apostila filosofia 1 ano 1s (1).pdf 1 ANO DO ENSINO MEDIO . CONCEITOSE CARACTERISTICAS

APOSTILA DE FILOSOFIA PARA 1 ANO DO ENSINO MEDIO. CONCEITO , CARACTERISTICAS DA FILOSOFIA

1. Apostila de
FILOSOFIA
1º ano E.M
[Plano de aula com sequência didática]

1 semestre

[E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem
daqueles que amam a Deus. Romanos 8:28]


Cláudia Rodrigues

2. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
1

1º ANO






CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO
TOPICO HABILIDADES CONCEITOS CONTEUDO

1.1. Natureza e cultura

- Distinguir entre as noções
de natureza e de cultura.
- Compreender a noção de cultura
como essencial à definição do ser
humano
- Compreender que, no ser humano,
as características biológicas da
natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.
- Natureza
- Cultura


- O que distingue o ser humano dos
outros animais?
- O que faz do ser humano um animal
como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser humano o
natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte diante
da natureza?
Temas complementares
1. SER HUMANO
a. Arte e técnica
b. Trabalho e alienação
c. Tempo e transcendência
2. AGIR E PODER
a. Felicidade
b. Cidadania e Direitos Humanos
c. Conhecimento e poder

3. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
2

PLANO
DE
AULA
1ª sem.
( ) Diário(x ) Semanal( ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO


TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e
cultura

- Distinguir entre as noções de
natureza e de cultura.
- Compreender a noção de cultura
como essencial à definição do ser
humano
- Compreender que, no ser humano,
as características biológicas da
natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em
grupo ( )
Debate ( )
Pesquisa de
campo ( )
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual (
) Outras ( )
Diagnóstica ( )

Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
1ª aula – Mensagem de boas vindas.

4. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
3


Vá a busca da realização dos seus sonhos,
Ainda que o sonho pareça impossível.
Não deixe que seus dias sejam tristonhos,
Creia, nessa vida nada é inatingível.
Jamais deixe de lutar, de sorrir,
Ainda que o problema pareça invencível.
Corra por onde só o mais corajoso ousa ir,
Tenha fé em Deus e você será imbatível.

Não deixe que o desânimo invada teu coração,
Mesmo que a dor pareça não ter mais fim.
Acredite no poder de uma oração,
Ela te trás a beleza e a paz de um jardim.

Transforme a dor do mal na flor do bem,
Ame o puro e o inocente, ainda que seja inexistente.
Faça uma aliança com Deus e sinta o poder que Dele vem,
Sinta no teu coração esse amor envolvente.

Busque tua felicidade, seja incansável,
Ainda que seja necessário caminhar mil milhas.
Mesmo que o caminho pareça inalcançável,
Tenha fé e alcançará grandes maravilhas.

(Luiz Carlos Rodrigues dos Santos)
1. Interprete a palavra.




Encontre as palavras que estão em negrito no texto, no
diagrama abaixo.
F E L I C I D A D E R E E C A
M A Q R T D A S D F E D N A S
A Q M Q E A E X Z Q A E V M D
R E Z O R S A U X E L D O I F
A S X E R E D I S R I A L N G
V A O R A R F M A T Z S V H H
I Z S N S T S P S Y A D E O J
L X S A H Y Q O D U Ç F N Z K
H C O S X O E S F I Ã G T X L
A C R D A P S S G I O U E C I
S V R F L A Q I H N A I Q V M
Z B I G I Z E V J O S B E B B
X N R H A A O E K C D E R N A
A M Z J N Ã R L L E F L T M T
S A X K Ç X T C Q N G E Y A I
D S C A A C Y V E T H Z U S V
F F R X Z V U B T E A A I D E
G O V C X C O R A J O S O F L
C A S D F G G H J K L A O G R
I N C A S A V E L A S D O Q E

2. De acordo com o texto, o que
pode nos ajudar na realização dos
nossos sonhos?

5. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
4


PLANO
DE
AULA
2ª sem.
( ) Diário(x ) Semanal( ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO


TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e
cultura

- Distinguir entre as noções de
natureza e de cultura.
- Compreender a noção de cultura
como essencial à definição do ser
humano
- Compreender que, no ser humano,
as características biológicas da
natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em
grupo ( )
Debate ( )
Pesquisa de
campo ( )
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual (
) Outras ( )
Diagnóstica ( )

Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
1ª aula – Estudo de texto: A importância da filosofia.

1Filosofia, 2Cristo 3Antiguidade 4utilidade 5utilidade 6conhecer 7mente 8fundamentos 9resposta
10caminhos 11razão 12 crítica 13juventude 14maturidade 15futuro 16 contemporanea 17existência
18existe

6. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
5

A Filosofia é um dos campos de estudos mais antigos (pois surgiu no século VI a.C.), mas não se resume à
discussão das ideias da Antiguidade. Na verdade, a filosofia está mais viva do que nunca: em nenhum tempo
houve tantos filósofos produzindo Filosofia inovadora e de qualidade quanto em nossa época (Idade
Contemporânea).
Deve haver uma boa razão para a Filosofia ser praticada ininterruptamente há vinte e cinco séculos. Nenhuma
atividade humana permanece por tanto tempo, a não ser que tenha alguma utilidade na vida das pessoas.
Mas aparentemente a Filosofia não tem utilidade: com ela, não fazemos casas, barcos ou roupas; não
produzimos alimentos nem remédios para o corpo; não criamos poemas, não pintamos quadros para nosso
deleite.
Então, qual é a utilidade da Filosofia?
A Filosofia é útil para os que querem conhecer a si mesmo e entender de onde surgem as ideias que estão em
sua mente; para os que têm interesse em questionar os fundamentos das ciências, da política, da arte, da
religião…; para os que têm necessidade de encontrar uma resposta às perguntas: “qual o sentido da vida?”, “qual
o sentido do universo?”, “qual o sentido de tudo?”.
E a Filosofia tem respostas para essas questões? Mais do que fornecer respostas prontas, a Filosofia sugere
caminhos possíveis e coerentes: caminhos que podem ser seguidos por qualquer um, desde que se disponha a
utilizar a sua razão, e que conduzem a uma análise crítica das atitudes e das práticas adotadas em sua própria vida.
Não há momento mais propício para se engajar na prática filosófica do que a juventude. A partir do
questionamento e da redefinição do que é realmente importante em sua vida, o jovem pode adquirir maturidade e
planejar, com mais clareza, o seu próprio amanhã. Finalmente, a pergunta: “para que a Filosofia?” tem uma
resposta: a Filosofia é o conhecimento mais útil para construir o futuro. Ela nos ajuda desvendar os mistérios e
histórias da nossa existência, e compreender o porquê e a razão fundamental para tudo o que existe.

1. A __________________é um dos campos de estudos mais antigos
(pois surgiu no século VI a.C.)
2. A filosofia surgiu antes de ________________________
3. A filosofia não se resume à discussão das ideias
da_______________, A Filosofia inovadora.
4. A Filosofia é praticada ininterruptamente há vinte e cinco séculos,
isso comprova sua na vida das pessoas.
5. A Filosofia parece não ter ___________________porque com ela,
não fazemos casas, barcos ou roupas; não produzimos alimentos nem
remédios para o corpo, etc.
6. A Filosofia é útil para os que querem _______________a si mesmo.
7. A Filosofia é útil para se entender de onde surgem as ideias que
estão em nossa______________.
8. A Filosofia é útil para os que têm interesse em questionar os
________________das ciências, da política, da arte, da religião.
9. A Filosofia é útil para os que têm necessidade de encontrar
uma_______________ às perguntas: “qual o sentido da vida?”, “qual o
sentido do universo?”, “qual o sentido de tudo?”.
10. Mais do que fornecer respostas prontas, a Filosofia sugere
___________possíveis e coerentes para se chegar a essas respostas.
11. Os caminhos sugeridos pela Filosofia propõe a utilização da
_____________________
12. A Filosofia conduz a uma análise ______________das atitudes e
das práticas adotadas na vida.
13. Não há momento mais propício para se engajar na prática filosófica
do que a________________.
14. A partir dos questionamentos filosóficos, o jovem pode adquirir
_____________e planejar, com mais clareza, o seu próprio amanhã.
15. Filosofia é o conhecimento mais útil para construir o____________.
16. A filosofia surgiu na antiguidade, mas ainda é atual na idade _____
17. A Filosofia nos ajuda desvendar os mistérios e histórias da
nossa_______________.
18. A filosofia nos ajuda a compreender o porquê e a razão
fundamental para tudo o que___________.
COMPLETE AS LACUNAS E
PREENCHA A CRUZADINHA
18 I
7 M
16 P
2 O
R
17 T
8 A
13 N
6 C
3 I
4 A

5 D
A

F
14 I
1 L
15 O
9 S
11 O
F
10 I
12 A

7. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
6
PLANO
DE
AULA
3ª Quin.
( ) Diário( ) Semanal( x ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO


TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as
noções de natureza e de
cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e cultura-
Introdução do tópico. – sondagem e Palavras chave

8. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
7

Problemas gerais:
o que distingue o ser humano de outros animais?
O que torna o ser humano semelhante aos outros animais?
Existe uma natureza humana? Uma essência humana? No humano, é possível distinguir o que é natural do que é cultural?
No ser humano, como se relacionam fragilidade e força, precariedade e riqueza?
Problemas éticos: enquanto determinado por fatores naturais, como sexo, cor da pele, força física, altura, etc. um indivíduo
deve ter certas funções sociais previamente estabelecidas? alguém pode ser acusado de ser negro? ou prejudicado por ter
menos força física? Alguém deve ser avaliado por ter olhos de determinada cor?
Problemas ecológicos: os grupos humanos podem usufruir dos recursos naturais sem pensar nos seus limites? um
fazendeiro pode utilizar a água do rio que passa em sua propriedade, do modo como ele quiser? a dona de casa pode
continuar lavando o passeio com a mangueira de água?
Problemas jurídicos: as leis devem ser aplicadas a todos os indivíduos igualmente, sem levar em conta as diferenças dos
ambientes naturais em que vivem? ou sem levar em conta as particularidades culturais nas quais foram educados?
A filosofia, na sua primeira formulação grega, trata-se da oposição entre phýsis (natureza) e nómos (costume ou lei). No mito
de Prometeu, a questão é: como o homem se diferencia dos outros seres vivos?
Os problemas levantados pelos pensadores conhecidos como "sofistas" - Antifonte de Atenas, Górgias de Leontino e
Protágoras de Abdera, por exemplo – relativizando os costumes e as leis, obrigaram Platão e Aristóteles a repensar as
bases da ética e da política, tentando encontrar fundamentos estáveis, que dessem sentido e regulassem as ações do ser
humano no universo (kósmos). Por isso, de um modo geral, apesar dos problemas levantados pelos "sofistas", podemos
dizer que para os filósofos antigos, em geral, os âmbitos da Natureza e da Cultura não eram vistos como contraditórios ou
irreconciliáveis. Ao criticar fisiólogos (pensadores da natureza) e sofistas, Platão, por exemplo, propõe (no Timeu) que o
universo (ou Natureza como um todo) é fabricado por um artesão divino, segundo parâmetros inteligíveis; sendo assim, na
natureza, tudo é arte (técnica divina) e inteligência, por oposição a acaso e cega necessidade.


Encontre no diagrama as palavras chave do tópico
COSTUME OU LEI
MITO PROMETEU
ESSÊNCIA HUMANA
NATUREZA E CULTURA.
NATUREZA HUMANA
PARTICULARIDADES CULTURAIS
PRECARIEDADE E RIQUEZA
PROBLEMAS ECOLÓGICOS
PROBLEMAS JURÍDICOS
FATORES NATURAIS
FRAGILIDADE E FORÇA
OUTROS ANIMAIS
FUNÇÕES SOCIAIS
SEMELHANTE
TÉCNICA DIVINA
TUDO É ARTE
UNIVERSO (KÓSMOS)
IGUALMENTE
INDIVÍDUO
INTELIGÊNCIA
CULTURAL
DIFERENCIA
ARISTÓTELES
ARTESÃO DIVINO
SER HUMANO
SOFISTAS
ÉTICA
LEIS
LIMITES
NATURAL
NÓMOS
OPOSIÇÃO
PHÝSIS
PLATÃO
POLÍTICA

A S O F I S T A S S O C I D Í R U J S A M E L B O R P R D R L E O
Z A Q S E D R F R F T G Y H U J I K O L P Ç A S D C S T I T A R P
E T E S S Ê N C I A H U M A N A I G U A L M E N T E O G F Y R T O
U A S E D R F T G Y H U J U J I K O L P Ç A S E D A C Y E U U Y S
Q S E R H U M A N A T U R E Z A E C U L T U R A S I H R I T U I
I E U A S E D R F T G Y H U J I K R T Y H U H J O S G U E O L I Ç
R R E N A T U R E Z A H U M A N A I N D I V Í D U O Ó J N P U O Ã
E F T Z X C V B S Z X C V B N M A S D F G H S A T D L I C Ç C P O
E T E N O M O S E A Ç R O F E E D A D I L I G A R F O K I L S Ç V
D G M Z X C V B M Z X C V B N M Z X C V B Z X C O A C O A A A L O
A Y O F A T O R E S N A T U R A I S R L E I S T S D E L L W I K N
D Y R E E A E E L A S E D R F T G Y H U J U T E A E S P A S C J I
E H P R R C R D H T S I A I C O S S E Õ Ç N U F N R A T R E N H V
I U O T L I T R A A S E D R F T G Y H G L D D R I F M G I D Ê G I
R J T Y I T E C N I C A D I V I N A S S A S O F M D E Y S R G B D
A U I U M É A S T A S E D R F T G F O A R E É V A X L H T F I F O
C K M H I A S D E A S D P L A T Ã O M D U D A G I C B U Ó T L D Ã
E C O S T U M E O U L E I A S E D S S E T R R B S F O H T G E S S
R U A E E A S E D R F U N I V E R S O S A F T G G V R U O D T A E
P J S D S A S E D R F T G Y H U R T K A N S E B B G R J L F N A T
P I S I A R U T L U C S E D A D I R A L U C I T R A P I E F I W R
A S E D R F T G Y H U J I K O L P Ç A S E D R F R G R K S R D S A
P H I S I S A S E D R F T G T G Y H U J A P O L Í T I C A A A C D

9. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
8


PLANO
DE
AULA
4ª quin.
( ) Diário( ) Semanal( x ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as
noções de natureza e de
cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e cultura – Estudo
do texto – Filósofos da Natureza e cruzadinha
1grega 2Sócrates 3origem 4physis 5natureza 6nasceu do nada 7 existido sempre 8 transformar, 9transformações
10elemento, 11 origem, 12 forma, 13 leis naturais, 14 observação, 15 deuses 16científico, 17 ciências, 18 razão, 19
água, 20 fogo/movimento, 21 opostos, 22 razão universal, 23 numérica, 24 indivisível, 25 matéria, 26 Terra, 27 ar, 28
elementos, 29 substância, 30 amor, 31 invisíveis, 32 força superior, 33 ateísmo, 34 astronomia

10. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
9

Os filósofos pré-socráticos fazem parte do primeiro período da filosofia grega. Eles desenvolveram suas teorias do
século VII ao V a.C. Recebem esse nome, posto que são os filósofos que antecederam Sócrates.
Os filósofos pré-socráticos buscavam nos elementos natureza as respostas sobre a origem do ser e do mundo,
focando sobretudo, nos aspectos da natureza, sendo chamados de “filósofos da physis”. Eles se interessaram,
principalmente, pela natureza e pelos processos físicos. Hoje em dia, muitos homens acreditam que tudo nasceu do
nada em determinada altura. Este pensamento não estava muito difundido entre os Gregos. Eles acreditavam que
"algo" teria existido sempre. A questão fundamental não era, portanto, como é que tudo poderia surgir do nada. Em
lugar disso, os Gregos admiravam-se que a água se pudesse transformar em peixes vivos, e a terra morta em
árvores altas ou flores de cores vistosas.
Para não falar de como um bebê pode nascer no corpo da mãe! Os filósofos viam com os seus próprios olhos que
havia na natureza transformações constantes. Mas como é que essas transformações eram possíveis? Como é que
algo feito de uma substância se poderia transformar numa coisa completamente diferente? Era comum entre os
primeiros filósofos acreditarem que havia um elemento primordial responsável por todas as transformações. A forma
como teriam chegado a este pensamento não é clara. Sabemos apenas que ele surgiu da concepção, segundo a
qual, teria de haver um elemento primordial, que daria origem a todas as transformações da natureza.
O mais interessante para nós não são as respostas que estes primeiros filósofos encontraram. O mais interessante
são as questões que punham e que tipo de respostas procuravam. Para nós, é mais importante saber como é que
eles pensaram do que o que pensaram. Podemos constatar que se questionavam sobre a forma como aconteciam
certas transformações na natureza. Procuravam descobrir algumas leis naturais eternas. Desejavam compreender
os fenômenos da natureza, sem recorrer aos mitos tradicionais. Acima de tudo, procuravam compreender os
processos da natureza através da observação da própria natureza. Isso é completamente diferente da explicação do
relâmpago e do trovão, do Inverno e da Primavera, por meio da referência aos acontecimentos no mundo dos
deuses. Desta forma, a filosofia libertou-se da religião. Podemos afirmar que os filósofos da natureza deram os
primeiros passos em direção a um modo de pensar “científico”. Assim, abriram caminho a toda a posterior ciência da
natureza.
Os filósofos pré-socráticos podem nos parecer obscuros e místicos aos nossos olhos, mas não devemos retirar a
importância e contribuição que eles tiveram em todo o desenvolvimento do pensamento humano. Com eles tivemos
a gênese não só da filosofia, mas de várias ciências. Cada um à sua maneira eles tentaram, através da razão,
explicar como se comportava o universo, o cosmos.
- Tales de Mileto: Tudo é água; Dela tudo se originava e a ela tudo retornava.
- Heráclito: Tudo é fogo, é movimento; Pensou que a principal característica da natureza eram suas constantes
transformações. Ele confiava nos sentidos. Pensava que o mundo estava impregnado de constantes opostos:
guerra e paz, saúde e doença, bem mal e que reconhecia haver uma espécie de razão universal dirigente de todos
os fenômenos naturais.
- Pitágoras: Tudo é uma harmonia numérica;
- Parmênides: Tudo é um Ser indivisível e imóvel; Nada podia vir do nada e nada que existisse poderia se
transformar em outra coisa.
- Demócrito: Tudo é matéria indivisível (átomos).
- Anaximandro: Tudo é Terra. E a terra era um entre vários mundos surgidos de alguma coisa, sendo que tudo se
dissolveria nessa “alguma coisa” que ele denominava de infinito.
- Anaxímenes O ar era a substância básica de todas as coisas. Pensava ainda que se comprimisse mais ainda a
água, esta se tornaria terra.
Quatro elementos básicos: terra, ar, fogo e água.
Para acabar com o impasse a que a filosofia se encontrava, Empédocles fez uma síntese do modo de pensar de
Heráclito e Parmênides e com isso chegou a uma evolução do pensamento.
Empédocles acreditava na existência de mais de uma substância primordial. Para ser mais exato, havia quatro
elementos básicos: terra, ar fogo e água e tudo existente era produto da junção disso, em proporções diferentes.
Achava também que o amor e a disputa eram duas forças que atuavam na natureza. O amor une e a disputa separa
as coisas.
Anaxágoras declarava que as coisas eram constituídas por pequenas partículas invisíveis a olho nu. Estas podiam
se dividir, mas mesmo na pequena parte existia o todo. Ele denominava estas partes minúsculas de sementes ou
gérmens. Também imaginou uma força superior, a inteligência, responsável pela criação das coisas. Anaxágoras foi
o primeiro filósofo de Atenas, mas foi expulso da cidade acusado de ateísmo. Interessava-se por astronomia,
explicou que a Lua não possuía luz própria e como surgiram os eclipses.

11. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
10

Complete as lacunas e preencha a cruzadinha
1. Os filósofos pré-socráticos fazem parte do primeiro período da filosofia___.
2. Os filósofos pré-socráticos recebem esse nome porque
antecederam________.
3. Os filósofos pré-socráticos buscavam nos elementos natureza as respostas
sobre a __________do ser e do mundo.
4. Os filósofos pré-socráticos focavam seus estudos nos aspectos da
natureza, sendo chamados de “filósofos da__________”.
5. Os filósofos pré-socráticos se interessaram, principalmente,
pela__________ e pelos processos físicos.
6. Hoje em dia, muitos homens acreditam que tudo ________em determinada
altura, mas este pensamento não era muito difundido entre os Gregos.
7. Os gregos acreditavam que "algo" teria__________.
8. A questão fundamental para os gregos não era, portanto, como é que tudo
poderia surgir do nada, mas admiravam-se que a água se pudesse se
_________ em peixes, e a terra em árvores, e um bebê do corpo da mãe...
9. Os filósofos viam com os seus próprios olhos que havia na natureza
______________constantes.
10. O pensamento dos filósofos da natureza era: como é que as
transformações são possíveis? Por isso acreditavam que havia um
_____________primordial responsável por todas as transformações.
11. Para os filósofos da natureza teria de haver um elemento primordial, que
daria _____________a todas as transformações da natureza.
12. Os primeiros filósofos se questionavam sobre a _________como
aconteciam certas transformações na natureza.
13. Os primeiros filósofos procuravam descobrir algumas _______eternas, desejavam
compreender os fenômenos da natureza, sem recorrer aos mitos tradicionais.
14. Os primeiros filósofos procuravam compreender os processos da natureza
através da ___________da própria natureza.
15. Antes dos filósofos da natureza tudo era explicado com referência aos
acontecimentos no mundo dos ____________ e os filósofos da natureza
libertaram a filosofia da religião.
16. Libertando a filosofia da religião (mitos), os filósofos da natureza deram os primeiros passos
em direção a um modo de pensar “__________”, abrindo caminho para a ciência da natureza.
17. Com os filósofos pré-socráticos tivemos a gênese não só da filosofia, mas
de várias______________.
18. Os filósofos pré-socráticos tentaram, através da_______, explicar como
se comportava o universo, o cosmos.
19. Para Tales de Mileto: Tudo é _____e dela tudo se originava e a ela tudo retornava.
20. Para Heráclito: Tudo é__________, é __________, a principal
característica da natureza eram suas constantes transformações.
21. Para Heráclito o mundo estava impregnado de constantes___________:
guerra e paz, saúde e doença, bem mal.
22. Para Heráclito deveria haver uma espécie de _______________dirigente
de todos os fenômenos naturais.
23. Para Pitágoras: Tudo é uma harmonia_______________. Matemática.
24. Para Parmênides: Tudo é um Ser_______________e imóvel, por isso
nada que existisse poderia se transformar em outra coisa.
25. Para Demócrito: Tudo é _____________indivisível (átomos).
26. Para Anaximandro: Tudo é _________. E a Terra surgiu de alguma coisa
e tudo se dissolveria nessa “alguma coisa” que ele denominava de infinito.
27. Para Anaxímenes O ____era a substância básica de todas as coisas.
28. Os quatro ________________básicos são: terra, ar, fogo e água.
29. Empédocles acreditava na existência de mais uma
_____________primordial que era a junção dos quatro elementos.
30. Empédocles acreditava também que o _________e a disputa eram duas
forças que atuavam na natureza. O amor une e a disputa separa as coisas.
31. Anaxágoras declarava que as coisas eram constituídas por pequenas
partículas _______________a olho nu.
32. Anaxágoras imaginou uma______________, a inteligência, responsável
pela criação das coisas.
33. Anaxágoras foi o primeiro filósofo de Atenas, mas foi expulso da cidade
acusado de________________.
34. Anaxágoras interessava-se por____________, explicou que a Lua não
possuía luz própria e como surgiram os eclipses.
8

O

14

S

26



16

F

11

I

28

L

21

O

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A

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23

E

5

Z

1

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H

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Y

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S

3

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24

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32

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33

E

12. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
11



PLANO
DE
AULA
5ª quin.
( ) Diário( ) Semanal(x ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as
noções de natureza e de
cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e
cultura - - Existe uma natureza humana?
Objetivos: Estimular a aprendizagem, valorizar o estudo e a atenção, estimular o raciocínio rápido e
autoconfiança, segurança. Despertar também o espírito de vencedor, conquistador.


Procedimento:
1- O professor fará 50 afirmativas.
2- Falar as afirmativas, duas vezes e o número sorteado. (não repetir mais que duas vezes),
3-Se o aluno concordar com a afirmativa, marca no nº correspondente CC( com certeza) se não concordar
marca no mesmo nº FS (fala sério)
4- Marcar só com caneta.
5- Trocar as cartelas e cada um corrige a do colega. (não aceitar rasuras)

Todas (V) você troca por (F) as que achar que eles mais fixaram.

13. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
12

A relação entre as esferas da Natureza e da Cultura é uma das matrizes da filosofia ocidental desde os gregos.
Tomar consciência de sua diferença e tentar compreender os modos como se relacionam são tarefas que geram
uma série de questões e debates, recebendo múltiplas versões e formulações ao longo da História da Filosofia. A
posição e o enfrentamento filosófico desses problemas definem o sentido da existência humana no mundo,
podendo contribuir para torná-la viável, tanto no plano instrumental (técnico e operacional), como no plano
comunicativo (moral e político).
De um modo geral, apesar dos problemas levantados pelos "sofistas", podemos dizer que para os filósofos
gregos, em geral, os âmbitos da Natureza e da Cultura não eram vistos como contraditórios ou irreconciliáveis. Ao
criticar fisiólogos (filósofos da natureza) e sofistas, Platão, por exemplo, propõe (no Timeu) que o universo (ou
Natureza como um todo) é fabricado por um artesão divino, segundo parâmetros inteligíveis; sendo assim, na
natureza, tudo é arte (técnica divina) e inteligência, por oposição ao acaso e cega necessidade.
O Cristianismo, ao propor que o humano é criado à imagem e semelhança do divino, de algum modo, o destaca da
Natureza. Mas o que marca efetivamente esta diferença é a mudança da relação de conhecimento com relação à
natureza, própria da Modernidade, com suas técnicas de experimentação e suas estratégias de dominação. Do
mundo antigo / medieval, fechado e definido por qualidades essenciais, ao universo abstrato e infinito da geometria
moderna, a Natureza passa a ser objeto de um conhecimento exato, porque determinado por leis quantificáveis;
uma vez que o fenômeno natural deve poder ser produzido e reproduzido artificialmente, o modelo mecanicista de
explicação causal (com o abandono das causas finais) predomina e acaba por se generalizar.
Desse modo, no período conhecido por Modernidade, ou seja, a partir da Revolução Científica do século XVII, a
oposição e separação entre fenômenos naturais e fenômenos culturais (humanos, morais) é aprofundada. A
natureza, não mais unificada ou universal, é redutível à matéria, que é extensão e movimento; a lógica da
srelações mecânicas entre os corpos, sem fins e sem sentido próprios (ou seja, vazia de valores), invade o campo
da Natureza. O ser humano, por sua vez, dualisticamente posto no pólo da Cultura e da moralidade, é que será
capaz de atribuir valor à natureza, encontrando sua dignidade na busca de uma universalidade racional, para o
costume e a lei moral.
O dualismo (cartesiano) atravessa e cinde o ser humano, em corpo (extensão e movimento manipuláveis) e alma
(pensamento doador de sentido e fabricador de Cultura). A partir de Kant (idealismo), tudo o que é marca do
humano – liberdade, espírito, história, trabalho – o separa da natureza; sem a perspectiva do humano, a natureza
seria como um deserto, sem nenhuma finalidade. O direito natural moderno estabelece que só o homem é livre e
capaz de conhecer a lei e, assim, separa as qualidades físicas das qualidades morais.
Mais contemporaneamente, na perspectiva marxista, por exemplo, tratar o homem como um ser natural seria
negar sua dignidade (tal como o capitalista, que vê no operário apenas "força de trabalho"), ocultando relações
sociais e transformando a exploração econômica em necessidade natural. A crítica à fetichização da mercadoria é
vista como uma crítica ao naturalismo anti-humanista, por oposição ao materialismo histórico. Por este viés, entre
o Moderno e o Contemporâneo, temos a recusa do naturalismo moral, a separação entre ciências da natureza e
ciências sociais e, em última instância, a duplicação do mundo em Físico (natural) e Cultural (humano e moral). O
comportamento humano é parte da Cultura fabricada pelo homem – conjunto de instituições que se opõem em
bloco à Natureza (realidade física ou biológica).
Cultura compreendida como transformação e apropriação da Natureza pelo ser humano. É notável a formulação
extrema de Marx, que critica o naturalismo de Feuerbach, dizendo que a Natureza da qual ele fala não existe mais,
exceto, talvez, "em alguns atóis intocados do Oceano Pacífico"! No mundo contemporâneo, entretanto, a suposta
"supressão da Natureza", mesmo que presente no horizonte, ainda não acontece de fato. A falência da ideia de um
progresso humano ilimitado e a descoberta de que os próprios sucessos técnicos revelam a fragilidade das
condições naturais que os tornam possíveis exigem uma revisão das relações entre o Natural e o Cultural.
A natureza, que antes era vista como poderosa, torna-se frágil e, da posição de "ameaçadora" muda para a
posição de "ameaçada". Os recursos naturais deixam de ser ilimitados e tomam-se medidas normativas e limites
para nossas ações; por isso, a Natureza deve ser preservada e respeitada. Mas ainda há mais. O grande
pressuposto, que acaba por escapar ao conhecimento teórico das ciências, por causa de sua grande
complexidade, é a Vida, que passa a ser o valor maior de uma Ética da responsabilidade; é como se a própria
biosfera se tornasse um bem com implicações morais imediatas.
Na perspectiva contemporânea, portanto, a complexidade da oposição entre Natureza e Cultura predomina o
campo; fica cada vez mais difícil de se estabelecer o que é Natural ou o que é Cultural, nos indivíduos e grupos
humanos.
A reflexão sobre este par conceitual - Natureza-Cultura – é, portanto, um dos pressupostos fundamentais para se
compreender o campo da Antropologia, ou seja, do estudo do ser humano, na sua oposição, mas também na sua
relação com o meio (social e natural) em que vive. Esse estudo está subjacente a diversas práticas sociais: sejam
elas morais, políticas, pedagógicas, terapêuticas ou jurídicas. A compreensão aprofundada desses problemas
pode levar à transformação das relações sociais e à melhoria das condições de vida dos diferentes grupos
humanos.

14. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
13

1. ( ) A posição e o enfrentamento filosófico entre as esferas da cultura e da natureza definem o sentido da
existência humana no mundo, podendo contribuir para torná-la viável, tanto no plano instrumental (técnico e
operacional), como no plano comunicativo (moral e político).
2. ( ) Marx diz que a Natureza da qual ele fala não existe mais, exceto, talvez, "em alguns atóis intocados do
Oceano Pacífico
3. ( ) A Antropologia está subjacente a diversas práticas sociais: sejam elas morais, políticas, pedagógicas,
terapêuticas ou jurídicas.
4. ( ) A compreensão aprofundada dos problemas estudados pela antropologia pode levar à transformação
das relações sociais e à melhoria das condições de vida dos diferentes grupos humanos.
5. ( ) A crítica à fetichização da mercadoria é vista como uma crítica ao naturalismo anti-humanista, por
oposição ao materialismo histórico.
6. ( ) A Cultura é compreendida como transformação e apropriação da Natureza pelo ser humano.
7. ( ) A matéria é extensão e movimento; a lógica das relações mecânicas entre os corpos, sem fins e sem
sentido próprios (ou seja, vazia de valores), invade o campo da Natureza.
8. ( ) A natureza, não mais unificada ou universal, é redutível à matéria.
9. ( ) A partir de Kant (idealismo), tudo o que é marca do humano – liberdade, espírito, história, trabalho – o
separa da natureza.
10. ( ) A reflexão sobre este par conceitual - Natureza-Cultura – é um dos pressupostos fundamentais para se
compreender o campo da Antropologia.
11. ( ) A relação de conhecimento com relação à natureza é própria da Modernidade, com suas técnicas de
experimentação e suas estratégias de dominação.
12. ( ) A relação entre as esferas da Natureza e da Cultura é uma das matrizes da filosofia ocidental desde os gregos.
13. ( ) Antropologia é o estudo do ser humano, na sua oposição, mas também na sua relação com o meio
(social e natural) em que vive.
14. ( ) Ao criticar fisiólogos (filósofos da natureza) e sofistas, Platão propõe que o universo (ou Natureza como
um todo) é fabricado por um artesão divino, segundo parâmetros inteligíveis.
15. ( ) Na idade moderna a Natureza passa a ser objeto de um conhecimento exato.
16. ( ) Na perspectiva contemporânea a complexidade da oposição entre Natureza e Cultura predomina o
campo; fica cada vez mais difícil de se estabelecer o que é Natural ou o que é Cultural, nos indivíduos e
grupos humanos.
17. ( ) Na perspectiva marxista, tratar o homem como um ser natural seria negar sua dignidade (tal como o
capitalista, que vê no operário apenas "força de trabalho.
18. ( ) No mundo moderno os recursos naturais deixam de ser ilimitados e tomam-se medidas normativas e
limites para nossas ações; por isso, a Natureza deve ser preservada e respeitada.
19. ( ) No mundo moderno, a natureza, que antes era vista como poderosa, torna-se frágil e, da posição de
"ameaçadora" muda para a posição de "ameaçada".
20. ( ) O comportamento humano é parte da Cultura fabricada pelo homem – conjunto de instituições que se
opõem em bloco à Natureza (realidade física ou biológica).
21. ( ) O Cristianismo, ao propor que o humano é criado à imagem e semelhança do divino, o destaca da Natureza.
22. ( ) O direito natural moderno estabelece que só o homem é livre e capaz de conhecer a lei e, assim,
separa as qualidades físicas das qualidades morais.
23. ( ) O dualismo (cartesiano) atravessa e cinde o ser humano, em corpo (extensão e movimento
manipuláveis) e alma (pensamento doador de sentido e fabricador de Cultura).
24. ( ) O fenômeno natural deve poder ser produzido e reproduzido artificialmente, o modelo mecanicista de
explicação causal.
25. ( ) O grande pressuposto, que acaba por escapar ao conhecimento teórico das ciências, por causa de sua
grande complexidade, é a Vida, que passa a ser o valor maior de uma Ética da responsabilidade.
26. ( ) O mundo antigo / medieval era fechado e definido por qualidades essenciais
27. ( ) O mundo moderno era marcado pelo universo abstrato e infinito da geometria moderna.
28. ( ) O ser humano é dualisticamente posto no polo da Cultura e da moralidade.
29. ( ) O ser humano é que será capaz de atribuir valor à natureza, encontrando sua dignidade na busca de
uma universalidade racional, para o costume e a lei moral.
30. ( ) Os filósofos gregos, em geral, os âmbitos da Natureza e da Cultura não eram vistos como contraditórios
ou irreconciliáveis.
31. ( ) Para Platão na natureza, tudo é arte (técnica divina) e inteligência, por oposição a acaso e cega
necessidade.
32. ( ) Sem a perspectiva do humano, a natureza seria como um deserto, sem nenhuma finalidade.
33. ( ) Tomar consciência das esferas da Natureza e da Cultura, de sua diferença e tentar compreender os modos como
se relacionam são tarefas que geram uma série de questões e debates, recebendo múltiplas versões e formulações
ao longo da História da Filosofia.
34. Na Modernidade, a partir da Revolução Científica do século XVII, a oposição e separação entre fenômenos naturais e
fenômenos culturais (humanos, morais) é aprofundada.

15. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
14

16. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
15


PLANO
DE
AULA
6ª quin.
( ) Diário( ) Semanal ( x) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as
noções de natureza e de
cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e
cultura- O que distingue o ser humano dos outros animais?
- O que faz do ser humano um animal como os outros?
Estudo do texto e interpretação de imagens.

17. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
16
1.1. Natureza e cultura - CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

O homem, apesar de ser racional, age de uma forma bem diferente do ANIMAL, destacando a sua inteligência e a forma do
seu comportamento.
O homem tem inteligência, consciência e capacidade para analisar seus atos, executar suas tarefas, planejar suas atividades e
colocá-las em prática.
O homem através de sua inteligência e capacitação, chega a atingir as coisas sensíveis e corporais e também as realidades
imateriais e incorporais como, por exemplo: a verdade, o tempo, o espaço, o bem, a virtude etc.
O homem, através das suas diferenças defronta-se com seu comportamento, pois o homem é um ser surpreendente; sua
mudança é constante, seus hábitos, costumes, crenças e culturas. A palavra “razão” é o que predomina em seu vocabulário.
Hoje é lamentável a forma em que o homem vive, ele se destrói a cada minuto, tanto de uma forma carnal, COMO espiritual.
Hoje, nós podemos dizer que o homem luta contra si mesmo. Ele mesmo fabrica armas contra si, bombas atômicas, não
respeita nem seu corpo, nem sua própria vida, ele, tão ganancioso, que pode um dia chegar ao ponto de se destruir totalmente,
como já fez com várias espécies animais, com as florestas, e como ela, a fauna. Ele, na realidade, é o maior inimigo da
natureza.
Os animais, considerados seres irracionais, realizam seus atos pelo instinto natural, para um fim que ele mesmo ignora e cujas
consequências não conseguem nunca prever.
Os animais também são seres inteligentes, mas agem de acordo com seu instinto.
Conclusão
O homem domina todo espaço que encontra, ele infelizmente interfere até no espaço animal. O homem sempre visa o seu
objetivo, sem se importar se irá destruir outras VIDAS, o homem ao mesmo tempo que constrói, destrói tudo num simples
piscar de olhos, o homem fez deste mundo um barril de pólvora que a qualquer momento pode explodir.
O homem é um ser que tem atitudes que muitas vezes deixam a desejar, nos deixam entristecidos e com os corações feridos.
Um dia tudo isso terá um fim, o Criador de todas estas coisas irá nos perguntar: o porque de tanta maldade, de tanta violência,
de tanta desordem e também, falta de humanidade.
O homem domina todo espaço que encontra, ele infelizmente interfere até no espaço animal. O homem sempre visa o seu
objetivo, sem se importar se irá destruir outras VIDAS, o homem ao mesmo tempo em que constrói, destrói tudo num simples
piscar de olhos, o homem fez deste mundo um barril de pólvora que a qualquer momento pode explodir.
O homem é um ser que tem atitudes que muitas vezes deixam a desejar, nos deixam entristecidos e com os corações feridos.
Um dia tudo isso terá um fim, o Criador de todas estas coisas irá nos perguntar: o porquê de tanta maldade, de tanta violência,
de tanta desordem e também, falta de humanidade.
Atividades
1. Complete os quadrinhos abaixo com a palavra correspondente.
O homem se difere do animal por ser

O homem usa a
para analisar seus atos, executar tarefas, planejar suas atividades e colocá-las em prática.

Os animais são seres

O homem todo espaço que encontra, e interfere até no espaço

2. Encontre, no diagrama, 11 características que diferencia o homem do animal.
C S D E S T R O I A S D S S C
U S E E S A D F G H J J E A O
L C O N S C I E N C I A N A S
T A D R S A A A F A E A T S T
U S F M A L D A D E R S I E U
R C V T A S S S D G T D M F M
A V C G X D D D F A F C E D E
R B V F C S A F B N D V N V S
H A B I T O S G V A C C T G A
R V F V V A S F D N V A O H Z
C R E N Ç A S R A C F S A J X
G V S D B F A A S I C C S K C
F B D A H G S Z D A S V D L S
G T F S Y H D A F D D B F M D
V I R T U D E O G F F V G N F



3. Por que o texto diz que é lamentável o modo
como o homem vive hoje?
4. Por que você acha que o autor diz que
“o homem luta contra si mesmo”?
5. Para o autor, quem é o maior inimigo da natureza?
6. Faça a sua conclusão sobre as atitudes do homem no planeta.

7. Interprete as imagens acima.

18. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
17
PLANO
DE
AULA
7ª quin.
( ) Diário( ) Semanal(x ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as
noções de natureza e de
cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
1ª aula – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e cultura Estudo
do texto – Mito Prometeu – Origem da natureza humana.





1premeditação 2titã 3enganar 4criador 5fogo divino6 Zeus 7Cronos8 Homem, 9 homem, 10 sopro divino, 11pensa, 12
espírito criador 13 pensar e raciocinar, , 14 compadecido, 15 supremacia, 16 vingar 17Pandora, 18 males que afligiriam aos
homens, 19 dilúvio,20 repovoar, 21 águia, 22 imortal, 23 profetizou, 24 libertou 25rebelou, 26 sabedoria, 27Andrógino,
28humana, 29.Terra.

19. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
18


Há várias versões sobre o mito de Prometeu, herói da mitologia grega. Seu nome, no
idioma grego, significa „premeditação‟. E é realmente o que este titã, um dos deuses
que enfrentam o Olimpo e suas divindades, mais pratica em sua trajetória, a arte de
tramar antecipadamente seus planos ardilosos, com a intenção de enganar os deuses
olímpicos. Ele era filho de Jápeto e de Ásia, irmão de Atlas, Epimeteu e Menoécio, e se
tornou o progenitor de Deucalião. Foi atribuído a Prometeu e a seu irmão Epimeteu, a
criação da raça humana e dos animais. Feitos de barro de terra e água, a criação
humana recebia de Prometeu o sopro divino com o ar. Prometeu "o que pensa antes";
Epimeteu "o que pensa depois".
Ele concedeu ao ser humano o poder de pensar e raciocinar, bem como lhes transmitiu os mais variados ofícios e aptidões. Muito amigo de
Zeus, o ardiloso Prometeu ajudou o deus supremo a driblar a fúria de seu pai Cronos. ( deus do tempo). Quando Zeus se tornou o deus dos
deuses, se impôs aos homens, fazendo valer sua supremacia divina, e o fogo, símbolo do espírito criador, pertencia somente aos deuses.
Prometeu, compadecido dos homens, sua criação, resolveu roubar uma faísca do fogo do Olimpo para oferecer aos homens, que assim
poderiam cozinhar, aquecer-se e criar armas e garantiria a necessária supremacia sobre os demais seres vivos. Enfurecido, Zeus planejou
vingar-se, e mandou criar uma jovem muito bela feita de argila, chamada Pandora, dando-lhe uma caixa lacrada contendo as piores
características dos deuses, entre eles, os dons negativos de Hermes, a perfídia e os discursos enganadores. Embora alertado por
Prometeu, seu irmão se apaixonou pela jovem e a levou para junto dos homens. Curioso, Epimeteu pediu a Pandora para abrir a caixa e
imediatamente libertou todos os males que afligiriam aos homens; a violência, a miséria, as doenças e todos os males do mundo. Zeus
ainda resolveu exterminar a humanidade, fazendo ocorrer um dilúvio durante quarenta dias e quarenta noites. Quando baixaram as águas,
ainda restavam alguns seres humanos vivos. Prometeu e seu filho Deucalião, recolheu os animais e os homens sobreviventes para repovoar
a terra. Mas para garantir a paz no mundo e nos céus, Zeus mandou prender Prometeu em um rochedo aonde, durante 30 mil anos, todos
os dias, uma águia vinha bicar-lhe o fígado. Como ele era imortal, a cada dia a ferida cicatrizava até que a águia retornava para novamente
feri-lo. Zeus estava apaixonado por Tétis e Prometeu profetizou que se ele tivesse um filho com Tétis, estaria criando o Deus supremo do
universo que o destronaria. Zeus agradecido por tê-lo alertado, libertou Prometeu e o levou para o Olimpo, afastando-o para sempre dos
homens.
Prometeu é considerado aquele que se rebelou contra os deuses em favor dos humanos. Trouxe uma centelha do fogo divino (para uns a sabedoria,
para outros o espírito evolucionário). Prometeu era um titã e portanto um ser de uma das raças raízes (andrógeno – apresenta características
masculinas e femininas) e criou uma nova raça a humana, a partir do barro (igual ao Adão, e esse barro pode ser a terra Gaia ou a grande Mãe
Tiamate). Também faz uma analogia ao arcanjo caído junto com um terço dos anjos do céu e na sua rebelião foi figurativamente ilustrado como a
serpente na Genesis das escrituras hebraicas.
- Complete as lacunas e preencha os quadrinhos.
1. O nome Prometeu, no idioma grego, significa
„______________________‟./ 2. Prometeu era um____________.
3. Prometeu praticava a arte de tramar antecipadamente seus planos
ardilosos, com a intenção de _____________os deuses olímpicos. 4.
Prometeu foi o_________, ao lado de Epimeteu, da raça humana e dos
animais. 5. Prometeu furtou o________________, com o qual
presenteou a Humanidade.
6. O ardiloso Prometeu era muito amigo de________ e ajudou o deus
supremo a driblar a fúria de seu pai Cronos, o qual foi destronado pelo
filho. 7. Zeus era filho de__________, o deus do tempo.
8. Prometeu era imortal, mas isso não o impediu de se aproximar
do_________________, sua criação.
9. Segundo a mitologia, Prometeu teria criado o _______________com
argila e água. 10. Segundo a mitologia a criação humana recebeu de
Prometeu o_______________________ com o ar.
11. Segundo a mitologia Prometeu é "o que __________antes" e
Epimeteu "o que pensa depois".
12. Prometeu concedeu ao ser humano o poder de_______________, e
variados ofícios e aptidões.
13. O fogo era símbolo do_________________________, pertencia
somente aos deuses.
14. Prometeu, _______________dos homens, sua criação, roubou uma
faísca do fogo do Olimpo para oferecer aos homens, que assim
poderiam cozinhar, aquecer-se e criar armas.
15. O fogo garantiria ao ser humano a __________________sobre os
demais seres vivos.
16. Zeus para se ____________de Prometeu, por ele ter roubado o
fogo, mandou criar uma jovem muito bela feita de argila, chamada
Pandora, dando-lhe uma caixa lacrada contendo as piores
características dos deuses, entre eles, os dons negativos de Hermes, a
perfídia e os discursos enganadores.
17. Epimeteu, irmão de Prometeu se apaixonou por ____________
e a levou para junto dos homens.
18. Epimeteu pediu a Pandora para abrir a caixa e imediatamente
libertou todos os________________; a violência, a miséria, as
doenças e todos os males do mundo.
19. Zeus, ainda furioso, porque Prometeu tinha roubado o fogo,
resolveu exterminar a humanidade, fazendo um
_______________durante quarenta dias e quarenta noites.
20. Quando baixaram as águas, Prometeu e seu filho Deucalião,
recolheram os animais e os homens sobreviventes para
___________________a terra.
21. Depois do dilúvio, para garantir a paz no mundo e nos céus,
Zeus mandou prender Prometeu em um rochedo aonde, durante
30 mil anos, todos os dias, uma __________vinha bicar-lhe o
fígado.
22. Prometeu era______________, por isso a águia o feria e a a
cada dia a ferida cicatrizava até que a águia retornava para
novamente feri-lo.
23. Zeus estava apaixonado por Tétis e Prometeu
________________que se ele tivesse um filho com Tétis, estaria
criando o Deus supremo do universo que o destronaria.
24. Zeus agradecido por tê-lo alertado,
_________________Prometeu e o levou para o Olimpo,
afastando-o para sempre dos homens.
25. Prometeu é considerado aquele que se
_______________contra os deuses em favor dos humanos.
26. O fogo divino representava a _______________________e o
espírito evolucionário.
27. _________apresenta características masculinas e femininas)
28. Prometeu era andrógino e criou uma nova raça a__________
29. Gaia ou a grande Mãe Tiamate é a____________________.
1 2 3 4
5 6 7 8 9
10 11 12
13 14
15 16 17 18
18
19 20 21 22
23

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25
1
1

26 27 28
29
.. .. .. .. .. .. .. .. .. .
.
,,

20. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
19



PLANO
DE
AULA
8ª quin.
( ) Diário( ) Semanal(x ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as
noções de natureza e de
cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e cultura – Estudo
de texto – Mitologia- A caixa de Pandora – Interpretação.

21. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
20




1. A que mito se refere a imagem ao lado?

2- Que mensagem foi passada com o estudo desse mito?
Leia
Os sentimentos contraditórios que vivenciam os apaixonados, ora ansiosos e insatisfeitos, ora sentindo-se plenos e completos,
são interpretados por uma narrativa mítica que explica o dilema de quem ama. Conta essa narrativa que havia uma deusa grega
que se chamava Penúria, extremamente miserável, que vivia sedenta e faminta. Havendo uma grande festa dos deuses,
Penúria não fora convidada, mas no final da festa, ela veio e comeu os restos, as migalhas que sobraram. Satisfeita, a deusa
dormiu com o deus Poros, um astuto e engenhoso, dono de uma personalidade envolvente. Dessa relação sexual nasceu o
deus Eros, mais conhecido como Cupido. Eros herdou do pai e da mãe suas características mais evidentes, ora faminto e
sedento, ora envolvente e astuto. Desde então toda pessoa que é acertada pela flecha de Eros passa a vivenciar os
sentimentos contraditórios que ele herdou simultaneamente de Penúria e de Poros. Esse mito tenta explicar o conflito dos
sentimentos das pessoas apaixonadas. Fonte: http://pt.shvoong.com/books/194471-mito-amor/#ixzz1uqfMdjMr
8- A que mito se refere o texto a cima?
A Mitologia é o estudo de mitos, lendas e a interpretação dos mesmos em alguma cultura. Mitos
são histórias populares ou religiosas complexas, com vários pontos-de-vista, das pessoas que
viviam na época em que os mitos foram criados. Normalmente é uma narrativa, na qual se usa a
linguagem simbólica, e que busca retratar e descrever a origem e suposições de alguma cultura,
explicar a criação do mundo, do universo, ou qualquer assunto de difícil explicação.
Os mitos geralmente retratam o mundo como ele era antes de o conhecermos. O tempo, o lugar e
os personagens sobrenaturais e divindades fizeram com que muitos mitos tivessem um cunho
religioso, sendo que em algumas religiões restam alguns resquícios mitológicos.
9- De acordo com o texto
ao lado o que é
mitologia?

10- De acordo com o
texto, o que é mito?
Leia
Caixa de Pandora é uma expressão utilizada para designar qualquer coisa que incita a curiosidade mas que é
preferível não tocar (como quando se diz que "a curiosidade matou o gato"). Tem origem no mito grego da primeira
mulher, Pandora, que por ordem dos deuses abriu um recipiente onde se encontravam todos os males que desde
então se abateram sobre a humanidade, ficando apenas aquele que destruiria a esperança no fundo do recipiente.
Existem algumas semelhanças com a história judaico-cristã de Adão e Eva em que a mulher é, também,
responsável pela desgraça do gênero humano. Segundo a lenda grega, Prometeu criou o homem de argila e roubou
a chama sagrada de Hélio (Deus Sol) para dar-lhe o sopro da vida. O intuito era criar um ser que ajudaria a cuidar
de sua mãe Gaia (Terra). O homem, porém, também era imortal e assexuado, reproduzindo-se de forma rápida. Por
ordem de Zeus, Prometeu foi preso e condenado a ficar acorrentado no alto de uma montanha, onde todos os dias
um corvo gigante vem comer-lhe as vísceras que são regeneradas à noite, ficando fadado a sentir dores por toda
eternidade. Antes, porém, ele deixou uma caixa contendo todos os males que poderiam atormentar o homem com
seu irmão Epimeteu, pedindo-lhe que não deixasse ninguém se aproximar dela. Os homens começaram a devastar
a Terra e, a fim de castigá-los, os deuses reuniram-se e criaram a primeira mulher, a qual foi batizada como
Pandora e incumbida de seduzir Epimeteu e abrir a caixa. Naquela época os deuses ainda não moravam no Olimpo,
mas em cavernas. Epimeteu colocara duas gaiolas com gralhas no fundo da caverna e a caixa entre elas. Caso
alguém se aproximasse, as gralhas fariam um barulho insuportável, alertando Epimeteu. Seduzindo-o, Pandora
conseguiu convencê-lo a tirar as gralhas da caverna sob o pretexto de que tinha medo delas. Após terem se amado,
Epimeteu caiu em sono profundo. Pandora foi até a caixa e a abriu: males tais como mentira, doenças, inveja,
velhice, guerra e morte saíram da caixa de forma tão assustadora que ela teve medo e fechou antes que saísse a
última delas: o mal que acaba com a esperança.
Responda:
1- Que sentimento é comum a Pandora, primeira mulher da mitologia grega e Eva primeira mulher da história
judaico-cristã?
2- Por que a caixa de Pandora é uma expressão que designa curiosidade?
3- Qual o origem da expressão popular “a curiosidade matou o gato”?
4-O que estava dentro da caixa de Pandora? Depois que Pandora abriu a caixa o que sobrou?
5- Compare o surgimento do primeiro homem da mitologia grega com o surgimento do primeiro homem da história
judaico-cristã.
6- Segundo o texto quem criou o homem?
7- Segundo a mitologia que era Gaia?
8- Segundo o texto quais as características foram dadas ao homem?
9- Porque Prometeu foi preso? Qual foi sua pena?
10- Segundo o texto, porque os deuses criaram a primeira mulher?

22. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
21


PLANO
DE
AULA
9ª quin.
( ) Diário(x ) Semanal(x ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as
noções de natureza e de
cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e cultura- O que
distingue o ser humano dos outros animais?- O que faz do ser humano um animal como os
outros? - Compreender que, no ser humano, as características biológicas da natureza e os
dados culturais estão profundamente associados. – Estudo de texto e Interpretação.
1. através de uma mistura de terra e fogo.
2.deuses irmãos Prometeu e Epimeteu
3. Epimeteu dotava uns de força e lentidão, e dava velocidade aos mais fracos; ele "armava" uns (com membros) e aos que não
tinham "armas" ele dava outra capacidade de sobrevivência. Aos pequenos, deu asas para que pudessem fugir; a outros deu
tamanho grande, o que já lhes garantia a sobrevivência; na sua repartição, foi, assim, compensando as diferentes capacidades,
para evitar que uma ou outra raça fosse destruída; depois de garantir a todos os meios de evitar a destruição mútua, começou a
preparar para lhes proteger contra os perigos das estações; deu a alguns pelos e peles grossas para o inverno e para servir de
cama, na hora de dormir; mas também deu, a outros, peles finas e poucos pelos, para o calor; a uns ele deu cascos, a outros
peles sem sangue; depois deu para cada um alimentos diferentes, a uns plantas, a outros raízes; a uns deu como comida a carne
de outros animais, dando-lhes também uma reprodução mais difícil, para que fossem em menor número; às suas vítimas, garantiu
reprodução abundante, assegurando a sobrevivência das espécies.
4.Como não era exatamente sábio, Epimeteu gastou, sem perceber, todos os poderes com os animais que não falam; faltava
ainda a raça humana, que não tinha recebido nada e ele ficou sem saber o que fazer!
5. Prometeu resolveu roubar o fogo do deus Hefesto e o saber técnico da deusa Atena, e dá-los de presente para os humanos.
Desse modo, o ser humano passaria a ter o necessário para a vida.
6. Os seres humanos têm técnica o que nos diferencia de outros animais é a técnica (tékhne, em grego, ou arte, em latim), ou
seja, nossa capacidade de fabricar coisas e signos. faz parte das técnicas humanas, mas também a medicina, a escultura e a
política., emitem sons articulados e palavras, inventam as casas, as roupas e os calçados, as cobertas e os alimentos cultivados
na terra, deveriam exercer o Respeito e a Justiça.
7. ficavam expostos e, sendo mais fracos, eram mortos pelos animais selvagens; sua técnica, mesmo sendo uma grande ajuda
para conseguir alimentos, era insuficiente na guerra contra os animais. De fato, eles ainda não possuíam a técnica da política, da
qual faz parte a técnica da guerra.
8.Porque eram injustos demais uns contra os outros e não conseguiam viver juntos.
9. mandou o deus Hermes levar para os humanos o Respeito (aidós) e a Justiça (díke), para estabelecer a ordem nas cidades e
as relações de solidariedade e amizade que reúnem os homens.
10. porque não seria possível ter cidades, se só alguns poucos os tivessem; ordenou também que fosse instaurada a seguinte lei:
que fosse condenado à morte o homem que se mostrasse incapaz de receber e exercer respeito e justiça
11. Valores, fala, técnicas para inventar, cultivar, etc

23. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
22

Quando chegou o momento de as raças mortais nascerem, os deuses as fabricaram através de uma mistura de
terra e fogo. Antes de as trazerem da terra para a luz, encarregaram os deuses irmãos Prometeu e Epimeteu de
repartirem os poderes entre os seres vivos, de modo a estabelecer uma ordenação boa e equilibrada no mundo.
Epimeteu pediu a Prometeu para deixá-lo fazer a distribuição, permitindo que o irmão a verificasse ao final.
Ao repartir os poderes, Epimeteu dotava uns de força e lentidão, e dava velocidade aos mais fracos; ele "armava"
uns (com membros) e aos que não tinham "armas" ele dava outra capacidade de sobrevivência. Aos pequenos,
deu asas para que pudessem fugir; a outros deu tamanho grande, o que já lhes garantia a sobrevivência; na sua
repartição, foi, assim, compensando as diferentes capacidades, para evitar que uma ou outra raça fosse destruída;
depois de garantir a todos os meios de evitar a destruição mútua, começou a preparar para lhes proteger contra os
perigos das estações; deu a alguns pelos e peles grossas para o inverno e para servir de cama, na hora de dormir;
mas também deu, a outros, peles finas e poucos pelos, para o calor; a uns ele deu cascos, a outros peles sem
sangue; depois deu para cada um alimentos diferentes, a uns plantas, a outros raízes; a uns deu como comida a
carne de outros animais, dando-lhes também uma reprodução mais difícil, para que fossem em menor número; às
suas vítimas, garantiu reprodução abundante, assegurando a sobrevivência das espécies.
Mas como não era exatamente sábio, Epimeteu gastou, sem perceber, todos os poderes com os animais que não
falam; faltava ainda a raça humana, que não tinha recebido nada e ele ficou sem saber o que fazer!
Enquanto ele estava nesse impasse, chegou Prometeu e viu que todos os seres vivos estavam harmoniosamente
providos de tudo o que precisavam, mas que o ser humano estava nu, descalço, sem coberta e "sem armas". E o
dia marcado para eles saírem da terra para a luz já estava chegando. Sem saber então o que fazer para preservar
os humanos, Prometeu resolveu roubar o fogo do deus Hefesto e o saber técnico da deusa Atena, e dá-los de
presente para os humanos. Desse modo, o ser humano passaria a ter o necessário para a vida.
Por causa dessa proximidade com os deuses, o ser humano foi o primeiro a reconhecê-los e a dedicar-lhes altares
e imagens; depois, graças à sua técnica, começou a emitir sons articulados e palavras, inventou as casas, as
roupas e os calçados, as cobertas e os alimentos cultivados na terra. Assim equipados, os seres humanos viviam,
primeiro, dispersos, pois não tinham cidades; ficavam expostos e, sendo mais fracos, eram mortos pelos animais
selvagens; sua técnica, mesmo sendo uma grande ajuda para conseguir alimentos, era insuficiente na guerra
contra os animais. De fato, eles ainda não possuíam a técnica da política, da qual faz parte a técnica da guerra.
Eles tentavam se reunir para garantir sua sobrevivência, criando cidades, mas eram injustos demais uns contra os
outros, se dispersavam e acabavam morrendo. Para Protágoras, o que nos diferencia de outros animais é a
técnica (tékhne, em grego, ou arte, em latim), ou seja, nossa capacidade de fabricar coisas e signos. A fabricação
de leis (nómoi) faz parte das técnicas humanas, mas também a medicina, a escultura e a política.
Prometeu havia dado aos humanos o saber técnico, sem o saber político, que estava com Zeus. Só depois, Zeus,
temendo que nossa espécie se extinguisse totalmente, mandou o deus Hermes levar para os humanos o Respeito
(aidós) e a Justiça (díke), para estabelecer a ordem nas cidades e as relações de solidariedade e amizade que
reúnem os homens. Hermes perguntou a Zeus como deveria distribuir o Respeito e a Justiça: do mesmo modo
como distribuiu as outras técnicas, ou seja, poucos com cada uma, para servir muitos? Ou seria o caso de
distribuir o Respeito e a Justiça igualmente para todos? Zeus ordenou que ele fizesse de modo com que todos
participassem desses dois dons divinos, pois não seria possível ter cidades, se só alguns poucos os tivessem;
ordenou também que fosse instaurada a seguinte lei: que fosse condenado à morte o homem que se mostrasse
incapaz de receber e exercer o Respeito e a Justiça.

1. Segundo o mito acima, como as raças mortais nascerem?
2. Segundo a mitologia, que deuses criaram a raça humana?
3. Epimeteu pediu a Prometeu para deixá-lo fazer a distribuição dos poderes aos animais. Como ele
fez essa divisão?
4. Que erro Epimeteu cometeu ao distribuir os “poderes” ou “armas”?
5. O que prometeu fez para preservar os humanos?
6. O que diferencia o ser humano dos outros animais?
7. O que acontecia com os seres humanos quando eles ainda não tinham cidade?
8. Por que, mesmo quando os seres vivos tentavam se reunir para garantir sua sobrevivência,
criando cidades, se dispersavam e acabavam morrendo?
9. O que Zeus fez, temendo que nossa espécie se extinguisse totalmente?
10. Por que Zeus ordenou que Hermes fizesse de modo com que todos participassem dos dois dons
divinos, Respeito e justiça?
Enquanto ele estava nesse impasse, chegou Prometeu e viu que todos os seres vivos estavam
harmoniosamente providos de tudo o que precisavam, mas que o ser humano estava nu, descalço,
sem coberta e “sem armas”.
11. A que “armas” Prometeu se referia?

24. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
23
PLANO
DE
AULA
10ª quin.
( ) Diário( ) Semanal(x) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as noções de
natureza e de cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e cultura – Estudo
de Texto – Arte e técnica- - Distinguir entre as noções de natureza e de cultura.
Interpretação de texto
1Ao fato de Epimeteu ter se esquecido de reservar recursos naturais para os humanos, de algum modo, indica que os homens se
sentem abandonados, órfãos; se voltam para os deuses para buscarem uma espécie de paternidade / filiação que dê sentido às
suas vidas;
2Prometeu"engana" Zeus na hora de oferecer sacrifícios, Prometeu "rouba" o fogo, Zeus responde mandando aos homens um
castigo que é belo e mal, ou seja, a primeira mulher, "Pandora".
3.Os seres humanos são basicamente seres sem recursos, ou seja, frágeis, vulneráveis, "desarmados" ou desprovidos de
proteção natural; assim, estão sempre expostos às variações das estações, aos ataques dos animais ferozes e de outros grupos
humanos;
4.Prometeu é um deus "patrono" dos humanos, promotor das técnicas e da educação para a cidadania;
5.porque, por não terem recursos naturais já dados que os humanos devem fabricar seus próprios recursos, constituindo, assim, o
que chamamos de Cultura;
6.indica que os humanos têm que providenciar respostas ou reações à sua fraqueza e precariedade naturais; se ficarem inertes,
sem tomar providência nenhuma, perecerão, sucumbirão às dificuldades naturais
7.devem fabricam seus próprios instrumentos, a linguagem, as estátuas e altares, suas armas, casas, roupas e comida, etc.
8. porque eles continuam se matando uns aos outros; sua precariedade não é só material, mas também moral e política; sua
vulnerabilidade está também na incapacidade de se organizarem politicamente, de modo a sobreviverem e a preservarem a vida
comum;
9. O Respeito (aidós) e a Justiça (díke), dois presentes enviados por Zeus,; a tradução de aidós é difícil: alguns traduzem o termo
como Vergonha, outros por Temor respeitoso; de qualquer modo, trata-se de um sentimento individual que "fortalece" as relações,
os compromissos recíprocos, numa comunidade política, numa mistura de temor pelo que o outro pode fazer comigo, de vergonha
perante o olhar crítico da comunidade e de respeito pelo julgamento dos outros sobre os meus atos; Estas duas noções são, ao
mesmo tempo, éticas e políticas; indicam que os homens têm que "fabricar", por conta própria, a moralidade e organizar a vida
política, ou seja, tentar resolver o problema do poder, estabelecendo diversos pactos e acordos entre os diferentes grupos que
constituem uma cidade;
10. A proposta dos sofistas: era a de serem professores de cidadania, ou, num certo sentido, de humanidade, pois os gregos não
pensavam que o ser humano pudesse continuar a ser humano fora da polis;
11. Enquanto mestres, os sofistas foram os primeiros professores a cobrar por seus ensinamentos, pois o que eles ensinavam era
de grande valor para a sobrevivência na cidade; ensinavam que a "doação" divina que era só a base ou o potencial "natural" e que
deveria ser desenvolvida pelo trabalho ou pela técnica humana.
12. é uma maneira de indicar o potencial, as possibilidades educativas para os seres humanos;
13. um ser humano, se não receber não só alimento, mas também condições afetivas adequadas, cuidados de uma família,
educação, técnica, moral e política, etc., não se tornará plenamente humano, ou seja, não desenvolverá suas possibilidades
humanas;
14.As técnicas são distribuídas diferentemente entre os humanos: nem todos precisam saber fazer tudo, e as técnicas políticas
têm que ser divididas igualmente: todos têm que ser respeitosos e justos, para poderem ser bons cidadãos e realizar,
efetivamente, sua humanidade.
Vvvvvvvv

25. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
24

- O ser humano: frágil ou forte diante da natureza?
O fato de serem "esquecidos dos deuses". O fato de Epimeteu ter se esquecido de reservar recursos naturais
para os humanos, de algum modo, indica que os homens se sentem abandonados, órfãos; se voltam para os
deuses para buscarem uma espécie de paternidade / filiação que dê sentido às suas vidas; mas suas relações
não são simples; nas primeiras versões do mito, Prometeu "engana" Zeus na hora de oferecer sacrifícios,
Prometeu "rouba" o fogo, Zeus responde mandando aos homens um castigo que é belo e mal, ou seja, a primeira
mulher, "Pandora". Nesta versão de Protágoras, a oposição está atenuada; Prometeu é um deus "patrono" dos
humanos, promotor das técnicas e da educação para a cidadania; Os seres humanos são basicamente seres
sem recursos, ou seja, frágeis, vulneráveis, "desarmados" ou desprovidos de proteção natural; assim, estão
sempre expostos às variações das estações, aos ataques dos animais ferozes e de outros grupos humanos; mas
esta "pobreza" é justamente a sua "riqueza": é por não terem recursos naturais já dados que os humanos devem
fabricar seus próprios recursos, constituindo, assim, o que chamamos de Cultura; O roubo e doação aos
humanos do fogo, por parte de Prometeu, assim como do saber que lhes permite usá-lo, ou seja, a técnica, indica
que os humanos têm que providenciar respostas ou reações à sua fraqueza e precariedade naturais; se ficarem
inertes, sem tomar providência nenhuma, perecerão, sucumbirão às dificuldades naturais; no mito grego, está
sempre posta a possibilidade de a raça humana desaparecer completamente, dependendo do que acontecer; por
isso, devem fabricam seus próprios instrumentos, a linguagem, as estátuas e altares, suas armas, casas, roupas
e comida, etc. Só que, segundo Protágoras, estas técnicas não são suficientes, porque eles continuam se
matando uns aos outros; sua precariedade não é só material, mas também moral e política; sua vulnerabilidade
está também na incapacidade de se organizarem politicamente, de modo a sobreviverem e a preservarem a vida
comum; O Respeito (aidós) e a Justiça (díke), dois presentes enviados por Zeus, aumentam a probabilidade de
sobreviverem na natureza e contra ela; a tradução de aidós é difícil: alguns traduzem o termo como Vergonha,
outros por Temor respeitoso; de qualquer modo, trata-se de um sentimento individual que "fortalece" as relações,
os compromissos recíprocos, numa comunidade política, numa mistura de temor pelo que o outro pode fazer
comigo, de vergonha perante o olhar crítico da comunidade e de respeito pelo julgamento dos outros sobre os
meus atos; Estas duas noções são, ao mesmo tempo, éticas e políticas; indicam que os homens têm que
"fabricar", por conta própria, a moralidade e organizar a vida política, ou seja, tentar resolver o problema do
poder, estabelecendo diversos pactos e acordos entre os diferentes grupos que constituem uma cidade;
É importante compreender que, para Protágoras, os presentes, seja das técnicas, sejam dos sentimentos morais,
não garantem, por si só, sua sobrevivência material, nem sua sobrevivência moral; as técnicas e a ética-política
continuam tendo que ser ensinadas / aprendidas; essa era, justamente, a proposta dos sofistas: serem
professores de cidadania, ou, num certo sentido, de humanidade, pois os gregos não pensavam que o ser
humano pudesse continuar a ser humano fora da pólis; Enquanto mestres, os sofistas foram os primeiros
professores a cobrar por seus ensinamentos, pois o que eles ensinavam era de grande valor para a
sobrevivência na cidade; a "doação" divina era só a base ou o potencial "natural" que deveria ser desenvolvido
pelo trabalho ou pela técnica humana; o fato de o mito dizer que eram "presentes divinos" é uma maneira de
indicar o potencial, as possibilidades educativas para os seres humanos, mas não há garantia nenhuma;
um ser nascido do homem e da mulher não se torna, necessariamente, humano; ou seja, os homens e mulheres
não se tornam "naturalmente" humanos; eles não são seres puramente naturais; para se humanizar, eles têm
que ser ensinados, formal e informalmente, tem que passar pelo processo de educação; esta é a marca mais
curiosa e admirável dos humanos; por serem imperfeitos, eles podem (e devem) se aperfeiçoar; diferentemente
dos deuses (e dos outros animais), eles são educáveis; Claro que alguns animais também aprendem, e muito;
mas podemos dizer que eles podem ser treinados ou adestrados, não propriamente educados; um pássaro, com
alimentação e condições naturais adequadas, tem muitas chances de "aprender" a voar e cantar, ou seja, de se
tornar o que está naturalmente determinado a ser, pássaro; Para Protágoras, um ser humano, se não receber
não só alimento, mas também condições afetivas adequadas, cuidados de uma família, educação, técnica, moral
e política, etc., não se tornará plenamente humano, ou seja, não desenvolverá suas possibilidades humanas;
podemos, então, dizer que o ser humano só se torna humano "culturalmente", não naturalmente, não
automaticamente; Se não puder contar com determinadas circunstâncias sociais e culturais, ele não se tornará o
que é em potencial, ou seja, humano; É interessante também pensar no tema da distribuição; as técnicas são
distribuídas diferentemente entre os humanos: nem todos precisam saber fazer tudo, para que haja civilização;
alguns médicos, alguns construtores, alguns sapateiros, alguns soldados, alguns pedreiros, etc. dão conta do
grupo todo; os homens são desigualmente hábeis nas diferentes técnicas; mas no que se refere à "técnica
política", as habilidades têm que ser divididas igualmente: todos têm que ser respeitosos e justos, para poderem
ser bons cidadãos e realizar, efetivamente, sua humanidade; a divisão é igualitária, ou seja, se receberem a
educação adequada, todos têm o potencial para se tornarem bons cidadãos, homens que se respeitam uns aos
outros e que são justos, têm almas internamente equilibradas (justas) e agem no sentido de manter uma certa
harmonia e igualdade (justiça) entre os homens em geral.

26. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
25


1. O que fato o autor se refere ao dizer que os humanos foram "esquecidos dos deuses"? Qual a consequência
desse fato? R:_______________________________________________________________________________
2. Quais más ações de Prometeu causaram a fúria de Zeus? Qual é a reação de Zeus?
R:____________________________________ ___________________________________________
3. O que o texto diz sobre os humanos?
R:_______________________________________________________________________________
4. Qual é a relação de Prometeu com os seres humanos?
R:_______________________________________________________________________________
5. Por que o texto diz que a "pobreza" é justamente a sua "riqueza"?
R:_______________________________________________________________________________
6. Qual a intenção de Prometeu ao praticar o roubo e doação aos humanos do fogo, assim como do saber que
lhes permite usá-lo, ou seja, a técnica?
R:_______________________________________________________________________________
7. Segundo o mito grego, por que o ser humano deve fazer para diminuir a possibilidade de a raça humana
desaparecer completamente?
R:_______________________________________________________________________________
8. Segundo Protágoras, por que as técnicas não são suficientes para evitar o desaparecimento do homem da
terra?
R:_______________________________________________________________________________
9. Segundo Pitágoras o que aumenta a probabilidade de sobreviverem do ser humano na natureza e contra ela?
R:_______________________________________________________________________________
10. Qual era a proposta dos sofistas?
R:_______________________________________________________________________________
11. Por que os sofistas cobravam por seu trabalho de ensinar? O que eles ensinavam?
R:_____________________________________________________ __________________________
12. O que significa dizer que é um "presente divino"?
R:_______________________________________________________________________________

O SER HUMANO SÓ SE TORNA HUMANO "CULTURALMENTE", NÃO NATURALMENTE, NÃO
AUTOMATICAMENTE
13. O eu significa dizer a frase acima?
R:_______________________________________________________________________________
14. Por que as técnicas podem ser distribuídas de maneiras diferentes e as técnicas políticas devem ser
distribuídas de maneira igual?
R:_______________________________________________________________________________
15. Coloque V ou F.
( ) Para Protágoras, os presentes, seja das técnicas, sejam dos sentimentos morais, não garantem, por si só,
sua sobrevivência material, nem sua sobrevivência moral;
( ) As técnicas e a ética-política continuam tendo que ser ensinadas / aprendidas.
( ) Os homens não são seres puramente naturais; para se humanizar
( ) Os homens têm que ser ensinados, têm que passar pelo processo de educação; esta é a marca mais curiosa
e admirável dos humanos; por serem imperfeitos, eles podem (e devem) se aperfeiçoar; diferentemente dos
deuses (e dos outros animais), eles são educáveis;
( ) Os animais podem ser treinados ou adestrados, não propriamente educados
( ) Em determinadas circunstâncias sociais e culturais, o homem não se tornará o que é em potencial, ou seja,
humano;
( ) as técnicas são distribuídas diferentemente entre os humanos: nem todos precisam saber fazer tudo, para
que haja civilização; alguns médicos, alguns construtores, alguns sapateiros, alguns soldados, alguns pedreiros,
etc.
( ) os homens são desigualmente hábeis nas diferentes técnicas;
( ) No que se refere à "técnica política", as habilidades têm que ser divididas igualmente: todos têm que ser
respeitosos e justos, para poderem ser bons cidadãos e realizar, efetivamente, sua humanidade; a divisão é
igualitária, ou seja, se receberem a educação adequada, todos têm o potencial para se tornarem bons cidadãos,
homens que se respeitam uns aos outros e que são justos, têm almas internamente equilibradas (justas) e agem
no sentido de manter uma certa harmonia e igualdade (justiça) entre os homens em geral.

27. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
26



PLANO
DE
AULA
11ª quin.
( ) Diário( ) Semanal(x ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as
noções de natureza e de
cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e cultura- Distinguir
entre as noções de natureza e de cultura. Estudo de texto: O critério de distinção - Interpretação de texto


A Natureza (no sentido grego de phýsis), que
inclui tudo o que faz parte do universo
natureza é tudo o que há em nós por
hereditariedade biológica
Não tem linguagem articulada.
Não fabrica instrumentos

Cultura é tudo o que possuímos da tradição externa. Cultura é o
conjunto dos costumes, das crenças, das instituições como a
arte, o direito, a religião, as técnicas da vida material, numa
palavra, todos os hábitos ou aptidões aprendidas pelo homem
enquanto membro de uma sociedade.
Homo Faber- Instrumentos fabricados - fabricante de cultura
Linguagem articulada
A fabricação de leis (nómoi)
Cultura, que inclui tudo o que é estabelecido por convenção pelos
grupos humanos.

2. Homem fabricante de instrumentos
3. Que eles estariam na ordem da cultura e não já na ordem da natureza.
4. é a técnica (tékhne, em grego, ou arte, em latim), ou seja, nossa capacidade de fabricar coisas e signos.
A fabricação de leis (nómoi) faz parte das técnicas humanas, mas também a medicina, a escultura e a
política.

28. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
27


Georges Charbonnier
- Nós, homens correntes, falamos de natureza e de cultura, muito
vagamente. Você, homem da ciência, fala de natureza e de
cultura. Definindo tais termos, que distinção podemos estabelecer
entre natureza e cultura?
Claude Lévi-Strauss
- É a distinção fundamental para o etnólogo e muitas vezes um
pouco embaraçosa entre nós. (...) A natureza é tudo o que há em
nós por hereditariedade biológica; a cultura é, ao contrário, tudo o
que possuímos da tradição externa (...) é o conjunto dos
costumes, das crenças, das instituições como a arte, o direito, a
religião, as técnicas da vida material, numa palavra, todos os
hábitos ou aptidões aprendidas pelo homem enquanto membro de
uma sociedade. (...)
- Qual o sinal que se admite como representativo da cultura? O
sinal mais humilde?
- Durante muito tempo, pensou-se, e muitos etnólogos ainda pensam talvez que é a presença de objetos
manufaturados. Definiu-se o homem como Homo Faber, fabricante de instrumentos, vendo neste aspecto a
própria marca da cultura. Confesso que não estou de acordo e que um dos meus objetivos essenciais consistiu
sempre em colocar a linha de demarcação entre cultura e natureza, não nos instrumentos, mas
na linguagem articulada. É aí que verdadeiramente se realizou o salto; suponha que encontrávamos, num planeta
desconhecido, seres vivos que fabricassem instrumentos; de qualquer forma não seria certo que fossem da ordem
do humano. Na verdade, deparamos com tal facto no nosso globo, já que certos animais são capazes, até certo
ponto, de fabricar instrumentos ou esboços de instrumentos. Contudo, não acreditamos que tenham realizado a
passagem da natureza à cultura. Mas imagine que deparávamos com seres vivos que possuíssem uma linguagem,
diferente da nossa quanto se quiser, mas que seria traduzível na nossa linguagem, seres pois com que
pudéssemos comunicar ... (...) Estaríamos na ordem da cultura e não já na ordem da natureza.
Natureza (no sentido grego de phýsis), que inclui tudo o que faz parte do universo; no geral, não exclui os homens
e as comunidades políticas; são os sofistas que começam a problematizar essa inclusão; percebem que se
fizermos certas coisas, sem que "os outros" vejam, nada nos acontecerá (por exemplo, roubar); mas também que
há coisas que fazemos que, mesmo que ninguém veja, acarretam consequências objetivas (por exemplo, cortar a
mão).
Cultura, que inclui tudo o que é estabelecido por convenção pelos grupos humanos. Para Protágoras, o que nos
diferencia de outros animais é a técnica (tékhne, em grego, ou arte, em latim), ou seja, nossa capacidade de
fabricar coisas e signos. A fabricação de leis (nómoi) faz parte das técnicas humanas, mas também a medicina, a
escultura e a política.
1. Que distinção, podemos estabelecer entre natureza e cultura?












2. O que é Homo Faber
R:_____________________________________________________________________________
_
3. O que o texto diz sobre: Se os animais possuíssem uma linguagem, diferente da nossa quanto se
quiser, mas que seria traduzível na nossa linguagem, seres pois com quem pudéssemos nos
comunicar
R:_____________________________________________________________________________
_
4. Segundo o texto, qual é a principal forma de distinguir os homens dos animais?
R:____________________________________________________________________________

29. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
28


PLANO
DE
AULA
12ª quin.
( ) Diário( ) Semanal(x ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOGIA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as noções de
natureza e de cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e
cultura- Compreender a noção de cultura como essencial à definição do ser humano –
Estudo de texto e cruzadinha

1informação 2conhecimentos 3transmite 4resolvendo 5criação 6renovam 7humanização 8cultural
9símbolos 10sentido 11respostas 12conhecimentos 13cultura 14grupo cultural 15aprender 16transmitir
17sabedoria 18cultura 19amplia

30. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
29

"Cultura é informação, isto é, um conjunto de conhecimentos teóricos e práticos que se aprende e transmite aos
contemporâneos e aos vindouros. A cultura é o resultado dos modos como os diversos grupos humanos foram
resolvendo os seus problemas ao longo da história. Cultura é criação. O homem não só recebe a cultura dos seus
antepassados como também cria elementos que a renovam. A cultura é um fator de humanização. O homem só se
torna homem porque vive no seio de um grupo cultural. A cultura é um sistema de símbolos compartilhados com
que se interpreta a realidade e que conferem sentido à vida dos seres humanos”.
Dentro do contexto da filosofia, a cultura é um conjunto de respostas para melhor satisfazer as necessidades e os
desejos humanos. Cultura é você aprender coisas novas e transmitir informações, se interessar pelo saber.
O filósofo ama a sabedoria e deseja o saber, deseja o conhecimento e a cultura faz parte desse conhecimento.
O ser humano pensa, se socializa, manipula a realidade gerando cultura, e essa cultura amplia os nossos
horizontes.

Complete as lacunas e preencha a cruzadinha
Cultura é 1_____________________, isto é, um conjunto de
2_____________________ teóricos e práticos que se aprende e
3_____________________ aos contemporâneos e aos vindouros.
A cultura é o resultado dos modos como os diversos grupos humanos
foram 4____________________ os seus problemas ao longo da
história. Cultura é 5_____________________. O homem não só
recebe a cultura dos seus antepassados como também cria elementos
que a 6_____________________. A cultura é um fator de
7_____________________. O homem só se torna homem porque
vive no seio de um 8_____________________. A cultura é um
sistema de 9_____________________ compartilhados com que
se interpreta a realidade e que conferem
10_____________________ à vida dos seres humanos”.
Dentro do contexto da filosofia, a cultura é um conjunto de
11_____________________ para melhor satisfazer as
necessidades e os desejos humanos. Cultura é informação, isto é, um
conjunto de 12_____________________ teóricos e práticos que
se aprende e transmite aos contemporâneos e aos vindouros. O homem
não só recebe a 13_____________________ dos seus
antepassados como também cria elementos que a renovam. A cultura é
um fator de humanização. O homem só se torna homem porque vive no
seio de um 14_____________________. Cultura é você
15_____________________ coisas novas e
16_____________________ informações, se interessar pelo
saber.
O filósofo ama a 17_____________________ e deseja o saber,
deseja o conhecimento e a 18_____________________ faz parte
desse conhecimento.
O ser humano pensa, se socializa, manipula a realidade gerando cultura,
e essa cultura 19_____________________ os nossos horizontes.

15 D
4 E
F
2 I
7 N
3 I
5 Ç
16 A
6 O
9
17 D
12 E
19
8 C
13 U
18 L
10 T
14 U
11 R
1 A

31. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
30
PLANO
DE
AULA
13ª quin.
( ) Diário( ) Semanal(x ) Quinzenal( ) Mensal
DISCIPLINA: Filosofia ______ DATA: ________
E.E. ____________________________________
CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO

TÓPICOS HABILIDADES (Nº) RECURSO DIDÁTICO METODOLOG IA AVALIAÇÃO

1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano
dos outros animais?
- O que faz do ser humano um
animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra
“cultura”?
- É possível distinguir no ser
humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte
diante da natureza?
- Distinguir entre as noções de
natureza e de cultura.
- Compreender a noção de
cultura como essencial à
definição do ser humano
- Compreender que, no ser
humano, as características
biológicas da natureza e os
dados culturais estão
profundamente associados.
Caderno do
aluno(x)
Datashow ( )
Quadro/giz ( x )
Outros:
Livro didático ( )
Jornais, revistas (x)
Mídias ( )
Computador ( )




Trabalho em grupo (
)
Debate ( )
Pesquisa de campo (
)
Aula expositiva
dialógica( )
Exercícios ( )
Exposição de
Trabalhos ( )
Mídias ( )
Leituras ( )
Atividades em
ambiente virtual ( )
Outras ( )
Diagnóstica ( )
Dinâmicas ( )
Oral ( x)
Escrita ( x)
Atitudinal (x)
Virtual ( )
Outras ( )
Sequência didática
Aulas – CAMPO DE INVESTIGAÇÃO 1 – SER HUMANO Tópico1.1. Natureza e
cultura-1.1. Natureza e cultura
- O que distingue o ser humano dos outros animais?
- O que faz do ser humano um animal como os outros?
- Existe uma natureza humana?
- O que pode significar a palavra “cultura”?
- É possível distinguir no ser humano o natural do cultural?
- O ser humano: frágil ou forte diante da natureza? - Distinguir entre as noções de natureza e de cultura.
- Compreender a noção de cultura como essencial à definição do ser humano
- Compreender que, no ser humano, as características biológicas da natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.

- Avaliação Bimestral e intervenção nas questões mais erradas

32. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
31
SECRETARIA REGIONAL DE EDUCAÇÃO
_________________________
E.E.” ______________________________________________”

AVALIAÇÃO BIMESTRAL DE FILOSOFIA






Podemos afirmar que foi a primeira corrente de pensamento, surgida na Grécia Antiga por volta do século VI a.C. Os
filósofos que viveram antes de Sócrates se preocupavam muito com o Universo e com os fenômenos da natureza.
Buscavam explicar tudo através da razão e do conhecimento científico. Podemos citar, neste contexto, os físicos Tales de
Mileto, Anaximandro e Heráclito. Pitágoras desenvolve seu pensamento defendendo a ideia de que tudo preexiste a alma, já
que esta é imortal. Demócrito e Leucipo defendem a formação de todas as coisas, a partir da existência dos átomos.
1. A corrente de pensamento a que se refere
a. Filósofos clássicos c. Filósofos pensadores
b. Filósofos de natureza d. Filósofos pré-Aristóteles.

O grego se percebe parte integrante da physis, entendida aqui como
uma espécie de energia totalizante, uma força vital que origina o real: a
terra, a água, a luz, o homem, os deuses, a história e o universo. O
homem é apenas uma partícula do cosmo e por isso não pode decidir a
respeito da própria natureza humana, separada da totalidade que o
constitui.
2. Segundo o texto, podemos CONCLUIR o
significado do termo physis como
A) verdade.
B) opinião.
C) natureza.
D) virtude.

3. A ideia da cultura como formação humana, ou Paideia, foi desenvolvida pelos gregos antigos. No
contexto da Paideia, o SIGNIFICADO de cultura para os gregos era
A) um processo de formação da pessoa e do cidadão.
B) uma valorização das teorias que orientavam o bem viver.
C) a aquisição de informações e saberes adquiridos pelo hábito.
D) a priorização das questões da cidadania.

A reflexão sobre este par conceitual - Natureza-Cultura – é, portanto, um dos pressupostos fundamentais para se
compreender o campo da _____________, ou seja, do estudo do ser humano, na sua oposição, mas também na
sua relação com o meio (social e natural) em que vive. Esse estudo está subjacente a diversas práticas sociais:
sejam elas morais, políticas, pedagógicas, terapêuticas ou jurídicas. A compreensão aprofundada desses problemas
pode levar à transformação das relações sociais e à melhoria das condições de vida dos diferentes grupos
humanos.
4. A ciência que se refere o trecho acima é
a. Antropologia c. Filosofia
b. Sociologia d. História

Prometeu é considerado aquele que se rebelou contra os deuses em favor dos humanos. Trouxe uma centelha do
fogo divino. Prometeu era um titã e, portanto um ser de uma das raças raízes (andrógeno – apresenta
características masculinas e femininas) e criou uma nova raça a humana, a partir do barro (igual ao Adão, e esse
barro pode ser a terra Gaia ou a grande Mãe Tiamate).
5. O fogo nessa mitologia tem significado de
a. para uns a vida, para outros a morte
b. para uns o medo, para outros o respeito
c. para uns a chance de sobrevivência , para outros o modo de dominar animais
d. para uns a sabedoria, para outros o espírito evolucionário
ALUNO (A)
DATA:
NÚMERO:
PROFESSOR (A): Série:
NOTA:
TURMA:

33. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
32

6. A corrente de pensamento a que
se refere as informações ao lado é

a. Filósofos clássicos
b. Filósofos de natureza
c. Filósofos pensadores
d. Filósofos pré-Aristóteles.


Eles tentavam se reunir para garantir sua sobrevivência, criando cidades, mas eram injustos demais uns contra os outros, se
dispersavam e acabavam morrendo. Para Pitágoras, o que nos diferencia de outros animais é a técnica (tékhne, em grego,
ou arte, em latim), ou seja, nossa capacidade de fabricar coisas e signos. A fabricação de leis (nómoi) faz parte das técnicas
humanas, mas também a medicina, a escultura e a política.
Prometeu havia dado aos humanos o saber técnico, sem o saber político, que estava com Zeus. Só depois, Zeus, temendo
que nossa espécie se extinguisse totalmente, mandou o deus Hermes levar para os humanos o Respeito (aidós) e a Justiça
(díke), para estabelecer a ordem nas cidades e as relações de solidariedade e amizade que reúnem os homens. Hermes
perguntou a Zeus como deveria distribuir o Respeito e a Justiça: do mesmo modo como distribuiu as outras técnicas, ou
seja, poucos com cada uma, para servir muitos? Ou seria o caso de distribuir o Respeito e a Justiça igualmente para todos?
Zeus ordenou que ele fizesse de modo com que todos participassem desses dois dons divinos, pois não seria possível ter
cidades, se só alguns poucos os tivessem; ordenou também que fosse instaurada a seguinte lei: que fosse condenado à
morte o homem que se mostrasse incapaz de receber e exercer o Respeito e a Justiça.
7. Para Pitágoras o que garantiria a sobrevivência humana?
a. A técnica, a justiça e o respeito ao próximo. c. A justiça divina e a tecnologia
b. A não violência e o respeito aos deuses. d. A técnica e a educação.

É interessante também pensar no tema da distribuição; as técnicas são distribuídas diferentemente entre os
humanos: nem todos precisam saber fazer tudo, para que haja civilização; alguns médicos, alguns construtores,
alguns sapateiros, alguns soldados, alguns pedreiros, etc. dão conta do grupo todo; os homens são
desigualmente hábeis nas diferentes técnicas; mas no que se refere à "técnica política", as habilidades têm que
ser divididas igualmente: todos têm que ser respeitosos e justos, para poderem ser bons cidadãos e realizar,
efetivamente, sua humanidade; a divisão é igualitária, ou seja, se receberem a educação adequada, todos têm o
potencial para se tornarem bons cidadãos, homens que se respeitam uns aos outros e que são justos, têm almas
internamente equilibradas (justas) e agem no sentido de manter uma certa harmonia e igualdade (justiça) entre
os homens em geral.
8. Sobre o trecho acima, considere as afirmativas verdadeiras.
( ) as técnicas são distribuídas diferentemente entre os humanos: nem todos precisam saber fazer tudo
( ) "técnica política", as habilidades têm que ser divididas igualmente: todos têm que ser respeitosos e justos
( ) Todos recebem a mesma técnica política e se receberem a educação adequada, todos têm o potencial
para se tornarem bons cidadãos, homens que se respeitam uns aos outros e que são justos
( ) A técnica política não precisa ser igual para todos, uns respeitam mais e outros menos, uns praticam a
justiça, outros não.

"_____________ é informação, isto é, um conjunto de conhecimentos teóricos e práticos que se aprende e
transmite aos contemporâneos e aos vindouros. A _________________ é o resultado dos modos como os
diversos grupos humanos foram resolvendo os seus problemas ao longo da história. _____________________ é
criação. O homem não só recebe a cultura dos seus antepassados como também cria elementos que a renovam.
A ___________________ é um fator de humanização. O homem só se torna homem porque vive no seio de um
grupo. A _______________ é um sistema de símbolos compartilhados com que se interpreta a realidade e que
conferem sentido à vida dos seres humanos”.
9. A palavra que completa corretamente as lacunas é
a. Técnica b. Cultura c. respeito d. justiça

No que se refere à "técnica política", as habilidades têm que ser divididas igualmente: todos têm que ser
respeitosos e justos, para poderem ser bons cidadãos e realizar, efetivamente, sua humanidade; a divisão é
igualitária, ou seja, se receberem a educação adequada, todos têm o potencial para se tornarem bons cidadãos,
homens que se respeitam uns aos outros e que são justos, têm almas internamente equilibradas (justas) e agem
no sentido de manter uma certa harmonia e igualdade (justiça) entre os homens em geral.
Sobre o trecho acima pode-se concluir que
a. A técnica política é fundamental para a existência da humanidade
b. A justiça é a principal característica cultural do ser humano
c. O respeito é a principal característica do ser humano
d. Os cidadãos são sempre bons quando estão juntos

34. Cláudia Rodrigues Proibida a postagem
33



PROGRAMA DE INTERVENÇÃO PEDAGÓGICA - PIP
SRE: VARGINHA Município:
Escola Estadual
Diretora
Especialista
Analistas/ Equipe Regional
Atividade

Gabarito

MATRIZ DE REFERÊNCIA DA AVALIAÇÃO 1° bimestral 1° ano/INTERNA

Tópico

Habilidade


1 b 1.1. Natureza e cultura - Compreender que, no ser humano, as características
biológicas da natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.
2 c 1.1. Natureza e cultura - Distinguir entre as noções de natureza e de cultura.
3 a 1.1. Natureza e cultura - Compreender a noção de cultura como essencial à
definição do ser humano
4 a 1.1. Natureza e cultura - Compreender que, no ser humano, as características
biológicas da natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.
5 d 1.1. Natureza e cultura - Distinguir entre as noções de natureza e de cultura.
6 b 1.1. Natureza e cultura - Compreender que, no ser humano, as características
biológicas da natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.
7 a 1.1. Natureza e cultura - Compreender que, no ser humano, as características
biológicas da natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.
8 vvvf 1.1. Natureza e cultura - Compreender que, no ser humano, as características
biológicas da natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.
9 b 1.1. Natureza e cultura - Distinguir entre as noções de natureza e de cultura.
10 a 1.1. Natureza e cultura - Compreender que, no ser humano, as características
biológicas da natureza e os dados culturais estão
profundamente associados.