198982962 rogacion-diferentes-y-odun-donde-nacen

rogacion-diferentes-y-odun-donde-nacen

1. Moyugba olofín, moyugba olorún, moyugba oloddumare Olorún alabosudayé, alabosunilé
Olorún alayé, olorún elemí Moyugba ashedá, moyugba akodá Moyugba ayaí odún, oní odún,
odún olá Moyugba babá, moyugba yeyé Moyugba ará, moyugba ilé Omi tuto, ona tuto, ilé
tuto, owo tuto, omó tuto, tuto nini, ariku babawa. omi fun eggun, omi fun ilé, omi fun olorun.
AQUI MENCIONAS TUS MUERTOS MAYORES A MENORES ibae baen tonú bogbo egún que
acompana orí emí naní ibae baen tonú bogbo egún que acompana orí iyalorisha emi (Nombre
de tu madrina), ibae baen tonú bogbo egún que acompana orí 0jugbona emi (Nombre de tu
0jugbona) ibae baen tonú bogbo egún que acompana orí ni gbogbo kalé ilé ibae baen tonú
bogbo eggun de iyalocha, babalocha aleyo, oluo que timbelese olodumare. kikamache mi iya
tobi kinkamashe Baba tobi kinkamashe Madrina kinkamashe 0jugbona kinkamashe padrino de
isefa kinkamashe mayores de 0sha kinkamashe iyalocha, babalocha ,aleyo oluo kowa ilé.
kinkamashe eleri emí. moyugba elegba, moyugba ogún moyugba ochosi, ode mata, odede
odefa, moyugba orishaoko,moyugba asojano, moyugba daddá, .. moyugba oggé, ... moyugba
oké, . moyugba corincoto, . moyugba melli, okánan lú burukú salé, melli meta, moyugba
argallú, moyugba changó, efú ekó así osaín, . moyugba obatalá, obatalaisa, obatalallano,
obatalá meridiloggún. moyugba yewá . moyugba oyá, moyugba 0bba moyugba ochún, yalorde
yeyé kare, apetebí orúnmila, moyugba yemayá, asaranagüa, oló mio yemayá,
rezo para mayubar al coco alaru fusile oricha badaro fumi aro nitosi soro ati beregna obi ati
diloggun nina oricha tipue nitosi kan iye modupue obi (YEMAYA) Obinú Iku Obinú Eyo Obinú
camino de Yemayá de cuando ella tenia amores con Ogún. Ella nace en el Odun: Ogunda Tonti
Ogunda (3-3), es ayudante y trabaja con Ogún. Su nombre completo es Yemayá Okute
Ogunasomi. Los Arara la llaman Okuadume. Come gallo con Ogún, no come pato, su color es el
azul marino y el r...

2. LA ROGACION Un recurso para dar vida, salud y prosperidad Diferentes tipos de rogación y su
uso Una rogación es un recurso ceremonial que consiste en refrescar o “alimentar” con
elementos vegetales o de origen animal, a la entidad espiritual que acompaña a nuestro Orisha
tutelar, Eleddá y también a otros centros energéticos de importancia como lo son el vientre,
Oboñú o Ketá Boñú, las piernas, Elese Kan y Elese Meyi y ocasionalmente las manos, Lowo
Otun y Lowo Osi. Su finalidad es procurar asentamiento, tranquilidad, salud o concepción (en
el caso del vientre) y en los casos no comunes de manos y piernas, para llamar
específicamente prosperidad material, levantamiento y estabilidad de la salud física. La
primera referencia dentro del corpus literario que alude a rogación, se lee en el Oddu Babá
Eyiogbe Meyi en donde se dice que: “La cabeza, era una entidad sola y vivía en la plaza (el
mercado). Tenía muchos cocos y con ellos comerciaba. Vino gente que le pidió algunos pero
ella decía que los entregaba a cambio de que le remediaran su situación. Ella quería caminar y
solamente podía hablar sin moverse. La gente se iba sin hacer nada por la Lerí. Depués llegó
Orunmila y la cabeza le dijo: le entrego los cocos pero por favor ayúdeme a tener un cuerpo.
Orunmila aceptó y le hizo ebbó con animales y verduras y la rogó con dos cocos. Le dio de
comer a la cabeza durante 16 días seguidos. Con los huesos de los animales se le formaron los
huesos de los brazos, costillas y todo el esqueleto. Con las verduras las partes de las vísceras y
las partes blandas del cuerpo y con las rogaciones pudo tener control sobre todo ese cuerpo
nuevo. Ya completa la Leri con su cuerpo, le quedo muy agradecida a Orunmila “ De lo anterior
nace el refrán, “La cabeza es la que lleva al cuerpo” y se ilustra la necesidad de realizar
rogación para afirmar espiritual o materialmente a una persona y ayudarla a cumplir su tarea
en determinado momento. Igualmente se puede inferir que el uso de elementos de origen
animal, carnes varias, vegetales, frutas y ñame pueden ser usados en rogaciones y su
indicación se hará conforme al Oddu en donde se determine y la razón que motive la
realización de la obra. Debe hacerse salvedad que es el Babalawo quien realiza las rogaciones
que involucran ebbo eyegbale, es decir inmolación de cuatro patas o de plumas mayores, así
como las rogaciones con pescado. En el caso de palomas y codornices, esta tarea puede ser
también realizada por oloshas, existiendo algunas pequeñas diferencias rituales que
corresponden a cada jerarquía. Rogación de Piernas y Manos: Según lo explicado por Omar
Olivero, Awó Omo Oddun Osa Roso, en el Oddu Otura Leni, nació el que se presenta la
rogación en los puntos vitales del cuerpo, así como también la rogación de piernas para
levantamiento y explicó - se recomienda hacerlo al pie de Obatalá con dos velas- . Como se
habló de los varios ingredientes que pueden ser usados para rogación, las piernas también
pueden ser rogadas con eyegbale, frutas, verduras o lo que marque Orunmila o el caracol en
consulta, el recurso es ilimitado. Referente a las manos, existen varias obras las cuales están
destinadas a refrescarlas o darles de comer para propiciar prosperidad material y en algunos
casos protección de accidentes o traumatismos. Es el caso de un ahijado cuyo oficio es de
carnicero y refiere que siempre les da de comer a sus manos al pie de Oggun y luego las ruega
con agua, coco, manteca de cacao, cascarilla y algodón, dando testimonio de la protección del
Orisha ante posibles accidentes laborales. Gracias a Dios no ha habido cortaduras ni accidentes
a pesar del riesgo.

3. La rogación de manos, también sirve para propiciar la llegada de dinero cuando una persona
ha pasado dificultades económicas. Se procede más o menos igual a lo descrito pero al pie de
Elegguá, Ibeyis o Shangó, obviamente usando codornices en lugar de pollos en el caso de este
último. Rogación de Vientre: Su autoría se atribuye a Oshun. En el oddu Ika Meyi, ella tomó
una calabaza, Elegueddé y con otros elementos, se rogó y comenzó a rogar a otras mujeres
para que tuvieran hijos. Se dice que en Oshe Meyi utilizó la calabaza, la rellenó con varias cosas
y luego se rogó el vientre y la bailó en el río para concebir. El Elegueddé es el elemento común
de todos estos relatos, no obstante, se utiliza melón también para sustituirlo, en caso de que la
persona no pueda utilizar la calabaza o auyama para otros. Sobre la rogación de vientre existe
un criterio generalizado de que debe ser la mujer quien la realice puesto que el varón no tiene
útero y fue a través de Oshun que las mujeres heredamos la potestad para hacerla. No
obstante, hay también un argumento que dice que el Awó Omo Oddu no tiene prohibiciones
litúrgicas y en tal sentido podría invocar esa autoridad para hacerlo. Comenta Omar Olivero,
Awó Omo Oddu Osa Roso, que en Okana Gío (Okana Iwori) Oshun utilizó la calabaza para
reducir su abdomen luego de haber parido. Resulta que estaba inconforme con su cuerpo,
Orunmila hizo adivinación y le vio este Ifá y determinó que con calabaza y cintas de colores
haría su rogación. El recurso para la rogación de vientre es variado al igual que en los otros
casos. Puede usarse agua, coco, manteca de cacao, cascarilla, frutas como melón, patilla,
manzana, carne de res, animales de plumas, telas en los colores básicos, blanco, rojo, azul y
amarillo. Se realizan al pie no solamente de Oshun sino de otras Orishas hembras como
Yemayá, Oyá y Oshanlá. Tipos de Rogación según los signos: Se menciona aquellas rogaciones
especiales, cuyo conocimiento no es del uso común y que deben ser tomadas en cuenta a la
hora de que los Oddus nombrados a continuación, aparezcan en consulta o en itá. 1.- Eyeunle
tonti Eyeunle (88): Habla de todos los tipos Rogación de Cabeza. Aquí se hace por primera vez
el procedimiento y por eso se coloca de primero en la lista, aún cuando no corresponde con el
orden de los Oddus de caracol. Marca: Rogación con 16 cabezas de pescados pequeños, de
Pargo, de Agua y Coco, de Seso Vegetal, Animales de Cuatro Patas y con Dos Palomas Blancas.
Las de Pescado y de animales mayores, las hace solamente el Babalawo. 2.- Eyioko tonti
Eyeunle (28): Se hace rogación de cabeza con codornices. 3.- Eyioko tonti Iroso (24): Se hace
rogación con agua y coco para salvar la vida. Orunmila se rogó la cabeza con esto con a la
ayuda de un anciano benefactor, a quien en señal de agradecimiento, salvó de la muerte. 4.-
Eyioko tonti Oshe (25): Si hay embarazo es imperativo rogar el vientre para evitar pérdidas o
complicaciones 5.- Oggunda tonti Oshe (35): Establece que la persona debe rogarse la cabeza
con frecuencia para refrescarse. Su rogación se hace con agua, coco, cacao, cascarilla y
algodón. 6.- Oggunda tonti Osá (39): Rogación con pargo pequeñito, coco, hierbas de Obatalá y
ashé de santo. Ponerla en la cabeza y quitarla en la noche para esconderla debajo de la
almohada. Sirve para quitar la muerte cuando no se está cumplido. Debe hacerla el Babalawo,
no el Olosha 7.-Iroso tonti Oggunda (43): Se ruega la cabeza dando vueltas, imitando el
movimiento de rotación de la Tierra. Esto a fin de que no se paralicen ni la salud ni los asuntos
materiales del consultante. Aquí nace el osogbo fitibó y es recomendable también rogarse con
frutas al pie de Olokun para evitar esas circunstancias.

4. 8.- Iroso tonti Obara (46): Se da rogación con gallo o guinea. Cuando se la quita a la persona, se
pone al pie de Oshun durante cinco días durante los cuales se le reza. 9.- Iroso tonti Ojuani
(4.11): Si el consultante viene con Osogbo Ikú, se hace rogación con agua y coco. Luego se le
pone a la persona la manilla de Obatalá. Si no tiene Osha hecho, entonces se le pone collar de
Obatalá y se le lava una pulsera de metal blanco que usa en la mano derecha. 10.- Eyeunle
tonti Iroso (84): La rogación de pargo. Cuenta un patakkí que un awó pescador, hizo rogación
con un pargo y luego cuando se lanzó al mar fue tragado por una ballena. A los días,
creyéndolo muerto, sus hijos salieron y pescaron al cetáceo, encontrando a su padre vivo en la
barriga de éste. 11.- Eyeunle tonti Oshé (85): Rogación con pescado y un gorro amarillo para
estabilidad. Rogación con pluma de agua y coco, luego una pluma de loro africano encima para
afirmar posición de vida. 12.- Eyeunle tonti Obara (86): Nace la Rogación de Fruta de Pan.
También establece que a Orí deben darse palomas blancas solamente 13.- Eyeunle tonti Oddi
(87): Rogación de cabeza con pescado. Esta la hace el Awó Orunmila, nadie más. 14.- Eyeunle
tonti Osá (89): Manda a rogar al hijo o hijos de la persona con palomas y al pie del Awó. 15.-
Eyeunle tonti Ofun (8.10): Rogación de babosas pero NUNCA para los hijos de Oshun. La
babosa es tabú para esta Orisha. 16.- Eyeunle tonti Ojuani (8.11): Marca a darle de comer a la
cabeza. Lo que vaya a dársele se determina en consulta. Normalmente las rogaciones que
involucran inmolación corresponden al Babalawo. En caso de que sea urgente, entonces se
marcará una con frutas o elementos de origen vegetal para luego acudir con el consultante a la
casa del Awó, quien determinará si es necesario hacer alguna con eyegbale y que es lo que va
a darse a la cabeza. 17.- Eyeunle tonti Metanlá (8.13): Rogarse la cabeza con pescado para
estabilidad. 18.- Osa tonti Eyeunle (98): Su planta es la acelga. Quien tenga este Oddun no
debe comerla y puede usar estas hojas para Rogación de Cabeza, Baños y Ebboses varios. 19.-
Osa Tonti Metanlá (9.13): Si es Oló Obatalá se hace rogación con una chiva pequeña y dos
palomas. La hacen dos Babalawos y hay quienes recomiendan que éstos también sean hijos de
Obatalá. Si se es hijo de otro Orisha, se le da de comer a Obatalá esto mismo y se ruega de
modo normal con coco y agua. Se usa cuando sale osogbo Ikú y en la consulta Orisha no acepta
otro recurso. 20.- Ofun tonti Osá (10.9): Se desbarata Ekó y se le pone a Obatalá en una jícara
con agua, manteca de cacao y un poquito de miel. Se ruega a la persona con agua y coco. 21.-
Ofun tonti Ofun (10.10): Por normal general, rogaciones deben llevar algún tipo de animal de
plumas y en caso extremo, chiva. Se dan desde la cabeza de la persona a Obatalá. No obstante
este recurso sirve sólo para quienes su Orisha tutelar es compatible con estos animales. Se
lavan primero la cabeza con hierba quita maldición u omiero de Obatalá y luego se procede a
rogar. Quienes no pueden hacerlo por su deidad de cabecera, entonces le dan de comer a
Obatalá lo marcado y luego se ruegan con agua y coco o con cualquier otro elemento de origen
vegetal que marque la consulta. Como siempre, recuerdo que las rogaciones que obligan a
inmolación deben ser hechas por el Awó. 22.- Ojuani tonti Ojuani (11.11): Aquí el consultante
viene enviado por Elegguá y lo mismo va a traer una suerte o se lleva la propia. Para evitar
esto, se le marca un pollo para Elegguá. Antes de hacer la obra, se recomienda rogación de
cabeza con agua y con coco y dejar la rogación en un rincón de la casa. Al dar el pollo,
entonces se pica en tres pedazos y se sazona con jutía, pescado ahumado, maíz tostado y
corojo. Luego se arman tres macutos, y se ponen en cada uno una parte del pollo, una parte de
la rogación y se bota en donde Elegguá marque.

5. 23.- Metanla tonti Oshé (13.5): Este Oddu habla de Ituto. Se hace rogación con pescado de río
para no tener que vivir enfermedades y muerte. Se suplica a Orisha en el nombre de Asojuano
(Shakuana en este Oddu) que no lleguen a su cuerpo, ni a su casa ni la enfermedad ni la
muerte. Se bota en el monte. 24.- Metanla tonti Obara (13.6): Rogación con nervio de toro.
Mejor que la haga una hija de Yemaya. Puede la persona sufrir de la columna vertebral,
migrañas o de problemas del sistema nervioso central. 25.- Metanla tonti Oddi (13.7):
Rogación con carne molida de res o picada pequeñita. Se hace para la salud y el equilibrio
general. También cuando se recibe Asojuano. Debería hacerla el Awó Orunmila aunque puede
hacerla también el Olosha varón en caso de entrega de Asojuano. 26.- Metanla tonti Osá
(13.9): Dice que debe rogarse la cabeza con dos palomas blancas. Cuando se trate de algún
Olosha hijo de alguna deidad que no tiene afinidad con este animal, se pregunta con que se
ruega y se le dan las dos palomas a Obatalá. Se hace para salud y alejar a la muerte