representaciones sociales de moscoviciii

la teoria de las representaciones sociales de serge moscovici

1. La teoría de las representacionessociales de Serge Moscovici Martín Mora

2. Antecedentes Antecedentes teóricos que estructuran el modelo de las representaciones sociales. Según Moscovici (1979), Farr (1983, 1988) y Herzlich (1975); son tres lasinfluencias básicas: la Etnopsicología de Wundt; el Interaccionismo Simbólico de Mead; y el conceptode Representaciones Colectivas de Durkheim

3. Etnopsicología    Las preocupaciones de Wundt no estaban totalmente ubicadas en su proyecto de psicologíaexperimental , sino que a la par iba construyendo modelos de explicación de otros fenómenos a losque no se respondía en su laboratorio. Señala Farr (1983) que Wundt, desde principios de 1862, el elprefacio de su Beiträge zur Theorie der Sonneswarhnemung   , se propone llevar a cabo tres tareas: lacreación de una Psicología experimental, de una metafísica científica y de una Psicología social . En consecuencia, Wundt establecía una distinción entre Psicología experimental y Psicología social.Al asignarle un lugar a cada una de ellas, siguiendo la distinción básica alemana entre ciencias naturales y ciencias sociales, diferencia por un lado a la Psicología fisiológica y experimental y por elotro , a la social o etnopsicología : la völkerpsychologie .

4. Etnopsicología E xiste una respuesta mimética innata a las expresiones de otros por lo que es posible la transferencia de los estados mentales del individuo. Según Wundt , este mecanismo de “comunicación de gestos” proveía las bases indispensables de la vida social, sin la cual, los individuos humanos nunca podrían empezar a entenderse . Esta comunicación de los gestos origina productos culturales con existencia concreta: el lenguaje, proporciona un medio para la operación de la actividad cognoscitiva superior; los mitos, surgidos de esa base dan forma a la capacidad humana para imaginar; y las costumbres, enmarcan la referencia dentro de la cual operan las opciones individuales y la voluntad. Con el tiempo, estos productos culturales van cambiando regular y lentamente de tal suerte que, para Wundt, la observación del proceso permitía hacer inferencias acerca de lo subyacente en la Psicología de los individuos, que pudieran contrastarse con sus hallazgos de  laboratorio.

5. Interaccionismo Simbólico George Mead basa su Psicología social en una esmerada lectura de Darwin y de la etnopsicología de Wundt , escudriñando desde el gesto animal el proceso evolutivo de la comunicación humana. Si Wundt realza el papel del lenguaje como catalizador de la relación del hombre con su colectividad y con la cultura como su producto, Mead aborda a la comunicación en esta forma de interacción . Inicialmente , rechaza analizar el espacio interior de los individuos planteando la pertinencia de un espacio de realidad en las mediaciones; un espacio interactivo no biológico sino social que es percibido en términos de significaciones, puesto que su materia es el símbolo. Mead toma como unidad de análisis lo que denomina el acto social. Aquí, el símbolo y su significado son propiedad dela situación interactiva, no están fuera. Cabe decir que la existencia de tal significado no implica necesariamente la consciencia del mismo, puesto que ello sólo se consigue a través de la simbolización .

6. Interaccionismo Simbólico .Mead puntualiza : Cuando hablamos del habla significante, queremos siempre decir que el individuo que escucha una palabra emplea, en cierto sentido, esa misma palabra con referencia a sí propio. El proceso de dirigirse a otra persona es un proceso de dirigirse también a uno mismo, y de provocar en sí la reacción que provoca en el otro. En consecuencia, Mead coloca a la intersubjetividad dentro de lo que llama conversación interior, el pensamiento , constituido por tres interlocutores: el Yo, el Mí y el Otro : El Yo que actúa, que se aparece, que emerge de repente y sin aviso; el Mí, que constituye el percatamiento de lo que hizo el yo; y el Otro, que es el bagaje de criterios con que cuenta el mí para evaluar los actos espontáneos de ese yo... por eso el otro de Mead es un Otro Generalizado, que corresponde a la colectividad, a la realidad social, a la comunicación en la cual el yo y el mí existen. En síntesis, el mí supone asumir el punto de vista colectivo con respecto a uno mismo, y el otro generalizado es la gran colectividad con la que uno se relaciona y que tiende a ser interiorizada: la sociedad crea a los individuos.

7. Representaciones Colectivas Durkheim estableció diferencias entre las representaciones individuales yl as representaciones colectivas, explicando que lo colectivo no podía ser reducido a lo individual. Es decir , que la conciencia colectiva trasciende a los individuos como una fuerza coactiva y que puede ser visualizada en los mitos, la religión, las creencias y demás productos culturales colectivos. Al respecto , Ignacio Martín- Baró señala : Una sociedad mantiene su unidad debido a la existencia de una conciencia colectiva. La conciencia colectiva consiste en un saber normativo, común a los miembros de una sociedad e irreductible a la conciencia de los individuos, ya que constituye un hecho social. Fundamentado en su visión teórica, Durkheim se atreve a hacer la diferencia entre sociología y Psicología : a la primera le correspondía analizar todo acerca de las representaciones colectivas y a  la segunda lo propio de las representaciones individuales.

8. Representaciones Sociales

9. Definición del concepto de representación social Con respecto a las representaciones sociales, Serge Moscovici ha señalado en El psicoanálisis, su imagen y su público , las siguientes consideraciones : La representación social es una modalidad particular del conocimiento, cuya función es laelaboración de los comportamientos y la comunicación entre los individuos. La representación es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psíquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad física y social, se integran en un grupo o en una relación cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginación. ( Moscovici , 1979 pp.  17-18)

10. Acercamientos E s el conocimiento de sentido común que tiene como objetivos comunicar , estar al día y sentirse dentro del ambiente social, y que se origina en el intercambio de comunicaciones del grupo social . S e hace alusión a una forma de pensamiento social . A parecen las representaciones sociales cuando los individuos debaten temas de interés mutuo o cuando existe el eco de los  acontecimientos seleccionados como significativos o dignos de interés por quienes tienen el control de los medios de comunicación . Las representaciones sociales tienen una doble función: "hacer que lo extraño resulte familiar y lo invisible perceptible", ya que lo insólito o lo desconocido son amenazantes cuando no se tiene una categoría para clasificarlos.

11. Condiciones de emergencia de una representación social A raíz de las comprobaciones hechas en su investigación, Moscovici infiere tres condiciones de emergencia: Dispersión de la información: la información que se tiene nunca es suficiente y por lo regular está desorganizada. b) Focalización: Una persona o una colectividad -dice Moscovici (1979)- se focalizan porque están implicadas en la interacción social como hechos que conmueven los juicios o las opiniones. Aparecen como fenómenos a los que se debe mira detenidamente . c) Presión a la inferencia: Socialmente se da una presión que reclama opiniones, posturas y acciones acerca de los hechos que están focalizados por el interés público.

12. Dimensiones de la representación social La información: Es la organización o suma de conocimientos con que cuenta un grupo acerca de un acontecimiento, hecho o fenómeno de naturaleza social. Conocimientos que muestran particularidades en cuanto a cantidad y a calidad de los mismos; carácter estereotipado o difundido sin soporte explícito; trivialidad u originalidad. Conduce necesariamente a la riqueza de datos o explicaciones que sobre la realidad se forman los individuos en sus relaciones cotidianas. b) El campo de representación: Expresa la organización del contenido de la representación en forma jerarquizada, variando de grupo a grupo e inclusive al interior del mismo grupo. Permite visualizar el carácter del contenido, las propiedades cualitativa o imaginativas, en un campo que integra informaciones en un nuevo nivel de organización en relación a sus fuentes inmediatas. c) La actitud: Es la dimensión que significa la orientación favorable o desfavorable en relación con el objeto de la representación social. Se puede considerar, por lo tanto, como el componente más aparente , fáctico y conductual de la representación, y como la dimensión que suele resultar más generosamente estudiada por su implicación comportamental y de motivación . La actitud es la más frecuente de las tres dimensiones

13. Funciones de las RS Categorizaralmundo :( consensuarlo,volverloconvencional )yestablecerloscomounmodelodeciertotipodefenómenosquesonfamiliaresparalaspersonasariesgodeperdersuespecificidad. Permitirlacomunicación:quépuedeserinterpretadocomounmensajeycómointerpretarlo,adiferenciadeuneventofortuito . Sonprescriptivas:Seimponenconunafuerzairresistibleporlatradiciónquenosdicecómotenemosquepensar

14. El proceso de familiarización ¿ Cómo se construyen las RS ? El propósito de toda representación es volver familiar lo que no lo es . La finalidad del universos consensuado es dar predictibilidad a los inter cambios sociales y al futuro de las personas . Por lo tanto las personas o los eventos son interpretados de acuerdo a los encuentros previos o a las creencias previas (familiares ).

15. Representación Social (RS) “ Elconceptoderepresentaciónsocialdesignaunaformadeconocimientoespecífico(…)cuyoscontenidosmanifiestanlaoperacióndeprocesosgenerativosyfuncionalessocialmentecaracterizados.Ensentidomásampliodesignaunaformadepensamientosocial(…)[ Lasrepresentacionessociales ]constituyenmodalidadesdepensamientoprácticoorientadosalacomunicación,lacomprensiónyeldominiodelentornosocial,materialeideal”.(Jodelet,1986,p.474.)

16. Dinámica de una representación social Objetivación : selección y descontextualización de los elementos, formación del núcleo figurativo y  naturalización. El proceso de objetivación va desde la selección y descontextualización de los elementos hasta formar un núcleo figurativo que se naturaliza enseguida. Es decir, lo abstracto como suma de elementos descontextualizados debe tornarse una imagen más o menos consistente en laque los aspectos metafóricos ayuden a identificarla con mayor nitidez. Se constituye así un edificio teórico  esquematizado.

17. Objetivación Conviertelonofamiliarenrealidad . Reproduceunconceptoenunaimagen.Setratadedescubrirlacualidadicónicadeunhechoounaideaimprecisa. Lamaterializacióndeloabstractoesunadelascaracterísticasmássorprendentesdelpensamientoydellenguaje. Haypalabrasoconceptosquenocuentanconunaimagen,esoocurreporlasimágenessonlimitadasoporqueciertostemassontaboo.  NúcleofigurativodelasRS :uncomplejodeimágenesquevisiblementereproduceuncomplejodeideas.

18. Dinámica de una representación social Anclaje : Con el anclaje la representación social se liga con el marco de referencia de la colectividad y es un instrumento útil para interpretar la realidad y actuar sobre ella. Al insertarse el esquema objetivado dentro de una red de significaciones, la representación social adquiere una funcionalidad reguladora de la interacción grupal, una relación global con los demás conocimientos del universo simbólico popular. Las figuras del núcleo de la representación son teñidas de significados que permiten utilizar a la representación como un sistema interpretativo que guía la conducta colectiva. Además, el anclaje implica la integración cognitiva del objeto de representación dentro del sistema preexistente del pensamiento y sus respectivas transformaciones. Se trata, en suma, de su inserción orgánica dentro de un pensamiento constituido. Señala Denise Jodelet (1984),que el anclaje genera conclusiones rápidas sobre la conformidad y la desviación de la nueva información con respecto al modelo existente y proporciona marcos ideológicamente constituidos para integrar la representación y sus  funciones.

19. Anclaje Procesoquedasentidoalonofamiliarclasificándoloynombrándolo  Loquenotienenombreesdesconocidoyamenazante .  Cuandopodemosnombraralgo,podemoscomunicarnos . Deestamaneraseestableceloqueesesperableyposibleparalaspersonasolosfenómenosqueclasificamos( encomparaciónconunprototipo ) Todaclasificaciónorelaciónentresistemasclasificatoriosdependedeunaposición,unpuntodevistabasadoenelconsenso,lasexpresansesgosindividuales,sinodiferenciasenlossistemasclasificatoriospropiosdeunacultura.

20. TIPOS DE RS http://revistas.urosario.edu.co/index.php/apl/article/view/1537/pdf

21. Individuación de las RS ¿Cómoesposiblequesiendolasrepresentacionessocialescomunesatodoslosmiembrosdeunasociedadlossujetosadquieransuspropiasrepresentaciones? ¿ LosindividuospuedennegociarlasRS ( poderyresistencia )? ¿EsposibleestudiarlaindividuacióndesdeunenfoquepsicológicorespetandolaformulacióndelconceptodeRSotalcomofueplanteadoporlospsicólogossocialesoesnecesarioreformularlo?

22. Perspectiva de Moscovici AutorescomoJodeletyMoscoviciplanteanunaactividadindividualenlareconstruccióndelasRSperosólocomounacuestióndeprincipios. Habríaapropiaciónperonoreconstrucciónporquelossujetosnoreconstruyenaquellodeloqueseapropian.Estonoeliminalaindividuaciónporqueestasiempreesuncaminodelocolectivoaloindividual ElestudiodelaindividuacióndelasRSesunproblemadelapsicologíadeldesarrollo

23. Perspectiva de Gerard Duveen Interésexplicitoporlaindividuaciónenlaconformacióndelaidentidadsocial.  Ontogénesis: procesosporelqueseactivanpsicológicamentelasRSenlosindividuoscomoidentidadessociales. ActividadindividualenlaapropiacióndelasRSensuestudiodegenero.ElprocesodeindividuaciónrefierealprocesodereconstrucciónquellevaacabocadaniñodurantelainternalizacióndelasRS.  Laapropiaciónimplicaconflictoyresistencia No se trata de la asimilación a un aparato mental, porque el individuo no existe independientemente de su identidad social

24. Dimensión Subjetiva de las RS  PlanteadaenlosúltimosañosporJodelet  Vivenciaspropiasdelahistoriadecadaindividuo ( aspectossingularesyemotivos )yprocesosgeneralesconstitutivosdelaconstrucciónindividualdeunacreenciacolectiva.  Complementariaaladimensióninteraccionalytransubjetiva

25. Escuela Estructural de las RS Núcleo Central :  Formado poros significados que organizan la representación y, por lo tanto, se trata de los elementos más consensuados y estables . Funciones : generar significados que afectan a los otros elementos constitutivos de la representación, creándolos o transformándolos, y organizar la representación determinando los vínculos que relacionan un elemento con el otro .  La modificación en los elementos del núcleo central implican una transformación completa de la representación misma .

26. Escuela Estructural de las RS Elementos Periféricos:  Resultan del anclaje de la representación a una realidad específica .  Tres funciones básicas: concretizarla, adaptarla al contexto y defender el núcleo central .  Parte más dinámica de la representación