välitättekään, kun emme voi sitä saada?"

49. "Jos minä olisin kuningas ja te kuningatar, pakottaisin teidät kyllä
ottamaan vastaan."
"Vaikkette olekaan kuningas, pakottakaa kuningatar se ottamaan!
Silloin näette, tuleeko hänen tuosta pakotuksesta niin paha mieli,
kuin luulette."
Kardinaali tutki Jeannen ilmettä vielä kerran.
"Oletteko todella varma, ettei tässä ole erehdystä? Että
kuningattarella on se halu?"
"Ihan hurja. Kuulkaapa, hyvä prinssi, ettekö ole joskus sanonut vai
olenko kuullut sanottavan, ettei teidän tulisi paha mieli, jos
joutuisitte ministeriksi?"
"Hyvinkin mahdollista, että olen niin puhunut, kreivitär."
"Hyvä. Pannaan vetoa, rakas prinssi…"
"Mistä?"
"Siitä, että kuningatar tekisi ministeriksi sen miehen, joka osaisi
tuon kaulanauhan toimittaa viikon päästä hänen pöydälleen."
"Mitä te sanotte?"
"Sanonpa vain, mitä ajattelen… Vai pitäisikö ajatella hiljaa?"
"Ei suinkaan."
"Sitäpaitsi ei se koske teitä, mitä sanoin. Onhan selvää, ettei
teidän tee mieli tuhlata puoltatoista miljoonaa kuningattaren oikun
vuoksi; se olisikin liian kallis hinta salkusta, jonka saatte ilmankin ja

50. joka on teille annettava. Saatte siis pitää loruna sen, mitä sanoin.
Minä olen kuin papukaija; minut on huikaistu auringolla, ja nyt hoen
yhtä mittaa, että on lämmin. Ah, monseigneur, yhden päivän
hovisuosio on kova koetus maalaisnaiselle! Ennenkuin niihin säteisiin
vei suoraan katsoa, täytyy olla kotka, niinkuin te olette."
Kardinaali vaipui haaveisiin.
"Mutta kuulkaahan", sanoi Jeanne, "nyt te arvostelette minua niin
pahasti, pidätte minua niin halpana ja mitättömänä, ettette suvaitse
edes puhua minulle!"
"Johan nyt!"
"Kuningatarta olen arvostellut itseni mukaan."
"Kreivitär!"
"Kuinka muuten! Luulin hänen haluavan timantteja, koska hän
huokasi niitä katsellessaan, niin minä luulin, koska hänen sijassaan
olisin myös halunnut; suokaa anteeksi heikkouteni."
"Te olette ihailtava nainen; teissä on uskomattomalla tavalla
yhdistettynä sydämen heikkoutta, kuten sanoitte, ja järjen voimaa.
Muutamina hetkinä olette niin vähän nainen, että kauhistun; toisina
taas niin ihastuttavan runsaasti, että kiitän siitä taivasta ja itseänne."
Ja kohtelias kardinaali pani mielistelynsä loppuun pisteen
suudelmalla.
"Kas niin", sanoi hän, "älkäämme niistä asioista enää puhuko."

51. "Olkoon", mutisi Jeanne, ajatellen: "Eiköhän kala sittenkin ole
tarttunut koukkuun?"
Mutta vaikka kardinaali juuri oli tahtonut jättää asian sikseen,
sanoi hän hetkisen kuluttua.
"Ja teistä se jalokiviseppä, joka tuli uudestaan kauppaamaan, oli
Böhmer?"
"Niin, Bossangen kanssa", vastasi rouva de la Motte viattomasti.
"Bossange… Malttakaa", sanoi kardinaali kuin muistellen.
"Bossange, eikö se ole hänen yhtiökumppaninsa?"
"On, pitkä ja laiha mies."
"Juuri niin. Ja niiden liike on…"
"Jossakin Ferrailin tai Ecolen rantakadun varrella, en tiedä oikein
missä, mutta ainakin se on likellä Pont-Neufiä."
"Oikein, Pont-Neufin lähellä; siellähän minä olenkin nähnyt heidän
nimensä erään portin yläpuolella, kun olen ajanut ohitse."
"Ahaa", tuumi Jeanne, "koukku tunkee yhä syvemmälle."
Jeanne olikin oikeassa: koukku oli tarttunut hyvin syvälle.
Niinpä kun kardinaali seuraavana aamuna lähti pienestä Saint-
Antoinen esikaupungin talosta, ajoi hän suoraan Böhmerin luo. Hän
aikoi esiintyä tuntematonna, mutta Böhmer ja Bossange olivat
hovihankkijoita ja osasivat jo heti alussa puhutella häntä
monseigneuriksi.

52. Welcome to our website – the ideal destination for book lovers and
knowledge seekers. With a mission to inspire endlessly, we offer a
vast collection of books, ranging from classic literary works to
specialized publications, self-development books, and children's
literature. Each book is a new journey of discovery, expanding
knowledge and enriching the soul of the reade
Our website is not just a platform for buying books, but a bridge
connecting readers to the timeless values of culture and wisdom. With
an elegant, user-friendly interface and an intelligent search system,
we are committed to providing a quick and convenient shopping
experience. Additionally, our special promotions and home delivery
services ensure that you save time and fully enjoy the joy of reading.
Let us accompany you on the journey of exploring knowledge and
personal growth!
ebookultra.com