Apresentação Aula Hermenêutica Bíblica - Editado.pptx

Hermeneutica da Biblia - Básico

1. Hermenêutica Bíblica (Básica) Alex Siqueira

2. Estrutura do curso Hermenêutica bíblica: Definições importantes Hermenêutica bíblica: breve histórico Pressupostos Bibliológicos Desafios Interpretativos Divisões da Hermenêutica Bíblica Os gêneros literários e a interpretação

3. Apresentação Deus nos amou o bastante para enviar seu Fillho em sacrifício expiatório pelos nossos pecados Bem como nos revelou suas verdades para nos orientar e desafiar nossas vidas Hb 5.14

4. Necessidade da Hermenêutica Como cristãos devemos buscar o entendimento dos ensinamentos bíblicos de acordo com seu significado original . Devemos aprender a discernir os significados do contextos bíblico dos pensamentos e valores dos nossos próprios dias, essa é a tarefa da HERMENÊUTICA.

5. "Toda a Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente instruído para toda a boa obra." (II Tm . 3.16,17)

6. "Sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação . Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem algum, mas os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espírito Santo." (2 Pd . 1.20,21)

7. "Falando disto, como em todas as suas epístolas, entre as quais há pontos difíceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem e igualmente as outras Escrituras, para sua própria perdição . Vós, portanto, amados, sabendo isto de antemão, guardai-vos de que, pelo engano dos homens abomináveis, sejais juntamente arrebatados, e decaiais da vossa firmeza." (2 Pd . 3.16,17)

8. Hermenêutica Bíblica Definições Hermenêutica vem do nome HERMES , deus grego que servia de mensageiro dos deuses, transmitindo e interpretado suas comunicações .

9. Hermenêutica Bíblica Definições Hermenêutica - Deriva do verbo grego HEMENEUO que significa explicar , interpretar ou traduzir . Nos evangelhos sinóticos aparecem dois termos derivados com o sentido de “ interpreto ” e “ significo ”. A hermenêutica são os pressupostos básicos e os princípios da interpretação .

10. Possui Três Níveis: O que ele significa? (Exegese) O que ele significa para mim? (Devocional) Como compartilhar com você o que ele significa para mim ( Homilética ) Hermenêutica Bíblica Definições

11. Hermenêutica Bíblica Definições A palavra Exegese deriva do grego sendo composta da preposição EK (de) e da forma substantiva do verbo HEGEOMAI e significa “conduzir para fora” e tem o sentido de conduzir, guiar, liderar. Exegese designa a prática dos princípios hermenêuticos.

12. Hermenêutica Bíblica Definições A primeira tarefa do intérprete chama-se exegese. A exegese é o estudo cuidadoso e sistemático da Escritura para descobrir o significado original que foi pretendido . A exegese é basicamente uma tarefa histórica. É a tentativa de escutar a Palavra conforme os destinatários originais devem tê-la ouvido; descobrir qual era a intenção original das palavras da Bíblia.

13. Hermenêutica Bíblica Definições A exegese tem a função de dar clareza ao texto, analisando o seu significado de forma objetiva e profunda , sendo que essa especificidade pode-se dar tanto a um texto, quanto a uma frase, ou a uma palavra. Isso denota extrair do texto aquilo que ele significa de forma literal.

14. Hermenêutica Bíblica Definições A hermenêutica já tem uma essência mais ampla, pois abrange outros aspectos, tanto às generalidades quanto às especificidades. Isso significa dizer que a hermenêutica analisa não somente o texto, mas também o contexto, tornando-se imprescindíveis elementos como fator histórico, momento político em que o texto ou livro fora escrito, fator social, cultura, econômico, etc. A hermenêutica também tem entre seus principais aspectos a semântica, algo que é imprescindível à exegese, logo, podemos dizer que a exegese é extremamente relevante para execução da hermenêutica.

15. Hermenêutica Bíblica Definições Três Perspectivas Essenciais : Ciência : porque tem normas, ou regras, e essas podem ser classificadas num sistema ordenado. Arte : porque a comunicação é flexível. Uma aplicação mecânica e rígida das regras, às vezes distorcerá o verdadeiro sentido de uma comunicação. Um ato de caráter espiritual: É realizada na dependência da direção do Espírito Santo.

16. Hermenêutica Bíblica Definições Hermenêutica Bíblica , é o estudo metódico dos princípios e regras de interpretação das Sagradas Escrituras.

17. Uma das melhores maneira de aprender um determinado assunto é olhando o seu desenvolvimento ao longo da história. Assim, podemos evitar os erros cometidos pelos outros e aprender como chegamos à hermenêutica atualmente utilizada Hermenêutica Bíblica Breve histórico

18. ESCOLAS Antioquia (Síria) Alexandria (Norte da África) ALEXANDRIA Heráclito (530 a.C.) Problema: As obras de Homero estavam em vigor em Alexandria ( Odisséia / Ilíade ). Onde na imaginação de Homero aparecem vários deuses agindo na história do homem de forma devassa e perversa. Agora como esses deuses podem ser modelos e controladores da história? Hermenêutica Breve histórico

19. Heráclito tem a ideias de que não devemos interpretar o texto de Homero literalmente, mas sim o que está por trás. O sentido oculto do texto Platão (429 a.C.) Mundo das Ideias e mudo físico. Essa ideia confirma a de Heráclito (Visão dicotômica do mundo) Filo de Alexandria (15 a.C.) Judeu comprometido. Não falava hebraico. Sua Bíblia era a Septuaginta. Dois heróis: Moisés e Platão. Os dois enviados por Deus. Para alinha Platão com Moisé : Método alegórico Hermenêutica Bíblica Breve histórico

20. Hermenêutica Bíblica Breve histórico

21. Hermenêutica Bíblica Breve histórico

22. Panteno (120 d.C.) Funda a escola de catequese para os novos convertidos Clemente de Alexandria (150 d.C.) Tinha uma fé Bíblica, mas uma interpretação alegórica. Problema: Os crentes eram acusados pelos judeus de usar de forma indevida o AT. Pois liam e não encontravam Jesus. Procurou harmonizar os dois testamentos Hermenêutica Bíblica Breve histórico

23. Orígenes (184 d.C.) Figura mais importante do período. A Bíblia tem três níveis: Carne-Literal, Alma-Além do Óbvio, Espírito-Alegórico. Ex : Parábola do Bom Samaritano (Lc 10.25-37). Homem = Adão; Jerusalém = Paraíso; Jericó = O Mundo; Salteadores = Forças Malignas; Sacerdote = A Lei; Levita = Profetas; Samaritano = Jesus; Feridas = Desobediência; Promessa de Voltar = A Segunda Vinda. Hermenêutica Bíblica Breve histórico

24. Jerônimo (347 d.C.) Vulgata Latina Hermenêutica Bíblica Breve histórico

25. ANTIOQUI DA SÍRIA Luciano de Samosata (120 d.C ) Fundou a escola de catequese contra Alexandria Principais Representantes: Deodoro de Tarso (390 d.C.), João Crisóstomo (407 d.C.) Princípios de Interpretação: Sensibilidade e atenção ao sentido literal do texto . Literal diferente de literalista. Interpreta como o texto se apresenta: metáfora, parábola, símile,etc. Como ele pede para ser lido. Intenção do autor determina o sentido do texto. O texto só tem um sentido. Conceito de Teoria: Os profetas tinham pleno conhecimento presente e futuro. Ex : Abraão viu meu dia Eram contra descobertas arbitrárias de Cristo no AT. Se o NT não disse que é Cristo você não pode usar. Ex : José (José não é um tipo de Cristo), Gn 22 ( A ovelha é um tipo de Cristo, Isaque não) Hermenêutica Bíblica Breve histórico

26. A Escola de Antioquia cai em descrédito Nestório (386 d.C.) Era de Antioquia e errou ao afirmar que Cristo é duas pessoas. Juliano de Eclanum (386 d.C.) Negou o pecado original Esses dois grandes caíram e a Igreja se voltou para Alexandria. Predominou na Idade Média o método Alegórico para sustentar dogmas da Igreja Hermenêutica Bíblica Breve histórico

27. NA IDADE MÉDIA A interpretação era feita pelos monges e padres nos mosteiros. Cultivar meditação, práticas espirituais e copiar as Bíblias. Se familiarizaram com a Bíblia e tornaram-se os intérpretes e permaneceram com o método alegórico para dar apoio a liturgia da igreja Nesse tempo a Igreja já era institucionalizada por Constantino e assim bastava ser romano e fazia parte da Igreja. Resultado, uma massa de gente pagã começou a fazer parte da Igreja. Hermenêutica Bíblica Breve histórico

28. Quando a Igreja não zela pelo novo nascimento a Igreja fica cheia de ímpio e os ímpios não estão atentos a voz do Espírito e não gostam que fale sobre pecado. inferno, ou seja começou a adentrar práticas na Igreja que não eram bíblicas Os padres pensaram: vamos colocar as imagens dos heróis da fé na Igreja pra ver se inspira esse povo. Resultado, não demorou muito para as pessoas começarem a adorar essas imagens e a forma de sustentar isso era a prática de interpretação alegórica Hermenêutica Bíblica Breve histórico

29. O método alegórico d ava apoio aos dogmas eclesiásticos e liturgia: extrema unção, padre perdoando pecados,etc. Também funcionava p ara justificar o papado e a igreja romana como canal de Deus Ex: Salmo 74.13 usado para defender a expulsão de demônios pelo batismo, a água benta expelia demônios Deus não vai dar uma revelação que contrária o sentido óbvio do texto Hermenêutica Bíblica Breve histórico

30. Nem tudo estava perdido Um grupo que não ia por esse sistema de interpretação Isso surge por alguns fatores: escola de teologia nas catedrais onde se estudava a Bíblia mais academicamente. Os mosteiros eram mais devocionais . Na catedral tinha o metodo question: perguntas: a unica forma de responder essas perguntas é o sentido literal e obvio das Escrituras / Contato com vários estudiosos judeus / Surgimento dos Franciscanos / Jonh wicleff Inglaterra / Jonh Hus Polônia / Martinho Lutero Alemanha / Calvino Hermenêutica Bíblica Breve histórico

31. PERÓDO DA REFORMA Condenaram a hierarquia da Igreja católica Igreja Católica: A igreja é guiada pelo sucessor de Pedro. A palavra dele é ex cathedra , mas porque temos doutrinas que não estão na Bíblia? É que Deus continua trazendo revelações através do papa. Ele é o substituto dos apóstolos com mesmo peso dos apóstolos. Sola Scriptura, reação ao papado Hermenêutica Bíblica Breve histórico

32. A Escritura interpreta a Escritura Ênfase no sentido literal Um único sentido, mas aplicações diferentes. Ex: Sl 23. Deus cuida de mim como um pastor cuida de uma ovelha. Esse é o sentido que Davi pretendeu. Mas quando eu leio existe um sentido que se aplica a mim quando estou doente, com dificuldades financeiras, etc. Rejeição da Alegoria Hermenêutica Bíblica Breve histórico

33. Hermenêutica Bíblica Breve histórico “ As alegorias de Orígenes não valem mais do que pó [...] são a escória das Escrituras” (Lutero) Introduzir diversos significados às Escrituras é “ ceder a Satanás” (Calvino) Método histórico-gramatical. Sola fide e Sola gratia . Ênfase também no Sola Scriptura .

34. Hermenêutica Bíblica Breve histórico O PERÍODO DA PÓS REFORMA (Séc. XVII – atual) Teologia Liberal (por A. N. Lopes) A Escritura contém erros e contradições; O sobrenatural não invade a história; Os relatos bíblicos dos milagres são invenções piedosas do povo judeu e dos primeiros cristãos;

35. Hermenêutica Bíblica Breve histórico O PERÍODO DA PÓS REFORMA (Séc. XVII – atual) Teologia Liberal (por A. N. Lopes) Temas como criação, Adão, queda, milagres, ressurreição, entre outros, não pertencem à história real e bruta; Somente com o advento do Iluminismo, do racionalismo e das filosofias resultantes é que se começou a analisar adequadamente a Bíblia; O sentimento religioso é algo universal. É esse sentimento que torna o ecumenismo possível. Salvação em todas as religiões.

36. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos Pressupostos bibliológicos – óptica conservadora. Através da Bíblia podemos conhecer a vontade de Deus, o Seu caráter e os Seus atributos. O E.S. inspirou homens que amavam e obedeciam a Deus para registrarem, sem erros, o que Deus quis que fosse registrado (2Pe 1.21) . O mesmo E.S. resguardou a Bíblia através dos tempos para que ela não fosse exterminada e deturpada ao longo da história.

37. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos TODA a Escritura é Inspirada por Deus (2Tm 3.16) . Theopneustos significa Soprado por Deus. Assim como Deus soprou nas narinas de Adão e este recebeu a vida, Deus “soprou” as Sagradas Escrituras como a Sua Palavra.

38. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos Inspiração das Escrituras Causalidade / Iniciativa Divina. Mediação Profética → Deus não usou robôs (2Pe 1.21) . É Verbal ou Escrita → Todos os autógrafos foram completamente inspirados (Ex 24.4; Is 30.8; Mt 5.18) .

39. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos Inspiração das Escrituras É Plenária → Abrange todas as partes da Bíblia (2 Tim 3.16; Rm 15.4) Autoridade Final → É a única fonte de autoridade em matéria de fé e prática ( Jo 10.35; Mt 4; Mt 15.3,4; Mt 22.29; Lc 16.17) .

40. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos Inerrância / Infalibilidade Bíblica “ A Bíblia é verbalmente inspirada, infalível, inerrante , no sentido de que seus manuscritos originais não contêm erros” (Harris). Historicamente a Bíblia tem sido considerada como infalível e regra de fé e prática, contudo tem sido atacada pelo liberalismo teológico.

41. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos Inerrância / Infalibilidade Bíblica Algumas críticas são feitas à Bíblia. Para muitos, Adão nunca existiu, a história de Jonas é um mito, a travessia do mar vermelho foi um fenômeno natural, o sol nunca parou etc.

42. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos RESPOSTAS: Os profetas pregavam as palavras de Deus independentemente da resposta dos ouvintes e sem preocupação científica (Is 6.9; Ez 2.5-7) . A Bíblia emprega figuras de linguagem, metáforas, parábolas e devem ser interpretadas à luz do contexto.

43. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos RESPOSTAS: Linguagem fenomenológica ( Virkler ): o escritor bíblico descreve o evento como lhe parece. Por exemplo: Josué e o sol que “parou” ( Js 10.12-13)

44. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos A Alta Crítica desenvolveu-se antes do grande progresso arqueológico (1920 em diante) . O ceticismo era enorme em relação à Bíblia. Por ex., Moises não sabia escrever, os patriarcas eram mitos, diversas fontes para o Pentateuco (J-E-P-D) etc.

45. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos Contudo, os achados arqueológicos ratificaram a fidedignidade dos escritos bíblicos (Manuscritos do Mar Morto -MMM) e de fatos relatados na Palavra de Deus. Leiamos as palavras de Jesus em Mt 24.35 e Jo 10.35.

46. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos Existem partes difíceis da Bíblia que têm sido comprovadas pela ciência – Por ex., MMM (antiguidade dos textos bíblicos). As dificuldades e aparentes “contradições” devem-se muitas vezes ao desconhecimento da língua original, do contexto cultural, erros de copistas etc. A Bíblia é fidedigna, infalível e inerrante . Aleluia!

47. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos Jesus cria na inspiração da Escritura e a citou abundantemente para fundamentar o seu ensino. Torá (Lei), Nebi’im (Profetas) e Kethubhim (Escritos) ( Lc 24.27, 44). As Escrituras têm maior autoridade que a de um morto que ressuscitou ( Lc 16.29-31).

48. Hermenêutica Bíblica Pressupostos Bibliológicos Jesus cria na inspiração da Escritura e a citou abundantemente para fundamentar o seu ensino. Moisés ( Jo 5.46-47) Duvidar do AT é duvidar de Jesus!

49. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios

50. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro humano A teologia petrina ressalta que a Bíblia não “ teve origem na vontade humana, mas homens falaram da parte de Deus, impelidos pelo Espírito Santo” (2Pe 1.21). Há dificuldades inerentes na tarefa de se interpretar as Escrituras (lado humano das Escrituras).

51. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro humano DISTÂNCA CRONOLÓGICA Estamos há séculos de distância dos autores inspirados. O último livro do NT foi escrito no final do primeiro século da era cristã.

52. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro humano DISTÂNCIA CONTEXTUAL A Bíblia foi escrita para resolver problemas peculiares, em contextos históricos muito diferentes e distantes dos nossos. Exemplos: Filipenses – carta da alegria; Gálatas e os judaizantes;

53. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro humano DISTÂNCIA CULTURAL Costumes e cosmovisões diferentes das nossas; Havia estruturas literárias próprias na Antiguidade

54. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro humano DISTÂNCIA LINGUISTICA O AT foi escrito em hebraico antigo e, algumas partes, em aramaico. O NT foi registrado em grego koinê . Exemplos “Inferno” – Sheol , Hades , Geena e Tártaro

55. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro humano DISTÂNCIA AUTORAL Os autores bíblicos já faleceram “ cremos que [a] intenção [autoral] sobrevive no que escreveram. Mas certamente a ausência do autor faz com que a interpretação de textos obscuros seja necessária” (A. N. Lopes) Exemplo João e o Apocalipse Paulo e 1Co 15.29?

56. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro divino Para Paulo “ Toda a Escritura é inspirada por Deus” (2Tm 3.16) . O termo “inspirada por Deus” = qeo , pneustoj Deus supervisionou todo o processo de inspiração. A natureza divina das Escrituras também traz também barreiras que precisam ser observadas

57. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro divino DISTÂNCIA NATURAL O ser humano é naturalmente inferior ao Todo Poderoso Yahweh . Somos criaturas e Deus é o Eterno e Soberano Criador. Ele é “ o Senhor [que] estabeleceu o seu trono nos céus, e como rei domina sobre tudo o que existe” ( Sl 103.19 ). Somos finitos e limitados. Deus é infinito e não possui dimensões físicas, pois Ele é espírito (cf. Jo 4.24a ). Há um distanciamento natural entre o Todo Poderoso e nós. Nesse sentido, há a necessidade da “iluminação do Espírito Santo”

58. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro divino DISTÂNCIA ESPIRITUAL E MORAL Como está escrito: “Não há nenhum justo, nem um sequer; não há ninguém que entenda, ninguém que busque a Deus. Todos se desviaram, tornaram-se juntamente inúteis; não há ninguém que faça o bem, não há nem um sequer [...] ruína e desgraça marcam os seus caminhos [...] Aos seus olhos é inútil temer a Deus”. Sabemos que tudo o que a lei diz, o diz àqueles que estão debaixo dela, para que toda boca se cale e todo mundo esteja sob o juízo de Deus ( Rm 3.10-12, 18-19).

59. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro divino DISTÂNCIA ESPIRITUAL E MORAL O texto de Romanos 3 apresenta a condição pecaminosa do ser humano após a queda, afetando integralmente o seu ser desde o nascimento (cf. Sl 51.5 ) Ele está espiritualmente inabilitado para compreender a Palavra de Deus e aceitar suas implicações (1Co 2.14) Esses textos ensinam a absoluta incapacidade do homem não regenerado para alcançar uma compreensão genuína da revelação de Deus. O papel do Espírito Santo é crucial nesse sentido.

60. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro divino A Bíblia é um livro humano e divino e, conforme já vimos!!! “ Quanto mais bloqueios à compreensão espontânea” de uma mensagem, “maior a necessidade da hermenêutica” ( Virkler ). A dupla natureza das Escrituras requer que lancemos mão da interpretação bíblica, com o auxílio do Espírito Santo.

61. Hermenêutica Bíblica Pressupostos e desafios As Escrituras como livro divino Vídeo “ A Importância da Interpretação Bíblica“ Rev. Dr. Augustus Nicodemus Lopes CFL – IX 9Marcas: Construindo Igrejas Saudáveis

62. Hermenêutica Bíblica Divisões da disciplina

63. Hermenêutica Geral INTRODUÇÃO A hermenêutica geral lida com os princípios gerais aplicáveis a quaisquer textos bíblicos. Faremos reflexões sobre a importância das: Análises histórico-culturais e contextuais Léxico-sintáticas.

64. Hermenêutica Geral ANÁLISE HISTÓRICO-CULTURAL E CONTEXTUAL É necessário entender o ambiente histórico e cultural do autor inspirado, além de situar a perícope que se pretende interpretar à luz do contexto e corpo do escrito desse autor.

65. Hermenêutica Geral O que usar? Comentários bíblicos, Panoramas do AT e do NT, livros sobre o ambiente histórico e cultural da Bíblia etc.

66. Hermenêutica Geral ANÁLISE LÉXICO-SINTÁTICA “ é o estudo do significado de palavras tomadas isoladamente ( lexicologia) e o modo como essas palavras se combinam (sintaxe), a fim de determinar com maior precisão o significado que o autor pretendia lhes dar”( Virkler ).

67. Hermenêutica Geral

68. Hermenêutica Geral INVESTIGAÇÃO DO TEXTO (KARL LACHLER) Contexto : “ Quem usa o texto sem o contexto, quer um pretexto”. Imediato : logo a seguir ao texto. O que vem antes e depois do texto. Remoto : podendo incluir todo o livro.

69. Hermenêutica Geral INVESTIGAÇÃO DO TEXTO (K. LACHLER) Contexto Externo : Histórico : a história universal pode nos fornecer dados importantes para entendermos o texto. Cultural : a cultura dos povos da época em que foi escrito o livro, pode nos ajudar a entender,

70. Hermenêutica Geral INVESTIGAÇÃO DO TEXTO (K. LACHLER) Contexto Externo : Geográfico : a geografia onde ocorreram os fatos bíblicos nos ajuda a compreender. Filológico : É importante estudar o significado das palavras usadas no texto bíblico nos termos originais em grego, hebraico / aramaico. É importante utilizar dicionários bíblicos.

71. Hermenêutica Geral INVESTIGAÇÃO DO TEXTO – PRÁTICA Observando: Quem? O que? Onde? Quando? Quanto? Quantos? Detalhes: Por que (qual a razão)? O que isto significa? Como isto se encaixa? Qual o significado desta palavra ou frase? Aplicação: Como? Quando? Onde [Esta (ideia, exortação, princípio, mandamento etc.) funciona?] Exemplos práticos: Efésios 6.1-4 / João 4.1-26

72. Auto-Interpretação das Escrituras : As Escrituras são sua própria e melhor interprete. Princípio da Analogia da Fé: Uma passagem Bíblica deve ser interpretada em harmonia com a fé. Positivamente, uma passagem Bíblica deve ser interpretada à luz do ensino geral e uniforme das Escrituras. Negativamente, As Escrituras não podem contradizer a si mesmas. Hermenêutica Geral ( Anglada )

73. Princípio Cristológico : Cristo é a chave para a interpretação da Bíblia, porquanto toda ela, inclusive o AT, se refere a ele, se concentra Nele e da testemunho Dele. Perspectiva Neotestamentária . Interpretação de Passagens Obscuras: Passagens mais obscuras devem ser interpretadas à luz de passagens mais claras Hermenêutica Geral

74. Hermenêutica Especial INTRODUÇÃO Lutero e Calvino ressaltavam que, em geral, devemos interpretar as Escrituras literalmente.

75. Hermenêutica Especial INTRODUÇÃO A menos que o contexto ou a natureza da literatura estudada revelem que a interpretação deve se realizar de outra forma peculiar (C. KUNZ)

76. Hermenêutica Especial Metáfora É uma “ palavra ou expressão, com sentido figurado, aplicada a outra para sugerir relação entre ambas” (MORAES). “ é uma comparação não expressa”, pois o “sujeito e a coisa com a qual ele é comparado estão entrelaçados” (VIRKLER).

77. Hermenêutica Especial Metáfora Exemplo – Jesus ( Mt 5.13-14, 16; 6.22-23; 7.6, 13-14) “ Vocês são o sal da terra”; “ Vocês são a luz do mundo”; “ Assim brilhe a luz de vocês diante dos homens”; “ Os olhos são a candeia do corpo. Se os seus olhos forem bons, todo o seu corpo será cheio de luz”. João 8.12 “ Eu sou o caminho [...]”.

78. Hermenêutica Especial Símile É uma comparação expressa que utiliza palavras como semelhante ou como, mas o seu ponto fundamental é que a “ênfase recai sobre algum ponto de similaridade entre duas ideias, grupos, ações etc.”

79. Hermenêutica Especial Símile

80. Hermenêutica Especial Símile Jesus e o símile – Mt 7.24, 26: “ Portanto, quem ouve estas minhas palavras e as pratica é como um homem prudente que construiu a sua casa sobre a rocha [...] Mas quem ouve estas minhas palavras e não as pratica é como um insensato que construiu a sua casa sobre a areia”. Qual é o símile destes versículos?

81. Hermenêutica Especial Metonímia É a substituição de um nome por outro, em virtude de haver entre eles algum relacionamento.

82. Hermenêutica Especial Metonímia Tipos o continente pelo conteúdo. a causa pelo efeito e vice-versa. o lugar de origem pelo produto. o autor pela obra. a matéria pelo produto. o símbolo pela realidade.

83. Hermenêutica Especial Metonímia “ Eles tem Moisés e os Profetas; que os ouçam” ( Lc 16.29) “ o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado” (1Jo 1.7) Qual a metonímia nestes versículos?

84. Hermenêutica Especial Hipérbole é uma figura retórica “ que engrandece ou diminui exageradamente a verdade das coisas” (Ferreira). “ Se o seu olho direito o fizer pecar, arranque-o e lance-o fora [...] E se a sua mão direita o fizer pecar, corte-a e lance-a fora [...]” ( Mt 5.29-30). “ Por que você repara no cisco que está no olho do seu irmão, e não se dá conta da viga que está em seu próprio olho?” ( Mt 7.3).

85. Hermenêutica Especial Sinédoque Aparece quando se toma a parte pelo todo ou o todo pela parte, em uma relação de extensão menor pela extensão maior, e vice-versa. “ A minha carne repousará segura” ( Sl 16.9). “ Todas as vezes que [...] beberdes este cálice” (1Co 11.26)

86. Hermenêutica Especial Ironia Consiste em se expressar o contrário do que se quer dizer. “ Gritem mais alto! [...] talvez esteja dormindo...” (1Re 18.27)

87. Hermenêutica Especial Parábola Foram contadas objetivando além de cativar os ouvintes, fazê-los pensar nas suas próprias ações, permitindo-lhes comparar suas vidas aos relatos parabólicos e dar alguma resposta às verdades ensinadas ( Fee e Stuart)

88. Hermenêutica Especial Parábola – Princípios de Interpretação ( Anglada ) Familiarizar-se com elementos históricos, geográficos e culturais da passagem. Ex: parábola das Dez Virgens; Levar em consideração o contexto imediato ( Lc 7.39 ss ; Mc 13.33 ss );

89. Hermenêutica Especial Parábola – Princípios de Interpretação ( Anglada ) Deve-se identificar o foco ou focos das parábolas, não se detendo aos detalhes que servem apenas para compor o cenário da história. Ex: Lc 15.3-7;

90. Hermenêutica Especial Parábola – Princípios de Interpretação ( Anglada ) Observar se a parábola indica explicitamente seu objetivo. Por exemplo, a parábola do Banquete de Casamento ( Mt 22.1-14) indica explicitamente que objetiva ensinar que “muitos são chamados, mas poucos são escolhidos” (v. 14).