Azért ezen zónának a lakói nagyon válogatók és kizárólagosak.
Mivelhogy az igazi gentlemant az utánzottól olyan nehéz mai nap
megkülönböztetni, mint az aranyat a similortól.
Az, hogy valaki tylburin jár, s szerecsen inast tart, nem bizonyít
semmit; az érdemrendek, a szalag a gomblyukban tréfadolog, még
az ajánlólevelek sem érnek semmit, azok mellett lehet valaki
világcsaló, kalandor, professionátus kártyás. Az ilyen professorokra
vigyázni kell, hogy valamikép a high life szentélyeibe be ne vehessék
magukat.
Jó szerencse, hogy e kizárólagos körök bennszülötteinek van
valami ösztönszerű tapintata, a mivel a jött-ment kalandort, a maguk
fajtája közül ki tudja ismerni, épen mint az omagua indiánok
kiismerik a közéjük lopózott cheeppewas indiánt – a szagáról. – Van
valami neme az impertinentiával párosult modestiának (furcsa
hybridum), a mibe bele kellett élni az embernek magát, hogy
autochtonnak lássék. A ki ezt otthon az apai kastélyban meg nem
tanulta, ha utánozni akarja, elárulja magát. Hiába nevezteti magát
az inasával grófnak, hiába udvarol a kis tánczosnőnek, hiába tart
versenyparipákat, hiába osztogat louisdorokat borravalónak, azok
odafenn megérzik rajta, hogy nem közéjük való. A kávéházban, a
turfon, a bettinghousban, ott szóba állnak vele, tartják a tételeit,
játszanak vele makaot, carambolt, ahhoz minden idegen
hozzáférhet, a nyilvános játéktermekben nincs rangkülönbség, senki
sem restelli, ha olyan pénzt nyert el, a mit valaki a közpénztárból
suvasztott el, vagy a párisi kloakák bérletéből kapart jelő. –
Gazember volt-e a játék előtt, öngyilkos lesz-e a játék után az
ismeretlen partner? senki sem kérdezi. Ha incorrectnek találta a
játékát, fölkel és ott hagyja, még jó éjszakát se kell hogy kivánjon
neki. Hanem, hogy valaki az igazi high lifeból azt mondja valakinek
az ismeretlenek közül: «uram, ha tud ön l’hombret játszani, lépjen
be ezzel a névjegyemmel a rue de Rivolii palotába», ehhez kell, hogy
megérezzék rajta az, a miről az omagua indiánok megismerik
egymást.