ARQUITECTURA MOZÁRABE

2. La invasión de la Península
Ibérica por parte de los
musulmanes a principios del S.
VIII supuso que una gran parte
de la población hispano visigoda
‑
se quedase bajo su dominio
conservando su religión y culto.
A estos cristianos se les llamó
MOZÁRABES.
CONTEXTO
HISTÓRICO

3. Algunos mozárabes, tras muchos
años de vivir en Al-Ándalus, emigran
hacia territorios cristianos bien por
algunas persecuciones religiosas que
se dieron en épocas de integrismo
islámico o bien atraídos por las
“CARTAS PUEBLAS” DE REPOBLACIÓN
realizadas por algunos reyes
cristianos. Esto dará lugar a la
dispersión del arte mozárabe.
CONTEXTO
HISTÓRICO

4. PENÍNSULA IBÉRICA
EN EL AÑO 1000

5. •La convivencia de los mozárabes con los musulmanes produjo un
proceso de islamización en la comunidad cristiana, que dio como
resultado
LA CULTURA Y EL ARTE MOZÁRABE.
El principal foco mozárabe fue Toledo. Pero donde se conservan las
mejores obras mozárabes es la mitad norte de la Península debido a
las migraciones de mozárabes hacia esta zona para repoblarlas a
medida que avanza la Reconquista.
Así se explica la dispersión de los monumentos mozárabes: Valle del
Duero y del Ebro, Galicia, Cataluña, Andalucía, etc. Tampoco va a ser
igual el arte mozárabe realizado en territorio islámico y el de
repoblación, aunque ambos tienen pervivencias visigóticas mezcladas
con influencias árabes.
El arte de este siglo tiene gran importancia porque supuso le
introducción en el arte cristiano occidental de formas y técnicas
orientales.

6. El arte mozárabe surge en el siglo IX y se extiende a lo largo de casi cien
años -como fruto de la tradición visigoda y la influencia del arte musulmán
de los Omeyas.
Alcanza su momento cumbre en el siglo X, asentándose, sobre todo, en
el territorio de las primeras monarquías astur-leonesas.
Su principal manifestación la arquitectura religiosa.

7. CARACTERÍSTICAS DE CARACTERÍSTICAS DE
LA ARQUITECTURALA ARQUITECTURA
Diversas unidades espaciales que se articulan unas
con otras como por sorpresa, lo que da una impresión
de laberinto.
Creación de espacios con carácter vertical.
Las iglesias mozárabes no tienen fachadas.
Domina la ley del ángulo recto
Dos principios de la arquitectura mozárabe:
- la destrucción de todo centro focal.
- la acentuación de las formas volumétricas puras.

8. Hay una destrucción de espacios prolongados o continuos; por el
contrario se crean breves espacios ópticos de límites horizontales
imprecisos. Esto se consigue siempre con cierta uniformidad,
empleando medios arquitectónicos como las columnas que actúan como
cortinajes o bambalinas para romper la línea de fuga o huída de
espacios excesivamente largos. También la luz se utiliza para acortar
espacios en forma de chorros cegadores que no permiten apreciar los
verdaderos límites de estos espacios: discontinuidad.

9. Los espacios internos no se corresponden con los
volúmenes externos: formas cúbicas en el exterior
que contrasta con las formas internas, curvas.
Destaca en el exterior una parte central más alta y de forma piramidal en su parte
superior. A su lado se adosan los distintos cubos que limitan los ábsides y
sacristías, formando un conjunto simple, de arquitectura desnuda, desprovista de
todo ornato o juego estético que no sea el de la propia arquitectura de volúmenes.

10. Las iglesias mozárabes no tienen
fachadas. Las puertas de acceso se
sitúan en el muro derecho.
Edificios de reducidas proporciones

11. VARIEDAD
CONSTRUCTIVA
A causa se la dispersión
de los edificios.
Se mezclan elementos
musulmanes con los
visigodos
MATERIAL:
piedra arenisca,
marmórea o granítica.
Madera escasa. Muros
de mampostería unida
con argamasa de cal.
Los materiales más ricos
se reservan para
columnas y capiteles.

12. PLANTAS: basilical de tres naves, pero
también de una y dos naves y de cruz griega.
Los ábsides son sobre todo de herradura en
el interior y rectangulares en el exterior,
también se utilizan los rectangulares de
tradición visigoda. Los ábsides son espacios
por sí independientes, comunicados con la
nave o crucero por aberturas que más
parecen puertas que arcos triunfales.
Domina la ley del ángulo recto como forma
generatriz de toda la planimetría.
En contraste con esta geometría angular los
ábsides son ultrasemicirculares.
La estructura de la planta produce una impresión laberíntica de formas
repetidas pero desiguales y colocadas en sentidos diversos. Esto se
resalta aún más con la carencia de un punto de fuga. Se da poca
importancia a un determinado plano sobre los demás. Sólo se destaca el
plano ultrasemicircular de la cabecera.

13. DECORACIÓN: los temas con los que
adornan sus templos son visigodos. La
decoración se limita a aparecer en los
aleros de los tejados: modillones y
frisos de formas circulares que acentúan
los límites de las caras de cada cubo
arquitectónico.
Decoración similar a la visigoda
basada en roleos, esvásticas y
temas vegetales y animales
formando franjas impostadas.

14. EL ALFIZ: constituido por una
moldura saliente, que se
extiende horizontalmente sobre
uno o más arcos y desciende
perpendicularmente hasta la
altura de los extremos del arco.
No tiene función constructiva,
sino decorativa y sobrepuesta.
Va unido siempre al arco de
herradura y, junto con él, forma
el principio estructural de la
arquitectura mozárabe. Hay
elementos arquitectónicos que
incluso se pueden tomar en
función de alfiz: ábsides
rectangulares por fuera y de
herradura por dentro.

15. ELEMENTOS SUSTENTANTES
SOPORTES:
MUROS MUY GRUESOS , en ellos se utilizan
todo tipo de materiales (ladrillo, mampostería,
sillares, dependiendo de las características de
la zona) y pilares con columnas adosadas.
COLUMNAS CON CAPITELES DE TIPO
CORINTIO TALLADOS A BISEL . Los fustes
son de mármol, monolíticos.

16. ELEMENTOS SUSTENTADOS

ARCOS:
el más utilizado es el de herradura
de tipo califal (mas cerrado que el
visigodo), enmarcado con el alfiz
de influencia musulmanas.
Realizados en piedra arenisca en
bloques perfectamente cuadrados.

17. ELEMENTOS SUSTENTADOS

BÓVEDAS:
muy diversas, las más empleadas son las de
crucería de tipo califal. en la que los
nervios no se cruzan en el centro y la
gallonada, las dos de influencia musulmana
También se utilizan las de cañón
(semicirculares o de herradura) y de aristas de
influencia visigoda, de cascos cupuliformes.

18. ELEMENTOS SUSTENTADOS

TEJADOS: terminan en grandes aleros, muy salientes, apoyados en
modillones de rollos, serie de cilindros colocados en disminución,
tienen gran vuelo fuera del muro. Dentro de ellos se graban a bisel
ruedas helicoidales, y rosetas de seis pétalos. Son de influencia
musulmana.

19. PRINCIPALES MANIFESTACIONES
ARQUITECTÓNICAS
Atendiendo a su distribución geográfica:
b)ARQUITECTURA MOZÁRABE DE LA ESPAÑA ISLÁMICA:
Ruínas de la basílica de Bobastro, siglos IX-X (Málaga).

20. Omar Ben Hafsún se refugió en Bobastro a fines del siglo IX al rebelarse
contra el emir de Córdoba. Su conversión al cristianismo en el 899 explica
la construcción de esta iglesia, excavada en la roca probablemente por
tradición eremítica y realizada a fines del siglo IX o a primeros del siglo X.
Es la única iglesia mozárabe que se conoce de al-Andalus.
Fue destruida por Abderramán III.

21. b) CATELLANO-LEONESA: San Cebrián de Mazote (Valladolid), de
planta basilical y ábsides contrapuestos; Santa María de Lebeña
(Santander), destacan sus pilares con columnas adosadas e
influencia asturiana en la cabecera con tres capillas rectangulares;
San Baudilio de Berlanga (Soria), de planta cuadrada con una
columna central en la que apoyan ocho arcos de herradura a modo de
palmera sobre la que hay una diminuta cámara del tesoro; San Millán
de la Cogolla (Logroño), de dos naves y bóvedas de crucería; San
Miguel de la Escalada (León), iglesia de tres naves separadas por
columnas reaprovechadas, planta de herradura en los tres ábsides
separados del resto de la iglesia a través de un iconostasio y un
magnífico pórtico lateral con arcos de herradura; Santiago de
Peñalba, con ábsides contrapuestos, planta de cruz latina, bóveda
gallonada en el crucero y dos cámaras laterales de tradición visigoda
y con restos de decoración mural; Santo Tomás de las Ollas
(Ponferrada) con bóveda gallonada en la capilla mayor y de
influencia asturiana; San Miguel de Celanova (Orense), diminuta
iglesia de tres cuerpos, con bóveda de aristas en la central y arco de
herradura, y alfiz en el ingreso a la capilla mayor.

22. El impulso dado a la reconquista por Alfonso III a finales del siglo IX, que
llevó la frontera hasta el río Duero, generó la necesidad de repoblar los
nuevos territorios, lo que en muchos casos se produjo por cristianos
mozárabes que escapaban de Al Ándalus en una época en la que se
habían complicado mucho sus relaciones con el califato
San Cebrián de
Mazote (Valladolid)
Santa María de Lebeña
(Santander)
San Baudilio de
Berlanga (Soria)
San Millán de la
Cogolla (Logroño)
Santiago de Peñalba
San Miguel de Escalada (León)
Santo Tomás de las
Ollas (Ponferrada)
San Miguel de
Celanova (Orense)

23. San Cebrián de Mazote es la iglesia mozárabe de
mayor tamaño que ha llegado hasta nuestros días.
PLANTA: basilical de tres naves separadas por
arquerías de herradura, sobre columnas y capiteles
y una nave de crucero dividida en tres zonas, que
sobresale ligeramente de las laterales.
CABECERA: cabecera tripartita, con ábsides
planos al exterior, siendo el central de planta
interior en forma de herradura. Tiene un ábside
contrapuesto, también interiormente en forma de
herradura, en el costado occidental de la nave
central.
CUBIERTAS: las naves se cubren con techumbre
plana de madera, el resto de los espacios está
abovedado, en unos casos mediante bóvedas de
aristas y en otros con bóvedas gallonadas, de clara
ascendencia cordobesa.
DECORACIÓN esculpida en los capiteles que
soportan los arcos de separación entre las naves,
tallados a trépano, permite observar el desarrollo
de un tipo de decoración nuevo y que llega a
producir ejemplares de gran calidad.

25. Nave cubierta con techumbre plana de madera

26. Interior del
ábside
central en
forma de
herradura y
cubierto por
una bóveda
gallonada

31. Los arcos formeros
son de herradura
sobre columnas,
cuyos capiteles y
fustes muestran
variada tipología,
consecuencia del
reaprovechamiento
de materiales y
piezas anteriores,
tanto romanas
como
hispano-visigodas.

32. Columnas
esculpidas
específicamente
para el edificio,
con capiteles de
gran volumen y
que se pueden
considerar como
imitación o
degeneración
del corintio
romano, tallados
a trépano.

37. SANTA MARÍA DE LEBEÑA, SIGLO X
La planta del monasterio mozárabe de Santa María de Lebeña es
rectangular con tres naves, ligeramente más ancha la central,
separadas por pilares de núcleo cuadrado con columnas adosadas.
Cabecera tripartita formada por tres capillas absidiales escalonadas, de
planta rectangular, comunicadas entre sí por arcos de medio punto

38. SANTA MARÍA DE LEBEÑA, SIGLO X
La cubierta de los
distintos espacios se
realiza, de forma
independiente, mediante
bóvedas de cañón,
longitudinales en la nave
central y ábsides, y
transversales en las
naves laterales.
Arcos de herradura
sobre capiteles
corintios con collarino
de tipo asturiano

39. Externamente ofrece el edificio un insólito juego de volúmenes
debido a las diferencias de altura de cada uno de los cuerpos y a
la diversidad de orientación de sus cubiertas siempre a dos aguas.

43. Las cubiertas forman aleros muy pronunciados que apoyan
en modillones de lóbulos decorados con esvásticas y rosetas
inscritas en círculos. Por debajo corre una cenefa decorativa
a base de tallos, zarcillos y otras figuras vegetales.
Aleros con modillones

45. El Monasterio de Suso fundado por San Millán en el siglo V.
Tiene elementos visigóticos, mozárabes y pre-románicos,
predominando el mozárabe del siglo X

46. Los Monasterios de
Suso y Yuso de San
Millán de la Cogolla
fueron declarados
Patrimonio de la
Humanidad por la
UNESCO el 4 de
diciembre de 1997,
por razones
históricas, artísticas,
religiosas, lingüísticas
y literarias.

47. SAN BAUDILIO DE BERLANGA
Edificio de planta cuadrada, prolongada
en un ábside elevado cuadrado cubierto
con bóveda de cañón. Este ábside tiene
una ventana de herradura, que es la
encargada de iluminar el altar mayor.
La separación entre la nave principal y
el ábside se realiza por un arco de
herradura de estilo califal, con dos
escalones para subir al ábside.

48. SAN BAUDILIO DE BERLANGA
Es de principios del siglo XI. Es una iglesia
de trazado cuadrangular y presenta un
gran soporte en el centro a modo de
gruesa columna, del que salen unos
nervios similares a hojas de palmera que
configuran la bóveda nervada que cubre
este espacio cuadrado.

49. La nave principal, esta
cubierta por una bóveda
esquifada, formada por
ocho arcos que parten de
una columna o pilar central,
como si fuesen hojas de
palmera (de clara influencia
islámica). Los nervios de
esta palmera descansan
sobre ménsulas.
La palmera es al árbol
místico por excelencia,
tanto en el mundo cristiano
como en el musulmán. Es el
árbol de la vida que une lo
terrenal con lo celestial.

50. Puerta de acceso
al ábside

52. SAN MIGUEL DE ESCALADA
La iglesia del monasterio de San Miguel de Escalada fue fundada a
finales del siglo IX por monjes cristianos cordobeses que se asentaron
sobre los restos de una iglesia visigoda anterior. Se renovó varias veces
por el aumento progresivo de la comunidad, pero con la
Desamortización fueron desapareciendo los edificios monásticos.

53. La iglesia presenta una nave de transepto,
a la que se abre una cabecera de tres
ábsides de planta de herradura.
La capilla central es de mayores
dimensiones.
El interior de la iglesia se articula
mediante arcos de herradura que
descansan en columnas y capiteles
procedentes de construcciones
romanas e hispano-visigodas
anteriores.
Tendencia a compartimentar los
espacios.
SAN MIGUEL
DE ESCALADA
Templo de planta basilical, de tres naves
(con superior anchura y elevación la central)
cubiertas por techumbres de madera.

54. El pórtico consta de doce arcos de herradura, siendo los siete más
occidentales obra mozárabe del siglo X, los cinco restantes son
añadido posterior con capiteles de mayos tamaño. La torre es
románica de finales del siglo XI, reforzada con estribos.

55. Según nos aproximamos a la cabecera, encontramos una sugestiva
jerarquización de espacios. Los planos se multiplican en otros más
reducidos y con carácter cerrado. El ángulo recto lo rige todo.

56. Se ha conservado el iconostasio, de tres arcos, que separa el presbiterio
de la nave principal del templo.
Los planos se multiplican en otros más reducidos y con carácter cerrado.
El ángulo recto lo rige todo.

58. Cubierta de maderaBóveda de aristas

59. Cada capila se cubre, interiormente, con bóvedas ultrasemicirculaes
y gallonada, a la manera de los viejos modelos orientales e islámicos

60. Ventanal que se abre en el muro
oeste con un doble arco de herradura.

61. El pórtico consta de doce arcos de herradura, siendo los siete
más occidentales obra mozárabe del siglo X. Los cinco arcos
restantes son posteriores y tienen capiteles de mayor tamaño.

67. Capiteles procedentes de construcciones
romanas e hispanovisigodas anteriores

68. El templo se levantó
con materiales
reaprovechados de
edificios de época
romana y visigoda.

71. Restos de relieves, en los que
prima la utilización de tallos
entrelazados junto con otros
motivos vegetales y animales.

74. SANTIAGO DE PEÑALBA
PLANTA : cruz latina, con
dos capillas en los
brazos de la cruz, y dos
ábsides, en la cabecera y
en el pie de la cruz.
Tiene una sola nave
compartimentada en dos
tramos. El más occidental
se cubre con bóveda de
cañón y en él estaría la
entrada. El más oriental
esta cubierto por una
cúpula gallonada y sería
el tramo equivalente al
transepto.

75. El MATERIAL constructivo es bastante modesto, constituido por
pizarra y otros materiales de mampostería.
Al EXTERIOR, el edificio se muestra como un conjunto armónico,
austero pero atractivo por la superposición de diferentes
volúmenes cúbicos, que enriquecen la aparente sencillez de la
planta, en el que destacan el tejado de amplios aleros.

77. La cabecera es de un sólo ábside que está cubierto
con cúpula gallonada y que tiene el perfil exterior recto
y el interior de herradura. El arco de herradura que da
paso al ábside, el arco triunfal, está enmarcado por un
alfiz de influencia islámica.

78. Vano geminado con arcos de
herradura pronunciada, al estilo
califal, con recuadro de alfiz.
El mainel central y las columnas
laterales son de mármol y sus
capiteles muestran formas
propias mozárabes, es decir,
imitando los acantos de los
capiteles corintios romanos pero
de manera más esquemática y
sencilla.

80. Arcos de herradura muy
cerrados, enmarcados por
un alfiz. Son de origen árabe
En las iglesias mozárabes la entrada
se hace por la fachada lateral.

81. Aparejo de
mampostería

82. Los modillones de lóbulos son tan
uniformes en las iglesias mozárabes
como para no dudar que corresponden a
una época y un taller bien definidos; el
origen musulmán y cordobés de la pieza
arquitectónica se establece con claridad
a fines del siglo IX o comienzos del X.
El modillón de lóbulos es el elemento
más constante del arte mozárabe.

84. Iglesia de planta rectangular de una sola nave y un sólo ábside. Su
ábside es sorprendente, se accede, desde la nave, por un doble arco de
herradura, a una construcción de planta ovalada, en su interior, pero de
testero plano en su exterior; cerrada con bóveda de cascos, que
descansa sobre las claves de nueve arcos de herradura ciegos,
construidos sobre pilastras monolíticas de granito, con zócalo y capiteles

87. SAN MIGUEL DE CELANOVA
(OURENSE), SIGLO X
Es, a pesar de sus pequeñas dimensiones, el mejor
exponente de la arquitectura gallega del S. X. Su
superficie y su altura no son propias de una iglesia monacal
sino más bien de una capilla u oratorio privado,
probablemente en relación con la figura de S. Rosendo.
Sin embargo, su calidad constructiva es excepcional; el
aparejo de sillería asentada en seco, las cubriciones
(bóveda de cañón en la nave, nervada en el crucero y de
cascarón gallonado en el ábside), el cuidado en las
proporciones y en los elementos decorativos, etc. nos
muestran un maestro de obras y un taller -probablemente
mozárabes venidos del sur- conocedores del arte islámico.

88. Planta
Alzado
Bóveda
gallonada
Bóveda
de aristas
La PLANTA es una simplificación
del tipo cruciforme.
Consta de tres cuerpos -nave,
crucero y ábside- a diferentes
alturas aunque el protagonismo lo
tiene el crucero central cubierto con
una bóveda de aristas sobre arcos
apoyados en modillones de rollos
reforzada en el exterior con
contrafuertes.
Las influencias del arte califal son
evidentes en las cubriciones, los
arcos de herradura con alfiz y
especialmente en los modillones
de rollos que sostienen el alero
del tejado del cuerpo central,
inspirados en prototipos de la
mezquita cordobesa.

89. SAN MIGUEL DE CELANOVA
La nave, a la que se
accede por una puerta
lateral, se cubre con
bóveda de cañón y es
reducidísima, lo mismo
que el ábside
(rectangular al exterior
y circular por el interior
como es habitual en la
arquitectura de
repoblación), se abre
al crucero por medio
de un arco de
herradura enmarcado
por un alfiz.

90. Alero sobre esbeltos
modillones de rollos

94. CAPILLA DE SAN
MIGUEL DE
CELANOVA
Los rollos se
decoran
alternativamente
con ruedas de
radios curvos a
los lados y
sencillas rosetas
de seis pétalos

96. El pavimento es
de mosaico
muy original
con decoración
vegetal,
siguiendo
modelos
musulmanes.

97. Arranque de la bóveda de
aristas, con los soportes de
modillones de lóbulos

98. Bóveda de aristas

99. c)ARAGONÉS: San Juan de la Peña, iglesia subterránea de dos naves.
d)CATALÁN: el mozárabe catalán se funde con la influencia lombarda,
con formas carolingia y enlaza con las primeras construcciones
románicas. San Miguel de Cuixá (Gerona), con girola, cripta y
bóveda de cañón; San Quirce de Pedret.
San Miguel de Cuixá
San Quirce de Pedret
San Juan de la Peña

100. “La composición de edificios huye de la sencillez basilical y
de los ámbitos diáfanos, buscando algo de misterio,
estructuras complicadas, perspectivas breves en que la
elevación predomina y que suscitan a cada paso
novedades imprevistas; y aún quizá el arte litúrgico por
excelencia los cantos polífonos a varias coros, evocarían
allí extrañas resonancias, vagando de nave a nave y de
bóveda en bóveda sus modulaciones. Las luces
oscilantes de coronas y candelabros, los velos de seda y
oro, los metales refulgentes, las vestiduras espléndidas,
todo provocaría emociones vivísimas en estas iglesias
ahora mudas y plebeyamente alhajadas.”
Gómez Moreno