Tafsir Al Kahfi ayat 1 sampai dengan delapan

Tafsir Al Kahfi 1-8

1. TAFSIR aL -KAHFI 1-8

2. INDIKATOR CAPAIAN 20XX 2

3. 20XX 3 Surah ini dinamakan surah al- Kahf karena mengandung kisah ajaib dan menakjubkan Ashabul Kahfi pada ayat 9-26 yang menjadi bukti pasti dan nyata atas kekuasaan Allah yang sangat hebat . Surah al- Kahf merupakan salah satu dari lima surah dalam Al-Qur'an yang dimulai dengan hamdallah. Kelima surah tersebut ialah al- Faatihah , al- An'aam , al- Kahfi,Saba ' dan Faathir. Kalimat hamdalah tersebut merupakan awal pembicaraan yang menggambarkan penghambaan manusia kepada Allah SWT pengakuannya terhadap segala nikmat dan kemurahan Allah, pengagungan terhadap Allah Azzawa f alla , serta pengakuan atas keagungan, kemuliaan dan kesempurnaan Allah SWT.

4. Ayat 1 ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ٱلْكِتَٰبَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُۥ عِوَجَا ۜ 20XX PRESENTATION TITLE 4 Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al Kitab (Al-Quran) dan Dia tidak mengadakan kebengkokan di dalamnya Tafsir Al- Mukhtashar ( Markaz Tafsir Riyadh) Ungkapan pujian dengan sifat kesempurnaan dan kemuliaan , serta nikmat lahir dan batin hanya ditujukan kepada Allah semata yang telah menurunkan Al- Qur`ān kepada hamba dan utusan-Nya Muhammad - ṣallallāhu ' alaihi wa sallam -, dan sama sekali tidak menjadikan Al- Qur`ān ini bengkok dan menyimpang dari kebenaran . Tafsir Ibnu Katsir Allah SWT memuji DzatNya Yang Maha Suci pada permulaan dan akhir segala sesuatu . Sesungguhnya Dialah Dzat yang Maha Terpuji dalam semua keadaan ; bagiNyalah segala puji , di dunia maupun di akhirat . Oleh karena itu Dia memuji DzatNya dalam menurunkan Kitab­Nya yang mulia kepada rasulNya yang mulia , yaitu nabi Muham­mad SAW. Sesungguhnya Al-Qur'an itu adalah nikmat paling besar yang Dia anugerahkan kepada penduduk bumi , karena dengan itu Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan menuju kepada cahaya , yang mana Allah menjadikannya sebagai kitab yang lurus , tidak ada kebengkokan dan penyimpangan di dalamnya , bahkan Al-Qur'an memberikan petunjuk kepada manusia menuju jalan yang lurus , terang , dan jelas , dan memberikan peringatan terhadap orang-orang kafir serta menyampaikan kabar gembira kepada orang-orang yang beriman . ( Indikator 1: Syukur atas nikmat diturunkannya panduan yang lurus )

5. 20XX 5 Tafsir as-Sa'di (Syaikh Abdurrahman bin Nashir as-Sa'di) Adalah pujian bagi Allah, dengan sifat-sifatNya yang keseluruhannya merupakan sifat-sifat sempurna , nikmat-nikmatNya yang zahir maupun yang batin , nikmat agama dan dunia . Secara mutlak , nikmat Allah yang paling agung adalah Allah menurunkan al-Quran kepada hamba dan RasulNya , Muhammad. Maka , Allah memuji DzatNya . Dalam pujian tersebut , terkandung panduan bagi para hamba agar mereka memujiNya atas pengiriman seorang rasul dan diturunkannya al-Quran kepada mereka . Kemudian Allah memberikan predikat pada al-Quran dengan dua sifat yang mengandung pengertian bahwasanya al-Quran itu sempurna dari segala sisi , yaitu penafikan kebengkokan dari al-Quran, dan penetapan bahwasanya al-Quran adalah permanen lagi lurus . Tafsir Al Munir (Syaikh Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili) Allah SWT memuji diri-Nya sendiri karena Dia menurunkan Kitab-Nya yang agung kepada Rasul-Nya saw. yang mulia dan Kitab - Nya tersebut [Al-Qur'an), mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya . Allah menjadikan Al-Qur'an sebagai kitab suci yang lurus tanpa adanya penyimpangan dan penyelewengan di dalamnya , bahkan memberikan hidayah menuju jalan yang lurus . Allah tidak menjadikan kebengkokan , penyimpangan , dan penyelewengan di dalam Al-Qur'an, tetapi Dia menjadikannya lurus .

6. Ayat 2 قَيِّمًا لِّيُنذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا 20XX 6 Sebagai bimbingan yang lurus , untuk memperingatkan siksaan yang sangat pedih dari sisi Allah dan memberi berita gembira kepada orang-orang yang beriman , yang mengerjakan amal saleh , bahwa mereka akan mendapat pembalasan yang baik Tafsir Al- Mukhtashar Tetapi Dia menjadikannya sebagai kitab yang lurus , tidak saling bertentangan dan berbeda , untuk memperingatkan orang-orang kafir akan azab yang sangat pedih dari Allah -yang telah menanti mereka , dan memberikan kabar gembira kepada orang-orang beriman yang mengerjakan amal saleh bahwa mereka akan mendapatkan ganjaran pahala yang baik , yang tidak akan ditandingi oleh jenis ganjaran apapun . Tafsir Ibnu Katsir yaitu lurus ( untuk memperingatkan akan siksaan yang sangat pedih dari sisi Allah) bagi orang yang menentangNya , mendustakanNya dan tidak beriman kepadaNya . serta memperingatkan mereka ( akan pembalasan yang keras ) dan siksaan yang disegerakan di dunia serta ditangguhkan sampai hari akhir ( dari sisi Allah) yaitu dari sisi Allah yang berupa siksaan yang tidak ada seorang pun dapat mengazab seperti azabNya , dan tidak ada seorang pun dapat mengikat seperti ikatanNya ( dan memberi berita gembira kepada orang-orang yang beriman ) yaitu , dengan Al-Qur'an ini yang imannya dibuktikan de­ngan amal shalih ( bahwa mereka akan mendapat pembalasan yang baik ) yaitu pahala yang baik dari sisi Allah ( mereka kekal di dalamnya ) pahala di sisi Allah ( Indikator 2: Kabar gembira bagi mukmin & ancaman bagi yang ingkar )

7. 7 Tafsir as-Sa'di untuk memperingatkan ( para hamba ) dengan al-Quran ini terhadap hukuman yang ada di sisiNya . Maksudnya , ketetapan dan keputusan Allah bagi orang yang menyelisihi perintahNya . Hukuman ini meliputi hukuman di dunia dan akhirat . Peringatan ini juga merupakan salah satu kenikmatanNya , yaitu Allah menakut-nakuti hamba-hambaNya dan memperingatkan mereka dari hal-hal yang mencelakakan dan membinasakan mereka . Termasuk ( cermin ) kasih sayang Allah kepada para hambaNya , adalah Allah menetapkan hukuman-hukuman yang keras bagi orang yang menyelisihi perintahNya , menjelaskannya kepada mereka dan menerangkan faktor-faktor yang dapat menjerumuskan mereka ke dalam hukuman . Allah menurunkan kepada hambaNya , (Muhammad) al-Quran supaya dia menyampaikan kabar gembira kepada orang-orang yang beriman kepada Allah, para RasulNYa dan kitab-kitabNya , yang keimanan mereka telah sempurna . Maka keimanan tersebut telah mewajibkan amal-amal yang shalih bagi mereka . Yaitu , amalan-amalan wajib dan mustahab yang memadukan antara keikhlasan dan mutaba’ah ( mengikuti petunjuk Rasullullah ). “ Bahwa mereka akan mendapatkan pembalasan yang baik ,” yaitu pahala yang Allah tetapkan karena keimanan dan amal kebajikan ( mereka ). Penyebutan sifat ‘yang baik ’ menandakan tidak ada unsur yang mengotorinya , tidak pula mengurangi kesempurnaannya sama sekali . Sebab , seandainya dijumpai hal-hal itu , sedikit saja padanya , niscaya kebaikannya tidaklah sempurna .

8. Tafsir Al Munir

9. AYAT 3 9 مَّٰكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا Mereka kekal di dalamnya untuk selama-lamanya . Tafsir Al- Mukhtashar Mereka akan kekal abadi dalam ganjaran pahala ini , dan tak akan pernah terputus dari mereka . Tafsir Ibnu Katsir surga yang mereka kekal di dalamnya ( untuk selama-lamanya ) abadi selamanya , tidak pernah hilang dan habis . Tafsir as-Sa'di Tidak akan pernah lenyap dari mereka , dan mereka pun tidak lepas darinya . Bahkan kenikmatan mereka senantiasa bertambah setiap waktu . Tafsir Al Munir Mereka senantiasa tetap dalam ganjaran mereka dari Allah, yaitu di dalam surga untuk selamanya , mereka kekal di dalamnya , tidak ada kepunahan dan kehilangan bagi penghuninya . ( Indikator 2: Kabar gembira bagi mukmin & ancaman bagi yang ingkar )

10. AYAT 4 10 وَيُنذِرَ ٱلَّذِينَ قَالُوا۟ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ وَلَدًا Dan untuk memperingatkan kepada orang-orang yang berkata : "Allah mengambil seorang anak ". Tafsir Al- Mukhtashar Dan Al- Qur`ān juga memperingatkan kaum Yahudi , Nasrani dan sebagian kaum musyrikin yang menyatakan , "Allah mengambil seorang anak .“ Tafsir Ibnu Katsir Ibnu Ishaq berkata ,” Mereka adalah orang-orang musyrik Arab, yang berkata ,"Kami menyembah malaikat-malaikat , dan mereka adalah anak-anak perempuan Allah“ Tafsir as-Sa'di “ Dan untuk memperingatkan kepada orang-orang yang berkata , ‘Allah mengambil seorang anak ’ ,” dari kalangan Yahudi , Nasrani dan orang-orang musyrik yang mengatakan perkataan keji ini . Tafsir Al Munir ( Indikator 3: Orientasi Dakwah )

11. 20XX 11 AYAT 5 مَّا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِءَابَآئِهِمْ ۚ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَٰهِهِمْ ۚ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا Mereka sekali -kali tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu , begitu pula nenek moyang mereka . Alangkah buruknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka ; mereka tidak mengatakan ( sesuatu ) kecuali dusta . Tafsir Al- Mukhtashar Orang-orang yang menebarkan fitnah itu sama sekali tidak memiliki pengetahuan dan bukti atas klaim mereka bahwa Allah memiliki anak , begitu pula nenek moyang yang mereka ikuti tidak memiliki pengetahuan tentang itu . Sungguh betapa besar kejelekan kata-kata yang terlontar tanpa ilmu dari mulut mereka , tidaklah mereka menyatakannya kecuali sebagai kedustaan yang tidak berdasar dan tidak pula memiliki bukti . Tafsir Ibnu Katsir ( Mereka sekali -kali tidak mempunyai pengetahuan ) yaitu dengan ucapan yang mereka buat-buat dan mereka dustakan dari diri mereka sendiri itu ( begitu pula nenek moyang mereka ) yaitu para pendahulu mereka ,( Alangkah jeleknya kata-kata) yaitu dinasab sebagai tamyiz , bentuknya adalah “ Alangkah buruk kalimat mereka ini ”. Dikatakan , bahwa ini adalah bentuk takjub , bentuknya adalah ,” Alangkah buruknya kata-kata mereka itu ”, seperti kamu berkata , " Akrim bi zaidin rajulan " ( alangkah mulianya Zaid ) Pendapat ini dikatakan sebagian ulama Bashrah , dan sebagian ulama ’ qiraah Makkah , yaitu “ kaburat kalimatan ” sebagaimana dikatakan “ Alangkah buruknya ucapanmu ” dan “ Alangkah buruknya perkaramu ” Makna yang dimaksud berdasarkan bacaan mayoritas ulama lebih jelas , bah­wa sesungguhnya ungkapan ini untuk ucapan mereka , dan kebohongan mereka yang besar . ( Indikator 3: Orientasi Dakwah )

12. Tafsir as-Sa'di Sesunggguhnya mereka tidak mengatakan hal itu atas dasar ilmu dan keyakinan , mereka tidak memiliki ilmu , tidak pula memiliki ilmu dari nenek moyang mereka yang mereka ikuti . Bahkan , mereka hanyalah mengikuti prasangka dan keinginan-keinginan yang disukai oleh hawa nafsunya .“ Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut mereka ,” maksudnya amat besar kekejiannya dan amat parah hukumannya . Manakah kekejian yang lebih besar daripada menyandangi Allah dengan sifat bahwa Dia mengambil seorang anak yang menimbulkan konsekuensi kekuranganNya dan peran serta pihak lain ( dari makhluk ) kepadaNYa dalam sifat-sifat khusus rububiyah dan uluhiyah , dan mengadakan kedustaan atas namaNya ?! " Siapakah yang lebih lalim daripada orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah?" (Al-Kahfi:15). Oleh karena itu , Allah disini berfirman , “ Mereka tidak mengatakan ( sesuatu ) kecuali dusta ,” yaitu kedustaan murni , tidak ada kebenaran sedikit pun padanya . Perhatikanlah , bagaimana Allah menggugurkan perkataan ini sedikit demi sedikit dan berpindah dari suatu kebatilan yang lebih parah . Pertama , Allah mengabarkan bahwa , “ mereka sekali -kali tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu , begitu pula nenek moyang mereka .” Berkata atas nama Allah tanpa ilmu , tidak diragukan lagi larangan dan kebatilannya . Kemudian kedua , Allah mengabarkan bahwa perkataan tersebut adalah perkataan buruuk lagi keji . Maka Allah berfirman , “ Alangkah jeleknya kata-kata yang keluar dari mulut merekka ,” selanjutnya ketiga , Allah menyebutkan tingkat kejelekannya yaitu kedustaan yang meniadakan kebenaran 12

13. Tafsir Al Munir 20XX

14. 20XX PRESENTATION TITLE 14 AYAT 6 فَلَعَلَّكَ بَٰخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰٓ ءَاثَٰرِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا۟ بِهَٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَسَفًا Maka ( apakah ) barangkali kamu akan membunuh dirimu karena bersedih hati setelah mereka berpaling , sekiranya mereka tidak beriman kepada keterangan ini (Al-Quran ). Tafsir Al- Mukhtashar Maka boleh jadi engkau - wahai Rasul - akan mencelakakan dirimu karena kecewa dan bersedih hati bila mereka tidak beriman kepada Al- Qur`ān ini . Maka janganlah engkau melakukannya sebab pemberian hidayah itu bukanlah tanggung jawabmu , akan tetapi engkau hanya bertugas untuk menyampaikan . Tafsir Ibnu Katsir Allah SWT berfirman seraya menghibur RasulNya SAW dalam kesedihan beliau dalam menghadapi orang-orang musyrik , karena mereka enggan beriman dan menjauhi dari beliau . Janganlah membinasakan dirimu sendiri karena kecewa.Qatadah berkata bahwa yang dimaksud adalah membu­nuh dirimu sendiri karena marah dan bersedih hati terhadap mereka.Mujahid berkata bahwa maknanya adalah kecewa . yaitu " Janganlah kamu kecewa terhadap mereka , melainkan sampaikanlah risalah Allah. Barangsiapa yang menjadikannya petunjuk , maka hal itu untuk dirinya sendiri . Dan barangsiapa yang sesat , maka janganlah dirimu binasa karena kesedihan ter­hadap mereka . ( Indikator 4: Bijak Dalam Menyikapi Hasil Dakwah Dakwah )

15. Tafsir as-Sa'di Ketika Rasulullah mempunyai animo tinggi untuk memberikan hidayah kepada manusia , berupa sekuat tenaga untuk mencapainya , maka beliau bergembira dan bersuka cita dengan tercapanya kesadaran hidayah pada orang-orang, dan ( sebaliknya ) bersedih hati serta berduka cita terhadap orang-orang yang mendustakan lagi sesat karena rasa iba dan kasihan beliau kepada mereka , maka Allah membimbing beliau supaya tidak menyibukkan dirinya dengan rasa iba kepada orang-orang yang tidak beriman terhadap al-Quran ini . Di sini Allah berfirman , “ maka ( apakah ) barangkali kamu akan membunuh dirimu ,” maksudnya membinasakan dirimu disebabkan kegalauan hati dan rasa prihatin kepada mereka . Padahal pahalamu sudah pasti ditanggung oleh Allah, sedangkan mereka itu , seandainya Allah mengetahui ada kebaikan pada diri mereka , niscaya Allah akan memberi petunjuk . Akan tetapi , Allah mengetahui bahwa mereka tidak pantas kecuali untuk api neraka saja . Oleh karena itu , Allah menelantarkan mereka , tidak memberikan hidayah kepada mereka . Maka , perhatianmu (yang menyita ) dirimu lantaran kepedihan hati dan keprihatinan kepada mereka tidak ada gunanya bagimu . 15

16. 20XX 16 Tafsir Al Munir

17. 20XX 17 AYAT 7 إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى ٱلْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا Sesungguhnya Kami telah menjadikan apa yang di bumi sebagai perhiasan baginya , agar Kami menguji mereka siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya . Tafsir Al- Mukhtashar Sesungguhnya Kami telah menjadikan segala apa yang ada di bumi ini berupa makhluk-makhluk yang beragam sebagai perhiasan dan keindahan baginya , dengan tujuan untuk Kami uji mereka ; siapakah diantara mereka yang memiliki amalan paling baik lagi diridai Allah, atau siapakah diantara mereka yang memiliki amalan paling buruk , agar setiap dari mereka Kami berikan balasan yang setimpal . Tafsir Ibnu Katsir Dia telah menjadikan dunia ini sebagai rumah yang fana yang dihiasi dengan perhiasan yang fana . Sesungguhnya Dia menjadikannya sebagai tempat ujian , bukan tempat untuk mene­tap . Tafsir as-Sa'di Allah mengabarkan bahwa Dia telah menjadikan semua yang ada di muka bumi , baik berupa makanan-makanan yang lezat , aneka minuman , pakaian-pakaian yang bagus , pepohonan , sungai-sungai , sawah-sawah , buah-buahan , panorama yang mengagumkan , kebun-kebun yang memikat , suara-suara yang membangkitkan semangat , rupa-rupa yang manis , emas,perak , kuda , unta , dan lain sebagainya , semuanya Allah ciptakan sebagai perhiasan untuk perkampungan ini ( kehidupan dunia ) dan sebagai cobaan dan ujian . “Agar Kami menguji siapakah di antara mereka yang terbaik perbuatannya ,” maksudnya yang paling ikhlas dan paling benar . ( Indikator 5: Semua hasil yang dirasakan di dunia adalah ujian )

18. Tafsir Al Munir 20XX 18

19. 20XX 19 AYAT 8 وَإِنَّا لَجَٰعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menjadikan (pula) apa yang di atasnya menjadi tanah rata lagi tandus Tafsir Al- Mukhtashar Dan Kami akan merubah segala apa yang ada di atasnya berupa makhluk-makhluk yang beragam menjadi tanah yang tandus lagi kosong dari tumbuhan , dan ini akan terjadi setelah berakhirnya masa kehidupan makhluk-makhluk ini , sebab itu mereka ( manusia ) hendaknya mengambil pelajaran darinya . Tafsir Ibnu Katsir Dunia itu pasti lenyap , fana , habis , lenyap dan hancur . Sesudah menghiasinya Kami benar-benar akan men­jadikan dunia rusak dan hancur , dan Kami akan menjadikan segala sesuatu yang ada di atasnya binasa , rata dan tandus yang tidak dapat menumbuhkan tanaman apapun dan tidak bermanfaat . Qatadah berkata bahwa ”ash- sha’id ” adalah tanah yang tidak ada pohon dan tanaman di atasnya.Ibnu Zaid berkata bahwa ”ash- sha’id ” adalah tanah yang tidak ada apapun sama sekali di atasnya . Muhammad bin Ishaq berkata bumi dan apa yang ada di atasnya pasti akan lenyap dan binasa . Dan sesungguhnya tempat kembali adalah kepada Allah . Maka janganlah membuatmu bersedih apa yang kamu dengar dan kamu lihat . ( Indikator 5: Semua hasil yang dirasakan di dunia adalah ujian )

20. 20XX PRESENTATION TITLE 20 Tafsir as-Sa'di Meskipun demikian , Allah akan menjadikan semua yang telah disebutkan sebagai obyek-obyek yang fana ( sirna ) lagi musnah , lenyap dan berakhir . Bumi akan kembali , “ menjadi tanah yang rata lagi tandus ,” telah pergi kenikmatan-kenikmatannya , sungai-sungainya berhenti ( mengalir ) dan bekas-bekasnya hilang serta kenikmatannya sirna.Inilah hakikat dunia . Allah telah mempertontonkannya dengan jelas kepada kita , seolah-olah dunia itu seperti melihat dengan dua mata kita , memperingatkan kita agar tidak terpedaya olehnya dan ( juga ) merangsang kita untuk lebih menyukai suatu tempat , yang kenikmatannya abadi dan penghuninya berbahagia . Semua itu merupakan rahmat Allah kepada kita . Orang yang melihat penampilan ( pesona ) fisik dunia semata tanpa ( memperhatikan ) hakikatnya , niscaya akan tertipu dengan keindahan dan perhiasannya , lalu mereka bersahabat dengannya layaknya binatang-binatang ternak ( bersahabat ) dan bersenang-senang dengan dunia seperti binatang-binatang yang digembalakan . Mereka tidak menoleh kepada hak Rabb mereka , dan tidak berkepentingan untuk mengenalnya . Bahkan obsesi mereka hanyalah ingin menikmati syahwat dunia dengan cara apa pun dihasilkan dan pada kesempatan kapanpun yang muncul . Mereka ini , apabila ajal mendatangi mereka , pasti mereka gundah lantaran dirinya hancur dan kenikmatannya lenyap . Bukan ( merasa bersalah ) disebabkan perbuatan yang telah dilakukannya berupa penyepelean aturan (Allah) dan dosa-dosa . Adapun orang yang memperhatikan hakikat dunia , memahami maksud penciptaan dunia dan dirinya , maka dia akan mengambil ( bagian ) dari dunia tersebut sekedar untuk dipakai merealisasikan tujuan penciptaan dirinya . Dia memanfaatkan kesempatan dalam umurnya yang berharga , lalu menjadikan dunia sebagai jembatan penyeberangan , bukan tempat bersenang-senang , tempat transit dalam perjalanan , bukan tempat menetap . Dia mengorbankan segala kemampuannya untuk mengenal Rabbnya , melaksanakan perintah-perintahNya dan memperbagus amalannya.Orang ini akan berada di tempat sebaik-baiknya di sisi Allah, dan dia layak untuk menerima segala kemuliaan , kenikmatan , dan kebahagiaan , serta penghormatan di sisi Allah. Dia melihat hakikat dunia , tatkala orang yang tertipu melongok pesona fisiknya , beramal untuk kehidupan akhiratnya tatkala para pemburu dunia beramal untuk dunia .

21. Tafsir Al Munir 20XX 21

22. THANK YOU 20XX PRESENTATION TITLE 22