Antropología psicológica

Introducción a la Antropología psicológica

1. Antropología psicológica Universidad Autónoma de Sinaloa 2011 Estibaliz Cárdenas Cloud Lizette López Acosta Ilse Vargas Martínez

2. Antropología Psicológica. Subcampo interdisciplinario de la antropología que estudia la interacción de los procesos culturales y mentales. Se centra: Desarrollo de los seres humanos y enculturación de un determinado grupo cultural-con su propia historia, idiomas practicas y los procesos de cognición.

3. Estudios realizados. PSICOANALISIS. Los partidarios de este enfoque a menudo se asume que las técnicas de la personalidad de crianza de los hijos adultos en forma y que los símbolos culturales (incluidos los mitos, sueños y rituales) podría ser interpretada con las teorías psicoanalíticas y técnicas. La enfermedad mental transcultural (George Devereux ) Formas en que los procesos sociales tales como la opresión de las minorías étnicas afectan a la salud mental ( Abram Kardiner )

4. Formas que los símbolos culturales o instituciones sociales proporcionar mecanismos de defensa ( Melford Spiro ) La aplicabilidad transcultural de los conceptos psicoanalíticos, como el complejo de Edipo ( Melford Spiro ).

5. Escuelas dentro de la antropología psicológica   Antropología cognitiva Cultura y personalidad Antropología Psicoanalítica

6. Antropología cognitiva La antropología cognitiva tiene que ver con lo que la gente de diferentes grupos y cómo el saber que el conocimiento implícito cambia la forma de percibir y relacionarse con el mundo que les rodea. 

7. Enfoque Trata de explicar los patrones de conocimiento compartido y su transmisión a través del tiempo y espacio Métodos métodos y  teorías ( la psicología experimental y la biología evolutiva ) colaboración de especialistas involucrados en la descripción y la interpretación de las formas culturales.

8. El lenguaje es la puerta de entrada al estudio de la cognición.  El estudio puede ser dividido en tres subcampos: Semántica Sintáctica Pragmática

9. Roy Goodwin D'Andrade   . Fundador de la teoría de la antropología cognitiva.

10. Personalidad y Cultura Los antropólogos han usado la noción de personalidad para referirse a comportamientos característicos y a formas de pensar y de sentir, y han usado la noción de cultura para indicar estilos de vida, ideas y valores que influencian el comportamiento y la vida mental de la gente.

11. En el pasado, los antropólogos creían que una personalidad típica era lo que prevalecía entre la gente de una sociedad dada. En antropología cultural, las personalidades típicas han sido conceptuadas alternativamente como “Personalidad configuracional", “ Estructuras de caracteres", “ Personalidad básica o modal" “ El carácter nacional" Personalidad y Cultura

12. 1. El Configuracionalismo RUTH BENEDICT (1987-1948) Pionera en los estudios sobre Cultura y Personalidad, con su libro: EL HOMBRE Y LA CULTURA Contribuciones Argumento para el estudio de culturas completas, que ella llamó configuracionalista. Cada cultura, creía ella, es moldeada en una forma o modelo único. El sistema cultural tiende a empujarlos hacia un tipo ideal de personalidad. Aquellos cuya personalidad es más compatible con el ideal cultural debieran ser los más felices y los que mejor se ajustan a la sociedad.

13.   2. MARGARET MEAD Y La "Estructura De Caracteres" MARGARET MEAD ( 1901-1078) Consistentemente enfocó la cultura como un comportamiento aprendido y estudió especialmente las instituciones de la transmisión cultural a través de las generaciones. El mismo fenómeno en que Ruth Benedict había visto una configuración de cultura/personalidad, M . Mead lo ve en lo que ella llama una estructura de caracteres. "La esencia del enfoque cultural es que todos los miembros de una determinada cultura participan del mismo carácter cultural" dice Mead.

14. 3. ABRAM KARDINER y La Posición de l a "Personalidad Básica O Modal" ABRAM KARDINER (1981) F ue un psiquiatra y psicoanalista que estudió bajo la dirección de Sigmund Freud. Kardiner es conocido por su argumento psicoanalítico al estudio del carácter de los grupos, basado en el concepto de personalidad básica o "modal". Kardiner escribió que la experiencia social en la familia (especialmente durante la crianza de los niños) y las técnicas de subsistencia (es decir, las instituciones primarias), dan lugar a estructuras de personalidad básica comunes para la mayoría de los miembros de la sociedad.

15. 3. ABRAM KARDINER y La Posición de la "Personalidad Básica o Modal" El término personalidad básica se refiere a las habilidades psicológicas adaptativas compartidas por todos o la mayoría de los miembros de la sociedad. La estructura básica de la personalidad es un producto inducido en los miembros de una sociedad por las formas específicas de las instituciones de cada sociedad, la forma, contenido, estilo y los medios para resolver los problemas de la vida, varían, en consecuencia, ampliamente de cultura en cultura. Enfatizaba tanto a las influencias formativas de la niñez como la importancia de los determinantes culturales, sostenía que las instituciones primarias eran una influencia clave en la personalidad básica.

16. Tótem y tabú