新約概論（上） 3.符類福音總論/馬可福音

馬可的一生，受到他母親馬利亞(徒12:12)、表哥巴拿巴(西4:10)、使徒保羅(提後4:11)、和使徒彼得(彼前5:13)等四個人極大的影響。母親馬利亞非常愛主，把自己的家和花園獻給主用，以後又讓教會作為聚會禱告之用，使耶路撒冷教會得以穩定發展，更進而推廣福音達到全世界。我們可以說，整個基督教的歷史，是從馬可家開始的。

1. 新約概論（上） 3. 符類福音總論 / 馬可福音 FisherKe 柯建裕 橙縣中華福音教會成人主日學 參考資料：北京国际基督教教会 , 滕慕理 新約綜覽 吳維和牧師 新約神學與信息，聖經簡報站 1

2. 新約概論（上） 課程大綱 兩約之間 新約正典的形成 符類福音總論 / 馬可福音 馬太福音 路加福音 約翰福音 使徒行傳 保羅書信總論 羅馬書 哥林多前書 哥林多後書 加拉太書 2

3. 3 資料來源：滕慕理，新約概論

4. 思考問題 如果你要推薦一本聖經書卷給沒有讀過聖經的慕道友，你會推薦哪一本書卷？ 4

5. 福音 書 “福音”一字希臘文 EUAGGELION 原指口頭宣告耶穌基督“令人高興的信息”或“好消息”，後來也被應用於記載的事件。英文字“福音”是引自盎格魯撒克遜 CODSPELL ，意為“神的故事”或好的故事，其重點在“回頭看”。基督徒借用過來，加上屬靈的意義，專指神對人的好消息，即耶穌基督，神的彌賽亞來到了。 福音書的重點有： 回頭看：主的誕生、受死與復活。 往前看：主的再來。 四 福音 (150 頁 ) 佔 整本 新約 (352 頁 ) 的 40% 。 5

6. 福音書的分類 對觀福音 : 馬太 , 馬可 , 路加 前三本福音書內容有許多類似之處 , 如同三個人一同觀看一件事 , 故稱為“對觀福音” ( Synoptic 　 G ospel), 也稱為“符類福音” ( 符合、類似的福音 ) 成書於主後 45-70 年 補充福音 ( 補充前三卷福音 ) ：約翰 成書於主後 85-90 年 6

7. 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 耶穌是 君王 僕人 人子 神子 時間 (50-70) (60-65) (56-58) (98) 對象 猶太人 羅馬基督徒 外邦人 普世大眾 符類福音 / 對觀福音 ( Synoptic Gospels ) 補充福音 馬太福音 說到耶穌是 『 大衛 ... 的苗裔 』( 耶 33:15), 是到地上為王 , 所以稱祂是 亞伯拉罕 ( 萬國之父 ) 的兒子和大衛 ( 以色列第一位王 ) 的兒子 ( 太 1:1); 又因為王是有王系的 , 所以有家譜 ( 太 1:1 ～ 17) 。 馬可福音 說到耶穌是 『 僕人的苗裔 』( 亞 3:8) ，耶和華的 『 義僕 』( 賽 53:11),『 取了奴僕的形像 , 成為人的樣式 ; 既有人的樣子 , 就自己卑微 , 存心順服 , 以至於死 , 且死在十字架上 』( 腓 2:7 ～ 8) ； ( 僕人無所謂身世 , 所以不記載耶穌的家譜 ) 。 路加福音 說到 耶穌為人子 ( 完全的人 ) , 所以 家譜追敘到亞當 ( 路 3:23 ～ 38), 因為亞當是人類的始祖。 約翰福音 說到 耶穌是神的兒子 ( 完全的神 ) , 神是無始無終的因此在 時間上追敘到太初 ( 約 1:1), 就是無始的永世。 7

8. 我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其中顯出 四個活物 的形像來。 他們的形狀是這樣：有人的形像，各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。 … 至於臉的形像：前面各有 人 的臉，右面各有 獅子 的臉，左面各有 牛 的臉，後面各有 鷹 的臉。 ( 以西結書 1:4-10) … 寶座中和寶座周圍有 四個活物 ，前後遍體都滿了眼睛。第一個活物像 獅子 ，第二個像 牛犢 ，第三個臉面像 人 ，第四個像 飛鷹 。 ( 啟示錄 4:6-7) 基督是 君王 僕人 完美的人 神子 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 8

9. 基督是 君王 僕人 完美的人 神子 強調 天國的法則和性質 基督做的事，多過祂講的道 基督的人性生活 ( 如禱告與同情心 ) 基督和天父的關係 馬太福音 馬可福音 路加福音 約翰福音 9

10. 符類福音之資料來源（ 1 ） 口頭傳說論 早期教父 帕皮亞 指出： 馬太 起初是以亞蘭文記錄耶穌的言行，各人按自己的理解力去解釋。至於當彼得的書記和譯員的 馬可 ，則盡他所能記憶的，準確地寫成馬可福音。不過，他所記敍的言行，並不一定依照原來的次序。 教父 愛任紐 指出： 路加 是由保羅傳道所敍述的，筆錄下來編成路加福音。 10

11. 符類福音之資料來源（ 2 ）文件論 新約學者大部分接受馬可福音是最先著成的，然後其他福音書以此為參考之張本或根據，再配合其他的文件，如安提阿之 Q（ 德文 Quelle 意來源），或耶路撒冷之 M 本 ( 馬太之希伯來文本 ) ，及該撒利亞之 L 本 ( Logia， 意：聖言錄 ) 而組成 11

12. 基督耶穌生平 Mark Matthew Luke 12

13. 馬可福音 13

14. 思考問題 如果你要寫一本自傳，你會強調你人生中的哪一個部份？ 14

15. 作者馬 可 (1) 作者 : 馬 可 （羅馬名，意：鐵鎚）原名 約翰 （猶太名，意：神的恩惠，徒 12:12 ）， 據信他的家相當富有，樓房（俗稱馬可樓） 非常寬敞，被主選用來作和祂門徒吃逾越 節筵席的場所，又在主復活升天以後，一 百二十名門徒聚集在那樓房裏禱告，五旬 節聖靈也在馬可樓降臨。他可能在彼得帶 領下歸主（彼前 5:13 ） 馬可的一生，受到他母親 馬利亞 ( 徒 12:12) 、表哥 巴拿巴 ( 西 4:10) 、 使徒保羅 ( 提後 4:11) 、和 使徒彼得 ( 彼前 5:13) 等四個人極大的影響。母親馬利亞非常愛主，把自己的家和花園獻給主用，以後又讓教會作為聚會禱告之用，使耶路撒冷教會得以穩定發展，更進而推廣福音達到全世界。我們可以說，整個基督教的歷史，是從馬可家開始的。 15 馬可樓

16. 作者馬 可 (2) 馬可 曾參與保羅第一次旅行布道工作，但可能由於馬可出身富家，吃不慣出外旅行的苦，在旁非利亞的「 別加 」臨陣逃跑。後來，保羅第二次旅行布道時因前次旅行的不愉快經驗堅決不帶馬可同行，於是 馬可 與表哥 巴拿巴 （西 4:10 ）同工。 經過數年以後， 馬可 終究和 保羅 和好，熱心事奉主。 保羅 在書信中囑咐歌羅西的聖徒接待 馬可 ( 西 4:10) ，並承認他是同工 ( 門 24) ，是在工作上不可少的助手 ( 提後 4:11) 。 當 保羅 在羅馬監獄時 , 他與 保羅 同在（西 4:10; 門 24 ）。 保羅 在羅馬第二次被禁時（ 64A.D. ），他可能與 提摩太 在一起（西 4:10; 提後 4:11 ）。 16

17. 作者馬 可 (3) 馬可和使徒彼得的關係很密切。當天使救彼得出監的時候，他「想了一想，就往那稱呼馬可的約翰他母親馬利亞家去」 ( 徒 12:12) 。馬可家裏的使女羅大，還沒有看見彼得的面，就能認出門外他的聲音，可知他在馬可家中不是一個生人，平時是很相熟的。彼得在書信中稱馬可為 『 兒子 』( 彼前五 13) ，很可能馬可就是由彼得帶領得救的，所以視他為屬靈的兒子。 據推理，他到達羅馬後與彼得同工（彼前 5:13 ），馬可曾被稱為使徒彼得的傳譯員，他把彼得口授的福音書，寫成希臘文，就是這本 《 馬可福音 》 。帕皮亞 (Papias) 說： 『 馬可記下他所記憶的 ...』 猶斯丁 (Justin Martyr) 稱本書為 《 彼得的回憶錄 》 。愛任紐 (Irenaeus) 說： 『 彼得和保羅去世後，馬可給我們寫出彼得所講的。 』 俄利根 (Origen) 說： 『 馬可寫的福音是彼得指導他的。 』 據耶柔米所述，馬可後來成為埃及 亞歷山大 城的首任主教。 17

18. 馬 可福音 背景 主題：神的僕人 。 寫作年代 : 主後 50 年代後期或 60 年代初期 , 一般相信這是四福音中最早寫成的一本。 地點：羅馬 （從 可 15:21 提及古利奈人西門是魯孚的父親，後來從 羅 16:13 知道魯孚在 羅馬教會 ，推論羅馬為著書地點） 對象：羅馬人， 因為馬可曾數次解釋猶太人的風俗 ( 詳見下頁 ) ，翻譯亞蘭語，使外邦讀者易於明白。羅馬人注重行動 , 不注重言論 , 馬可福音節奏明快 , 很合羅馬人的胃口。 目的：指出耶穌基督是舊約預言之神的僕人 - 神的彌賽亞 （參 10:45 ）。 鑰節： 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要 服事人 ，並且要 捨命 ，做 多人的贖價 。 （可 10:45 ） 18

19. 刻意解釋猶太人文化 解釋猶太人的風俗習慣 飯前洗手的習慣（可 7 ： 3–4 ） 幣值 - 兩個小錢就是一個大錢（可 12 ： 42 ） 除酵節的第一天是宰殺逾越節羔羊的日子（可 14 ： 12 ） 衙門是總督府（可 15 ： 16 ） 預備日是安息日前一日（可 15 ： 42 ） 解釋亞蘭文 半尼其 大利大古米 各耳板 以法大 巴底買 各各他 以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？ 19 半尼其 - 雷子（可 3 ： 17 ） 大利大古米 - 閏女 , 我吩咐你起來（可 5 ： 41 ） 各耳板 - 供獻（可 7 ： 11 ） 以法大 - 開了罷（可 7 ： 34 ） 巴底買 - 底買的兒子（可 10 ： 46 ） 各各他 - 髑髏地（可 15 ： 22 ） 以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？ - 我的神！我的神！為什麼離棄我？（可 15 ： 34 ）

20. 馬可福音特 色 最短的福音 : 僅十六章 , 是四福音書中最短的。 注重耶穌的事工 : 馬可注重行動 , 節奏明快 , 一幕接一幕 , 常用「就」「立刻」等字眼。馬可報導耶穌的事工 , 多於耶穌的教導。 ( 根據統計 , 馬太福音中耶穌的言論佔 60%, 馬可 43%, 路加與約翰各 50%) 提供事情的細節 : 馬可敘述事件時 , 時常提供了當時的一些細節 , 如耶穌“抱著小孩” , 給他們祝福。五餅二魚的神蹟 , 眾人“一百一排 , 五十一排”的坐下 , 耶利哥的瞎子名叫“巴底買”等。能夠提供細節 , 是目擊見證人的特色 , 表示彼得述說親身的經歷 , 馬可忠實地紀錄下來。 強調門徒的軟弱和遲頓 20

21. 強調門徒的軟弱和遲頓 恐懼 門徒在風浪中害怕喪命（可 4:35-41 ） 門徒跟隨耶穌入耶路撒冷時害怕（可 10:32 ） 最古的抄本中末句為“因為他們害怕”（可 16:8 ） 遲鈍 不明白五餅二魚的神蹟（可 6:52 ） 不明白餵飽四千人的神蹟（可 8:14-21 ） 不懂禱告（可 9:28-29,11:20-26 ） 輕視小孩子（可 10:13-16 ） 貪慕虛榮（可 10:35-45 ） 彼得的軟弱 勸耶穌逃避十字架（可 8:32 ） 目睹耶穌變像後想留在山上（可 9:5 ） 不能和耶穌一同警醒片時（可 14:37 ） 三次不認主（可 14:66-71 ） 作者著意刻畫門徒的軟弱，正印證福音的大能可以徹底改變人的生命。 21

22. 馬可福音結構 三本對觀福音都具有以下的結構 : 耶穌在加利利的事工，廣受歡迎（可 1 ） 文士與法利賽的反對，耶穌受人厭棄 ( 可 2:1-8:26) 彼得在該撒利亞和腓立比的認信 ( 可 8:27-38) 上耶路撒冷 ( 可 9-10 章 ) 耶穌的受難與復活 ( 可 11-16 章 ) 其中 (3) 是轉捩點 , 若以馬可福音的鑰節 10:45 來看 , 在此之前是“ 人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人 ”，在此之後是“ 並且要捨命作多人的贖價。 ” 22

23. 10:45 人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。 8:29 又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督。 ? 23

24. 一 . 神僕耶穌事工的起 頭 (1 章 ) 開宗明義 : 神的兒 子 , 耶穌基督福音的起頭 三項預備工作 : 先鋒 ( 施浸者約翰 ) 開路 , 耶穌受 洗 , 耶 穌受試探 呼召首批門徒 : 兩對打魚的兄弟 : 彼得與安得烈 , 雅各與約翰。這並不是他們第 一 次遇 到 耶穌 。 7/26/2015 WarrenWang 24

25. 加利利 海 ( 湖 ): 耶穌 門徒打 魚 的地 方 ( 可 1:16) 7/26/2015 WarrenWang 25

26. 耶穌能力的三次彰 顯 : 在迦百農的會堂趕 鬼 , 醫治彼得的岳 母 , 潔淨長大痲瘋的人 耶穌能力的維 持 : 禱告親近神 (1:35) 耶穌事工的重 點 : 去各處傳 道 (1:38) 為什麼耶穌不許污鬼和人宣傳他的 作 為 ? 使者不 對 : 污鬼 信息不 對 : 將耶穌視為治病的神 醫 , 或大能的先 知 , 雖受人歡迎 , 卻非耶穌降世的真正目的 時機不 對 : 還不到釘十字架的時候 7/26/2015 WarrenWang 26

27. 二 . 在反對中繼續服 事 (2-8 章 ) 衝突的開始 人的反 對 : 法利賽人的三項質 問 (2:1-20): 這個人為什麼這樣 說 ( 僭妄的話 ) 呢 ? (2:7) 他和稅吏並罪人一同吃喝 麼 ? (2:16) 你的門徒不禁食，這是為 什 麼 呢 ? (2:18) 耶穌的反 應 : 三個回答 : 但要叫你們知道人子有赦 罪 的權 柄 。 (2:10) 我來本不是召義人，乃是 召 罪人 。 (2:17) 新郎和陪伴之人同在的時 候 ，陪 伴 之人 豈 能禁食 呢 ?(2:19) 7/26/2015 WarrenWang 27

28. 新舊難合的比 喻 : 1. 新布與舊衣服 2. 新酒與舊皮帶 人的反 對 : 安息日的衝突 門徒於安息日掐了麥穗 耶穌於安息日治好枯乾了 一 隻手 的 人 耶穌的反 應 : 設立十二門徒 他們的資 格 : 主的揀 選 ( 耶穌隨自己的意思叫人 來 ) 他們的工 作 : 一來一 去 ( 來與主同在，去向人傳 道 ) 他們的裝備 : 主所賜的話語和權柄 7/26/2015 WarrenWang 28

29. 人的反 對 : 文士說耶穌是靠鬼王趕鬼 耶穌的反 應 : 一 . 解釋不可赦免的罪 ( 褻瀆聖靈的罪 ): 1. 定 義 : 剛硬不信的罪 2. 應 用 : 是指不 信 者抗拒 聖 靈，心 中 日漸剛 硬 而言。 3. 問 題 : 基督徒會不會犯褻瀆聖靈的 罪 ? 回答 : 已經信主的人不可能犯這個罪 。 二 . 凡遵行神旨意的人，就是耶穌的弟兄姐妹和母親 7/26/2015 WarrenWang 29

30. 耶穌的教 導 : 三個 “ 種 子的比喻 ” : 1. 撒種的比 喻 : 種子是神的道，田地是人的心 無 種 之田 : 飛鳥吃掉了， 指 不信的人 無根 之田 : 經不起考驗， 指 假信的人 無 果 之田 : 荊棘擠住了， 指 小信的人 ( 三樣成長的障礙 : 世上的思慮，錢財的迷惑，別樣的私慾 。 ) 結實 之田 : 落在好土裡， 指 真信的人 ( 結實的三個步驟 : 人聽道，又領受，並且結實 。 ) 2. 成長的種子的比喻 : 自然成長 , 時候到了就有收成 3. 芥菜種的比 喻 : 神的國由微小的種子開始，日後卻 能長成大樹。 7/26/2015 WarrenWang 30

31. 權能的彰 顯 (4:35-5:43): 對自然界彰顯權能 : 平靜風和海 對靈界彰顯權 能 : 趕鬼入豬群 對生命彰顯權能 : 醫治患血漏的女人，叫管會堂者的女兒復活 人的反 對 : 耶穌在家鄉拿撒勒被人厭 棄 (6:1-6) 耶穌的反 應 : 差遣十二門 徒 (6:7-12) 人的反 對 : 先鋒施浸者約翰被 斬 (6:14-29): 耶穌的反 應 : 1. 以五餅二魚餵飽五千多人 (6:30-44) 2. 在海面行走，讓門徒看見 3. 醫治許多人 7/26/2015 WarrenWang 31

32. 人的反 對 : 法利賽人的三個問 題 (7:1-23): 1. 用俗手吃飯的問題 : 看重儀式上的潔淨 2. 各耳板的問 題 (7:11-13): 看重人的傳統 3. 飲食污穢的問題 : 看重表面不看重內心 耶穌的反 應 : 轉往願意接受的人那 裡 (7:24-8:26): 1. 醫治迦南婦人的女兒 2. 醫治加利利的聾啞者 3. 給四千人吃飽 人的反 對 : 法利賽人要求神蹟 耶穌的反 應 : 1. 叫門徒防備法利賽人的酵 2. 醫治瞎 子 ( 妙手重 撫 ) 7/26/2015 WarrenWang 32

33. 三 . 彼得確認耶穌為基 督 (8:27-38) 彼得在該撒利亞腓立比的認 信 (8:27-38) 又問他們說、你們說我是誰．彼得回答說、你是基督。（ 8:29 ） 登山變相 (9:1-15) 7/26/2015 WarrenWang 33

34. 該撒利亞腓 立 比 : 位於黑門山 下 的 羅馬 城 市 ( 馬 可福 音 8:27) 7/26/2015 WarrenWang 34

35. 去耶路撒冷的路 上 ( 從北向南走 , 經過加利利及約但河谷 ) 黑門山 下 : 醫治害癲病的孩子 迦百 農 : 門徒爭論誰為大 猶太地約但河 : 和法利賽人辯論離婚的事 猶太地約但 河 : 為小孩子祝福 去耶路撒冷的路上 : 尋求永生的財主憂憂愁愁的走了 去耶路撒冷的路 上 : 雅各和約翰尋求自己的榮耀 耶利 哥 : 醫治瞎子巴底買 7/26/2015 WarrenWang 四 . 神僕耶穌上耶路撒冷 (9-10 章 ) 35

36. 五 . 耶穌的最後一 週 (11-16 章 ) 星期 日 : 騎驢進耶路撒冷 , 眾人揮舞棕樹葉歡迎他 星期 一 : 潔淨聖殿，咒詛無花果 星期 二 : 與國家領袖辯論 星期 三 : 無記載 星期 四 : 最後晚 餐 , 耶穌被賣 星期 五 : 耶穌被釘十字架 , 屍體被安放在墳墓中 星期 六 : 安息日 星期 日 : 基督復 活 , 向許多人顯現 7/26/2015 WarrenWang 36

37. 漫長的星期二 耶穌的敵人為難 他 : 1. 祭司長文士並長 老 : 你仗著什麼權柄做這些 事 ? 2. 法利賽人和希律黨 : 納稅給該撒可以不可 以 ? 3. 撒督該 人 : 復活的時候她是哪一個人的妻 子 ? 4. 文士 : 誡命中哪是第一要緊的 呢 ? 耶穌的回 應 : 1. 約翰的浸禮是哪裏來的 ? 兇惡園戶的比喻。 2. 該撒的物當歸給該撒，神的物當 歸 給神。 3. 人從死裏復活也不嫁也不娶，像 天 使一 樣 。 4. 盡心盡性盡意盡力愛主你的神， 並 要愛 人 如 己 。 7/26/2015 WarrenWang 37

38. 漫長的星期二 對門徒的機會教育 1. 從 2. 從 3. 從 4. 從 枯乾的無花果樹 寡婦的兩個小錢 聖殿的石頭 真哪噠香膏 教導信心的能力 教 導 奉獻的道理 教導末日的真理 教導愛主的功課 猶大去見祭司長，商議賣主 7/26/2015 WarrenWang 38

39. 耶穌被賣的那一夜 在耶路撒冷的一間大樓 1. 吃最後的晚餐 2. 設立主餐 : 餅與杯 在橄欖山的客西馬尼園 1. 迫切禱告 2. 猶大帶人來捉拿耶穌 在大祭司那裡 1. 耶穌受公會的審判 2. 彼得三次不認主 7/26/2015 WarrenWang 39

40. 耶穌受難的那一日 在羅馬巡撫衙門 1. 彼拉多審問耶穌，知道眾人因嫉 妒 而將 耶 穌解來 2. 彼拉多向群眾屈服，釋放巴拉巴 ， 判耶 穌 釘十架 3. 兵丁鞭打耶穌，給他帶荊棘冠冕 戲 弄他 在各各 他 ( 亞蘭文，意為髑髏 地 ) 山上 1. 耶穌被釘十字架 2. 兵丁分他的衣服 3. 路過的人譏笑耶穌 4. 耶穌斷氣 亞利馬太的約瑟將耶穌的屍體放在 石 洞的 墳 墓裏 7/26/2015 WarrenWang 40

41. 耶穌復活 1. 幾位婦女帶著香料去膏耶穌的屍體 2. 天使在墳墓中宣告耶穌已經復活 3. 耶穌向抹大拉的馬利亞顯現 4. 耶穌向在路上行走的兩門徒顯現 5. 耶穌向在坐席的十一位門徒顯現 6. 耶穌差派門徒到普天下去，傳福音 給 萬民聽 7. 門徒出去傳福音，主與他們同工， 用 神蹟 隨 著，證實所傳的道 7/26/2015 WarrenWang 41

42. 馬可福音的結尾爭議 馬可福音 16 章 9-20 節的真偽向來是學者爭辯的重點，因為幾本最古老而又普遍被認為最可靠的抄本，均沒有這個部份。 長結尾 ( Longer Ending)： 以馬可福音 16 章 20 節作結尾的聖經被稱為是長結尾或傳統結尾。 斷結尾 ( Abrupt Ending)： 這種以馬可福音 16 章 8 節作結尾的抄本年代最早，結束於馬可福音 16 章 8 節。 短結尾 ( Shorter Ending)： 以馬可福音 16 章 10 節作結尾，可能是早期教會教父所加上，內容為：那些婦女去見彼得和他的朋友，把所聽到的都向他們報告。事後，耶穌親自差遣他的門徒，從東到西，傳佈那神聖、不朽、使人獲得永恆拯救的信息。 展結尾 ( Extended Ending)： 在長結尾的第 14 與 15 節中間又加上一段內容。 42

43. 馬可福音 16 章 過了安息日、抹大拉的馬利亞、和雅各的母親馬利亞、並撒羅米、買了香膏、要去膏耶穌的身體。 七日的第一日清早、出太陽的時候、他們來到墳墓那裡。 彼此說、誰給我們把石頭從墓門輥開呢。 那石頭原來很大、他們抬頭一看、卻見石頭已經輥開了。 他們進了墳墓、看見一個少年人坐在右邊、穿著白袍．就甚驚恐。 那少年人對他們說、不要驚恐．你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌．他已經復活了、不在這裡．請看安放他的地方。 你們可以去告訴他的門徒和彼得說、他在你們以先往加利利去．在那裡你們要見他、正如他從前所告訴你們的。 他們就出來、從墳墓那裡逃跑．又發抖、又驚奇、甚麼也不告訴人．因為他們害怕。 43

44. 在七日的第一日清早、耶穌復活了、就先向抹大拉的馬利亞顯現．耶穌從他身上曾趕出七個鬼。 他去告訴那向來跟隨耶穌的人．那時他們正哀慟哭泣。 他們聽見耶穌活了、被馬利亞看見、卻是不信。 這事以後、門徒中間有兩個人、往鄉下去．走路的時候、耶穌變了形像向他們顯現、 他們就去告訴其餘的門徒．其餘的門徒、也是不信。 後來十一個門徒坐席的時候、耶穌向他們顯現、責備他們不信、心裡剛硬．因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。 他又對他們說、你們往普天下去、傳福音給萬民聽。 信而受洗的必然得救．不信的必被定罪。 信的人必有神蹟隨著他們．就是奉我的名趕鬼．說新方言． 手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。 主耶穌和他們說完了話、後來被接到天上、坐在　神的右邊。 門徒出去、到處宣傳福音、主和他們同工、用神蹟隨著、證實所傳的道。阿們。 44