Antecedentes HistÓricos De La PedagogÍa

1. UNIVERSIDAD ESPECIALIZADA DE LAS AMÉRICAS
FACULTAD DE EDUCACIÓN SOCIAL Y ESPECIAL
ESCUELA DE EDUCACIÓN ESPECIAL
TEORÍAS PEDAGÓGICAS
ANTECEDENTES HISTÓRICOS DE LA PEDAGOGÍA
FACILITADORA:
DRA. JOSEFA PRADO
PANAMÁ, I SEMESTRE 2008

2. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
DE LA PEDAGOGÍA

3. ANTECEDENTES HISTÓRICOS
DE LA PEDAGOGÍA
•La pedagogía como movimiento
histórico, nace en la segunda mitad
del siglo XIX. Reconoce serios
antecedentes hasta el siglo XVIII,
pero se afirma y cobra fuerza en el
siglo XX, particularmente después de
la primera Guerra Mundial (1.914 –
1.918).

4. El pensamiento pedagógico puede decirse
que comenzó su desarrollo desde los
propios albores de la humanidad.
El si mismo no es más que una
consecuencia de su devenir histórico, en
correspondencia con la necesidad del ser
humano de trasmitir con eficiencia y
eficacia a sus congéneres las experiencias
adquiridas y la información obtenida en su
enfrentamiento cotidiano con su medio
natural y social.

5. El desarrollo del pensamiento pedagógico
tiene lugar en Grecia y Roma con figuras
tan sobresalientes como Demócrito,
Quintiliano, Sócrates, Aristóteles y Platón.
Este último aparece en la historia como el
pensador que llego a poseer una
verdadera filosofía de la educación. El
pensamiento pedagógico emerge con un
contenido y una estructura que le permite
alcanzar un cuerpo teórico verdadero.

6. ÉPOCA PREHISTÓRICA
Prehistoria, término empleado para definir
el periodo de la historia transcurrido
desde el inicio del proceso de la evolución
humana hasta la aparición de los
testimonios escritos, así como la
disciplina que se ocupa de su estudio.
Incluye la evolución del hombre desde la
forma más primitiva de primate hasta
convertirse en un Homo sapiens, que es
la especie a la cual pertenecemos.

7. Pese a que tardó varios millones
de años, la evolución humana fue
un proceso de
aprendizaje progresivo, lleno de
logros y creaciones que aún
perduran. Durante la prehistoria,
que normalmente asociamos con
retraso, el hombre aprendió a pulir
piedras y a fundir metales para
confeccionar sus herramientas.

8. Inventó la cerámica, el bote a vela, la
rueda, el telar, el huso y el arado, y
quizás lo más importante, pasó de la
vida nómada en base al pastoreo, la
caza y la recolección de frutos, a la
vida sedentaria, tras el
descubrimiento de la agricultura y la
ganadería.

9. Esta etapa no fue igual en las distintas
zonas del mundo, ya que hubo lugares
más desarrollados que otros.
Mientras en Mesopotamia y Egipto la
prehistoria terminó a fines del cuarto
milenio y segunda mitad del segundo
antes de Cristo, respectivamente, en
algunas partes de Oceanía, África y
América se han mantenido formas de
vida prehistórica hasta este siglo.

10. EDUCACIÓN CLÁSICA
La palabra “clásica” o “clásico” es usada
en muchos contextos y frecuentemente sin
un significado específico. No obstante
clásico significa usualmente algo que ha
traspasado el tiempo, por varias razones
ha sido probado de ser digno de nuestro
respeto e interés.
Algunos libros son más meritorios de
estudio que otros por la profundidad y
claridad con las que ellos expresan las
ideas que ellos contienen.

11. El estudio de los grandes libros ha sido
la columna vertebral de la buena
educación por siglos.
Si ves a los libros leídos por los grandes
intelectuales de nuestra cultura,
encontraras que hay libros particulares
que aparecen una y otra vez.
Otra influencia que contribuyo al
hundimiento de los grandes libros fue la
desmoralización de la comunidad
intelectual Cristiana.

12. GRECIA
En la época griega antigua, el interés
consistía en educar a los jóvenes para la
milicia.
La formación implicaba el
adiestramiento en estrategias militares y
de combate; además de “hacer cuentas”
para poder inventariar y administrar los
bienes confiscados.

13. La mentalidad-subjetividad que se
producía, consistía en ver como propios
el espíritu de conquista y dominio del
gobernante.
Aparecen las obras la Iliada y la Odisea,
narraciones de hazañas bélicas, que
plasman y fortalecen dicho espíritu.
Los intereses militares pasan a segundo
plano. La mentalidad-subjetividad que
se produce, es la de un hombre que
reflexiona sobre diversos aspectos.

14. La educación toma características
religiosas y es concentrada en los
monasterios y conventos.
Predominan visiones en donde el cuerpo
es malo, pues de él provienen las
pasiones de inspiración diabólica a las
cuales hay que controlar- el espíritu es
puro y proviene de Dios.
Los monjes y sacerdotes son los únicos
autorizados para realizar la lectura e
interpretación de las sagradas
escrituras.

15. ROMA
En esta época Romana, la educación de
los muchachos se limitaba a la
preparación que podía darle su padre. Se
trataba de una educación de campesinos,
basada fundamentalmente en el respeto a
las costumbres de los antepasados. Desde
la más tierna infancia se les enseñaba que
la familia de la cual eran miembros
constituía una auténtica unidad social y
religiosa.

16. Hasta los siete años era la madre la
encargada de la educación de los
hijos. La madre es la maestra en
casa. Ejerce, pues, un papel de suma
importancia: no se limita sólo a dar a
luz al hijo, sino que luego continúa
su obra cuidándolo física y
moralmente. Por eso su influencia en
el hijo será importante durante toda
la vida de éste.

17. A partir de los siete años era el padre
quien tomaba la responsabilidad de la
educación de los hijos. Un padre
enseñaba a su hijo a leer, escribir, usar
las armas y cultivar la tierra, a la vez que
le impartía los fundamentos de las
buenas maneras, la religión, la moral y el
conocimiento de la ley. El niño acompaña
a su padre a todas partes.
Por su parte, la niña sigue bajo la
dirección y el cuidado de su madre, que
la instruye en el telar y en las labores
domésticas.

18. La fuerza del ejército romano residía
en su disciplina:
* El cobarde era azotado hasta
morir.
* El general podía decapitar a
cualquiera por la menor
desobediencia.
* A los desertores se les
cortaba la mano derecha.
* El rancho consistía en pan y
legumbres.

19. ARISTOTELES

20. Aristóteles, nació en Estagira,
Macedonia, el año 384 a. de J.C. y murió
en 322 a. de J.C. Fue discípulo de Platón
y maestro de Alejandro Magno. Creó su
"Liceo" que fue tan prestigioso como la
"Academia".
Su filosofía se caracteriza por ser un
movimiento filosófico y científico basado
en la experimentación. Concepción
revolucionaria.

21. Enfatizó la transformación de su
sociedad política porque afianzó la
libertad democrática en su obra "Las
Constituciones de Atenas", contra
Filipo de Macedonia, quien
reaccionó ordenando su muerte, ya
que vislumbró que la democracia
terminaría por derrotar al
totalitarismo.

22. Por la fuerza de su ingenio trascendió su
época y se proyecto en el siglo XVII y XVIII,
época en que su tesis es sostenida por los
empiristas británicos John Locke, George
Berkeley y Davis Hume, y en cierto modo
también Emmanuel Kant, filósofo alemán
creador de la filosofía crítica.
Aristóteles inventa el empirismo, pues
considera que todas las filosofías y las
ciencias tienen que partir de las experiencias,
es decir, de todas las sensaciones que nos
ofrece el mundo de la percepción y del
conocimiento sensible.

23. Fue Aristóteles quien introdujo la
denominación de Ética para designar lo
concerniente a los principios del bien y
del mal; y, de "Filosofía Práctica", para
la disciplina que dicta las reglas a que
debe someterse la conducta humana .
Según Aristóteles, la virtud es el objeto
de la Ética, mientras que la moralidad lo
es de la Filosofía Práctica.

24. EL MÉTODO MAYÉUTICA

25. Método Socrático de enseñanza
basado en el diálogo entre maestro y
discípulo con la intención de llegar al
conocimiento de la esencia o rasgos
universales de las cosas.
La mayéutica es el método filosófico
de investigación y enseñanza
propuesto por Sócrates.

26. Consiste esencialmente en emplear el
diálogo para llegar al conocimiento.
Aunque Sócrates nunca sistematizó la
mayéutica.
La idea básica del método socrático
de enseñanza consiste en que el
maestro no inculca al alumno el
conocimiento, pues rechaza que su
mente sea un receptáculo o cajón
vacío en el que se puedan introducir
las distintas verdades.

27. Para Sócrates, es el discípulo quien
extrae de sí mismo el conocimiento.
Este método es muy distinto al de los
sofistas: los sofistas daban discursos
y a partir de ellos esperaban que los
discípulos aprendiesen; Sócrates,
mediante el diálogo y un trato más
individualizado con el discípulo, le
ayudaba a alcanzar por sí mismo el
saber.

28. El arte de la mayéutica implica la
teoría platónica de la reminiscencia
pues al considerar al discípulo
competente para encontrar dentro
de sí la verdad debe suponer que el
alma de aquél la ha debido conocer
en algún momento antes de hacerse
ignorante.

29. CONCLUSIÓN
Gracias a la elaboración de este
trabajo hemos llegado a conocer
aspectos de suma importancia con
respecto a la educación y a la
pedagogía. Conocimos el origen de
cada una de estas ramas, entendiendo
que la educación está presente en la
vida del hombre desde los comienzos
de su existencia.

30. MUCHAS GRACIAS
POR SU ATENCIÓN