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Weber, la sociedad y la psicología universal

1. Max Weber 1864-1920

2. Hay que encontrar las analogías de estructura en diversos ámbitos de la vida social en los significados subjetivos Economía, derecho y cultura descansan en estructura de conciencia que es específica de las formaciones sociales modernas Busca entender la racionalidad de occidente y encuentra sustento en las religiones (las entiende como estructuras de conciencia y entienden que desempeñan un rol en la evolución de la estructura social)

3. El capitalismo es el paradigma de la racionalidad de occidente Se basa en el sistema de cálculo: mercado, instrumentalidad de la acción humana, contabilidad, etc. Todo surge a partir de un cambio de ethos respecto de la tradicionalidad Existe cierto debate respecto del rol del protestantismo en la obra de Weber ¿Relación entre religión, economía y sociedad? Parte de la base de la sobrerrepresentación de los protestantes entre los poseedores de capital, empresarios y personal capacitado

4. ¿Características psíquicas de las personas al inicio del capitalismo? Ética protestante coincide sentido de negocios con la religiosidad El primer emprendedor capitalista fue un asceta intramundano, impulsado por el sacrificio No extrae beneficios para sí

5. El capitalismo no es un producto de la Reforma, pero tienen afinidades electivas reconocibles El punto de partida es la soledad y angustia ante una doctrina que afirma la imposibilidad de cambiar decisiones divinas en términos de predestinación a la salvación

6. El mundo debe de servir a la gloria de Dios El cristiano tiene como finalidad ejecutar en el mundo los mandamientos divinos Dios desea que esa acción sea eficaz Trabajo profesional debe de estar al servicio de la comunidad

7. Para Calvino la realización sin descanso del trabajo no pesa sobre la decisión divina de salvación sino que es la única forma de tener cierta disipación de la duda de ser salvado. Así el ethos protestante regula la vida moral y se extiende al resto de las actividades

8. La ética protestante, respecto del capitalismo se plasma en: Buena conciencia respecto de la acumulación del dinero Formación de una vida racional

9. Mientras que en la lógica de Confucio el racionalismo consiste en una adaptación racional al mundo, el racionalismo puritano implica un dominio racional del mundo. Un mundo sometido a leyes causales y susceptibles de ser controladas gracias a las nuevas técnicas y conocimientos La racionalización de la vida es el rasgo central de la modernidad occidental

10. Capitalismo moderno se basa en un proceso de diferenciación estructural creciente, acompañado por la instauración de nuevas organizaciones que permiten la administración de un mundo social más diversificado y previsible A diferencia de Marx no cree que la gestión centralizada sea más racional o eficaz que el mercado

11. Nunca hizo una apología de la racionalidad

12. Para Weber, el progreso técnico y científico que permite el desarrollo del capitalismo industrial occidental necesitaba de una organización racional del trabajo Es decir: una administración rutinaria y calculada del trabajo dentro de empresas en funcionamiento continuo Ello permitía: disciplinar a la fuerza de trabajo regularizar la inversión del capital

13. Todos los individuos de la sociedad capitalista quedan sometidos a la acción de la racionalidad tecno-capitalista. La legitimación religiosa es necesaria ya que la racionalidad del capitalismo al estar estrictamente configurada por la técnica productiva, carece de un componente ético. Es una racionalidad neutra que, al recibir el influjo moral del puritanismo, se despliega como una racionalidad dominante

14. Weber, 2005, p123 “Este orden [el capitalismo] está ahora unido a las condiciones técnicas y económicas de la producción mecánica que hoy en día determina las vidas de todos los individuos que nacen en este mecanismo, no sólo de aquellos directamente involucrados con el intercambio económico, con una fuerza irresistible. Tal vez las determinará hasta que se queme la última tonelada de carbón fósil”

15. En definitiva Weber se centra en: racionalidad técnicocapitalista en tanto que razón técnica propia de la empresa privada nacida al interior del capitalismo, y, en segundo lugar, corresponde a una racionalidad neutra, pues, en tanto que técnica, estaría desprovista de una ética propia