A Dúvida Cartesiana/metódica

Descartes de modo a refutar o ceticismo, apresenta a Dúvida Cartesiana. Ao qual ,apartir dela, chegará à conclusão que é sim possível adquirir conhecimento.
Ao contrário do que dizem os céticos.

Pedro Rocha Da Silva, ESJR, 2022

1. Réne Descartes A Dúvida Cartesiana

COMO DESCARTES OBTÉM O CONHECIMENTO?

RACIONALISMO E EMPIRISMO:
-Primeiro , antes de tudo vamos definir o que são as Teorias Racionalistas e as
Teorias Empiricas. E a forma como estas duas Teorias vão nos ajudar a perceber,
como Descartes verifica se existe o absolutamente verdadeiro.

AS TEORIAS RACIONALISTAS:
Baseiam –se na ideia de que as nossas crenças (básicas ou fundacionais) são
justificadamente conhecimento, tal como o pensamento. Fundacionalismo
Os racionalistas afirmam que sem auxilio de experiência é possível ter
conhecimento.
No entanto, o conhecimento em causa deve satisfazer dois critérios:
 Necessidade lógica
 Universalidade
E as crenças devem ser
 Infaliveis ( ou seja ,não podem estar erradas)
 Indubitáveis (não podem ser postas em dúvida) INFALIBILISMO

Porque para o racionalismo,uma crença estará justificada, se, e só se , essa
justificação representar uma prova incontestável.

2. Réne Descartes A Dúvida Cartesiana





O QUE CONSTITUI O RACIONALISMO:

 O fundacionalismo e o infalibismo
-O Fundacionalismo tem a ver com o facto de que todo o
conhecimento é composto por crenças autojustificadas, as crenças
básicas. Visto que “as não básicas” são crenças derivadas através de
inferência .
- O infalibismo consiste na ideia de que as crenças básicas que
suportam o conhecimento , devem ser infalíveis e indubitáveis.

TEORIAS EMPIRICAS:
Baseiam-se na ideia de que a principal fonte de aquisição e justificação
do conhecimento é a experiência.
Tal como o racionalismo , o empirismo também adota a teoria
fundacionalista.


PORQUE O COERENTISMO SE OPÕE AO FUNDACIONALISMO?
Porque o coerentismo afirma que a justificação de uma crença depende das
relações de suporte mutuo que uma dada crença estabelece com as restantes
crenças de um conjunto especifico de crenças.
Enquanto que o Fundacionalismo:
Defende que a justificação depende de uma relação de suporte das crenças
básicas para com as crenças não básicas ou derivadas.

3. Réne Descartes A Dúvida Cartesiana


DEFINIÇÃO DE CONHECIMENTO-Metaforicamente

FUNDACIONALISMO COERENTISMO
É como um edificio , deve ser
construído sobre alicerces sólidos e
por meio de métodos fidedignos.
É como um avião, as partes no seu
conjunto (as crenças) devem reforçar-
se mutuamente de modo a permitir o
seu equilibrio.



RENÉ DESCARTES, A RESPOSTA RACIONALISTA

Descartes vai optar pela Teoria racionalista para definir conhecimento. Já que
para ele:
 A razão é a única fonte capaz de garantir conhecimento absolutamente
seguro, ou seja, crenças verdadeiras justificadas capazes de resistir a
qualquer dúvida,(indubitaveis). Já as que não resistem à dúvida são
chamadas de “crenças falsas ou duvidosas”

CONHECIMENTO A PRIORI E A POSTERIORI
DEFINIÇÃO
A PRIORI A POSTERIORI
Diz-se que conhecemos algo à priori
quando NÃO necessitamos de
recorrer à observação ou à
experiência para a justificar-Fonte
Racionalista
Diz-se que conhecemos algo à
posteriori quando esse
conhecimento provém de
experiência ou observação.-Fonte
Empirica

O conhecimento a priori diz –se então que é absolutamente certo (necessário)
O conhecimento a posteriori diz-se então que não é absolutamente certo (é contigente)

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-Qual foi a maneira encontrada por Descartes , para obter o conhecimento?

Dúvida metódica:
A duvida metódica é: voluntária
Provisória
universal (pois nada pode escapar à dúvida)
Hiperbólica/excessiva (pois pode ser levada a limites improvaveis e
absurdos)
Sistemática(Pois apenas o indubitavel deve ser considerado o
absolutamente certo e para isso é preciso que a a dúvida seja feita de
forma sistemática)
E foi o metodo encontrado por Descartes para descobrir o absolutamente
verdadeiro.

A dúvida metódica consiste em REJEITAR qualquer crença que admita a
mais pequena dúvida. Procurando assim encontrar principios
incontestaveis dos quais se possa apartir deles erguer um edificio de
conhecimentos seguros.

É importante referir que:
 Sendo metódica , a dúvida é voluntária e também provisória.
 Descartes não pretende à semelhança do ceticismo ,permanecer na
dúvida. O seu objetivo é refutar o ceticismo (que diz que o
conhecimento não é possível.
 Descartes usará a dúvida como forma de justificar que existe
conhecimento.
 O que não resiste à dúvida por ser falso ou apenas duvidoso, deve ser
rejeitado

5. Réne Descartes A Dúvida Cartesiana




A Descoberta do cogito
Descartes de modo a descobrir o cógito que o levaria a admitir a possibilidade de
conhecimento , teve de instruir três niveis de Dúvida para que se possa chegar a essa
conclusão:

PRIMEIRO NÍVEL DE DÚVIDA - OS SENTIDOS ENGANAM-NOS

Neste primeiro nivel da duvida é abordada a pergunta “Será que as nossas experiencias
sensoriais são uma fonte justificada de verdades?”. O que nos garante que elas possam
não ser falsas ou uma ilusão??
Descartes diz assim que é perfeitamente possível os sentidos nos enganarem , e os objetos
empiricos não corresponderem assim exatamente ao que deles percebemos pelos
sentidos.
 As crenças por esta via não resistem à dúvida, devem ser rejeitadas ,mesmo que
algumas possam ser verdadeiras.
 Os sentdos não são portanto infaliveis, pois podem estar errados algumas vezes


SEGUNO NÍVEL DA DÚVIDA - VIGILIA E SONO NÃO SE PODEM DISTINGUIR


Existe sempre possibilidade também de as nossas experiências vividas e sentidas serem
falsas. E não existe algo que possa dizer que a hipotese de que aquilo que estamos a ver não
seja um sonho, até porque já fomos certamente enganados por sonhos a pensar serem
realidade.
 Sendo assim , a vigilia e o sono não se conseguem distinguir
 Os sentidos e a experiência não são fontes de verdade indubitáveis

6. Réne Descartes A Dúvida Cartesiana





TERCEIRO NÍVEL DA DÚVIDA - A POSSIBILIDADE DE UM GÉNIO MALIGNO

O Terceiro nivel da duvida afirma que além das experiencias e sentidos tambem os
coinhecimentos a priori podem constituir duvidas, não sendo eles indubitáveis.
Descartes imagina o cenário hipotetico que um genio maligno apodera-se do nosso cerebro
e manipula-nos com o único objetivo de enganar-nos. Passariamos a acreditar em
falsidades , e a questionar a existência do mundo fisico fora das nossas mentes.

Será então que existe algo que seja tão absolutamente certo que possa resistir aos Três
niveis de dúvida??
 Existe e chama-se “A existência do sujeito que a duvida”
Isto porque duvidar é pensar e para pensar é preciso existir. Pensar é condição suficiente
para existir :Penso,logo existo

Esta certeza consegue resistir aos três níveis de dúvida e por isso é que se diz que
Descartes com as dúvidas conseguiu chegar ao cógito.

-Descartes está tão seguro que encontrou ao cógito, porque o conhecimento da existência
do sujeito que pensa, não acontece por inferência a partir de outras crenças ou
conhecimentos, mas por conhecimento direto e imediato, sem qualquer raciocinio e sem
qualquer dúvida.


Sendo assim , refuta o ceticismo, o conhecimento é possível,a verdade do sujeito RESISTE
aos argumentos céticos da ilusão dos sentidos

7. Réne Descartes A Dúvida Cartesiana



DUALISMO CARTESIANO

Sabemos que existimos pois pensamos, mas o que realmente somos??

 Será que é possível Descartes estar certo sobre a existência do seu corpo como o está da sua
mente?
 Não,pois o seu corpo , ao contrário da mente, faz parte do mundo fisico, e os argumentos
céticos lançaram a suspeita sobre todas as crenças baseadas nos sentidos e na experiência.

Embora a existência seja absolutamente inegável, o corpo, o mundo fisico ou substância material
continua a ser dubitável.
A indubitabilidade da coisa pensante nada permite afirmar sobre a existência do corpo e das coisas
fora da mente.

Para sintetizar melhor esta perspetiva de Descartes chamada de “ Dualismo de
Substâncias ou Dualismo Cartesiano” farei uma Tabela:

Mente Corpo

Res cogitans (coisa pensante)
Substância mental (imaterial)
Indubitável (resiste à dúvida)

Res extensa (coisa extensa)
Substância física (material)
Dubitável (não resiste à dúvida)

QUAIS SÃO OS TRÊS TIPOS DE IDEIAS?
IDEIA INATA- ideias que se originam da própria mente . Como as do pensamento ou de
verdade.
IDEIA ADVENTICIAS- Ideias que aparentam proceder de objetos situados fora da sua mente
tendo sido adquiridas atraves dos sentidos/sensações. Como a ideia do calor/frio
IDEIA FACTICIAS- Invenções forjadas pela imaginação. Como a ideia de sereia.

8. Réne Descartes A Dúvida Cartesiana


 Será que todas estas ideias resistem à dúvida??
 Não. Por exemplo grande parte delas podem apenas ser facticias, já que não temos a
certeza se o calor incide realmente num objeto.
 A possibilidade de ser um genio maligno a enganar-nos continua presente.

Ou seja, para poder prosseguir Descartes terá de afastar a possibilidade de um deus
enganador e provar que aquilo que conhece com clareza e distinção é absolutamente
verdadeiro.

PROVAS DA EXISTÊNCIA DE DEUS

A prova de existência de Deus serviu para mostrar que existe algo exterior à nossa mente
que seja uma verdade indubitavel.

1ªPROVA- ARGUMENTO DA MARCA IMPRESSA:

- Descartes sabe que duvida. Um ser perfeito não duvida, pois conhecer é claramente
uma perfeição maior do que duvidar. Como pode então este sujeito que duvida
encontrar em si a ideia de perfeição??

- Descartes pensa assim que a ideia tenha surgido por um ser cuja natureza e
realidade objetivas sejam tão perfeitas quanto a própria ideia de perfeição.
- Chega-se assim à conclusão que só Deus tem as ferramentas necessárias para tal
sendo ele perfeito e infinito.
 Assim sendo Deus é ou existe e imprimiu esta marca inata de pensamento na nossa
mente.

2ª PROVA – ARGUMENTO ONTOLÓGICO

-Um ser perfeito não seria perfeito caso não existisse.
-Por conseguinte, se Deus é perfeito,Deus tem de existir na realidade, Deus é ou existe.

9. Réne Descartes A Dúvida Cartesiana


Deus não pode ser considerado enganador , pois para ser perfeito precisa de ter todas as
caracteristicas de algo perfeito. A bondade é uma perfeiçao, incompativel com a intenção
maldosa de enganar.

 Na Ordem de investigação , Deus é a segunda certeza descoberta por Descartes.
Contudo é a primeira em grau de importância ,pois é ela que suporta todo o sistema
cartesiano e que garante a possibilidade de aquisição e justificação do
conhecimento- verdades universalmente válidas e logicamente necessárias . O
ceticismo e os argumentos céticos foram refutados.


OBJEÇÕES AO RACIONALISMO CARTESIANO

É dito que a dúvida cartesiana é impraticável e incurável (David Hume),não sendo possível
progredir na cadeia de raciocinios.
-Diz David Hume que a dúvida cartesiana é universal e estende-se por isso a todas as
nossas crenças e principios ,mas põe também sob suspeita as faculdades mentais e as
operaçóes do intelecto.
-É dito que existe a falácia de petição de principio , pois o facto de o filosofo ter
estabelecido que é absolutamente certo tudo o que concebemos com clareza e distinção,
pois Deus existe e não tem a intenção de nos iludir.
Simultaneamente afirma que deus existe e não é enganador já que concebemos com toda
a clareza e distinção a sua existência e bondade .


Estou certo de que DEUS É OU EXISTE Estou certo de que as ideias
e não é enganador,pois concebo-o como claras e distintas são verdadeiras
uma ideia clara e distinta pois Deus existe e não é enganador

10. Réne Descartes A Dúvida Cartesiana



Em síntese:
 Descartes é um filosofo racionalista e,por isso privilegia o conhecimento a
priori (razão,pensamento,crença)
 Descartes elege a dúvida como método, mas isto não faz dele um cético
 O objetivo de Descartes é descobrir crenças básicas absolutamente certas
 A dúvida cartesiana progride através de três níveis de argumentos céticos
 Através da dúvida ,Descartes descobre,por intuição racional, a indubitilidade
da sua existência enquanto coisa pensante :penso, logo , existo
 Da certeza do cogito, Descartes extrai o seu critério de verdade :clareza e
distinção.
 O cógito é uma verdade conhecida a priori, que resiste a todos os argumentos
céticos.
 No cógito, Descartes encontra três tipos de ideias:inatas adventicias e facticias
 A partir do cógito, Descartes conclui uma segunda certeza: a existência de
Deus
 Deus, que sendo bom não é enganador, é para Descartes o garante
epistemológico
 Para os criticos, o fundacionalismo cartesiano não responde ,
satisfatoriamente , ao desafio cético.



TRABALHO REALIZADO POR: Pedro Rocha Da S ilva 11º LH2