Tema 5. la prosa griega: historiografía y oratoria

1. HISTORIOGRAFÍA
ORATORIA
RETÓRICA
LA PROSA GRIEGA ANTIGUA
LITERATURA CLÁSICA
Grado en Estudios ingleses
(cód.64022068)
Elena Gallardo Paúls (2010-11)
UNED. Alzira-Valencia
TEMA 5

2. •La evolución de la civilización griega a lo largo de los s.VII y VI exigía
nuevas formas de expresión de los nuevos sistemas de pensamiento que
se iban configurando: las primeras manifestaciones filosóficas (qué son las
cosas) y científicas (cómo son las cosas) no encontraban en el modelo
épico una expresión adecuada.
•En la Jonia del siglo VI a.C. surge la escritura griega en prosa, resultado
de la observación y la admiración de esos primeros pensadores y filósofos:
Tales, Anaximandro, Anaxímenes… escribieron en prosa, y parece que
después de PARMÉNIDES (c.520-450 a.C.) ningún filósofo volvió a
emplear el verso.
•En los s.V-IV a.C. se desarrolla ampliamente en Atenas la escritura en
prosa.
•Los escritos pueden clasificarse en diferentes géneros:
- Historiografía
- Oratoria
- Filosofía
- Textos de disciplinas científicas
- Fábula
- Novela

3. HISTORIOGRAFÍA GRIEGA
M
o
s
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o

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Z
e
u
g
m
a
.

6. La epopeya: elementos históricos transformados  hay un transfondo histórico.
Se considera a Homero como un iniciador de la Historia.
La historiografía s.V  influencia del modo de pensar de la Filosofía y la
Sofística.
Con Tucídides,
Historia = Mito
sustitución definitiva de
una conciencia mítica
del pasado por una
racionalizada y crítica

7. LOGÓGRAFOS
•Los jonios comienzan la historia científica con los llamados logógrafos (1)
( 1 ) r a fo s (“el que pone por escrito un lógos, un discurso”), una
especie de cronistas que eran contratados por las grandes familias para
hacer las genealogías (y, a ser posible, vincular el origen familiar con alguna
divinidad) o escribían sobre las pueblos extranjeros, sus paisajes y sus
costumbres.
•Escribían en prosa, frente a las composiciones anteriores en verso.
•Su obra responde a una evidente necesidad de evocar con certeza el pasado,
e incorporan la idea de una continuidad histórica que va desde los
orígenes míticos hasta un pasado muy próximo.
•Realizan una crítica racionalista de los mitos al intentar conseguir el núcleo
histórico verdadero por mera eliminación del elemento sobrenatural.
•La literatura en esta época es, aún, oral.
•Los narradores de Periplos (o de navegaciones) pueden considerarse sus
antecedentes, como Escílax de Carianda (finales del S. VI) y Eutímenes (S.
VI a.C.)
(1): La palabra logógrafo se usa también con el significado de “orador”, para referirse a los
redactores de discursos de la época clásica como Lisias, Antifonte, Isócrates… (logógrafos
jurídicos).

8. HECATEO DE MILETO (c.550-476 a. C)
•En su Planisferio perfeccionó los mapas de Anaximandro y representó la Tierra como
un disco circular.
•El método de Hecateo es describir primero la costa, y luego ir hacia el interior del
mundo habitado.
•Reúne las leyendas locales y los registros de sus observaciones sobre la fauna y flora
local, la gente y sus costumbres.
•Las Genealogías ( Γενεαλογίαι) de héroes griegos y dioses, son la primera prueba de la
crítica histórica y el primer intento de separar la historia del mito y la poesía.
•Estableció los cimientos de la historia al ubicar su propia generación con respecto a las
del pasado
FERÉCIDES DE ATENAS (a veces se confunde con el teólogo y filósofo Ferécides de
Siro) es posterior a Hecateo (floruit 480 a.C.)
•Se conservan fragmentos de su Historia mitológica de dioses y héroes, en diez libros.
HELÁNICO DE LESBOS (c. 480-395 a.C.)
•Se conservan unos doscientos fragmentos de sus obras Ática,
Asopis, Atlantis, Deucalionea, Phoronis, Troica…
•Fue el primero en recopilar listas de personajes reales como de las sacerdotisas de
Hera en Argos, los ganadores de los Juegos Carneónicos, el nombre de arcontes de
Atenas.

9. •La continuación directa de esta
crítica racionalista de los mitos se
encuentra en los “mitógrafos
racionalistas”, de finales del s. V y
durante eI s. IV como
-Herodoro de Heraclea. Escribió
una Historia en 17 libros en prosa,
recogiendo las hazañas de
Heraclés, en la que aprovechó
conocimientos geográficos,
científico-naturales y filosóficos, y
así creó un extraño producto mixto
de pseudohistoria en el que la
hisoria no era fin en sí misma,
sino sólo instrumento de una
tendencia didáctica.
-Paléfato de Paros (s. IV)
Esfinge en lecito de
figuras negras.

10. HERÓDOTO (c.490-425 a.C.)
•HERÓDOTO DE HALICARNASO salió de Caria cuando, por motivos políticos,
tuvo que huir a Samos, al oponerse al tirano local (c.457 a.C.), desde donde
Herodoto pasó a Atenas; desde esta ciudad viajó por todo el Mediterráneo:
Magna Grecia, Egipto, Babilonia y algunos pueblos bárbaros del Asia Menor.
•En Atenas conoció a Pericles, Sófocles y Anaxágoras.
•En el 444 a C. se trasladó a la colonia ateniense de Tirio, al sur de Italia, con
griegos como Hipodamo, constructor del Pireo.
•La obra de Heródoto está en conexión con la de los logógrafos precedentes: el
gusto por lo novelesco, el papel atribuido a las descripciones de lugares y
costumbres...
•Lo más importante es su convicción de que lo narrado está gobernado por el
destino, un poder determinado por la divinidad. Y es la misma divinidad la que
impide al hombre salirse de los límites que le han sido señalados ("El hombre
es todo él obra del destino" (I, 32) ) la causa última de los acontecimientos es
siempre una mezcla proporcionada de responsabilidad humana y destino.
• Los filólogos alejandrinos dividieron sus Historias, escritas en
jonio, en nueve libros (con los nombres de las nueve Musas).
• Fue llamado padre de la historia por Cicerón.

11. Las Historias (literalmente “indagaciones”) se conciben en pleno desarrollo de la
democracia ateniense
«Esta es la exposición del resultado de las investigaciones de Heródoto de Halicarnaso para
evitar que, con el tiempo, los hechos humanos queden en el olvido y que las notables y
singulares empresas realizadas, respectivamente, por griegos y bárbaros —y, en especial, el
motivo de su mutuo enfrentamiento— queden sin realce.»
(Heródoto, Historia, Libro I, Proemio)
El tema principal son las relaciones de los griegos con los pueblos extranjeros
(barbaroi) hasta las Guerras Médicas de 490- 479.
Utiliza una técnica narrativa en la que no hay una narración seguida, sino que
los excursos son continuos, cada vez que la mención de un rey o de una
ciudad dan pie para ello.
La magnitud de los primeros libros se justifica por la necesidad de observar los
acontecimientos en una perspectiva correcta
Acepta todo tipo de fuentes sin contrastarlas, especialmente a partir de
conversaciones, pero intenta determinar siempre la verdad de los hechos
de manera objetiva, indagando también en los motivos que propiciaron las
actuaciones de sus personajes. Esto le permite registrar distintas versiones
de un mismo suceso.
Busca una conexión causal entre los fenómenos históricos. Así, ofrece una
consideración de todo el acaecer histórico desde el punto de vista unitario
de una lucha entre Europa y Asia (pues no se ciñe sólo al mundo helénico).
Es la primera historia universal que incluye la narración de las guerras Médicas
en los tres últimos libros.

12. EL MUNDO DE LAS HISTORIAS
http://blog.lamaisondelamontagne.org/public/images/Geographie/
Herodote.jpg
Heródoto no recurre a los diagramas para explicar los mapas, sino que los hace por
medio de palabras.

13. •La concepción de la historia engloba tres visiones distintas:
-la FÍSICA, porque considera el hombre producto de sus circunstancias.
Describe tres continentes, Europa, Asia y África,
-la ANTROPOLÓGICA , porque está convencido de que hay muchos tipos
de hombres, a los que clasifica según sus afinidades sanguíneas, físicas,
de lenguaje, de cultos y ritos y de formas de vida. Se interesa, con gran
tolerancia, por los rituales religiosos y por las formas de alimentación de los
diferentes pueblos Determina cuatro pruebas para diferenciar unos pueblos
de otros que aún no están anticuadas.
-la POLÍTICA, porque estudia los distintos sistemas de gobierno, aunque
manifiesta una intensa admiración por el modelo ateniense.
•Heródoto considera que la voluntad de los dioses rige las acciones de los
hombres.
•Admite la idea de la envidia de los dioses (phthonos) hacia los hombres
afortunados.
•Combina esa postura con la creencia tradicional de la hybris, el exceso de
vanidad y orgullo que caracteriza a algunos hombres (y que implica
generalmente el castigo divino, para evitar que los dioses puedan caer en el
olvido).

14. •Su escritura muestra las
influencias de los géneros
literarios que conoce: el cuento, la
tragedia y la épica.
•Se trata de literatura oral, y es
probable que recitara su obra ante
un público, por lo que expone, sin
valorarlas, algunas supercherías
que sin duda eran aceptadas por
su auditorio.
•Su objetivo es instruir deleitando
(como Homero y los trágicos), e
incorpora registros nuevos: junto
al heroico de Homero, sabe tratar
lo grotesco, lo macabro, lo
ingenioso…
Hoplitas

15. TUCÍDIDES (c.460- 396 a.C.)
•TUCÍDIDES, ateniense nacido hacia
el 470-460 a.C., educado
esmeradamente, participó de la vida
de su patria y se mostró partidario de
la política de Pericles, "el poder de un
solo hombre".
•Estaba emparentado con Milcíades.
•Padeció la gran peste de Astenas (de
la que murió Pericles) y sobrevivió.
•Intervino activamente en la Guerra
del Peloponeso.
•Fue elegido estratego en 425 para
una misión militar en Anfípolis
(atacada por Brásidas).
•Su fracaso en dicha misión le valió el
exilio de veinte años en 424 a.C.,
hecho que divide su vida en dos
períodos.
•En su exilio sólo se dedicó a su
historia.
Tucídides, el gran historiador griego. Fresco de la
iglesia del Monasterio de Filantropinon, s.XVI.

16. •Escribió en 8 libros la Historia de la Guerra del Peloponeso (que estalló en
431 entre Esparta y Atenas, y que involucró a favor de uno u otro bando al
resto de las polis griegas: Grecia quedó dividida en dos bandos).
•No narra la guerra íntegramente, porque murió antes de haberla finalizado.
•Sus objetivos eran:
-centrarse en la guerra entre las dos confederaciones griegas
-limitarse a los hechos que podría comprobar
-fijar la cronología de los hechos.
•Tucídides no concibe la historia como una sucesión aséptica de hechos,
sino que la propone como tema de estudio, una "adquisición para
siempre"(s ie m p re" (l a p ropo), porque descubre en la realidad de la vida
una normatividad causal que todo lo domina, a la naturaleza y a los
hombres.
•Muestra cierta influencia de la ciencia política y de la medicina.
•Llega a una especie de tipología de los hechos históricos que permite
hablar de una ciencia política: dadas las mismas circunstancias
encontramos los mismos fenómenos, lo que permite extraer lecciones de la
historia.
•Aplica a la política los criterios científicos que Hipócrates de Cos ha
aplicado a la medicina.

17. •Utiliza el punto de vista político para contar la historia
•La tarea principal de la historiografía es buscar la verdad, para lo cual
Tucídides prescinde casi totalmente de las historias de héroes e intenta
precisar los hechos de épocas remotas de la manera más objetiva posible.
•No ahonda en aspectos antropológicos, como Heródoto, y la geografía sólo
interesa en la medida en que facilita la descripción de los hechos: sólo se
centra en la Historia.
•Así, la religión sólo es importante en cuanto fenómeno social cuyo efecto
psicológico sobre las masas debe ser tenido en cuenta.
•Sólo queda un resto irracional: la Sól o , de la que hay que intentar
defenderse mediante el cálculo. La fortuna no es una acción sobrenatural
externa, sino un factor de imprevisibilidad impredecible, como fue la peste.
•Su estilo es difícil: escribe para gente formada e interesada el creador de
la prosa ática (en la que mezcla influencias jónias).
•Narra con rigor, y expresa el pensamiento de manera analítica.
•No comparte las ideas de Gorgias sobre los efectos encantadores del
lenguaje, sólo pretende ser útil.

18. “Registra todos los síntomas y concluye que aquella peste fue un caso único en la
experiencia de su época. De ahí que fuera imposible curarla e incluso buscarle una
explicación. Pero, como a pesar de todo, es un escritor político, lo que más le interesa
de la peste son sus consecuencias psicológicas: la ineficacia de los oráculos y de las
plegarias para acabar con ella, con la consiguiente renuencia de la gente a creer en
unos y otras, la desesperación que producía en sus víctimas, debilitando así su
resistencia, y el desprecio hacia la religión y hacia la ley que engendraba. Los métodos
con los que Tucídides examinó la peste podían aplicarse también a un formidable
fenómeno político: el desarrollo de las guerras civiles en Grecia con sus funestos
resultados para todos” (bowra, Introducción a la literatura griega, pág.246).
•Destaca la descripción de la peste
que asoló Atenas en 429 y que causó
una alta mortandad describe
minuciosamente los síntomas de la
epidemia.
•En éste y en todos los casos que
analiza, Tucídides descubre la
estrecha relación entre los hechos
psíquicos y los físicos, y llega a un
concepto unitario de "naturaleza
humana" a la que imagina constante.
La peste de Atenas, Poussin.
Museo de Bellas Artes de Chambèry.

19. •A diferencia de Heródoto, no se pierde
en digresiones llenas de información
minuciosa sobre diferentes temas. Sólo
hace dos digresiones antes de penetrar
directamente en el tema de la guerra:
-una sobre los comienzos de la
civilización griega, en la que acepta
antiguos relatos míticos pero los
cuestiona con actitud crítica
-otra sobre la historia de Grecia durante
la pentecontecia, los cincuenta años
desde el final de las Guerras Médicas
hasta los inicios de la Guerra del
Peloponeso, y establece que “la guerra
se hizo inevitable completamente por el
aumento del poder ateniense y el miedo
que éste acusaba a Esparta” (Tuc.I,
23-6).
Tucídides

20. •En él alternan el equilibrio y la variedad. Destacan sus discursos, que
obviamente no fueron pronunciados tal y como los escribe, y nos ofrece el
primer diálogo de la literatura: el dialogo de los Melios, en el que trata todos
los aspectos de la política de fuerza empleada por Atenas con los
miembros de la Liga ático-délica, de las ideas morales o religiosas que la
sustentan o la condenan.
Disfrutamos de un régimen político que no imita las leyes de los vecinos; más que imitadores de
otros, en efecto, nosotros mismos servimos de modelo para algunos. En cuanto al nombre, puesto
que la administración se ejerce en favor de la mayoría, y no de unos pocos, a este régimen se lo
ha llamado democracia; respecto a las leyes, todos gozan de iguales derechos en la defensa de
sus intereses particulares; en lo relativo a los honores, cualquiera que se distinga en algún aspecto
puede acceder a los cargos públicos, pues se lo elige más por sus méritos que por su categoría
social; y tampoco al que es pobre, por su parte, su oscura posición le impide prestar sus servicios
a la patria, si es que tiene la posibilidad de hacerlo.
Tenemos por norma respetar la libertad, tanto en los asuntos públicos como en las rivalidades
diarias de unos con otros, sin enojarnos con nuestro vecino cuando él actúa espontáneamente, ni
exteriorizar nuestra molestia, pues ésta, aunque innocua, es ingrata de presenciar. Si bien en los
asuntos privados somos indulgentes, en los públicos, en cambio, ante todo por un respetuoso
temor, jamás obramos ilegalmente, sino que obedecemos a quienes les toca el turno de mandar, y
acatamos las leyes, en particular las dictadas en favor de los que son víctimas de una injusticia, y
las que, aunque no estén escritas, todos consideran vergonzoso infringir.
(Tuc, II-36. Discurso fúnebre de Pericles, pronunciado en 431)

21. JENOFONTE (430-335 a.C.)
•Participó en la expedición de Ciro el
joven del 401 a.C. (que pretendía
derrocar del trono a su hermano
Artajerjes II), pero la victoria en la
batalla de Cunaxa (404) perdió su
significado por la muerte de Ciro y la
difícil situación del ejército, la llamada
“retirada de los Diez Mil” o Anábasis a
través de las llanuras de Anatolia, a
cuyo frente estuvo Jenofonte.
•Participó en la batalla de Coronea junto
a Argesilao, que estaba al mando de
las tropas espartanas, con lo que se
puso en contra de sus compatriotas
atenienses.
•Fue exiliado de Atenas y se dirigió a
Esparta, donde se dedicó a la vida
campesina, la caza y el retiro literario.
OBRA
HISTÓRICA
SOCRÁTICA
DIDÁCTICA
Hélénicas Anábasis Agesialo
Banquete
Apología de
Sócrates
Memorables
JENOFONTE, en sus Helénicas, enlaza con el final de la Historia de Tucídides.
Historiador, militar y filósofo, Jenofonte no se ve muy afectado por los influjos de
la oratoria e incluye en su producción temas que no son históricos.
Hierón, Económico,Ciropedia, Cinegético, Ingresos,
Constitución de los Lacedemonios…

22. Sus tres obras históricas son:
-las Helénicas, en 7 libros y utilizando el anonimato, narra los últimos años
de la Guerra del Peloponeso adoptando una perspectiva filoespartana y
logra reflejar la confusión reinante en Grecia.
-La Anábasis ("Subida", es decir, la ascensión desde la costa hasta el
interior de Persia) narra la expedición contra Artajerjes, la muerte de Ciro
en Cunaxa y la retirada de los Diez mil griegos hacia el Mar Negro; tiene
carácter autobiográfico y recuerda los libros de viajes; el tema fundamental
es el reconocimiento de las limitaciones de la condición humana. La
narración es viva y directa, como corresponde a la observación personal y
los recuerdos. Revela una personalidad sencilla
-El Agesilao, obra mucho más retórica, caracteriza al monarca ideal. Sirvió
para difundir la imagen "noble espartano"; introduce el género de la
biografía recurriendo al orden cronológico y evidencia sus ideas sobre el
arte de gobernar.
No es un historiador serio pese a tener algunos episodios notables.
No se preocupó de la verificación de los hechos.

23. Como historiador, Jenofonte no es
exhaustivo y margina hechos de
primera importancia, con una
característica ingenuidad que le
acerca a la improvisación sin el
examen crítico requerido. A pesar
de su parcialidad, presenta un
material fiable.
OSTRAKA ATENIENSES
http://1.bp.blogspot.com/_gB8i9RgQMBM/SX8qPdrO_bI/AAAAAAAAG3c/v3FgZpJaNdg/s1600-h/Athen%2520-%2520Ostraka.jpg

24. Sus escritos socráticos o filosóficos aportan datos sobre la personalidad de
Sócrates, a quien Jenofonte admiró en su juventud.
- Las Memorables en 4 libros relata conversaciones del maestro.
- El Económico es interesante porque utiliza el método socrático de preguntar
para despertar el conocimiento que el discípulo ya posee.
- En el Banquete Sócrates nos habla sobre el amor; y
- en la Apología de Sócrates mezcla discursos con noticias sobre su
conducta.
http://img25.imageshack.us/i/socrateswatteau.jpg/
La muerte de Sócrates. Watteau.
Los escritos didácticos, son
- la Ciropedia, historia de la juventud, ascensión
y gobierno de Ciro el Viejo; es la biografía de la
literatura griega clásica más amplia que
conservamos;
- la Constitución de los Lacedemonios, en que
muestra el contraste entre la austeridad y la
virilidad del pasado y la corrupción del
presente;
- los Ingresos;
- Obras sobre hípica y caza y
- el Hierón, en que presenta al poeta Simónides
conversando con el tirano de Sicilia.

25. ORATORIA Y RETÓRICA
GRIEGA

26. •CONCEPTOS PREVIOS
-TIPOS DE ORATORIA
-REPRESENTANTES PRINCIPALES
-PROCEDIMIENTO JUDICIAL ATENIENSE
-PARTES DE UN DISCURSO
-LA ORATORIA GRIEGA
-LA SOFÍSTICA
-ALGUNOS SOFISTAS
1. ORATORIA EPIDÍCTICA O DE APARATO
1.a. ANDÓCIDES
1.b. ISÓCRATES
2. ORATORIA FORENSE O JUDICIAL
2.a. ANTÍSTENES
2.b. LISIAS
2.c. ISEO DE CÁLCIDE
3. ORATORIA POLÍTICA O DELIBERATIVA
3.a. DEMÓSTENES
3.b. ESQUINES
3.c. HIPÉRIDES

27. CONCEPTOS PREVIOS
(RAE, http://buscon.rae.es/draeI/ )
•ELOCUENCIA.
Facultad de hablar o escribir de modo eficaz para deleitar, conmover o
persuadir .
•ORATORIA.
1. f. Arte de hablar con elocuencia.
2. f. Género literario que se concreta en distintas formas, como el discurso, la
disertación, la conferencia, el sermón.
•RETÓRICA.
1. f. Arte de bien decir, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante
para deleitar, persuadir o conmover.
2. f. Teoría de la composición literaria y de la expresión hablada.
•SOFISTA.
1. adj. Que se vale de sofismas.
2. m. Maestro de retórica que, en la Grecia del siglo V a. C., enseñaba el arte
de analizar los sentidos de las palabras como medio de educación y de
influencia sobre los ciudadanos.

28. TIPOS DE ORATORIA
-oratoria política o deliberativa: con gran variedad de asuntos, trata
fundamentalmente la vida pública, las funciones de gobierno, los intereses
generales…
-oratoria forense o judicial se desarrolla en los tribunales y en todo el ámbito
jurídico
-oratoria epidíctica, demostrativa o de aparato, no era deliberativa ni judicial,
tenía por objeto la exhibición del orador, y se ejercía en ámbitos privados
(simposios) o ceremoniales públicos (epitafios u oratoria fúnebre).

29. REPRESENTANTES

30. PROCEDIMIENTO PROCESAL ATENIENSE
El procedimiento era completamente oral, lo que hacía imprescindible la
retórica.
Constaba de dos partes; una inicial, donde el jurado decidía sobre la
culpabilidad y otra para resolver entre la pena solicitada por el acusador y el
rescate ofrecido por el acusado.
PASOS DEL PROCESO
1) Citación (πρ σλησις).
ό
2) Comparecencia de las partes. Se pagaba una cierta cantidad para gastos de
justicia
3) Nueva cita. Toma de juramento. Se recaban pruebas.
4) Vista de la causa pública. Intervenciones alternas del demandante y
demandado. Es aquí donde se incluyen los discursos. Las pruebas se
presentaban fuera de tiempo
5) Votación con dos urnas. Si uno de los contendientes tenía menos de 1/5 de
los votos se le imponía una multa.

31. PARTES DEL DISCURSO
PROEMIO
DIÉGESIS o NARRACIÓN
PISTIS o ARGUMENTACIÓN
EPÍLOGO
proposición, exposición, división para
conseguir la atención de los
miembros del jurado
prenarración, narración adicional,
argumento preparatorio en que se
presentan los hechos con claridad
pruebas, discusión, confirmación,
refutación, amplificación,
recapitulación
conclusión en que se resume la
cuestión intentando provocar la
emoción de los miembros del jurado

32. ORATORIA GRIEGA
•En Grecia, donde en la vida civil los tribunales llegaron a tener una
intervención decisiva en la vida cotidiana, la retórica y la oratoria adquirieron
gran importancia.
•Se formó un ambiente cultural idóneo que justifica el nacimiento de la
oratoria como género, a partir de las disquisiciones sobre lo justo, lo real, lo
posible, lo conveniente, etc.
•Será, como el drama, un género eminentemente ático, asociado a una
época y una ciudad concretas: la Atenas de finales del s.V y principios del
IV.
ORIGEN
•Para explicar el nacimiento de la oratoria en Grecia hay que recurrir a un
mundo previo en el que se cree en el mágico poder de la palabra, un mundo
primitivo en el que la pri mi ("imprecación"), la palabra enunciada, posee
actividad y fuerza incoercibles.
•Esta palabra poderosa destruye y crea, cura y hechiza... y en este tipo de
culturas en las que entre el nombre y la cosa que significa se concibe una
unidad sustancial, se llega a un punto en que es difícil distinguir entre
inspiración poética, ritual mágico, mito, religión, poesía y profecía.
•La elocuencia era indispensable ya en el héroe homérico y Aquiles fue
educado para ser experto en palabras.

33. •En ATENAS, con la instauración de la democracia radical (Efialtes y Pericles,
462-1 a.C.) se incrementó el afán ateniense por la 462-1 a. ("educación"), el
arte y la cultura: es importante el enriquecimiento del hombre y la posesión de
conocimientos.
•Arraiga en Atenas la elocuencia; todo ciudadano tiene derecho a acusar y a
defenderse si es acusado, ante un jurado compuesto por un mínimo de 201
ciudadanos, los cuales no dominan cuestiones legales, sino que se dejan llevar
por el efecto de las palabras del elocuente orador.
•La La el ef es el derecho de todo ciudadano a exponer libremente su
opinión.
•La elocuencia forense exigía una persuasión especial que dio lugar a la
profesionalización de la oratoria: un logógrafo o abogado que componía el
discurso para que el litigante lo memorizara.
•Esta técnica tuvo un desarrollo propio en SICILIA, tras la expulsión del tirano
Trasíbulo en 465 a.C., cuando los ciudadanos intentaron recuperar ante los
tribunales los bienes que les habían sido confiscados.
•CORAX DE SIRACUSA (s.V a.C.) fue el primero que escribió un tratado sobre
este arte este ar)) que fue divulgado por su discípulo TISIAS, e introdujeron el
recurso de la probabilidad, como hace Córax:
Es evidente que soy débil de cuerpo, mientras que él es fuerte; por ello no es
natural que me haya atrevido a agredirle.(cf. Aristóteles, Ret. 1402 a 17)

34. •Mientras en ATENAS se desarrollaba una elocuencia básica en el ágora
(Solón, Temístocles, Pericles…) en 427 a.C. llega a Atenas desde Sicilia
GORGIAS DE LEONTINOS.
•Gorgias se dedicó a la enseñanza de la retórica.
•La base del estilo gorgiano consiste en trasladar a la prosa figuras y recursos
propios de la poesía: la palabra seductora de los versos homéricos es ahora
propi os prosa.
•Desarrolló la doctrina del Desarrol(lo natural, conveniente y verosímil)
•Estructuró el discurso en tres partes (introducción, debate y conclusiones).
•En el Encomio de Helena establece que la palabra, el
logos, engañó a Helena, que filosóficamente la palabra
no dice la verdad y que tampoco el arte de la palabra
aspira a la verdad.
•Los oyentes, ante el discurso elaborado no sólo se
dejan engañar y convencer, sino que además
experimentan sensaciones variadas y extremas.
•Helena no merece la mala reputación que arrastra: se
vio obligada a hacer lo que hizo, bien por disposición
del destino, o por la fuerza, o bien porque se dejó
persuadir mediante la palabra, o bien por amor.
Helena
G.Rosett1, 1863

35. LA SOFÍSTICA
•Los sofistas no son un grupo
homogéneo, sino un
conjunto de intelectuales
que llegan a Atenas en el
s.V y que, a diferencia de
Sócrates, cobran por sus
enseñanzas.
•Introdujeron nuevos temas
de interés, desvinculados de
la relación con la naturaleza
que había interesado a los
jonios.
•Fueron, básicamente,
educadores, y los hijos de
las familias ricas se
educaron en sus círculos.
Le sofiste, Fabianne Leclerc, 2008
http://www.insituparis.fr/index.php?article_id=22&datei=bp-lesophiste-08.jpg&pos=22
•Contemporáneos de GORGIAS, se acercan a ATENAS otros extranjeros que
ofrecen los primeros planteamientos de estructurar el lenguaje como arma
dialéctica, un instrumento para el dominio de los hombres, son los SOFÍSTAS.
GORGIAS recurre al uso de palabras
raras, exageradas antítesis, paralelismos
asonancias internas, rimas...

36. •El poeta de antaño cede ante la figura del orador sofista.
•A partir de este momento, el pueblo de Atenas mide y valora los discursos no
por su contenido de verdad, sino por su capacidad de persuasión.
• La oratoria se llena de elementos retóricos.
el "mágico poder de
la palabra"
ideal de
formación
…estos filósofos formaban a los jóvenes que sentían vocación política tratando de
convertirlos en elocuentes oradores, se preocupaban de la poesía y sus variadas y
múltiples interpretaciones, estudiaban cuestiones lingüísticas y fomentaban y
promocionaban, en especial Gorgias de Leontinos, que llegó a Atenas el año 427 a.C.,
la enseñanza de esa dimensión práctica del lenguaje pragmático, persuasivo y
político-social enderezada a influir en los conciudadanos que es la dimensíón retórica
del lenguaje, derivada de su natural condición pragmática y político-social.
(A.López Eire, “Los orìgenes flosóficos de la Retórica”, Monteagudo, 8. 2003. pág.
16-23.)

37. •PROTÁGORAS DE ABDERA
Estudió el lenguaje en el marco de su concepción filosófica. Su relativismo le llevó
hacia el planteamiento de problemas gramaticales que implicaban un desacuerdo
entre la palabra y la realidad que debía significar.
El hombre es la medida de todas las cosas. Fr.1.
•GORGIAS DE LEONTINOS (Sicilia)
Fue el que fundamentó filosóficamente la Retórica y la Poética al tratar las funciones
del lenguaje.
•ANTIFONTE DE RAMNUNTE
Recurre en sus discursos a las probabilidades psicológicas y a los grandes efectos.
•CRATILO
Desarrolla su interés por la adecuación de los nombres
•PRÓDICO DE CEOS
Se ocupaba del uso correcto de las palabras, porque la exactitud de éstas permite la
precisión del pensamiento. Estudió los pares de sinónimos, y afirmó que los
sinónimos no existen.
•TRASÍMACO DE CALCEDONIA
Enseñó un arte de gestos y ademanes, y defendió la alternancia entre períodos
largos y cortos en el discurso para contribuir a la persuasión.
•HIPPIAS DE ELIS
Un sabio en todos los aspectos, se interesó por el ritmo, la armonía, la corrección
gramatical…Inició estudios sobre etimología.
•CRITIAS
ALGUNOS SOFISTAS

38. •Aparece el virtuoso del discurso, siempre dispuesto a
demostrar su maestría y virtuosismo, orgulloso del
poder inmenso de su instrumento (la palabra) que él
sabe manejar con criterios específicamente artísticos y
estéticos.
•Considera que su arte, la retórica, no es un arte ni un
instrumento, sino un fin en sí mismo.
•La retórica incluyó en su ámbito de influencia toda la
prosa y, especialmente, la historiografía.
•Los discursos públicos se hicieron literarios, pues se
empezó a ver en ellos obras de arte dignas de
conservación escrita.
•La educación oratoria se hizo imprescindible para la
carrera de estadista; pero la Oratoria en Atenas pronto
se escindió en tres direcciones:
-epidíctica o demostrativa (la que enseña el arte
de hablar en público), como la de Andócides e
Isócrates.
-forense o judicial (que defiende causas ante los
tribunales), representada por Lisias e Iseo.
-política o deliberativa, en la que destacan
Demóstenes y Esquines.
ORATORIA
ARTE

39. 1. ORATORIA EPIDÍCTICA O DE APARATO
•La prosa aparece
revestida de los
ornamentos de la
poesía.
•El orador desarrolla un
tema más o menos
serio, empleando un
tono declamatorio,
haciendo abundante uso
de lugares comunes y
tópicos.
•La meta es el propio
lucimiento personal, el
esplendor de una
conmemoración o la
alabanza de una
persona o colectividad.
DISCURSO
ERÓTICO
ENCOMIO
EPITAFIO
PANEGÉRICO
TIPOS

40. 1.a. ANDÓCIDES (c. 440-390)
•Conocido por su implicación en el episodio de la mutilación de los Hermes
previa a la expedición a Sicilia (415 a.C.)
•Colaboró en el juicio contra Alcibíades y reconoció que sabía algo a cambio
de inmunidad, pero un decreto posterior le causó la pérdida de los derechos
de ciudadanía y el exilio.
•En 410 intentó volver y en su discurso Sobre su retorno solicitó a la
Asamblea la restitución de sus derechos cívicos, pero fracasó, y sólo con la
amnistía de 403 pudo volver.
•En 399 volvió a sufrir acusaciones de sacrilegio y se defendió con su
discurso Sobre los misterios, y fue absuelto librándose de la pena de
muerte.
•En 391 fue miembro de una embajada a Esparta, donde tuvo que defender
la paz, como hace en Sobre la paz.
•No era un escritor profesional, sino un aficionado que se defendía a sí
mismo.
•Carece del uso de artificios retóricos y presenta el caso de manera
desordenada, aunque expone los hechos con habilidad.
•Usa un lenguaje natural y efectista más que elegante.
•Sabe jugar con las emociones del auditorio.

41. 1.b. ISÓCRATES (436-338 a.C.)
•Discípulo de los sofistas, empezó a ejercitarse en la oratoria forense pero la
abandonó para establecerse como maestro de retórica.
•Enseñaba a disertar, a idear y ordenar pensamientos, a desarrollarlos y
exponerlos de manera convincente; proporcionaba a sus discípulos
conocimientos de lo que hoy podríamos llamar cultura general.
•En 393 abrió en Atenas (junto al gimnasio del Liceo, en el mismo lugar en
que Aristóteles reunía a sus discípulos), una escuela que rivalizará con la
Academia de Platón (fundada en 387).
•La paideia isocrática se sostiene en la Retórica tan criticada por Platón.
Ambos adoptan las ideas educadoras de los sofistas e introducen en ellas
sus matizaciones, pero Isócrates se presenta desde el primer momento en
contra de los postulados de Platón y defendiendo la cultura sofística.
•Tiene el convencimiento antiplatónico de que al hombre le está vedado el
conocimieto absoluto.
•Isócrates fue menos teórico que Platón, y buscaba resultados inmediatos.
•Se preocupó de la política y fue partidario del panhelenismo, la unión de
todos los griegos contra la amenaza del poder macedonio de Filipo.
“Aquellos a quienes llamamos griegos –afirmaba- son todos cuantos
tienen la misma cultura que nosotros, no la misma sangre”

42. •Se sentía predestinado a actuar dentro de un pequeño círculo (parece ser
que padecía agorafobia) como maestro de una nueva forma de acción
política: quería formar nuevos hombres que pudieran mostrar a la masa mal
dirigida nuevas metas.
•Se sitúa ya en el s.IV, tiempo en el que la Retórica desafía por un lado a la
Filosofía, esgrimiendo su capacidad para formar a los jóvenes, y por otro a la
Poesía, al discutirle el derecho exclusivo a una temática que ya puede ser
tratada en prosa.
•Isócrates fue el primero en considerar el lenguaje como algo que se puede
modelar a voluntad y le dio importancia a acabar bien un período, con ritmo,
evitando las cacofonías y el hiato.
•Entre sus obras destaca la Helena, en que se opone a las ideas de Gorgias,
el Panegírico del 380 (una alabanza de Atenas compuesta para ser recitada
en las olimpiadas) y el Panatenaico.
•En su fragmentario Contra los sofistas (del 390, época en que Platón
comienza con sus enseñanzas) critica a aquellos maestros que pretenden
enseñar más de lo que saben mediante el método erístico.
•En el siguiente discurso Sobre la antídosis expone su postura sobre la
educación, en la que se aproxima más a Protágoras que a Platón.

43. •Utiliza un estilo centrado en la frase, que busca la armonía en el enlace
lógico de las ideas y en la subordinación de los pormenores a la esencia
y al conjunto.
•Evita los poetismos y las metáforas audaces, en un lenguaje correcto.
•A partir de Isócrates la prosa griega es ya cuidada, precisa y evita el hiato.
•El juicio sobre él oscila entre la mediocridad espiritual que demostró y la
eficacia de su escuela
En el buen estilo es necesario que las vocales
no ocupen posiciones adyacentes, pues ello
crearía un efecto de vacilación. Tampoco es
correcto que una palabra comience con la
misma sílaba con la que ha acabado la
anterior… Hay que evitar que el flujo de las
palabras sea totalmente prosaico, porque
resultaría árido, para lo cual es necesario
mezclar todos los ritmos.

44. 2. ORATORIA FORENSE O JUDICIAL
•La oratoria forense aplica las disposiciones generales de la ley a un caso
concreto y determinado.
•Los redactores de los discursos no son exactamente abogados, porque no
son ellos lo que hablan ante el tribunal, sino que lo hace el propio cliente
que memoriza el texto.
•Si el cliente no era capaz, el logógrafo podía actuar en calidad de defensor
((i el cl i ent
•El logógrafo debe adaptarse a la personalidad del demandado que se
defiende.
•Estos discursos permiten conocer muchos aspectos de la vida cotidiana en
Grecia, completando la información que ofrece la Historiografía.

45. 2.a. ANTIFONTE (480- 411 a.C.)
•El más representativo de la oratoria judicial es Lisias, aunque un poco antes
destacó el sofista y retórico ANTIFONTE DE RAMNUNTE, que estableció las
partes del discurso.
•Fue famoso en su época, como hace ver Tucídides VIII, 68, por sus dotes de
orador y de logógrafo: …era lo única persona que, cuando era consultada,
podía ayudar a quienes tenían casos en los tribunales o en la asamblea.
•También destacó por su enseñanza retórica (Jenofonte lo presenta en sus
Memorables I, 6-15, discutiendo con Sócrates).
•Antifonte participó en la instauración del gobierno oligárquico del 411, cuyo
fracaso le supuso, meses después, la condena a muerte.
•Sus discursos son los más antiguos en su género que se conservan: tres
discursos completos (Contra la madastra, El asesinato de Herodes y Sobre el
coreuta) y tres Tetralogías, cuya autenticidad es discutida.
•En las Tetralogías, cada una de las cuales consta de cuatro discursos sobre
casos hipotéticos, utiliza el recurso sofístico de la argumentación mediante la
oposición de contrarios.
•También se interesó por las matemáticas.

46. •Antifonte innova en el uso de las antítesis (de palabra y de
pensamiento), del vocabulario poético, de los participios y, a veces, usa
un asíndeton exagerado.
•Recurre a la variedad en la argumentación.
Grabado en madera que representa un
antiguo tribunal griego en el Areópago de
Atenas. (North Wind Picture Archives)
http://usinfo.americancorner.org.tw/st/
democracy-spanish/2008/September
/20080915165212pii0.9981304.html

47. 2.b. LISIAS (445-380 a.C.)
•LISIAS era meteco y no llegó a conseguir la ciudadanía ateniense.
Normalmente escribía discursos para sus clientes como LOGÓGRAFO, de
acusación o de defensa y era el propio cliente el que los leía ante el
tribunal.
•Su discurso más importante, Contra Eratóstenes, lo pronunció
personalmente en 406, pues en él acusaba a Eratóstenes de la muerte de
su propio hermano Polemarco.
•Utiliza un ático fácil y agradable en los 34 discursos que conservamos
(algunos no son suyos).
•Tiene la facultad de crear un personaje y de prestarle sentimientos, palabra
y tono perfectamente de acuerdo con la condición de su cliente. En Por
Mantineo retrata a un joven sincero, seguro de sí mismo, pero cauto para
no parecer jactancioso.
•También es importante su discurso fúnebre, de carácter convencional y con
muchos tópicos.
•No da muestras de pomposidad ni de oscuridad.
•Destaca por la claridad de la expresión, la falta de afectación, brevedad en
la exposición de un pensamiento y redondeamiento de períodos, lo que
hace de sus discursos buenos ejemplos del ático del siglo V.

48. 2.c. ISEO DE CÁLCIDE (c.420- 350)
•Meteco como Lisias, fue también logógrafo.
•Se le presenta como discípulo de Isócrates, al igual que Licurgo, Hipérides
o Androción, pero se percibe mayor influencia de Lisias que de Isócrates en
sus discursos.
•Fue exclusivamente logógrafo, y no tuvo actividad pública.
•Conservamos once discursos, aunque Pseudo Plutarco le atribuye más de
sesenta.
•Fue maestro de Demóstenes y destacó por la coherencia de sus
demostraciones y razonamientos, y por la sutileza de sus argumentaciones.
•Con él aparece la invectiva en la oratoria griega.

49. 3. ORATORIA POLÍTICA o
DELIBERATIVA
Los discursos políticos son de temas variados que dependen de la situación y el
momento políticos.
En Grecia se desarrolla especialmente a partir del enfrentamiento público entre
Demóstenes y Esquines a raíz de la aparición de Filipo en el panorama
helénico y las posibilidades de la política exterior ateniense.
Esquines abogaba por la colaboración con Macedonia pero Demóstenes
defendía la autonomía griega.
Las Filípicas serán ataques claros contra el poder macedónico que amenazaba,
presagiando el helenismo, la libertad de los griegos.
Con la imposición de los Diadocos a la muerte de Alejandro, los discursos a
favor de la libertad dejaron de tener un sitio y la oratoria política dejó de tener
sentido.
En el s. I d.C. Cicerón recuperó la figura de Demóstenes, tradujo su Por la
corona al latín y llamó filípicas a sus alegatos contra Marco Antonio.

50. 3.1. DEMÓSTENES (384-322 a.C.)
•Supone la cumbre de la oratoria griega.
•Sus biógrafos señalan que de joven
tuvo problemas para hablar en público
y que venció gracias a un tesón
indomable.
•Inauguró su carrera de orador
acusando a los tutores que había
nombrado su difunto padre de
dilapidarle la herencia. Por tanto, sus
inicios fueron de logógrafo, pero hacia
el 350, movido por su patriotismo, se
pasó a la oratoria política para atacar a
Filipo y a los filipistas de Grecia.
•En sus discursos políticos, escritos con
una lógica implacable, echa en cara a
los atenienses su apatía y el juego
hábil de Filipo que se gana a unas
ciudades griegas con promesas,
siembra discordias civiles en otras y
fomenta todo aquello que puede dividir
a los griegos.
Demóstenes practicando oratoria
Jean Lecomte du Nouÿ

51. •Se conservan todas sus obras de
madurez.
•Destacan sus tres Filípicas, tres Olintíacas
y el Quersonesíaco.
•El más importante es el discurso
pronunciado el 330 a.C. Por la corona,
donde defiende su política antifilípica,
ataca a su enemigo Esquines y hace una
apología encendida de la civilización frente
a la barbarie, de la inteligencia frente a la
fuerza bruta, un canto supremo a la
libertad.
•Defiende una idea de Atenas muy cercana
a la de Pericles, pero carece de su
capacidad intelectual.
•Se suicidó envenenándose en 322, para
evitar entregarse al general macedonio
Antípatro.
Demóstenes
http://pericav.files.wordpress.com/2010/02/demostenes-entero1.jpg

52. •Su estilo es difícil de definir: emplea a la vez y con igual soltura
amplios períodos y frases breves, innovaciones léxicas y palabras
de cuño poético, locuciones de la lengua coloquial y figuras de la
dicción.
•En sus discursos sorprenden a un tiempo la brevedad descriptiva y
la morosidad producida por sinónimos encadenados mediante
conjunciones copulativas.
•Su lenguaje no es tan sobrio como el de Lisias ni tan exuberante
como el de Isócrates, pero es más rico que el del primero y más
vivo que el del segundo.
•Le falta la brillantez de Platón, el otro representante de la prosa
ática.
•Carece de la capacidad de comprender el punto de vista de su
oponente.
•Domina los artificios técnicos pese a cierta rigidez en su expresión.
•Tanto sus discursos como los de Esquines eran muy extensos y se
pronunciaron ante tribunales, aunque los atenienses los percibieron
como discursos políticos.

53. 3.b. ESQUINES
•Frente a la constancia y la convicción de Demóstenes, Esquines se adapta a
los nuevos tiempos y valora las intenciones de Filipo, porque cree que Atenas
puede seguir manteniendo cierta independencia.
•Conserva la calma cuando Demóstenes la pierde, y no le injuria, cosa que sí
que hace su oponente.
•Argumenta con habilidad y persuasivamente, sin llegar a la vehemencia de
Demóstenes.

54. 3.c. HIPÉRIDES (c.389- 322 a.C.)
•Fue partidario de Demóstenes y murió al mismo tiempo por orden de
Antípatro.
•Sólo se conservan fragmentos.
•Fue considerado en la Antigüedad por su sentido del humos y su capacidad
de persuasión.
El juicio de Friné, Jean-Léon Gérôme (1861). Friné fue juzgada por una asamblea de atenienses
acusada de impiedad. Praxíteles pidió que fuera Hipérides quien defendiera a su amada, y éste,
incapaz de convencer al tribunal con la palabra, optó por utilizar otros 'argumentos' y despojó a Friné de
sus ropas. Los jueces, atónitos ante su belleza, la absolvieron de modo unánime.

55. Otros oradores fueron LICURGO, del que solo se conserva Contra Leócrates, y
DINARCO, que se dio a conocer tras la muerte de Alejandro pese a no
tener una gran personalidad.
La oratoria griega desapareció con el siglo IV.

56. N.B. Algunas de las fotografías de esta presentación han sido
tomadas de Internet. Si he usado alguna sin la correspondiente
licencia, pido disculpas, y si algún autor considera que no
debo usar alguna de sus fotos, le ruego que me lo haga saber
para eliminarla de este documento ([email protected]).
Elena Gallardo Paúls
Valencia.