Significado de las letras Hebreas

La letra alef, su significado, profundidad

1. Kehilah Melech Hakavod Significado de las letra Hebreas

2. La primera palabra de la Tora es Bereshit que empieza con la letra Bet (b) de valor 2 Pero la primera letra del alfabeto hebreo es Alef cuyo valor es 1 Por tanto antes de Bereshit , del principio que narra la Tora lo infinito ya era. La unidad era y por tanto el Todo o la Nada estaba dispuesta para llevar a cabo la C reacion atravez de los mundos

3. Por lo tanto comenzo con crear la Luz- Alef . A partir de ese momento llevo a cabo toda su inmaginacion creadora, a travez de 6 dias en los que si contamos las cosas que fue creando, veremos que en total fueron 22. De nuevo nos encontramos con las 22 maravillosas energias de esas 22 poderosas letras del alfabeto hebreo

4. La primera letra del alfabeto Hebreo es la letra  a  y se pronuncia  “ Alef .”   Esta es una letra silenciosa, es decir no tiene sonido propio, su sonido viene según la vocal que la acompaña. Todas las letras del alfabeto Hebreo tienen un valor numérico, la  Alef   vale 1 pero también 1000. En su forma original pictográfica era un buey Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

5. por lo que significa fuerza y líder. Su órden preeminente y su valor, revela el indescriptible misterio de la Unidad de Eloihim . Siendo que vale uno, nos indica al Unico y Un solo Elohim que es el Señor del Universo. Es interesante ver que la construcción  de esta letra está compuesta de tres partes, dos letras  Yod  (y) y una  Vav  (w), la  Yod  vale 10 y la  Vav  6 por lo que sumado nos dá :  Yod  (10) + Vav  (6) + Yod  (10) = 26.

6. Este número es el mísmo del  valor del Nombre Sagrado de YHWH , como se le reveló a Moisés ( Exodo 3:14-15), que también se le conoce como El Tetragramatón o las cuatro letras del Nombre Sagrado de Elohim  ( YHVH ). Como el Hebreo carece de vocales, nadie sabe a ciencia cierta cómo se pronunciaba el  Nombre Sagrado de YHWH , por lo que los rabinos antiguos, a partir de la Cautividad Babilónica (586 a.C.) comenzaron a sustituirlo por el término “ Adonai ” que significa “Señor,” a fin de no correr el riesgo de pronunciarlo mal. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

7. La letra alef   א  hoy en día se dice que esta compuesta por tres letras , la rayita de en medio es una VAV.-unión y las otras dos puntos son una Yod.-mano , chispa divina , Esas chispas divinas se dicen que es la creación la separación de los cielos y la tierra y lo único que une es la vav , misma que también significa CLAVO, mas los dos puntos también representan las aguas-mayim , en representación de que el clavo separo el mar, o de que el mar- conocimiento del mundo esta debajo y el celestial arriba , y para unir ambos solo es con la ayuda de la vav EL CLAVO-LA MANO DE YAH, LA DIESTRA DE YAH-MASHIAJ. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

8. Con la  letra Alef también comienzan las 3 palabras que componen la frase mística sobre la identidad y el nombre de Elohim , en el libro Éxodo : " Yo soy quien soy " ( ' E hyé ' A shér ' E hyé אהיה אשר אהיה) . "   Alef es la primera letra de la palabra hebrea Eme t -  אמת- que significa " verdad ". Según la mitología judía ( Séfer Yetzira ): " Alef es rey sobre la respiración , formó el aire en el universo , la templada en el año y el pecho en el alma“. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

9. vav           yod   Alef  = yod   =   a   =   Yod (10) + Vav (6) + Yod (10)  = 26 YHWH    =       Y  (5) +  H  (6) +   W  (5)+  H  (10) = 26 Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

10. La  “ Alef ”  también es una figura de Yeshua . La construcción de esta letra tiene tres partes y encontramos que una de las  Yod  apunta hacia arriba, (como un brazo hacia arriba), esto representa los aspectos escondidos de Elohim , mientras que la  Yod  de abajo, representa la revelación de Elohim a la humanidad. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

11. La  Vav , que su significado es “ gancho ”  es la conexión de las dos esferas o reinos y representa la humanidad porque así como Adán fue creado el día sexto, el valor de la letra es 6 . No es de sorprenderse que la  Vav  la encontremos inclinada, porque representa la humildad de Yeshua , nuestro Mesías,  “Siendo en forma de Elohim ...... tomo forma de siervo, hecho semejante a los hombres” (Filipenses 2:6-8). Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

12. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

13. La  “ Alef ”  también es una figura de Yeshua . una de las  Yod  apunta hacia arriba esto representa los aspectos escondidos de Elohim La  Vav , que su significado es “ gancho ”  es la conexión de las dos esferas o reinos y representa la humanidad la  Vav  la encontremos inclinada, porque representa la humildad de Yeshua la  Yod  de abajo, representa la revelación de Elohim a la humanidad

14. La letra Alef en hebreo se escribe   ף     ל    א  , tres letras A-L-F = pei sofit , una letra final. La letra   א    Alef significa Buey , toro .. La letra   ל   Lamed significa bastón .. La letra   ף    Pei significa boca … Por lo cual si buscamos una frase para describir estas letras seria : El líder que pastorea y dirige por medio de su palabra .

15. Además de todo esto, muchos de los nombres de Elohim empiezan con la letra  Alef ,  como:                       “ Elohim ”, “El”, “ Eloha ”, “ Elah ”, “ Adonai ”, “ Av ”, “ Avinu ”, “Abba ”.   Y para terminar, las metáforas en las Escrituras para referirse a Elohim , también empiezan con la letra  Alef ,  como:   -  Fuego: Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29 -  Luz: 10:17; 1 Juán 1:5 -  Amor: 1 Juán 4:16 Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

16. La palabra AB  ב א  Padre quiere decir Cabeza de hogar o de casa= Líder de casa. La palabra Ahabah - Amor   ה ב ה א . Nos dice en 1 Jn 4:8 que ÉL es Amor.     La palabra Ish-fuego   שׁ א . Nos dice en Devarim 4:24 que ÉL es fuego consumidor . La palabra Ish.varon -hombre    שׁ י א. De esta deriva otra palabra . Y es la palabra Yesh   שׁ י . Existir , sustancia . Y aquí nos quiere decir que el hombre sin líder o cabeza como lo es ÉL, solo es una sustancia que lucha por existir , o es una sustancia existente . Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

17. Sin lugar a duda la letra  Alef  representa a Elohim , sin embargo la primera letra que aparece en las Escrituras no es la letra  Alef  sino la  Bet   ¿Por qué? Pues los rabinos entienden que como Elohim no tiene principio ni final, la Escritura no podía empezar con la letra  Alef .   Yeshua sin embargo, se refirió a El mismo como la  Alef y como la  Tav  (la última letra del alfabeto Hebreo el principio y el fín , el que fué , que és y que habrá de venir. ¡ Halleluya ! Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

18. Veamos una comparacion de diferentes verciones de los pasukim Rev. 1:6-8 1.- Kadosh 2.- VIN Version Israelita Nazarena 3.- RV-60 Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

19. Rev 1:6-8 por El somos un reino, esto es, kohanim para YAHWEH Su Padre , a El sea la Gloria y el Dominio por siempre y para siempre. Amein . ¡Miren! ¡ El viene con las nubes! Todo ojo le verá , incluyendo aquellos que lo traspasaron; y todas las tribus de La Tierra estarán de luto. ¡ Sí ! ¡ Amein ! "Yo soy el ' Alef ' y la ' Tav '," dice YAHWEH, Elohim de los ejércitos del cielo, El que es, que fue y que está viniendo, HaElyon . Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

20. Rev 1:6-8 y nos constituyó en un reino, sacerdotes para Yahweh su Padre; a él sea la gloria y el dominio para siempre jamás. Amén. Miren que viene con las nubes , y todo ojo lo verá: aun los que lo traspasaron. Todas las tribus de la tierra se lamentarán a causa de él . ¡Sí, amén! “ Yo soy la Álef y la Tau ”, dice Yahweh Elohim , “El Que Es, y Que Era y Que Será, el Shaday ”. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

21. Rev 1:6-8 y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amén. He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén. Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin , dice el Señor , el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

22. 1:1 En el principio creó  Elohim  los cielos y la tierra. B ereshit bará Elohim et hashamáyim ve'et ha'árets . Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales la primera letra que aparece en las Escrituras no es la letra  Alef  sino la  Bet   como Elohim no tiene principio ni final, la Escritura no podía empezar con la letra  Alef .  

23. Las letras construyen y dan vida a la realidad tal como las “ letras ” codificadas en el ADN construyen y definen las características del cuerpo vivo. En particular las veintidós letras del alfabeto hebreo están reflejadas en el número de cromosomas de la célula humana . Los veintidós cromosomas masculinos junto con los veintidós femeninos definen cuarenta y cuatro grupos de genes de la descendencia , el secreto de las letras    ד מ  ( dalet mem  = 44, que significa “ sangre ”) del nombre Adam, ( אדם  ) “ hombre”. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

24. 40 + 4 = 44 ד מ sangre

25. Los 2 cromosomas sexuales adicionales del padre y la madre se combinan para definir una característica de la descendencia , su sexo , el secreto de la letra   alef   א (= 1) de  אדם , representada en Cabalá por la unión de las aguas superiores ( masculinas ) e inferiores ( femeninas ) en el secreto “ luz , agua y firmamento ” discutido arriba , y como vamos a explicar en la discusión de la letra   alef .

26. El alfabeto hebreo está compuesto de 22 letras, cada una tiene  un valor numérico y un gran significado. Inicialmente, el alfabeto hebreo (como todas las civilizaciones) estaba representado por figuras, dibujos relacionados íntimamente con la cultura agrícola del pueblo hebreo antiguo, y es por eso que si estudiamos su cultura antigua podemos entender mejor los mensajes del texto bíblico: Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

27. Alfabeto hebreo Bíblico y su valor numérico

28. También la letra  Alef  significa “ Lider ”, YHVH es el Líder de los líderes, es el número UNO, aunque Alef también puede referirse a cualquier líder. Para ello usaremos la figura más adecuada y que describe muy bien este concepto: “buey en el arado”.

29. Para poder arar la tierra con bueyes, es necesario sujetar dos animales a un “Yugo”, uno de los bueyes, el más viejo, es el líder ( es el Alef ) que ya está enseñado ( por el amo) a hacer el trabajo, el otro, el más joven es el que está en el proceso de formación ( De liderazgo ), para ello debe estar sujeto al líder, de tal manera que no pueda salirse de los límites ni a aumentar ni  a desacelerar el paso.

30. HaShem envió a Egipto a su Líder, Moisés. Aquel que estaría capacitado para liberar de la esclavitud a Yisrael , a enseñar a un pueblo lleno de corrupción a ir por el camino correcto sin desviarse “ni a la derecha ni a la izquierda”, a no acelerar ni disminuir el paso, a reconocer los parámetros, las limitaciones y los obstáculos a vencer, a desechar lo malo y tomar lo bueno, a ser formados en la Torah Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

31. Exo 32:1 Cuando el pueblo vio que Mosheh tardaba tanto en bajar del monte, el pueblo se congregó contra Aharón y le dijo: “ Ven, haznos un Elohim que vaya delante de nosotros , porque este hombre Mosheh , que nos sacó de la tierra de Mitsráyim –no sabemos lo que le ha sucedido”. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

32.  Ahora que Aharon les habia construido un becerro ( buey ) de oro cuando Yisrael se QUEJÓ DE MOISÉS?, entendiéndose que ellos creían que el Líder era Dios, que Moisés era Dios Y confundiendo así el liderazgo de Moisés y el liderazgo del propio YHVH. Tiene sentido, que la hechura del becerro de oro por Aharon , pudo haber sido con sentido irónico y que ni aún así el pueblo captó la ironía. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

33. ¿Qué ocurrió realmente? El pueblo no entendió el “yugo” de Moisés, no entendió la “Fuerza” del buey que estaba por entregarles la verdadera enseñanza, La Torah , la guía para poder ir hacia la formación de una nación. Cuando estamos sujetos al Alef , tendremos la certeza de caminar correctamente. Al caminar correctamente, el trabajo se hace y la bendición viene: Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

34. Adam, el primer hombre, le fue concedida una sabiduría especial para reconocer y llamar a cada ser por su propio nombre , como está escrito “y de la tierra , Elohim formó cada animal del campo y cada ave de los cielos , y los entregó a Adam para ver qué nombre les daría , y así como Adam llamó a cada criatura ese es su nombre ”. Además de Adam, ninguna otra conciencia creada , incluso la de los ángeles celestiales , posee la habilidad de otorgar un nombre . Nuestros sabios enseñan que después que Adam le dio nombre a todas las criaturas , Elohim le pidió que lo llame también a El por un Nombre . Inmediatamente Adam reconoció el Nombre   Havaiá   י-הוה  ) como el Nombre apropiado para Elohim .

35. “Así como la Torá fue entregada escrita en la Lengua Sagrada, también el mundo fue creado con la Lengua Sagrada.”  El nombre hebreo de cada ser es el poder Divino (o específicamente, la permutación de fuerzas divinas individuales, que son las letras del nombre) responsable y activo en su recreación continua “algo a partir de la nada”, como está explicado en el libro de Tania. En particular, el nombre hebreo de cada criatura es el canal a través del cual desciende la fuerza vital y la conciencia desde la raíz espiritual del alma de la criatura que está en lo alto, a su cuerpo físico aquí abajo. En cuanto a HaShem , Su Nombre es el poder -inherente en El y entregado a nosotros- para que Lo revelemos aquí abajo.

36. Más en profundidad , el nombre de la persona contiene el secreto de nuestra misión sobre la tierra . Las últimas dos palabras de la frase “y como Adam llamó a cada criatura viviente ,  ese fue su nombre ”, en hebreo es הוא שמו  ,   hu shemó , literalmente “ él es su nombre ”, que numéricamente equivale al nombre   Mashíaj משיח  =358). Cada criatura viviente posee una chispa del  Mashíaj , una chispa en la que fue depositada el poder para cumplir su misión , traer redención a su “ porción ” sobre la tierra . En el alma judía esta chispa está activa , y en el alma de cada una de los otros seres vivientes la chispa es pasiva , aguardando la “ fertilización de un alma judía ”. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

37. Adam, cuando otorgó los nombres , todavía no había pecado , y en ese momento era el judío prototípico “ potencial ”. Si hubiera resistido la tentación del pecado , hubiera podido concretar totalmente su potencial , para sí mismo y para todas las generaciones futuras . Su nombre Adam   אדם  , son las iniciales del Adam-David- Mashíaj , como fue enseñado por el Arizal . Solo él fue capaz de reconocer la chispa individual de sí mismo , por así decirlo , la chispa del Mashíaj latente en cada ser viviente . Este es el secreto al que se refieren nuestros sabios , al decir que en el acto de otorgar los nombres , Adam en realidad se “ apareó ” ( como dice la Torá : “ conoció ”) con cada criatura viviente . Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

38. Betzalel , el artesano del mishkan , que era la “casa” de HaShem durante nuestra travesía en el desierto , “ sabía cómo permutar las letras con las cuales fueron creados los cielos y la tierra ”. Su nombre Betzalel , בצאלאל  ) significa “a la sombra de Elohim ”. Siendo que a la sombra de alguien , significa seguir su sendero , en el sentido de imitarlo , así Betzalel por medio   del conocimiento del poder de las letras y sus permutaciones , emuló a HaShem en el acto de la Creación , cuyo propósito último es que toda la creación se convierta en una “casa” para YHWH Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

39. Así mismo , uno de los significados del nombre Adam אדם  ) es “ seré semejante ”, como en el verso  אדמה לעליון , “ Semejante al Uno en lo Alto”. Esta frase equivale numéricamente a צלם אלקים  ,  tzelem Elokim , “ Imagen de Elohim ”, con la cual fue creado Adam. Esta “ semejanza ” a Elohim , similar a la de Betzalel , se refiere a su habilidad de “ conocer ” la realidad por su nombre , como si fuera a través de los ojos de Elohim , el Creador . Esto es para poder hacer descender ( por medio del nombre de cada criatura ) dentro de la experiencia de la creación , la conciencia de la omnipresencia de HaShem , cuyas letras , palabras y Nombres creativos “ nunca lo abandonan ”, como se enseña en Jasidut . Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

40. nada puede comprar su buen nombre no empujado fácilmente, él tiene sus límites lo que significa luz ilumina él está enamorado de la vida sus mejores amigos lo toman como él es un pasatiempo único ocupará su tiempo él tiene un amigo y aliado importante en el mundo de los negocios abierto a sugerencias, su espíritu innovador liderará el camino Muchos buscan audiencia con un gobernante, pero desde el señor el hombre obtiene justicia sentido espectro emocional integridad personal personalidad relación viajes y ocio carrera y dinero la oportunidad de la vida

41. La  alef  está formada por dos  iud , una en la parte superior derecha, y la otra en la inferior izquierda, unidas por una  vav en diagonal.  Esto representa las aguas superiores e inferiores con el firmamento entre ellos, como fue enseñado por el  Arí   z"l   (" rabi Itzjak   Luria, de bendita memoria", quien recibió y reveló nuevos conocimientos de la antigua sabiduría cabalística). ALEF Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

42. E l agua, es mencionada por primera vez en la Torá , en el relato del primer día de la Creación:  " Y el espíritu de Elohim merodea por sobre la superficie de las aguas". En ese momento, las aguas superiores e inferiores eran indistinguibles; su estado es llamado como "agua en el agua". En el segundo día de la Creación, Elohim separó las dos aguas "extendiendo" el firmamento entre ellas. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

43. E n el servicio del alma, como enseña el jasidismo , el agua superior es agua de alegría, la experiencia de estar cercano a HaShem , mientras que el agua inferior es agua de amargura, la experiencia de estar lejano de HaShem .

44. E n la filosofía judía, las dos propiedades intrínsecas del agua son " húmedo" y "frío ". El agua superior es " húmeda ", asociado con el sentimiento de unidad con la "exaltación de HaShem "; mientras que el agua inferior es " fría ", con el sentimiento de separación, la frustración de experimentar la inherente "soledad del hombre". Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

45. El servicio Divino, como enseña el jasidismo , enfatiza que de hecho, la conciencia primaria de ambas aguas es el sentido de Divinidad, cada una según su perspectiva:  según las aguas superiores, cuanto mayor es la "exaltación de HaShem ", más grande es la unidad de todo en Su Ser Absoluto; según la perspectiva de la segunda, a mayor "exaltación de HaShem ", mayor es el abismo existencial que separa la realidad de HaShem y la del individuo, y de aquí la inherente "soledad del hombre". Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

46. E l  Talmud  nos cuenta acerca de 4 sabios que entraron al " pardés ", el místico huerto de elevación espiritual, sólo alcanzado a través de intensa meditación y contemplación cabalística. El más grande de ellos, rabi Akiva , les dijo a los otros antes de entrar: "Cuando vuelvan del lugar de la piedra de mármol pura, no pidan 'agua, agua', porque está dicho: 'Aquel que habla falcedades , no se parará ante mis ojos'".  Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

47. El  Arí z"l   explica que el sitio de la "piedra de marmol pura", es donde se unen las aguas superiores e inferiores. Aquí no se puede suplicar 'agua, agua', ya que es como si dividiera las aguas superiores e inferiores. "El lugar de la piedra de marmol pura" es el sitio de la verdad, el poder Divino de soportar dos opuestos en forma simultánea, y en las palabras de rabi Shalom ben Adret : "la paradoja de las paradojas". Aquí, "la exaltación de HaShem " y Su "proximidad" con el hombre, se une con la "soledad del hombre" y su "distancia" de HaShem . Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

48. La letra Alef inicia los diez mandamientos , como está escrito en Éxodo 20:2- אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים לֹא-יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים, על פָּנָי." Yo soy el SEÑOR tu Elohim , que te saqué de la tierra de Egipto , de casa de servidumbre ." Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

49. Los Diez Mandamientos, la revelación Divina al pueblo Yisraelita en el Sinaí, comienza con la letra  alef  : " Anoji  [Yo] soy YHWH tu Elohim que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de esclavitud".

50. El Midrash afirma que la "Suprema Realidad" se apartó de la "realidad inferior", porque HaShem decretó que ni la Realidad Superior va a descender, ni la inferior va a ascender.  Al entregar la Torá , HaShem anuló Su decreto, Él Mismo fue el primero en descender, como está escrito: " Y YHWH bajó sobre el Monte Sinaí". Por otro lado, la realidad inferior ascendió: "Y Moisés se acercó a la nube...". La unión de la "realidad superior", la  iud   de arriba, con la "realidad Inferior", la  iud  de abajo, por intermedio de la conección de la  vav   que es la Torá , es el secreto último de la Torá . Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

51. FORMA Una  iud  arriba y una abajo, con una  vav  separándolas y uniéndolas simultáneamente. El secreto de la imagen con que fue creado el hombre. Mundos: El sistema respiratorio, el diafragma, el sistema digestivo. El líquido cefalorraquídeo, la membrana, la humedad del cerebro. Almas: Sentirse cercano como así también distante de HaShem , con el compromiso de la Torá y las  mitzvot balanceando estas emociones. "El llanto está enclavado en un lado de mi corazón, en el otro está enclavada la alegría". Divinidad: Luz Trascendente e Inmanente con la contracción ( tzimtzum ) y la impresión ( reshimu ) entre ellas. El hombre en perfecta unidad con la Voluntad Infinita de HaShem . Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

52. NOMBRE Buey, mil, enseñanza, maestro. Mundos: Buey, la grosera realidad física, el alma animal inferior. Mil, multiplicidad en la Creación, las "mil montañas pastadas por el buey". La yunta de bueyes doblegándose a la multiplicidad y retornando a la unidad. Almas: "Yo te enseñaré la sabiduría"; la raíz del alma se deriva de la sabiduría de HaShem . Conocimiento Divino de la verdad Divina; ser nada. Divinidad: "Maestro del universo". El Divino "Uno", revelándose a través de la pluralidad de la Creación. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

53. NÚMERO Uno Mundos: El primero de todos los números que se pueden contar. El comienzo de un proceso en la naturaleza y en la secuencia de los eventos del mundo. Uno significa "algo a partir de algo". Almas: "Una nación en la tierra". La unidad orgánica de todas las almas judías. Uno significa "algo a partir de la nada". Divinidad: “ HaShem es uno": la absoluta unidad de HaShem . "No hay ningún otro aparte de Él: "Uno, individual y único". Uno significa "nada a partir de algo". Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

54. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales

55. Kehilah Melech Hakavod Moreh Meir Canales