1.1.1.01.001-Tafsir-Surat-An-Naas dalam bingkai hidup

menelaah kandungan surat annas

1. Surat Surat
An-NaasAn-Naas

2. Pilihan Kegiatan
Kegiatan
pembelajaran
Sasaran
Psikomotor
Sarana Evaluasi
dan mutaba’ah
Tujuan Umum
Tujuan Khusus
Sasaran AfektifSasaran Afektif
Sasaran
Pembelajaran
Kerangka
Maddah
Mawashofat yang
ingin dicapai
Muhtawa

3. I. MUWASHOFATI. MUWASHOFAT
SALIMUL AQIDAH
1.Tidak berhubungan dengan jin
2.Tidak meminta tolong kepada orang
yang berlindung kepada jin
3.Tidak menghadiri majlis dukun dan
peramal
4.Mengimani rukun iman
5.Menjadikan syetan sebagai musuh
6.Tidak mengikuti langkah-langkah syetan

4. SHAHIHUL IBADAH
1.Hafal surat Adh-dhuha sampai An-Naas
2.Komitmen dengan wirid tilawah harian
3.Berdoa pada waktu-waktu utama
4.Menjauhi dosa besar
5.Merutinkan dzikir pagi hari
6.Merutinkan dzikir sore hari
7.Dzikir kepada Allah swt dalam setiap keadaan
8.Menutup hari-harinya dengan bertaubat dan
beristighfar
I. MUWASHOFATI. MUWASHOFAT

5. MATINUL KHULUQ
1.Tidak Takabbur
2.Tidak mencaci maki
3.Tidak mengadu domba
4.Tidak ghibah
5.Tidak menjadikan orang buruk
sebagai teman / sahabat
I. MUWASHOFATI. MUWASHOFAT

6. MUTSAQAFUL FIKRI
1.Baik dalam membaca dan menulis
2.Memperhatikan hukum-hukum tilawah
3.Mengkaji marhalah Makkiyah dan
menguasai karakteristinya
4.Tidak menerima suara-suara miring
tentang kita
5.Membaca satu juz tafsir Alquran (juz 30)
I. MUWASHOFATI. MUWASHOFAT

7. MUJAHIDUN LINAFSIHI
1.Menjauhi segala yang haram
2.Menjauhi tempat-tempat maksiat
3.Menjauhi tempat-tempat bermain yang haram
MUNAZHAM FI SYU’UNIHI
◦Tidak menjalin hubungan dengan lembaga-lembaga yang
menentang Islam
NAFI’UN LIGHAIRIHI
◦Memberi petunjuk orang tersesat
I. MUWASHOFATI. MUWASHOFAT
Rasm

8. II. TUJUAN UMUMII. TUJUAN UMUM
1.Memperkuat tali ikatan dengan Kitabullah
2.Dasar pemahaman yang benar
3.Penanaman cinta
4.Penguasaan untuk mengajarinya,
5.Merasa terikat dengan taujihnya,
6.Mengamalkan kandungannya,
7.Memurnikan sasaran-sasaran dengan
menyesuaikan ruang dan waktu,
8.Kembali kepada Al-Qur’an ketika
berselisih.
Rasm

9. III. TUJUAN KHUSUSIII. TUJUAN KHUSUS
1.Menjelaskan kosa kata dan dilalahnya
2.Menjelaskan surat yang setara
dengan sepertiga surat dengan
menerangkan dalil-dalilnya dari sunah
3.Mengenali surat-surat pengusir
syetan, pembatal sihir, dan penjaga
manusia dari godaan syetan
Rasm

10. IV. SASARAN AFEKTIFIV. SASARAN AFEKTIF
1.Baik bacaannya, hafalan dan pemahaman kandungan
surat.
2.Meluruskan pemahaman yang salah yang ada di
Masyarakat.
3.Tetap bertawakal kepada Allah dan bergantung
kepadaNya
4.Senantiasa mempersiapakan diri untuk bertemu Allah
dengan bekal ketakwaan
5.Mencari petunjuk dari ayat-ayat Allah swt dalam
pembahasan ilmiah.
6.Menjauhi para penjajah nafsu orang munafik dan
berlindung kepada Allah dari mereka
Rasm

11. V. SASARAN PSIKOMOTORIK.V. SASARAN PSIKOMOTORIK.
1.Memperindah bacaan surah
Annas
2.selalu mewiridkan surat Annas
diwaktu pagi dan petang
3. membacanya pada waktu-
waktu tertentu
Rasm

12. VI. KEGIATAN PEMBELAJARANVI. KEGIATAN PEMBELAJARAN
Pilihan kegiatan yang bisa diselenggarakan dalam halaqah adalah:
1. Kegiatan Pembuka
Mengkomunikasikan tentang urgensi mengkaji Tafsir surat An-Nas
2. Kegiatan Inti:
•Kajian tentang Tafsir surat An-Nas
•Berdikusi dan tanya jawab seputar pokok bahasan ( lihat tujuan
Kognitif, afektif dan psikomotor
•Penekanan dari murobbi tentang nilai dan hikmah yang terkandung
dalam materi tersebut
3. Kegiatan Penutup:
Tugas mandiri (lihat kegiatan pendukung)
Evaluasi (dibuat soal sesuai tujuan khusus, afektif, dan psikomotor)
Rasm

13. VII. PILIHAN KEGIATAN PENDUKUNG.VII. PILIHAN KEGIATAN PENDUKUNG.
1.Belajar membaca surat Al-Qur’an dan menghapalnya
2.Mendokumentasikan film yang berbicara tentang kehebatan Al-Qur’an.
3.Merangkum inti-inti surat dan menulisnya pada kertas di dinding agar
mudah dihafal .
4.Menulis cerita yang berkenaan dengan kemulian orang yang bertaqwa
dan kehinaan orang yang durhaka
5.Mengadakan Rihlah individu untuk merenungi ayat-ayat Allah.
6.Mengadakan halaqah tahsin Al-Qur’an beserta tafsir untuk remaja dan
pemuda.
7.Membahas rahasia-rahasia dan mukjizat yang ada dalam Al-Qur’an
8.Melengkapi buku-buku kaset video dan kaset tafsir yang sederhana
9.Melengkapi kaset-kaset muratal di perpustakaan masjid seperti
murattal Syaikh Mahmud Al-Hushori.
Rasm

14. VIII. SARANA EVALUASI DAN MUTABA’AH.VIII. SARANA EVALUASI DAN MUTABA’AH.
1.Menguji peserta sekitar hukum-hukum
tajwid baik teori maupun praktek
2.Menguji hafalan surat setiap peserta secara
lafazh dan maknanya
3.Mengevaluasi perilaku peserta dan
komitmennya terhadap adab-adab Al-Quran
4.Membuat format untuk mengevaluasi
keikutsertaan dalam kegiatan-kegiatan di atas
Rasm

15. IX. SASARAN PEMBELAJARAN.IX. SASARAN PEMBELAJARAN.
1.Paruh kedua dari Juz Amma (Al-‘ala s/d An-nas)
2.Menjelaskan makna dari kosakata dan dilalah yang ada
3.Menerangkan kesesuian risalah Islam dengan ciptaan
Allah.
4.Menyebutkan tugas-tugas Rasul dari kesimpulan surat
tersebut .
5.Menjelaskan kehancuran orang-orang zhalim dan
dampaknya dalam kemenangan dakwah para da’i, dan
meluasnya dakwah islamiyyah.
6.Menerangkan rahasia dibalik ujian Allah, dan pengaruh
ujian tersebut terhadap manusia, dan bagaimana sikap
seorang mukmin menghadapinya.
7.Menjelaskan fadilah menyegerakan berbuat kebajikan.
8.Memaparkan peranan dai dalam menyebarluaskan akhlak
islami
Rasm

16. Al-MuhtawaAl-Muhtawa
(
ِ
ساَّنلا ِّبَرِب ُذوُع
أَ
ْلُق
1(
ِ
ساَّنلا ِكِلَم )
2(
ِ
ساَّنلا ِهَل
إِ
)
3
ِّرَش ْنِم )
(
ِ
ساَّنَخْلا
ِ
ساَوْسَوْلا
4(
ِ
ساَّنلا
ِ
روُدُص يِف ُس
ِ
وْسَوُي يِذَّلا )
5
َنِم )
(
ِ
ساَّنلاَو ِةَّنِجْلا
6)
1. Katakanlah, "Aku berlidung kepada Tuhan (yang memelihara dan menguasai)
manusia. 2. Raja manusia. 3. Sembahan manusia. 4. Dari kejahatan (bisikan)
syaitan yang biasa bersembunyi, 5. Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada
manusia, dari (golongan) jin dan manusia. 6. Dari (golongan) jin dan manusia."

17. َ
عِتْسِلاا
ُ
ةَذا

ُرَدْصَم
ا
َعِتْسِلاا
ِ
ةَذ

ُعْوَن
ا
َعِتْسِلاا
ِ
ةَذ
نم

ُرْوُرُش
ا
َوْسَوْلا
ِ
س

ِكِلَم
ِ
ساَّنلا

ِهَل
إِ
ِ
ساَّنلا

ُّبَر
ِ
ساَّنلا

ُس
ِ
وْسَوُي
ي
ِف
ِ
رْوُدُّصلا
ا
َّنلا
ُ
سَّ
نِجْلا
ُ
ة
Rasm
َ
مِّدَقُم
ٌ
ة

ُةَرْ<وُس
ِ
ساَّنلا
ريسفت
تايلآا
Rasmul Bayan

18. Isti’adzah
Sumber
Isti’adzah
Jenis
Isti’adzah
Dari
kejahatan
bisikan
Raja Manusia
Sembahan
Manusia
Tuhan Manusia
Yang senantiasa
membisikkan di
dada
ManusiaJin
Rasm
Pendahuluan
Surat
An-Naas
Tafsir ayat
Rasmul Bayan

19. •Surat An-Naas terdiri dari 6 ayat
• Surat ini terdapat pada urutan
terakhir dalam susunan Al-Qur’an
•Menurut pendapat para ulama di
bidang tafsir bahwa surat An-Naas
termasuk golongan surat Makkiyah
(turun sebelum hijrah).
Kedudukan dan keuatamaan surat Kedudukan dan keuatamaan surat
An-NaasAn-Naas

20.  Surat An Naas merupakan salah satu Al
Mu’awwidzataini. Yaitu dua surat yang mengandung
permohonan perlindungan, yang satunya adalah surat
Al Falaq.
 Kedua surat ini memiliki kedudukan yang tinggi
diantara surat-surat yang lainnya. Rasulullah SAW
bersabda:
ِ
نْيَتَذِّوَعُمْلا ُّطَق َّنُهُلْثِم َرُي ْمَل ٌتاَيآ َّيَلَع ْتَلِ"زْن
ُ
أ ْو
َ
أ َلِزْن
ُ
أ
“Telah diturunkan kepadaku ayat-ayat yang tidak semisal dengannya yaitu Al
Mu’awwidataini (surat An Naas dan surat Al Falaq).” (Muslim no. 814,
Tirmidzi no. 2827, Nasa’i no. 944)
 Setelah turunnya dua surat ini, Rasulullah SAW
mencukupkan keduanya sebagai bacaan (wirid) untuk
membentengi diri dari pandangan jelek jin maupun manusia.
(Tirmidzi no. 1984, dari shahabat Abu Sa’id ra)

21.  Namun bila disebut Al Mu’awwidzat, maka Namun bila disebut Al Mu’awwidzat, maka
yang dimaksud adalah dua surat ini dan surat Al yang dimaksud adalah dua surat ini dan surat Al
Ikhlash. Al Mu’awwidzat, salah satu bacaan Ikhlash. Al Mu’awwidzat, salah satu bacaan
wirid/dzikir yang disunnahkan untuk dibaca wirid/dzikir yang disunnahkan untuk dibaca
sehabis shalat. Shahabat ‘Uqbah bin ‘Amir sehabis shalat. Shahabat ‘Uqbah bin ‘Amir
membawakan hadits dari Rasulullah SAW, bahwa membawakan hadits dari Rasulullah SAW, bahwa
beliau SAW bersabda:beliau SAW bersabda:
ٍة
َلاَص ِّلُك ِرُبُد ْيِف ِتاَذِّوَعُمْلا او
ُ
أَرْقا
“Bacalah Al Mu’awwidzat pada setiap sehabis
shalat.” (Abu Dawud no. 1523, dishahihkan oleh
Asy Syaikh Al Albani dalam Ash Shahihah no.
1514)

22.  Al Mu’awwidzat juga dijadikan wirid/dzikir di waktu
pagi dan sore. Nabi saw bersabda: “Barangsiapa yang
membacanya sebanyak tiga kali diwaktu pagi dan sore,
niscaya Allah subhanahu wata’ala akan mencukupinya
dari segala sesuatu”. (Abu Daud no. 4419, Naasaa’i no.
5333, dan Tirmidzi no. 3399)
 Demikian pula disunnahkan membaca Al Mu ’awwidztat
sebelum tidur. Caranya, membaca ketiga surat ini lalu
meniupkan pada kedua telapak tangannya, kemudian
diusapkan ke kepala, wajah dan seterusnya ke seluruh
anggota badan, sebanyak tiga kali. (Bukhari 4630
 Al Muawwidzat juga bisa dijadikan bacaan ‘ruqyah’
(pengobatan ala islami dengan membaca ayat-ayat Al
Qur’an). Dipenghujung kehidupan Rasulullah saw, beliau
dalam keadaan sakit. Beliau meruqyah dirinya dengan
membaca Al Muawwidzat, ketika sakitnya semakin parah,
maka Aisyah yang membacakan ruqyah dengan Al
Muawwidzat tersebut. (Al Bukhari no. 4085 dan Muslim
no. 2195)

23. HUBUNGAN SURATHUBUNGAN SURAT
Hubungan surat An-Naas dengan surat sebelumnya
◦Kedua-duanya sama-sama mengajarkan kepada manusia, hanya
kepada Allah-lah menyerahkan diri dari segala kejahatan
◦Surat Al-Falaq memerintahkan untuk memohon perlindungan dari
segala bentuk kejahatan, sedang surat An-Naas memerintahkan
untuk memohon perlindungan dari jin dan manusia.

24. ِ
ساَّنلا ِّبَرِب ُذوُع
َ
أ ْلُق
“Katakanlah (Wahai Muhammad): “Aku
berlindung kepada Rabb manusia.”
ِ
ساَّنلا ِكِلَم
“Raja manusia.”
ِ
ساَّنلا ِهَلِإ
“Sembahan manusia.”
TAFSIR AYAT 1-3TAFSIR AYAT 1-3
Memohon perlindungan kepada AllahMemohon perlindungan kepada Allah

25.  Tiga ayat diatas merupakan sebuah tarbiyah ilahiyah, Allah Tiga ayat diatas merupakan sebuah tarbiyah ilahiyah, Allah
memerintahkan kepada Nabi-Nya untuk memohon perlindungan hanya memerintahkan kepada Nabi-Nya untuk memohon perlindungan hanya
kepada-Nya. Karena Dia adalah: kepada-Nya. Karena Dia adalah:
* Rabb (yaitu sebagai pencipta, pengatur, dan pemberi rizki), * Rabb (yaitu sebagai pencipta, pengatur, dan pemberi rizki),
* Al Malik (pemilik dari segala sesuatu yang ada di alam ini), * Al Malik (pemilik dari segala sesuatu yang ada di alam ini),
* Al Ilah (satu-satunya Dzat yang berhak diibadahi). * Al Ilah (satu-satunya Dzat yang berhak diibadahi).
 Dengan ketiga sifat Allah SWT ini, Nabi Muhammad diperintah Dengan ketiga sifat Allah SWT ini, Nabi Muhammad diperintah
untuk memohon perlindungan hanya kepada-Nya, dari kejelekan was-untuk memohon perlindungan hanya kepada-Nya, dari kejelekan was-
was yang dihembuskan syaithan dan dari kejahatan karena kedengkian jin was yang dihembuskan syaithan dan dari kejahatan karena kedengkian jin
dan manuisa.dan manuisa.
 Sebuah pendidikan Rabbani, bahwa semua yang makhluk Allah SWT Sebuah pendidikan Rabbani, bahwa semua yang makhluk Allah SWT
adalah hamba yang lemah, butuh akan pertolongan-Nya SWT. Termasuk adalah hamba yang lemah, butuh akan pertolongan-Nya SWT. Termasuk
Nabi Muhammad SAW beliau adalah manusia biasa yang butuh akan Nabi Muhammad SAW beliau adalah manusia biasa yang butuh akan
pertolongan-Nya. Sehingga beliau adalah hamba yang tidak boleh pertolongan-Nya. Sehingga beliau adalah hamba yang tidak boleh
disembah, bukan tempat untuk meminta pertolongan dan perlindungan, disembah, bukan tempat untuk meminta pertolongan dan perlindungan,
dan bukan tempat bergantung.dan bukan tempat bergantung.

26. ِكِل
َم ، ِساَّنلا ِّبَرِب ِةَرْوُسلا ِهِذَه يِف ُةَذاَعِتْس
ِ
لإا

ُّرَش : َوُه ُهْنِم ُذاَعَتْسُمْلاَو . ِساَّنلا ِهَلِإ ، ِساَّنلا

ِرْوُدُص يِف ُسِوْسَوُي يِذَّلا ، ِساَّنَخْلا ِساَوْسَوْلا
.
ِساَّنلاَو ِةَّنِجْلا َنِم ، ِساَّنلا
Memohon perlindungan yang disebutkan
pada surat ini adalah kepada Tuhan
manusia, raja manusia dan sembahan
manuisa.
Yang dimintakan perlindungan darinya
adalah
Jahatnya bisikan yang bersumber dalam
dada manusia; baik dari jin atau manuisa

27. ،
ُهَل
ِ
لإا ، ِكِلَمْلا ، ِّبَّرلاِب ُةَذاَعِتْسِلااَو

ُعَفْدَي ِهِب اَم ُهَناَحْبُس ِللها ِتاَفِص ْنِم ُرِضْحَتْسَت
.
ًةَصاَخ ِساَّنَخْلا ِساَوْسَوْلا َّرَشَو ، ًةَماَع َّرَّشلا
Memohon perlindungan kepada
Tuhan, Raja dan Ilah akan
menghadirkan sifat-sifat Allah
yang dapat menolak segala
kejahatan secara umum dan
kejahatan bisikan secara khusus.

28. . يِما
َحْلاَو يِعاَّرلاَو ُهِّجَوُمْلاَو يِّبَرُمْلا َوُه ُّبَّرلاَف
يِل
ْعَتْسُمْلا َوُه ُهَل
ِ
لإاَو . ُفِّرَصَتُمْلا ُمِكاَحْلا ُكِلاَمْلا َوُه ُكِلَمْلاَو

ِّرَّشلا َنِم ٌةَياَمِح اَهْيِف ُتاَفِّصلا ِهِذَهَو . .
ُ
طِّلَسَتُمْلا يِلْوَتْسُمْلا

ُهُعَفْدَت َ?فْيَك ُفِرْعَت َلا َيِهَو . . ِرْوُدُّصلا ىَلِإ ُسَّسَدَتَي يِذَّلا
.
ٌرْوُتْسَم ُهَّن
َ
لأ
Ar-Rabb adalah murabbi (yang membimbing,
mengarahkan, memelihara dan melindungi.
Al-Malik adalah yang memiliki, yang menentukan dan
mengatur.
Al-Ilah adalah yang Maha tinggi, berkuasa dan
menekan.
Sifat-sifat ini dapat memberikan perlindungan dari
segala kejahatan yang berasal dari dada (hati), yang
kebanyakan manusia tidak mampu melakukannya karena
tersembunyi

29. ،
ٍءْيَش ِّلُك ُكِلَمَو ، ٍءْيَش ِّلُك ُّبَر ُللهاَو

ِرْكِذ ُصْيِصْخَت ْنِكَلَو . ٍءْيَش ِّلُك ُهَلِإَو
يِف ى
َبْرُقْلاِب َنْوُّسُحَي ْمُهُلَعْجَي اَنُه ِساَّنلا
.
ِءاَمِتْحِلااَو ِذاَيِعْلا ِفِقْوَم
Allah adalah Pengatur dan penata dari segala
sesuatu, pemilik dari segala sesuatu dan Ilah
(Tuhan) yang berhak disembah dari segala
sesuatu. Namun dikhususkan penyebutan beriring
dengan sebutan manusia membuat mereka
merasakan kedekatan terutama pada saat
memohon perlindungan dan penjagaan.

30. َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُللها ىَّلَص ُهَلْوُسَ?ر ُهِّجَوُي ُهْنِم ٍةَمْحَرِب ُللهاَو
يِنا
َعَم ِ?راَضْحِتْسا َعَم ، ِهْيَلِإ ِءاَجِتْلِلااَو ِهِب ِذاَيِعْلا ىَلِإ ُهَتَّم
ُ
أَو

َّلاِإ ِهِعْفَدِب ْمُهَل َلَبِق َلا ، ِبْيِبَّدلا ِّيِفَخ ٍّرَش ْنِم ، ِهِذَه ِهِتاَفِص

َلا ُثْيَح ْنِم ْمُهُذُخ
ْ
أَي َوُهَف . ِهَل
ِ
لإا ِكِلَمْلا ِّبَّرلا َنِم ٍنْوَعِب
..
َنْوُبِسَتْحَي َلا ُثْيَح ْنِم ْمِهْيِت
ْ
أَيَو ، َنْوُرُعْشَي
Allah dengan rahmat-Nya memberikan pengarahan
kepada Rasulullah saw dan umat untuk senantiasa
berlindung dan bersimpuh kepada-Nya, diiringi dengan
menghadirkan makna dari sifat-sifat-Nya dari berbagai
bisikan yang tersembunyi yang tidak memiliki kekuatan
untuk menghadapinya kecuali dengan pertolongan
Allah; Rabb, al-Malik dan al-Ilah. Karena bisikan tersebut
hadir dari arah yang tidak dapat mereka rasakan, datang
dari arah yang tidak mereka duga.

31.  Makna Al was-was adalah bisikan yang betul-betul tersembunyi dan samar, Makna Al was-was adalah bisikan yang betul-betul tersembunyi dan samar,
 Sementara makna al khannas adalah mundur. Sementara makna al khannas adalah mundur.
Bagaimana maksud dari ayat ini?Bagaimana maksud dari ayat ini?
 Maksudnya, bahwasanya syaithan selalu menghembuskan bisikan-bisikan Maksudnya, bahwasanya syaithan selalu menghembuskan bisikan-bisikan
yang menyesatkan manusia disaat manusia lalai dari berdzikir kepada Allah yang menyesatkan manusia disaat manusia lalai dari berdzikir kepada Allah
SWT. Sebagaimana firman-Nya (artinya):SWT. Sebagaimana firman-Nya (artinya):
“Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran Rabb yang Maha Pemurah (Al “Barangsiapa yang berpaling dari pengajaran Rabb yang Maha Pemurah (Al
Qur’an), Kami adakan baginya syaitan (yang menyesatkan). Maka syaitan itulah Qur’an), Kami adakan baginya syaitan (yang menyesatkan). Maka syaitan itulah
yang menjadi teman yang selalu menyertainya.” (Az Zukhruf: 36)yang menjadi teman yang selalu menyertainya.” (Az Zukhruf: 36)
Adapun ketika seorang hamba berdzikir kepada Allah subhanahu wata’ala, Adapun ketika seorang hamba berdzikir kepada Allah subhanahu wata’ala,
maka syaithan bersifat khannas yaitu ‘mundur’ dari perbuatan menyesatkan maka syaithan bersifat khannas yaitu ‘mundur’ dari perbuatan menyesatkan
manusia. Sebagaimana dalam firman-Nya (artinya):manusia. Sebagaimana dalam firman-Nya (artinya):
“Sesungguhnya syaitan itu tidak mempunyai kekuasaan atas orang-orang yang “Sesungguhnya syaitan itu tidak mempunyai kekuasaan atas orang-orang yang
beriman dan bertawakkal kepada Rabb-nya.” (An Nahl: 99)beriman dan bertawakkal kepada Rabb-nya.” (An Nahl: 99)
TAFSIR AYAT 4TAFSIR AYAT 4
Jenis permohonan perlindunganJenis permohonan perlindungan
ِ
ساَّنَخْلا ِساَوْسَوْلا ِّرَش نِم
“Dari kejahatan (bisikan) syaithan yang biasa bersembunyi.”

32. Al Imam Ibnu KatsirAl Imam Ibnu Katsir di dalam kitab  di dalam kitab
tafsirnya ketika membawakan tafsirnya ketika membawakan
penafsiran dari Sa’id bin Jubair dan Ibnu penafsiran dari Sa’id bin Jubair dan Ibnu
‘Abbas, yaitu: ‘Abbas, yaitu: “Syaithan bercokol di dalam “Syaithan bercokol di dalam
hati manusia, apabila dia lalai atau lupa hati manusia, apabila dia lalai atau lupa
maka syaithan menghembuskan was-was maka syaithan menghembuskan was-was
padanya, dan ketika dia mengingat Allah padanya, dan ketika dia mengingat Allah
subhanahu wata’ala maka syaithan lari subhanahu wata’ala maka syaithan lari
darinya.darinya.

33. هحلاسو هتنجو هتدع ىلع للها هلدي مث نمو . ةيفخلا ةسوسولا عفد نع زجاع ناسنلإاو
!ةبيهر
?لا ةكرعملا يف
نم
?لدت ةفصلا هذهف . . } سانخلا { هنأب ساوسولا فصو يف ىزغم تاذ ةتفل كانهو
ىرخأ ةهج نم اهنكلو . سوسويو بديف ةحناس ةصرفلا دجي ىتح هئابتخاو هيفخت ىلع ةهج
مأ ةنجلا نم ناك ءاوس وهف . هردص لخادم يمحيو ، هركمل ظقيتسي نم مامأ هفعضب يحوت
لوسرلا
?لاق امك وأ . ىفتخاو عبقو ، ىتأ ثيح نم داعو ، سنخ هْجوو اذإ سانلا نم ناك
. » سوسو لفغ اذإو ، سنخ ىلاعت للها ركذ اذإف « : قيقدلا روصملا هليثمت يف ميركلا
ةدع مامأ فيعض . سانخ وهف . ساوسولا ةهجاوم ىلع بلقلا يوقت ةتفللا هذهو
ةكرعملا يف نمؤملا.
Bahwa manusia memang lemah dari menolak bisikan yang tersembunyi. Karena
itulah Allah memberikan petunjuk dengan perangkat, benteng dan senjata dalam perang
yang sangat mengerikan!
Ada pelajaran yang sangat penting dalam mensifati kata-kata “Al-waswas” yaitu
dengan Al-Khannas… bahwa sifat ini –dari satu sisi- menunjukkan tersembunyi dan samar
sehingga mendapatkan kesempatan yang baik untuk membisikkan dan merayu. Namun –
dari sisi lain- mengisyaratkan kelemahannya dihadapan orang-orang yang sadar akan tipu
daya dan selalu melindungi pintu-pintu masuk yang ada di dadanya. Baik yang berasal
dari jin atau dari manusia, jika mampu dihadapai akan lambat dan kembali lagi
sebagaimana semula, lalu menutup dan bersembenyi. Atau seperti yang disabdakan oleh
nabi saw: “jika ia berdzikir kepada Allah maka ia akan menjauh namun jika lengah maka ia
akan membisiki”
Dari pelajaran ini akan memperkuat hati dalam menghadapi berbagai bisikan, karena
ia adalah lambat, lemah dihadapan orang yang beriman dan sadar terhadap perang ini.

34. TAFSIR AYAT 5TAFSIR AYAT 5
Jenis dan Cara kejahatanJenis dan Cara kejahatan
Inilah misi syaithan yang selalu berupaya menghembuskan was-was Inilah misi syaithan yang selalu berupaya menghembuskan was-was
kepada manusia;kepada manusia;
* Menghiasi kebatilan sedemikian indah dan menarik. * Menghiasi kebatilan sedemikian indah dan menarik.
* Mengemas kebenaran dengan kemasan yang buruk. * Mengemas kebenaran dengan kemasan yang buruk.
Sehingga seakan-akan yang batil itu tampak benar dan yang benar itu Sehingga seakan-akan yang batil itu tampak benar dan yang benar itu
tampak batil.tampak batil.
Cobalah perhatikan, bagaimana rayuan manis syaithan yang dihembuskan Cobalah perhatikan, bagaimana rayuan manis syaithan yang dihembuskan
kepada Nabi Adam dan istrinya. Allah SWT kisahkan dalam firman-Nya :kepada Nabi Adam dan istrinya. Allah SWT kisahkan dalam firman-Nya :
“Maka syaitan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk “Maka syaitan membisikkan pikiran jahat kepada keduanya untuk
menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka yaitu menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka yaitu
auratnya, dan syaitan berkata: “Rabb-mu tidak melarangmu untuk mendekati auratnya, dan syaitan berkata: “Rabb-mu tidak melarangmu untuk mendekati
pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi malaikat atau tidak
menjadi orang-orang yang kekal (dalam al jannah/surga)”. (Al A’raf: 20)menjadi orang-orang yang kekal (dalam al jannah/surga)”. (Al A’raf: 20)
ِ
ساَّنلا ِروُدُص يِف ُسِوْسَوُي يِذَّلا
“Yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia.”

35. Demikian pula, kisah ketika Rasulullah saw sedang beri’tikaf.
Shafiyyah bintu Huyay (salah seorang istri beliau saw)
mengunjunginya di malam hari. Setelah berbincang beberapa
saat, maka Rasulullah saw mengantarkannya pulang ke
kediamannya. Namun perjalanan keduanya dilihat oleh dua
orang Al Anshar. Kemudian syaithan menghembuskan ke dalam
hati keduanya perasaan was-was (curiga). Rasulullah saw
melihat gelagat yang kurang baik dari keduanya. Oleh karena itu
Rasulullah saw segera mengejarnya, seraya bersabda:
.للها
َلوُسَراَي للها َناَحْبُس :َلااَقَف ّيَيُح ُتْنِب
ُ
ةَّيِفَص اَهَّنِإ ,اَمُكِلْسِر ىَلَع

ْن
َ
أ ُتْيِشَخ يِّنِإَو ,مَّدلا ىَرْجَم َمَدآ ِنْبا ِنِم يِرْجَي َناَطْيَّشلا َّنِإ :َلاَقَف
ا
ًّرَشْو
َ
أ ,ًائْيَشاَمُكِبوُلُق يِف َفَذْقُي
.
“Tenanglah kalian berdua, dia adalah Shafiyyah bintu Huyay. Mereka
berdua berkata: “Maha Suci Allah wahai Rasulullah. Maka Rasulullah
bersabda: “Sesungguhnya syaithan mengalir di tubuh bani Adam sesuai
dengan aliran darah, dan aku khawatir dihembuskan kepada kalian
sesuatu atau keburukan.”
 
(H.R Muslim no. 2175)

36. Demikianlah watak syaithan selalu menghembuskan
bisikan-bisikan jahat ke dalam hati manusia. Apalagi Allah
subhanahu wata’ala dengan segala hikmah-Nya telah
menciptakan ‘pendamping’ (dari kalangan jin) bagi setiap
manusia, bahkan Rasulullah saw juga ada
pendampingnya. Sebagimana sabdanya shalallahu ‘alaihi
wasallam:

َكاَّيِإَو :اوُلاَق ،ِّنِجلا َنِم ُهُنْيِرَق ِهِب َلِّكُو ْدَق
َ
ّلاِإ ٍدَح
َ
أ ْنِم ْمُكْنِم اَم
،
َمَلْس
َ
أَف ِهْيَلَع يِنَناَع
َ
أ للها َّن
َ
أ َّلاِإ ،َياَّيِإَو :َلاَق ؟ للها َلوُسَراَي
ٍ
رْيَخِبَّلاِإ يِنُرُم
ْ
أَي َلاَف
.
“Tidaklah salah seorang dari kalian kecuali diberikan seorang pendamping dari
kalangan jin, maka para shahabat berkata: Apakah termasuk engkau wahai
Rasulullah? Rasulullah shalallahu ‘alaihi wasallam menjawab: Ya, hanya saja
Allah telah menolongku darinya, karena ia telah masuk Islam, maka dia tidaklah
memerintahkan kepadaku kecuali kebaikan”.
 
(Muslim no. 2814)

37. TAFSIR AYAT 6TAFSIR AYAT 6
Sumber kejahatanSumber kejahatan
Dari ayat ini tampak jelas bahwa yang melakukan bisikan ke dalam dada
manusia tidak hanya dari golongan jin, bahkan manusia pun bisa
berperan sebagai syaithan. Hal ini juga dipertegas dalam ayat lain:
“Dan Demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap nabi itu musuh, yaitu
syaitan-syaitan (dari jenis) manusia dan (dan jenis) jin, sebagian mereka
membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan-perkataan yang
indah-indah untuk menipu (manusia)” (Al An’am: 112)
Maka salah satu jalan keluar dari bisikan dan godaan syaithan baik dari
kalangan jin dan manusia adalah sebagaimana firman Allah SWT:
 
“Dan
jika syaithan mengganggumu dengan suatu gangguan, maka mohonlah
perlindungan kepada Allah.” (Fushshilat: 36)
ِ
ساَّنلا َو ِةَّنِجْلا َنِم
“Dari (golongan) jin dan manusia.”

38.  Melalui surat ini jelas bagi kita bahwa
memohon pertolongan dan perlindungan
hanya kepada Allah subhanahu wata’ala
semata.
 Mengakui bahwa sesungguhnya seluruh
makhluk berada di bawah pengaturan dan
kekuasaan-Nya subhanahu wata ’ala.
 Bahwa semua kejadian ini terjadi atas
kehendak-Nya SWT.
 Dan tiada yang bisa memberikan
pertolongan dan menolak mudharat kecuali
atas kehendak-Nya subhanahu wata ’ala pula.
PENUTUPPENUTUP

39. Semoga Allah SWT Semoga Allah SWT
menjadikan kita sebagai menjadikan kita sebagai
hamba-hamba-Nya yang hamba-hamba-Nya yang
senantiasa meminta senantiasa meminta
pertolongan, perlindungan pertolongan, perlindungan
dan mengikhlaskan seluruh dan mengikhlaskan seluruh
peribadahan hanya kepada-peribadahan hanya kepada-
Nya.Nya.

40. . . }
ِساَّنَخْلا ِساَوْسَوْلا { : ًلاَّو
َ
أ َةَفِّصلا ُّصَّنلا َقَل
ْ
ط
َ
أ ْدَقَو

َدَّدَح َّمُث . } ِساَّنلا ِرْوُدُص يِف ُسِوْسَوُي ْيِذَّلا { : ُهَلَمَع َدَّدَحَو

ِّسِحْلا يِف ُرْيِثُي ُبْيِتْرَّتلا اَذَهَو . . } ِساَّنلاَو ِةَّنِجْلا َنِم { : ُهُتَيِهاَم

َدْعَب ، ِساَّنَخْلا ِساَوْسَوْلا َةَقْيِقَح َنِّيَبُتِل ُهاَبِتْنِلااَو ُتُّفَلَّتلاَو ُةَظِقَيْلا

ُقَّقَحَتَي يِتَّلا ِهِلْعِف َةَقْيِرَط ِكاَرْد
ِ
لإَو ؛
ِ
مَلاَكْلا ِلَّو
َ
أ يِف ِهِتَفِص ِقَلا
ْ
طِإ
!ِهِت
َبَقاَرُم ْو
َ
أ ِهِعْفَدِل اًبُّه
َ
أَت ، ُهَّرَش اَهِب
Dalam nash disebutkan sifat pertama: “Al-Was was al-
khannas” (bisikan orang yang kembali), dan menetapkan
pekerjaannya “yang membisikkan di dada manusia” kemudian
ditetapkan pula substansinya “dari jin dan manusia”.
Urutan ini membangkitkan perasaan sadar, hati-hati dan
perhatian untuk menjelaskan bisikan al-khannas, setelah
menyebutkan secara global karakternya pada awal pembicaraan;
ini untuk memberikan pemahaman akan pebuatan yang
mengarah pada kejahatan dan memberikan arahan untuk
menolak atau memantaunya!

41. َّن
َ
أ ِظاَقْي
ِ
لإاَو ِقْيِوْشَّتلا اَذَه َدْعَب ُفِ?رْعَت َنْيِح ُسْفَّنلاَو

ًةَيْفُخ ِساَّنلا ِ?رْوُدُص يِف ُسِوْسَوُي َساَّنَخْلا َساَوْسَوْلا

َنْيِذَّلا ُساَّنلا َكِلَذَك َوُهَو ، ُةَيِفاَخْلا ُةَّنِجْلا َوُه ُهَّن
َ
أَو ، ًا?رِسَو

َنْوُسِوْسَوُيَو ، ِةَّنِجْلا َسُّسَدَت ِرْوُدُّصلا ىَلِإ َنْوُسَّسَدَتَي

ُبَّه
َ
أَتَت اَذَه ُفِرْعَت َنْيِح ُسْفَّنلا . . ِنْيِطاِيَّشلا َةَسَوْسَو
!
َقْيِر
َّ
طلاَو َلَخْدَمْلاَو َنَمْكَمْلا ْتَفَرَع ْدَقَو ،
ِ
عاَفِّدلِل
Dan kata “jiwa” ketika dipahami setelah adalah kesadaran dan
kehati-hatian bahwa bisikan al-khannas senantiasa membisikkan di
dalam dada manusia secara sembunyi-sembunyi dan rahasia, adalah
Jin yang tidak tampak, dan manusia yang selalu membisikkannya ke
dada manusia seperti yang dilakukan oleh jin.. Dan mereka
membisikkan itu seperti halnya bisikan syaitan.. Dan karena itu, jika
jiwa telah memahami ini maka akan tergerak untuk
mempertahankkannya, karena dirinya telah mengetahui celahnya,
tempat masuknya danjalannya!.

42. ا
َّنِكَلَو ، ُّمِتَت َفْيَك يِرْدَن َلا ُنْحَن ُةَّنِجْلا ُةَسَوْسَوَو

ُفِرْعَنَو . ِةاَيَحْلا ُعِقاَوَو ِسْوُفُّنلا
ِ
عِقاَو يِف اَهَراَثآ ُدِجَن

َّن
َ
أَو ؛ٌةَمْيِدَق ٌةَمْيِدَق ُسْيِلْبِإَو َمَدآ َنْيَب َةَكَرْعَمْلا َّن
َ
أ
، ِه
ْيِف ِّرَّشلا ِةَقْيِلَخ ْنِم ُقِثَبْنَت ًابْرَح اَهَنَلْع
َ
أ ْدَق َناَطْيَّشلا

ْدَق ُهَّن
َ
أَو !ِناَسْن
ِ
لإا ىَلَع ِهِدْقَحَو ِهِدَسَحَو ِهِئاَيِرْبِك ْنِمَو
ٍة
َمْكِحِل ُهَناَحْبُس اَهْيِف َنَذ
َ
أَف ، ًانْذِإ ِللها َنِم اَهِب َرَدْصَتْسا

ْدَقَف . ِةَّدُعْلا َنِم ًادَّرَجُم اَهْيِف َناَسْن
ِ
لإا ِكُرْتَي ْمَلَو !اَهاَرَي
،
ًةَّدُع ِرْكِّذلا َنِم ُهَل َلَعَجَو ، ًةَّنُج ِناَمْي
ِ
لإا َنِم ُهَل َلَعَج

ُناَسْن
ِ
لإا َلَفْغ
َ
أ اَذِإَف . . ًاحَلاِس ِةَذاَعِتْسِلاا َنِم ُهَل َلَعَجَو
!
ُمْوُلَمْلا ُهَدْحَو ْنَذِإ َوُهَف ُهَحَلاِسَو ُهَتَّدُعَو ُهَتَّنُج

43. Adapun bisikan jin kita tidak mengetahui bagaimana
caranya, namun kita mendapatkannya melalui dampak yang
terjadi di dalam tubuh setiap jiwa dan realita kehidupan.
Sebagaimana kita fahami bahwa perang antara Adam dan
Iblis adalah laten; dan syetan telah mengumandangkan
perang yang bersumber dari akhlak yang jahat di dalamnya,
oleh karena kesombongannya, kedengkitannya,
kebenciannya terhadap manusia! Dan syaitan telah meminta
izin kepada Allah dan Allah mengizinkan untuk melihat
adanya hikmah dibalik semua itu! Sementara manusia tidak
dibiarkan begitu saja, namun diberikan kepadanya benteng
dan menjadikan zikir sebagai tameng dan menjadikan
istiadzah sebagai senjata… karena itu jika manusia lalu;
bentengnya, perangkatnya dan senjatanya maka pada
hakikatnya dia sendiri yang tercela!

44. ىلص للها
ُلوسر لاق : َلاَق ٍساَّبَع ِنْبا ِنَع

ِبْلَق ىلع ٌمِثاَج ُناطيَّشلا« : ملسو هيلع للها

َلَفَغ اذإو َسَنَخ للّها َركذ اذإف ، َمَدآ ِنبا
»
َسَوْسَو
Dari ibnu Abbas RA berkata: Nabi saw
bersabda: “Syaitan selalu berada di hati
anak cucu Adam, jika ia berdzikir kepada
Allah maka ia akan menjauh namun jika
lengah maka ia akan membisiki” (Jami’ Al-
Ushul)

45. . ريثكلا ءيشلا مهتسوسو نع فرعن نحنف سانلا امأو ام اهنم فرعنو
!نيطايشلا ةسوسو نم دشأ وه
لا ثيح نم هلقعو هقيفر بلق ىلإ رشلاب سسدتي يذلا ءوسلا قيفر
!نومأملا قيفرلا هنلأ ، سرتحي لا ثيح نمو بستحي

ًارابج ةيغاط هكرتت ىتح ناطلس يذ لكل سوسوت يتلا رشلا ةيشاحو
!لسنلاو ثرحلل
ًاكلهم ، ضرلأا يف ًادسفم
قحلا هنأك ودبي ىتح ، هقلحزيو ملاكلا نيزي يذلا يشاولا مامنلاو
. هيف ةيرم لا يذلا حارصلا
لاإ هعفدت لا ءارغإ يف ةزيرغلا ذفانم نم سسدتي يذلا تاوهشلا عئابو
. للها نوعو بلقلا ةظقي
، اهنوفخيو ليباحلأا نوبصني نيذلا نيسانخلا نيسوسوملا نم تارشعو
مهو . . اهنوسسحتي وأ اهنوفرعي يتلا ةيفخلا بولقلا ذفانم نم اهب نولخديو
ً
ابيبد مهنم ىفخأو ةنجلا نم رش
!

46. Adapun manusia kita banyak tahu akan bisikan mereka. Dan
kita tahu bahwa ia lebih berbahaya dari bisikan syaitan!
-Teman yang jahat yang selalu membisikkan kejahatan ke
dalam hati dan akal teman lainnya dari arah yang tidak disangka dan
tidak dijaga, karena ia mengira adalah sahabat karibnya!
-Bawahan –pejabat- yang jahat selalu membisikkan kepada
pemimpinnya sehingga ia akan melakukan segala kejahatan dan
kediktatoran serta kerusakan di muka bumi, menghancurkan dan
membinasakan tanaman dan keturunan
-Para pengadu domba (pengumpat) yang senantiasa menghiasi
dan membuat elok ucapannya, sehingga tampak seakan sebagai
kebenaran yang tidak ada keraguan di dalamnya.
-Para penjual syahwat yang selalu membisikkan melalui pintu-
pintu syahwat, mempedaya yang tidak mampu ditolak kecuali bagi
siapa yang memiliki hati dan jiwa yang waspada dan pertolongan
Allah.
Dan para pembisik lainnya yang senantiasa bergentayangan
dan menyembunyikannya, masuk dari berbagai pintu hati yang
tersebut yang tidak disadari dan dirasa,.. Mereka adalah lebih jahat
dari jin dan lebih tersembunyi dari derap semut hitam!

47. Meruqyah dengan membaca surat Al-Baqarah berbeda
dengan menggunakan buku saku
Hadits tentang jin qarin
Jin yang ada dalam diri nabi telah muslim siapa yang
mengislamkan
Bagaimana caranya mengislamkan jin qorin
Kitab tafsir yang berbahasa arab
Surat al-An’am:128
Apa bedanya jin, iblis, syaitan dan ifrit
Meruqyah dengan lebih baik
Talaqqi yang canggih itu seperti apa