As edições de A GENESE - Volume I (95% completo em 05.2020).pdf

AS EDIÇÕES DE A GÊNESE
VOLUME I - Edição Comparada (Francês)

Contendo

Texto completo da obra
A Gênese, os Milagres e as Predições segundo o Espiritismo,
extraído do original em francês da 1
a
edição (1868) e 5
a
edição (1869/72)
apresentado de forma comparada, com indicação das diferenças entre as edições.

Por Obras de Kardec
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1
a
edição

2020

Disponibilizado sob a LICENÇA Creative Commons (CC BY-NC-SA)

AS EDIÇÕES DE A GÊNESE
VOLUME I - Edição Comparada (Francês)
2020 - Obras de Kardec - Disponibilizado sob a LICENÇA Creative Commons (CC BY-NC-SA)
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a
edição
Versão publicada em 03/05/2020

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muitosimples,diversasversões(iterações)deumeBookemelaboração,obtendo
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EryLopes,comoparticipantedestapesquisa,atuadiretamentena
elaboraçãodasediçõescomparadasdeAGênesenooriginalemfrancêsena
tradução em português (Volumes I e II).
Quantoaooriginalemfrancês,utilizamosa1
a
ediçãoeasduasversões
1
da5
a
edição(1869e1872).Oacessoà5
a
ediçãode1869foipossívelgraçasao
2
trabalhoinvestigativodeCarlosSeth,doCSI,queencontrouumexemplarna
Suíçaefezosdevidoscontatoscomabiblioteca,eaoMuseu
AllanKardec.Online,querealizouostrâmitesnecessáriosparaqueuma
versãodigitalizadapudessechegarrapidamenteaoBrasil,incorporadaaseu
acervo.Ambosparticipamativamentedestapesquisa,contribuindo
especialmentenainvestigação,descobertaeanálisedeevidênciasrelativas
aosaspectoshistóricoseinterpretativosdaobraemsiedoseventos
associados à sua impressão e publicação.
Agradecemos imensamente a vocês pelo incentivo e apoio!
Utilizamoscomobasetambématraduçãoemportuguêsda1
a
eda5
a

ediçãodeAGênese,elaboradasporLouisNeilmorisedisponíveis
gratuitamentenoPortalLuzEspírita,devidamentecotejadaserevisadasnos
trechosemquehádiferençaentreasedições.Umagradecimentoespecialao
tradutor por sua versão "numa linguagem simplificada".
1
Paraextrairotextocorrespondenteà1
a
edição,utilizamostantoaimagemdigitalizadada1
a
ediçãoquantoo
OCR da 4
a
edição (vide Referências Bibliográficas).
2
Paraextrairotextocorrespondenteà5
a
edição,utilizamostantoaimagemdigitalizadadasduasversõesda
5
a
edição, quanto o OCR da 5
a
edição de 1872 (vide Referências Bibliográficas).

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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 1

7.Diz-sevulgarmentequeafénãoseprescreve,donderesultaque
muitagentealeguequenãoterfénãoésuaculpa.Semdúvida,afénão
seprescreve,eoqueaindaémaiscerto,tambémnãoseimpõe.
Não;elaseadquireenãoháninguémqueestejaimpedidodepossuí-la,
mesmoentreosmaisrefratários.(...)Asprovas,noentanto,chovem
aoseuderredor;porqueprocuramnãoenxergá-la?Dapartede
uns,hádescaso;dadeoutros,otemordeseremforçadosamudarde
hábitos;dapartedamaioria,háoorgulho,negando-seareconhecera
existência de uma força superior, porque teria de curvar-se diante dela.
(...)
Aresistênciadoincrédulo,devemosconvir,muitasvezesprovém
menosdeledoquedamaneiracomqueascoisasseapresentamaele.Afé
necessitadeumabase,basequeéainteligênciaperfeitadaquiloemquese
devecrer.Eparacrernãobastaver;épreciso,sobretudo,
compreender.Afécegajánãoédesteséculo,tantoassimqueodogma
dafécegaéprincipalmenteoqueproduzhojeomaiornúmerode
incrédulos,porqueelapretendeseimpor,exigindoarenúnciadeumdos
maispreciososdireitosdohomem:oraciocínioeolivre-arbítrio.É
sobretudocontraessaféqueoincréduloselevanta,edelaéquesepode
dizercomjustiçaquenãoseprescreve.Nãoadmitindoprovas,eladeixana
consciênciaalgumacoisadevago,quedánascimentoàdúvida.Jáafé
raciocinada,porseapoiarnosfatosenalógica,nãodeixa
nenhumaobscuridade.Acriaturaentãocrê,poistemcerteza,e
temcertezaexatamenteporquecompreendeu.Eisporquenãose
dobra.Féinabalávelsóéaquelaquepodeencarardefrentea
razão, em todas as épocas da Humanidade.
OEspiritismoconduzaesseresultado,peloquetriunfada
incredulidade,semprequenãoencontraoposiçãosistemáticae
interessada.
(O Evangelho segundo o Espiritismo, Capítulo XIX, item 7)
3
(Grifo nosso)

3
KARDEC Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 2016. pp. 186-187 (com revisão da tradução)

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Sumário

Apresentação da Pesquisa 7
Prefácio 10
Ery Lopes - Portal Luz Espírita 11
Carlos Seth - CSI do Espiritismo 14
AllanKardec.Online - Historiografia do Espiritismo 16
Sobre a comparação entre as edições 24
LA GENÈSE, LES MIRACLES ET LES PRÉDICTIONS
SELON LE SPIRITISME 27
Falsa Folha de Rosto 28
Tipografia 29
Folha de Rosto 30
INTRODUCTION 31
4
CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite. 35
CHAPITRE II - Dieu. 81
EXISTENCE DE DIEU. 81
DE LA NATURE DIVINE. 85
LA PROVIDENCE. 90
LA VUE DE DIEU. 96
CHAPITRE III - Le bien et le mal. 101
SOURCE DU BIEN ET DU MAL. 101
L'INSTINCT ET L'INTELLIGENCE. 107
DESTRUCTION DES ÊTRES VIVANTS LES UNS PAR LES AUTRES. 115
CHAPITRE IV - Rôle de la science dans la Genèse. 120
CHAPITRE V - Systèmes du monde anciens et modernes. 131
CHAPITRE VI - Uranographie générale. 141
4
Correção:naTabledesMatièresda1
a
edição,emlugardeIntroduction,apareceAvertissement.Issofoi
corrigido na 5
a
edição.

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L'ESPACE ET LE TEMPS. 141
LA MATIÈRE. 145
LES LOIS ET LES FORCES. 148
LA CRÉATION PREMIÈRE. 151
LA CRÉATION UNIVERSELLE. 155
LES SOLEILS ET LES PLANÈTES. 157
LES SATELLITES. 159
LES COMÈTES. 162
LA VOIE LACTÉE. 164
LES ÉTOILES FIXES. 166
LES DÉSERTS DE L'ESPACE. 170
SUCCESSION ÉTERNELLE DES MONDES. 173
LA VIE UNIVERSELLE. 176
LA SCIENCE 178
CONSIDÉRATIONS MORALES. 180
CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre. 184
PÉRIODES GÉOLOGIQUES. 184
ÉTAT PRIMITIF DU GLOBE. 192
PÉRIODE PRIMAIRE. 194
PÉRIODE DE TRANSITION. 196
PÉRIODE SECONDAIRE. 200
PÉRIODE TERTIAIRE. 204
PÉRIODE DILUVIENNE. 209
PÉRIODE POSTDILUVIENNE OU ACTUELLE. - NAISSANCE DE L'HOMME. 212
CHAPITRE VIII - Théories de la terre. 215
THÉORIE DE LA PROJECTION. 215
THÉORIE DE LA CONDENSATION. 218
THÉORIE DE L'INCRUSTATION. 219
CHAPITRE IX - Révolutions du globe. 225
RÉVOLUTIONS GÉNÉRALES OU PARTIELLES. 225
DÉLUGE BIBLIQUE. 226
RÉVOLUTIONS PÉRIODIQUES. 229
CATACLYSMES FUTURS. 234
CHAPITRE X - Genèse organique. 240
PREMIÈRE FORMATION DES ÊTRES VIVANTS. 240
PRINCIPE VITAL. 249
GÉNÉRATION SPONTANÉE. 251
ÉCHELLE DES ÊTRES ORGANIQUES. 253
L'HOMME. 255
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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle. 259
PRINCIPE SPIRITUEL. 259
UNION DU PRINCIPE SPIRITUEL ET DE LA MATIÈRE. 263
HYPOTHÈSE SUR L'ORIGINE DU CORPS HUMAIN. 265
INCARNATION DES ESPRITS. 267
RÉINCARNATIONS. 276
ÉMIGRATIONS ET IMMIGRATIONS DES ESPRITS 280
RACE ADAMIQUE. 282
DOCTRINE DES ANGES DÉCHUS ET DU PARADIS PERDU 285
CHAPITRE XII - Genèse mosaïque. 294
LES SIX JOURS. 294
LE PARADIS PERDU 304
LES MIRACLES
CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles. 319
CHAPITRE XIV - Les Fluides 334
NATURE ET PROPRIÉTÉS DES FLUIDES. 334
EXPLICATION DE QUELQUES FAITS RÉPUTÉS SURNATURELS. 351
CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile. 374
OBSERVATIONS PRÉLIMINAIRES. 374
SONGES. 376
ÉTOILE DES MAGES. 377
DOUBLE VUE. 377
GUÉRISONS. 380
POSSÉDÉS. 393
RÉSURRECTIONS. 397
JÉSUS MARCHE SUR L'EAU. 400
TRANSFIGURATION. 401
TEMPÊTE APAISÉE. 402
NOCES DE CANA. 403
MULTIPLICATION DES PAINS. 404
TENTATION DE JÉSUS. 408
PRODIGES À LA MORT DE JÉSUS. 410
APPARITIONS DE JÉSUS APRÈS SA MORT. 412
DISPARITION DU CORPS DE JÉSUS. 417
LES PRÉDICTIONS
CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience. 423

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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.
437
NUL N'EST PROPHÈTE EN SON PAYS.
437
MORT ET PASSION DE JÉSUS.
440
PERSÉCUTION DES APÔTRES.
441
VILLES IMPÉNITENTES.
442
RUINE DU TEMPLE ET DE JÉRUSALEM.
442
MALÉDICTION AUX PHARISIENS.
444
MES PAROLES NE PASSERONT POINT. 445
LA PIERRE ANGULAIRE. 447
PARABOLE DES VIGNERONS HOMICIDES. 448
UN SEUL TROUPEAU ET UN SEUL PASTEUR. 450
AVÈNEMENT D'ÉLIE.
453
ANNONCE DU CONSOLATEUR. 453
SECOND AVÈNEMENT DU CHRIST.
457
SIGNES PRÉCURSEURS.
460
VOS FILS ET VOS FILLES PROPHÉTISERONT.
465
JUGEMENT DERNIER. 466
CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.
470
SIGNES DES TEMPS. 470
LA GÉNÉRATION NOUVELLE.
494
TABLE DES MATIÈRES
Sua contribuição é muito bem-vinda! 502
Referências Bibliográficas 503
Licença Creative Commons 505

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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 6

Apresentação da Pesquisa

ÚltimaobradeAllanKardec,AGênese,osMilagreseasPredições
segundooEspiritismoéumafonteriquíssimaparacompreendermosduas
questõesexistenciais:deondeviemoseparaondevamos,alémdeesclarecer
quetudoqueocorrenesteplanetasegueasleisdanatureza,nãohavendo
espaçoparaochamado“sobrenatural”.Alémdeserumaleituraobrigatória
paratodoespíritapeloseuconteúdo,ahistóriareferenteàssuasedições
também merece ser conhecida e estudada.
Lançadaem1868,estaobrasofreumodificaçõesnaquintaedição,
publicadanoanoseguinte.Ascircunstânciasqueenvolvemsuapublicação
levantaram dúvidas quanto à autoria desta edição ser ou não de Allan Kardec.
Aceitandoodesafioinvestigativo,nestapesquisa,alémdeelaborarmosa
ediçãocomparada(ebilíngue)entreaprimeiraeaquintaedição,viabilizando
aanálisedasdiferençasentreelas,tambémestudamososaspectosque
envolvemapublicaçãodeumaobranaFrançadoséculoXIXeaveriguamos
indícioseevidênciasqueauxiliamacompreenderahistória,elaborar
hipóteses e, no que for possível, confirmar o que realmente aconteceu.
AproveitandoasfacilidadestecnológicasdoséculoXXI,optamospelo
compartilhamentodosresultadosalcançadoscomapesquisadeformadigital,
tornando-osigualmenteacessíveisparaquemestáemqualquerpartedo
Brasil ou do mundo.
EstesresultadosestãosendodisponibilizadosnoeBookAsEdiçõesdeA
Gênese, dividido em quatro volumes:
●VolumeI-EdiçãoComparada(Francês)[emelaboração]:apresentao
textocompletoda1
a
eda5
a
edição,ladoalado,comdestaquesdas
diferenças:oquefoiacrescentado,modificado,suprimido,corrigido
oucomformataçãoalterada(emacentuação,grafiadepalavrase
alteração dos destaques em itálico).
●VolumeII-EdiçãoComparadaentrea1
a
ea5
a
edição(Português)
[emelaboração]:idemàediçãoemfrancês,porémcomatraduçãodo
texto original para português.
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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 7

●VolumeIII-Sobreaimpressão,publicaçãoedivulgação[em
elaboração]:apresentaoseventosrelacionadosàpublicaçãodas
diversasediçõesdeAGênese,numrecortetemporalde1867à1883.
Também,fazumapanhadodeinformaçõestécnicasedocumentais
relevantesparaoentendimentodessahistória,comdestaqueparao
que está confirmado e o que ainda são suposições.
●VolumeIV-Análisedasdiferençasnoconteúdodasedições[em
elaboração]:independentedeaindanãotermosaconfirmaçãoda
autoriada5
a
edição,elaestádisponívelepodeserestudadaem
contrastecomaediçãoquesabemostersidoelaboradaporAllan
Kardec.Assim,tomando-secomobaseosvolumesIeIIeapremissa
deumaedição"revista,corrigidaeampliada"apartirdeumaoriginal,
essevolumeapresentaummapeamentoeclassificaçãodasdiferenças
e,semprequeaplicável,umainterpretaçãodosignificadoecorrelação
do texto modificado na 5
a
edição com outras obras.
Sim,usamosogerúndiopropositalmenteaofalarmosqueosresultados
"estãosendodisponibilizados"noeBook!Istoporquelançaremosaprimeira
ediçãodecadavolumecontendoapenasumafraçãodoseuconteúdoe
faremosatualizaçõesconstantesegradativasneles,atéqueestejam
completos.Alémdisso,entreasatualizaçõesdasedições,publicaremos
artigosnositewww.obrasdekardec.com.brecompartilharemosdescobertas
nos sites dos parceiros de pesquisa.
Oquetemoshojeéumtrabalhoemelaboração.Aindaassim,decidimos
porestaabordagemportemoscomopropósitofomentarotrabalho
colaborativoeademocratizaçãodoacessoàinformação,tantoparaestimular
apesquisaeproduçãodoconhecimentoquantooestudosérioe
comprometido.Eamelhorformaqueencontramosparaatingiresse
propósitoéadivulgaçãodeconteúdoemparalelocomaevoluçãodapesquisa
emsi.Assim,aprimeiraediçãodestevolumedoeBookaindanãocontempla
todos capítulos da obra.
Optamosporutilizarosserviçosdeumaeditoraqueavisaquandoo
eBookéatualizado,porissoreforçamosaimportânciadeadquirirsuacópia
gratuitapormeiodapáginadevendas,paraserinformadosemprequeuma
novaversãoestiverdisponívelparadownload.Pedimosque,antesde
comprar,leiaasorientaçõessobrecomoadquirirnossoseBooksnaLeanPub,
para configurar corretamente a sua conta.

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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 8

Temosconsciênciadosinúmerosdesafiosqueenfrentaremosparaa
conclusãodestapesquisae,comoreferência,nosancoramosnafé
raciocinada, pois:

"Aféraciocinada,porseapoiarnosfatosenalógica,nãodeixa
nenhumaobscuridade.Acriaturaentãocrê,poistemcerteza,etemcerteza
exatamente porque compreendeu."
5

Assim,noslançamosnatarefadeusarnossacapacidadederaciocinar,
combasenosfatos(edições,documentoseinformaçõessubsidiárias)ena
lógica,paraapreciarcadadiferençaentreasediçõesecompreender,dentroda
nossacapacidade,osensinamentosqueAGêneseencerra,alicerçadosna
intenção de aprender sempre.
Porfim,convidamosvocêanosacompanharnessajornada,lhe
desejamosumaótimaleituraeomelhoraproveitamentopossíveldessa
experiência!

5
KARDEC Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. 2016. p. 187 (com revisão da tradução)

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Prefácio

#Fato:nemtodomundolêoprefáciodeumlivro...emverdade,a
maioria dos leitores nem toma conhecimento de que o prefácio existe!
Háquempuloudacapadiretoparaoconteúdoenempassouporaqui...
<suspiro> ...
Então,sevocêestálendoestaspalavras,significaqueéumleitor
diferenciado<nósgostamosdisso!>e,portanto,receberádebrindea
oportunidade de ler não apenas um, mas três prefácios!
Sim,decidimosinovarefranquearaosnossosparceirosaoportunidade
decompartilharcontigosuaspercepçõessobreapesquisae,emparticular,
sobre esta obra.
E,comovocêiráconstatar,osresultadoscomprovamqueadecisãofoi
muitoacertada!Apresentamos,aseguir,trêsrelatosquesecomplementame
contribuemparaumamelhorcompreensãodanossapropostaedocontexto
em que ela está inserida.
Vamos lá? Passe para a próxima página e… divirta-se!

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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 10

Parte I

NuncadiremosobastantequãosalutarefeitonoscausaaDoutrina
Espírita,emnossaempreitadaevolutiva;síntesedetodooprogresso
intelectivohumanonaTerraeprecursoradosbenévolosauspíciosdaNova
Era,essadoutrina,magistralmentealicerçadaporAllanKardec,contacomo
livroAGênesecomoumaespéciedecoroláriodetodaacodificaçãodo
Espiritismo,oencerramentodeumafasefantásticaeiníciodeoutra,àquala
espiritualidadeencarregadadefazerprogrediranossagentedepositavotosde
grandesêxitos.Eestamostodosconvidadosacontribuircomessa
empreitada;paratanto,faz-semisterbemcompreendermosestaobra
fundamental, A Gênese, a coroação da obra da codificação espírita.
Ocorreu,noentanto,sermossurpreendidos,nofinalde2017(mais
detalhesadiante),comumatesedequeoconteúdodeAGênesepornóstão
conhecido—conformeastraduçõescombasena5
a
ediçãotradicionalmente
utilizadas—nãopassavadeumaversãoadulterada,sendoaúnicaeautêntica
versãoaquelecorrespondenteaoconteúdodapublicaçãooriginal,reimpressa
fidedignamenteatéà4ªedição.Postaemvogaapolêmicadavalidadeda
edição“revisada,corrigidaeaumentada”,cujasorigensremontamàsegunda
décadapós-desencarnaçãodoautordaobra,estabeleceu-seadúvidageral
sobrequalaverdadeiraobraaserestudada,oqueresultounumdilema:aose
darpreferênciaàprimeiraversão,corre-seoriscodedesprezaraatualização
possivelmenteoferecidaporKardec;emsepreferindoasegundaversão,
corre-se o risco de dar ensejo à deturpação da legítima obra kardequiana.
Édignodenotaqueatesemaisrecentementeoferecidaemfavorda
“adulteraçãodeAGênese”,levantadaporSimoniPrivatoGoidanichemO
LegadodeAllanKardec,érealmentebemconsistentedentrodocontextode
seulançamento,nocrepúsculodoano2017,quandotínhamosemcontaquea
segundaversãoeraumapublicaçãode1872,ouseja,decorridostrêsanosdo
passamentodeKardec,eestandooseulegadojásobasrédeasde
Pierre-GaëtanLeymarie,dito—quasequeporunanimidade—personanon
grataparaaHistóriadoEspiritismo;todavia,elementos-chavesque
sustentavamareferidateseficaramfragilizadosporfatosposteriores,
desencadeadosprincipalmentepeloachadodeumediçãorevisadadatadade
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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 11

1869,provavelmentelançadanomáximotrêsmesesdelutodoautordaobra
emquestão,tempoemqueaesposa,MadameKardec—suaúnicaelegítima
legatária—,tomaraparasiaresponsabilidadediretapelaconduçãoda
liderançadomovimentoespíritae,muitoespecificamente,peladireçãodas
publicações kardecistas.
Permaneceentãoessadúvida,digamos,válida,sobreaqual
historiadoreseoutrosestudiososespíritastêmsedebruçadocomafinco,e
cujaresoluçãoaindanãoousamosapontarenquantomelhoresevidências
venhamnosassegurarquantoalegitimidadedasegundaversãooua
comprovaçãodequeestasejaumaversãoindevidadaobraoriginalde
Kardec.Alémdoqueháumaterceiravia:sendosabidoqueKardecjá
trabalhavanaatualizaçãodaobra,érazoávelpensarmosqueasegundaversão
oferecidana5ªediçãopublicadaem1869contenhaascomposiçõesdo
legítimoautordaobra—aindaquetenhasofrido,pontualmente,retoques
indevidos.Econvémsalientaraindaque,entreasduasversõesconfrontadas,
considerandoosparágrafosexcluídos,maisosparágrafosacrescidos,além
daslinhaseditadaseostextosreposicionados,asmodificaçõescontabilizam
maisdequatrocentasocorrências;custa-nos,portanto,suporqueumamão
alheiatenhaseempenhadoemprocessartodasessasalteraçõesemtãocurto
espaçodetempo.Comefeito,somosdaopiniãodaquelesque,longedeforçar
certaopinião,sinceramentebuscamosaverdadedestecaso,talcomosejaela.
Porisso,deleguemosaoefeitodotempopropícioparaessaresolução,
enquanto continuam as investigações históricas.
Contudo,paripassucomasbuscashistoriográficas,tivemosagrata
surpresadeconheceroprojetopropostopelositeObrasdeKardecnotocante
aocasoAGênese,cujaextraordináriainiciativaestábemdefinidanotítulodo
conjuntodaobra:AsEdiçõesdeAGênese,intencionalmentedistribuídaem
quatrovolumes,tendocomoapelogeraloestudocomparativodasduas
versõesdolivroquestionado,independentementedapolêmica.Estainiciativa
nostocouprofundamentepelahonestidadecomquenosfoiproposta:senão
estamosapardaresoluçãodaquestãodoconteúdodefinitivodeAGênesee
aomesmotempotemosversõesdiferentescompossibilidadedelegitimidade,
aracionalidadenosincitaaoestudocomparadodeambasasversões,tudo
desembocanessadireção.Acrescente-seaissoametodologiaaplicadano
projetoeadisciplinadetodososenvolvidosnessetrabalho,demodoanos
encorajarexclamaratodososconfrades,aosespíritassinceros,que
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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 12

prestigiemoesforçodoprojetoAsEdiçõesdeAGênese,que,senãoéisento
de críticas, é, pelo menos, louvável pelo norteamento de seu empreendimento.
Estoucertodequeatodos,havendoounãopredisposiçãoparaqualquer
ladodapolêmicaemvoga,oprojetoAsEdiçõesdeAGênesetemsua
serventia,peloqueenfatizomeuconviteaosconfradesespíritasdese
engajaremnessepleitopositivo.Aliás,seháoquesedevalouvardetodaa
problemáticanoentornodessadiscussãohistóricaéofatodesermostodos
compelidosaoestudodessaobrafundamentalAGênese,mesmoquecomo
trabalho redobrado, em face das duas edições disponíveis.
Muita luz para todos nós e bom estudo a todos.

10 de abril de 2020,

Ery Lopes
Portal Luz Espírita
http://www.luzespirita.org.br/

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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 13

Parte II

Acompanhei,desdeoprincípio,aconcepçãodoprojetoObrasdeKardec.
Estávamosrealizandoumaanálisedepossíveisevidênciasrelativasàs
alteraçõesda5ªediçãodeAGênese,osmilagreseasprediçõessegundoo
Espiritismoepudenotaroperfilreticentedosenvolvidosaosargumentos
apresentados, demonstrando todo o espírito crítico presente no processo.
Efoiesseespíritoquenospermitiuenriquecerahistoriografiado
Espiritismo.Oobjetivocomumeaausênciadevaidadesvãspromoveram
umaafinidadeespontâneaquepermitiuumapesquisadenatureza
colaborativajuntocomoCSIdoEspiritismopara,aospoucos,desvendarmos
osmistériosenvolvidosnasediçõesdeAGênese,últimaobradeAllanKardec
antesdasuainesperadadesencarnaçãoem31demarçode1869,exatamente
quandoseencerravaseuúltimomandatonapresidênciadaSociedade
Parisiense de Estudos Espíritas.
Oarranjoemfavordaverdadesedesdobravanaturalmente,eeisque
surgeomuseuAllanKardec.Onlineparaauxiliarnareconstruçãodahistória
daDoutrinaEspírita,nãocombaseemopiniões,massimemregistrosde
fontes primárias de seu acervo.
Contudo,nãobastavaapenasoestudodahistória,suacontextualizaçãoe
ainvestigaçãominuciosadosescassosdadosdisponíveis.Eraimportante
tambémasondagemdoconteúdodasalterações,averiguandoasnovasideias
econceitosdesenvolvidos,bemcomoasredundânciasdaquelesjá
suficientementeexploradosemobrasanterioresesintetizadosnaúltima
versão de 1869.
Esteéumtrabalhodefôlego,quedarácondiçõesaosestudiosossinceros,
espíritasounão,deconheceropensamentodeAllanKardec,assimcomo
conduzirátodosaumareflexãoprofunda,paraque,semterceirizarseus
própriospensamentos,concluamporsimesmos,desdequedesarmadosdo
tolo espírito de polarização.
Sópodemosconcluirestebrevíssimoprefácioparabenizandooprojeto
ObrasdeKardecpelaediçãocomparada,frutodeumesforçoempregadoem
atividades,àsvezesmonótonaseextenuantes,masnecessárias;tambémpelo
usodacriatividadenabuscadeexplicaçõesquesatisfizessemoscritériosde
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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 14

cronologiaelógicaduranteaanálisedosregistrosexistentes,permitindo
melhorentendimentodotodo,istoé,daleideimprensa,dasquestões
tipográficas,docontextohistórico,etc;efinalmentepelacolaboraçãono
trabalho de resgate da memória de Allan Kardec.

21 de abril de 2020,

Carlos Seth
CSI do Espiritismo
Imagens e Registros Históricos do Espiritismo
https://www.facebook.com/HistoriaDoEspiritismo/

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Parte III

Paraqueosucessodeumtrabalhocolaborativodepesquisaspossa
atingirresultadosrelevantes,éfundamentalqueospesquisadoresenvolvidos
deixemdeladoqualquertipodepersonalismoeestejamimbuídosdeum
carátercientíficoecriterioso,paraagregarnovosconhecimentosaogrupo.A
buscapelaverdade,ousodarazão,ensinadodesdesempreporAllanKardec,
eoempenhoemdisseminarinformaçõesfundamentadasemfontes
primárias,semopiniõesdecunhopessoal,fezsurgiroprojetodestaobraque
recebe o oportuno nome de: “AS EDIÇÕES DE A GÊNESE”.
Aevoluçãodoconhecimentoespíritaéalgonatural,eatéesperado,como
podemosconstatarnasváriasediçõesdasobrasatualizadasporAllanKardec
aolongodotempo,acomeçarpeloLivrodosEspíritos.EmAGênese,sua
últimaobra,ocodificadordaDoutrinaEspíritareforçouessaideia,deixando
registradoque"oEspiritismojamais
será
ultrapassado,porque,senovas
descobertaslhedemonstrassemqueele
está
emerroacercadeumponto
qualquer,elesemodificarianesseponto;seumaverdadenovaserevelar,ele
a
aceitará"
,vistoque"todas[asciências],semexceção,sãoprodutode
6
observaçõessucessivas,apoiando-seemobservaçõesprecedentes,comoem
umpontoconhecido,parachegaraodesconhecido".Ea
revelaçãoespírita

7
"apoiando-seemfatos,temqueser,e
não
podedeixardeser,essencialmente
progressiva, como todas as ciências de observação"
.
8
ApublicaçãodoartigodenominadoUneInfamie,noperiódicoLe
9
Spiritisme,emdezembrode1884,comumadenúnciafeitaporHenriSausse
sobrepossíveisadulteraçõesocorridasnolivroAGênese,foiopontode
partidaparalevantaradúvida,nomeioEspíritafrancês,seaautoriadetal
ediçãorevista,corrigidaeaumentadaeramesmodeAllanKardec.Segundo
Sausse,na5
a
edição,publicadapelasociedadeespíritafundadaparaa
continuaçãodasobrasdeAllanKardec,constavam126alterações,em
6
KARDEC,Allan.AGênese,osMilagreseasPrediçõessegundooEspiritismo,ColeçãoNumaLinguagem
Simplificada, 2018, Capítulo I, item 55, pp. 27 e 28. (Trecho idêntico na primeira e quinta edição)
7
KARDEC,Allan.AGênese,osMilagreseasPrediçõessegundooEspiritismo,ColeçãoNumaLinguagem
Simplificada, 2018, Capítulo I, item 54, pp. 26 e 27. (Trecho idêntico na primeira e quinta edição)
8
KARDEC,Allan.AGênese,osMilagreseasPrediçõessegundooEspiritismo,ColeçãoNumaLinguagem
Simplificada, 2018, Capítulo I, item 55, pp. 27. (Trecho idêntico na primeira e quinta edição)
9
Uma tradução deste artigo está disponível em LOPES, Ery. O Caso A Gênese, item 15
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comparaçãocomaediçãode1868,sendo:onzeparcialmenterevisadas,
cinquentaadicionadasesessentaecincosuprimidas.Saussefazinsinuações
sobreaautoriadasalteraçõesedospossíveismotivos,usandocomoexemplo
a supressão do item 67 do capítulo XV.
10
ArespostaàacusaçãodeSausseépublicadanaRevueSpiritede15de
dezembrode1884,emumartigodenominadoSuitede“Fictionset
Insinuations”queafirmaquearevisãodaediçãofoifeitaporAllanKardec,
11
em1868,equeumpedidodeinformações,porpartedeHenriSausse,teria
dissipadosuasdúvidassobreotema.Emsuadefesa,aSociedadeCientíficado
Espiritismo,daqualLeymarieeraadministradornaépoca,apresentaos
depoimentosdosenhorJosephRousset,queconfeccionouasmatrizesde
impressão,edosenhorRouge,proprietáriodatipografia,comorelatodas
tiragensdasedições.EssarespostagerouatréplicadeHenriSausse,
publicadanoartigoCorrespondêncianoLeSpiritismedefevereirode1885.
12
Nasequência,naRevueSpiritede15marçode1885,Desliens,
secretário-geraldeAllanKardec,apresentaosseusesclarecimentossobreo
caso,noartigoLaGenèsed’AllanKardec,confirmandoquetodasas
13
modificaçõesforamfeitaspróprioAllanKardeceeximindoP.G.Leymariede
haver tido qualquer ingerência nesse processo.
ApolêmicaaportounoBrasilnaviradadoséculoXXI,quandooescritor
espíritaCarlosdeBritoImbassahy(filhodograndepesquisadorCarlos
Imbassahy)teveacessoauma3
a
ediçãooriginaldolivroAGêneseeefetuou
comparaçõescomatraduçãodaFEBparaoidiomaportuguês,notandoas
diferençasecomunicandosuassuspeitas.TudolevaacrerqueImbassahynão
teveacessoaooriginalda5
a
edição.Umnovofocoparaacusaçõessurgiu,
passandoparaapessoadeGuillonRibeiroaresponsabilidadepela
adulteraçãodaobradeAllanKardec,emsuatradução.Ocasoganhou
repercussãoeviroupolêmicanomeioespíritabrasileiro.Atemáticado
motivopermaneciaamesma,girando,principalmente,sobrepossíveisteses
roustainguistas e a supressão do item 67 do capítulo XV.
14
Em2009,ospesquisadoresehistoriadoresFelipeGonçalveseJoão
Donha,comoacessorecémadquiridoàsobrasoriginaisdigitalizadasde
10
Itempresentena1
a
ediçãoesuprimidona5
a
edição.VideKARDEC,Allan.LaGenèse,lesmiraclesetles
prédictions selon le Spiritisme, 1868, Capítulo XV - Os Milagres do Evangelho, pp. 379 e 380.
11
Nessaépoca,aRevueSpiriteeraapresentadaquinzenalmente.Umatraduçãodesteartigo,Continuaçãode
'Ficções e Insinuações', está disponível em LOPES, Ery. O Caso A Gênese, item 16
12
Influenciações no Espiritismo Pós-Allan Kardec. Autores Espíritas Clássicos, 2018, pp. 34 à 38.
13
Uma tradução deste artigo está disponível em LOPES, Ery. O Caso A Gênese, item 18
14
GONÇALVES, Felipe. Algumas considerações sobre a 5a edição e A Gênese. 2018, p. 14.
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Kardec,graçasabibliotecasvirtuaisnaInternet,empreenderamestudos
visandoesclareceroassuntosobreaautoriadasalteraçõesdaquintaedição.
15
Naépoca,efetuaramprimeiramenteacomparaçãodasquatroprimeiras
edições,concluindoqueeramidênticas.Sededicaram,então,àscomparações
eanálisedaediçãooriginalcoma5
a
ediçãode1872,revista,corrigidae
16
aumentada,epublicaramasdiferençasencontradasemumartigo
denominadoAGênese(atéqueponto)deKardec.Tambémestudarama
17
acusaçãodeHenriSaussenoLeSpiritisme,asediçõesdaRevueSpiritecom
as respostas e os manuscritos publicados em Obras Póstumas.
18
Apesquisafoibemsucedidaemdemonstrarquenãoprocediamas
acusaçõesfeitasaGuillonRibeiro,jáquesuatraduçãoapenasreproduziuo
textodaquintaedição,quenooriginalemfrancêsédiferentedasedições
anteriores.Quantoàdeterminaçãodoautordasalterações,diferentedosseus
antecessores,estespesquisadoresentenderamque:"aconsultadasfontesaté
aquiapresentadasnãonospermiteconcluirseasalteraçõesforamfeitaspor
Bittard,Desliens,Leymarie,opróprioAllanKardecououtrapessoa.Atéo
presentemomento,nãoépossívelafirmarseasalteraçõesforamtambém
adulterações.Diantedetantaslacunas,aquestãosobrealegitimidadeda5ª
ediçãodeAGênesepermaneceemabertoatéquesurjamnovasfontese
evidências".
19
Apolêmicareacendeem2017,destaveznaArgentina,comapublicação
daobraEllegadodeAllanKardec,deSimoniPrivatoGoidanich.Emmeioao
resgatedahistóriadoespiritismo,élançada,maisumavez,atesede
adulteraçãodoconteúdodaquintaediçãodolivroAGênese.Fundamentada
emsériapesquisa,aobratrouxecomocontribuiçõesaotema:informações
sobrealeideimpressãonaFrançanoséculoXIXeosregistrosdas
DeclaraçõesdeImpressãodeoutubro/1867,fevereiro/1869edezembro/1872,
queinfelizmentenãocontémindicaçãodasrespectivasedições,edos
DepósitosLegaisdaprimeiraediçãoemjaneiro/1868edaquintaedição,em
dezembro/1872,encontradosnosArquivosNacionaisdaFrança.Apublicação
dolivronoBrasil,emmaiode2018,fezsurgirgrandesdebatessobreotema,
15
GONÇALVES, Felipe. Algumas considerações sobre a 5a edição e A Gênese. 2018, pp. 14 e 15.
16
SegundoDONHA,JoãoA.V.AGÊNESE,OSMILAGRES,ASPREDIÇÕESeasespiriticesbrasilianas...(II).
2010:"xx.xx.1872-LançamentodaQUINTAEDIÇÃOdaGênese,agorapelaLibrairieSpirite(conformese
podeverificarpornoticiebibliographiquedaBibliothèqueNationaledeFrance).ABNFmantémestaedição
em seu acervo com a identificação: FRBNF30010935."
17
DONHA, João A. V. A Gênese (até que ponto) de Kardec. 2012.
18
DONHA,JoãoA.V.Linhadotempoesclareceediçõesde"Gênese".2012(atualizadaapós2017),_____.A
GÊNESE, OS MILAGRES, AS PREDIÇÕES e as espiritices brasilianas...(II). 2010.
19
GONÇALVES, Felipe. Algumas considerações sobre a 5a edição e A Gênese. 2018, p. 15.
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alémdeterdespertadoumgrandeinteresseporestaobra.Istoprovocoue
tem propiciado estudos de conteúdos e comparações das várias edições.
Pesquisadoreseestudiosostêmsedebruçadosobreasdiferençasentreas
ediçõeseosregistrosempublicações,documentosemanuscritosquecontam
ahistóriaeestãoemitindoopiniõesdiscordantes,comoresultadodesuas
pesquisas.Osadeptosàtesedeadulteraçãoatribuem,novamente,aautoria
aosenhorPierre-GaëtanLeymarie,quefoi,inegavelmente,oresponsávelpor
grandepartedosdesviosdoutrináriosencontradosnomovimentoespírita.De
outroladoestãoosqueatribuemasalteraçõesàAllanKardecedefendemque
não existem desvios doutrinários na quinta edição.
Osurgimento,em2020,deumaquintaediçãorevista,corrigidae
aumentada,contendonafolhaderostooanode1869eimpressapela
LibrairieSpiriteetdesSciencesPsychologiques,portantodiferentedaquinta
ediçãoqueconhecíamosatéentão,semanonafolhaderostoe,segundoseu
DepósitoLegal,publicadaem1872,acirraosdebatese,consequentemente,as
pesquisas e os estudos pertinentes ao caso.
Nasequência,foramdescobertosnovosdocumentosemanuscritos,no
BrasilenaFrança,devidamentedivulgadosnaInternetparaacomunidade
espírita,apartirdoesforçodeváriospesquisadoresqueseuniramdeforma
criteriosa,colaborativaeparticipativapara,apartirdaanálisedefontes
primárias,fornecerumaluze,quemsabe,umaconclusãoracionalsobreo
ocorridocomasdiferentesediçõesdeAGênese.Podemosdestacar,dentreas
pesquisas já realizadas, as seguintes descobertas relevantes:
1.OsmanuscritosConselhossobreaGênesede22/02/1868e
20
CorreçãodaGênese,de18/07/1868,informamqueAllanKardec
pretendia e estava efetuando alterações nos textos do livro A Gênese.
2.UmmanuscritoinéditocomprovaqueKardecjáestavapensandoem
21
criar,jáem21/11/1868,aprópriaeditoraparacomercializarasobras,
alémdejáestarverificandoomelhorlugarparaasuainstalação.
Nestemanuscrito,oEspíritodoSr.Didiersugere,dentrevárias
coisas,queainstalaçãodaLibrairieSpiritepudesseestar,talvez,do
outroladodorio,emlocaldefácilacessoeconveniênciaeaconselha
AllanKardecasepararoseucentrodeoperaçõesdodalivrariaaser
fundada,evitandoassimamisturadeKardeccomochefedadoutrina
com a figura de livreiro.
20
Publicação de manuscritos pertencentes ao museu AllanKardec.Online, datada de 07/03/2020.
21
O manuscrito pertence ao acervo do museu AllanKardec.Online, e foi divulgado em 08/04/2020.
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3.AdescobertadequeaLibrairieSpiriteetdesSciences
22
Psychologiquesestavaautorizadapelogovernofrancêsapublicar,
conformeoBrevetemitido,apartirde02deabrilde1869.Esta
pesquisacomprovaquefoiKardecquemsolicitou,emvida,oreferido
Brevetdefuncionamentoequeasucessãodosdireitosdestefoifeita
paraAmélieBoudet,em20deagostodomesmoano,enão,como
algunsimaginavam,paraBittard,DesliensouLeymarie.Ouseja,a
responsávellegalpelaLibrairieSpirite,queeditouasobrasapóso
desencarnedeKardec,foiAmélieGabrielleBoudet,naqualidadede
legítima herdeira do espólio de Allan Kardec.
4.Coma“descoberta”,emumabibliotecadaSuíça,daquintaediçãodo
livroAGênesecomoanode1869impressonafolhaderostoecom
23
oconteúdoidênticoàquintaediçãoconhecida,comanoatribuídode
1872(apesardenãoconstarimpressonolivro),ficatotalmente
comprometidaateoriadequeosenhorPierre-GaëtanLeymarieseria
oautoroumesmoparticipoudasalterações,jáquenesseanoele
aindanãoeraoresponsável,nempelaRevueSpirite,nempela
24
SociétéAnonymeetàCapitalVariabledelaCaisseGénéraleet
CentraleduSpiritisme,emuitomenospelaLibrairieSpirite.Além
25 26
disso,nessemomento,aindanãohaviaocorridoaaproximaçãode
LeymariecomJeanGuérin,discípuloeherdeirodeRoustaing,que
patrocinoutodaadifusãodaobraOsQuatroEvangelhosnaRevista
Espírita, o que só ocorreu a partir de 1879..
27
5.NacapadaediçãodolivroAGênesede1869,diferentedaquinta
ediçãode1872,constacomoeditoraaLibrairieSpiriteetdesSciences
Psychologiques,impressãoporTyp.Rouge,frères,DunonetFresnée
livreiros:A.Lacroix,VerboeckhovenetCie-LibrairieInternationale
eDidieretCie-LibrairieAcadémique.Enquantoquenaquinta
22
Postagem feita pelo CSI do Espiritismo, em 29/03/2020.
23
AquintaediçãofoidescobertapeloCSIdoEspiritismo,emnotíciapublicadaem26/02/2020eaversão
digital da edição pertence ao Museu AllanKardec.Online.
24
LeymarieassumiuadireçãodaRevueSpiriteemjunhode1871,comarenúnciadosenhorDesliens,
conforme divulgado na Revista Espírita de Setembro de 1871, p. 285 e 288.
25
LeymarieassumiuaadministraçãodaSociétéAnonymeemjunhode1871,comarenúnciadosenhor
Desliens, conforme divulgado na Revista Espírita de Setembro de 1871, p. 285 e 288.
26
LeymarieassumiuaLibrairieSpirite,emsubstituiçãoaosenhorBittard,emjunhode1873,conforme
divulgado na Revista Espírita de Junho de 1873, p. 95.
27
OrelacionamentodeLeymariecomGuerrinsóiniciouem1879,seteanosdepoisdasduasimpressõesda
quintaediçãoestaremimpressas,conformeindicadoemGOIDANISH,SimoniP.OLegadodeAllanKardec,
2018,pp.237a239(Vide:RevueSpiritedemarçode1879,pp.116-117,RevueSpiritedeabrilde1879,pp.
121, Revue Spirite de maio de 1879, pp. 161 e FROPO, Berthe. Beaucoup de lumière. 1884, p 51.)
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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 20

ediçãode1872,constaapenasaeditoraelivrariaAlaLibrairie
SpiriteeimpressãoporTyp.RougefrèresetComp..Apesquisa
28
apresentafortesargumentosrelativosàpossíveldataçãoda
publicaçãodaquintaediçãodolivroAGênesede1869,utilizando
comobaseasdenominaçõesutilizadasparaoeditoreparao
impressor constantes das várias obras existentes na época.
6.PesquisassobreolivroCatalogueraisonnédesouvragespouvant
29
serviràfonderunebibliothèquespiritecomprovamqueexistem
váriasimpressõesdoCatálogoRacionalnoanode1869,com
pequenasdiferençasentreasediçõesanalisadas.Asanálises
efetuadasapresentamfortesindíciosecorroboramatesedadatação
daquintaediçãodeAGênesede1869,bemcomodemonstramqueo
CatálogoRacionalfoiutilizadodeacordocomapropostaevontade
deAllanKardec.Pelomenosem1869,apósodesencarnedeAllan
Kardec,houveacatalogaçãodenovasobrasqueforamacrescentadas
àsinicialmenteelencadas,mastodasdentrodoscritériospropostos
pelo autor.
7.AindasobreoCatálogoRacional,foiencontradoummanuscrito
inéditodeAllanKardec,contendoumrascunhodetrechosdeste
30
catálogo,quecomprovaquepartedasinformaçõesqueconstamdo
referidocatálogo,ditasporunspesquisadorescomo"polêmicas"e
"nãosendofeitasporAllanKardec",edefendidasporoutros,foram
feitaspelopróprioAllanKardec.Alémdisso,apesquisafornece
indíciosdequeaobservação“relativaànaturezafluídicadocorpode
Jesus,quenãoterianascidoesofridosenãoemaparência,sera
mesmadosdocetistas”(daobraOsQuatroEvangelhos)temalta
probabilidadedetersidoacrescentadaaofinaldoitem67,do
Capítulo XV, da 5ª edição do livro A Gênese, pelo próprio Kardec.
8.ApesquisaefetuadasobreaprimeiraediçãobrasileiradolivroA
31
Gênese,de1882,publicadapelaSociedadeAcadêmicaDeusChristoe
Caridade,quetinhaAfonsoAngeliTorterolicomoumdosprincipais
divulgadoreseumadasfigurasmaisimportantesparaoEspiritismo
científico,nofinaldoséculoXIXeiníciodoséculoXXnoBrasil,
28
Pesquisa realizada por CSI do Espiritismo, postada em 02/04/2020.
29
Pesquisa postada em 03/04/2020 pelo CSI do Espiritismo e pesquisa postada em 04/04/2020, pelo
museu AllanKardec.Online.
30
ApublicaçãodapesquisacomomanuscritodeseuacervopessoalfoifeitapelomuseuAllanKardec.Online,
datada de 05/04/2020.
31
Publicação datada de 20/03/2020 pelo museu AllanKardec.Online.
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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 21

apresentaargumentossobreaprobabilidadedaalteraçãotersido
feitaporAllanKardec,vistoqueopróprioTorterolli(líderdos
científicos)seriaoresponsávelpelatraduçãoapartirdeumaedição
deAGênesealterada,eomesmonãoconstatoue/ourelatou
divergênciasdoutrináriasnestaediçãoutilizadacomobaseparaa
tradução.

Aspesquisaseasbuscaspornovosdocumentosencontram-seem
andamentoeosresultadosquejátemosnosmostramqueoassuntonãoestá
encerrado;pelocontrário,existemuitooqueseconsiderarerefletir,antesde
chegarmos a qualquer conclusão.
Entendendonossopapelecompromissocomosespíritaseacomunidade
científica,estamosbuscandoemnossoacervodemilharesdepáginasem
centenasdecartasemanuscritosdeAllanKardec,aindanãocatalogados,por
conteúdorelativoàquestãoecompartilhandoosachados,paraquetodos
tenhamoportunidadedeexaminartambém.Játivemosalgumêxitoetemos
32
a expectativa de, em breve, colher mais frutos.
AsEdiçõesdeAGênesecheganestemomentoespecialdahistoriografia
doEspiritismo,possibilitandoquetodospossamteracessoaostextosdas
duasedições(tantodooriginalemfrancês,comodatraduçãoemportuguês),
apresentadosdeumaformaextremamentedidáticaedeagradável
visualização,propiciandoaoleitorfazerseusprópriosestudoseanálises,
verificandotodosospontosqueforammodificados,parachegarasuas
próprias conclusões do que estas diferenças representam.
Esperamosquealeituraeoestudodestaobra,emconjuntocomas
pesquisasqueforamapresentadaseestãosendodesenvolvidas,possa
colaborarparanosaproximarmosdaverdadepelosfatose,deformafraternal
erespeitosa,chegarmosaumconsensosobreoocorrido,entreestudiosose
pesquisadores.
Encerramoscomumahomenagematodosospesquisadoresqueatéaqui
sededicarameaosquepermanecemnoestudodessaquestão,emespeciala
CarlosSeth,doCSIdoEspiritismo.Sobreaimpossibilidadeatualdeuma
conclusãodefinitivadaautoriadasalteraçõesefetuadasna5
a
ediçãodeA
Gênese,deixamosaoleitorarecomendaçãodoprofessor,historiadore
32
Asdescobertas1,2,6,7e8foramrealizadaspeloMuseuAllanKardec.Online,combaseemseuacervo,
com divulgação de três manuscritos inéditos.
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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 22

pesquisadorFelipeGonçalves:"Atélá,valerecordardeumamáximade
AllanKardec:“Naausênciadosfatos,adúvidaéaopiniãodohomem
sensato.”
33

21 de abril de 2020,

AllanKardec.Online
Historiografia do Espiritismo
http://allankardec.online
https://www.facebook.com/allankardec.online/

33
KARDEC Allan. O Livro dos Espíritos. Coleção Numa linguagem simplificada, 2019, item VII p. 20 (com
revisão da tradução)
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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 23

Sobre a comparação entre as edições

Emlinhasgerais,aexibiçãodacomparaçãoutilizacomoreferênciaa
estruturaeconteúdodaediçãooriginal,apresentadadoladoesquerdoda
34
página,comparadacomoconteúdoeestruturada5
a
edição,apresentadado
35
lado direito.
Porestemotivo,oSumáriodesteVolumedoeBooksegueaordemeos
nomesdecapítulosesubtítulosda1
a
edição.AcomparaçãodaTabledes
Matièresdasduasediçõeséapresentadaaofinaldaobra,istoé,emsua
posição original.
Paraascapas,páginasdatipografiaefolhasderosto,usamosasimagens
da5
a
ediçãode1869.Aspequenasdiferençasnessaspáginasentreasduas
impressões da 5
a
edição serão abordadas no Volume III.
Omiolodasduasediçõeséapresentadoladoalado,conformeexemplo
abaixodeumtrechodoCapítulo1,permitindoaidentificaçãorápidadoque
está igual e do que mudou, denominado genericamente de "diferença".

CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)
18.-Lasciencemoderneafaitjustice
desquatreélémentsprimitifsdesAnciens,
etd'observationenobservation,elleest
arrivéeàlaconceptiond'unseulélément
générateurdetouteslestransformations
delamatière;maislamatière,par
elle-même,estinerte;ellen'anivie,ni
pensée,nisentiment;illuifautsonunion
avecleprincipespirituel.LeSpiritismen'a
nidécouvert,niinventéceprincipe,maisle
.
18.-Lasciencemoderneafaitjustice
desquatre
éléments
primitifsdesAnciens,
etd'observationenobservation,elleest
arrivéeà
laconceptiond'unseul
élément

générateur
detouteslestransformationsde
la
matière
;maisla
matière,
par
elle-même,

estinerte;ellen'anivie,ni
pensée,
ni
sentiment;illuifautsonunionavecle
principespirituel.LeSpiritismen'ani
découvert
ni
inventé
ceprincipe,mais,le
.
34
Otextodaobradaprimeiraàquartaediçãoéexatamenteomesmo.Aesteconjunto,foidadoonomede
"edição original"..
35
O texto da obra nas duas impressões da quinta edição (1869 e 1872) é exatamente o mesmo.

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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 24

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)
premier,ill'adémontrépardespreuves
irrécusables;ill'aétudié,analysé,etena
rendul'actionévidente.Àl'élément
matériel,ilestvenuajouterl'élément
spirituel.Élémentmatérieletélément
spirituel,voilàlesdeuxprincipes,lesdeux
forcesvivesdelanature.Parl'union
indissolubledecesdeuxélémentson
expliquesanspeineunefouledefaits
jusqu'alors inexplicables.
Parsonessencemême,etcomme
ayantpourobjetl'étuded'undesdeux
élémentsconstitutifsdel'univers,le
Spiritismetoucheforcémentàlaplupart
dessciences;ilnepouvaitvenirqu'après
…..l'élaborationdecessciences,etaprès
surtoutqu'ellesauraientprouvéleur
impuissanceàtoutexpliquerparlesseules
lois de la matière.
premier,ill'a
démontré
pardespreuves
irrécusables
;ill'a
étudié,analysé,
etena
rendul'action
évidente.
A
l'élément

matériel
,ilestvenuajouter
l'élément

spirituel.
Elémentmatériel
et
élément

spirituel,
voilà
lesdeuxprincipes,lesdeux
forcesvivesdelanature.Parl'union
indissolubledecesdeux
éléments,
on
expliquesanspeineunefouledefaits
jusqu'alors inexplicables (1).
Le Spiritisme,
ayantpourobjet
l'étude
del'undesdeux
éléments
constitutifsdel'univers,.
. touche
forcémentà
laplupart
dessciences;ilnepouvaitvenir
qu'après

leur
élaboration
,etilest
né,

parlaforcedeschoses,de
l'impossibilité
de
. toutexpliquer
à
l'aidedesseules
lois de la matière.

(1)Lemot
élément
n'estpasprisicidanslesensde
corpssimple,
élémentaire
,de
molécules
primitives,
maisdansceluidepartieconstituanted’untout.En
cesens,onpeutdireque
l'élément
spirituelaune
partactivedans
l'économie
del'univers,commeon
ditque
l'élément
civilet
l'élément
militairefigurent
danslechiffred'unepopulation;que
l'élément

religieuxentredans
l'éducation
;qu'en
Algérie,
ily
a
l'élément arabe
et
l'élément européen
.

Utilizamosrecursosdecoresediagramaçãoparaummelhordestaque
das diferenças entre as edições:
●Sobre as cores:
○Otextoigualestáemcinza,pararealçarocontrastecomascoresdos
trechos modificados;
○Em vermelho, o texto da 1
a
edição que foi suprimido (S) na 5
a
edição;
○Em azul, o texto acrescentado (A) na 5
a
edição;
○Emlaranja,otextomodificado(M),istoéhouvesupressãode
conteúdo e inclusão de novo conteúdo na mesma posição do texto;
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○Emvioleta,otextoquesofreualgumajustedeênfase(E)(incluiuou
retirouitálico)(exemplo:
générateur
),foimovidodeposição(P)
(exemplo:LeSpiritisme)outevecorreção(C)ortográfica(exemplo:
Écritures na introdução).
●Sobre a diagramação:
○Ostrechosiguaisseguemamesmadiagramaçãonasduascolunas,
istoé,sãosincronizadosdetalformaquecadaumadaspalavras
aparece no mesmo lugar dos dois lados.
○Sãodeixadaslacunasàdireita,seotrechofoisuprimidoeà
esquerda se o trecho foi acrescentado.
○Trechosmodificadospodemtercomprimentosdiferentes,porém
devemsempreocuparomesmoespaço,paraqueotextoigual
permaneçasincronizado.Sendoassim,éacrescentadaumalacuna
noladoemqueotextoémenorparaqueeleocupeomesmoespaço
do texto maior.
○Todasasnotasderodapéaparecememfontemenor,imediatamente
apósoitememqueelassãoreferenciadas,permitindo,destaforma,
queelaspossamsercolocadasladoaladocomanotaequivalentena
outraediçãoeseutextopossaserdevidamenteassinaladoemcores,
conforme existam diferenças.

Asletrasentreparêntesis(A,M,S,E,P,C)serãoutilizadasnoVolume
IV,emtotalizações,comonacontagemdeocorrênciasdecadatipode
diferença por capítulo, e em referências ao tipo de diferença.
Existemtrechosemqueduasdiferenças,umasupressãoeumacréscimo,
podemter,pelosignificado,umaconotaçãodemodificação,comonoitem18
docapítuloI:"qu'aprèsl'élaborationdecessciences"naprimeiraedição,que
setransformouem"
qu'après
leur
élaboration
"naquintaedição.Seria"ces
sciences"omesmoque"leur"?Decidimosdeixarestegraudeinterpretação
para ser feito durante a análise das diferenças e elaboração do Volume IV.
Existemmuitasdiferençasdepontuação,deformaque,nestaediçãodo
VolumeIdoeBook,optamospornãofazeresteassinalamento.Se
futuramentesentirmosnecessidadedeteraidentificaçãodestetipode
diferença,paraumamelhoranálise,porexemplo,investiremostempoparao
devido assinalamento e divulgação, em uma edição futura.

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Capa e Contracapa da 1
a
edição (1868)

Fonte: Imagens cedidas por AllanKardec.Online de exemplar de seu acervo.

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Falsa Folha de Rosto
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869)

Estaediçãoéraríssimaeespecialpor
apresentarumadedicatóriadeAllan
KardecparaamadameDucarel:Souvenir
de fraternité spirite.
Ooriginaldestaediçãoencontra-sena
BibliotecadaUniversidadedeNeuchâtel
na Suíça.
Fonte: Imagens cedidas por AllanKardec.Online de exemplares de seu acervo.

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Tipografia
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869)

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Folha de Rosto
1
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Introduction
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)
ALAPREMIÈRE ÉDITION,PUBLIÉEEN
JANVIER 1868.
Cenouvelouvrageestunpasdeplusenavant
danslesconséquencesetlesapplicationsdu
Spiritisme.Ainsiquel'indiquesontitre,ilapour
objetl'étudedetroispointsdiversement
interprétésetcommentésjusqu'àcejour:La
Genèse,lesmiraclesetlesprédictions,dansleurs
rapportsaveclesloisnouvellesquidécoulentde
l'observation des phénomènes spirites.
Cenouvelouvrageestunpasdeplusenavant
danslesconséquencesetlesapplicationsdu
Spiritisme.Ainsiquel'indiquesontitre,ilapour
objetl'étudedepointsdiversement
interprétés
et
commentésjusqu'à
cejour:La
Genèse,
les
miraclesetles
prédictions
,dansleursrapports
aveclesloisnouvellesqui
découlent
de
l'observation des phénomènes spirites.

Deuxélémentsou,sil'onveut,deuxforces
régissentl'univers:l'élémentspiritueletl'élément
matériel;del'actionsimultanéedecesdeux
principes,naissentdesphénomènesspéciauxqui
sontnaturellementinexplicables,sil'onfait
abstractiondel'undesdeux,absolumentcommela
formationdel'eauseraitinexplicablesil'onfaisait
abstractiondel'undesesdeuxéléments
constituants : l'oxygène ou l'hydrogène.
Deux
éléments
ou,sil'onveut,deuxforces
régissent
l'univers:
l'élément
spirituelet
l'élément

matériel
;del'action
simultanée
decesdeux
principes,naissentdes
phénomènesspéciaux
qui
sontnaturellementinexplicables,sil'onfait
abstractiondel'undesdeux,absolumentcommela
formationdel'eauseraitinexplicablesil'onfaisait
abstractiondel'undesesdeux
éléments

constituants : l'oxygène et l'hydrogène.

LeSpiritismeendémontrantl'existencedu
mondespiritueletsesrapportsaveclemonde
matérieldonnelaclefd'unefouledephénomènes
incompris,etconsidérés,parcelamême,comme
inadmissiblesparunecertaineclassedepenseurs.
CesfaitsabondentdanslesEcritures,etc'estfaute
deconnaîtrelaloiquilesrégit,queles
commentateursdesdeuxcampsopposés,tournant
sanscessedanslemêmecercled'idées,lesuns
faisantabstractiondesdonnéespositivesdela
science,lesautresduprincipespirituel,n'ontpu
aboutir à une solution rationnelle.
LeSpiritisme,en
démontrant
l'existencedu
mondespiritueletsesrapportsaveclemonde
matériel,
donnelaclefd'unefoulede
phénomènes

incompris,et
considérés,
parcela
même,
comme
inadmissiblesparunecertaineclassedepenseurs.
CesfaitsabondentdanslesÉcritures,etc'estfaute
de
connaître
laloiquiles
régit,
queles
commentateursdesdeuxcamps
opposés,
tournant
sanscessedansle
même
cercle
d'idées,
lesuns
faisantabstractiondes
données
positivesdela
science,lesautresduprincipespirituel,n'ontpu
aboutir à une solution rationnelle.

Cettesolutionestdansl'actionréciproquede
l'espritetdelamatière.Elleôte,ilestvrai,àla
plupartdecesfaitsleurcaractèresurnaturel;mais
lequelvautlemieux:delesadmettrecomme
ressortantdesloisdelanature,oudelesrejeter
toutàfait?Leurrejetabsoluentraîneceluidela
basemêmedel'édifice,tandisqueleuradmissionà
Cettesolutionestdansl'action
réciproque
de
l'espritetdela
matière.
Elle
ôte,
ilestvrai,
à
la
plupartdecesfaitsleur
caractère
surnaturel;mais
lequelvautmieux:delesadmettrecomme
ressortantdesloisdelanature,oudelesrejeter
tout
à
fait?Leurrejetabsolu
entraîne
celuidela
base
même
de
l'édifice,
tandisqueleuradmission
à

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Introduction
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

cetitre,nesupprimantquelesaccessoires,laisse
cettebaseintacte.VoilàpourquoileSpiritisme
ramènetantdegensàlacroyancedevéritésqu'ils
considéraient naguère comme des utopies.
cetitre,nesupprimantquelesaccessoires,laisse
cettebaseintacte.
Voilà
pourquoileSpiritisme
ramène
tantdegens
à
lacroyancede
vérités
qu'ils
considéraient naguère comme des utopies.

Cetouvrageestdonc,ainsiquenousl'avons
dit,uncomplémentdesapplicationsduSpiritisme
àunpointdevuespécial.Lesmatériauxenétaient
prêts,outoutaumoinsélaborésdepuislongtemps,
maislemomentdelespubliern'étaitpasencore
venu.Ilfallaitd'abordquelesidéesquidevaienten
fairelabasefussentarrivéesàmaturité,et,en
outre,tenircomptedel'opportunitédes
circonstances.LeSpiritismen'animystères,ni
théoriessecrètes;toutdoityêtreditaugrandjour,
afinquechacunpuisselejugerenconnaissancede
cause;maischaquechosedoitvenirensontemps
pourvenirsûrement.Unesolutiondonnéeàla
légère,avantl'élucidationcomplètedelaquestion,
seraitunecausederetardplutôtque
d'avancement.Danscelledontils'agitici,
l'importancedusujetnousfaisaitundevoird'éviter
toute précipitation.
Cetouvrageestdonc,ainsiquenousl'avons
dit,un
complément
desapplicationsduSpiritisme
à
unpointdevue
spécial.
Les
matériaux
en
étaient

prêts,
toutaumoins
élaborés
depuislongtemps,
maislemomentdelespublier
n'était
pasencore
venu.Ilfallaitd'abordqueles
idées
quidevaienten
fairelabasefussent
arrivéesàmaturité,
et,en
outre,tenircomptede
l'opportunité
des
circonstances.LeSpiritismen'ani
mystères,
ni
théoriessecrètes
;toutdoity
être
ditaugrandjour,
afinquechacunpuisselejugerenconnaissancede
cause;maischaquechosedoitvenirensontemps
pourvenir
sûrement.
Unesolution
donnéeà
la
légère,
avant
l'élucidationcomplète
delaquestion,
seraitunecausederetard
plutôt
que
d'avancement.Danscelledontils'agitici,
l'importancedusujetnousfaisaitundevoir
d'éviter

toute précipitation.

Avantd'entrerenmatière,ilnousaparu
nécessairededéfinirnettementlerôlerespectifdes
Espritsetdeshommesdansl'œuvredeladoctrine
nouvelle;cesconsidérationspréliminaires,quien
écartenttouteidéedemysticisme,fontl'objetdu
premierchapitre,intitulé:Caractèresdela
révélationspirite;nousappelonssurcepointune
attentionsérieuse,parcequelàest,enquelque
sorte, le nœud de la question.
Avantd'entreren
matière,
ilnousaparu
nécessaire
de
définir
nettementle
rôle
respectifdes
Espritsetdeshommesdansl'oeuvredeladoctrine
nouvelle;ces
considérationspréliminaires,
quien
écartent
toute
idée
demysticisme,fontl'objetdu
premierchapitre,
intitulé
:
Caractères
dela
révélation
spirite;nousappelonssurcepointune
attention
sérieuse,
parceque
là
est,enquelque
sorte, le noeud de la question.
Malgrélapartquiincombeàl'activité
humainedansl'élaborationdecettedoctrine,
l'initiativeenappartientauxEsprits,maisellen'est
forméedel'opinionpersonnelled'aucund'eux;elle
n'est,etnepeutêtre,quelarésultantedeleur
enseignementcollectifetconcordant.Àcette
Malgré
lapartquiincombe
àl'activité

humainedans
l'élaboration
decettedoctrine,
l'initiativeenappartientauxEsprits,maisellen'est
formée
del'opinionpersonnelled'aucund'eux;elle
n'est,etnepeut
être,
quela
résultante
deleur
enseignementcollectifetconcordant.Acette
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Introduction
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

conditionseule,ellepeutsedireladoctrinedes
Esprits,autrementceneseraitqueladoctrined'un
Esprit,etellen'auraitquelavaleurd'uneopinion
personnelle.
conditionseule,ellepeutsedireladoctrinedes
Esprits,autrementceneseraitqueladoctrined'un
Esprit,etellen'auraitquelavaleurd'uneopinion
personnelle.
Généralité et concordance dans
l'enseignement,telestlecaractèreessentieldela
doctrine,laconditionmêmedesonexistence;ilen
résultequetoutprincipequin'apasreçula
consécrationducontrôledelagénéraliténepeut
êtreconsidérécommepartieintégrantedecette
mêmedoctrine,maiscommeunesimpleopinion
isoléedontleSpiritismenepeutassumerla
responsabilité.
Généralité
et concordance dans
l'enseignement,telestle
caractère
essentieldela
doctrine,lacondition
même
desonexistence;ilen
résulte
quetoutprincipequin'apas
reçu
la
consécration
du
contrôle
dela
généralité
nepeut
êtreconsidéré
commepartie
intégrante
decette
même
doctrine,maiscommeunesimpleopinion
isolée
dontleSpiritismenepeutassumerla
responsabilité.

C'estcettecollectivitéconcordantede
l'opiniondesEsprits,passée,enoutre,aucriterium
delalogique,quifaitlaforcedeladoctrinespirite,
etenassurelaperpétuité.Pourqu'ellechangeât,il
faudraitquel'universalitédesEspritschangeât
d'opinion,etqu'ilsvinssentunjourdirele
contrairedecequ'ilsontdit;puisqu'elleasa
sourcedansl'enseignementdesEsprits,pour
qu'ellesuccombât,ilfaudraitquelesEsprits
cessassentd'exister.C'estaussicequilafera
toujoursprévaloirsurlessystèmespersonnelsqui
n'ont pas, comme elle, leurs racines partout.
C'estcette
collectivité
concordantede
l'opiniondesEsprits,
passée,
enoutre,au
critérium

delalogique,quifaitlaforcedeladoctrinespirite,
etenassurela
perpétuité.
Pourqu'elle
changeât,
il
faudraitque
l'universalité
desEsprits
changeât

d'opinion,etqu'ilsvinssentunjourdirele
contrairedecequ'ilsontdit;puisqu'elleasa
sourcedansl'enseignementdesEsprits,pour
qu'elle
succombât,
ilfaudraitquelesEsprits
cessassentd'exister.C'estaussicequilafera
toujours
prévaloir
surles
systèmes
personnelsqui
n'ont pas, comme elle, leurs racines partout.
LeLivredesEspritsn'avusoncréditse
consoliderqueparcequ'ilestl'expressiond'une
penséecollectivegénérale;aumoisd'avril1867,il
avus'accomplirsapremièrepériodedécennale;
danscetintervalle,lesprincipesfondamentaux
dontilaposélesbasesontétésuccessivement
complétésetdéveloppés,parsuitede
l'enseignementprogressifdesEsprits,maisaucun
n'areçuundémentidel'expérience;tous,sans
exception,sontrestésdebout,plusvivacesque
jamais,tandisque,detouteslesidées
contradictoiresqu'onaessayéd'yopposer,aucune
LeLivredesEspritsn'avuson
crédit
se
consoliderqueparcequ'ilestl'expressiond'une
pensée
collective
générale
;aumoisd'avril1867,il
avus'accomplirsa
premièrepériodedécennale
;
danscetintervalle,lesprincipesfondamentaux,
dontila
posé
lesbases,ont
été
successivement
complétés
et
développés,
parsuitede
l'enseignementprogressifdesEsprits,maisaucun
n'a
reçu
un
démenti
de
l'expérience
;tous,sans
exception,sont
restés
debout,plusvivacesque
jamais,tandisque,detoutesles
idées

contradictoiresqu'ona
essayé
d'yopposer,aucune
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Introduction
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

n'aprévalu,précisémentparceque,detoutesparts,
lecontraireétaitenseigné.C'estlàunrésultat
caractéristiquequenouspouvonsproclamersans
vanité,puisquenousnenousensommesjamais
attribué le mérite.
n'a
prévalu,précisément
parceque,detoutesparts,
lecontraire
étaitenseigné.
C'est
là
un
résultat

caractéristique
quenouspouvonsproclamersans
vanité,
puisquenousnenousensommesjamais
attribué le mérite.

Lesmêmesscrupulesayantprésidéàla
rédactiondenosautresouvrages,nousavonspu,
entoutevérité,lesdireselonleSpiritisme,parce
quenousétionscertaindeleurconformitéavec
l'enseignementgénéraldesEsprits.Ilenestde
mêmedecelui-ci,quenouspouvons,pardes
motifssemblables,donnercommelecomplément
desprécédents,àl'exception,toutefois,de
quelquesthéoriesencorehypothétiques,quenous
avonseusoind'indiquercommetelles,etquine
doiventêtreconsidéréesquecommedesopinions
personnelles,jusqu'àcequ'ellesaientété
confirméesoucontredites,afinden'enpasfaire
peser la responsabilité sur la doctrine.
Les
mêmes
scrupulesayant
présidéà
la
rédaction
denosautresouvrages,nousavonspu
lesdireselonleSpiritisme,parcequenous
étions

certaindeleur
conformité
avecl'enseignement
général
desEsprits.Ilenestde
même
decelui-ci,
quenouspouvons,pardesmotifssemblables,
donnercommele
complément
des
précédents,à

l'exception,toutefois,dequelques
théories
encore
hypothétiques,
quenousavonseusoind'indiquer
commetelles,etquinedoivent
êtreconsidérées

quecommedesopinionspersonnelles,
jusqu'à
ce
qu'ellesaient
étéconfirmées
oucontredites,afinde
n'enpasfairepeserla
responsabilité
surla
doctrine.
Dureste,leslecteursassidusdelaRevue
aurontpuyremarquer,àl'étatd'ébauche,la
plupartdesidéesquisontdéveloppéesdansce
dernierouvrage,commenousl'avonsfaitpourles
précédents.LaRevueestsouventpournousun
terraind'essaidestinéàsonderl'opiniondes
hommesetdesEspritssurcertainsprincipes,avant
delesadmettrecommepartiesconstituantesdela
doctrine.
Dureste,leslecteursassidusdelaRevue
aurontpuyremarquer,
àl'étatd'ébauche,
la
plupartdes
idées
quisont
développées
dansce
dernierouvrage,commenousl'avonsfaitpourles
précédents.
LaRevueestsouventpournousun
terraind'essai
destinéà
sonderl'opiniondes
hommesetdesEspritssurcertainsprincipes,avant
delesadmettrecommepartiesconstituantesdela
doctrine.

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LA GENÈSE SELON LE SPIRITISME
CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

1.-Peut-onconsidérerleSpiritismecomme
unerévélation?Danscecas,quelestsoncaractère
?Surquoiestfondéesonauthenticité?Àquietde
quellemanièrea-t-elleétéfaite?Ladoctrine
spiriteest-elleunerévélationdanslesens
liturgiquedumot,c’est-à-direest-elledetous
pointsleproduitd’unenseignementoccultevenu
d’enhaut?Est-elleabsolueoususceptiblede
modifications?Enapportantauxhommeslavérité
toutefaite,larévélationn’aurait-ellepaspoureffet
delesempêcherdefaireusagedeleursfacultés,
puisqu’elleleurépargneraitletravaildela
recherche?Quellepeutêtrel’autoritéde
l’enseignementdesEsprits,s’ilsnesontpas
infailliblesetsupérieursàl’humanité?Quelleest
l’utilitédelamoralequ’ilsprêchent,sicettemorale
n’estautrequecelleduChristquel’onconnaît?
Quellessontlesvéritésnouvellesqu’ilsnous
apportent?L’hommea-t-ilbesoind’unerévélation
etnepeut-iltrouverenlui-mêmeetdanssa
consciencetoutcequiluiestnécessairepourse
conduire?Tellessontlesquestionssurlesquellesil
importe d’être fixé.

1.-Peut-on
considérer
leSpiritismecomme
une
révélation
?Danscecas,quelestson
caractère

?Surquoiest
fondée
son
authenticité
?Aquietde
quelle
manière
a-t-elle
été
faite?Ladoctrine
spiriteest-elleune
révélation
danslesens
théologique
dumot,
c'est-à-dire
est-elleentout
pointleproduitd'unenseignementoccultevenu
d'enhaut?Est-elleabsolueoususceptiblede
modifications?Enapportantauxhommesla
vérité

toutefaite,la
révélation
n'aurait-ellepaspoureffet
deles
empêcher
defaireusagedeleurs
facultés,

puisqu'elleleur
épargnerait
letravaildela
recherche?Quellepeut
êtrel'autorité
de
l'enseignementdesEsprits,s'ilsnesontpas
infaillibleset
supérieursàl'humanité
?Quelleest
l'utilité
delamoralequ'ils
prêchent,
sicettemorale
n'estautrequecelleduChristquel'on
connaît
?
Quellessontles
vérités
nouvellesqu'ilsnous
apportent?L'hommea-t-ilbesoind'une
révélation

etnepeut-iltrouveren
lui-même
etdanssa
consciencetoutcequiluiest
nécessaire
pourse
conduire?Tellessontlesquestionssurlesquellesil
importe d'être fixé.

2.-Définissonsd’abordlesensdumot
révélation.
Révéler, dérivé du mot voile (du latin velum),
signifie littéralement ôter
levoile;et,aufiguré:découvrir,faire
connaîtreunechosesecrèteouinconnue.Dansson
acceptionvulgairelaplusgénérale,ilseditde
toutechoseignoréequiestmiseaujour,detoute
idéenouvellequimetsurlavoiedecequel’onne
savait pas.
2.-
Définissons
d'abordlesensdumot
révélation
. [juntou parágrafos]
Révéler
,dulatinrevelare,dontlaracineest
velum,voile,signifie
littéralement
sortirde
dessouslevoile,etau
figuré
:
découvrir,
faire
connaître
unechose
secrète
ouinconnue.Dansson
acceptionvulgairelaplus
générale,
ilseditde
toutechose
ignorée
quiestmiseaujour,detoute
idée
nouvellequimetsurlavoiedecequel'onne
savait pas.
1
N.E.(NotadoEditor):Na5
a
edição,notítulodocapítuloestáescrito"Caractère",enquantoquenocabeçalhodaspáginasdo
capítuloenaTabledesMatières,onomedocapítulocontinuaescritocomona1
a
edição,ouseja"Caractères".Qualdosdoiséo
correto?Acorreçãodonomedocapítulofoiintencionaleocabeçalhopermaneceudesatualizado?OuaretiradadoSnotítulodo
capítulo foi um erro de tipografia? Nesta comparação, foi considerado erro de tipografia, mantendo-se o título original.

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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 35

CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Àcepointdevue,touteslessciencesquinous
fontconnaîtrelesmystèresdelanaturesontdes
révélations,etl’onpeutdirequ’ilyapournousune
révélationincessante;l’astronomienousarévéléle
mondeastralquenousneconnaissionspas;la
géologie,laformationdelaterre;lachimie,laloi
desaffinités;laphysiologie,lesfonctionsde
l’organisme,etc.;Copernic,Galilée,Newton,
Laplace, Lavoisier, sont des révélateurs.
Acepointdevue,touteslessciencesquinous
font
connaître
les
mystères
delanaturesontdes
révélations,
etl'onpeutdirequ'ilyapournousune
révélation
incessante;l’astronomienousa
révélé
le
mondeastralquenousneconnaissionspas;la
géologie,
laformationdelaterre;lachimie,laloi
des
affinités
;laphysiologie,lesfonctionsde
l'organisme,etc.;Copernic,
Galilée,
Newton,
Laplace, Lavoisier sont des révélateurs.

3.-Lecaractèreessentieldetouterévélation
doitêtrelavérité.Révélerunsecret,c’estfaire
connaîtreunfait;silachoseestfausse,cen’estpas
unfait,etparconséquentiln’yapasrévélation.
Touterévélationdémentieparlesfaitsn’enestpas
une;sielleestattribuéeàDieu,Dieunepouvant
nimentirnisetromper,ellenepeutémanerdelui
;ilfautlaconsidérercommeleproduitd’une
conception humaine.
3.-Le
caractère
essentieldetoute
révélation

doit
être
la
vérité.Révéler
unsecret,c'estfaire
connaître
unfait;silachoseestfausse,cen'estpas
unfait,etpar
conséquent
iln'yapas
révélation.

Toute
révélationdémentie
parlesfaitsn'enestpas
une;sielleest
attribuéeà
Dieu,Dieunepouvant
nimentirnisetromper,ellenepeut
émaner
delui
;ilfautla
considérer
commeleproduitd'une
conception humaine.
4.-Quelestlerôleduprofesseurvis-à-visde
sesélèves,sicen’estceluid’unrévélateur?Illeur
enseignecequ’ilsnesaventpas,cequ’ilsn’auraient
niletemps,nilapossibilitédedécouvrir
eux-mêmes,parcequelascienceestl’œuvre
collectivedessièclesetd’unemultituded’hommes
quiontapportéchacunleurcontingent
d’observations,etdontprofitentceuxquiviennent
aprèseux.L’enseignementestdonc,enréalité,la
révélationdecertainesvéritésscientifiquesou
morales,physiquesoumétaphysiques,faitepardes
hommesquilesconnaissent,àd’autresquiles
ignorent,etqui,sanscela,leseussenttoujours
ignorées.
4.-Quelestle
rôle
duprofesseur
vis-à-vis
de
ses
élèves,
sicen’estceluid'un
révélateur
?Illeur
enseignecequ'ilsnesaventpas,cequ'ilsn'auraient
niletempsnila
possibilité
de
découvrir

eux-mêmes,
parcequelascienceestl'oeuvre
collectivedes
siècles
etd'unemultituded’hommes
quiont
apporté,
chacun,leurcontingent
d’observations,etdontprofitentceuxquiviennent
après
eux.L'enseignementestdonc,en
réalité,
la
révélation
decertaines
vérités
scientifiquesou
morales,physiquesou
métaphysiques,
faitepardes
hommesquilesconnaissent
à
d'autresquiles
ignorent,etquisanscelaleseussenttoujours
ignorées.

5.-Maisleprofesseurn’enseignequecequ’il
aappris:c’estunrévélateurdesecondordre;
l’hommedegénieenseignecequ’ilatrouvé
lui-même:c’estlerévélateurprimitif;ilapportela
lumièrequi,deprocheenproche,sevulgarise.Où
5.-Maisleprofesseurn'enseignequecequ'il
aappris:c'estun
révélateur
dusecondordre;
l'hommede
génie
enseignecequ’ila
trouvé

lui-même
:c’estle
révélateur
primitif;ilapportela
lumière
qui,deprocheenproche,sevulgarise.
Où

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a
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

enseraitl’humanité,sanslarévélationdes
hommesdegéniequiapparaissentdetempsà
autre ?
Maisqu’est-cequeleshommesdegénie?
Pourquoisont-ilshommesdegénie?D’où
viennent-ils?Quedeviennent-ils?Remarquons
quelaplupartapportentennaissantdesfacultés
transcendantesetdesconnaissancesinnées,qu’un
peudetravailsuffitpourdévelopper.Ils
appartiennentbienréellementàl’humanité,
puisqu’ilsnaissent,viventetmeurentcommenous.
Oùdoncont-ilspuisécesconnaissancesqu’ils
n’ontpuacquérirdeleurvivant?Dira-t-on,avec
lesmatérialistes,quelehasardleuradonnéla
matièrecérébraleenplusgrandequantitéetde
meilleurequalité?Danscecas,ilsn’auraientpas
plusdeméritequ’unlégumeplusgrosetplus
savoureux qu’un autre.
Dira-t-on,aveccertainsspiritualistes,que
Dieulesadouésd’uneâmeplusfavoriséequecelle
ducommundeshommes?Suppositiontoutaussi
illogique,puisqu’elleentacheraitDieudepartialité.
Laseulesolutionrationnelledeceproblèmeest
danslapréexistencedel’âmeetdanslapluralité
desexistences.L’hommedegénieestunEspritqui
avécupluslongtemps;quia,parconséquent,plus
acquisetplusprogresséqueceuxquisontmoins
avancés.Ens’incarnant,ilapportecequ’ilsait,et
commeilsaitbeaucoupplusquelesautres,sans
avoirbesoind’apprendre,ilestcequ’onappelleun
hommedegénie.Maiscequ’ilsaitn’enestpas
moinslefruitd’untravailantérieuretnonle
résultatd’unprivilège.Avantderenaître,ilétait
doncEspritavancé;ilseréincarne,soitpourfaire
profiterlesautresdecequ’ilsait,soitpouracquérir
davantage.
Leshommesprogressentincontestablement
pareux-mêmesetparleseffortsdeleur
intelligence;mais,livrésàleurspropresforces,ce
enserait
l’humanité,
sansla
révélation
des
hommesde
génie
quiapparaissentdetemps
à

autre !
Maisqu'est-cequeleshommesde
génie
?
Pourquoisont-ilshommesde
génie
?
D'où

viennent-ils?Quedeviennent-ils?Remarquons
quelaplupartapportentennaissantdes
facultés

transcendantesetdesconnaissances
innées,
qu'un
peudetravailsuffitpour
développer.
Ils
appartiennentbien
réellementàl'humanité,

puisqu'ilsnaissent,viventetmeurentcommenous.
Où
doncont-ils
puisé
cesconnaissancesqu'ils
n'ontpu
acquérir
deleurvivant?Dira-t-on,avec
les
matérialistes,
quelehasardleura
donné
la
matièrecérébrale
enplusgrande
quantité
etde
meilleure
qualité
?Danscecas,ilsn'auraientpas
plusde
mérite
qu'un
légume
plusgrosetplus
savoureux qu'un autre.
Dira-t-on,aveccertainsspiritualistes,que
Dieulesa
doués
d'une
âme
plus
favorisée
quecelle
ducommundeshommes?Suppositiontoutaussi
illogique,puisqu'elleentacheraitDieude
partialité.

Laseulesolutionrationnelledece
problème
est
dansla
préexistence
de
l'âme
etdansla
pluralité

desexistences.L'hommede
génie
estunEspritqui
a
vécu
pluslongtemps;quia,par
conséquent,
plus
acquisetplus
progressé
queceuxquisontmoins
avancés.
Ens'incarnant,ilapportecequ'ilsait,et
commeilsaitbeaucoupplusquelesautres,sans
avoirbesoind'apprendre,ilestcequ'onappelleun
hommede
génie.
Maiscequ'ilsaitn'enestpas
moinslefruitd'untravail
antérieur,
etnonle
résultat
d'un
privilège.
Avantde
renaître,
il
était

doncEsprit
avancé
;ilse
réincarne,
soitpourfaire
profiterlesautresdecequ'ilsait,soitpour
acquérir

davantage.
Leshommesprogressentincontestablement
par
eux-mêmes
etparleseffortsdeleur
intelligence;mais,
livrésà
leurspropresforces,ce
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progrèsesttrèslent,s’ilsnesontaidéspardes
hommesplusavancés,commel’écolierl’estparses
professeurs.Touslespeuplesonteuleurshommes
degéniequisontvenus,àdiversesépoques,
donner une impulsion et les tirer de leur inertie.
progrès
est
très
lent,s'ilsnesont
aidés
pardes
hommesplus
avancés,
comme
l'écolier
l'estparses
professeurs.Touslespeuplesonteuleurshommes
de
génie,
quisontvenus,
à
diverses
époques,

donner une impulsion et les tirer de leur inertie.
6.-Dèslorsqu’onadmetlasollicitudedeDieu
poursescréatures,pourquoin’admettrait-onpas
quedesEspritscapables,parleurénergieetla
supérioritédeleursconnaissances,defaireavancer
l’humanité,s’incarnentparlavolontédeDieuen
vued’aiderauprogrèsdansunsensdéterminé;
qu’ilsreçoiventunemission,commeun
ambassadeurenreçoitunedesonsouverain?Tel
estlerôledesgrandsgénies.Queviennent-ilsfaire,
sinonapprendreauxhommesdesvéritésque
ceux-ciignorent,etqu’ilseussentignoréespendant
encoredelonguespériodes,afindeleurdonnerun
marchepiedàl’aideduquelilspourronts’élever
plusrapidement?Cesgéniesquiapparaissentà
traverslessièclescommedesétoilesbrillantes,
laissantaprèsellesunelonguetraînéelumineuse
surl’humanité,sontdesmissionnaires,ou,sil’on
veut,desmessies.S’ilsn’apprenaientauxhommes
rienautrequecequesaventcesderniers,leur
présenceseraitcomplètementinutile;leschoses
nouvellesqu’ilsleurenseignent, soit
dansl’ordrephysique,soitdansl’ordre
philosophique, sont des révélations.
SiDieususcitedesrévélateurspourlesvérités
scientifiques,ilpeut,àplusforteraison,ensusciter
pourlesvéritésmorales,quisontundeséléments
essentielsduprogrès.Telssontlesphilosophes
dont les idées ont traversé les siècles.
6.-
Dès
lorsqu'onadmetlasollicitudedeDieu
pourses
créatures,
pourquoin'admettrait-onpas
quedesEspritscapables,parleur
énergie
etla
supériorité
deleursconnaissances,defaireavancer
l'humanité,
s'incarnentparla
volonté
deDieuen
vued'aiderau
progrès
dansunsens
déterminé
;
qu’ils
reçoivent
unemission,commeun
ambassadeuren
reçoit
unedesonsouverain?Tel
estle
rôle
desgrands
génies.
Queviennent-ilsfaire,
sinonapprendreauxhommesdes
vérités
que
ceux-ciignorent,etqu'ilseussent
ignorées
pendant
encoredelongues
périodes,
afindeleurdonnerun
marchepied
à
l'aideduquelilspourront
s'élever

plusrapidement?Ces
génies,
quiapparaissent
à

traversles
siècles
commedes
étoiles
brillantes,
laissant
après
ellesunelongue
traînée
lumineuse
sur
l'humanité,
sontdesmissionnaires,ou,sil'on
veut, des messies.

Leschoses
nouvellesqu'ilsenseignentauxhommes,soit
dansl'ordrephysique,soitdansl'ordre
philosophique, sont des
révélations
.
SiDieususcitedes
révélateurs
pourles
vérités

scientifiques,ilpeut,
à
plusforteraison,ensusciter
pourles
vérités
morales,quisontundes
éléments

essentielsdu
progrès.
Telssontlesphilosophes
dont les idées ont traversé les siècles.

7.-Danslesensspécialdelafoireligieuse,la
révélationseditplusparticulièrementdeschoses
spirituellesquel'hommenepeutsavoirpar
lui-même,qu'ilnepeutdécouvriraumoyendeses
sens,etdontlaconnaissanceluiestdonnéepar
7.-Danslesens
spécial
delafoireligieuse,la
révélation
seditplus
particulièrement
deschoses
spirituellesquel'hommenepeutsavoirpar
lui-même,
qu'ilnepeut
découvrir
aumoyendeses
sens,etdontlaconnaissanceluiest
donnée
par
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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Dieuouparsesmessagers,soitaumoyendela
paroledirecte,soitparl'inspiration.Danscecas,la
révélationesttoujoursfaiteàdeshommes
privilégiés,désignéssouslenomdeprophètesou
messies,c'est-à-direenvoyés,missionnaires,ayant
missiondelatransmettreauxhommes.Considérée
souscepointdevue,larévélationimpliquela
passivitéabsolue;onl'acceptesanscontrôle,sans
examen, sans discussion.
Dieuouparsesmessagers,soitaumoyendela
paroledirecte,soitparl'inspiration.Danscecas,la
révélation
esttoujoursfaite
à
deshommes
privilégiés,désignés
souslenomde
prophètes
ou
messies,
c'est-à-dire

envoyés
,missionnaires,ayant
missiondelatransmettreauxhommes.
Considérée

souscepointdevue,la
révélation
impliquela
passivité
absolue;onl'acceptesans
contrôle,
sans
examen, sans discussion.
8.-Touteslesreligionsonteuleurs
révélateurs,etquoiquetoussoientloind'avoir
connutoutelavérité,ilsavaientleurraisond'être
providentielle,carilsétaientappropriésautemps
etaumilieuoùilsvivaient,augénieparticulierdes
peuplesauxquelsilsparlaient,etauxquelsils
étaientrelativementsupérieurs.Malgréleserreurs
deleursdoctrines,ilsn'enontpasmoinsremuéles
esprits,etparcelamêmesemédesgermesde
progrèsqui,plustard,devaients'épanouir,ou
s'épanouirontunjourausoleilduChristianisme.
C'estdoncàtortqu'onleurjettel'anathèmeau
nomdel'orthodoxie,carunjourviendraoùtoutes
cescroyances,sidiversespourlaforme,maisqui
reposentenréalitésurunmêmeprincipe
fondamental:Dieuetl'immortalitédel'âme,se
fondrontdansunegrandeetvasteunité,lorsquela
raison aura triomphé des préjugés.
Malheureusement,lesreligionsontdetous
tempsétédesinstrumentsdedomination;lerôle
deprophèteatentélesambitionssecondaires,et
l'onavusurgirunemultitudedeprétendus
révélateursoumessiesqui,àlafaveurduprestige
decenom,ontexploitélacrédulitéauprofitde
leurorgueil,deleurcupiditéoudeleurparesse,
trouvantpluscommodedevivreauxdépensde
leursdupes.Lareligionchrétiennen'apasétéà
l'abridecesparasites.Àcesujet,nousappelons
uneattentionsérieusesurlechapitreXXIde
8.-Touteslesreligionsonteuleurs
révélateurs,
etquoiquetoussoientloind'avoir
connutoutela
vérité,
ilsavaientleurraison
d'être

providentielle;carils
étaientappropriés
autemps
etaumilieu
où
ilsvivaient,au
génie
particulierdes
peuplesauxquelsilsparlaient,etauxquelsils
étaient
relativement
supérieurs.Malgré
leserreurs
deleursdoctrines,ilsn'enontpasmoins
remué
les
esprits,etparcela
mêmesemé
desgermesde
progrès
qui,plustard,devaient
s'épanouir,
ou
s'épanouiront
unjourausoleilduChristianisme.
C'estdonc
à
tortqu'onleurjette
l'anathème
au
nomdel’orthodoxie,carunjourviendra
où
toutes
cescroyances,sidiversespourlaforme,maisqui
reposenten
réalité
surun
même
principe
fondamental:Dieuet
l'immortalité
de
l'âme,
se
fondrontdansunegrandeetvaste
unité,
lorsquela
raison aura triomphé des préjugés.

Malheureusement,lesreligionsont,detout
temps,
été
desinstrumentsdedomination;le
rôle

de
prophète
a
tenté
lesambitionssecondaires,et
l'onavusurgirunemultitudede
prétendus

révélateurs
oumessiesqui,
à
lafaveurduprestige
decenom,ont
exploité
la
crédulité
auprofitde
leurorgueil,deleur
cupidité
oudeleurparesse,
trouvantpluscommodedevivreaux
dépens
de
leursdupes.Lareligion
chrétienne
n'apas
étéà

l'abridecesparasites.Acesujet,nousappelons
uneattention
sérieuse
surlechapitreXXIde
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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l'EvangileselonleSpiritisme:«Ilyauradefaux
Christs et de faux prophètes. »

l’EvangileselonleSpiritisme:«Ilyauradefaux
Christs et de faux prophètes. »

9.-Ya-t-ildesrévélationsdirectesdeDieu
auxhommes?C'estunequestionquenous
n'oserionsrésoudreniaffirmativementni
négativementd'unemanièreabsolue.Lachose
n'estpointradicalementimpossible,maisrienn'en
donnelapreuvecertaine.Cequinesauraitêtre
douteux,c'estquelesEspritslesplusrapprochés
deDieuparlaperfectionsepénètrentdesapensée
etpeuventlatransmettre.Quantauxrévélateurs
incarnés,selonl'ordrehiérarchiqueauquelils
appartiennentetledegrédeleursavoirpersonnel,
ilspeuventpuiserleursinstructionsdansleurs
propresconnaissances,oulesrecevoird'Esprits
plusélevés,voiremêmedesmessagersdirectsde
Dieu.Ceux-ci,parlantaunomdeDieu,ontpu
parfois être pris pour Dieu lui-même.
Cessortesdecommunicationsn'ontrien
d'étrangepourquiconqueconnaîtlesphénomènes
spiritesetlamanièredonts'établissentlesrapports
entrelesincarnésetlesdésincarnés.Les
instructionspeuventêtretransmisespardivers
moyens:parl'inspirationpureetsimple,par
l'auditiondelaparole,parlavuedesEsprits
instructeursdanslesvisionsetapparitions,soiten
rêve,soitàl'étatdeveille,ainsiqu'onenvoit
maintsexemplesdanslaBible,l'Évangileetdans
leslivressacrésdetouslespeuples.Ilestdonc
rigoureusementexactdedirequelaplupartdes
révélateurssontdesmédiumsinspirés,auditifsou
voyants;d'oùilnesuitpasquetouslesmédiums
soientdesrévélateurs,etencoremoinsles
intermédiairesdirectsdelaDivinitéoudeses
messagers.
9.-Ya-t-ildes
révélations
directesdeDieu
auxhommes?C'estunequestionquenous
n'oserions
résoudre,
niaffirmativementni
négativement,
d'une
manière
absolue.Lachose
n'estpointradicalementimpossible,maisrienn'en
donnelapreuvecertaine.Cequinesaurait
être

douteux,c'estquelesEspritslesplus
rapprochés

deDieuparlaperfectionse
pénètrent
desa
pensée

etpeuventlatransmettre.Quantaux
révélateurs

incarnés,
selonl'ordre
hiérarchique
auquelils
appartiennentetle
degré
deleursavoirpersonnel,
ilspeuventpuiserleursinstructionsdansleurs
propresconnaissances,oulesrecevoird'Esprits
plus
élevés,
voire desmessagersdirectsde
Dieu.Ceux-ci,parlantaunomdeDieu,ontpu
parfois être pris pour Dieu lui-même.

Cessortesdecommunicationsn'ontrien
d'étrange
pourquiconque
connaît
les
phénomènes

spiritesetla
manière
dont
s'établissent
lesrapports
entreles
incarnés
etles
désincarnés.
Les
instructionspeuvent
être
transmisespardivers
moyens:parl'inspirationpureetsimple,par
l'auditiondelaparole,parlavuedesEsprits
instructeursdanslesvisionsetapparitions,soiten
rêve,
soit
àl'état
deveille,ainsiqu'onenvoit
maintsexemplesdanslaBible,l’Evangileetdans
leslivres
sacrés
detouslespeuples.Ilestdonc
rigoureusementexactdedirequelaplupartdes
révélateurs
sontdes
médiumsinspirés,
auditifsou
Probants;
d'où
ilnesuitpasquetousles
médiums

soientdes
révélateurs,
etencoremoinsles
intermédiaires
directsdela
Divinité
oudeses
messagers.
10.-LespursEspritsseulsreçoiventlaparole
deDieuavecmissiondelatransmettre;maison
saitmaintenantquelesEspritssontloind'êtretous
10.-LespursEspritsseuls
reçoivent
laparole
deDieuavecmissiondelatransmettre;maison
saitmaintenantquelesEspritssontloin
d'être
tous
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
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a
Edição (1869/72)

parfaits,etqu'ilenestquisedonnentdefausses
apparences;c'estcequiafaitdireàsaintJean:«
NecroyezpointàtoutEsprit,maisvoyez
auparavantsilesEspritssontdeDieu.»(Ép.1
er
,
ch. IV, v. 4.)
Ilpeutdoncyavoirdesrévélationssérieuses
etvraies,commeilyenad'apocryphesetde
mensongères.Lecaractèreessentieldela
révélationdivineestceluidel'éternellevérité.
Touterévélationentachéed'erreurousujetteà
changementnepeutémanerdeDieu.C'estainsi
quelaloiduDécalogueatouslescaractèresdeson
origine,tandisquelesautresloismosaïques,
essentiellementtransitoires,souventen
contradictionaveclaloiduSinaï,sontl'œuvre
personnelleetpolitiquedulégislateurhébreu.Les
mœursdupeuples'adoucissant,cesloissont
d'elles-mêmestombéesendésuétude,tandisquele
Décalogueestrestédeboutcommelepharede
l'humanité. Christenafaitlabasedeson
édifice,tandisqu'ilaabolilesautreslois;sielles
eussentétél'œuvredeDieu,ilseseraitgardéd'y
toucher.ChristetMoïsesontlesdeuxgrands
révélateursquiontchangélafacedumonde,etlà
estlapreuvedeleurmissiondivine.Uneœuvre
purement humaine n'aurait pas un tel pouvoir.
parfaits,etqu'ilenestquisedonnentdefausses
apparences;c'estcequiavaitfaitdire
à
saintJean
:«Necroyezpoint
à
toutEsprit,maisvoyez
auparavantsilesEspritssontdeDieu.»(Ep.1°,
ch. IV, v. 4).
Ilpeutdoncyavoirdes
révélationssérieuses

etvraies,commeilyenad'apocryphesetde
mensongères.
Le
caractère
essentieldela
révélation
divineestceluidel'
éternellevérité.

Toute
révélationentachée
d'erreurousujette
à

changementnepeut
émaner
deDieu.C'estainsi
quelaloidu
Décalogue
atousles
caractères
deson
origine,tandisquelesautreslois
mosaïques,

essentiellementtransitoires,souventen
contradictionaveclaloidu
Sinaï,
sontl'oeuvre
personnelleetpolitiquedu
législateurhébreu.
Les
moeursdupeuples'adoucissant,cesloissont
d'elles-mêmestombées
en
désuétude,
tandisquele
Décalogue
est
resté
deboutcommelepharede
l’humanité.
LeChristenafaitlabasedeson
édifice,
tandisqu'ilaabolilesautreslois.Sielles
eussent
été
l'oeuvredeDieu,ilseserait
gardé
d'y
toucher.LeChristet
Moïse
sontlesdeuxgrands
révélateurs
quiont
changé
lafacedumonde,et
là

estlapreuvedeleurmissiondivine.Uneoeuvre
purement humaine n'aurait pas un tel pouvoir.
11.-Uneimportanterévélations'accomplità
l'époqueactuelle;c'estcellequinousmontrela
possibilitédecommuniqueraveclesêtresdu
mondespirituel.Cetteconnaissancen'estpoint
nouvelle,sansdoute,maiselleétaitrestéejusqu'à
nosjoursenquelquesorteàl'étatdelettremorte,
c'est-à-diresansprofitpourl'humanité.
L'ignorancedesloisquirégissentcesrapports
l'avaitétoufféesouslasuperstition;l'hommeétait
incapabled'entireraucunedéductionsalutaire;il
étaitréservéànotreépoquedeladébarrasserde
sesaccessoiresridicules,d'encomprendrela
11.-Uneimportante
révélation
s'accomplit
à

l'époque
actuelle:c'estcellequinousmontrela
possibilité
decommuniqueravecles
êtres
du
mondespirituel.Cetteconnaissancen'estpoint
nouvelle,sansdoute;maiselle
étaitrestéejusqu'à

nosjoursenquelquesorte
àl’état
delettremorte,
c'est-à-dire
sansprofitpour
l'humanité.

L'ignorancedesloisqui
régissent
cesrapports
l'avait
étouffée
souslasuperstition:l'homme
était

incapabled'entireraucune
déduction
salutaire;il
étaitréservéà
notre
époque
dela
débarrasser
de
sesaccessoiresridicules,d'encomprendrela
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

portée,etd'enfairesortirlalumièrequidevait
éclairer la route de l'avenir.
portée,
etd'enfairesortirla
lumière
quidevait
éclairer la route de l'avenir.

12.-LeSpiritismenousayantfaitconnaîtrele
mondeinvisiblequinousentoure,etaumilieu
duquelnousvivionssansnousendouter,leslois
quilerégissent,sesrapportsaveclemondevisible,
lanatureetl'étatdesêtresquil'habitent,etpar
suiteladestinéedel'hommeaprèslamort,est
unevéritablerévélationdansl'acception
scientifique du mot.
12.-LeSpiritisme,nousayantfait
connaître
le
mondeinvisiblequinousentoureetaumilieu
duquelnousvivionssansnousendouter,leslois
quile
régissent,
sesrapportsaveclemondevisible,
lanatureet
l'état
des
êtres
quil'habitent,etpar
suitela
destinée
del'homme
après
lamort,c'est
une
véritablerévélation,
dansl'acception
scientifique du mot.
13.-Parsanature,larévélationspiriteaun
doublecaractère:elletientàlafoisdelarévélation
divineetdelarévélationscientifique.Elletientde
lapremière,encequesonavènementest
providentiel,etnonlerésultatdel'initiativeetd'un
desseinpréméditédel'homme;quelespoints
fondamentauxdeladoctrinesontlefaitde
l'enseignementdonnéparlesEspritschargéspar
Dieud'éclairerleshommessurdeschosesqu'ils
ignoraient,qu'ilsnepouvaientapprendrepar
eux-mêmes,etqu'illeurimportedeconnaître
aujourd'huiqu'ilssontmûrspourlescomprendre.
Elletientdelaseconde,encequecet
enseignementn'estleprivilèged'aucunindividu,
maisqu'ilestdonnéàtoutlemondeparlamême
voie;queceuxquiletransmettentetceuxquile
reçoiventnesontpointdesêtrespassifs,dispensés
dutravaild'observationetderecherche;qu'ilsne
fontpointabnégationdeleurjugementetdeleur
librearbitre;quelecontrôleneleurestpoint
interdit,maisaucontrairerecommandé;enfinque
ladoctrinen'apointétédictéedetoutespièces,ni
imposéeàlacroyanceaveugle;qu'elleestdéduite,
parletravaildel'homme,del'observationdesfaits
quelesEspritsmettentsoussesyeux,etdes
instructionsqu'ilsluidonnent,instructionsqu'il
étudie,commente,compare,etdontiltire
lui-mêmelesconséquencesetlesapplications.En
13.-Parsanature,la
révélation
spiriteaun
double
caractère
:elletient
à
lafoisdela
révélation

divineetdela
révélation
scientifique.Elletientde
la
première,
encequeson
avènement
est
providentiel,etnonle
résultat
del'initiativeetd'un
dessein
prémédité
del'homme;quelespoints
fondamentauxdeladoctrinesontlefaitde
l'enseignement
donné
parlesEsprits
chargés
par
Dieu
d'éclairer
leshommessurdeschosesqu'ils
ignoraient,qu'ilsnepouvaientapprendrepar
eux-mêmes,
etqu'illeurimporte
connaître,

aujourd'huiqu'ilssontmurspourlescomprendre.
Elletientdelaseconde,encequecet
enseignementn'estle
privilège
d’aucunindividu,
maisqu'ilest
donnéà
toutlemondeparla
même

voie;queceuxquiletransmettentetceuxquile
reçoivent
nesontpointdes
êtres
passifs,
dispensés

dutravaild'observationetderecherche;qu'ilsne
fontpoint
abnégation
deleurjugementetdeleur
librearbitre;quele
contrôle
neleurestpoint
interdit,maisaucontraire
recommandé
;enfin,
queladoctrinen'apoint
étédictée
detoutes
pièces

ni
imposéeà
lacroyanceaveugle;qu'elleest
déduite
parletravaildel'homme,del'observation
desfaitsquelesEspritsmettentsoussesyeux,et
desinstructionsqu'ilsluidonnent,instructions
qu'il
étudie,
commente,compare,etdontiltire
lui-même
les
conséquences
etlesapplications.En
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

unmot,cequicaractériselarévélationspirite,
c'estquelasourceenestdivine,quel'initiative
appartientauxEsprits,etquel'élaborationestle
fait du travail de l'homme.
unmot,cequi
caractérise
la
révélation
spirite,
c'estquelasourceenestdivine,quel’initiative
appartientauxEsprits,etque
l’élaboration
estle
fait du travail de l'homme.
14.-Comme moyend'élaboration,le
Spiritismeprocèdeexactementdelamême
manièrequelessciencespositives,c'est-à-direqu'il
appliquelaméthodeexpérimentale.Desfaitsd'un
ordrenouveauseprésententquinepeuvent
s'expliquerparlesloisconnues;illesobserve,les
compare,lesanalyse,etdeseffetsremontantaux
causes,ilarriveàlaloiquilesrégit;puisilen
déduitlesconséquencesetenchercheles
applicationsutiles.Iln'établitaucunethéorie
préconçue;ainsiiln'aposécommehypothèse,ni
l'existenceetl'interventiondesEsprits,nile
périsprit,nilaréincarnation,niaucundes
principesdeladoctrine;ilaconcluàl'existence
desEspritslorsquecetteexistenceestressortie
avecévidencedel'observationdesfaits,etainsides
autresprincipes.Cenesontpointlesfaitsquisont
venusaprèscoupconfirmerlathéorie,maisla
théoriequiestvenuesubséquemmentexpliqueret
résumerlesfaits.Ilestdoncrigoureusementexact
dedirequeleSpiritismeestunescience
d'observation, et non le produit de l'imagination.
14.-Comme moyen
d'élaboration,
le
Spiritisme
procède
exactementdela
même

manière
quelessciencespositives,
c'est-à-dire
qu'il
appliquela
méthodeexpérimentale.
Desfaitsd'un
ordrenouveause
présentent
quinepeuvent
s'expliquerparlesloisconnues;illesobserve,les
compare,lesanalyse,et,deseffetsremontantaux
causes,ilarrive
à
laloiquiles
régit
;puisilen
déduit
les
conséquences
etenchercheles
applicationsutiles.Il
n'établit
aucune
théorie

préconçue
;ainsi,iln'a
posé
comme
hypothèses
,ni
l’existenceetl'interventiondesEsprits,nile
périsprit,
nila
réincarnation,
niaucundes
principesdeladoctrine;ilaconclu
à
l'existence
desEspritslorsquecetteexistenceestressortie
avec
évidence
del’observationdesfaits;etainsi
desautresprincipes.Cenesontpointlesfaitsqui
sontvenus
après
coupconfirmerla
théorie,
maisla
théorie
quiestvenue
subséquemment
expliqueret
résumer
lesfaits.Ilestdoncrigoureusementexact
dedirequeleSpiritismeestunescience
d'observations,etnonleproduitdel'imagination.
Lessciencesn'ontfaitde
progrèssérieux
que
depuisqueleur
étude
est
basée
surla
méthode

expérimentale
;mais
jusqu'à
cejouronacruque
cette
méthoden'était
applicable
qu'à
la
matière,

tandisqu'ellel'est
également
auxchoses
métaphysiques.

15.-Citonsunexemple.Ilsepasse,dansle
mondedesEsprits,unfaittrèssingulier,et
qu'assurémentpersonnen'auraitsoupçonné,c'est
celuidesEspritsquinesecroientpasmorts.Eh
bien!lesEspritssupérieurs,quileconnaissent
parfaitement,nesontpointvenusdirepar
15.-Citonsunexemple.Ilsepasse,dansle
mondedesEsprits,unfait
très
singulier,et
qu'assurément
personnen'aurait
soupçonné,
c'est
celuidesEspritsquinesecroientpasmorts.Eh
bien!lesEsprits
supérieurs,
quileconnaissent
parfaitement,nesontpointvenusdirepar
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

anticipation:«IlyadesEspritsquicroientencore
vivredelavieterrestre;quiontconservéleurs
goûts,leurshabitudesetleursinstincts;»maisils
ontprovoquélamanifestationd'Espritsdecette
catégoriepournouslesfaireobserver.Ayantdonc
vudesEspritsincertainsdeleurétat,ouaffirmant
qu'ilsétaientencoredecemondeetcroyantvaquer
àleursoccupationsordinaires,del'exempleona
concluàlarègle.Lamultiplicitédesfaitsanalogues
aprouvéquecen'étaitpointuneexception,mais
unedesphasesdelaviespirite;elleapermis
d'étudiertouteslesvariétésetlescausesdecette
singulièreillusion;dereconnaîtrequecette
situationestsurtoutlepropredesEspritspeu
avancésmoralement,etqu'elleestparticulièreà
certainsgenresdemort;qu'ellen'estque
temporaire,maispeutdurerdesjours,desmoiset
desannées.C'estainsiquelathéorieestnéede
l'observation.Ilenestdemêmedetouslesautres
principes de la doctrine.
anticipation:«IlyadesEspritsquicroientencore
vivredelavieterrestre;quiont
conservé
leurs
goûts,
leurshabitudesetleursinstincts;»maisils
ont
provoqué
lamanifestationd'Espritsdecette
catégorie
pournouslesfaireobserver.Ayantdonc
vudesEspritsincertainsdeleur
état,
ouaffirmant
qu'ils
étaient
encoredecemonde,etcroyant
vaquer
à
leursoccupationsordinaires,del'exemple
onaconclu
à
la
règle.
La
multiplicité
desfaits
analoguesa
prouvé
quece
n'était
pointune
exception,maisunedesphasesdelaviespirite;
elleapermis
d'étudier
toutesles
variétés
etles
causesdecette
singulière
illusion;de
reconnaître

quecettesituationestsurtoutlepropredesEsprits
peu
avancés
moralement,etqu'elleest
particulière

à
certainsgenresdemort;qu'ellen'estque
temporaire,maispeutdurerdesjours,desmoiset
des
années.
C'estainsiquela
théorie
est
née
de
l'observation.Ilenestde
même
detouslesautres
principes de la doctrine.
16.-Demêmequelascienceproprementdite
apourobjetl'étudedesloisduprincipematériel,
l'objetspécialduSpiritismeestlaconnaissancedes
loisduprincipespirituel;or,commecedernier
principeestunedesforcesdelanature,qu'ilréagit
incessammentsurleprincipematérielet
réciproquement,ilenrésultequelaconnaissance
del'unnepeutêtrecomplètesanslaconnaissance
del'autre;queleSpiritismeetlasciencese
complètentl'unparl'autre;quelasciencesansle
Spiritismesetrouvedansl'impuissanced'expliquer
certainsphénomènesparlesseulesloisdela
matière,etquec'estpouravoirfaitabstractiondu
principespirituelqu'elleestarrêtéedansdesi
nombreusesimpasses;queleSpiritismesansla
sciencemanqueraitd'appuietdecontrôle,et
pourraitsebercerd'illusions. .
.
. Le
16.-De
même
quelascienceproprementdite
apourobjet
l'étude
desloisduprincipe
matériel,

l'objet
spécial
duSpiritismeestlaconnaissancedes
loisduprincipespirituel;or,commecedernier
principeestunedesforcesdelanature,qu'il
réagit

incessammentsurleprincipe
matériel
et
réciproquement,
ilen
résulte
quelaconnaissance
del'unnepeut
êtrecomplète
sanslaconnaissance
del'autre.LeSpiritismeetlasciencese
complètent
l'unparl'autre:lasciencesansle
Spiritismesetrouvedansl'impuissanced'expliquer
certains
phénomènes
parlesseulesloisdela
matière ;

leSpiritismesanslascience
manqueraitd'appuietde
contrôle
.
.
L’étude
desloisdela
matière

devait
précéder
celledela
spiritualité,
parceque
c'estla
matière
quifrappetoutd'abordlessens.Le
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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Edição (1869/72)

Spiritismevenuavantlesdécouvertesscientifiques
eûtétéuneœuvreavortée,commetoutcequivient
avant son temps.
Spiritismevenuavantles
découvertes
scientifiques
eûtété
uneoeuvre
avortée,
commetoutcequivient
avant son temps.
17.-Touteslessciencess'enchaînentetse
succèdentdansunordrerationnel;ellesnaissent
lesunesdesautres,àmesurequ'ellestrouventun
pointd'appuidanslesidéesetdansles
connaissancesantérieures.L'astronomie,l'unedes
premièresquiaientétécultivées,estrestéedansles
erreursdel'enfancejusqu'aumomentoùla
physiqueestvenuerévélerlaloidesforcesdes
agentsnaturels;lachimienepouvantriensansla
physique,devaitluisuccéderdeprès,pourensuite
marcher deconcertens'appuyantl'une
surl'autre.L'anatomie,laphysiologie,lazoologie,
labotanique,laminéralogienesontdevenuesdes
sciencessérieusesqu'àl'aidedeslumières
apportéesparlaphysiqueetlachimie.Lagéologie,
néed'hier,sansl'astronomie,laphysique,lachimie
ettouteslesautres,eûtmanquédesesvéritables
éléments de vitalité ; elle ne pouvait venir qu'après.
17.-Touteslessciences
s'enchaînent
etse
succèdent
dansunordrerationnel;ellesnaissent
lesunesdesautres,
à
mesurequ'ellestrouventun
pointd'appuidansles
idées
etdansles
connaissances
antérieures.
L'astronomie,l'unedes
premières
quiaient
étécultivées,
est
restée
dansles
erreursdel'enfancejusqu'aumoment
où
la
physiqueestvenue
révéler
laloidesforcesdes
agentsnaturels;lachimie,nepouvantliensansla
physique,devaitlui
succéder
de
près,
pourensuite
marchertoutesdeuxdeconcertens'appuyantl'une
surl'autre.L'anatomie,laphysiologie,lazoologie,
labotanique,la
minéralogie
nesontdevenuesdes
sciences
sérieusesqu'à
l'aidedes
lumières

apportées
parlaphysiqueetlachimie.La
géologie,

née
d'hier,sansl'astronomie,laphysique,lachimie
ettouteslesautres,
eûtmanqué
deses
véritables

éléments de vitalité ; elle ne pouvait venir qu'après.

18.-Lasciencemoderneafaitjusticedes
quatreélémentsprimitifsdesAnciens,et
d'observationenobservation,elleestarrivéeàla
conceptiond'unseulélémentgénérateurdetoutes
lestransformationsdelamatière;maislamatière,
parelle-même,estinerte;ellen'anivie,nipensée,
nisentiment;illuifautsonunionavecleprincipe
spirituel.LeSpiritismen'anidécouvert,niinventé
ceprincipe,maislepremier,ill'adémontrépar
despreuvesirrécusables;ill'aétudié,analysé,et
enarendul'actionévidente.Àl'élémentmatériel,
ilestvenuajouterl'élémentspirituel.Élément
matérieletélémentspirituel,voilàlesdeux
principes,lesdeuxforcesvivesdelanature.Par
l'unionindissolubledecesdeuxélémentson
expliquesanspeineunefouledefaitsjusqu'alors
inexplicables.
18.-Lasciencemoderneafaitjusticedes
quatre
éléments
primitifsdesAnciens,et
d'observationenobservation,elleest
arrivéeà
la
conceptiond'unseul
élément

générateur
detoutes
lestransformationsdela
matière
;maisla
matière,

par
elle-même,
estinerte;ellen'anivie,ni
pensée,

nisentiment;illuifautsonunionavecleprincipe
spirituel.LeSpiritismen'ani
découvert
ni
inventé

ceprincipe,mais,lepremier,ill'a
démontré
par
despreuves
irrécusables
;ill'a
étudié,analysé,
et
enarendul'action
évidente.
A
l'élémentmatériel
,
ilestvenuajouter
l'élément
spirituel.
Elément

matériel
et
élément
spirituel,
voilà
lesdeux
principes,lesdeuxforcesvivesdelanature.Par
l'unionindissolubledecesdeux
éléments,
on
expliquesanspeineunefouledefaitsjusqu'alors
inexplicables (1).
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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Edição (1869/72)

Parsonessencemême,etcommeayantpour
objetl'étuded'undesdeuxélémentsconstitutifs
del'univers,leSpiritismetoucheforcémentàla
plupartdessciences;ilnepouvaitvenirqu'après
…..l'élaborationdecessciences,etaprèssurtout
qu'ellesauraientprouvéleurimpuissanceàtout
expliquer par les seules lois de la matière.
LeSpiritisme, ayantpour
objet
l'étude
del'undesdeux
éléments
constitutifs
del'univers, touche
forcémentà
la
plupartdessciences;ilnepouvaitvenir
qu'après

leur
élaboration
,etilest
né,
parla
forcedeschoses,de
l'impossibilité
detout
expliquer
à l'aide des seules lois de la matière.

[Chapitre XIII - Caractères des Miracles - item 3 ▶ ]

(1)Lemot
élément
n'estpasprisicidanslesensdecorps
simple,
élémentaire
,de
molécules
primitives,maisdanscelui
departieconstituanted’untout.Encesens,onpeutdireque
l'élément
spirituelaunepartactivedans
l'économie
de
l'univers,commeonditque
l'élément
civilet
l'élément

militairefigurentdanslechiffred'unepopulation;que
l'élément
religieuxentredans
l'éducation
;qu'en
Algérie,
il
y a
l'élément arabe
et
l'élément européen
.
19.-OnaccuseleSpiritismedeparentéavecla
magieetlasorcellerie;maisonoublieque
l'astronomieapouraînéel'astrologiejudiciairequi
n'estpassiéloignéedenous;quelachimieestfille
del'alchimiedontaucunhommesensén'oserait
s'occuperaujourd'hui.Personnenenie,cependant,
qu'ilyeût,dansl'astrologieetl'alchimie,legerme
desvéritésd'oùsontsortieslessciencesactuelles.
Malgrésesformulesridicules,l'alchimieamissur
lavoiedescorpssimplesetdelaloidesaffinités;
l'astrologies'appuyaitsurlapositionetle
mouvementdesastresqu'elleavaitétudiés;mais
dansl'ignorancedesvéritablesloisquirégissentle
mécanismedel'univers,lesastresétaient,pourle
vulgaire,desêtresmystérieuxauxquelsla
superstitionprêtaituneinfluencemoraleetun
sensrévélateur.LorsqueGalilée,Newton,Kepler
eurentfaitconnaîtreceslois,queletélescopeeut
déchirélevoile,etplongédanslesprofondeursde
l'espaceunregard,quecertainesgenstrouvèrent
indiscret,lesplanètesnousapparurentcommede
simplesmondessemblablesaunôtre,ettout
l'échafaudage du merveilleux s'écroula.
19.-OnaccuseleSpiritismede
parenté
avecla
magieetlasorcellerie;maisonoublieque
l’astronomieapour
aînée
l'astrologiejudiciaire,qui
n'estpassi
éloignée
denous;quelachimieestfille
del'alchimie,dontaucunhomme
sensé
n'oserait
s'occuperaujourd'hui.Personnenenie,cependant,
qu'ily
eût
dansl'astrologieetl'alchimielegerme
des
véritésd'où
sontsortieslessciencesactuelles.
Malgré
sesformulesridicules,l'alchimieamissur
lavoiedescorpssimplesetdelaloides
affinités
;
l'astrologies'appuyaitsurlapositionetle
mouvementdesastresqu'elleavait
étudiés
;mais
dansl'ignorancedes
véritables
loisqui
régissent
le
mécanisme
del'univers,lesastres
étaient,
pourle
vulgaire,des
êtresmystérieux
auxquelsla
superstition
prêtait
uneinfluencemoraleetun
sens
révélateur.
Lorsque
Galilée,
Newton,Kepler
eurentfait
connaître
ceslois,quele
télescope
eut
déchiré
levoileet
plongé
danslesprofondeursde
l'espaceunregardquecertainesgens
trouvèrent

indiscret,les
planètes
nousapparurentcommede
simplesmondessemblablesau
nôtre,
ettout
l'échafaudage du merveilleux s'écroula.

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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

IlenestdemêmeduSpiritismeàl'égarddela
magieetdelasorcellerie;celles-cis'appuyaient
aussisurlamanifestationdesEsprits,connue
l'astrologiesurlemouvementdesastres;mais
dansl'ignorancedesloisquirégissentlemonde
spirituel,ellesmêlaientàcesrapportsdes
pratiquesetdescroyancesridicules,dontle
Spiritismemoderne,fruitdel'expérienceetde
l'observation,afaitjustice.Assurément,ladistance
quisépareleSpiritismedelamagieetdela
sorcellerie,estplusgrandequecellequiexiste
entrel'astronomieetl'astrologie,lachimieet
l'alchimie;vouloirlesconfondre,c'estprouver
qu'on n'en sait pas le premier mot.
Ilenestde
même
duSpiritisme
àl'égard
dela
magieetdelasorcellerie;celles-cis'appuyaient
aussisurlamanifestationdesEsprits,connue
l'astrologiesurlemouvementdesastres;mais,
dansl’ignorancedesloisqui
régissent
lemonde
spirituel,elles
mêlaientà
cesrapportsdes
pratiquesetdescroyancesridicules,dontle
Spiritismemoderne,fruitde
l'expérience
etde
l'observation,afaitjustice.
Assurément,
ladistance
qui
sépare
leSpiritismedelamagieetdela
sorcellerieestplusgrandequecellequiexiste
entrel'astronomieetl'astrologie,lachimieet
l'alchimie;vouloirlesconfondre,c'estprouver
qu'on n'en sait pas le premier mot.
20.-Leseulfaitdelapossibilitéde
communiqueraveclesêtresdumondespirituela
desconséquencesincalculablesdelaplushaute
gravité;c'esttoutunmondenouveauquiserévèle
ànous,etquiad'autantplusd'importance,qu'il
attendtousleshommessansexception.Cette
connaissancenepeutmanquerd'apporter,ense
généralisant,unemodificationprofondedansles
mœurs,lecaractère,leshabitudes,etdansles
croyancesquiontunesigrandeinfluencesurles
rapportssociaux.C'esttouteunerévolutionqui
s'opèredanslesidées,révolutiond'autantplus
grande,d'autantpluspuissante,qu'ellen'estpas
circonscriteàunpeuple,àunecaste,maisqu'elle
atteintsimultanémentparlecœurtoutesles
classes, toutes les nationalités, tous les cultes.
C'estdoncavecraisonqueleSpiritismeest
considérécommelatroisième grande
révélation. Voyons en quoi elles
diffèrent,etparquellienellesserattachentl'uneà
l'autre.
20.-Leseulfaitdela
possibilité
de
communiqueravecles
êtres
dumondespirituela
des
conséquences
incalculablesdelaplushaute
gravité
;c'esttoutunmondenouveauquise
révèle

à
nous,etquiad'autantplusd'importance,qu'il
atteinttousleshommessansexception.Cette
connaissancenepeutmanquerd'apporter,ense
généralisant,
unemodificationprofondedansles
moeurs,le
caractère,
leshabitudesetdansles
croyancesquiontunesigrandeinfluencesurles
rapportssociaux.C'esttouteune
révolution
qui
s'opère
dansles
idées,révolution
d'autantplus
grande,d'autantpluspuissante,qu'ellen'estpas
circonscrite
à
unpeuple,
à
unecaste,maisqu'elle
atteint
simultanément
parlecoeurtoutesles
classes, toutes les nationalités, tous les cultes.

C'estdoncavecraisonqueleSpiritismeest
considéré
commela
troisième
desgrandes
révélations
.Voyonsenquoices
révélations

diffèrent,
etparquellienellesserattachentl'une
à

l'autre.
21.-MOÏSE,commeprophète,arévéléaux
hommeslaconnaissanced'unDieuunique,
souverainmaîtreetcréateurdetouteschoses;ila
21.-MOÏSE,comme
prophète,
a
révélé
aux
hommeslaconnaissanced'unDieuunique,
souverain
Maître
et
Créateur
detouteschoses;ila
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

promulguélaloiduSinaïetposélesfondementsde
lavéritablefoi;commehomme,ilaétéle
législateurdupeupleparlequelcettefoiprimitive,
ens'épurant,devaitunjourserépandresurtoute
la terre.
promulgué
laloidu
Sinaï
et
posé
lesfondementsde
la
véritable
foi;commehomme,ila
été
le
législateur
dupeupleparlequelcettefoiprimitive,
en
s'épurant,
devaitunjourse
répandre
surtoute
la terre.
22.-CHRIST,prenantdel'ancienneloice
quiestéterneletdivin,etrejetantcequin'étaitque
transitoire,purementdisciplinaireetdeconception
humaine,ajoutelarévélationdelaviefuturedont
Moïsen'avaitpointparlé,celledespeinesetdes
récompensesquiattendentl'hommeaprèslamort.
(Voir Revue spirite, 1861, p. 90 et 280.)
22.-LeCHRIST,prenantdel'ancienneloice
quiest
éternel
etdivin,etrejetantcequi
n'était
que
transitoire,purementdisciplinaireetdeconception
humaine,ajoutela
révélation
delaviefuture,dont
Moïse
n'avaitpoint
parlé,
celledespeinesetdes
récompenses
quiattendentl'homme
après
lamort.
(Voir Revue Spirite, 1861, pages 90 et 280).
23.-Lapartielaplusimportantedela
révélationduChrist,encesensqu'elleestlasource
première,lapierreangulairedetoutesadoctrine,
c'estlepointdevuetoutnouveausouslequelilfait
envisagerladivinité.Cen'estplusleDieuterrible,
jaloux,vindicatifdeMoïse,leDieucruelet
impitoyablequiarroselaterredusanghumain,qui
ordonnelemassacreetl'exterminationdes
peuples,sansexcepterlesfemmes,lesenfantset
lesvieillards,quichâtieceuxquiépargnentles
victimes;cen'estplusleDieuinjustequipunit
toutunpeuplepourlafautedesonchef,quise
vengeducoupablesurlapersonnedel'innocent,
quifrappelesenfantspourlafautedeleurpère,
maisunDieuclément,souverainementjusteet
bon,pleindemansuétudeetdemiséricorde,qui
pardonneaupécheurrepentant,etrendàchacun
selonsesœuvres;cen'estplusleDieud'unseul
peupleprivilégié,leDieudesarméesprésidantaux
combatspoursoutenirsaproprecausecontrele
Dieudesautrespeuples,maislepèrecommundu
genrehumainquiétendsaprotectionsurtousses
enfants,etlesappelletousàlui;cen'estplusle
Dieuquirécompenseetpunitparlesseulsbiensde
laterre,quifaitconsisterlagloireetlebonheur
dansl'asservissementdespeuplesrivauxetdansla
23.-Lapartielaplusimportantedela
révélation
duChrist,encesensqu'elleestlasource
première,
lapierreangulairedetoutesadoctrine,
c'estlepointdevuetoutnouveausouslequelilfait
envisagerla
Divinité
.Cen'estplusleDieuterrible,
jaloux,vindicatifde
Moïse,
leDieucruelet
impitoyablequiarroselaterredusanghumain,qui
ordonnelemassacreetl'exterminationdes
peuples,sansexcepterlesfemmes,lesenfantset
lesvieillards,qui
châtie
ceuxqui
épargnent
les
victimes;cen'estplusleDieuinjustequipunit
toutunpeuplepourlafautedesonchef,quise
vengeducoupablesurlapersonnedel'innocent,
quifrappelesenfantspourlafautedeleur
père
;
maisunDieu
clément,
souverainementjusteet
bon,pleinde
mansuétude
etde
miséricorde,
qui
pardonneau
pécheur
repentantetrend
à
chacun
selonsesoeuvres;cen'estplusleDieud'unseul
peuple
privilégié,
leDieudes
armées

présidant
aux
combatspoursoutenirsaproprecausecontrele
Dieudesautrespeuples,maisle
Père
commundu
genrehumain,qui
étend
saprotectionsurtousses
enfantsetlesappelletous
à
lui;cen'estplusle
Dieuqui
récompense
etpunitparlesseulsbiensde
laterre,quifaitconsisterlagloireetlebonheur
dansl'asservissementdespeuplesrivauxetdansla
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

multiplicitédelaprogéniture,maisquiditaux
hommes:«Votrevéritablepatrien'estpasence
monde,elleestdansleroyaumecéleste;c'estlà
queleshumblesdecœurserontélevésetqueles
orgueilleuxserontabaissés.»Cen'estplusleDieu
quifaitunevertudelavengeanceetordonnede
rendreœilpourœil,dentpourdent,maisleDieu
demiséricordequidit:«Pardonnezlesoffensessi
vousvoulezqu'ilvoussoitpardonné;rendezle
bienpourlemal;nefaitespointàautruiceque
vousnevoudriezpasqu'onvousfît.»Cen'estplus
leDieumesquinetméticuleuxquiimpose,sousles
peineslesplusrigoureuses,lamanièredontilveut
êtreadoré,quis'offensedel'inobservanced'une
formule,maisleDieugrandquiregardelapensée
etnes'honorepasdelaforme;cen'estplusenfin
leDieuquiveutêtrecraint,maisleDieuquiveut
être aimé.
multiplicité
dela
progéniture,
maisquiditaux
hommes:«Votre
véritable
patrien'estpasence
monde,elleestdansleroyaume
céleste
;c'est
là

queleshumblesdecoeurseront
élevés
etqueles
orgueilleuxseront
abaissés.
»Cen'estplusleDieu
quifaitunevertudelavengeanceetordonnede
rendreoeilpouroeil,dentpourdent;maisleDieu
de
miséricorde
quidit:«Pardonnezlesoffenses,si
vousvoulezqu'ilvoussoit
pardonné
;rendezle
bienpourlemal;nefaitespoint
à
autruiceque
vousnevoudriezpasqu'onvous
fît.
»Cen'estplus
leDieumesquinet
méticuleux
quiimpose,sousles
peineslesplusrigoureuses,la
manière
dontilveut
êtreadoré,
quis'offensedel'inobservanced'une
formule;maisleDieugrandquiregardela
pensée

etnes'honorepasdelaforme.Cen'estplus,enfin,
leDieuquiveut
être
craint,maisleDieuquiveut
être aimé.

24.-Dieuétantlepivotdetoutesles
croyancesreligieuses,lebutdetouslescultes,le
caractèredetouteslesreligionsestconformeà
l'idéequ'ellesdonnentdeDieu.Cellesquien
fontunDieuvindicatifetcruelcroientl'honorer
pardesactesdecruauté,parlesbûchersetles
tortures;cellesquienfontunDieupartialet
jalouxsontintolérantes;ellessontplusoumoins
méticuleusesdanslaforme,selonqu'ellesle
croientplusoumoinsentachédesfaiblessesetdes
petitesses humaines.
24.-Dieu
étant
lepivotdetoutesles
croyancesreligieuses,lebutdetouslescultes,le
caractère
detouteslesreligionsestconforme
à

l'idée
qu'ellesdonnentdeDieu.Lesreligionsquien
fontunDieuvindicatifetcruelcroientl'honorer
pardesactesde
cruauté,
parles
bûchers
etles
tortures;cellesquienfontunDieupartialet
jalouxsont
intolérantes
;ellessontplusoumoins
méticuleuses
danslaforme,selonqu'ellesle
croientplusoumoins
entaché
desfaiblessesetdes
petitesses humaines.
25.-TouteladoctrineduChristestfondéesur
lecaractèrequ'ilattribueàlaDivinité.Avecun
Dieuimpartial,souverainementjuste,bonet
miséricordieux,ilapufairedel'amourdeDieuet
delacharitéenversleprochainlacondition
expresse du salut, et dire :

C'estlàtoutelaloietlesprophètes,il
n'yenapasd'autre.Surcettecroyanceseule,ila
25.-TouteladoctrineduChristest
fondée
sur
le
caractère
qu'ilattribue
à
la
Divinité.
Avecun
Dieuimpartial,souverainementjuste,bonet
miséricordieux,
ilapufairedel'amourdeDieuet
dela
charité
enversleprochainlacondition
expressedusalut,etdire:AimezDieupar-dessus
touteschoses,etvotreprochaincomme
vous-mêmes
;c'est
là
toutelaloietles
prophètes,

iln'yenapasd'autre.Surcettecroyanceseule,ila
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puasseoirleprincipedel'égalitédeshommes
devant Dieu, et de la fraternité universelle.

Cetterévélationdesvéritablesattributsdela
divinité,jointeàcelledel'immortalitédel'âmeet
delaviefuture,modifiaitprofondémentles
rapportsmutuelsdeshommes,leurimposaitde
nouvellesobligations,leurfaisaitenvisagerlavie
présentesousunautrejour;elledevait,parcela
même,réagirsurlesmœursetlesrelations
sociales.C'estincontestablement,parses
conséquences,lepointlepluscapitaldela
révélationduChrist,etdontonn'apasassez
comprisl'importance;ilestregrettabledeledire,
c'estaussilepointdontons'estleplusécarté,que
l'onaleplusméconnudansl'interprétationdeses
enseignements.
puasseoirleprincipede
l'égalité
deshommes
devantDieu,etdela
fraternité
universelle.Mais
était-il
possibled'aimerceDieude
Moïse
?Non;
on ne pouvait que le craindre.
Cette
révélation
des
véritables
attributsdela
Divinité
,jointe
à
cellede
l'immortalité
de
l’âme
et
delaviefuture,modifiait
profondément
les
rapportsmutuelsdeshommes,leurimposaitde
nouvellesobligations,leurfaisaitenvisagerlavie
présente
sousunautrejour;elledevait,parcela
même,réagir
surlesmoeursetlesrelations
sociales.C'estincontestablement,parses
conséquences,
lepointlepluscapitaldela
révélation
duChrist,etdontonn'apasassez
comprisl'importance;ilestregrettabledeledire,
c'estaussilepointdontons'estleplus
écarté,
que
l'onaleplus
méconnu
dans
l'interprétation
deses
enseignements.
26.-CependantChristajoute:Beaucoup
deschosesquejevousdis,vousnepouvezencore
lescomprendre,etj'enauraisbeaucoupd'autresà
vousdirequevousnecomprendriezpas;c'est
pourquoijevousparleenparaboles;maisplus
tardjevousenverraileConsolateur,l'Espritde
Véritéquirétabliratouteschosesetvousles
expliquera toutes.

SiChristn'apasdittoutcequ'ilauraitpu
dire,c'estqu'ilacrudevoirlaissercertainesvérités
dansl'ombrejusqu'àcequeleshommesfussenten
étatdelescomprendre.Desonaveu,son
enseignementétaitdoncincomplet,puisqu'il
annoncelavenuedeceluiquidoitlecompléter;il
prévoyaitdoncqu'onseméprendraitsurses
paroles,qu'ondévieraitdesonenseignement,en
unmot,qu'ondéferaitcequ'ilafait,puisquetoute
chosedoitêtrerétablie;oronnerétablitquece
qui a été défait.
26.-CependantleChristajoute:«Beaucoup
ceschosesquejevousdis,vousnepouvezencore
lescomprendre,etj'enauraisbeaucoupd'autres
à

vousdirequevousnecomprendriezpas;c'est
pourquoijevousparleenparaboles;mais,plus
tard,jevousenverraileConsolateur,l'Espritde
Vérité,
qui
rétablira
touteschosesetvousles
expliqueratoutes.»(Jean,ch.XIV,XVI;Matth.,
ch. XVII.)
SileChristn'apasdittoutcequ'ilauraitpu
dire,c'estqu'ilacrudevoirlaissercertaines
vérités

dansl'ombre
jusqu'à
cequeleshommesfussenten
état
delescomprendre.Desonaveu,son
enseignement
était
doncincomplet,puisqu'il
annoncelavenuedeceluiquidoitle
compléter
;il
prévoyait
doncqu'onse
méprendrait
surses
paroles,qu'on
dévierait
desonenseignement;en
unmot,qu'on
déferait
cequ'ilafait,puisquetoute
chosedoit
êtrerétablie
;oronne
rétablit
quece
qui a été défait.

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27.-Pourquoiappelle-t-illenouveauMessie
Consolateur?Cenomsignificatifetsansambiguïté
esttouteunerévélation.Ilprévoyaitdoncqueles
hommesauraientbesoindeconsolations,cequi
impliquel'insuffisancedecellesqu'ilstrouveraient
danslacroyancequ'ilsallaientsefaire.Jamais
peut-êtreChristn'aétéplusclairetplusexplicite
quedanscesdernièresparoles,auxquellespeude
personnesontprisgarde,peut-êtreparcequ'ona
évitédelesmettreenlumièreetd'enapprofondir
le sens prophétique.
27.-Pourquoiappelle-t-illenouveauMessie
Consolateur?Cenomsignificatifetsans
ambiguïté

esttouteune
révélation.
Il
prévoyait
doncqueles
hommesauraientbesoindeconsolations,cequi
impliquel'insuffisancedecellesqu'ilstrouveraient
danslacroyancequ'ilsallaientsefaire.Jamais
peut-être
Christn'a
été
plusclairetplusexplicite
quedansces
dernières
paroles,auxquellespeude
personnesontprisgarde,
peut-être
parcequ'ona
évité
delesmettreen
lumière
etd'enapprofondir
le sens prophétique.

28.-Si Christn'apudévelopperson
enseignementd'unemanièrecomplète,c'estqu'il
manquaitauxhommesdesconnaissancesque
ceuxcinepouvaientacquérirqu'avecletemps,et
sanslesquellesilsnepouvaientlecomprendre;il
estdeschosesquieussentparuunnon-sensdans
l'étatdesconnaissancesd'alors.Compléterson
enseignementdoitdoncs'entendredanslesens
d'expliqueretdedévelopper,bienplusquedans
celuid'yajouterdesvéritésnouvelles,cartouts'y
trouveengerme; ilmanquaitlaclef
pour saisir le sens de ses paroles.
28.-SileChristn'apu
développer
son
enseignementd'une
manièrecomplète,
c'estqu'il
manquaitauxhommesdesconnaissancesque
ceux-cinepouvaient
acquérir
qu'avecletemps,et
sanslesquellesilsnepouvaientlecomprendre;il
estdeschosesquieussentparuunnon-sensdans
l'état
desconnaissancesd'alors.
Compléter
son
enseignementdoitdoncs'entendredanslesens
d'expliqueretde
développer
,bienplusquedans
celuid'yajouterdes
vérités
nouvelles,cartouts'y
trouveengerme;seulement,ilmanquaitlaclef
pour saisir le sens de ses paroles.
29.-Maisquiosesepermettred'interpréter
lesÉcrituressacrées?Quiacedroit?Quipossède
leslumièresnécessaires,sicenesontles
théologiens ?
Quil'ose?Lascienced'abord,quine
demandedepermissionàpersonnepourfaire
connaîtrelesloisdelanature,etsauteàpieds
jointssurleserreursetlespréjugés.-Quiace
droit?Danscesiècled'émancipationintellectuelle
etdelibertédeconscience,ledroitd'examen
appartientàtoutlemonde,etlesÉcrituresnesont
plusl'archesainteàlaquellenuln'osaittoucher
dudoigtsansrisquerd'êtrefoudroyé.Quantaux
lumièresspécialesnécessaires,sanscontester
cellesdesthéologiens,ettout éclairésque
29.-Maisquiosesepermettre
d'interpréter

lesEcritures
sacrées
?Quiacedroit?Qui
possède

les
lumièresnécessaires,
sicenesontles
théologiens ?

Quil'ose?Lascienced'abord,quine
demandedepermission
à
personnepourfaire
connaître
lesloisdelanature,etsaute
à
pieds
jointssurleserreursetles
préjugés.
-Quiace
droit?Dansce
siècled'émancipation
intellectuelle
etde
liberté
deconscience,ledroitd'examen
appartient
à
toutlemonde,etlesEcrituresnesont
plusl'archesainte
à
laquellenuln'oseraittoucher
dudoigtsansrisquer
d'êtrefoudroyé.
Quantaux
lumièresspécialesnécessaires,
sanscontester
cellesdes
théologiens,
etquelque
éclairés
que
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fussentceuxdumoyenâge,etenparticulierles
Pèresdel'Église,ilsnel'étaientcependantpoint
encoreassezpournepascondamner,comme
hérésie,lemouvementdelaterreetlacroyance
auxantipodes;etsansremontersihaut,ceuxde
nosjoursn'ont-ilspasjetél'anathèmeauxpériodes
de la formation de la terre ?
Leshommesn'ontpuexpliquerlesÉcritures
qu'àl'aidedecequ'ilssavaient,desnotionsfausses
ouincomplètesqu'ilsavaientsurlesloisdela
nature,plustardrévéléesparlascience;voilà
pourquoilesthéologienseux-mêmesontpu,de
trèsbonnefoi,seméprendresurlesensde
certainesparolesetdecertainsfaitsdel'Évangile.
Voulantàtoutprixytrouverlaconfirmationd'une
penséepréconçue,ilstournaienttoujoursdansle
mêmecercle,sansquitterleurpointdevue,detelle
sortequ'ilsn'yvoyaientquecequ'ilsvoulaienty
voir.Toutsavantsthéologiensqu'ilsétaient,ilsne
pouvaientcomprendrelescausesdépendantdelois
qu'ils ne connaissaient pas.
Maisquiserajugedesinterprétations
diversesetsouventcontradictoires,donnéesen
dehorsdelathéologie?-L'avenir,lalogiqueetle
bonsens.Leshommes,deplusenpluséclairésà
mesurequedenouveauxfaitsetdenouvelleslois
viendrontserévéler,saurontfairelapartdes
systèmesutopiquesetdelaréalité;or,lascience
faitconnaîtrecertaineslois;leSpiritismeenfait
connaîtred'autres;lesunesetlesautressont
indispensablesàl'intelligencedestextessacrésde
touteslesreligions,depuisConfuciusetBouddha
jusqu'auchristianisme.Quantàlathéologie,elle
nesauraitjudicieusementexciperdes
contradictionsdelascience,alorsqu'ellen'estpas
toujours d'accord avec elle-même.
fussentceuxdumoyen
âge,
etenparticulierles
Pères
del'Eglise,ilsne
l'étaient
cependantpoint
encoreassezpournepascondamner,comme
hérésie,
lemouvementdelaterreetlacroyance
auxantipodes;et,sansremontersihaut,ceuxde
nosjoursn’ont-ilspas
jetél'anathème
aux
périodes

de la formation de la terre ?
Leshommesn'ontpuexpliquerlesEcritures
qu'à
l'aidedecequ'ilssavaient,desnotionsfausses
ou
incomplètes
qu'ilsavaientsurlesloisdela
nature,plustard
révélées
parlascience:
voilà

pourquoiles
théologienseux-mêmes
ontpu,de
très
bonnefoi,se
méprendre
surlesensde
certainesparolesetdecertainsfaitsdel'Evangile.
Voulant
à
toutprixytrouverlaconfirmationd'une
penséepréconçue,
ilstournaienttoujoursdansle
même
cercle,sansquitterleurpointdevue,detelle
sortequ'ilsn'yvoyaientquecequ'ilsvoulaienty
voir.Toutsavants
théologiens
qu'ils
étaient,
ilsne
pouvaientcomprendrelescauses
dépendant
delois
qu'ils ne connaissaient pas.
Maisquiserajugedes
interprétations

diversesetsouventcontradictoires,
données
en
dehorsdela
théologie
?-L'avenir,lalogiqueetle
bonsens.Leshommes,deplusenplus
éclairésà

mesurequedenouveauxfaitsetdenouvelleslois
viendrontse
révéler,
saurontfairelapartdes
systèmes
utopiquesetdela
réalité
;orlascience
fait
connaître
certaineslois;leSpiritismeenfait
connaître
d'autres;lesunesetlesautressont
indispensables
à
l'intelligencedestextes
sacrés
de
touteslesreligions,depuisConfuciusetleBouddha
jusqu'auChristianisme.Quant
à
la
théologie,
elle
nesauraitjudicieusementexciperdes
contradictionsdelascience,alorsqu'ellen'estpas
toujours d'accord avec elle-même.

30.-LeSPIRITISMEprenantsonpointde
départ dans les paroles mêmes du Christ, comme
30.-LeSPIRITISME,prenantsonpointde
départ
danslesparoles
mêmes
duChrist,commele
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ChristaprislesiendansMoïse,estune
conséquence directe de sa doctrine.
Àl'idéevaguedelaviefuture,ilajoutela
révélationdel'existencedumondeinvisiblequi
nousentoureetpeuplel'espace,etparlàilprécise
lacroyance;illuidonneuncorps,uneconsistance,
une réalité dans la pensée.
Ildéfinitlesliensquiunissentl'âmeetle
corps,etlèvelevoilequicachaitauxhommesles
mystères de la naissance et de la mort.
ParleSpiritisme,l'hommesaitd'oùilvient,
oùilva,pourquoiilestsurlaterre,pourquoiily
souffretemporairement,etilvoitpartoutlajustice
de Dieu.
Ilsaitquel'âmeprogressesanscesseàtravers
uneséried'existencessuccessives,jusqu'àce
qu'elleaitatteintledegrédeperfectionquipeutla
rapprocher de Dieu.
Ilsaitquetouteslesâmesayantunmême
pointdedépart,sontcrééeségales,avecunemême
aptitudeàprogresserenvertudeleurlibrearbitre;
quetoutessontdemêmeessence,etqu'iln'ya
entreellesqueladifférenceduprogrèsaccompli;
quetoutesontlamêmedestinéeetatteindrontle
mêmebut,plusoumoinspromptementselonleur
travail et leur bonne volonté.
Ilsaitqu'iln'yapointdecréatures
déshéritées,niplusfavoriséeslesunesqueles
autres;queDieun'enapointcrééquisoient
privilégiéesetdispenséesdutravailimposéà
d'autrespourprogresser;qu'iln'yapointd'êtres
perpétuellementvouésaumaletàlasouffrance;
queceuxdésignéssouslenomdedémonssontdes
Espritsencorearriérésetimparfaits,quifontle
malàl'étatd'Esprits,commeilslefaisaientàl'état
d'hommes,maisquiavancerontets'amélioreront;
quelesangesoupursEspritsnesontpointdes
êtresàpartdanslacréation,maisdesEspritsqui
ontatteintlebut,aprèsavoirsuivilafilièredu
Christaprislesiendans
Moïse,
estune
conséquence directe de sa doctrine.

A
l'idée
vaguedelaviefuture,ilajoutela
révélation
del'existencedumondeinvisiblequi
nousentoureetpeuplel'espace,etpar
là
il
précise

lacroyance;illuidonneuncorps,uneconsistance,
une réalité dans la pensée.

Il
définit
lesliensquiunissent
l'âme
etle
corps,et
lève
levoilequicachaitauxhommesles
mystères de la naissance et de la mort.

ParleSpiritisme,l'hommesait
d'où
ilvient,
où
ilva,pourquoiilestsurlaterre,pourquoiily
souffretemporairement,etilvoitpartoutlajustice
de Dieu.
Ilsaitque
l'âme
progressesanscesse
à
travers
une
série
d'existencessuccessives,
jusqu'à
ce
qu'elleaitatteintle
degré
deperfectionquipeutla
rapprocher de Dieu.
Ilsaitquetoutesles
âmes,
ayantun
même

pointde
départ,
sont
crééeségales,
avecune
même

aptitude
à
progresser,envertudeleurlibrearbitre
;quetoutessontde
même
essence,etqu'iln'ya
entreellesquela
différence
du
progrès
accompli;
quetoutesontla
mêmedestinée
etatteindrontle
même
but,plusoumoinspromptementselonleur
travail et leur bonne volonté.

Ilsaitqu'iln'yapointde
créatures

déshéritées,
niplus
favorisées
lesunesqueles
autres;queDieun'enapoint
créé
quisoient
privilégiées
et
dispensées
dutravail
imposéà

d'autrespourprogresser;qu'iln'yapoint
d'êtres

perpétuellementvoués
aumalet
à
lasouffrance;
queceux
désignes
souslenomde
démons
sontdes
Espritsencore
arriérés
etimparfaits,quifontle
mal
àl'état
d'Esprits,commeilslefaisaient
àl'état

d'hommes,maisquiavancerontet
s'amélioreront
;
quelesangesoupursEspritsnesontpointdes
êtresà
partdansla
création,
maisdesEspritsqui
ontatteintlebut,
après
avoirsuivila
filière
du
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progrès;qu'ainsiiln'yapasdecréations
multiplesdedifférentescatégoriesparmilesêtres
intelligents,maisquetoutelacréationressortdela
grandeloid'unitéquirégitl'univers,etquetousles
êtresgravitentversunbutcommun,quiestla
perfection,sansquelesunssoientfavorisésaux
dépensdesautres,tousétantlesfilsdeleurs
œuvres.
progrès
;qu'ainsiiln'yapasde
créations

multiples,ni
différentescatégories
parmiles
êtres

intelligents,maisquetoutela
création
ressortdela
grandeloi
d'unité
qui
régit
l'univers,etquetousles
êtres
gravitentversunbutcommun,quiestla
perfection,sansquelesunssoient
favorisés
aux
dépens
desautres,tous
étant
lesfilsdeleurs
oeuvres.
31.-Parlesrapportsquel'hommepeut
maintenantétabliravecceuxquiontquittélaterre,
ilanonseulementlapreuvematériellede
l'existenceetdel'individualitédel'âme,maisil
comprendlasolidaritéquirelielesvivantsetles
mortsdecemonde,etceuxdecemondeavecceux
desautresmondes.Ilconnaîtleursituationdansle
mondedesEsprits;illessuitdansleurs
migrations;ilesttémoindeleursjoiesetdeleurs
peines;ilsaitpourquoiilssontheureuxou
malheureux,etlesortquil'attendlui-mêmeselon
lebienoulemalqu'ilfait.Cesrapportsl'initientà
laviefuturequ'ilpeutobserverdanstoutesses
phases,danstoutessespéripéties;l'avenirn'est
plusunevagueespérance:c'estunfaitpositif,une
certitudemathématique.Alorslamortn'aplusrien
d'effrayant,carc'estpourluiladélivrance,laporte
de la véritable vie.
31.-Parlesrapportsquel'hommepeut
maintenant
établir
avecceuxquiont
quitté
laterre,
ilanonseulementlapreuve
matérielle
de
l'existenceetde
l'individualité
de
l'âme,
maisil
comprendla
solidarité
quirelielesvivantsetles
mortsdecemonde,etceuxdecemondeavecceux
desautresmondes.Il
connaît
leursituationdansle
mondedesEsprits;illessuitdansleurs
migrations;ilest
témoin
deleursjoiesetdeleurs
peines;ilsaitpourquoiilssontheureuxou
malheureux,etlesortquil'attend
lui-même
selon
lebienoulemalqu'ilfait.Cesrapportsl'initient
à

laviefuture,qu'ilpeutobserverdanstoutesses
phases,danstoutesses
péripéties
;l'avenirn'est
plusunevague
espérance
:c'estunfaitpositif,une
certitude
mathématique.
Alorslamortn'aplusrien
d'effrayant,carc'estpourluila
délivrance,
laporte
de la véritable vie.

32.-Parl'étudedelasituationdesEsprits,
l'hommesaitquelebonheuretlemalheurdansla
viespirituellesontinhérentsaudegrédeperfection
etd'imperfection;quechacunsubitles
conséquencesdirectesetnaturellesdesesfautes,
autrementdit,qu'ilestpuniparoùilapéché;que
cesconséquencesdurentaussilongtempsquela
causequilesaproduites;qu'ainsilecoupable
souffriraitéternellements'ilpersistait
éternellementdanslemal,maisquelasouffrance
cesseaveclerepentiretlaréparation;or,commeil
dépenddechacundes'améliorer,chacunpeut,en
32.-Par
l'étude
delasituationdesEsprits,
l’hommesaitquelebonheuretlemalheurdansla
viespirituellesont
inhérents
au
degré
deperfection
etd'imperfection;quechacunsubitles
conséquences
directesetnaturellesdesesfautes:
autrementdit,qu'ilestpunipar
où
ila
péché
;que
ces
conséquences
durentaussilongtempsquela
causequilesaproduites;qu'ainsilecoupable
souffrirait
éternellement
s'ilpersistait
éternellement
danslemal,maisquelasouffrance
cesseaveclerepentiretla
réparation
;or,commeil
dépend
dechacunde
s'améliorer,
chacunpeut,en
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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a
Edição (1869/72)

vertudesonlibrearbitre,prolongerouabrégerses
souffrances,commelemaladesouffredesesexcès
aussi longtemps qu'il n'y met pas un terme.
vertudesonlibrearbitre,prolongerou
abréger
ses
souffrances,commelemaladesouffredeses
excès

aussi longtemps qu'il n'y met pas un terme.
33.-Silaraisonrepousse,comme
incompatibleaveclabontédeDieu,l'idéedes
peinesirrémissibles,perpétuellesetabsolues,
souventinfligéespouruneseulefaute;des
supplicesdel'enferquenepeutadoucirlerepentir
leplusardentetleplussincère,elles'incline
devantcettejusticedistributiveetimpartiale,qui
tientcomptedetout,nefermejamaislaportedu
retour,ettendsanscesselamainaunaufragé,au
lieu de le repousser dans l'abîme.
33.-Silaraisonrepousse,comme
incompatibleavecla
bonté
deDieu,
l'idée
des
peines
irrémissibles,perpétuelles
etabsolues,
souvent
infligées
pouruneseulefaute;des
supplicesdel'enferquenepeutadoucirlerepentir
leplusardentetleplus
sincère,
elles'incline
devantcettejusticedistributiveetimpartiale,qui
tientcomptedetout,nefermejamaislaportedu
retour,ettendsanscesselamainau
naufragé,
au
lieu de le repousser dans l'abîme.

34.-Lapluralitédesexistences,dontChrist
aposéleprincipedansl'Évangile,maissansplusle
définirquebeaucoupd'autres,estunedesloisles
plusimportantesrévéléesparleSpiritisme,ence
sensqu'ilendémontrelaréalitéetlanécessité
pourleprogrès.Parcetteloi,l'hommes'explique
touteslesanomaliesapparentesqueprésentelavie
humaine;sesdifférencesdepositionsociale;les
mortsprématuréesqui,sanslaréincarnation,
rendraientinutilespourl'âmelesviesabrégées;
l'inégalitédesaptitudesintellectuellesetmorales,
parl'anciennetédel'Esprit,quiaplusoumoins
vécu,plusoumoinsapprisetprogressé,etqui
apporteenrenaissantl'acquisdesesexistences
antérieures. (N° 5.)
34.-La
pluralité
desexistences,dontleChrist
a
posé
leprincipedans
l'Évangile,
maissansplusle
définir
quebeaucoupd'autres,estunedesloisles
plusimportantes
révélées
parleSpiritisme,ence
sensqu'ilen
démontre
la
réalité
etla
nécessité

pourle
progrès.
Parcetteloi,l'hommes'explique
touteslesanomaliesapparentesque
présente
lavie
humaine;les
différences
depositionsociale;les
morts
prématurées
qui,sansla
réincarnation,

rendraientinutilespour
l'âme
lesvies
abrégées
;
l’inégalité
desaptitudesintellectuellesetmorales,
par l'ancienneté de l'Esprit qui a

plusoumoinsappriset
progressé,
etqui
apporteenrenaissantl'acquisdesesexistences
antérieures. (N°5.)

35.-Avecladoctrinedelacréationdel'âmeà
chaquenaissance,onretombedanslesystèmedes
créationsprivilégiées;leshommessontétrangers
lesunsauxautres,riennelesrelie,lesliensde
famillesontpurementcharnels;ilsnesontpoint
solidairesd'unpasséoùilsn'existaientpas;avec
celledunéantaprèslamort,toutrapportcesse
aveclavie;ilsnesontpointsolidairesdel'avenir.
Parlaréincarnation,ilssontsolidairesdupasséet
35.-Avecladoctrinedela
création
de
l'âmeà

chaquenaissance,onretombedansle
système
des
créationsprivilégiées
;leshommessont
étrangers

lesunsauxautres,riennelesrelie,lesliensde
famillesontpurementcharnels:ilsnesontpoint
solidairesd'un
passéoù
ilsn'existaientpas;avec
celledu
néantaprès
lamort,toutrapportcesse
aveclavie;ilsnesontpointsolidairesdel'avenir.
Parla
réincarnation,
ilssontsolidairesdu
passé
et
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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del'avenir;leursrapportsseperpétuantdansle
mondespiritueletdanslemondecorporel,la
fraternitéapourbaselesloismêmesdelanature;
lebienaunbut,lemalasesconséquences
inévitables.
del'avenir;leursrapportsse
perpétuant
dansle
mondespiritueletdanslemondecorporel,la
fraternité
apourbaseleslois
mêmes
delanature;
lebienaunbut,lemalases
conséquences

inévitables.

36.-Aveclaréincarnationtombentles
préjugésderacesetdecastes,puisquelemême
Espritpeutrenaîtrericheoupauvre,grand
seigneurouprolétaire,maîtreousubordonné,libre
ouesclave,hommeoufemme.Detousles
argumentsinvoquéscontrel'injusticedela
servitudeetdel'esclavage,contrelasujétiondela
femmeàlaloiduplusfort,iln'enestaucunqui
primeenlogiquelefaitmatérieldela
réincarnation.Sidonc,laréincarnationfondesur
uneloidelanatureleprincipedelafraternité
universelle,ellefondesurlamêmeloiceluide
l'égalitédesdroitssociaux,etparsuiteceluidela
liberté.
Leshommesnenaissentinférieurset
subordonnésqueparlecorps;parl'Esprit,ilssont
égauxetlibres.Delàledevoirdetraiterles
inférieursavecbonté,bienveillanceethumanité,
parcequeceluiquiestnotresubordonné
aujourd'hui,peutavoiréténotreégalounotre
supérieur,peut-êtreunparentouunami,etque
nouspouvonsdevenirànotretourlesubordonné
de celui auquel nous commandons.
36.-Avecla
réincarnation
tombentles
préjugés
deracesetdecastes,puisquele
même

Espritpeut
renaître
richeoupauvre,grand
seigneurou
prolétaire,maître
ou
subordonné,
libre
ouesclave,hommeoufemme.Detousles
arguments
invoqués
contrel'injusticedela
servitudeetdel'esclavage,contrela
sujétion
dela
femme
à
laloiduplusfort,iln'enestaucunqui
primeenlogiquelefait
matériel
dela
réincarnation.
Sidoncla
réincarnation
fondesur
uneloidelanatureleprincipedela
fraternité

universelle,ellefondesurla
même
loiceluide
l'Egalité
desdroitssociaux,etparsuiteceluidela
liberté.

37.-Ôtezàl'hommel'Espritlibre,
indépendant,survivantàlamatière,vousenfaites
unemachineorganisée,sansbut,sans
responsabilité,sansautrefreinquelaloicivile,et
bonneàexploitercommeunanimalintelligent.
N'attendantrienaprèslamort,riennel'arrête
pouraugmenterlesjouissancesduprésent;s'il
souffre,iln'aenperspectivequeledésespoiretle
néantpourrefuge.Aveclacertitudedel'avenir,
cellederetrouverceuxqu'ilaaimés,lacraintede
37.-Otez
à
l'hommel'espritlibre,
indépendant,
survivant
à
la
matière,
vousenfaites
unemachine
organisée,
sansbut,sans
responsabilité,
sansautrefreinquelaloicivile,et
bonne
à
exploitercommeunanimalintelligent.
N'attendantrien
après
lamort,rienne
l'arrête

pouraugmenterlesjouissancesdu
présent
;s'il
souffre,iln'aenperspectivequele
désespoir
etle
néant
pourrefuge.Aveclacertitudedel'avenir,
cellederetrouverceuxqu'ila
aimés,
lacraintede
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revoirceuxqu'ilaoffensés,toutessesidées
changent.LeSpiritismen'eût-ilfaitquetirer
l'hommedudoutetouchantlaviefuture,aurait
plusfaitpoursonaméliorationmoralequetoutes
lesloisdisciplinairesquilebridentquelquefois,
mais ne le changent pas.
revoirceuxqu'ila
offensés
,toutesses
idées

changent.LeSpiritisme,
n'eût-il
faitquetirer
l'hommedudoutetouchantlaviefuture,aurait
plusfaitpourson
amélioration
moralequetoutes
lesloisdisciplinairesquilebridentquelquefois,
mais ne le changent pas.
38.-Sanslapréexistencedel'âme,ladoctrine
dupéchéorigineln'estpasseulementinconciliable
aveclajusticedeDieuquirendraittousles
hommesresponsablesdelafauted'unseul,elle
seraitunnon-sens,etd'autantmoinsjustifiable
que l'âmen'existaitpasà
l'époqueoùl'onprétendfaireremontersa
responsabilité.Aveclapréexistenceetla
réincarnation,l'hommeapporteenrenaissantle
germedesesimperfectionspassées,desdéfauts
dontilnes'estpascorrigé,etquisetraduisentpar
sesinstinctsnatifs,sespropensionsàteloutel
vice.C'estlàsonvéritablepéchéoriginel,dontil
subittoutnaturellementlesconséquences;mais
aveccettedifférencecapitalequ'ilportelapeinede
sespropresfautes,etnoncelledelafauted'un
autre;etcetteautredifférence,àlafoisconsolante,
encourageante,etsouverainementéquitable,que
chaqueexistenceluioffrelesmoyensdeseracheter
parlaréparation,etdeprogressersoitense
dépouillantdequelqueimperfection,soiten
acquérantdenouvellesconnaissances,etcela
jusqu'àcequ'étantsuffisammentpurifié,iln'ait
plusbesoindelaviecorporelle,etpuissevivre
exclusivementdelaviespirituelle,éternelleet
bienheureuse.
Parlamêmeraison,celuiquiaprogressé
moralement,apporte,enrenaissant,desqualités
natives,comme celuiquiaprogressé
intellectuellementapportedesidéesinnées;ilest
identifiéaveclebien;illepratiquesansefforts,
sanscalcul,etpourainsidiresansypenser.Celui
quiestobligédecombattresesmauvaises
38.-Sansla
préexistence
de
l'âme,
ladoctrine
du
pêché
origineln'estpasseulementinconciliable
aveclajusticedeDieu,quirendraittousles
hommesresponsablesdelafauted'unseul:elle
seraitunnonsens,etd'autantmoinsjustifiable
que,suivantcettedoctrine,
l'âme
n'existaitpas
à

l'époqueoù
l'on
prétend
faireremontersa
responsabilité. Avec la préexistence

,l'hommeapporteenrenaissantle
germedesesimperfections ,des
défauts

dontilnes'estpas
corrigé,
etquisetraduisentpar
sesinstinctsnatifs,sespropensions
à
teloutel
vice.C'est
là
son
véritablepéché
originel,dontil
subittoutnaturellementles
conséquences,
mais
aveccette
différence
capitalequ'ilportelapeinede
sespropresfautes,etnoncelledelafauted’un
autre;etcetteautre
différence,à
lafoisconsolante,
encourageanteetsouverainement
équitable,
que
chaqueexistenceluioffrelesmoyensdeseracheter
parla
réparation,
etdeprogresser,soitense
dépouillant
dequelqueimperfection,soiten
acquérant
denouvellesconnaissances,etcela
jusqu'à
ce
qu'étant
suffisamment
purifié,
iln'ait
plusbesoindelaviecorporelle,etpuissevivre
exclusivementdelaviespirituelle,
éternelle
et
bienheureuse.
Parla
même
raison,celuiquia
progressé

moralementapporte,enrenaissant,des
qualités

natives,comme celuiquia
progressé

intellectuellementapportedes
idéesinnées
;ilest
identifié
aveclebien;illepratiquesansefforts,
sanscalculet,pourainsidire,sansypenser.Celui
quiest
obligé
decombattresesmauvaises
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tendances,enestencoreàlalutte;lepremiera
déjàvaincu,lesecondestentraindevaincre.Ilya
doncvertuoriginelle,commeilyasavoiroriginel,
et péché ou mieux vice originel.
tendancesenestencore
à
lalutte:lepremiera
déjà
vaincu,lesecondestentraindevaincre.Ilya
doncvertuoriginelle,commeilyasavoiroriginel,
et
péché
ou mieux vice originel.
39.-LeSpiritismeexpérimentalaétudiéles
propriétésdesfluidesspirituelsetleuractionsurla
matière.Iladémontrél'existencedupérisprit,
soupçonnédèsl'antiquité,etdésignéparsaintPaul
souslenomdeCorpsSpirituel,c'est-à-direde
corpsfluidiquedel'âmeaprèsladestructiondu
corpstangible.Onsaitaujourd'huiquecette
enveloppeestinséparabledel'âme;qu'elleestun
desélémentsconstitutifsdel'êtrehumain;qu'elle
estlevéhiculedetransmissiondelapensée,etque,
pendantlavieducorps,ellesertdelienentre
l'Espritetlamatière.Lepérispritjoueunrôlesi
importantdansl'organismeetdansunefoule
d'affections,qu'ilselieàlaphysiologieaussibien
qu'à la psychologie.
39.-LeSpiritisme
expérimental
a
étudié
les
propriétés
desfluidesspirituelsetleuractionsurla
matière.
Ila
démontré
l'existencedu
périsprit,

soupçonnédèsl'antiquité,
et
désigné
parsaintPaul
souslenomdeCorpsspirituel,
c'est-à-dire
de
corpsfluidiquede
l'âmeaprès
ladestructiondu
corpstangible.Onsaitaujourd'huiquecette
enveloppeest
inséparable
de
l'âme
;qu'elleestun
des
éléments
constitutifsde
l'être
humain;qu'elle
estle
véhicule
detransmissiondela
pensée,
etque,
pendantlavieducorps,ellesertdelienentre
l'Espritetla
matière.
Le
périsprit
joueun
rôle
si
importantdansl'organismeetdansunefoule
d'affections,qu'ilselie
à
laphysiologieaussibien
qu'à la psychologie.

40.-L'étudedespropriétésdupérisprit,des
fluidesspirituelsetdesattributsphysiologiquesde
l'âme,ouvredenouveauxhorizonsàlascience,et
donnelaclefd'unefouledephénomènesincompris
jusqu'alorsfautedeconnaîtrelaloiquilesrégit;
phénomènesniésparlematérialisme,parcequ'ils
serattachentàlaspiritualité,qualifiéspard'autres
demiraclesoudesortilèges,selonlescroyances.
Telssont,entreautres,lesphénomènesdela
doublevue,delavueàdistance,du
somnambulismenatureletartificiel,deseffets
psychiquesdelacatalepsieetdelaléthargie,dela
prescience,despressentiments,desapparitions,
destransfigurations,delatransmissiondepensée,
delafascination,desguérisonsinstantanées,des
obsessionsetpossessions,etc.Endémontrantque
cesphénomènesreposentsurdesloisaussi
naturellesquelesphénomènesélectriques,etles
conditionsnormalesdanslesquellesilspeuventse
40.-
L'étude
des
propriétés
du
périsprit,
des
fluidesspirituelsetdesattributsphysiologiquesde
l'âme,
ouvredenouveauxhorizons
à
lascience,et
donnelaclefd'unefoulede
phénomènes
incompris
jusqu'alorsfautede
connaître
laloiquiles
régit
;
phénomènesniés
parle
matérialisme,
parcequ'ils
serattachent
à
la
spiritualité,qualifiés
pard'autres
demiraclesoude
sortilèges,
selonlescroyances.
Telssont,entreautres,les
phénomènes
dela
doublevue,delavue
à
distance,du
somnambulismenatureletartificiel,deseffets
psychiquesdelacatalepsieetdela
léthargie,
dela
prescience,despressentiments,desapparitions,
destransfigurations,delatransmissionde
pensée,

delafascination,des
guérisonsinstantanées,
des
obsessionsetpossessions,etc..En
démontrant
que
ces
phénomènes
reposentsurdesloisaussi
naturellesqueles
phénomènesélectriques,
etles
conditionsnormalesdanslesquellesilspeuventse
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a
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reproduire,leSpiritismedétruitl'empiredu
merveilleuxetdusurnaturel,etparsuitelasource
delaplupartdessuperstitions.S'ilfaitcroireàla
possibilitédecertaineschosesregardéespar
quelques-unscommechimériques,ilempêchede
croireàbeaucoupd'autresdontildémontre
l'impossibilité et l'irrationalité.
reproduire,leSpiritisme
détruit
l'empiredu
merveilleuxetdusurnaturel,etparsuitelasource
delaplupartdessuperstitions.S'ilfaitcroire
à
la
possibilité
decertaineschoses
regardées
par
quelques-unscomme
chimériques,
il
empêche
de
croire
à
beaucoupd'autresdontil
démontre

l'impossibilité et l'irrationalité.

41.-LeSpiritisme,bienloindenieroude
détruirel'Évangile,vientaucontraireconfirmer,
expliqueretdévelopper,parlesnouvellesloisde
naturequ'ilrévèle,toutcequ'aditetfaitleChrist;
2
ilportelalumièresurlespointsobscursdeson
enseignement,detellesortequeceuxpourqui
certainespartiesdel'Évangileétaient
inintelligibles,ousemblaientinadmissibles,les
comprennentsanspeineàl'aideduSpiritisme,et
lesadmettent;ilsenvoientmieuxlaportée,et
peuventfairelapartdelaréalitéetdel'allégorie;
.Christleurparaîtplusgrand:cen'estplus
simplement un philosophe, c'est un Messie divin.
41.-LeSpiritisme,bienloindenieroude
détruire
l'Evangile,vientaucontraireconfirmer,
expliqueret
développer,
parlesnouvellesloisde
naturequ'il
révèle,
toutcequ'aditetfaitleChrist;
ilportela
lumière
surlespointsobscursdeson
enseignement,detellesortequeceuxpourqui
certainespartiesde
l'Évangileétaient

inintelligibles,ousemblaientinadmissibles,les
comprennentsanspeine
à
l'aideduSpiritisme,et
lesadmettent;ilsenvoientmieuxla
portée,
et
peuventfairelapartdela
réalité
etde
l'allégorie
;
leChristleur
paraît
plusgrand:cen'estplus
simplement un philosophe, c'est un Messie divin.
42.-Sil'onconsidèreenoutrelapuissance
moralisatriceduSpiritismeparlebutqu'ilassigne
àtouteslesactionsdelavie,parlesconséquences
dubienetdumalqu'ilfaittoucherdudoigt;la
forcemorale,lecourage,lesconsolationsqu'il
donnedanslesafflictionsparuneinaltérable
confianceenl'avenir,parlapenséed'avoirprèsde
soilesêtresquel'onaaimés,l'assurancedeles
revoir,lapossibilitédes'entreteniraveceux,enfin
parlacertitudequedetoutcequel'onfait,detout
cequel'onacquiertenintelligence,enscience,en
moralité,jusqu'àladernièreheuredelavie,rien
n'estperdu,quetoutprofiteàl'avancement,on
reconnaîtqueleSpiritismeréalisetoutesles
promessesduChristàl'égardduConsolateur
annoncé.Or,commec'estl'EspritdeVéritéqui
42.-Sil'on
considère,
enoutre,lapuissance
moralisatriceduSpiritismeparlebutqu'ilassigne
à
touteslesactionsdelavie,parles
conséquences

dubienetdumalqu'ilfaittoucherdudoigt;la
forcemorale,lecourage,lesconsolationsqu'il
donnedanslesafflictionsparune
inaltérable

confianceenl'avenir,parla
pensée
d'avoir
près
de
soiles
êtres
quel'ona
aimés,
l'assurancedeles
revoir,la
possibilité
des'entreteniraveceux,enfin
parlacertitudequedetoutcequel'onfait,detout
cequel'onacquiertenintelligence,enscience,en
moralité,

jusqu'à
la
dernière
heuredelavie,rien
n'estperdu,quetoutprofite
à
l'avancement,on
reconnaît
queleSpiritisme
réalise
toutesles
promessesduChrist
àl'égard
duConsolateur
annoncé.
Or,commec'estl'Espritde
Vérité
qui
2
N.E.:ApadronizaçãoparaainclusãodoLEantesdetodasasreferênciasaChristfoifeitaapenasna5
a
edição.Nestepontodo
texto, já constava, desde a 1
a
edição, o LE antes do Christ.
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

présideaugrandmouvementdelarégénération,la
promessedesonavènementsetrouvedemême
réalisée,car,parlefait,c'estluiquiestlevéritable
Consolateur (1).
préside
augrandmouvementdela
régénération,
la
promessedeson
avènement
setrouvede
même

réalisée,
car,parlefait,c'estluiquiestle
véritable

Consolateur (2).
(1)Biendespèresdefamilledéplorentlamortprématurée
d'enfantspourl'éducationdesquelsilsontfaitdegrands
sacrifices,etsedisentquetoutcelaestenpureperte.Avecle
Spiritisme,ilsneregrettentpascessacrifices,etseraient
prêtsàlesfaire,mêmeaveclacertitudedevoirmourirleurs
enfants,carilssaventque,sicesderniersneprofitentpasde
cetteéducationdansleprésent,elleservira,d'abordàleur
avancementcommeEsprits,puisqueceseraautantd'acquis
pourunenouvelleexistence,etquelorsqu'ilsreviendront,ils
aurontunbagageintellectuelquilesrendraplusaptesà
acquérirdenouvellesconnaissances.Telssontcesenfantsqui
apportentennaissantdesidéesinnées,quisaventsanspour
ainsidireavoirbesoind'apprendre.Si,commepères,ilsn'ont
paslasatisfactionimmédiatedevoirleursenfantsmettre
cetteéducationàprofit,ilsenjouirontcertainementplus
tard,soitcommeEsprits,soitcommehommes.Peut-être
seront-ilsdenouveaulesparentsdecesmêmesenfants
qu'onditheureusementdouésparlanature,etquidoivent
leursaptitudesàuneprécédenteéducation;commeaussi,si
desenfantstournentmalparsuitedelanégligencedeleurs
parents,ceux-cipeuventavoiràensouffrirplustardparles
ennuisetleschagrinsqu'ilsleursusciterontdansune
nouvelleexistence.(Évang.selonleSpir.:ch.V,n°21:Morts
prématurées.)
(2)Biendes
pères
defamille
déplorent
lamort
prématurée

d'enfantspour
l'éducation
desquelsilsontfaitdegrands
sacrifices,etsedisentquetoutcelaestenpureperte.Avecle
Spiritisme,ilsneregrettentpascessacrifices,etseraient
prêtsà
lesfaire,
même
aveclacertitudedevoirmourirleurs
enfants,carilssaventque,sicesderniersneprofitentpasde
cette
éducation
dansle
présent,
elleservira,d'abord
à
leur
avancementcommeEsprits;puis,queceseraautantd'acquis
pourunenouvelleexistence,etquelorsqu'ilsreviendront,ils
aurontunbagageintellectuelquilesrendraplusaptes
à

acquérir
denouvellesconnaissances.Telssontcesenfantsqui
apportentennaissantdes
idéesinnées,
quisaventsans,pour
ainsidire,avoirbesoind'apprendre.Sidesparentsn'ont
paslasatisfaction
immédiate
devoirleursenfantsmettre
cette
éducationà
profit,ilsenjouirontcertainementplus
tard,soitcommeEsprits,soitcommehommes.
Peut-être

seront-ilsdenouveaules
pères
deces
mêmes
enfants
qu'onditheureusement
doués
parlanature,etquidoivent
leursaptitudes
à
une
précédenteéducation
;commeaussi,si
desenfantstournentmalparsuitedela
négligence
deleurs
parents,ceux-cipeuventavoir
à
ensouffrirplustardparles
ennuisetleschagrinsqu'ilsleursusciterontdansune
nouvelleexistence.(EvangileselonleSpiritisme,ch.v,n°21:
Morts prématurées
).
43.-Si,àcesrésultats,onajoutelarapidité
inouïedelapropagationduSpiritisme,malgrétout
cequ'onafaitpourl'abattre,onnepeut
disconvenirquesavenuenesoitprovidentielle,
puisqu'iltriomphedetouteslesforcesetdetoutes
lesmauvaisesvolontéshumaines.Lafacilitéavec
laquelleilestacceptéparunsigrandnombre,et
celasanscontrainte,sansautresmoyensquela
puissancedel'idée,prouvequ'ilrépondàunbesoin
:celuidecroireàquelquechose,aprèslevide
creuséparl'incrédulité,etque,parconséquent,il
est venu en son temps.
43.-Si,
à
ces
résultats,
onajoutela
rapidité

inouïe
delapropagationduSpiritisme,
malgré
tout
cequ'onafaitpourl'abattre,onnepeut
disconvenirquesavenuenesoitprovidentielle,
puisqu'iltriomphedetouteslesforcesetdetoutes
lesmauvaises
volontés
humaines.La
facilité
avec
laquelleilest
accepté
parunsigrandnombre,et
celasanscontrainte,sansautresmoyensquela
puissancede
l'idée,
prouvequ'il
répondà
un
besoin,celuidecroire
à
quelquechose,
après
le
vide
creusé
par
l'incrédulité,
etque,par
conséquent, il est venu en son temps.

44.-Lesaffligéssontengrandnombre,il
n'estdoncpassurprenantquetantdegens
44.-Les
affligés
sontengrandnombre;il
n'estdoncpassurprenantquetantdegens
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

accueillentunedoctrinequiconsoledepréférence
àcelles quidésespèrent;carc'estaux
déshérités,plusqu'auxheureuxdumonde,que
s'adresseleSpiritisme.Lemaladevoitvenirle
médecinavecplusdejoiequeceluiquiseporte
bien;or,lesaffligéssontdesmalades,etle
Consolateur est le médecin.
VousquicombattezleSpiritisme,sivous
voulezqu'onlequittepourvoussuivre,donnez
doncplusetmieuxquelui;guérissezplus
sûrementlesblessuresdel'âme.Donnezdoncplus
deconsolations,plusdesatisfactionsducœur,des
espérancespluslégitimes,descertitudesplus
grandes;faitesdel'aveniruntableauplus
rationnel,plusséduisant;maisnepensezpas
l'emporter,vous,aveclaperspectivedunéant,
vous,avecl'alternativedesflammesdel'enferou
de la béate et inutile contemplation perpétuelle.
accueillentunedoctrinequiconsole,de
préférence

auxdoctrinesqui
désespèrent,
carc'estaux
déshérités,
plusqu'auxheureuxdumonde,que
s'adresseleSpiritisme.Lemaladevoitvenirle
médecin
avecplusdejoiequeceluiquiseporte
bien;orles
affligés
sontdesmalades,etle
Consolateur est le médecin.

VousquicombattezleSpiritisme,sivous
voulezqu'onlequittepourvoussuivre,donnez
doncplusetmieuxquelui;
guérissez
plus
sûrement
lesblessuresde
l'âme.
Donnez plus
deconsolations,plusdesatisfactionsducoeur,des
espérances
plus
légitimes,
descertitudesplus
grandes;faitesdel'aveniruntableauplus
rationnel,plus
séduisant
;maisnepensezpas
l'emporter,vous,aveclaperspectivedu
néant
;
vousavecl'alternativedesflammesdel'enferoude
la béate et inutile contemplation perpétuelle.

45.-Lapremièrerévélationétaitpersonnifiée
dansMoïse,lasecondedansleChrist,latroisième
nel'estdansaucunindividu.Lesdeuxpremières
sontindividuelles,latroisièmeestcollective;c'est
làuncaractèreessentield'unegrandeimportance.
Elleestcollectiveencesensqu'ellen'aétéfaitepar
privilègeàpersonne;quepersonne,par
conséquent,nepeuts'endireleprophèteexclusif.
Elleaétéfaitesimultanémentsurtoutelaterre,à
desmillionsdepersonnes,detousâges,detous
tempsetdetoutesconditions,depuisleplusbas
jusqu'auplushautdel'échelle,seloncette
prédictionrapportéeparl'auteurdesActesdes
apôtres:«Danslesdernierstemps,ditleSeigneur,
jerépandraidemonespritsurtoutechair;vosfils
etvosfillesprophétiseront;vosjeunesgensauront
desvisions,etvosvieillardsaurontdessonges.»
. Ellen'estsortied'aucun
cultespécial,afindeservirunjouràtousdepoint
de ralliement (2).
45.-La
premièrerévélationétaitpersonnifiée

dans
Moïse,
lasecondedansleChrist,la
troisième

nel'estdansaucunindividu.Lesdeux
premières

sontindividuelles,la
troisième
estcollective;c'est
là
un
caractère
essentield'unegrandeimportance.
Elleestcollectiveencesens,qu'ellen'a
été
faitepar
privilègeà
personne;quepersonne,par
conséquent,
nepeuts'endirele
prophète
exclusif.
Ellea
été
faite
simultanément
surtoutelaterre,
à

des millions de personnes, de tous âges

etdetoutesconditions,depuisleplusbas
jusqu'auplushautde
l'échelle,
seloncette
prédictionrapportée
parl'auteurdesActesdes
apôtres
:«Danslesdernierstemps,ditleSeigneur,
je
répandrai
demonespritsurtoutechair;vosfils
etvosfilles
prophétiseront
;vosjeunesgensauront
desvisions,etvosvieillardsaurontdessonges.»
(Actes,ch.II,v.17,18).Ellen'estsortied'aucun
culte
spécial,
afindeservirunjour
à
tousdepoint
de ralliement (3).
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(2)Notrerôlepersonnel,danslegrandmouvementdesidées
quiseprépareparleSpiritisme,etquicommencedéjàà
s'opérer,estceluid'unobservateurattentifquiétudielesfaits
pourenchercherlacauseetentirerlesconséquences.Nous
avonsconfrontétousceuxqu'ilnousaétépossiblede
rassembler;nousavonscomparéetcommentéles
instructionsdonnéesparlesEspritssurtouslespointsdu
globe,puisnousavonscoordonnéletoutméthodiquement;
enunmot,nousavonsétudié,etdonnéaupubliclefruitde
nosrecherches,sansattribuerànostravauxd'autrevaleur
quecelled'uneœuvrephilosophiquedéduitedel'observation
etdel'expérience,sansjamaisnousêtreposéenchefde
doctrine,niavoirvouluimposernosidéesàpersonne.Enles
publiant,nousavonsuséd'undroitcommun,etceuxquiles
ontacceptéesl'ontfaitlibrement.Sicesidéesonttrouvéde
nombreusessympathies,c'estqu'ellesonteul'avantagede
répondreauxaspirationsd'ungrandnombre,cedontnousne
saurionstirervanité,puisquel'originenenousenappartient
pas.Notreplusgrandmériteestceluidelapersévéranceet
dudévouementàlacausequenousavonsembrassée.Entout
celanousavonsfaitcequed'autreseussentpufairecomme
nous;c'estpourquoinousn'avonsjamaiseulaprétentionde
nouscroireprophèteoumessie,etencoremoinsdenous
donner pour tel.
(3)Notre
rôle
personnel,danslegrandmouvementdes
idées

quise
prépare
parleSpiritisme,etquicommence
à

s'opérer,
estceluid'unobservateurattentifqui
étudie
lesfaits
pourenchercherlacauseetentirerles
conséquences.
Nous
avons
confronté
tousceuxqu'ilnousa
été
possiblede
rassembler;nousavons
comparé
et
commenté
les
instructions
données
parlesEspritssurtouslespointsdu
globe,puisnousavons
coordonné
letout
méthodiquement
;
enunmot,nousavons
étudié,
et
donné
aupubliclefruitde
nosrecherches,sansattribuer
à
nostravauxd'autrevaleur
quecelled'uneoeuvrephilosophique
déduite
del'observation
etde
l’expérience,
sansjamaisnous
êtreposé
enchefde
doctrine,niavoirvouluimposernos
idéesà
personne.Enles
publiant,nousavons
usé
d'undroitcommun,etceuxquiles
ont
acceptées
l'ontfaitlibrement.Sices
idées
ont
trouvé
de
nombreusessympathies,c'estqu'ellesonteul'avantagede
répondre
auxaspirationsd'ungrandnombre,cedontnousne
saurionstirer
vanité,
puisquel’originenenousenappartient
pas.Notreplusgrand
mérite
estceluidela
persévérance
et
du
dévouementà
lacausequenousavons
embrassée.
Entout
cela,nousavonsfaitcequed'autreseussentpufairecomme
nous;c'estpourquoinousn'avonsjamaiseula
prétention
de
nouscroire
prophète
oumessie,etencoremoinsdenous
donner pour tels.
46.-Lesdeuxpremièresrévélationsétantle
produitd'unenseignementpersonnel,ontété
forcémentlocalisées,c'est-à-direqu'ellesonteu
lieusurunseulpoint,autourduquell'idées'est
répanduedeprocheenproche;maisilafallubien
dessièclespourqu'ellesatteignent les
extrémitésdumonde,sans l'envahirtout
entier.Latroisièmeaceladeparticulier,que
n'étantpaspersonnifiéedansunindividu,elles'est
produitesimultanémentsurdesmilliersdepoints
différents,quitoussontdevenusdescentresou
foyersderayonnement.Cescentressemultipliant,
leursrayonsserejoignentpeuàpeu,commeles
cerclesformésparunemultitudedepierresjetées
dansl'eau;detellesorte,qu'enuntempsdonné,ils
finiront par couvrir la surface entière du globe.
Telleestunedescausesdelarapide
propagationdeladoctrine.Sielleeûtsurgisurun
seulpoint,sielleeûtétél'œuvreexclusived'un
46.-Lesdeux
premièresrévélationsétant
le
produitd'unenseignementpersonnel,ont
été

forcémentlocalisées,c'est-à-dire
qu'ellesonteu
lieusurunseulpoint,autourduquel
l'idée
s'est
répandue
deprocheenproche;maisilafallubien
des
siècles
pourqu'ellesatteignissentles
extrémités
dumonde,sans
même
l'envahirtout
entier.La
troisième
aceladeparticulier,que
n'étant
pas
personnifiée
dansunindividu,elles'est
produite
simultanément
surdesmilliersdepoints
différents,
quitoussontdevenusdescentresou
foyersderayonnement.Cescentressemultiplient,
leursrayonsserejoignentpeu
à
peu,commeles
cercles
formés
parunemultitudedepierres
jetées

dansl'eau;detellesorte,qu'enuntemps
donné,
ils
finiront par couvrir la surface entière du globe.

Telleestunedescausesdelarapide
propagationdeladoctrine.Sielle
eût
surgisurun
seulpoint,sielle
eûtété
l'oeuvreexclusived'un
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homme,elleauraitformésecteautourdelui;mais
undemi-siècleseseraitpeut-êtreécouléavant
qu'elleeûtatteintleslimitesdupaysoùelleaurait
prisnaissance,tandisqu'aprèsdixans,elleades
jalons plantés d'un pôle à l'autre.
homme,elleaurait
formé
secteautourdelui;mais
un
demi-siècle
seseraitpeut-
êtreécoulé
allant
qu'elle
eût
atteintleslimitesdupays
où
elleaurait
prisnaissance,tandis
qu'après
dixans,elleades
jalons plantés d'un pôle à l'autre.

47.-Cettecirconstance,inouïedansl'histoire
desdoctrines,donneàcelle-ciuneforce
exceptionnelleetunepuissanced'actionirrésistible
;eneffet,sionlacomprimesurunpoint,dansun
pays,ilestmatériellementimpossibledela
comprimersurtouslespoints,danstouslespays.
Pourunendroitoùelleseraentravée,ilyenaura
milleàcôtéoùellefleurira.Bienplus,sionl'atteint
dansunindividu,onnepeutl'atteindredansles
Espritsquiensontlasource.Or,commelesEsprits
sontpartout,etqu'ilyenauratoujours,si,par
impossible,onparvenaitàl'étouffersurtoutle
globe,ellereparaîtraitquelquetempsaprès,parce
qu'ellereposesurunfait,quecefaitestdansla
nature,etqu'onnepeutsupprimerlesloisdela
nature.Voilàcedontdoiventsepersuaderceuxqui
rêventl'assentiment duSpiritisme.(Revue
spir.,fév. 1865,p.38:Perpétuitédu
Spiritisme.)
47.-Cettecirconstance,
inouïe
dansl'histoire
desdoctrines,donne
à
celle-ciuneforce
exceptionnelleetunepuissanced'action
irrésistible

;eneffet,sionlacomprimesurunpoint,dansun
pays,ilest
matériellement
impossibledela
comprimersurtouslespoints,danstouslespays.
Pourunendroit
où
ellesera
entravée,
ilyenaura
mille
àcôtéoù
ellefleurira.Bienplus,sionl'atteint
dansunindividu,onnepeutl'atteindredansles
Espritsquiensontlasource.Or,commelesEsprits
sontpartout,etqu'ilyenauratoujours,si,par
impossible,onparvenait
àl’étouffer
surtoutle
globe,elle
reparaîtrait
quelquetemps
après,
parce
qu'ellereposesurunfait,quecefaitestdansla
nature,etqu'onnepeutsupprimerlesloisdela
nature.
Voilà
cedontdoiventsepersuaderceuxqui
rêvent

l'anéantissement
duSpiritisme.(Revue
spirite,
février
1865,p.38:
Perpétuité
du
spiritisme).
48.-Cependantcescentresdisséminés
auraientpuresterencorelongtempsisoléslesuns
desautres,confinésquesontquelques-unsdansles
payslointains.Ilfallaitentreeuxuntraitd'union
quilesmîtencommuniondepenséesavecleurs
frèresencroyance,enleurapprenantcequise
faisaitailleurs.Cetraitd'union,quiauraitmanqué
auSpiritismedansl'antiquité,setrouvedansles
publicationsquivontpartout,quicondensent,sous
uneformeunique,conciseetméthodique,
l'enseignementdonnépartoutsousdesformes
multiples et dans des langues diverses.
48.-Cependant,cescentres
disséminés

auraientpuresterencorelongtemps
isolés
lesuns
desautres,
confinés
quesontquelques-unsdansles
payslointains.Ilfallaitentreeuxuntraitd'union
quiles
mît
encommunionde
pensées
avecleurs
frères
encroyance,enleurapprenantcequise
faisaitailleurs.Cetraitd'union,quiaurait
manqué

auSpiritismedans
l'antiquité,
setrouvedansles
publicationsquivontpartout,quicondensent,sous
uneformeunique,conciseet
méthodique,

l'enseignement
donné
partoutsousdesformes
multiples et dans des langues diverses.
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49.-Lesdeuxpremièresrévélationsne
pouvaientêtrequelerésultatd'unenseignement
direct;ellesdevaients'imposeràlafoipar
l'autoritédelaparoledumaître,leshommes
n'étantpasassezavancéspourconcouriràleur
élaboration.
Remarquons,toutefois,entreellesune
nuancebiensensiblequitientauprogrèsdes
mœursetdesidées,bienqu'ellesaientétéfaites
chezlemêmepeupleetdanslemêmemilieu,mais
àprèsdedix-huitsièclesd'intervalle.Ladoctrine
deMoïseestabsolue,despotique;ellen'admetpas
dediscussionets'imposeàtoutlepeupleparla
force.CelledeJésusestessentiellement
conseillère;elleestlibrementacceptéeetne
s'imposequeparlapersuasion;elleest
controverséeduvivantmêmedesonfondateurqui
ne dédaigne pas de discuter avec ses adversaires.
49.-Lesdeux
premièresrévélations
ne
pouvaient
être
quele
résultat
d'unenseignement
direct;ellesdevaients'imposer
à
lafoipar
l'autorité
delaparoledu
maître,
leshommes
n'étant
pasassez
avancés
pourconcourir
à
leur
élaboration.

Remarquons,toutefois,entreellesune
nuancebiensensiblequitientau
progrès
des
moeursetdes
idées,
bienqu'ellesaient
été
faites
chezle
même
peupleetdansle
même
milieu,mais
àprès
dedix-huit
siècles
d'intervalle.Ladoctrine
de
Moïse
estabsolue,despotique;ellen'admetpas
dediscussionets'impose
à
toutlepeupleparla
force.Cellede
Jésus
estessentiellement
conseillère
;elleestlibrement
acceptée
etne
s'imposequeparlapersuasion;elleest
controversée
duvivant
même
desonfondateur,qui
ne dédaigne pas de discuter avec ses adversaires.

50.-Latroisièmerévélation,venueàune
époqued'émancipationetdematurité
intellectuelle,oùl'intelligencedéveloppéenepeut
serésoudreàunrôlepassif,oùl'hommen'accepte
rienenaveugle,maisveutvoiroùonleconduit,
savoirlepourquoietlecommentdechaquechose,
devaitêtreàlafoisleproduitd'unenseignementet
lefruitdutravail,delarechercheetdulibre
examen.LesEspritsn'enseignentquejustecequ'il
fautpourmettresurlavoiedelavérité,maisils
s'abstiennentderévélercequel'hommepeut
trouverparlui-même,luilaissantlesoinde
discuter,decontrôleretdesoumettreletoutau
creusetdelaraison,lelaissantmêmesouvent
acquérirl'expérienceàsesdépens.Ilsluidonnent
leprincipe,lesmatériaux,àluid'entirerprofitet
de les mettre en œuvre. (N° 15.)
50.-La
troisièmerévélation,
venue
à
une
époqued'émancipation
etde
maturité

intellectuelle,
où
l'intelligence
développée
nepeut
se
résoudreà
un
rôle
passif,
où
l'hommen'accepte
rienenaveugle,maisveutvoir
où
onleconduit,
savoirlepourquoietlecommentdechaquechose,
devait
êtreà
lafoisleproduitd'unenseignementet
lefruitdutravail,delarechercheetdulibre
examen.LesEspritsn'enseignentquejustecequ'il
fautpourmettresurlavoiedela
vérité,
maisils
s'abstiennentde
révéler
cequel'hommepeut
trouverpar
lui-même
,luilaissantlesoinde
discuter,de
contrôler
etdesoumettreletoutau
creusetdelaraison,lelaissant
même
souvent
acquérirl'expérienceà
ses
dépens.
Ilsluidonnent
leprincipe,les
matériaux
:
à
luid'entirerprofitet
de les mettre en oeuvre. (n° 15).
51.-Lesélémentsdelarévélationspirite
ayantétédonnéssimultanémentsurune
multitudedepoints,àdeshommesdetoutes
51.-Les
éléments
dela
révélation
spirite
ayant
étédonnéssimultanément,
surune
multitudedepoints,
à
deshommesdetoutes
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conditionssocialesetdediversdegrés
d'instruction,ilestbienévidentqueles
observationsnepouvaientêtrefaitespartoutavec
lemêmefruit;quelesconséquencesàentirer,la
déductiondesloisquirégissentcetordrede
phénomènes,enunmotlaconclusionquidevait
asseoirlesidées,nepouvaientsortirquede
l'ensembleetdelacorrélationdesfaits.Or,chaque
centreisolé,circonscritdansuncerclerestreint,ne
voyant,leplussouvent,qu'unordreparticulierde
faitsquelquefoisenapparencecontradictoires,
n'ayantgénéralementaffairequ'àunemême
catégoried'Esprits,et,deplus,entravéparles
influenceslocalesetl'espritdeparti,setrouvait
dansl'impossibilitématérielled'embrasser
l'ensembleet,parcelamême,impuissantà
rattacherlesobservationsisoléesàunprincipe
commun.Chacunappréciantlesfaitsaupointde
vuedesesconnaissancesetdesescroyances
antérieures,oudel'opinionparticulièredesEsprits
quisemanifestent,ilyauraiteubientôtautantde
théoriesetdesystèmesquedecentres,etdont
aucunn'auraitpuêtrecomplet,fauted'élémentsde
comparaisonetdecontrôle.Enunmot,chacunse
seraitimmobilisédanssarévélationpartielle,
croyantavoirtoutelavérité,fautedesavoirqu'en
cent autres endroits on obtenait plus ou mieux.
conditionssocialesetdedivers
degrés

d'instruction,ilestbien
évident
queles
observationsnepouvaient
être
faitespartoutavec
le
même
fruit;queles
conséquencesà
entirer,la
déduction
desloisqui
régissent
cetordrede
phénomènes,
enunmotlaconclusionquidevait
asseoirles
idées,
nepouvaitsortirquede
l’ensembleetdela
corrélation
desfaits.Or,chaque
centre
isolé,
circonscritdansuncerclerestreint,ne
voyant,leplussouvent,qu'unordreparticulierde
faitsquelquefoisenapparencecontradictoires,
n'ayant
généralement
affaire
qu'à
une
même

catégorie
d'Esprits,et,deplus,
entravé
parles
influenceslocalesetl'espritdeparti,setrouvait
dans
l'impossibilitématérielle
d'embrasser
l'ensemble,et,parcela
même,
impuissant
à

rattacherlesobservations
isoléesà
unprincipe
commun.Chacun
appréciant
lesfaitsaupointde
vuedesesconnaissancesetdesescroyances
antérieures,
oudel'opinion
particulière
desEsprits
quisemanifestent,ilyauraiteu
bientôt
autantde
théories
etde
systèmes
quedecentres,etdont
aucunn'auraitpu
être
complet,faute
d'éléments
de
comparaisonetde
contrôle.
Enunmot,chacunse
serait
immobilisé
danssa
révélation
partielle,
croyantavoirtoutela
vérité,
fautedesavoirqu'en
cent autres endroits on obtenait plus ou mieux.
52.- Ilestenoutreàremarquerque
nullepartl'enseignementspiriten'aétédonné
d'unemanièrecomplète;iltoucheàunsigrand
nombred'observations,àdessujetssidiversqui
exigentsoitdesconnaissances,soitdesaptitudes
médianimiquesspéciales,qu'ileûtétéimpossible
deréunirsurunmêmepointtouteslesconditions
nécessaires.L'enseignementdevantêtrecollectifet
nonindividuel,lesEspritsontdiviséletravailen
disséminantlessujetsd'étudeetd'observation,
commedanscertainesfabriqueslaconfectionde
52.-Enoutre,ilest
à
remarquerque
nullepartl'enseignementspiriten'a
étédonné

d'une
manièrecomplète
;iltouche
à
unsigrand
nombred'observations,
à
dessujetssidiversqui
exigentsoitdesconnaissances,soitdesaptitudes
médianimiquesspéciales,
qu'il
eûtété
impossible
de
réunir
surun
même
pointtouteslesconditions
nécessaires.
L'enseignementdevant
être
collectifet
nonindividuel,lesEspritsont
divisé
letravailen
disséminant
lessujets
d'étude
etd'observation,
comme,danscertainesfabriques,laconfectionde
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chaquepartied'unmêmeobjetestrépartieentre
différents ouvriers.
Larévélations'estainsifaitepartiellement,en
diverslieuxetparunemultituded'intermédiaires,
etc'estdecettemanièrequ'ellesepoursuitencore
encemoment,cartoutn'estpasrévélé.Chaque
centretrouve,danslesautrescentres,le
complémentdecequ'ilobtient,etc'estl'ensemble,
lacoordinationdetouslesenseignementspartiels,
qui ont constitué la doctrine spirite.
Ilétaitdoncnécessairedegrouperlesfaits
éparspourvoirleurcorrélation,derassemblerles
documentsdivers,lesinstructionsdonnéesparles
Espritssurtouslespointsetsurtouslessujets,
pourlescomparer,lesanalyser,enétudierles
analogiesetlesdifférences.Lescommunications
étantdonnéespardesEspritsdetousordres,plus
oumoinséclairés,ilfallaitapprécierledegréde
confiancequelaraisonpermettaitdeleuraccorder,
distinguerlesidéessystématiquesindividuelleset
isoléesdecellesquiavaientlasanctionde
l'enseignementgénéraldesEsprits,lesutopiesdes
idéespratiques;élaguercellesquiétaient
notoirementdémentiesparlesdonnéesdela
sciencepositiveetlasainelogique;utiliser
. leserreursmêmes,lesrenseignements
fournisparlesEspritsmêmeduplusbasétage,
pourlaconnaissancedel'étatdumondeinvisible,
etenformeruntouthomogène.Ilfallait,enun
mot,uncentred'élaboration,indépendantdetoute
idéepréconçue,detoutpréjugédesecte,résolu
d'accepterlavéritédevenueévidente,dût-elleêtre
contraireàsesopinionspersonnelles.Cecentre
s'estformédelui-même,parlaforcedeschoses,et
sans dessein prémédité (3).
chaquepartied'un
même
objetest
répartie
entre
différents ouvriers.

La
révélation
s'estainsifaitepartiellement,en
diverslieuxetparunemultitude
d'intermédiaires,

etc'estdecette
manière
qu'ellesepoursuitencore
encemoment,cartoutn'estpas
révélé.
Chaque
centretrouve,danslesautrescentres,le
complément
decequ'ilobtient,etc'estl'ensemble,
lacoordinationdetouslesenseignementspartiels
qui ont constitué
la doctrine spirite.
Il
était
donc
nécessaire
degrouperlesfaits
épars
pourvoirleur
corrélation,
derassemblerles
documentsdivers,lesinstructions
données
parles
Espritssurtouslespointsetsurtouslessujets,
pourlescomparer,lesanalyser,en
étudier
les
analogiesetles
différences.
Lescommunications
étantdonnées
pardesEspritsdetousordres,plus
oumoins
éclairés,
ilfallait
apprécier
le
degré
de
confiancequelaraisonpermettaitdeleuraccorder,
distinguerles
idéessystématiques
individuelleset
isolées
decellesquiavaientlasanctionde
l'enseignement
général
desEsprits,lesutopiesdes
idées
pratiques;
élaguer
cellesqui
étaient

notoirement
démenties
parles
données
dela
sciencepositiveetlasainelogique,utiliser
également
leserreurs ,lesrenseignements
fournisparlesEsprits,
même
duplusbas
étage,

pourlaconnaissancede
l'état
dumondeinvisible,
etenformeruntout
homogène.
Ilfallait,enun
mot,uncentre
d'élaboration,indépendant
detoute
idéepréconçue,
detout
préjugé
desecte,
résolu

d'accepterla
vérité
devenue
évidente,dût-elleêtre

contraire
à
sesopinionspersonnelles.Cecentre
s'est
formé
de
lui-même,
parlaforcedeschoses,et
sans dessein prémédité
(4).
(3)LeLivredesEsprits,lepremierouvragequiaitfaitentrer
leSpiritismedanslavoiephilosophique,parladéductiondes
conséquencesmoralesdesfaits,quiaitabordétoutesles
partiesdeladoctrine,entouchantauxquestionslesplus
importantesqu'ellesoulève,aété,dèssonapparition,lepoint
(4)LeLivredesEsprits,lepremierouvragequiaitfaitentrer
leSpiritismedanslavoiephilosophique,parla
déduction
des
conséquences
moralesdesfaits,quiait
abordé
toutesles
partiesdeladoctrine,entouchantauxquestionslesplus
importantesqu'elle
soulève,
a
été,dès
sonapparition,lepoint
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

deralliementverslequelontspontanémentconvergéles
travauxindividuels.Ilestdenotoriétéque,delapublication
decelivre,datel'èreduSpiritismephilosophique,resté
jusque-làdansledomainedesexpériencesdecuriosité.Sice
livreaconquislessympathiesdelamajorité,c'estqu'ilétait
l'expressiondessentimentsdecettemêmemajorité,etqu'il
répondaitàsesaspirations;c'estaussiparcequechacuny
trouvaitlaconfirmationetuneexplicationrationnelledece
qu'ilobtenaitenparticulier.S'ilavaitétéendésaccordavec
l'enseignementgénéraldesEsprits,iln'auraiteuaucun
crédit,etseraitpromptementtombédansl'oubli.Oràqui
s'est-onrallié?Cen'estpasàl'hommequin'estrienpar
lui-même,chevilleouvrièrequimeurtetdisparaît,maisà
l'idéequinepéritpasquandelleémaned'unesource
supérieure à l'homme.
Cetteconcentrationspontanéedesforceséparsesadonné
lieuàunecorrespondanceimmense,monumentuniqueau
monde,tableauvivantdelavéritablehistoireduSpiritisme
moderne,oùsereflètentàlafoislestravauxpartiels,les
sentimentsmultiplesqu'afaitnaîtreladoctrine,lesrésultats
moraux,lesdévouementsetlesdéfaillances;archives
précieusespourlapostéritéquipourrajugerleshommeset
leschosessurdespiècesauthentiques.Enprésencedeces
témoignagesirrécusables,quedeviendront,danslasuite,
touteslesfaussesallégations,lesdiffamationsdel'envieetde
la jalousie ?
deralliementverslequelont
spontanémentconvergé
les
travauxindividuels.Ilestde
notoriété
quedelapublication
decelivredate
l'ère
duSpiritismephilosophique,
resté

jusque-là
dansledomainedes
expériences
de
curiosité.
Sice
livreaconquislessympathiesdela
majorité,
c'estqu'il
était

l'expressiondessentimentsdecette
mêmemajorité,
etqu'il
répondaità
sesaspirations;c'estaussiparcequechacuny
trouvaitlaconfirmationetuneexplicationrationnelledece
qu'ilobtenaitenparticulier.S'ilavait
été
en
désaccord
avec
l'enseignement
général
desEsprits,iln'auraiteuaucun
crédit
etseraitpromptement
tombé
dansl'oubli.Or
à
qui
s'est-on
rallié
?cen'estpas
à
l'homme,quin'estrienpar
lui-même,
cheville
ouvrière
quimeurtet
disparaît,
mais
à

l'idée,
quine
périt
pasquandelle
émane
d'unesource
supérieure à l'homme.

Cetteconcentration
spontanée
desforces
éparses
a
donné

lieu
à
unecorrespondanceimmense,monumentuniqueau
mondetableauvivantdela
véritable
histoireduSpiritisme
moderne,
où
se
reflètentà
lafoislestravauxpartiels,les
sentimentsmultiplesqu'afait
naître
ladoctrine,les
résultats

moraux,les
dévouements
etles
défaillances
;archives
précieuses
pourla
postérité,
quipourrajugerleshommeset
leschosessurdes
pièces
authentiques.En
présence
deces
témoignagesirrécusables,
quedeviendront,danslasuite,
touteslesfausses
allégations,
lesdiffamationsdel'envieetde
la jalousie ?...
53.-Decetétatdechoses,ilestrésultéun
doublecourantd'idées:lesunesallantdes
extrémitésaucentre,lesautresretournantdu
centreàlacirconférence.C'estainsiqueladoctrine
apromptementmarchéversl'unité,malgréla
diversitédessourcesd'oùelleestémanée;queles
systèmesdivergentssontpeuàpeutombés,parle
faitdeleurisolement,devantl'ascendantde
l'opiniondelamajorité,fauted'ytrouverdeséchos
sympathiques.Unecommuniondepenséess'est
dèslorsétablieentrelesdifférentscentrespartiels;
parlantlamêmelanguespirituelle,ilsse
comprennentetsympathisentd'unboutaumonde
à l'autre.
LesSpiritessesonttrouvésplusforts,ilsont
luttéavecplusdecourage,ilsontmarchéd'unpas
plusassuré,quandilsnesesontplusvusisolés,
53.-Decet
état
dechoses,ilest
résulté
un
doublecourant
d'idées
:lesunesallantdes
extrémités
aucentre,lesautresretournantdu
centre
à
la
circonférence.
C'estainsiqueladoctrine
apromptement
marché
vers
l'unité,malgré
la
diversité
dessources
d'où
elleest
émanée
;queles
systèmes
divergentssontpeu
à
peu
tombés,
parle
faitdeleurisolement,devantl'ascendantde
l'opiniondela
majorité,
fauted'ytrouverdes
échos

sympathiques.Unecommunionde
pensées
s'est
dès
lors
établie
entreles
différents
centrespartiels;
parlantla
même
languespirituelle,ilsse
comprennentetsympathisentd'unboutaumonde
à l'autre.

LesSpiritessesont
trouvés
plusforts,ilsont
lutté
avecplusdecourage,ilsont
marché
d'unpas
plus
assuré,
quandilsnesesontplusvus
isolés,

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quandilsontsentiunpointd'appui,unlienquiles
rattachaitàlagrandefamille;lesphénomènes
dontilsétaienttémoinsneleurontplussemblé
étranges,anormaux,contradictoires,quandilsont
pulesrattacheràdesloisgénéralesd'harmonie,
embrasserd'uncoupd'œill'édifice,etvoiràtout
cet ensemble un but grand et humanitaire (4).
Maiscommentsavoirsiunprincipeest
enseignépartout,ous'iln'estquelerésultatd'une
opinionindividuelle?Lesgroupesisolésn'étant
pasàmêmedesavoircequiseditailleurs,ilétait
nécessairequ'uncentrerassemblâttoutesles
instructionspourfaireunesortededépouillement
desvoix,etporteràlaconnaissancedetous
l'opinion de la majorité (5).
quandilsontsentiunpointd'appui,unlienquiles
rattachait
à
lagrandefamille;les
phénomènes

dontils
étaienttémoins
neleurontplus
semblé

étranges,
anormaux,contradictoires,quandilsont
pulesrattacher
à
deslois
générales
d'harmonie,
embrasserd'uncoupd'oeil
l'édifice,
etvoir
à
tout
cet ensemble un but grand et humanitaire (5).
Maiscommentsavoirsiunprincipeest
enseigné
partout,ous'iln'estquele
résultat
d'une
opinionindividuelle?Lesgroupes
isolésn'étant

pas
àmême
desavoircequiseditailleurs,il
était

nécessaire
qu'uncentre
rassemblât
toutesles
instructionspourfaireunesortede
dépouillement

desvoix,etporter
à
laconnaissancedetous
l'opinion de la majorité (6).

(4)Untémoignagesignificatif,aussiremarquableque
touchant,decettecommuniondepenséesquis'établitentre
lesSpiritesparlaconformitédescroyances,cesontles
demandesdeprièresquinousviennentdescontréeslesplus
lointaines,depuislePéroujusqu'auxextrémitésdel'Asie,de
lapartdepersonnesdereligionsetdenationalitésdiverses,
etquenousn'avonsjamaisvues.N'est-cepaslàlepréludede
lagrandeunificationquiseprépare?lapreuvedesracines
sérieuses que prend partout le Spiritisme ?
Ilestremarquableque,detouslesgroupesquisesont
formésavecl'intentionpréméditéedefairescissionen
proclamantdesprincipesdivergents,demêmequeceuxqui,
pardesraisonsd'amour-propreouautres,nevoulantpas
avoirl'airdesubirlaloicommune,sesontcrusassezforts
pourmarcherseuls,assezdelumièrespoursepasserde
conseils,aucunn'estparvenuàconstitueruneidée
prépondéranteetviable;toussesontéteintsouontvégété
dansl'ombre.Commentpouvait-ilenêtreautrement,dèslors
que,poursedistinguer,aulieudes'efforcerdedonnerune
plusgrandesommedesatisfactions,ilsrejetaientdes
principesdeladoctrineprécisémentcequienfaitleplus
puissantattrait,cequ'ilyadeplusconsolant,deplus
encourageantetdeplusrationnel?S'ilsavaientcomprisla
puissancedesélémentsmorauxquiontconstituél'unité,ils
neseseraientpasbercésd'uneillusionchimérique;mais
prenantleurpetitcerclepourl'univers,ilsn'ontvudansles
adhérentsqu'unecoteriequipouvaitfacilementêtre
renverséeparunecontre-coterie.C'étaitseméprendre
étrangementsurlescaractèresessentielsdeladoctrine,et
(5)Un
témoignage
significatif,aussiremarquableque
touchant,decettecommunionde
pensées
qui
s'établit
entre
lesSpiritesparla
conformité
descroyances,cesontles
demandesde
prières
quinousviennentdes
contrées
lesplus
lointaines,depuisle
Pérou
jusqu'aux
extrémités
del'Asie,de
lapartdepersonnesdereligionsetde
nationalités
diverses,
etquenousn'avonsjamaisvues.N'est-cepas
là
le
prélude
de
lagrandeunificationquise
prépare
?lapreuvedesracines
sérieuses que prend partout le Spiritisme ?

Ilestremarquableque,detouslesgroupesquisesont
formés
avecl'intention
préméditée
defairescissionen
proclamantdesprincipesdivergents,de
même
queceuxqui,
pardesraisonsd'amour-propreouautres,nevoulantpas
avoirl'airdesubirlaloicommune,sesontcrusassezforts
pourmarcherseuls,assezde
lumières
poursepasserde
conseils,aucunn'estparvenu
à
constituerune
idée

prépondérante
etviable;toussesont
éteints
ouont
végété

dansl'ombre.Commentpouvait-ilen
être
autrement,
dès
lors
quepoursedistinguer,aulieudes'efforcerdedonnerune
plusgrandesommedesatisfactions,ilsrejetaientdes
principesdeladoctrine
précisément
cequienfaitleplus
puissantattrait,cequ'ilyadeplusconsolant,deplus
encourageantetdeplusrationnel?S'ilsavaientcomprisla
puissancedes
éléments
morauxquiont
constituél'unité,
ils
neseseraientpas
bercés
d'uneillusion
chimérique
;mais,
prenantleurpetitcerclepourl'univers,ilsn'ontvudansles
adhérents
qu'unecoteriequipouvaitfacilement
être

renversée
parunecontrecoterie.
C'était
se
méprendre

étrangement
surles
caractères
essentielsdeladoctrine,et
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cetteerreurnepouvaitamenerquedesdéceptions;aulieu
deromprel'unité,ilsontbriséle lienquiseulpouvait
leurdonnerlaforceetlavie.(VoirRevuespirite,avril1866,
pages106et111:LeSpiritismesanslesEsprits;le
Spiritisme indépendant.)
cetteerreurnepouvaitamenerquedes
déceptions
;aulieu
derompre
l'unité,
ilsont
brisé
leseullienqui pouvait
leurdonnerlaforceetlavie.(VoirRevuespirite,avril1866,
pages106et111:LeSpiritismesanslesEsprits;leSpiritisme
indépendant
).
(5)Telestl'objetdenospublications,quipeuventêtre
considéréescommelerésultatdecedépouillement.Toutes
lesopinionsysontdiscutées,maislesquestionsnesont
formuléesenprincipesqu'aprèsavoirreçulaconsécrationde
touslescontrôlesqui,seule,peutleurdonnerforcedeloi,et
permettred'affirmer.Voilàpourquoinousnepréconisons
légèrementaucunethéorie,etc'estencelaqueladoctrine
procédantdel'enseignementgénéral,n'estpointleproduit
d'unsystèmepréconçu;c'estaussicequifaitsaforceet
assure son avenir.
(6)Telestl'objetdenospublications,quipeuvent
être
vues
commele
résultat
dece
dépouillement.
Touteslesopinionsy
sont
discutées,
maislesquestionsnesont
formulées
en
principes
qu'après
avoir
reçu
la
consécration
detousles
contrôles
qui,seule,peutleurdonnerforcedeloiet
permettred'affirmer.
Voilà
pourquoinousne
préconisons

légèrement
aucune
théorie,
etc'estencelaquelaDoctrine,
procédant
del'enseignement
général,
n'estpointleproduit
d'un
systèmepréconçu
;c'estaussicequifaitsaforceet
assure son avenir.
54.-Iln'estaucunesciencequisoitsortiede
toutespiècesducerveaud'unhomme;toutes,sans
exception,sontleproduitd'observations
successivess'appuyantsurlesobservations
précédentes,commesurunpointconnupour
arriveràl'inconnu.C'estainsiquelesEspritsont
procédépourleSpiritisme;c'estpourquoileur
enseignementestgradué;ilsn'abordentles
questionsqu'aufuretàmesurequelesprincipes
surlesquelsellesdoivents'appuyersont
suffisammentélaborés,etquel'opinionestmûre
pourselesassimiler.Ilestmêmeremarquableque
touteslesfoisquelescentresparticuliersontvoulu
aborderdesquestionsprématurées,ilsn'ont
obtenuquedesréponsescontradictoiresnon
concluantes.Quand,aucontraire,lemoment
favorableestvenu,l'enseignementestidentique
surtoutelaligne,danslapresqueuniversalitédes
centres.
Ilya,toutefois,entrelamarcheduSpiritisme
etcelledessciencesunedifférencecapitale,c'est
quecelles-cin'ontatteintlepointoùellessont
arrivéesqu'aprèsdelongsintervalles,tandisqu'ila
suffidequelquesannéesauSpiritisme,sinonpour
atteindrelepointculminant,dumoinspour
recueillirunesommed'observationsassezgrande
54.-Iln'estaucunesciencequisoitsortiede
toutes
pièces
ducerveaud'unhomme;toutes,sans
exception,sontleproduitd'observations
successivess'appuyantsurlesobservations
précédentes,
commesurunpointconnupour
arriver
à
l'inconnu.C'estainsiquelesEspritsont
procédé
pourleSpiritisme;c'estpourquoileur
enseignementest
gradué
;ilsn'abordentles
questionsqu'aufuret
à
mesurequelesprincipes
surlesquelsellesdoivents'appuyersont
suffisamment
élaborés,
etquel'opinionest
mûre

pourselesassimiler.Ilest
même
remarquableque
touteslesfoisquelescentresparticuliersontvoulu
aborderdesquestions
prématurées,
ilsn'ont
obtenuquedes
réponses
contradictoiresnon
concluantes.Quand,aucontraire,lemoment
favorableestvenu,l'enseignementse
généralise
et
s'unifie danslapresque
universalité
des
centres.
Ilya,toutefois,entrelamarcheduSpiritisme
etcelledessciencesune
différence
capitale,c'est
quecelles-cin'ontatteintlepoint
où
ellessont
arrivéesqu'après
delongsintervalles,tandisqu'ila
suffidequelques
années
auSpiritisme,sinonpour
atteindrelepointculminant,dumoinspour
recueillirunesommed'observationsassezgrande
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pourconstituerunedoctrine.Celatientàla
multitudeinnombrabled'Espritsqui,parlavolonté
deDieu,sesontmanifestéssimultanément,
apportantchacunlecontingentdeleurs
connaissances.Ilenestrésultéquetoutesles
partiesdeladoctrine,aulieud'êtreélaborées
successivementdurantplusieurssiècles,l'ontétéà
peuprèssimultanémentenquelquesannées,et
qu'il a suffi de les grouper pour en former un tout.
Dieuavouluqu'ilenfûtainsi,d'abordpour
quel'édificearrivâtpluspromptementaufaîte;en
secondlieupourquel'onpût,parlacomparaison,
avoiruncontrôlepourainsidireimmédiatet
permanentdansl'universalitédel'enseignement,
chaquepartien'ayantdevaleuretd'autoritéque
parsaconnexitéavecl'ensemble,toutesdevant
s'harmoniser,trouverleurplacedanslecasier
général, et arriver chacune en son temps.
EnneconfiantpasàunseulEspritlesoinde
lapromulgationdeladoctrine,Dieuavouluen
outrequelepluspetitcommeleplusgrand,parmi
lesEspritscommeparmileshommes,apportâtsa
pierreàl'édifice,afind'établirentreeuxunliende
solidaritécoopérativequiamanquéàtoutesles
doctrines sorties d'une source unique.
D'unautrecôté,chaqueEsprit,demêmeque
chaquehomme,n'ayantqu'unesommelimitéede
connaissances,individuellementilsétaient
inhabilesàtraiterexprofessolesinnombrables
questionsauxquellestoucheleSpiritisme;voilà
égalementpourquoiladoctrine,pourremplirles
vuesduCréateur,nepouvaitêtrel'œuvrenid'un
seulEsprit,nid'unseulmédium;ellenepouvait
sortirquedelacollectivitédestravauxcontrôlés
les uns par les autres (6).
pourconstituerunedoctrine.Celatient
à
la
multitudeinnombrabled'Espritsqui,parla
volonté

deDieu,sesont
manifestéssimultanément,

apportantchacunlecontingentde ses
connaissances.Ilenest
résulté
quetoutesles
partiesdeladoctrine,aulieu
d'êtreélaborées

successivementdurantplusieurs
siècles,
l'ont
étéà

peu
prèssimultanément
enquelques
années,
et
qu'il a suffi de les grouper pour en former un tout.
Dieuavouluqu'ilen
fût
ainsi,d'abord,pour
que
l'édificearrivât
pluspromptementau
faîte;
en
secondlieu,pourquel'on
pût,
parlacomparaison,
avoirun
contrôle
pourainsidire
immédiat
et
permanentdans
l'universalité
del'enseignement,
chaquepartien'ayantdevaleuretd'
autorité
que
parsa
connexité
avecl'ensemble,toutesdevant
s'harmoniser,trouverleurplacedanslecasier
général, et arriver chacune en son temps.

Enneconfiantpas
à
unseulEspritlesoinde
lapromulgationdeladoctrine,Dieuavouluen
outrequelepluspetitcommeleplusgrand,parmi
lesEspritscommeparmileshommes,
apportât
sa
pierre
àl'édifice,
afin
d'établir
entreeuxunliende
solidaritécoopérative
quia
manquéà
toutesles
doctrines sorties d'une source unique.
D'unautre
côté,
chaqueEsprit,de
même
que
chaquehomme,n'ayantqu'unesomme
limitée
de
connaissances,individuellementils
étaient

inhabiles
à
traiterexprofessolesinnombrables
questionsauxquellestoucheleSpiritisme;
voilà

également
pourquoiladoctrine,pourremplirles
vuesdu
Créateur,
nepouvait
être
l'oeuvrenid'un
seulEsprit,nid'unseul
médium
;ellenepouvait
sortirquedela
collectivité
destravaux
contrôlés

les uns par les autres (7).
(6)Voirdansl'ÉvangileselonleSpiritisme,introduction,
p.VI,etRevuespirite,avril1864,p.90:Autoritédela
doctrinespirite;contrôleuniverseldel'enseignementdes
Esprits.
(7)Voirdansl'EvangileselonleSpiritisme,introduction,
pageVI,etRevuespirite,avril1864,page90:
Autorité
dela
doctrinespirite;
contrôle
universeldel'enseignementdes
Esprits.
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

55.-Underniercaractèredelarévélation
spirite,etquiressortdesconditionsmêmesdans
lesquelleselleestfaite,c'estque,s'appuyantsur
desfaits,elleestetnepeutêtrequ'essentiellement
progressive,comme touteslessciences
d'observation.Parsonessence,ellecontracte
allianceaveclascience,qui,étantl'exposédeslois
delanaturedansuncertainordredefaits,nepeut
êtrecontraireàlavolontédeDieu,l'auteurdeces
lois.LesdécouvertesdelascienceglorifientDieu
aulieudel'abaisser:ellesnedétruisentqueceque
leshommesontbâtisurlesidéesfaussesqu'ilsse
sont faites de Dieu.
LeSpiritismeneposedoncenprincipeabsolu
quecequiestdémontréavecévidence,oucequi
ressortlogiquementdel'observation.Touchantà
touteslesbranchesdel'économiesociale,
auxquellesilprêtel'appuidesespropres
découvertes,ils'assimileratoujourstoutesles
doctrinesprogressives,dequelqueordrequ'elles
soient,arrivéesàl'étatdevéritéspratiques,et
sortiesdudomainedel'utopie,sanscelailse
suiciderait;encessantd'êtrecequ'ilest,il
mentiraitàsonorigineetàsonbutprovidentiel.Le
Spiritisme,marchantavecleprogrès,nesera
jamaisdébordé,parceque,sidenouvelles
découvertesluidémontraientqu'ilestdans
l'erreursurunpoint,ilsemodifieraitsurcepoint
; si une nouvelle vérité se révèle, il l'accepte (7).
55.-Undernier
caractère
dela
révélation

spirite,etquiressortdesconditions
mêmes
dans
lesquelleselleestfaite,c'estque,s'appuyantsur
desfaits,elleestetnepeut
être
qu'essentiellement
progressive,comme touteslessciences
d'observation.Parsonessence,ellecontracte
allianceaveclasciencequi,
étantl'exposé
deslois
delanaturedansuncertainordredefaits,nepeut
être
contraire
à
la
volonté
deDieu,l'auteurdeces
lois.Les
découvertes
delascienceglorifientDieu
aulieudel'abaisser:ellesne
détruisent
queceque
leshommesont
bâti
surles
idées
faussesqu'ilsse
sont faites de Dieu.
LeSpiritismeneposedoncenprincipeabsolu
quecequiest
démontré
avec
évidence,
oucequi
ressortlogiquementdel'observation.Touchant
à

touteslesbranchesde
l'économie
sociale,
auxquellesil
prête
l'appuidesespropres
découvertes,
ils'assimileratoujourstoutesles
doctrinesprogressives,dequelqueordrequ'elles
soient,
arrivéesàl'état
de
vérités
pratiques,et
sortiesdudomainedel'utopie,sanscelailse
suiciderait;encessant
d'être
cequ'ilest,il
mentirait
à
sonorigineet
à
sonbutprovidentiel.Le
Spiritisme,marchantavecle
progrès,
nesera
jamais
débordé,
parceque,sidenouvelles
découvertes
lui
démontraient
qu'ilestdans
l'erreursurunpoint,ilsemodifieraitsurcepoint
; si une nouvelle vérité se révèle, il l'accepte
(8).
(7)Devantdesdéclarationsaussinettesetaussicatégoriques
quecellesquisontcontenuesdanscechapitre,tombent
touteslesallégationsdetendanceàl'absolutismeetà
l'autocratiedesprincipes,touteslesfaussesassimilationsque
desgensprévenusoumalinformésprêtentàladoctrine.Ces
déclarations,d'ailleurs,nesontpasnouvelles;nouslesavons
assezsouventrépétéesdansnosécritspournelaisseraucun
douteàcetégard.Ellesnousassignentenoutrenotre
véritablerôle,leseulquenousambitionnons:celuide
travailleur.
(8)Devantdes
déclarations
aussinettesetaussi
catégoriques

quecellesquisontcontenuesdanscechapitre,tombent
toutesles
allégations
detendance
à
l'absolutismeet
à

l'autocratiedesprincipes,touteslesfaussesassimilationsque
desgens
prévenus
oumal
informésprêtentà
ladoctrine.Ces
déclarations,
d'ailleurs,nesontpasnouvelles;nouslesavons
assezsouvent
répétées
dansnos
écrits
pournelaisseraucun
doute
à
cet
égard.
Ellesnousassignent,enoutre,notre
véritablerôle,
leseulquenousambitionnons:celuide
travailleur.
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

56.-Quelleestl'utilitédeladoctrinemorale
desEsprits,puisqu'ellen'estautrechosequecelle
duChrist?L'hommea-t-ilbesoind'unerévélation,
etnepeut-iltrouverenlui-mêmetoutcequiluiest
nécessaire pour se conduire ?
Aupointdevuemoral,Dieuasansdoute
donnéàl'hommeunguidedanssaconsciencequi
luidit:«Nefaispasàautruicequetunevoudrais
pasqu'ontefît.»Lamoralenaturelleest
certainementinscritedanslecœurdeshommes,
maistoussavent-ilsylire?N'ont-ilsjamais
méconnucessagespréceptes?Qu'ont-ilsfaitdela
moraleduChrist?Commentlapratiquentceux
mêmesquil'enseignent?N'est-ellepasdevenue
unelettremorte,unebellethéorie,bonnepourles
autresetnonpoursoi?Reprocherez-vousàun
pèrederépéterdixfois,centfoislesmêmes
instructionsàsesenfantss'ilsn'enprofitentpas?
PourquoiDieuferait-ilmoinsqu'unpèredefamille
?Pourquoin'enverrait-ilpasdetempsàautre
parmileshommesdesmessagersspéciauxchargés
delesrappeleràleursdevoirs,etdelesremettreen
boncheminquandilss'enécartent?d'ouvrirles
yeuxdel'intelligenceàceuxquilesontfermés,
commeleshommeslesplusavancésenvoientdes
missionnaires chez les sauvages et les barbares ?
LesEspritsn'enseignentpasd'autremorale
quecelleduChrist,parlaraisonqu'iln'yenapas
demeilleure.Maisalorsàquoibonleur
enseignement,puisqu'ilsnedisentquecequenous
savons?Onpourraitendireautantdelamoraledu
Christquifutenseignéecinqcentsansavantlui
parSocrateetPlaton,etdansdestermespresque
identiques;detouslesmoralistesquirépètentla
mêmechosesurtouslestonsetsoustoutesles
formes.Ehbien!lesEspritsviennenttout
simplementaugmenterlenombredesmoralistes,
avecladifférencequesemanifestantpartout,ilsse
fontentendredanslachaumièreaussibienque
56.-Quelleest
l'utilité
deladoctrinemorale
desEsprits,puisqu'ellen'estautre quecelle
duChrist?L'hommea-t-ilbesoind'une
révélation,

etnepeut-iltrouveren
lui-même
toutcequiluiest
nécessaire pour se conduire ?

Aupointdevuemoral,Dieuasansdoute
donnéà
l'hommeunguidedanssaconsciencequi
luidit:«Nefaispas
à
autruicequetunevoudrais
pasqu'onte
fît.
»Lamoralenaturelleest
certainementinscritedanslecoeurdeshommes,
maistoussavent-ilsylire?N'ont-ilsjamais
méconnu
sessages
préceptes
?Qu'ont-ilsfaitdela
moraleduChrist?Commentlapratiquentceux
mêmes
quil'enseignent?N'est-ellepasdevenue
unelettremorte,unebelle
théorie,
bonnepourles
autresetnonpoursoi?Reprocherez-vous
à
un
père
de
répéter
dixfois,centfoisles
mêmes

instructions
à
sesenfantss'ilsn'enprofitentpas?
PourquoiDieuferait-ilmoinsqu'un
père
defamille
?Pourquoin'enverrait-ilpasdetemps
à
autre
parmileshommesdesmessagers
spéciauxchargés

delesrappeler
à
leursdevoirs,etdelesremettreen
boncheminquandilss'enencartent,d'ouvrirles
yeuxdel'intelligence
à
ceuxquilesont
fermés,

commeleshommeslesplus
avancés
envoientdes
missionnaires chez les sauvages et les barbares ?
LesEspritsn'enseignentpasd'autremorale
quecelleduChrist,parlaraisonqu'iln'yenapas
demeilleure.Maisalors
à
quoibonleur
enseignement,puisqu'ilsnedisentquecequenous
savons?Onpourraitendireautantdelamoraledu
Christ,quifut
enseignée
cinqcentsansavantlui
parSocrateetPlaton,etdansdestermespresque
identiques;detouslesmoralistesqui
répètent
la
même
chosesurtouslestonsetsoustoutesles
formes.Ehbien!lesEspritsviennenttout
simplementaugmenterlenombredesmoralistes,
avecla
différence
que,semanifestantpartout,ilsse
fontentendredansla
chaumière
aussibienque
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

danslepalais,auxignorantscommeauxgens
instruits.
Cequel'enseignementdesEspritsajouteàla
moraleduChrist,c'estlaconnaissancedes
principesquirelientlesmortsetlesvivants,qui
complètentlesnotionsvaguesqu'ilavaitdonnées
del'âme,desonpasséetdesonavenir,etqui
donnentpoursanctionàsadoctrinelesloismêmes
delanature.Àl'aidedesnouvelleslumières
apportéesparleSpiritismeetlesEsprits,l'homme
comprendlasolidaritéquirelietouslesêtres;la
charitéetlafraternitédeviennentunenécessité
sociale;ilfaitparconvictioncequ'ilnefaisaitque
par devoir, et il le fait mieux.
Lorsqueleshommespratiquerontlamorale
duChrist,alorsseulementilspourrontdirequ'ils
n'ontplusbesoindemoralistesincarnésou
désincarnés;maisalorsaussiDieuneleuren
enverra plus.
danslepalais,auxignorantscommeauxgens
instruits.
Cequel'enseignementdesEspritsajoute
à
la
moraleduChrist,c'estlaconnaissancedes
principesquirelientlesmortsetlesvivants,qui
complètent
lesnotionsvaguesqu'ilavait
données

de
l'âme,
deson
passé
etdesonavenir,etqui
donnentpoursanction
à
sadoctrineleslois
mêmes

delanature.Al'aidedesnouvelles
lumières

apportées
parleSpiritismeetlesEsprits,l'homme
comprendla
solidarité
quirelietousles
êtres
;la
charité
etla
fraternité
deviennentune
nécessité

sociale;ilfaitparconvictioncequ'ilnefaisaitque
par devoir, et il le fait mieux.
Lorsqueleshommespratiquerontlamorale
duChrist,alorsseulementilspourrontdirequ'ils
n'ontplusbesoindemoralistes
incarnés
ou
désincarnés
;maisalorsaussiDieuneleuren
enverra plus.
57.-Unedesquestionslesplusimportantes
parmicellesquisontposéesentêtedecechapitre
estcelle-ci:Quelleestl'autoritédelarévélation
spirite,puisqu'elleémaned'êtresdontleslumières
sont bornées, et qui ne sont pas infaillibles ?
L'objectionseraitsérieusesicetterévélation
neconsistaitquedansl'enseignementdesEsprits;
sinousdevionslatenird'euxexclusivementet
l'accepterlesyeuxfermés;elleestsansvaleurdès
l'instantquel'hommeyapporteleconcoursdeson
intelligenceetdesonjugement;quelesEspritsse
bornentàlemettresurlavoiedesdéductionsqu'il
peuttirerdel'observationdesfaits.Or,les
manifestationsetleursinnombrablesvariétéssont
desfaits;l'hommelesétudieetencherchelaloi;il
estaidédanscetravailparlesEspritsdetous
ordresquisontplutôtdescollaborateursquedes
révélateursdanslesensusueldumot;ilsoumet
leursdiresaucontrôledelalogiqueetdubonsens
;decettemanièreilbénéficiedesconnaissances
57.-Unedesquestionslesplusimportantes
parmicellesquisont
posées
en
tête
decetouvrage
estcelle-ci:Quelleest
l'autorité
dela
révélation

spirite,puisqu'elle
émaned'êtres
dontles
lumières

sont bornées, et qui ne sont pas infaillibles ?

L'objectionserait
sérieuse
sicette
révélation

neconsistaitquedansl'enseignementdesEsprits,
sinousdevionslatenird'euxexclusivementet
l'accepterlesyeux
fermés
;elleestsansvaleur
dès

l'instantquel'hommeyapporteleconcoursdeson
intelligenceetdesonjugement;quelesEspritsse
bornent
à
lemettresurlavoiedes
déductions
qu'il
peuttirerdel'observationdesfaits.Or,les
manifestationsetleursinnombrables
variétés
sont
desfaits;l'hommeles
étudie
etencherchelaloi;il
est
aidé
danscetravailparlesEspritsdetous
ordres,quisont
plutôt
descollaborateursquedes
révélateurs
danslesensusueldumot;ilsoumet
leursdiresau
contrôle
delalogiqueetdubonsens
;decette
manière,
il
bénéficie
desconnaissances
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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spécialesqu'ilsdoiventàleurposition,sans
abdiquer l'usage de sa propre raison.
LesEspritsn'étantautresquelesâmesdes
hommes,encommuniquantaveceuxnousne
sortonspasdel'humanité,circonstancecapitaleà
considérer.Leshommesdegéniequiontétéles
flambeauxdel'humanitésontdoncsortisdu
mondedesEsprits,commeilsysontrentrésen
quittantlaterre.DèslorsquelesEspritspeuventse
communiquerauxhommes,cesmêmesgénies
peuventleurdonnerdesinstructionssouslaforme
spirituelle,commeilsl'ontfaitsouslaforme
corporelle;ilspeuventnousinstruireaprèsleur
mort,commeilslefaisaientdeleurvivant;ilssont
invisiblesaulieud'êtrevisibles,voilàtoutela
différence.Leurexpérienceetleursavoirne
doiventpasêtremoindres,etsileurparole,comme
hommes,avaitdel'autorité,ellen'endoitpasavoir
moins parce qu'ils sont dans le monde des Esprits.
spéciales
qu'ilsdoivent
à
leurposition,sans
abdiquer l'usage de sa propre raison.
LesEsprits
n'étant
autresqueles
âmes
des
hommes,encommuniquantaveceuxnousne
sortonspasde
l'humanité
,circonstancecapitale
à

considérer.
Leshommesde
génie
quiont
été
les
flambeauxde
l'humanité
sontdoncsortisdu
mondedesEsprits,commeilsysont
rentrés
en
quittantlaterre.
Dès
lorsquelesEspritspeuventse
communiquerauxhommes,ces
mêmesgénies

peuventleurdonnerdesinstructionssouslaforme
spirituelle,commeilsl'ontfaitsouslaforme
corporelle;ilspeuventnousinstruire
après
leur
mort,commeilslefaisaientdeleurvivant;ilssont
invisiblesaulieu
d'être
visibles,
voilà
toutela
différence.
Leur
expérience
etleursavoirne
doiventpas
être
moindres,etsileurparole,comme
hommes,avaitde
l'autorité,
ellen'endoitpasavoir
moins parce qu'ils sont dans le monde des Esprits.
58.-MaiscenesontpasseulementlesEsprits
supérieursquisemanifestent,cesontaussiles
Espritsdetousordres,etcelaétaitnécessairepour
nousinitierauvéritablecaractèredumonde
spirituel,ennouslemontrantsoustoutessesfaces
;parlà,lesrelationsentrelemondevisibleetle
mondeinvisiblesontplusintimes,laconnexitéest
plusévidente;nousvoyonsplusclairementd'où
nousvenonsetoùnousallons;telestlebut
essentieldecesmanifestations.TouslesEsprits,à
quelquedegréqu'ilssoientparvenus,nous
apprennentdoncquelquechose;maiscommeils
sontplusoumoinséclairés,c'estànousde
discernercequ'ilyaeneuxdebonoudemauvais,
etdetirerleprofitquecomporteleur
enseignement;ortous,quelsqu'ilssoient,peuvent
nousapprendreounousrévélerdeschosesque
nousignoronsetquesanseuxnousnesaurions
pas.
58.-MaiscenesontpasseulementlesEsprits
supérieurs
quisemanifestent,cesontaussiles
Espritsdetousordres,etcela
étaitnécessaire
pour
nousinitierau
véritablecaractère
dumonde
spirituel,ennouslemontrantsoustoutessesfaces
;par
là,
lesrelationsentrelemondevisibleetle
mondeinvisiblesontplusintimes,la
connexité
est
plus
évidente
;nousvoyonsplusclairement
d'où

nousvenonset
où
nousallons:telestlebut
essentieldecesmanifestations.TouslesEsprits,
à

quelque
degré
qu'ilssoientparvenus,nous
apprennentdoncquelquechose,maiscommeils
sontplusoumoins
éclairés,
c'est
à
nousde
discernercequ'ilyaeneuxdebonoudemauvais,
etdetirerleprofitquecomporteleur
enseignement;ortous,quelsqu'ilssoient,peuvent
nousapprendreounous
révéler
deschosesque
nousignoronsetquesanseuxnousnesaurions
pas.
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59.-LesgrandsEspritsincarnéssontdes
individualitéspuissantes,sanscontredit,maisdont
l'actionestrestreinteetnécessairementlenteàse
propager.Qu'unseuld'entreeux,fût-ilmêmeÉlie
ouMoïse,SocrateouPlaton,soitvenuences
dernierstempsrévélerauxhommesl'étatdu
mondespirituel,quiauraitprouvélavéritédeses
assertions,parcetempsdescepticisme?Ne
l'aurait-onpasregardécommeunrêveurouun
utopiste?Etenadmettantqu'ilfûtdanslevrai
absolu,dessièclessefussentécoulésavantqueses
idéesfussentacceptéesparlesmasses.Dieu,dans
sasagesse,n'apasvouluqu'ilenfûtainsi;ila
vouluquel'enseignementfûtdonnéparlesEsprits
eux-mêmes,etnonpardesincarnés,afinde
convaincredeleurexistence,etqu'ileûtlieu
simultanémentpartoutelaterre,soitpourle
propagerplusrapidement,soitpourquel'on
trouvâtdanslacoïncidencedel'enseignementune
preuvedelavérité,chacunayantainsilesmoyens
de se convaincre par soi-même.
59.-LesgrandsEsprits
incarnés
sontdes
individualités
puissantes,sanscontredit,maisdont
l'actionestrestreinteet
nécessairement
lente
à
se
propager.Qu'unseuld'entreeux,
fût-ilmême
Elie
ou
Moïse,
SocrateouPlaton,soitvenuences
dernierstemps
révéler
auxhommes
l'état
du
mondespirituel,quiaurait
prouvé
la
vérité
deses
assertions,parcetempsdescepticisme?Ne
l'aurait-onpas
regardé
commeun
rêveur
ouun
utopiste?Etenadmettantqu'il
fût
danslevrai
absolu,des
siècles
seseraient
écoulés
avantqueses
idées
fussent
acceptées
parlesmasses.Dieu,dans
sasagesse,n'apasvouluqu’ilen
fût
ainsi;ila
vouluquel'enseignement
fûtdonné
parlesEsprits
eux-mêmes
,etnonpardes
incarnés,
afinde
convaincredeleurexistence,etqu'il
eût
lieu
simultanément
partoutelaterre,soitpourle
propagerplusrapidement,soitpourquel'on
trouvât
dansla
coïncidence
del'enseignementune
preuvedela
vérité,
chacunayantainsilesmoyens
de se convaincre par soi-même.

60.-LesEspritsneviennentpasaffranchir
l'hommedutravail,del'étudeetdesrecherches;
ilsneluiapportentaucunesciencetoutefaite;sur
cequ'ilpeuttrouverlui-même,ilslelaissentàses
propresforces;c'estcequesaventparfaitement
aujourd'huilesSpirites.Depuislongtemps
l'expérienceadémontrél'erreurdel'opinionqui
attribuaitauxEspritstoutsavoirettoutesagesse,
etqu'ilsuffisaitdes'adresseraupremierEsprit
venupourconnaîtretouteschoses.Sortisde
l'humanité,lesEspritsensontunedesfaces;
commesurlaterre,ilyenadesupérieursetde
vulgaires;beaucoupensaventdonc
scientifiquementetphilosophiquementmoinsque
certainshommes;ilsdisentcequ'ilssavent,ni
plusnimoins;commeparmileshommes,lesplus
avancéspeuventnousrenseignersurplusde
choses,nousdonnerdesavisplusjudicieuxqueles
60.-LesEspritsneviennentpasaffranchir
l'hommedutravailde
l'étude
etdesrecherches;ils
neluiapportentaucunesciencetoutefaite;surce
qu'ilpeuttrouver
lui-même,
ilslelaissent
à
ses
propresforces;c'estcequesaventparfaitement
aujourd'huilesSpirites.Depuislongtemps,
l'expérience
a
démontré
l'erreurdel'opinionqui
attribuaitauxEspritstoutsavoirettoutesagesse,
etqu'ilsuffisaitdes'adresseraupremierEsprit
venupour
connaître
touteschoses.Sortisde
l'humanité,
lesEspritsensontunedesfaces;
commesurlaterre,ilyenade
supérieurs
etde
vulgaires;beaucoupensaventdonc
scientifiquementetphilosophiquementmoinsque
certainshommes;ilsdisentcequ'ilssavent,ni
plusnimoins;commeparmileshommes,lesplus
avancés
peuventnousrenseignersurplusde
choses,nousdonnerdesavisplusjudicieuxqueles
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arriérés.DemanderdesconseilsauxEsprits,ce
n'estdoncpoints'adresseràdespuissances
surnaturelles,maisàsespareils,àceuxmêmesà
quionseseraitadressédeleurvivant,àses
parents,àsesamis,ouàdesindividusplus
éclairésquenous.Voilàcedontilimportedese
persuaderetcequ'ignorentceuxqui,n'ayantpas
étudiéleSpiritisme,sefontuneidéecomplètement
faussesurlanaturedumondedesEspritsetdes
relations d'outre-tombe.
arriérés.
DemanderdesconseilsauxEsprits,ce
n'est points'adresser
à
despuissances
surnaturelles,mais
à
sespareils,
à
ceux
mêmesà

quionseserait
adressé
deleurvivant:
à
ses
parents,
à
sesamis,ou
à
desindividusplus
éclairés
quenous.
Voilà
cedontilimportedese
persuaderetcequ'ignorentceuxqui,n'ayantpas
étudié
leSpiritisme,sefontune
idéecomplètement

faussesurlanaturedumondedesEspritsetdes
relations d'outre-tombe.
61.-Quelleestdoncl'utilitédeces
manifestations,ousil'onveutdecetterévélation,
silesEspritsn'ensaventpasplusquenous,ous'ils
ne nous disent pas tout ce qu'ils savent ?
D'abord,commenousl'avonsdit,ils
s'abstiennentdenousdonnercequenouspouvons
acquérirparletravail;ensecondlieu,ilestdes
chosesqu'ilneleurestpaspermisderévéler,parce
quenotredegréd'avancementnelecomportepas.
Maiscelaàpart,lesconditionsdeleurnouvelle
existenceétendentlecercledeleursperceptions;
ilsvoientcequ'ilsnevoyaientpassurlaterre;
affranchisdesentravesdelamatière,délivrésdes
soucisdelaviecorporelle,ilsjugentleschosesd'un
pointplusélevé,etparcelamêmeplussainement;
leurperspicacitéembrasseunhorizonplusvaste;
ilscomprennentleurserreurs,rectifientleursidées
et se débarrassent des préjugés humains.
C'estencelaqueconsistelasupérioritédes
Espritssurl'humanitécorporelle,etqueleurs
conseilspeuventêtre,euégardàleurdegré
d'avancement,plusjudicieuxetplusdésintéressés
queceuxdesincarnés.Lemilieudanslequelilsse
trouventleurpermetenoutredenousinitieraux
chosesdelaviefuturequenousignorons,etque
nousnepouvonsapprendredansceluioùnous
sommes.Jusqu'àcejourl'hommen'avaitcrééque
deshypothèsessursonavenir;voilàpourquoises
croyancessurcepointontétépartagéesen
61.-Quelleestdonc
l'utilité
deces
manifestations,ousil'onveutdecette
révélation,

silesEspritsn'ensaventpasplusquenous,ous'ils
ne nous disent pas tout ce qu'ils savent ?
D'abord,commenousl'avonsdit,ils
s'abstiennentdenousdonnercequenouspouvons
acquérir
parletravail;ensecondlieu,ilestdes
chosesqu'ilneleurestpaspermisde
révéler,
parce
quenotre
degré
d'avancementnelecomportepas.
Maiscela
à
part,lesconditionsdeleurnouvelle
existence
étendent
lecercledeleursperceptions;
ilsvoientcequ'ilsnevoyaientpassurlaterre;
affranchisdesentravesdela
matière,délivrés
des
soucisdelaviecorporelle,ilsjugentleschosesd'un
pointplus
élevé
etparcela
même
plussainement;
leur
perspicacité
embrasseunhorizonplusvaste;
ilscomprennentleurserreurs,rectifientleurs
idées

et se débarrassent des préjugés humains.

C'estencelaqueconsistela
supériorité
des
Espritssur
l’humanité
corporelle,etqueleurs
conseilspeuvent
êtres,
eu
égardà
leur
degré

d'avancement,plusjudicieuxetplus
désintéressés

queceuxdes
incarnés.
Lemilieudanslequelilsse
trouventleurpermetenoutredenousinitieraux
chosesdelaviefuturequenousignorons,etque
nousnepouvonsapprendredanscelui
où
nous
sommes.
Jusqu'à
cejour,l'hommen'avait
créé
que
des
hypothèses
sursonavenir;
voilà
pourquoises
croyancessurcepointont
étépartagées
en
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a
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systèmessinombreuxetsidivergents,depuisle
néantismejusqu'auxfantastiquesconceptionsde
l'enferetduparadis.Aujourd'huicesontles
témoinsoculaires,lesacteursmêmesdelavie
d'outre-tombe,quiviennentnousdirecequ'ilen
est,etquiseulspouvaientlefaire.Ces
manifestationsontdoncserviànousfaire
connaîtrelemondeinvisiblequinousentoure,et
quenousnesoupçonnionspas;etcette
connaissanceseuleseraitd'uneimportance
capitale,ensupposantquelesEspritsfussent
incapables de rien nous apprendre de plus.
Sivousallezdansunpaysnouveaupourvous,
rejetterez-vouslesrenseignementsduplushumble
paysanquevousrencontrerez?Refuserez-vousde
l'interrogersurl'étatdelarouteparcequecen'est
qu'unpaysan?Vousn'attendrezcertainementpas
deluideséclaircissementsd'unetrèshauteportée,
maistelqu'ilest,etdanssasphère,ilpourra,sur
certainspoints,vousrenseignermieuxqu'un
savantquineconnaîtpaslepays.Voustirerez
desesindicationsdesconséquencesqu'ilne
pourraittirerlui-même,maisiln'enaurapas
moinsétéuninstrumentutilepourvos
observations,n'eût-ilserviqu'àvousfaire
connaîtrelesmœursdespaysans.Ilenestde
mêmedesrapportsaveclesEsprits,oùlepluspetit
peut nous apprendre quelque chose.
systèmes
sinombreuxetsidivergents,depuisle
néantisme
jusqu'auxfantastiquesconceptionsde
l'enferetduparadis.Aujourd'hui,cesontles
témoins
oculaires,lesacteurs
mêmes
delavie
d'outre-tombequiviennentnousdirecequ'ilen
est,etquiseulspouvaientlefaire.Ces
manifestationsontdoncservi
à
nousfaire
connaître
lemondeinvisiblequinousentoure,et
quenousne
soupçonnions
pas;etcette
connaissanceseuleseraitd'uneimportance
capitale,ensupposantquelesEspritsfussent
incapables de rien nous apprendre de plus.
Sivousallezdansunpaysnouveaupourvous,
rejetterez-vouslesrenseignementsduplushumble
paysanquevousrencontrerez?Refuserez-vousde
l'interrogersur
l'état
delaroute,parcequecen'est
qu'unpaysan?Vousn'attendrezcertainementpas
deluides
éclaircissements
d'une
très
haute
portée,

maistelqu'ilestetdanssa
sphère,
ilpourra,sur
certainspoints,vousrenseignermieuxqu'un
savantquine
connaîtrait
paslepays.Voustirerez
desesindicationsdes
conséquences
qu'ilne
pourraittirer
lui-même,
maisiln'enaurapas
moins
été
uninstrumentutilepourvos
observations,
n'eût-il
servi
qu'à
vousfaire
connaître
lesmoeursdespaysans.Ilenestde
même
desrapportsaveclesEsprits,
où
lepluspetit
peut
servir à
nous apprendre quelque chose.
62.-Unecomparaisonvulgaireferaencore
mieux comprendre la situation.
Unnavirechargéd'émigrantspartpourune
destinationlointaine;ilemportedeshommesde
toutesconditions,desparentsetdesamisdeceux
quirestent.Onapprendquecenavireafait
naufrage;nulletracen'enestrestée,aucune
nouvellen'estparvenuesursonsort;onpenseque
touslesvoyageursontpéri,etledeuilestdans
touteslesfamilles.Cependantl'équipagetout
entier,sansenexcepterunseulhomme,aabordé
62.-Unecomparaisonvulgaireferaencore
mieux comprendre la situation.
Unnavire
chargéd'émigrants
partpourune
destinationlointaine;Ilemportedeshommesde
toutesconditions,desparentsetdesamisdeceux
quirestent.Onapprendquecenavireafait
naufrage;nulletracen'enest
restée,
aucune
nouvellen'estparvenuesursonsort;onpenseque
touslesvoyageursont
péri,
etledeuilestdans
touteslesfamilles.Cependant
l'équipage
tout
entier,sansenexcepterunseulhomme,a
abordé

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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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Edição (1869/72)

uneterreinconnue,terreabondanteetfertile,où
tousviventheureuxsousuncielclément;maison
l'ignore.Orvoilàqu'unjourunautrenavireaborde
cetteterre;ilytrouvetouslesnaufragéssainset
saufs.L'heureusenouvelleserépandavecla
rapiditédel'éclair;chacunsedit:«Nosamisne
sontpointperdus!»Etilsenrendentgrâceà
Dieu.Ilsnepeuventsevoir,maisilscorrespondent
;ilséchangentdestémoignagesd'affection,etvoilà
que la joie succède à la tristesse.
Telleestl'imagedelavieterrestreetdelavie
d'outre-tombe,avantetaprèslarévélation
moderne;celle-ci,semblableausecondnavire,
nousapportelabonnenouvelledelasurvivancede
ceuxquinoussontchers,etlacertitudedeles
rejoindreunjour;ledoutesurleursortetsurle
nôtren'existeplus;ledécouragements'efface
devant l'espérance.
Maisd'autresrésultatsviennentféconder
cetterévélation.Dieu,jugeantl'humanitémûre
pourpénétrerlemystèredesadestinéeet
contemplerdesangfroiddenouvellesmerveilles,a
permisquelevoilequiséparaitlemondevisibledu
mondeinvisiblefûtlevé.Lefaitdesmanifestations
n'ariend'extra-humain;c'estl'humanité
spirituellequivientcauseravecl'humanité
corporelle et lui dire :
«Nousexistons,donclenéantn'existepas;
voilàcequenoussommes,etvoilàcequevous
serez;l'avenirestàvouscommeilestànous.Vous
marchiezdanslesténèbres,nousvenonséclairer
votrerouteetvousfrayerlavoie;vousalliezau
hasard,nousvousmontronslebut.Lavieterrestre
étaittoutpourvous,parcequevousnevoyiezrien
audelà;nousvenonsvousdire,envousmontrant
laviespirituelle:Lavieterrestren'estrien.Votre
vues'arrêtaitàlatombe,nousvousmontrons
au-delàunhorizonsplendide.Vousnesaviezpas
pourquoivoussouffrezsurlaterre;maintenant,
uneterreinconnue, abondanteetfertile,
où

tousviventheureuxsousunciel
clément
;maison
l'ignore.Or,
voilà
qu'unjourunautrenavire
abordecetteterre;ilytrouvetousles
naufragés

sainsetsaufs.L'heureusenouvellese
répand
avec
la
rapidité
de
l'éclair
;chacunsedit:«Nosamisne
sontpointperdus!»etilsenrendent
grâcesà

Dieu.Ilsnepeuventsevoir,maisilscorrespondent
;ils
échangent
des
témoignages
d'affection,et
voilà

que la joie succède à la tristesse.

Telleestl'imagedelavieterrestreetdelavie
d'outre-tombe,avantet
après
la
révélation

moderne;celle-ci,semblableausecondnavire,
nousapportelabonnenouvelledelasurvivancede
ceuxquinoussontchers,etlacertitudedeles
rejoindreunjour;ledoutesurleursortetsurle
nôtre
n'existeplus;le
découragement
s'efface
devant l'espérance.

Maisd'autres
résultats
viennent
féconder

cette
révélation.
Dieu,jugeant
l'humanitémûre

pour
pénétrer
le
mystère
desa
destinée
et
contemplerdesangfroiddenouvellesmerveilles,a
permisquelevoilequi
séparait
lemondevisibledu
mondeinvisible
fûtlevé.
Lefaitdesmanifestations
n'ariend'extra-humain;c'est
l'humanité

spirituellequivientcauseravec
l'humanité

corporelle et lui dire :
«Nousexistons,doncle
néant
n'existepas;
voilà
cequenoussommes,et
voilà
cequevous
serez;l'avenirest
à
vouscommeilest
à
nous.Vous
marchiezdansles
ténèbres,
nousvenons
éclairer

votrerouteetvousfrayerlavoie;vousalliezau
hasard,nousvousmontronslebut.Lavieterrestre
était
toutpourvous,parcequevousnevoyiezrien
au-
delà
;nousvenonsvousdire,envousmontrant
laviespirituelle:lavieterrestren'estrien.Votre
vue
s'arrêtaità
latombe,nousvousmontrons
au-delà
unhorizonsplendide.Vousnesaviezpas
pourquoivoussouffrezsurlaterre,maintenant,
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

danslasouffrance,vousvoyezlajusticedeDieu;le
bienétaitsansfruitsapparentspourl'avenir,il
auradésormaisunbutetseraunenécessité;la
fraternitén'étaitqu'unebellethéorie,elleest
maintenantassisesuruneloidelanature.Sous
l'empiredelacroyancequetoutfinitaveclavie,
l'immensitéestvide,l'égoïsmerègneenmaître
parmivous,etvotremotd'ordreest:«Chacun
poursoi;»aveclacertitudedel'avenir,lesespaces
infinissepeuplentàl'infini,levideetlasolitudene
sontnullepart,lasolidaritérelietouslesêtres
pardelàetendeçàdelatombe;c'estlerègnedela
charitéavecladevise:«Chacunpourtousettous
pourchacun.»Enfin,autermedelavievousdisiez
unéterneladieuàceuxquivoussontchers,
maintenant vous leur direz : « Au revoir ! »
Telssont,enrésumé,lesrésultatsdela
révélationnouvelle;elleestvenuecomblerlevide
creuséparl'incrédulité,releverlescourages
abattusparledouteoulaperspectivedunéant,et
donneràtoutechosesaraisond'être.Cerésultat
est-ildoncsansimportance,parcequelesEsprits
neviennentpasrésoudrelesproblèmesdela
science,donnerlesavoirauxignorants,etaux
paresseuxlesmoyensdes'enrichirsanspeine?
Cependantlesfruitsquel'hommedoitenretirer
nesontpasseulementpourlaviefuture;illes
cueillerasurlaterreparlatransformationqueces
nouvellescroyancesdoiventnécessairementopérer
sursoncaractère,sesgoûts,sestendanceset,par
suite,surleshabitudesetlesrelationssociales.En
mettantfinaurègnedel'égoïsme,del'orgueiletde
l'incrédulité,ellespréparentceluidubien,quiest
le règne de Dieu.
Larévélationadoncpourobjetdemettre
l'hommeenpossessiondecertainesvéritésqu'il
nouspourraitacquérirparlui-même,etcelaenvue
d'activerleprogrès.Cesvéritéssebornenten
généralàdesprincipesfondamentauxdestinésàle
danslasouffrance,vousvoyezlajusticedeDieu;
lebien
était
sansfruitsapparentspourl'avenir,il
aura
désormais
unbutetseraune
nécessité
;la
fraternitén'était
qu'unebelle
théorie,
elleest
maintenantassisesuruneloidelanature.Sous
l'empiredelacroyancequetoutfinitaveclavie,
l'immensité
estvide,
l'égoïsmerègne
en
maître

parmivous,etvotremotd'ordreest:«Chacun
poursoi»;aveclacertitudedel'avenir,lesespaces
infinissepeuplent
à
l'infini,levideetlasolitudene
sontnullepart,la
solidarité
relietousles
êtres

par-delà
eten
deçà
delatombe;c'estle
règne
dela
charité
avecladevise:«Chacunpourtousettous
pourchacun.»Enfin,autermedelavievousdisiez
un
éternel
adieu
à
ceuxquivoussontchers;
maintenant, vous leur direz : « Au revoir ! »
Telssont,en
résumé,
les
résultats
dela
révélation
nouvelle;elleestvenuecomblerlevide
creusé
par
l'incrédulité,
releverlescourages
abattusparledouteoulaperspectivedu
néant,
et
donner
à
touteschosessaraison
d'être.
Ce
résultat

est-ildoncsansimportance,parcequelesEsprits
neviennentpas
résoudre
les
problèmes
dela
science,donnerlesavoirauxignorants,etaux
paresseuxlesmoyensdes'enrichirsanspeine?
Cependant,lesfruitsquel'hommedoitenretirer
nesontpasseulementpourlaviefuture;ilen
jouirasurlaterreparlatransformationqueces
nouvellescroyancesdoivent
nécessairementopérer

surson
caractère,
ses
goûts,
sestendanceset,par
suite,surleshabitudesetlesrelationssociales.En
mettantfinau
règne
de
l'égoïsme,
del'orgueiletde
l'incrédulité,
elles
préparent
celuidubien,quiest
le règne de Dieu annoncé par le
Christ (9).
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CHAPITRE PREMIER - Caractères de la révélation spirite.
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a
Edição (1869/72)

mettresurlavoiedesrecherches,etnonàle
conduireparlalisière;cesontdesjalonsquilui
montrentlebut:àluilatâchedelesétudieretd'en
déduirelesapplications;loindel'affranchirdu
travail,cesontdenouveauxélémentsfournisàson
activité.
(9)L'emploidel'articleavantlemotChrist(dugrecChristos,
oint),
employé
dansunsensabsolu,estpluscorrect,attendu
quecemotn'estpaslenomduMessiedeNazareth,maisune
qualité
prisesubstantivement.Ondiradonc:
Jésusétait

Christ;il
était
leChrist
annoncé
;lamortduChristetnonde
Christ,tandisqu'ondit:lamortde
Jésus
etnondu
Jésus
.
Dans
Jésus-Christ
,lesdeuxmots
réunis
formentunseulnom
propre.C'estparla
même
raisonqu'ondit:leBouddha
Gaoutamaacquitla
dignité
deBouddhaparsesvertusetses
austérités
;lavieduBouddha,commeondit:
l'armée
du
PharaonetnondePharaon;HenriIV
était
roi;letitrede
roi ; la mort du roi, et non de roi.

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CHAPITRE II - Dieu.
1
a
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Edição (1869/72)

ExistencedeDieu.-Delanaturedivine.-La
Providence. - La vue de Dieu.

ExistencedeDieu.-Delanaturedivine.-La
Providence. - La vue de Dieu.
EXISTENCE DE DIEU EXISTENCE DE DIEU.
1.-Dieuétantlacausepremièredetoutes
choses,lepointdedépartdetout,lepivotsur
lequelreposel'édificedelacréation,c'estlepoint
qu'il importe de considérer avant tout.
Ilestdeprincipeélémentairequ'onjuge
d'unecauseparseseffets,alorsmêmequ'onnevoit
paslacause.Lasciencevaplusloin:ellecalculela
puissancedelacauseparlapuissancedel'effet,et
peutmêmeendéterminerlanature.C'estainsi,par
exemple,quel'astronomieaconcluàl'existencede
planètesdansdesrégionsdéterminéesdel'espace,
parlaconnaissancedesloisquirégissentle
mouvementdesastres;onacherché,etl'ona
trouvélesplanètes,qu'onpeutenréalitédireavoir
été découvertes avant d'avoir été vues.
1.-Dieu
étant
lacause
première
detoutes
choses,lepointde
départ
detout,lepivotsur
lequelrepose
l'édifice
dela
création,
c'estlepoint
qu'il importe de considérer avant tout.

2.-Ilestdeprincipe
élémentaire
qu'onjuge
d'unecauseparseseffets,alors
même
qu'onnevoit
pas la cause.
2.-Dansunordredefaitsplusvulgaires,si
l'onestplongédansunépaisbrouillard,àlaclarté
diffuseonjugequelesoleilestsurl'horizon,
quoiqu'onnevoiepaslesoleil.Siunoiseaufendant
l'airestatteintd'unplombmortel,onjugequ'un
habiletireurl'afrappé,quoiqu'onnevoiepasle
tireur.Iln'estdoncpastoujoursnécessaired'avoir
vuunechosepoursavoirqu'elleexiste.Entout,
c'estenobservantleseffetsqu'onarriveàla
connaissance des causes.

Siunoiseaufendant
l'airestatteintd'unplombmortel,onjugequ'un
habiletireurl'a
frappé,
quoiqu'onnevoiepasle
tireur.Iln'estdoncpastoujours
nécessaire
d'avoir
vuunechosepoursavoirqu'elleexiste.Entout,
c'estenobservantleseffetsqu'onarrive
à
la
connaissance des causes.
3.-Unautreprincipetoutaussiélémentaire,
etpasséàl'étatd'axiomeàforcedevérité,c'estque
touteffetintelligentdoitavoirunecause
intelligente.
Sil'ondemandaitquelestleconstructeurde
telingénieuxmécanisme,l'architectedetel
monument,lesculpteurdetellestatueoulepeintre
deteltableau,quepenserait-ondeceluiqui
3.-Unautreprincipetoutaussi
élémentaire,

et
passéàl'état
d'axiome
à
forcede
vérité,
c'estque
touteffetintelligentdoitavoirunecause
intelligente.
Sil'ondemandaitquelestleconstructeurde
tel
ingénieuxmécanisme,
.
.
. quepenserait-ondeceluiqui
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CHAPITRE II - Dieu.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

répondraitquecelas'estfaittoutseul?Lorsqu'on
voitunchef-d'œuvredel'artoudel'industrie,on
ditquecedoitêtreleproduitd'unhommede
génie,parcequ'unehauteintelligenceadûprésider
àsaconception;onjugenéanmoinsqu'unhomme
adûlefaire,parcequ'onsaitquelachosen'estpas
au-dessusdelacapacitéhumaine,maisilne
viendraàpersonnelapenséededirequ'elleest
sortieducerveaud'unidiotoud'unignorant,et
encoremoinsqu'elleestletravaild'unanimaloule
produit du hasard.
répondrait
qu'ils'estfaittoutseul?Lorsqu'on
voitunchef-d'oeuvredel'artoudel'industrie,on
ditquecedoit
être
leproduitd'unhommede
génie,
parcequ'unehauteintelligencea
dûprésider

à
saconception;onjuge
néanmoins
qu'unhomme
a
dû
lefaire,parcequ'onsaitquelachosen'estpas
au-dessusdela
capacité
humaine,maisilne
viendra
à
personnela
pensée
dedirequ'elleest
sortieducerveaud'unidiotoud'unignorant,et
encoremoinsqu'elleestletravaild'unanimaloule
produit du hasard.
4.-Partoutonreconnaîtlaprésencede
l'hommeàsesouvrages.Sivousabordezuneterre
inconnue,fût-elleundésert,etquevousy
découvriezlemoindrevestigedetravauxhumains,
vousenconcluezquedeshommeshabitentouont
habitécettecontrée.L'existencedeshommes
antédiluviensneseprouveraitpasseulementpar
desfossileshumains,maisaussi,etavecautantde
certitude,parlaprésence,danslesterrainsdecette
époque,d'objetstravaillésparleshommes;un
fragmentdevase,unepierretaillée,unearme,une
briquesuffirontpourattesterleurprésence.Àla
grossièretéouàlaperfectiondutravailon
reconnaîtraledegréd'intelligenceetd'avancement
deceuxquil'ontaccompli.Sidonc,voustrouvant
dansunpayshabitéexclusivementpardes
sauvages,vousdécouvriezunestatuedignede
Phidias,vousn'hésiteriezpasàdirequedes
sauvagesétantincapablesdel'avoirfaite,elledoit
êtrel'œuvred'uneintelligencesupérieureàcelle
des sauvages.
4.-Partouton
reconnaît
la
présence
de
l'homme à ses ouvrages.

L'existencedeshommes
antédiluviens
neseprouveraitpasseulementpar
desfossileshumains,maisaussi,etavecautantde
certitude,parla
présence
danslesterrainsdecette
époque,
d'objets
travaillés
parleshommes;un
fragmentdevase,unepierre
taillée,
unearme,une
briquesuffirontpourattesterleur
présence.
Ala
grossièreté
ou
à
laperfectiondutravail,on
reconnaîtra
le
degré
d'intelligenceetd'avancement
deceuxquil'ontaccompli.Sidonc,voustrouvant
dansunpays
habité
exclusivementpardes
sauvages,vous
découvriez
unestatuedignede
Phidias,vous
n'hésiteriez
pas
à
direquedes
sauvages
étant
incapablesdel'avoirfaite,elledoit
être
l'oeuvred'uneintelligence
supérieureà
celle
des sauvages.
5.-Ehbien!enjetantlesyeuxautourdesoi,
surlesœuvresdelanature,enobservantla
prévoyance,lasagesse,l'harmoniequiprésidentà
toutes,onreconnaîtqu'iln'enestaucunequine
dépasselaplushauteportéedel'intelligence
humaine,puisqueleplusgrandgéniedelaterrene
5.-Ehbien!enjetantlesyeuxautourdesoi,
surlesoeuvresdelanature,enobservantla
prévoyance,
lasagesse,l'harmoniequi
présidentà

toutes,on
reconnaît
qu'iln'enestaucunequine
dépasse
laplushaute
portée
del'intelligence
humaine. .
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CHAPITRE II - Dieu.
1
a
Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

sauraitcréerlemoindrebrind'herbe.Dèslorsque
l'intelligencehumainenepeutlesproduire,c'est
qu'ellessontleproduitd'uneintelligence
supérieureàl'humanité.Cetteharmonieetcette
sagesses'étendantdepuislegraindesableetle
cironjusqu'auxastresinnombrablesquicirculent
dansl'espace,ilenfautconclurequecette
intelligenceembrassel'infini,àmoinsdedirequ'il
y a des effets sans cause.
.
Dès
lorsque
l'homme nepeutlesproduire,c'est
qu'ellessontleproduitd'uneintelligence
supérieureàl'humanité,
.
.
.
.
.
à
moinsdedirequ'il
y a des effets sans cause.
6.-Àcelaquelques-unsopposentle
raisonnement suivant :
Lesœuvresditesdelanaturesontleproduit
deforcesmatériellesquiagissentmécaniquement,
parsuitedesloisd'attractionetderépulsion;les
moléculesdescorpsinertess'agrègentetse
désagrègentsousl'empiredeceslois.Lesplantes
naissent,poussent,croissentetsemultiplient
toujoursdelamêmemanière,chacunedansson
espèce,envertudecesmêmeslois;chaquesujet
estsemblableàceluid'oùilestsorti;lacroissance,
lafloraison,lafructification,lacolorationsont
subordonnéesàdescausesmatérielles,tellesquela
chaleur,l'électricité,lalumière,l'humidité,etc.Il
enestdemêmedesanimaux.Lesastresseforment
parl'attractionmoléculaire,etsemeuvent
perpétuellementdansleursorbitesparl'effetdela
gravitation.Cetterégularitémécaniquedans
l'emploidesforcesnaturellesn'accusepointune
intelligencelibre.L'hommeremuesonbrasquand
ilveutetcommeilveut,maisceluiquileremuerait
danslemêmesensdepuissanaissancejusqu'àsa
mort,seraitunautomate;orlesforcesorganiques
delanature,considéréesdansleurensemble,sont
en quelque sorte automatiques.
Toutcelaestvrai;maiscesforcessontdes
effetsquidoiventavoirunecause,etnuln'a
prétenduqu'ellesconstituentladivinité.Ellessont
matériellesetmécaniques;ellesnesontpoint
intelligentesparellesmêmes,celaestencorevrai;
6.-Acela,quelques-unsopposentle
raisonnement suivant :
Lesoeuvresditesdelanaturesontleproduit
deforces
matérielles
quiagissent
mécaniquement,

parsuitedesloisd'attractionetde
répulsion
;les
molécules
descorpsinertes
s'agrègent
etse
désagrègent
sousl'empiredeceslois.Lesplantes
naissent,poussent,croissentetsemultiplient
toujoursdela
mêmemanière,
chacunedansson
espèce,
envertudeces
mêmes
lois;chaquesujet
estsemblable
à
celui
d'où
ilestsorti;lacroissance,
lafloraison,lafructification,lacolorationsont
subordonnéesà
descauses
matérielles,
tellesquela
chaleur,
l'électricité,
la
lumière,l'humidité,
etc.Il
enestde
même
desanimaux.Lesastresseforment
parl'attraction
moléculaire,
etsemeuvent
perpétuellement
dansleursorbitesparl'effetdela
gravitation.Cette
régularitémécanique
dans
l'emploidesforcesnaturellesn'accusepointune
intelligencelibre.L'hommeremuesonbrasquand
ilveutetcommeilveut,maisceluiquileremuerait
dansle
même
sensdepuissanaissance
jusqu'à
sa
mortseraitunautomate;or,lesforcesorganiques
delanature sont
purement automatiques.
Toutcelaestvrai;maiscesforcessontdes
effetsquidoiventavoirunecause,etnulne
prétend
qu'ellesconstituentla
Divinité
.Ellessont
matérielles
et
mécaniques
;ellesnesontpoint
intelligentesparelles-
mêmes,
celaestencorevrai;
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CHAPITRE II - Dieu.
1
a
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a
Edição (1869/72)

maisellessontmisesenœuvre,distribuées,
appropriéespourlesbesoinsdechaquechosepar
uneintelligencequin'estpointcelledeshommes.
L'utileappropriationdecesforcesestuneffet
intelligentquidénoteunecauseintelligente.Une
pendulesemeutavecunerégularitéautomatique,
etc'estcetterégularitéquienfaitlemérite.La
forcequilafaitagiresttoutematérielleet
nullementintelligente;maisqueseraitcette
pendulesiuneintelligencen'avaitcombiné,
calculé,distribuél'emploidecetteforcepourla
fairemarcheravecprécision?Deceque
l'intelligencen'estpasdanslemécanismedela
pendule,etdecequ'onnelavoitpas,serait-il
rationneldeconclurequ'ellen'existepas?Onla
juge à ses effets.
L'existencedel'horlogeattestel'existencede
l'horloger;l'ingéniositédumécanismeatteste
l'intelligenceetlesavoirdel'horloger.Quandon
voitunedecespendulescompliquéesqui
marquentl'heuredesprincipalesvillesdumonde,
lemouvementdesastres,quijouentdesairs,qui
semblent,enunmot,vousparleretvousdonnerà
pointnommélerenseignementdontvousavez
besoin,est-iljamaisvenuàlapenséedequelqu'un
de dire : Voilà une pendule bien intelligente ?
Ainsienest-ildumécanismedel'univers;
Dieunesemontrepas,maisils'affirmeparses
œuvres.
maisellessontmisesenoeuvre,
distribuées,

appropriées
pourlesbesoinsdechaquechosepar
uneintelligencequin'estpointcelledeshommes.
L'utileappropriationdecesforcesestuneffet
intelligentqui
dénote
unecauseintelligente.Une
pendulesemeutavecune
régularité
automatique,
etc'estcette
régularité
quienfaitle
mérite.
La
forcequilafaitagiresttoute
matérielle
et
nullementintelligente,maisqueseraitcette
pendulesiuneintelligencen'avait
combiné,

calculé
l'emploidecetteforcepour
lafairemarcheravec
précision
?Deceque
l'intelligencen'estpasdansle
mécanisme
dela
pendule,etdecequ'onnelavoitpas,serait-il
rationneldeconclurequ'ellen'existepas?Onla
juge à ses effets.

L'existencedel'horlogeattestel'existencede
l'horloger;
l'ingéniosité
du
mécanisme
atteste
l'intelligenceetlesavoirdel'horloger.Quandune
pendule

vousdonne
à

point
nommé
lerenseignementdontvousavez
besoin,est-iljamaisvenu
à
la
pensée
dequelqu'un
de dire : Voilà une pendule bien intelligente ?

Ainsienest-ildu
mécanisme
del'univers;
Dieunesemontrepas,maisils'affirmeparses
oeuvres.
7.-L'existencedeDieuestdoncunfaitacquis,
nonseulementparlarévélation,maispar
l'évidencematérielledesfaits.Lespeupleslesplus
sauvagesn'ontpaseuderévélation,etcependant
ilscroientinstinctivementàl'existenced'une
puissancesurhumaine;c'estquelessauvages
eux-mêmesn'échappentpasauxconséquences
logiques;ilsvoientdeschosesquisontau-dessus
dupouvoirhumain,etilsenconcluentqu'elles
proviennentd'unêtresupérieuràl'humanité..
7.-L'existencedeDieuestdoncunfaitacquis,
nonseulementparla
révélation,
maispar
l'évidencematérielle
desfaits.Lespeuples .
sauvagesn'ontpaseude
révélation,
etcependant
ilscroientinstinctivement
à
l'existenced'une
puissancesurhumaine; .
.
. ilsvoientdeschosesquisontau-dessus
dupouvoirhumain,etilsenconcluentqu'elles
proviennentd'un
êtresupérieuràl'humanité.
Ne
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a
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CHAPITRE II - Dieu.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

.
.
sont-ilspaspluslogiquesqueceuxqui
prétendent

qu'elles se sont faites toutes seules ?

DE LA NATURE DIVINE.

DE LA NATURE DIVINE.
8.-Iln'estpasdonnéàl'hommedesonderla
natureintimedeDieu.Téméraireseraitceluiqui
prétendraitleverlevoilequiledérobeànotrevue;
ilnousmanqueencorelesensquines'acquiertque
parlacomplèteépurationdel'Esprit.Mais
s'il nepeutpénétrersonessence,son
existenceétantdonnéecommeprémisses,ilpeut,
parleraisonnement,arriveràlaconnaissancede
sesattributsnécessaires;car,envoyantcequ'ilne
peutpasnepasêtresanscesserd'êtreDieu,ilen
conclut ce qu'il doit être.
SanslaconnaissancedesattributsdeDieu,il
seraitimpossibledecomprendrel'œuvredela
création;c'estlepointdedépartdetoutesles
croyancesreligieuses,etc'estfautedes'yêtre
reportéescommeaupharequipouvaitlesdiriger,
quelaplupartdesreligionsonterrédansleurs
dogmes.Cellesquin'ontpasattribuéàDieula
toute-puissanceontimaginéplusieursdieux;
cellesquineluiontpasattribuélasouveraine
bontéenontfaitunDieujaloux,colère,partialet
vindicatif.
8.-Iln'estpas
donnéà
l'hommedesonderla
nature intime de Dieu. Pour comprendre Dieu,

ilnousmanqueencorelesensquines'acquiertque
parla
complèteépuration
del'Esprit.Mais
sil'hommenepeut
pénétrer
sonessence,son
existence
étantdonnée
comme
prémisses,
ilpeut,
parleraisonnement,arriver
à
laconnaissancede
sesattributs
nécessaires
;car,envoyantcequ'ilne
peutpointnepas
être
sanscesser
d'être
Dieu,ilen
conclut ce qu'il doit être.

SanslaconnaissancedesattributsdeDieu,il
seraitimpossibledecomprendrel'oeuvredela
création
;c'estlepointde
départ
detoutesles
croyancesreligieuses,etc'estfautedes'y
être

reportées,
commeaupharequipouvaitlesdiriger,
quelaplupartdesreligionsont
erré
dansleurs
dogmes.Cellesquin'ontpas
attribuéà
Dieula
toute-puissanceont
imaginé
plusieursdieux;
cellesquineluiontpas
attribué
lasouveraine
bonté
enontfaitundieujaloux,
colère,
partialet
vindicatif.
9.-Dieuestlasuprêmeetsouveraine
intelligence.L'intelligencedel'hommeestbornée,
puisqu'ilnepeutnifairenicomprendretoutce
existe;celledeDieu,embrassantl'infini,doitêtre
infinie.Sionsupposaitbornéesurunpoint
quelconque,onpourraitconcevoirunêtreencore
plusintelligent,capabledecomprendreetdefaire
cequel'autreneferaitpas,etainsidesuitejusqu'à
l'infini.
9.-Dieuestla
suprême
etsouveraine
intelligence.L'intelligencedel'hommeest
bornée,

puisqu'ilnepeutnifairenicomprendretoutce
existe;celledeDieu,embrassantl'infini,doit
être

infinie.Sionsupposait
bornée
surunpoint
quelconque,onpourraitconcevoirun
être
encore
plusintelligent,capabledecomprendreetdefaire
cequel'autreneferaitpas,etainsidesuite
jusqu'à

l'infini.
10.-Dieuestéternel,c'est-à-direqu'iln'a
pointeudecommencementetn'aurapointdefin.
10.-Dieuest
éternel
,
c'est-à-dire
qu'iln'a
pointeudecommencementetn'aurapointdefin.
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CHAPITRE II - Dieu.
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a
Edição (1869/72)

S'ilavaiteuuncommencement,c'estqu'ilserait
sortidunéant;orlenéantn'étantrien,nepeut
rienproduire;oubienilauraitétécrééparun
autreêtreantérieur,etalorsc'estcetêtrequiserait
Dieu.Sionluisupposaituncommencementou
unefin,onpourraitdoncconcevoirunêtreayant
existéavantlui,oupouvantexisteraprèslui,et
ainsi de suite jusqu'à l'infini.
S'ilavaiteuuncommencement,c'estqu'ilserait
sortidu
néant
;or,le
néantn'étant
rien,nepeut
rienproduire;oubienilaurait
étécréé
parun
autre
êtreantérieur,
etalorsc'estcet
être
quiserait
Dieu.Sionluisupposaituncommencementou
unefin,onpourraitdoncconcevoirun
être
ayant
existé
avantlui,oupouvantexister
après
lui,et
ainsi de suite jusqu'à l'infini.

11.-Dieuestimmuable.S'ilétaitsujetàdes
changements,lesloisquirégissentl'univers
n'auraient aucune stabilité.
11.-Dieuestimmuable.S'il
était
sujet
à
des
changements,lesloisqui
régissent
l'univers
n'auraient aucune stabilité.

12.-Dieuestimmatériel;c'est-à-direquesa
naturediffèredetoutcequenousappelons
matière;autrementilneseraitpasimmuable,car
il serait sujet aux transformations de la matière.
Dieun'apasdeformeappréciableànossens;
sanscelailseraitmatière.Nousdisons:lamainde
Dieu,l'œildeDieu,labouchedeDieu,parceque
l'hommeneconnaissantquelui,ilseprendpour
termedecomparaisondetoutcequ'ilnecomprend
pas.Cesimagesoùl'onreprésenteDieusousla
figured'unvieillardàlonguebarbe,couvertd'un
manteau,sontridicules;ellesontl'inconvénientde
rabaisserl'êtresuprêmeauxmesquines
proportionsdel'humanité;delààluiprêterles
passionsdel'humanité,àenfaireunDieucolèreet
jaloux, il n'y a qu'un pas.
12.-Dieuest
immatériel
,
c'est-à-dire
quesa
nature
diffère
detoutcequenousappelons
matière
;autrementilneseraitpasimmuable,car
il serait sujet aux transformations de la matière.

Dieun'apasdeforme
appréciableà
nossens,
sanscelailserait
matière.
Nousdisons:lamainde
Dieu,l'oeildeDieu,labouchedeDieu,parceque
l'homme,neconnaissantquelui,seprendpour
termedecomparaisondetoutcequ'ilnecomprend
pas.Cesimages
où
l'on
représente
Dieusousla
figured'unvieillard
à
longuebarbe,couvertd'un
manteau,sontridicules;ellesont
l'inconvénient
de
rabaisserl'Etre
suprême
auxmesquines
proportionsde
l'humanité
;de
làà
lui
prêter
les
passionsde
l'humanité,à
enfaireunDieu
colère
et
jaloux, il n'y a qu'un pas.
13.-Dieuesttout-puissant.S'iln'avaitpasla
suprêmepuissance,onpourraitconcevoirunêtre
pluspuissant,etainsidesuitejusqu'àcequ'on
trouvâtl'êtrequ'aucunautrenepourraitsurpasser
enpuissance,etc'estcelui-làquiseraitDieu.Il
n'auraitpasfaittouteschoses,etcellesqu'il
n'aurait pas faites seraient l'œuvre d'un autre dieu.
13.-Dieuesttout-puissant.S'iln'avaitpasla
suprême
puissance,onpourraitconcevoirun
être

pluspuissant,etainsidesuite
jusqu'à
cequ'on
trouvâtl'être
qu'aucunautrenepourraitsurpasser
en puissance, et c'est celui-là qui serait Dieu.

14.-Dieuestsouverainementjusteetbon.La
sagesseprovidentielledesloisdivinesserévèle
danslespluspetiteschosescommedanslesplus
14.-Dieuestsouverainementjusteetbon.La
sagesseprovidentielledesloisdivinesse
révèle

danslespluspetiteschosescommedanslesplus
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grandes,etcettesagessenepermetdedouternide
sajusticenidesabonté.Cesdeuxqualités
impliquenttouteslesautres;sionlessupposait
bornées,nefût-cequesurunpoint,onpourrait
concevoirunêtrequilesposséderaitàunplushaut
degré, et qui lui serait supérieur.
L'infinid'unequalitéexclutlapossibilitéde
l'existenced'unequalitécontrairequi
l'amoindriraitoul'annulerait.Unêtreinfiniment
bonnesauraitavoirlapluspetiteparcellede
méchanceté,nil'êtreinfinimentmauvaisavoirla
pluspetiteparcelledebonté;demêmequ'unobjet
nesauraitêtred'unnoirabsoluaveclapluslégère
nuancedeblanc,nid'unblancabsoluaveclaplus
petite tache de noir.
Dieunesauraitdoncêtreàlafoisbonet
mauvais,caralors,nepossédantnil'unenil'autre
decesqualitésausuprêmedegré,ilneseraitpas
Dieu;touteschosesseraientsoumisesaucaprice,
etiln'yauraitdestabilitépourrien.Ilnepourrait
doncêtrequ'infinimentbonouinfinimentmauvais
;s'ilétaitinfinimentmauvais,ilneferaitriende
bon;or,commesesœuvrestémoignentdesa
sagesse,desabontéetdesasollicitude,ilenfaut
conclureque,nepouvantêtreàlafoisbonet
mauvaissanscesserd'êtreDieu,ildoitêtre
infiniment bon.
Lasouverainebontéimpliquelasouveraine
justice;cars'ilagissaitinjustementouavec
partialitédansuneseulecirconstance,ouàl'égard
d'uneseuledesescréatures,ilneseraitpas
souverainementjuste,etparconséquentneserait
pas souverainement bon.
grandes,etcettesagessenepermetdedouternide
sajusticenidesa
bonté.
.
.

L'infinid'une
qualité
exclutla
possibilité
de
l'existenced'une
qualité
contrairequi
l'amoindriraitoul'annulerait.Un
être
infiniment
bonnesauraitavoirlapluspetiteparcellede
méchanceté,
ni
l'être
infinimentmauvaisavoirla
pluspetiteparcellede
bonté
;de
même
qu'unobjet
nesaurait
être
d'unnoirabsoluaveclaplus
légère

nuancedeblanc,nid'unblancabsoluaveclaplus
petite tache de noir.
Dieunesauraitdonc
êtreà
lafoisbonet
mauvais,caralors,ne
possédant
nil'unenil'autre
deces
qualités
au
suprêmedegré,
ilneseraitpas
Dieu;touteschosesseraientsoumisesaucaprice,
etiln'yauraitde
stabilité
pourrien.Ilnepourrait
donc être qu'infiniment bon ou infiniment mauvais

;or,commesesoeuvrestémoignentdesa
sagesse,desa
bonté
etdesasollicitude,ilenfaut
conclureque,nepouvant
êtreà
lafoisbonet
mauvaissanscesser
d'être
Dieu,ildoit
être

infiniment bon.
Lasouveraine
bonté
impliquelasouveraine
justice;cars'il*s'agissaitinjustementouavec
partialité
dansuneseulecirconstance,ou
àl'égard

d'uneseuledeses
créatures
,ilneseraitpas
souverainementjuste,etpar
conséquent
neserait
pas souverainement bon.
15.-Dieuestinfinimentparfait.Ilest
impossibledeconcevoirDieusansl'infinides
perfections,sansquoiilneseraitpasDieu,caron
pourraittoujoursconcevoirunêtrepossédantce
quiluimanquerait.Pourqu'aucunêtrenepuissele
surpasser, il faut qu'il soit infini en tout.
15.-Dieuestinfinimentparfait.Ilest
impossibledeconcevoirDieusansl'infinides
perfections,sansquoiilneseraitpasDieu,caron
pourraittoujoursconcevoirun
êtrepossédant
ce
quiluimanquerait.Pourqu'aucun
être
nepuissele
surpasser, il faut qu'il soit infini en tout.
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LesattributsdeDieuétantinfinis,nesont
susceptiblesnid'augmentationnidediminution,
sanscelailsneseraientpasinfinis,etDieune
seraitpasparfait.Sil'onôtaitlapluspetiteparcelle
d'unseuldesesattributs,onn'auraitplusDieu,
puisqu'il pourrait exister un être plus parfait.
LesattributsdeDieu,
étant
infinis,nesont
susceptiblesnid'augmentationnidediminution,
sanscelailsneseraientpasinfinisetDieuneserait
pasparfait.Sil'on
ôtait
lapluspetiteparcelled'un
seuldesesattributs,onn'auraitplusDieu,
puisqu'il pourrait exister un être plus parfait.

16.-Dieuestunique.L'unicitédeDieuestla
conséquencedel'infiniabsoludesperfections.Un
autreDieunepourraitexisterqu'àlacondition
d'êtreégalementinfinientouteschoses;cars'ily
avaitentreeuxlapluslégèredifférence,l'unserait
inférieuràl'autre,subordonnéàsapuissance,etne
seraitpasDieu.S'ilyavaitentreeuxégalité
absolue,ceseraitdetouteéternitéunemême
pensée,unemêmevolonté,unemêmepuissance;
ainsiconfondusdansleuridentité,ceneseraiten
réalitéqu'unseulDieu.S'ilsavaientchacundes
attributionsspéciales,l'unferaitcequel'autrene
feraitpas,etalorsiln'yauraitpasentreeuxégalité
parfaite,puisquenil'unnil'autren'auraitla
souveraine autorité.
16.-Dieuestunique.
L'unicité
deDieuestla
conséquence
del'infiniabsoludesperfections.Un
autreDieunepourraitexister
qu'à
lacondition
d'êtreégalement
infinientouteschoses;cars'ily
avaitentreeuxlaplus
légèredifférence,
l'unserait
inférieurà
l'autre,
subordonnéà
sapuissance,etne
seraitpasDieu.S'ilyavaitentreeux
égalité

absolue,ceseraitdetoute
éternité
une
même

pensée,
une
mêmevolonté,
une
même
puissance;
ainsiconfondusdansleur
identité,
ceneseraiten
réalité
qu'unseulDieu.S'ilsavaientchacundes
attributions
spéciales,
l'unferaitcequel'autrene
feraitpas,etalorsiln'yauraitpasentreeux
égalité

parfaite,puisquenil'unnil'autren'auraitla
souveraine autorité.

17.-C'estl'ignoranceduprincipedel'infini
desperfectionsdeDieuquiaengendréle
polythéisme,cultedetouslespeuplesprimitifs;ils
ontattribuéladivinitéàtoutepuissancequileura
sembléau-dessusdel'humanité;plustard,la
raisonlesaconduitsàconfondrecesdiverses
puissancesenuneseule.Puis,àmesurequeles
hommesontcomprisl'essencedesattributsdivins,
ilsontretranchédeleurssymboleslescroyances
qui en étaient la négation.
17.-C'estl'ignoranceduprincipedel'infini
desperfectionsdeDieuquia
engendré
le
polythéisme,
cultedetouslespeuplesprimitifs;ils
ont
attribué
la
divinitéà
toutepuissancequileura
semblé
au-dessusde
l'humanité
;plustard,la
raisonlesaconduits
à
confondrecesdiverses
puissancesenuneseule.Puis,
à
mesurequeles
hommesontcomprisl'essencedesattributsdivins,
ilsont
retranché
deleurssymboleslescroyances
qui en étaient la négation.

18.-Enrésumé,DieunepeutêtreDieuqu'àla
conditionden'êtresurpasséenrienparunautre
être;caralorsl'êtrequilesurpasseraitenquoique
cesoit,nefût-cequedel'épaisseurd'uncheveu,
seraitlevéritableDieu;pourcela,ilfautqu'ilsoit
infini en toutes choses.
18.-En
résumé,
Dieunepeut
être
Dieu
qu'à
la
conditionde
n'êtresurpassé
enrienparunautre
être
;caralors
l'être
quilesurpasseraitenquoique
cesoit,ne
fût-ce
quede
l'épaisseur
d'uncheveu,
seraitle
véritable
Dieu;pourcela,ilfautqu'ilsoit
infini en toutes choses.
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C'estainsiquel'existencedeDieuétant
constatéeparlefaitdesesœuvres,onarrive,parla
simpledéductionlogique,àdéterminerles
attributs qui le caractérisent.
C'estainsiquel'existencedeDieu
étant

constatée
parlefaitdesesoeuvres,onarrive,parla
simple
déduction
logique,
àdéterminer
les
attributs qui le caractérisent.

19.-Dieuestdonclasuprêmeetsouveraine
intelligence;ilestunique,éternel,immuable,
immatériel,tout-puissant,souverainementjusteet
bon,infinidanstoutessesperfections,etnepeut
être autre chose.
Telestlepivotsurlequelreposel'édifice
universel;c'estlepharedontlesrayonss'étendent
surl'universentier,etquiseulpeutguider
l'hommedanslarecherchedelavérité;enle
suivant,ilnes'égarerajamais,ets'ils'estsouvent
fourvoyé,c'estfauted'avoirsuivilaroutequilui
était indiquée.
Telestaussilecritériuminfaillibledetoutes
lesdoctrinesphilosophiquesetreligieuses;
l'hommeapourlesjugerunemesure
rigoureusementexactedanslesattributsdeDieu,
etilpeutsedireaveccertitudequetoutethéorie,
toutprincipe,toutdogme,toutecroyance,toute
pratiquequiseraitencontradictionavecunseulde
cesattributs,quitendraitnonseulementà
l'annuler,maissimplementàl'affaiblir,nepeut
être dans la vérité.
Enphilosophie,enpsychologie,enmorale,
enreligion,iln'yadevraiquecequines'écarte
pasd'uniotadesqualitésessentiellesdela
divinité.Lareligionparfaiteseraitcelledont
aucunarticledefoineseraitenoppositionavecces
qualités,donttouslesdogmespourraientsubir
l'épreuvedececontrôle,sansenrecevoiraucune
atteinte.

19.-Dieuestdoncla
suprême
etsouveraine
intelligence;ilestunique,
éternel,
immuable,
immatériel,
tout-puissant,souverainementjusteet
bon,infinidanstoutessesperfections,etnepeut
être autre chose.

Telestlepivotsurlequelrepose
l'édifice

universel;c'estlepharedontlesrayons
s'étendent

surl'universentier,etquiseulpeutguider
l'hommedanslarecherchedela
vérité
;enle
suivant,ilne
s'égarera
jamais,ets'ils'estsouvent
fourvoyé,
c'estfauted'avoirsuivilaroutequilui
était indiquée.

Telestaussile
critérium
infaillibledetoutes
lesdoctrinesphilosophiquesetreligieuses;
l'hommeapourlesjugerunemesure
rigoureusementexactedanslesattributsdeDieu,
etilpeutsedireaveccertitudequetoute
théorie,

toutprincipe,toutdogme,toutecroyance,toute
pratiquequiseraitencontradictionavecunseul
decesattributs,quitendraitnonseulement
à

l'annuler,maissimplement
à
l'affaiblir,nepeut
être dans la vérité
.
Enphilosophie,enpsychologie,enmorale,
enreligion,iln'yadevraiquecequine
s'écarte

pasd'uniotades
qualités
essentiellesdela
Divinité
.Lareligionparfaiteseraitcelledont
aucunarticledefoineseraitenoppositionces
qualités,
donttouslesdogmespourraientsubir
l'épreuve
dece
contrôle,
sansenrecevoiraucune
atteinte.
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LA PROVIDENCE. LA PROVIDENCE.
20.-LaprovidenceestlasollicitudedeDieu
pourtoutessescréatures.Dieuestpartout,ilvoit
tout,ilprésideàtout,mêmeauxpluspetites
choses;c'estencelaqueconsistel'action
providentielle.
«CommentDieusigrand,sipuissant,si
supérieuràtout,peut-ils'immiscerdansdes
détailsinfimes,sepréoccuperdesmoindresactes
etdesmoindrespenséesdechaqueindividu?Telle
estlaquestionqueseposel'incrédulité,d'oùelle
conclutqu'enadmettantl'existencedeDieu,son
actionnedoits'étendrequesurlesloisgénérales
del'univers;quel'universfonctionnedetoute
éternitéenvertudecesloisauxquelleschaque
créatureestsoumisedanssasphèred'activité,sans
qu'ilsoitbesoinduconcoursincessantdela
providence. »
20.-LaprovidenceestlasollicitudedeDieu
pour ses
créatures.
Dieuestpartout,ilvoit
tout,il
présideà
tout,
même
auxpluspetites
choses:c'estencelaqueconsistel'action
providentielle.
«CommentDieu,sigrand,sipuissant,si
supérieurà
tout,peut-ils'immiscerdansdes
détails
infimes,se
préoccuper
desmoindresactes
etdesmoindres
pensées
dechaqueindividu?Telle
estlaquestionquesepose
l'incrédule
,
d'où
il
conclutqu'enadmettantl'existencedeDieu,son
actionnedoit
s'étendre
quesurleslois
générales

del'univers;quel'universfonctionnedetoute
éternité
envertudecesloisauxquelleschaque
créature
estsoumisedanssa
sphèred'activité,
sans
qu'ilsoitbesoinduconcoursincessantdela
Providence. »
21.-Dansleurétatactueld'infériorité,les
hommesnepeuventquedifficilementcomprendre
Dieuinfini,parcequ'ilssonteux-mêmesbornéset
limités,c'estpourquoiilsselefigurentbornéet
limitécommeeux;ilsselereprésententcommeun
êtrecirconscrit,etenfontuneimageàleurimage.
Nostableauxquilepeignentsousdestraits
humainsnecontribuentpaspeuàentretenircette
erreurdansl'espritdesmassesquiadorentenluila
formeplusquelapensée.C'estpourleplusgrand
nombreunsouverainpuissant,suruntrône
inaccessible,perdudansl'immensitédescieux,et
parcequeleursfacultésetleursperceptionssont
bornées,ilsnecomprennentpasqueDieupuisseet
daigneintervenirdirectementdanslespetites
choses.
21.-Dansleur
état
actuel
d'infériorité,
les
hommesnepeuventquedifficilementcomprendre
Dieuinfini,parcequ'ilssont
eux-mêmesbornés
et
limités,
c'estpourquoiilsselefigurent
borné
et
limité
commeeux;ilssele
représentent
commeun
être
circonscrit,etenfontuneimage
à
leurimage.
Nostableauxquilepeignentsousdestraits
humainsnecontribuentpaspeu
à
entretenircette
erreurdansl'espritdesmasses,quiadorentenlui
laformeplusquela
pensée.
C'estpourleplus
grandnombreunsouverainpuissant,surun
trône

inaccessible,perdudans
l'immensité
descieux,et
parcequeleurs
facultés
etleursperceptionssont
bornées,
ilsnecomprennentpasqueDieupuisseet
daigneintervenirdirectementdanslespetites
choses.
22.-Dansl'impuissanceoùestl'hommede
comprendrel'essencemêmedeladivinité,ilne
peuts'enfairequ'uneidéeapproximativeàl'aide
22.-Dansl'impuissance
où
estl'hommede
comprendrel'essence
même
dela
Divinité
,ilne
peuts'enfairequ'une
idée
approximative
à
l'aide
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decomparaisonsnécessairementtrèsimparfaites,
maisquipeuventdumoinsluimontrerla
possibilitédecequi,aupremierabord,luisemble
impossible.
Supposonsunfluideassezsubtilpour
pénétrertouslescorps,ilestévidentquechaque
moléculedecefluidesetrouvantencontactavec
chaquemoléculedelamatière,produirasurle
corpsuneactionidentiqueàcellequeproduiraitla
totalitédufluide.C'estcequelachimiedémontre
tous les jours dans des proportions limitées.
Cefluideétantinintelligentagit
mécaniquementparlesseulesforcesmatérielles;
maissinoussupposonscefluidedoué
d'intelligence,defacultésperceptivesetsensitives,
ilagira,nonplusaveuglément,maisavec
discernement,avecvolontéetliberté;ilverra,il
entendra et sentira.
Lespropriétésdufluidepérisprital
peuventnousendonneruneidée.Iln'estpoint
intelligentparlui-mêmepuisqu'ilestmatière,
maisilestlevéhiculedelapensée,dessensations
etdesperceptionsdel'Esprit;c'estparsuitedela
subtilitédecefluidequelesEspritspénètrent
partout,qu'ilsscrutentnospenséeslesplus
intimes,qu'ilsvoientetagissentàdistance;c'està
cefluidearrivéàuncertaindegréd'épuration,que
lesEspritssupérieursdoiventledond'ubiquité;il
suffitd'unrayondeleurpenséedirigésurdivers
points,pourqu'ilspuissentymanifesterleur
présencesimultanément.L'extensiondecette
facultéestsubordonnéeaudegréd'élévationet
d'épurationdel'Esprit.C'estencoreàl'aidedece
fluidequel'hommelui-mêmeagitàdistance,parla
puissancedelavolonté,surcertainsindividus;
qu'ilmodifiedanscertaineslimiteslespropriétés
delamatière,donneàdessubstancesinactivesdes
propriétésdéterminées,réparedesdésordres
decomparaisons
nécessairementtrès
imparfaites,
maisquipeuventdumoinsluimontrerla
possibilité
decequi,aupremierabord,luisemble
impossible.
Supposonsunfluideassezsubtilpour
pénétrer tous les corps,

cefluide,
étant
inintelligent,agit
mécaniquement
parlesseulesforces
matérielles
;
maissinoussupposonscefluide
doué

d'intelligence,de
facultés
perceptivesetsensitives,
ilagira,nonplus
aveuglément,
maisavec
discernement,avec
volonté
et
liberté
;ilverra,il
entendra et sentira.
23.-Les
propriétés
dufluide
périsprital

peuventnousendonnerune
idée.
Iln'estpoint
intelligentpar
lui-même,
puisqu'ilest
matière,

maisilestle
véhicule
dela
pensée,
dessensations
et des perceptions de l'Esprit.
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CHAPITRE II - Dieu.
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organiques,etopèredesguérisonsparl'imposition
des mains.
23.-MaislesEsprits,quelqueélevésqu'ils
soient,sontdescréaturesbornéesdansleurs
facultés,leurpuissance,etl'étenduedeleurs
perceptions,etnesauraient,souscerapport,
approcher de Dieu.
Cependantilspeuventnousservirdepointde
comparaison.Cequel'Espritnepeutaccomplirque
dansunelimiterestreinte,Dieu,quiestinfini,
l'accomplitdansdesproportionsindéfinies.Ilya
encorecettedifférencequel'actiondel'Espritest
momentanéeetsubordonnéeauxcirconstances:
celledeDieuestpermanente;lapenséedel'Esprit
n'embrassequ'untempsetunespacecirconscrits:
celledeDieuembrassel'universetl'éternité.Enun
mot,entrelesEspritsetDieu,ilyaladistancedu
fini à l'infini.

24.-Lefluidepérispritaln'estpaslapensée
del'Esprit,maisl'agentetl'intermédiairedecette
pensée;commec'estluiquilatransmet,ilenest
enquelquesorteimprégné,etdansl'impossibilité
oùnoussommesdel'isoler,ellesemblenefaire
qu'unaveclefluide,commelesonsemblenefaire
qu'unavecl'air,desortequenouspouvons,pour
ainsidire,lamatérialiser.Demêmequenous
disonsquel'airdevientsonore,nouspourrions,en
prenantl'effetpourlacause,direquelefluide
devient intelligent.
Lefluide
périsprital
n'estpasla
pensée

del'Esprit,maisl'agentet
l'intermédiaire
decette
pensée
;commec'estluiquilatransmet,ilenest
enquelquesorte
imprégné
,et,dans
l'impossibilité

où
noussommesdel'isoler,ellesemblenefaire
qu'unaveclefluide,commelesonsemblenefaire
qu'unavecl'air,desortequenouspouvons,pour
ainsidire,la
matérialiser.
De
même
quenous
disonsquel'airdevientsonore,nouspourrions,en
prenantl'effetpourlacause,direquelefluide
devient intelligent.
25.-Qu'ilensoitounonainsidelapenséede
Dieu,c'est-à-direqu'elleagissedirectementoupar
l'intermédiaired'unfluide,pourlafacilitédenotre
intelligence,représentons-nous-lasouslaforme
concrèted'unfluideintelligentremplissant
l'universinfini,pénétranttouteslespartiesdela
création:lanatureentièreestplongéedansle
fluidedivin;or,envertuduprincipequeles
24.-Qu'ilensoitounonainsidela
pensée
de
Dieu,
c'est-à-dire
qu'elleagissedirectementoupar
l'intermédiaire
d'unfluide,pourla
facilité
denotre
intelligence,
représentons-la-nous
souslaforme
concrète
d'unfluideintelligentremplissant
l'universinfini,
pénétrant
touteslespartiesdela
création
:lanature
entière
est
plongée
dansle
fluidedivin;or,envertuduprincipequeles
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partiesd'untoutsontdemêmenature,etontles
mêmespropriétésqueletout,chaqueatomedece
fluide,sil'onpeuts'exprimerainsi,possédantla
pensée,c'est-à-direlesattributsessentielsdela
divinité,etcefluideétantpartout,toutestsoumisà
sonactionintelligente,àsaprévoyance,àsa
sollicitude;pasunêtre,quelqueinfimequ'ilsoit
. ,quin'ensoitenquelquesortesaturé.Nous
sommesainsiconstammentenprésencedela
divinité;iln'estpasuneseuledenosactionsque
nouspuissionssoustraireàsonregard;notre
penséeestencontactincessantavecsapensée,et
c'estavecraisonqu'onditqueDieulitdanslesplus
profondsreplisdenotrecœur;Noussommesen
lui, comme il est en nous, selon la parole du Christ.
Pourétendresasollicitudesurtoutesses
créatures,Dieun'adoncpasbesoindeplongerson
regardduhautdel'immensité;nosprières,pour
êtreentenduesdelui,n'ontpasbesoindefranchir
l'espace,nid'êtreditesd'unevoixretentissante,
car,sanscesseànoscôtés,nospenséesse
répercutentenlui.Nospenséessontcommeles
sonsd'uneclochequifontvibrertoutesles
molécules de l'air ambiant.
partiesd'untoutsontde
même
nature,etontles
mêmespropriétés
queletout,chaqueatomedece
fluide,sil'onpeuts'exprimerainsi,
possédant
la
pensée,c'est-à-dire
lesattributsessentielsdela
Divinité
,etcefluide
étant
partout,toutestsoumis
à
sonactionintelligente,
à
sa
prévoyance,à
sa
sollicitude;pasun
être,
quelqueinfimequ'onle
suppose,quin'ensoitenquelquesorte
saturé.

Noussommesainsiconstammenten
présence
dela
Divinité
;iln'estpasuneseuledenosactionsque
nouspuissionssoustraire
à
sonregard;notre
pensée
estencontactincessantavecsa
pensée,
et
c'estavecraisonqu'onditqueDieulitdanslesplus
profondsreplisdenotrecoeur.Noussommesen
lui, comme il est en nous, selon la parole du Christ.
Pour
étendre
sasollicitudesurtoutesses
créatures,
Dieun'adoncpasbesoindeplongerson
regardduhautde
l'immensité
;nos
prières,
pour
être
entenduesdelui,n'ontpasbesoindefranchir
l'espace,ni
d'être
ditesd'unevoixretentissante,
car,sanscesse
à
nos
côtés,
nos
pensées
se
répercutent
enlui.Nos
pensées
sontcommeles
sonsd'uneclochequifontvibrertoutesles
molécules de l'air ambiant.

26.-Loindenouslapenséedematérialiserla
divinité;l'imaged'unfluideintelligentuniversel
n'estévidemmentqu'unecomparaison,mais
propreàdonneruneidéeplusjustedeDieuqueles
tableauxquilereprésententsousunefigure
humaine;elleapourobjetdefairecomprendrela
possibilitépourDieud'êtrepartoutetdes'occuper
de tout.
25.-Loindenousla
pensée
de
matérialiser
la
Divinité
;l'imaged'unfluideintelligentuniversel
n'est
évidemment
qu'unecomparaison,mais
propre
à
donnerune
idée
plusjustedeDieuqueles
tableauxquile
représentent
sousunefigure
humaine;elleapourobjetdefairecomprendrela
possibilité
pourDieu
d'être
partoutetdes'occuper
de tout.
27.-Nousavonsincessammentsouslesyeux
unexemplequipeutnousdonneruneidéedela
manièredontl'actiondeDieupeuts'exercersurles
partieslesplusintimesdetouslesêtres,etpar
conséquentcommentlesimpressionslesplus
26.-Nousavonsincessammentsouslesyeux
unexemplequipeutnousdonnerune
idée
dela
manière
dontl'actiondeDieupeuts'exercersurles
partieslesplusintimesdetousles
êtres,
etpar
conséquent
commentlesimpressionslesplus
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subtilesdenotreâmearriventàlui.Ilesttiréd'une
instruction donnée par un Esprit à ce sujet.
«L'undesattributsdeladivinitéestl'infinité
;onnepeutsereprésenterleCréateurcomme
ayantuneforme,unelimite,uneborne
quelconque.S'iln'étaitpasinfini,onpourrait
concevoirquelquechosedeplusgrandqueluietce
seraitcequelquechosequiseraitDieu.–Étant
infini,Dieuestpartout,car,s'iln'étaitpaspartout,
ilseseraitpasinfini;onnepeutsortirdece
dilemme.Donc,s'ilyaunDieu,etcelanefaitde
doutepourpersonne,ceDieuestinfinietl'onne
peutconcevoird'étenduequ'iln'occupepoint.Ilse
trouveparconséquentencontactavectoutesses
créations;illesenveloppe,ellessontdanslui;il
estdonccompréhensiblequ'ilsoitenrapportdirect
avecchaquecréature,et,pourvousfaire
comprendreaussimatériellementquepossiblede
quellemanièrecettecommunicationalieu
universellementetconstamment,examinonscequi
sepassechezl'hommeentresonEspritetson
corps.
«L'hommeestunpetitmondedontle
directeurestl'Espritetdontleprincipedirigéestle
corps.Danscetunivers,lecorpsreprésenteraune
créationdontl'EspritseraitDieu.(Vouscomprenez
qu'ilnepeutyavoiriciqu'unequestiond'analogie
etnond'identité.)Lesmembresdececorps,les
différentsorganesquilecomposent,sesmuscles,
sesnerfs,sesarticulations,sontautant
d'individualitésmatérielles,sil'onpeutdire,.
localiséesdansunendroitspécialducorps;bien
quelenombredecespartiesconstitutivessi
variéesetsidifférentesdenature,soit
considérable,iln'estcependantdouteuxpour
personnequ'ilnepeutseproduiredemouvements,
qu'uneimpressionquelconquenepeutavoirlieu
dansunendroitparticulier,sansquel'Espritenait
conscience.Yat-ildessensationsdiversesen
subtilesdenotre
âme
arrivent
à
lui.Ilest
tiré
d'une
instruction donnée par un Esprit à ce sujet.

27.-«L'hommeestunpetitmondedontle
directeurestl'Espritetdontleprincipe
dirigé
estle
corps.Danscetunivers,lecorps
représentera
une
création
dontl'EspritseraitDieu.(Vouscomprenez
qu'ilnepeutyavoiriciqu'unequestiond'analogie
etnon
d'identité).
Lesmembresdececorps,les
différents
organesquilecomposent,sesmuscles,
sesnerfs,sesarticulations,sontautant
d'individualitésmatérielles,
sil'onpeutdireainsi,
localisées
dansunendroit
spécial
ducorps;bien
quelenombredesespartiesconstitutives,si
variées
etsi
différentes
denature,soit
considérable,
iln'estcependantdouteuxpour
personnequ'ilnepeutseproduiredemouvements,
qu'uneimpressionquelconquenepeutavoirlieu
dansunendroitparticulier,sansquel'Espritenait
conscience.Ya-t-ildessensationsdiversesen
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plusieursendroitssimultanés?L'Espritlesressent
toutes,lesdiscerne,lesanalyse,assigneàchacune
sa cause et son lieu d'action.

«Unphénomèneanaloguealieuentre
créationetDieu.Dieuestpartoutdanslanature,
commel'Espritestpartoutdanslecorps;tousles
élémentsdelacréationsontenrapportconstant
aveclui,commetouteslescellulesducorps
humainsontencontactimmédiatavecl'être
spirituel;iln'yadoncpointderaisonpourquedes
phénomènesdemêmeordreneseproduisentpas
de la même manière, dans l'un et l'autre cas.
«Unmembres'agite:l'Espritlesent;une
créaturepense:Dieulesait.Touslesmembres
sontenmouvement,lesdifférentsorganessontmis
envibration:l'Espritressentchaque
manifestation,lesdistingueetleslocalise.Les
différentescréations,lesdifférentescréatures,
s'agitent,pensent,agissentdiversement,etDieu
saittoutcequisepasse,assigneàchacuncequilui
est particulier.
«Onpeutendéduireégalementlasolidarité
delamatièreetdel'intelligence,lasolidaritéde
touslesêtresd'unmondeentreeux,celledetous
lesmondes,etcelleenfindescréationsetdu
Créateur. »
(QUINEMANT, Société de Paris, 1867.)
plusieursendroits
simultanés
?L'Espritlesressent
toutes,lesdiscerne,lesanalyse,assigne
à
chacune
sacauseetsonlieud'action,par
l'intermédiaire
du
fluide périsprital.

«Un
phénomène
analoguealieuentre
création
etDieu.Dieuestpartoutdanslanature,
commel'Espritestpartoutdanslecorps;tousles
éléments
dela
création
sontenrapportconstant
aveclui,commetouteslescellulesducorps
humainsontencontact
immédiat
avec
l'être

spirituel;iln'yadoncpointderaisonpourquedes
phénomènes
de
même
ordreneseproduisentpas
de la même manière, dans l'un et l'autre cas.

«Unmembres'agite:l'Espritlesent;une
créature
pense:Dieulesait.Touslesmembres
sontenmouvement,les
différents
organessontmis
envibration:l'Espritressentchaque
manifestation,lesdistingueetleslocalise.Les
différentescréations,
les
différentescréatures

s'agitent,pensent,agissentdiversement,etDieu
saittoutcequisepasse,assigne
à
chacuncequilui
est particulier.
«Onpeuten
déduireégalement
la
solidarité

dela
matière
etdel'intelligence,la
solidarité
de
tousles
êtres
d'unmondeentreeux,celledetous
lesmondes,etcelleenfindes
créations
etdu
Créateur.»
[juntou os parágrafos]
(Quinemant,
Société de Paris
, 1867).
28.-Nouscomprenonsl'effet,c'estdéjà
beaucoup;del'effetnousremontonsàlacause,et
nousjugeonsdesagrandeurparlagrandeurde
l'effet;maissonessenceintimenouséchappe,
commecelledelacaused'unefoulede
phénomènes.Nousconnaissonsleseffetsde
l'électricité,delachaleur,delalumière,dela
gravitation;nouslescalculons,etcependantnous
ignoronslanatureintimeduprincipequiles
produit.Est-ildoncplusrationneldenierle
28.-Nouscomprenonsl'effet,c'est
déjà

beaucoup;del'effetnousremontons
à
lacause,et
nousjugeonsdesagrandeurparlagrandeurde
l'effet;maissonessenceintimenous
échappe,

commecelledelacaused'unefoulede
phénomènes.
Nousconnaissonsleseffetsde
l'électricité,
delachaleur,dela
lumière,
dela
gravitation;nouslescalculons,etcependantnous
ignoronslanatureintimeduprincipequiles
produit.Est-ildoncplusrationneldenierle
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principedivin,parcequenousnelecomprenons
pas ?
principedivin,parcequenousnelecomprenons
pas ?
29.-Rienn'empêched'admettrepourle
principedesouveraineintelligence,uncentre
d'action,unfoyerprincipalrayonnantsanscesse,
inondantl'universdeseseffluvescommelesoleil
desalumière.Maisoùestcefoyer?C'estceque
nulnepeutdire.Ilestprobablequ'iln'estpasplus
fixésurunpointdéterminéquenel'estsonaction,
etqu'ilparcourtincessammentlesrégionsde
l'espacesansbornes.SidesimplesEspritsontle
dond'ubiquité,cettefaculté,enDieu,doitêtresans
limites.Dieuremplissantl'univers,onpourrait
encoreadmettre,àtitred'hypothèse,quecefoyer
n'apasbesoindesetransporter,etqu'ilseforme
surtouslespointsoùlasouverainevolontéjugeà
proposdeseproduire,d'oùl'onpourraitdirequ'il
est partout et nulle part.
29.-Rien
n'empêche
d'admettre,pourle
principedesouveraineintelligence,uncentre
d'action,unfoyerprincipalrayonnantsanscesse,
inondantl'universdeseseffluvescommelesoleil
desa
lumière.
Mais
où
estcefoyer?C'estceque
nulnepeutdire.Ilestprobablequ'iln'estpasplus
fixé
surunpoint
déterminé
quenel'estsonaction,
etqu'ilparcourtincessammentles
régions
de
l'espacesansbornes.SidesimplesEspritsontle
don
d'ubiquité,
cette
faculté,
enDieu,doit
être
sans
limites.Dieuremplissantl'univers,onpourrait
encoreadmettre,
à
titre
d'hypothèse,
quecefoyer
n'apasbesoindesetransporter,etqu'ilseforme
surtouslespoints
où
lasouveraine
volonté
juge
à

proposdeseproduire,
d'où
l'onpourraitdirequ'il
est partout et nulle part.
30.-Devantcesproblèmesinsondables,notre
raisondoits'humilier.Dieuexiste;nousn'en
saurionsdouter;ilestinfinimentjusteetbon:
c'estsonessence;sasollicitudes'étendàtout:
nouslecomprenons;ilnepeutdoncvouloirque
notrebien,c'estpourquoinousdevonsavoir
confianceenlui.Voilàl'essentiel;pourlesurplus,
attendonsquenoussoyonsdignesdele
comprendre.
30.-Devantces
problèmes
insondables,notre
raisondoits'humilier.Dieuexiste;nousn'en
saurionsdouter;ilestinfinimentjusteetbon:
c'estsonessence;sasollicitude
s'étendà
tout:
nouslecomprenons;ilnepeutdoncvouloirque
notrebien,c'estpourquoinousdevonsavoir
confianceenlui:
voilà
l'essentiel;pourlesurplus,
attendonsquenoussoyonsdignesdele
comprendre.

LA VUE DE DIEU.

LA VUE DE DIEU.
31.-PuisqueDieuestpartout,pourquoinele
voyons-nouspas?Leverrons-nousenquittantla
terre?Tellessontlesquestionsqu'onsepose
journellement.
Lapremièreestfacileàrésoudre;nos
organesmatérielsontdesperceptionsbornéesqui
lesrendentimpropresàlavuedecertaineschoses,
mêmematérielles.C'estainsiquecertainsfluides
31.-PuisqueDieuestpartout,pourquoinele
voyons-nouspas?Leverrons-nousenquittantla
terre?Tellessontlesquestionsqu'onsepose
journellement.
La
première
estfacile
àrésoudre
;nos
organes
matériels
ontdesperceptions
bornées
qui
lesrendentimpropres
à
lavuedecertaineschoses,
mêmematérielles.
C'estainsiquecertainsfluides
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échappenttotalementànotrevueetànos
instrumentsd'analyse,etpourtantnousne
doutonspasdeleurexistence.Nousvoyonsles
effetsdelapeste,etnousnevoyonspaslefluide
quilatransporte;nousvoyonslescorpsse
mouvoirsousl'influencedelaforcedegravitation,
et nous ne voyons pas cette force.
échappent
totalement
à
notrevueet
à
nos
instrumentsd'analyse,etpourtantnousne
doutonspasdeleurexistence.Nousvoyonsles
effetsdelapeste,etnousnevoyonspaslefluide
quilatransporte;nousvoyonslescorpsse
mouvoirsousl'influencedelaforcedegravitation,
et nous ne voyons pas cette force.
32.-Leschosesd'essencespirituellene
peuventêtreperçuespardesorganesmatériels;ce
n'estqueparlavuespirituellequenouspouvons
voirlesEspritsetleschosesdumondeimmatériel;
notreâmeseulepeutdoncavoirlaperceptionde
Dieu.Levoit-elleimmédiatementaprèslamort?
C'estcequelescommunicationsd'outre-tombe
peuventseulesnousapprendre.Parelles,nous
savonsquelavuedeDieun'estleprivilègequedes
âmeslesplusépurées,etqu'ainsibienpeu
possèdent,enquittantleurenveloppeterrestre,le
degrédedématérialisationnécessaire.Quelques
comparaisonsvulgairesleferontaisément
comprendre.
32.-Leschosesd'essencespirituellene
peuvent
êtreperçues
pardesorganes
matériels
;ce
n'estqueparlavuespirituellequenouspouvons
voirlesEspritsetleschosesdumonde
immatériel
;
notre
âme
seulepeutdoncavoirlaperceptionde
Dieu.Levoit-elle
immédiatementaprès
lamort?
C'estcequelescommunicationsd'outre-tombe
peuventseulesnousapprendre.Parelles,nous
savonsquelavuedeDieun'estle
privilège
quedes
âmes
lesplus
épurées,
etqu'ainsibienpeu
possèdent,
enquittantleurenveloppeterrestre,le
degré
de
dématérialisationnécessaire.
Une
comparaisonvulgairelefera
aisément

comprendre.
33.-Celuiquiestaufondd'unevallée
environnéed'unebrumeépaisse,nevoitpasle
soleil;cependant,commenousl'avonsditplus
haut,àlalumièrediffuseiljugedelaprésencedu
soleil.S'ilgravitlamontagne,àmesurequ'il
s'élève,lebrouillards'éclaircit,lalumièredevient
deplusenplusvive,maisilnevoitpasencorele
soleil;quandilcommenceàl'apercevoir,ilest
encorevoilé,carlamoindrevapeursuffitpouren
affaiblirl'éclat.Cen'estqu'aprèss'être
complètementélevéau-dessusdelacouche
brumeuse,quesetrouvantdansunair
parfaitement pur, il le voit dans toute sa splendeur.
Ilenestdemêmedeceluidontlatêteserait
enveloppéedeplusieursvoiles;d'abordilnevoit
riendutout;àchaquevoilequ'onenlèveil
distingueunelueurdeplusenplusclaire;cen'est
33.-Celuiquiestaufondd'une
vallée,

plongé
dansunebrume
épaisse,
nevoitpasle
soleil ; cependant
à
la
lumière
diffuseiljugedela
présence
du
soleil.S'ilgravitlamontagne,
à
mesurequ'il
s'élève,
lebrouillard
s'éclaircit,
la
lumière
devient
deplusenplusvive,maisilnevoitpasencorele
soleil.

Cen'est
qu'aprèss'être

complètementélevé
au-dessusdelacouche
brumeuse,que,setrouvantdansunair
parfaitementpur,illevoitdanstoutesasplendeur.
.
.
.
.
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quelorsquelederniervoileadisparuqu'ilperçoit
nettement les choses.
Ilenestencoredemêmed'uneliqueur
chargéedematièresétrangères;elleesttrouble
d'abord;àchaquedistillationsatransparence
augmente,jusqu'àcequ'étantcomplètement
épurée,elleacquiertunelimpiditéparfaiteetne
présente aucun obstacle à la vue.
Ainsienest-ildel'âme.L'enveloppe
périspritale,bienqu'invisibleetimpalpablepour
nous,estpourelleunevéritablematière,trop
grossièreencorepourcertainesperceptions.Cette
enveloppesespiritualiseàmesurequel'âmes'élève
enmoralité.Lesimperfectionsdel'âmesont
commedesvoiles quiobscurcissent
savue;chaqueimperfectiondontellesedéfaitest
unvoiledemoins,maiscen'estqu'aprèss'être
complètementépuréequ'ellejouitdelaplénitude
de ses facultés.
.
.

Ainsienest-ilde
l'âme.
L'enveloppe
périspritale,
bienqu'invisibleetimpalpablepour
nous,estpourelleune
véritablematière,
trop
grossière
encorepourcertainesperceptions.Cette
enveloppesespiritualise
à
mesureque
l'âmes'élève

en
moralité.
Lesimperfectionsde
l'âme
sont
commedescouchesbrumeusesquiobscurcissent
savue;chaqueimperfectiondontellese
défait
est
unetachedemoins,maiscen'est
qu'aprèss'être

complètementépurée
qu'ellejouitdela
plénitude

de ses facultés.

34.-Dieu,étantl'essencedivinepar
excellence,nepeutêtreperçudanstoutsonéclat
queparlesEspritsarrivésauplushautdegréde
dématérialisation.SilesEspritsimparfaitsnele
voientpas,cen'estpasqu'ilsensoientplus
éloignésquelesautres;commeeux,commetous
lesêtresdelanature,ilssontplongésdanslefluide
divin,commenouslesommesdanslalumière;
seulementleursimperfectionssontdesvoilesquile
dérobentàleurvue;quandlebrouillardsera
dissipé,ilsleverrontresplendir;pourcela,ils
n'aurontbesoinnidemonter,nid'allerlechercher
danslesprofondeursdel'infini;lavuespirituelle
étantdébarrasséedestaiesmoralesqui
l'obscurcissaient,ilsleverrontenquelquelieu
qu'ilssetrouvent,fût-cemêmesurlaterre,caril
est partout.
34.-Dieu,
étant
l'essencedivinepar
excellence,nepeut
êtreperçu
danstoutson
éclat

queparlesEsprits
arrivés
auplushaut
degré
de
dématérialisation.
SilesEspritsimparfaitsnele
voientpas,cen'estpasqu'ilsensoientplus
éloignés
quelesautres;commeeux,commetous
les
êtres
delanature,ilssont
plongés
danslefluide
divin,commenouslesommesdansla
lumière
;
seulementleursimperfectionssontdesvapeursqui
le
dérobentà
leurvue;quandlebrouillardsera
dissipé,
ilsleverrontresplendir;pourcela,ils
n'aurontbesoinnidemonter,nid'allerlechercher
danslesprofondeursdel'infini;lavuespirituelle
étantdébarrassée
destaiesmoralesqui
l'obscurcissaient,ilsleverrontenquelquelieu
qu'ilssetrouvent,
fût-cemême
surlaterre,caril
est partout.
35.-L'Espritnes'épurequ'àlalongue,etles
différentesincarnationssontlesalambicsaufond
35.-L'Espritne
s'épurequ'à
lalongue,etles
différentes
incarnationssontlesalambicsaufond
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desquelsillaisseàchaquefoisquelquesimpuretés.
Enquittantsonenveloppecorporelle,ilsnese
1
dépouillepasinstantanémentdesesimperfections
;c'estpourquoiilenestqui,aprèslamort,ne
voientpasplusDieuquedeleurvivant;maisà
mesurequ'ilss'épurentilsenontuneintuition
plusdistincte;s'ilsnelevoientpas,ilsle
comprennentmieux:lalumièreestmoinsdiffuse.
LorsdoncquedesEspritsdisentqueDieuleur
défendderépondreàtellequestion,cen'estpas
queDieuleurapparaisse,ouleuradresselaparole
pourleurprescrireouleurinterdiretelleoutelle
chose,non;maisilslesentent;ilsreçoiventles
effluvesdesapensée,commecelanousarriveà
l'égarddesEspritsquinousenveloppentdeleur
fluide, quoique nous ne les voyions pas.
desquelsillaisse
à
chaquefoisquelques
impuretés.

Enquittantsonenveloppecorporelle,ilnese
dépouille
pas
instantanément
desesimperfections
;c'estpourquoiilenestqui,
après
lamort,ne
voientpasplusDieuquedeleurvivant;mais
à

mesurequ'ils
s'épurent,
ilsenontuneintuition
plusdistincte;s'ilsnelevoientpas,ilsle
comprennentmieux:la
lumière
estmoinsdiffuse.
LorsdoncquedesEspritsdisentqueDieuleur
défend
de
répondreà
tellequestion,cen'estpas
queDieuleurapparaisse,ouleuradresselaparole
pourleurprescrireouleurinterdiretelleoutelle
chose,non;maisilslesentent;ils
reçoivent
les
effluvesdesa
pensée,
commecelanousarrive
à

l'égard
desEspritsquinousenveloppentdeleur
fluide, quoique nous ne les voyions pas.
36.-AucunhommenepeutdoncvoirDieu
aveclesyeuxdelachair.Sicettefaveurétait
accordéeàquelques-uns,ceneseraitqu'àl'état
d'extase,alorsquel'âmeestautantdégagéedes
liensdelamatièrequecelaestpossiblependant
l'incarnation.Untelprivilègeneseraitd'ailleurs
celuiquedesâmesd'élite,incarnéesenmissionet
nonenexpiation.MaiscommelesEspritsde
l'ordreleplusélevéresplendissentd'unéclat
éblouissant,ilsepeutquelesEspritsmoinsélevés,
incarnésoudésincarnés,frappésdelasplendeur
quilesentoure,aientcruvoirDieului-même.Tel
on voit parfois un ministre pris pour son souverain.
36.-AucunhommenepeutdoncvoirDieu
aveclesyeuxdelachair.Sicettefaveur
était

accordéeà
quelques-uns,ceneserait
qu'àl'état

d'extase,alorsque
l'âme
estautant
dégagée
des
liensdela
matière
quecelaestpossiblependant
l'incarnation.Untel
privilège
neseraitd'ailleurs
celuiquedes
âmesd'élite,incarnées
enmissionet
nonenexpiation.MaiscommelesEspritsde
l'ordreleplus
élevé
resplendissentd'un
éclat

éblouissant,
ilsepeutquelesEspritsmoins
élevés,

incarnés
ou
désincarnés,frappés
delasplendeur
quilesentoure,aientcruvoirDieu
lui-même.
Tel
on voit parfois un ministre pris pour son souverain.
37.-SousquelleapparenceDieuse
présente-t-ilàceuxquisesontrendusdignesde
cettefaveur?Est-cesousuneformequelconque?
sousunefigurehumaine,oucommeunfoyer
resplendissantdelumière?C'estcequelelangage
humainestimpuissantàdécrire,parcequ'il
37.-SousquelleapparenceDieuse
présente-t-ilà
ceuxquisesontrendusdignesde
cettefaveur?Est-cesousuneformequelconque?
sousunefigurehumaine,oucommeunfoyer
resplendissantde
lumière
?C'estcequelelangage
humainestimpuissant
àdécrire,
parcequ'il
1
Houveumacorreçãoentreasedições:naprimeiraedição,osujeitoestavanoplural,masaconjugaçãoverbalestavano
singular. No singular é il ne se
dépouille
pas, enquanto que no plural é ils ne se dépouillent pas.

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CHAPITRE II - Dieu.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

n'existepournousaucunpointdecomparaisonqui
puisseendonneruneidée;noussommescomme
desaveuglesàquil'onchercheraitenvainàfaire
comprendrel'éclatsoleil.Notrevocabulaireest
bornéànosbesoinsetaucercledenosidées;celui
dessauvagesnesauraitdépeindrelesmerveillesde
lacivilisation;celuidespeupleslespluscivilisés
esttroppauvrepourdécrirelessplendeursdes
cieux,notreintelligencetropbornéepourles
comprendre,etnotrevuetropfaibleenserait
éblouie.
n'existepournousaucunpointdecomparaisonqui
puisseendonnerune
idée
;noussommescomme
desaveugles
à
quil'onchercheraitenvain
à
faire
comprendre
l'éclat
dusoleil.Notrevocabulaireest
2
bornéà
nosbesoinsetaucercledenos
idées;
celui
dessauvagesnesaurait
dépeindre
lesmerveillesde
lacivilisation;celuidespeupleslesplus
civilisés

esttroppauvrepour
décrire
lessplendeursdes
cieux,notreintelligencetrop
bornée
pourles
comprendreetnotrevuetropfaibleenserait
éblouie.

2
Correção: faltou o du no original, pois o gramaticalmente correto é l'éclat du soleil, isto é, brilho do sol.

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CHAPITRE III - Le bien et le mal.
1
a
Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

Source du bien et du mal. - L'instinct et
l'intelligence. - Destruction des êtres vivants les
uns par les autres.

Source du bien et du mal. - L'instinct et
l'intelligence. - Destruction des êtres vivants les

uns par les autres.

SOURCE DU BIEN ET DU MAL.

SOURCE DU BIEN ET DU MAL.

1.-Dieuétantleprincipedetouteschoses,et
ceprincipeétanttoutesagesse,toutebonté,toute
justice,toutcequienprocèdedoitparticiperdeses
attributs,carcequiestinfinimentsage,justeet
bon,nepeutrienproduirededéraisonnable,de
mauvaisetd'injuste.Lemalquenousobservonsne
doit donc pas avoir sa source en lui.

1.-Dieu
étant
leprincipedetouteschoses,et
ceprincipe
étant
toutesagesse,toute
bonté,
toute
justice,toutcequien
procède
doitparticiperdeses
attributs,carcequiestinfinimentsage,justeet
bon,nepeutrienproduirede
déraisonnable,
de
mauvaisetd'injuste.Lemalquenousobservonsne
doit donc pas avoir sa source en lui.
2.-Silemalétaitdanslesattributionsd'un
êtrespécial,qu'onl'appelleArimaneouSatan,de
deuxchosesl'une,oucetêtreseraitégalàDieuet
parconséquentaussipuissant ,etdetoute
éternité comme lui, ou il lui serait inférieur.
Danslepremiercas,ilyauraitdeux
puissancesrivales,luttantsanscesse,chacune
cherchantàdéfairecequefaitl'autre,etse
contrecarrantmutuellement.Cettehypothèseest
inconciliableavecl'unitédevuequiserévèledans
l'ordonnance de l'univers.
Danslesecondcas,cetêtreétantinférieurà
Dieuluiseraitsubordonné;nepouvantavoirété.
. detouteéternitécommeluisansêtre
sonégal,ilauraiteuuncommencement;s'ilaété
créé,ilnepeutl'avoirétéqueparDieu;Dieuaurait
ainsicréél'Espritdumal,cequiseraitlanégation
de l'infinie bonté.
2.-Silemal
était
danslesattributionsd'un
êtrespécial,
qu'onl'appelleArimaneouSatan,de
deuxchosesl'une:oucet
être
serait
égalà
Dieuet
par
conséquent
aussipuissantquelui,etdetoute
éternité comme lui, ou il lui serait inférieur.

Danslepremiercas,ilyauraitdeux
puissancesrivales,luttantsanscesse,chacune
cherchant
àdéfaire
cequefaitl'autre,etse
contrecarrantmutuellement.Cette
hypothèse
est
inconciliableavec
l'unité
devuequise
révèle
dans
l'ordonnance de l'univers.
Danslesecondcas,cet
êtreétantinférieurà

Dieuluiserait
subordonné
;nepouvantavoir
été,

commelui,detoute
éternité
sans
être

son
égal,
ilauraiteuuncommencement;s'ila
été

créé,
ilnepeutl'avoir
été
queparDieu;Dieuaurait
ainsi
créé
l'Espritdumal,cequiseraitla
négation

del'infinie
bonté.
(VoirCieletenferselonle
Spiritisme, ch. X,
les Démons
.)
[item 3 ▶ ]

3.-Selonunedoctrine,l'Espritdumal,créé
bon,seraitdevenumauvais,etDieu,pourlepunir,
l'auraitcondamnéàresteréternellementmauvais,
etluiauraitdonnépourmissiondeséduireles

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CHAPITRE III - Le bien et le mal.
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hommespourlesinduireaumal;oruneseule
chutepouvantleurmériterlespluscruels
châtimentspourl'éternité,sansespoirdepardon,il
yauraiticiplusqu'unmanquedebonté,maisune
cruautépréméditée,carpourrendrelaséduction
plusfacileetmieuxcacherlepiège,Satanserait
autoriséàsetransformerenangedelumièreetà
simulerlesœuvresmêmesdeDieujusqu'às'y
méprendre.Ilyauraitdeplusiniquitéet
imprévoyancedelapartdeDieu,cartouteliberté
étantlaisséeàSatandesortirdel'empiredes
ténèbresetdeselivrerauxplaisirsmondainspour
yentraînerleshommes,leprovocateurdumal
seraitmoinspuniquelesvictimesdesesrusesqui
ytombentparfaiblesse,puisqu'unefoisdansle
gouffre,cellescin'enpeuventplussortir.Dieuleur
refuseunverred'eaupourétancherleursoif,et
pendanttoutel'éternitéilentend,luietsesanges,
leursgémissementssansselaisserémouvoir,
tandisqu'illaisseSatansedonnertoutesles
jouissances qu'il désire.
Detouteslesdoctrinessurlathéoriedumal
celle-ciestsanscontreditlaplusirrationnelleetla
plusinjurieusepourladivinité.(VoirCieletenfer
selon le Spiritisme, ch. X, les Démons.) [▷ item 2]
4.- Cependant le mal existe et il a une cause.
Lemalestdeplusieurssortes.Ilyad'abordle
mal physique et le mal moral, puis
les
mauxquel'hommepeutéviteretceuxquisont
indépendantsdesavolonté.Parmicesderniersil
faut placer les fléaux naturels.
L'homme,dontlesfacultéssontlimitées,ne
peutpénétrerniembrasserl'ensembledesvuesdu
Créateur;iljugeleschosesaupointdevuedesa
personnalité,desintérêtsfacticesetdeconvention
qu'ils'estcréés,etquinesontpointdansl'ordrede
lanature;c'estpourquoiiltrouvesouventmauvais
etinjustecequ'iltrouveraitjusteetadmirables'il
3.- Cependant, le mal existe et il a une cause.
Lesmauxdetoutessortes,physiquesou
moraux,quiaffligent
l'humanitéprésentent
deux
catégories
qu'ilimportededistinguer:cesontles
mauxquel'hommepeut
éviter,
etceuxquisont
indépendants
desa
volonté.
Parmicesderniers,il
faut placer les fléaux naturels.

L'homme,dontles
facultés
sont
limitées,
ne
peut
pénétrer
niembrasserl'ensembledesvuesdu
Créateur
;iljugeleschosesaupointdevuedesa
personnalité,
des
intérêts
facticesetdeconvention
qu'ils'est
créés,
etquinesontpointdansl'ordrede
lanature;c'estpourquoiiltrouvesouventmauvais
etinjustecequ'iltrouveraitjusteetadmirables'il
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CHAPITRE III - Le bien et le mal.
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envoyaitlacause,lebutetlerésultatdéfinitif.En
cherchantlaraisond'êtreetl'utilitédechaque
chose,ilreconnaîtraquetoutportel'empreintede
lasagesseinfinie,etils'inclineradevantcette
sagesse,mêmepourleschosesqu'ilne
comprendrait pas.
envoyaitlacause,lebutetle
résultatdéfinitif.
En
cherchantlaraison
d'être
et
l'utilité
dechaque
chose,il
reconnaîtra
quetoutportel'empreintede
lasagesseinfinie,etils'inclineradevantcette
sagesse,
même
pourleschosesqu'ilne
comprendrait pas.
5.-L'hommeareçuenpartageune
intelligenceàl'aidedelaquelleilpeutconjurer,ou
toutaumoinsgrandementatténuerleseffetsde
touslesfléauxnaturels;plusilacquiertdesavoir
etavanceencivilisation,moinscesfléauxsont
désastreux;avecuneorganisationsociale
sagementprévoyanteilpourramêmeen
neutraliserlesconséquences,lorsqu'ilsnepourront
êtreévitésentièrement.Ainsipourcesmêmes
fléauxquiontleurutilitédansl'ordregénéraldela
natureetpourl'avenir,maisquifrappentdansle
présent,Dieuadonnéàl'homme,parlesfacultés
dontiladouésonEsprit,lesmoyensd'enparalyser
les effets.
C'estainsiqu'ilassainitlescontrées
insalubres,qu'ilneutraliselesmiasmespestifères,
qu'ilfertiliselesterresincultesets'ingénieàles
préserverdesinondations;qu'ilseconstruitdes
habitationsplussaines,plussolidespourrésister
auxventssinécessairesàl'épurationde
l'atmosphère,qu'ilsemetàl'abridesintempéries;
c'estainsienfinque,petitàpetit,lebesoinluiafait
créerlessciences,àl'aidedesquellesilamélioreles
conditionsd'habitabilitéduglobe,etaugmentela
somme de son bien-être.
L'hommedevantprogresser,lesmaux
auxquelsilestexposésontunstimulantpour
l'exercicedesonintelligence,detoutessesfacultés
physiquesetmorales,enl'invitantàlarecherche
desmoyensdes'ysoustraire.S'iln'avaitrienà
craindre,aucunenécessiténeleporteraitàla
recherchedumieux;il s'engourdiraitdans
l'inactivitédesonesprit;iln'inventeraitrienetne
4.-L'hommea
reçu
enpartageune
intelligence
à
l'aidedelaquelleilpeutconjurer,ou
toutaumoinsgrandement
atténuer
leseffetsde
tousles
fléaux
naturels;plusilacquiertdesavoir
etavanceencivilisation,moinsces
fléaux
sont
désastreux;
avecuneorganisationsociale
sagement
prévoyante,
ilpourra
même
en
neutraliserles
conséquences,
lorsqu'ilsnepourront
êtreévitésentièrement.
Ainsipources
mêmes

fléaux
quiontleur
utilité
dansl'ordre
général
dela
natureetpourl'avenir,maisquifrappentdansle
présent,
Dieua
donnéà
l'homme,parles
facultés

dontila
doué
sonEsprit,lesmoyensd'enparalyser
les effets.
C'estainsiqu'ilassainitles
contrées

insalubres,qu'ilneutraliselesmiasmes
pestifères,

qu'ilfertiliselesterresinculteset
s'ingénieà
les
préserver
desinondations;qu'ilseconstruitdes
habitationsplussaines,plussolidespour
résister

auxventssi
nécessairesàl'épuration
de
l'atmosphère,
qu'ilsemet
à
l'abrides
intempéries
;
c'estainsienfinque,petit
à
petit,lebesoinluiafait
créer
lessciences,
à
l'aidedesquellesil
améliore
les
conditions
d'habitabilité
duglobe,etaugmentela
somme de son bien-être.

5.-L'hommedevantprogresser,lesmaux
auxquelsilest
exposé
sontunstimulantpour
l'exercicedesonintelligence,detoutesses
facultés

physiquesetmorales,enl'incitant
à
larecherche
desmoyensdes'ysoustraire.S'iln'avaitrien
à

craindre,aucune
nécessité
neleporterait
à
la
recherchedumieux;sonesprits'engourdiraitdans
l'inactivité
;iln'inventeraitrienetne
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CHAPITRE III - Le bien et le mal.
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découvriraitrien.Ladouleurestl'aiguillonqui
pousse l'homme en avant dans la voie du progrès.
découvrirait
rien.Ladouleurestl'aiguillonqui
pousse l'homme en avant dans la voie du progrès
.
6.-Maislesmauxlesplusnombreuxsont
ceuxquel'hommesecréeparsespropresvices,
ceuxquiproviennentdesonorgueil,deson
égoïsme,desonambition,desacupidité,deses
excèsentouteschoses:làestlacausedesguerres
etdescalamitésqu'ellesentraînent,des
dissensions,desinjustices,del'oppressiondu
faible par le fort, enfin de la plupart des maladies.
Dieuaétablidesloispleinesdesagessequi
n'ontpourbutquelebien;l'hommetrouveen
lui-mêmetoutcequ'ilfautpourlessuivre;saroute
esttracéeparsaconscience;laloidivineestgravée
danssoncœur;etdeplusDieulesluirappelle
sanscesseparsesmessiesetsesprophètes,par
touslesEspritsincarnésquiontreçumissionde
l'éclairer,delemoraliser,del'améliorer,eten
.derniertempsparlamultitudedesEsprits
désincarnésquisemanifestentdetoutesparts.Si
l'hommeseconformaitrigoureusementauxlois
divines,iln'estpasdouteuxqu'iléviteraitlesmaux
lespluscuisantsetqu'ilvivraitheureuxsurla
terre.S'ilnelefaitpas,c'estenvertudesonlibre
arbitre, et il en subit les conséquences.
6.-Maislesmauxlesplusnombreuxsont
ceuxquel'hommese
crée
parsespropresvices,
ceuxquiproviennentdesonorgueil,deson
égoïsme,
desonambition,desa
cupidité,
deses
excès
entouteschoses:
là
estlacausedesguerres
etdes
calamités
qu'elles
entraînent,
des
dissensions,desinjustices,del'oppressiondu
faible par le fort, enfin de la plupart des maladies.
Dieua
établi
desloispleinesdesagessequi
n'ontpourbutquelebien;l'hommetrouveen
lui-même
toutcequ'ilfautpourlessuivre;saroute
est
tracée
parsaconscience;laloidivineest
gravée

danssoncoeur;et,deplus,Dieulesluirappelle
sanscesseparsesmessiesetses
prophètes,
par
touslesEsprits
incarnés
quiont
reçu
missionde
l'éclairer,
delemoraliser,de
l'améliorer,
et,en
cesdernierstemps,parlamultitudedesEsprits
désincarnés
quisemanifestentdetoutesparts.Si
l'hommeseconformaitrigoureusementauxlois
divines,iln'estpasdouteuxqu'il
éviterait
lesmaux
lespluscuisantsetqu'ilvivraitheureuxsurla
terre.S'ilnelefaitpas,c'estenvertudesonlibre
arbitre,etilensubitles
conséquences.
(Evangile
selon le Spiritisme, ch. V, n° 4, 5, 6 et suiv.).
7.-MaisDieu,pleindebonté,aplacéle
remèdeàcôtédumal,c'est-à-direquedumal
mêmeilfaitsortirlebien.Ilarriveunmomentoù
l'excèsdumalmoraldevientintolérableetfait
éprouveràl'hommelebesoindechangerdevoie;
instruitparl'expérience,ilestpousséàchercherun
remèdedanslebien,toujoursparuneffetdeson
librearbitre;lorsqu'ilentredansuneroute
meilleure,c'estparlefaitdesavolontéetparce
qu'ilareconnulesinconvénientsdel'autreroute.
Lanécessitélecontraintdoncàs'améliorer
moralementenvued'êtreplusheureux,comme
7.-MaisDieu,pleinde
bonté,
a
placé
le
remèdeàcôté
dumal,
c'est-à-
direquedumal
même
ilfaitsortirlebien.Ilarriveunmoment
où

l'excès
dumalmoraldevient
intolérable
etfait
éprouverà
l'hommelebesoindechangerdevoie;
instruitpar
l'expérience,
ilest
pousséà
chercherun
remède
danslebien,toujoursparuneffetdeson
librearbitre;lorsqu'ilentredansuneroute
meilleure,c'estparlefaitdesa
volonté
etparce
qu'ilareconnules
inconvénients
del'autreroute.
La
nécessité
lecontraintdonc
às'améliorer

moralementenvue
d'être
plusheureux,comme
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CHAPITRE III - Le bien et le mal.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

cettemêmenécessitél'acontraintd'améliorerles
conditions matérielles de son existence.
Onpeutdirequelemalestl'absencedu
bien,commelefroidestl'absencedelachaleur.Le
maln'estpasplusunattributdistinctquelefroid
n'estunfluidespécial;l'unestlenégatifde
l'autre.Làoùlebienn'existepas,existeforcément
lemal;nepasfairelemalestdéjàle
commencementdubien.Dieuneveutquelebien;
del'hommeseulvientlemal.S'ilyavait,dansla
création,unêtrepréposéaumal,l'hommene
pourraitl'éviter;maisl'hommeayantlacausedu
malenlui-même,etayantenmêmetempsson
librearbitreetpourguidelesloisdivines,il
l'évitera quand il voudra.
Prenonsunfaitvulgairepourcomparaison.
Unpropriétairesaitqu'àl'extrémitédesonchamp
estunendroitdangereuxoùpourraitpérirouse
blesserceluiquis'yaventurerait.Quefait-ilpour
prévenirlesaccidents?Ilplaceprèsdel'endroitun
avisportantdéfensed'allerplusloinpourcausede
danger.Voilàlaloi;elleestsageetprévoyante.Si,
malgrécela,unimprudentn'entientpascompteet
passeoutre,ets'illuienmésarrive,àquipeut-il
s'en prendre si ce n'est à lui-même ?
Ainsienest-ildetoutmal.L'homme
l'éviteraits'ilobservaitlesloisdivines.Dieu,par
exemple,amisunelimiteàlasatisfactiondes
besoins;l'hommeestavertiparlasatiété;s'il
outrepassecettelimite,illefaitvolontairement.
Lesmaladies,lesinfirmités,lamortquipeuventen
êtrelasuite,sontdoncsonfait .
.et non celui de Dieu.
cette
mêmenécessité
l'acontraint
d'améliorer
les
conditions matérielles de son existence
(n° 5).
8.-Onpeutdirequelemalestl'absencedu
bien,commelefroidestl'absencedelachaleur.Le
maln'estpasplusunattributdistinctquelefroid
n'estunfluide
spécial
;l'unestle
négatif
de
l'autre.
Làoù
lebienn'existepas,existe
forcément

lemal;nepasfairelemalest
déjà
le
commencementdubien.Dieuneveutquelebien;
del'hommeseulvientlemal.S'ilyavait,dansla
création,
un
êtrepréposé
aumal,nul ne
pourrait
l'éviter
;maisl'hommeayantlacausedu
malenLUI-MEME,etayanten
même
tempsson
librearbitreetpourguidelesloisdivines,il
l'évitera quand il voudra
.
Prenonsunfaitvulgairepourcomparaison.
Un
propriétaire
sait
qu'àl'extrémité
desonchamp
estunendroitdangereux
où
pourrait
périr
ouse
blesserceluiquis'yaventurerait.Quefait-ilpour
prévenir
lesaccidents?Ilplace
près
del'endroitun
avisportant
défense
d'allerplusloin,pourcausede
danger.
Voilà
laloi;elleestsageet
prévoyante.
Si,
malgré
cela,unimprudentn'entientpascompteet
passeoutre,ets'illuien
mésarrive,à
quipeut-il
s'en prendre si ce n'est à lui-même ?

Ainsienest-ildetoutmal;l'homme
l'éviterait
s'ilobservaitlesloisdivines.Dieu,par
exemple,amisunelimite
à
lasatisfactiondes
besoins;l'hommeestavertiparla
satiété
;s'il
outrepassecettelimite,illefaitvolontairement.
Lesmaladies,les
infirmités,
lamortquipeuventen
être
lasuitesontdonclefaitdeson
imprévoyance
,
et non de Dieu.
8.-Lemalétantlerésultatdesimperfections
del'homme,etl'hommeétantcrééparDieu,Dieu,
dira-t-on,n'enapasmoinscréé,sinonlemal,du
moinslacausedumal;s'ileûtfaitl'homme
parfait, le mal n'existerait pas.
9.-Lemal
étant
le
résultat
desimperfections
del'homme,etl'homme
étantcréé
parDieu,Dieu,
dira-t-on,n'enapasmoins
créé
sinonlemal,du
moinslacausedumal;s'il
eût
faitl'homme
parfait, le mat n'existerait pas.
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CHAPITRE III - Le bien et le mal.
1
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

Sil'hommeeûtétécrééparfait,ilseraitporté
fatalementaubien;or,envertudesonlibre
arbitre,iln'estportéfatalementniaubienniau
mal.Dieuavouluqu'ilfûtsoumisàlaloidu
progrès,etqueceprogrèsfûtlefruitdesonpropre
travail,afinqu'ilenaitlemérite,demêmequ'il
portelaresponsabilitédumalquiestlefaitdesa
volonté.Laquestionestdoncdesavoirquelleest,
en l'homme, la source de la propension au mal (1).
Sil'homme
eûtétécréé
parfait,ilserait
porté

fatalementaubien;or,envertudesonlibre
arbitre,iln'est
porté
fatalementniaubienniau
mal.Dieuavouluqu'il
fût
soumis
à
laloidu
progrès,
etquece
progrèsfût
lefruitdesonpropre
travail,afinqu'ilen
eût
le
mérite,
de
même
qu'il
portela
responsabilité
dumalquiestlefaitdesa
volonté.
Laquestionestdoncdesavoirquelleest,
en l'homme, la source de la propension au mal (1).
(1)«L'erreurconsisteàprétendrequel'âmeseraitsortie
parfaitedesmainsduCréateur,alorsquecelui-ci,au
contraire,avouluquelaperfectionfûtlerésultatde
l'épurationgraduelledel'Espritetsonœuvrepropre.Dieua
vouluquel'âme,envertudesonlibrearbitre,pûtopterentre
lebienetlemal,etqu'ellearrivâtàsesfinsdernièresparune
viemilitanteetenrésistantaumal.S'ileûtfaitl'âmeparfaite
commelui,etque,sortantdesesmains,ill'eûtassociéeàsa
béatitudeéternelle,ill'auraitfaitenonàsonimage,mais
semblableàlui-même,ainsiquenousl'avonsdéjàdit.
Connaissanttouteschosesenvertudesonessencemêmeet
sansavoirrienappris,mueparunsentimentd'orgueilnéde
laconsciencedesesdivinsattributs,elleauraitétéentraînée
àreniersonorigine,àméconnaîtrel'auteurdesonexistence,
etseseraitconstituéeenétatderébellion,derévolteenvers
son Créateur. »
(Bonnamy,juged'instruction:LaRaisonduSpiritisme,
ch. VI).
(1)L'erreurconsiste
àprétendre
que
l'âme
seraitsortie
parfaitedesmainsdu
Créateur,
alorsquecelui-ci,au
contraire,avouluquelaperfection
fût
le
résultat
de
l'épuration
graduelledel'Espritetsonoeuvrepropre.Dieua
vouluque
l'âme,
envertudesonlibrearbitre,
pût
opterentre
lebienetlemal,etqu'elle
arrivâtà
sesfins
dernières
parune
viemilitanteeten
résistant
aumal.S'il
eût
fait
l'âme
parfaite
commelui,etque,sortantdesesmains,il
l'eûtassociéeà
sa
béatitudeéternelle,
ill'auraitfaitenon
à
sonimage,mais
semblable à lui-même.

(Bonnamy,juged'instruction:LaRaisonduSpiritisme,
ch. VI).
9.-Sil'onétudietouteslespassions,et
mêmetouslesvices,onvoitqu'ilsontleur
principedansl'instinctdeconservation.Cet
instinctestdanstoutesaforcechezlesanimauxet
chezlesêtresprimitifsquiserapprochentleplus
del'animalité;ilydomineseul,parceque,chez
eux,iln'apasencorepourcontrepoidslesens
moral;l'êtren'estpasencorenéàlavie
intellectuelle.L'instincts'affaiblit,aucontraire,à
mesurequel'intelligencesedéveloppe,parceque
celle-cidominelamatière;avecl'intelligence
raisonnéenaîtlelibrearbitredontl'hommeuseà
songré;alorspourluiseulementcommencela
responsabilité de ses actes.
10.-Sil'on
étudie
touteslespassions,et
même
touslesvices,ontvoitqu'ilsontleur
principedansl'instinctdeconservation.Cet
instinctestdanstoutesaforcechezlesanimauxet
chezles
êtres
primitifsquiserapprochentleplus
de
l'animalité
;ilydomineseul,parceque,chez
eux,iln'apasencorepourcontrepoidslesens
moral;
l'être
n'estpasencore
néà
lavie
intellectuelle.L'instincts'affaiblit,aucontraire,
à

mesurequel'intelligencese
développe,
parceque
celle-ci domine la matière.

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CHAPITRE III - Le bien et le mal.
1
a
Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

10.-Ladestinéedel'Espritestlavie
spirituelle;maisdanslespremièresphasesdeson
existencecorporelle,iln'aquedesbesoins
matérielsàsatisfaire,etàcettefinl'exercicedes
passionsestunenécessitépourlaconservationde
l'espèceetdesindividus,matériellementparlant.
Maissortidecettepériode,ilad'autresbesoins,
besoinsd'abordsemi-morauxetsemi-matériels,
puisexclusivementmoraux.C'estalorsquel'Esprit
dominelamatière;s'ilensecouelejoug,ilavance
danssavoieprovidentielle,ilserapprochedesa
destinéefinale.Si,aucontraire,ilselaissedominer
parelle,ils'attardeens'assimilantàlabrute.Dans
cettesituation,cequiétaitjadisunbien,parceque
c'étaitunenécessitédesanature,devientunmal,
nonseulementparcequecen'estplusune
nécessité,maisparcequeceladevientnuisibleàla
spiritualisation de l'être.
Lemalest
ainsirelatif,etlaresponsabilitéproportionnéeau
degré d'avancement.
Touteslespassionsontainsileurutilité
providentielle,sanscelaDieueûtfaitquelque
chosed'inutileetdenuisible;c'estl'abusqui
constituelemal,etl'hommeabuseenvertudeson
librearbitre.Plustard,éclairéparsonpropre
intérêt, il choisit librement entre le bien et le mal.

La
destinée
del'Espritestlavie
spirituelle;maisdansles
premières
phasesdeson
existencecorporelle,iln'aquedesbesoins
matérielsà
satisfaire,et
à
cettefinl'exercicedes
passionsestune
nécessité
pourlaconservationde
l'espèce
etdesindividus,
matériellement
parlant.
Maissortidecette
période,
ilad'autresbesoins,
besoinsd'abordsemi-morauxet
semi-matériels,

puisexclusivementmoraux.C'estalorsquel'Esprit
dominela
matière
;s'ilensecouelejoug,ilavance
danssavoieprovidentielle,ilserapprochedesa
destinée
finale.Si,aucontraire,ilselaissedominer
parelle,ils'attardeens'assimilant
à
labrute.Dans
cettesituation,cequi
était
jadisunbien,parceque
c'était
une
nécessité
desanature,devientunmal,
non-seulementparcequecen'estplusune
nécessité,
maisparcequeceladevientnuisible
à
la
spiritualisationde
l'être
.Telcequiest
qualité
chez
l'enfant,devient
défaut
chezl'adulte.Lemalest
ainsirelatif,etla
responsabilitéproportionnée
au
degré d'avancement.

Touteslespassionsontdoncleur
utilité

providentielle;sanscela,Dieu
eût
faitquelque
chosed'inutileetdenuisible.C'estl'abusqui
constituelemal,etl'hommeabuseenvertudeson
librearbitre.Plustard,
éclairé
parsonpropre
intérêt, il choisit librement entre le bien et le mal.

L'INSTINCT ET L'INTELLIGENCE. L'INSTINCT ET L'INTELLIGENCE.
11.-Quelledifférenceya-t-ilentrel'instinctet
l'intelligence?Oùfinitl'unetoùcommence
l'autre?L'instinctest-iluneintelligence
rudimentaire,oubienunefacultédistincte,un
attribut exclusif de la matière ?
L'instinctestlaforceoccultequisolliciteles
êtresorganiquesàdesactesspontanéset
involontaires,envuedeleurconservation.Dans
lesactesinstinctifs,iln'yaniréflexion,ni
11.-Quelle
différence
ya-t-ilentrel'instinctet
l'intelligence?
Où
finitl'unet
où
commence
l'autre?L'instinctest-iluneintelligence
rudimentaire,oubienune
faculté
distincte,un
attribut exclusif de la matière ?

L'instinctestlaforceoccultequisolliciteles
êtres
organiques
à
desactes
spontanés
et
involontaires,envuedeleurconservation.Dans
lesactesinstinctifs,iln'yani
réflexion,
ni
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combinaison,nipréméditation.C'estainsiquela
plantecherchel'air,setourneverslalumière,
dirigesesracinesversl'eauetlaterrenourricière;
quelafleurs'ouvreetserefermealternativement
selonlebesoin;quelesplantesgrimpantes
s'enroulentautourdel'appui,ous'accrochentavec
leursvrilles.C'estparl'instinctquelesanimaux
sontavertisdecequileurestutileounuisible;
qu'ilssedirigent,selonlessaisons,verslesclimats
propices;qu'ilsconstruisent,sansleçons
préalables,avecplusoumoinsd'art,selonles
espèces,descouchesmoelleusesetdesabrispour
leurprogéniture,desenginspourprendreaupiège
laproiedontilssenourrissent;qu'ilsmanientavec
adresselesarmesoffensivesetdéfensivesdontils
sontpourvus;quelessexesserapprochent;quela
mèrecouvesespetits,etqueceux-cicherchentle
seindelamère.Chezl'homme,l'instinctdomine
exclusivementaudébutdelavie;c'estpar
l'instinctquel'enfantfaitsespremiers
mouvements,qu'ilsaisitsanourriture,qu'ilcrie
pourexprimersesbesoins,qu'ilimitelesondela
voix,qu'ils'essayeàparleretàmarcher.Chez
l'adultemême,certainsactessontinstinctifs;tels
sontlesmouvementsspontanéspourpareràun
danger,poursetirerd'unpéril,pourmaintenir
l'équilibre;telssontencoreleclignotementdes
paupièrespourtempérerl'éclatdelalumière,
l'ouverturemachinaledelabouchepourrespirer,
etc.
combinaison,ni
préméditation.
C'estainsiquela
plantecherchel'air,setourneversla
lumière,

dirigesesracinesversl'eauetlaterre
nourricière
;
quelafleurs'ouvreetserefermealternativement
selonlebesoin;quelesplantesgrimpantes
s'enroulentautourdel'appui,ous'accrochentavec
leursvrilles.C'estparl'instinctquelesanimaux
sontavertisdecequileurestutileounuisible;
qu'ilssedirigentselonlessaisons,verslesclimats
propices;qu'ilsconstruisent,sans
leçons

préalables,
avecplusoumoinsd'art,selonles
espèces,
descouchesmoelleusesetdesabrispour
leur
progéniture,
desenginspourprendreau
piège

laproiedontilssenourrissent;qu'ilsmanientavec
adresselesarmesoffensiveset
défensives
dontils
sontpourvus;quelessexesserapprochent;quela
mère
couvesespetits,etqueceux-cicherchentle
seindela
mère.
Chezl'homme,l'instinctdomine
exclusivementau
début
delavie;c'estpar
l'instinctquel'enfantfaitsespremiers
mouvements,qu'ilsaisitsanourriture,qu'ilcrie
pourexprimersesbesoins,qu'ilimitelesondela
voix,qu'ils'essaye
à
parleret
à
marcher.Chez
l'adulte
même,
certainsactessontinstinctifs:tels
sontlesmouvements
spontanés
pourparer
à
un
danger,poursetirerd'un
péril,
pourmaintenir
l'équilibre
;telssontencoreleclignotementdes
paupières
pour
tempérerl'éclat
dela
lumière,

l'ouverturemachinaledelabouchepourrespirer,
etc.
12.-L'intelligenceserévèlepardesactes
volontaires,réfléchis,prémédités,combinés,selon
l'opportunitédes circonstances. C'est
incontestablement un attribut exclusif de l'âme.
Toutactemachinalestinstinctif;celuiqui
dénotelaréflexionetlacombinaison .
. estintelligent;l'unestlibre,l'autre
ne l'est pas.
12.-L'intelligencese
révèle
pardesactes
volontaires,
réfléchis,prémédités,combinés,
selon
l'opportunité
des circonstances. C'est
incontestablement un attribut exclusif de l'âme.

Toutactemachinalestinstinctif;celuiqui
dénote
la
réflexion,
lacombinaison,une
délibération,
estintelligent,l'unestlibre,l'autre
ne l'est pas.
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L'instinctestunguidesur,quinetrompe
1
jamais;l'intelligence,parcelaseulqu'elleestlibre,
est parfois sujette à erreur.
Sil'acteinstinctifn'apaslecaractèredel'acte
intelligent,ilrévèlenéanmoinsunecause
intelligenteessentiellementprévoyante.Sil'on
admetquel'instinctasasourcedanslamatière,il
fautadmettrequelamatièreestintelligente,.
plussûrementintelligentemêmeetprévoyanteque
l'âme,puisquel'instinctnesetrompepas,tandis
que l'intelligence se trompe.
Sil'onconsidèrel'instinctcommeune
intelligencerudimentaire,commentsefait-ilqu'il
soit,danscertainscas,supérieuràl'intelligence
raisonnée?Qu'ildonnelapossibilitéd'exécuter
des choses que celle-ci ne peut pas produire ?
S'ilestl'attributd'unprincipespirituel
spécial,quedevientceprincipe?Puisquel'instinct
s'efface,ceprincipeseraitdoncanéanti?Siles
animauxnesontdouésquedel'instinct,leur
avenirestsansissue;leurssouffrancesn'ont
aucunecompensation.Ceneseraitconformeniàla
justice ni à la bonté de Dieu.
L'instinctestunguide
sûr
,quinetrompe
jamais;l'intelligence,parcelaseulqu'elleestlibre,
est parfois sujette à erreur.

Sil'acteinstinctifn'apasle
caractère
del'acte
intelligent,il
révèlenéanmoins
unecause
intelligenteessentiellement
prévoyante.
Sil'on
admetquel'instinctasasourcedansla
matière,
il
fautadmettrequela
matière
estintelligente,
même

plus
sûrement
intelligente et
prévoyante
que
l'âme,
puisquel'instinctnesetrompepas,tandis
que l'intelligence se trompe.
Sil'on
considère
l'instinctcommeune
intelligencerudimentaire,commentsefait-ilqu'il
soit,danscertainscas,
supérieurà
l'intelligence
raisonnée
?qu'ildonnela
possibilitéd'exécuter
des
choses que celle-ci ne peut pas produire ?
S'ilestl'attributd'unprincipespirituel
spécial,
quedevientceprincipe?Puisquel'instinct
s'efface,ceprincipeseraitdonc
anéanti
?Siles
animauxnesont
doués
quedel'instinct,leur
avenirestsansissue;leurssouffrancesn'ont
aucunecompensation.Ceneseraitconformeni
à
la
justice ni à la bonté de Dieu.
(Ch. II, n° 19.)
13.-Selonunautresystème,l'instinctet
l'intelligenceauraientunseuletmêmeprincipe;
arrivéàuncertaindegrédedéveloppement,ce
principe,quid'abordn'auraiteuquelesqualitésde
l'instinct,subiraitunetransformationquilui
donneraitcellesdel'intelligencelibre;ilrecevrait,
enunmot,cequel'onestconvenud'appeler
l'étincelledivine.Cettetransformationneserait
passubite,maisgraduelle,detellesorteque,
pendantunecertainepériode,ilyauraitmélange
desdeuxaptitudes,lapremièrediminuantà
mesure que la seconde augmente.
13.-Selonunautre
système,
l'instinctet
l'intelligenceauraientunseulet
même
principe;
arrivéà
uncertain
degré
de
développement,
ce
principe,quid'abordn'auraiteuqueles
qualités
de
l'instinct,subiraitunetransformationquilui
donnerait celles de l'intelligence libre.

S'ilen
était
ainsi,dansl'hommeintelligent
quiperdlaraison,etn'estplus
guidé
quepar
1
Correção: na primeira edição, falta o acento circunflexo.

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l'instinct,l'intelligenceretournerait
à
son
état

primitif;et,lorsqu'ilrecouvrelaraison,l'instinct
redeviendraitintelligence,etainsialternativement
à chaque accès, ce qui n'est pas admissible.

D'ailleursl'intelligenceetl'instinctse
montrentsouvent
simultanément
dansle
même

acte.Danslamarche,parexemple,lemouvement
desjambesestinstinctif;l'hommemetunpied
devantl'autremachinalement,sansysonger;mais
lorsqu'ilveut
accélérer
ouralentirsamarche,lever
lepiedouse
détourner
pour
éviter
unobstacle,ily
acalcul,combinaison;ilagitdepropos
délibéré.

L'impulsioninvolontairedumouvementestl'acte
instinctif;ladirection
calculée
dumouvementest
l'acteintelligent.L'animalcarnassierest
poussé

parl'instinct
à
senourrirdechair;maisles
précautions
qu'ilprendetvarieselonles
circonstancespoursaisirsaproie,sa
prévoyance

des éventualités sont des actes de l'intelligence.

14.-Enfin,unedernièrehypothèsequi,du
reste,s'allieparfaitementàl'idéedel'unitéde
principe,ressortducaractèreessentiellement
prévoyantdel'instinct,etconcordeaveccequele
Spiritismenousenseigne,touchantlesrapportsdu
monde Spirituel et du monde corporel.
OnsaitmaintenantquedesEsprits
désincarnésontpourmissiondeveillersurles
incarnés,dontilssontlesprotecteursetlesguides;
qu'ilslesentourentdeleurseffluvesfluidiques;
quel'hommeagitsouventd'unemanière
inconsciente, sous l'action de ces effluves.
Onsaitenoutrequel'instinct,quilui-même
produitdesactesinconscients,prédominechezles
enfants,etengénéralchezlesêtresdontlaraison
estfaible.Or,seloncettehypothèse,l'instinctne
seraitunattributnidel'âme,nidelamatière;il
n'appartiendraitpointenpropreàl'êtrevivant,
maisilseraituneffetdel'actiondirectedes
protecteursinvisiblesquisuppléeraientà
14.- Uneautre
hypothèse
qui,du
reste,s'allieparfaitement
àl'idée
de
l'unité
de
principe,ressortdu
caractère
essentiellement
prévoyant
del'instinct,etconcordeaveccequele
Spiritismenousenseigne,touchantlesrapportsdu
monde spirituel et du monde corporel.
OnsaitmaintenantquedesEsprits
désincarnés
ontpourmissiondeveillersurles
incarnés,
dontilssontlesprotecteursetlesguides;
qu'ilslesentourentdeleurseffluvesfluidiques;
quel'hommeagitsouventd'une
manière

inconsciente, sous l'action de ces effluves.
Onsaitenoutrequel'instinct,qui
lui-même

produitdesactesinconscients,
prédomine
chezles
enfants,eten
général
chezles
êtres
dontlaraison
estfaible.Or,seloncette
hypothèse,
l'instinctne
seraitunattributnide
l'âme,
nidela
matière
;il
n'appartiendraitpointenpropre
àl'être.
vivant,
maisilseraituneffetdel'actiondirectedes
protecteursinvisiblesqui
suppléeraientà

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l'imperfectiondel'intelligence,enprovoquant
eux-mêmeslesactesinconscientsnécessairesàla
conservationdel'être.Ceseraitcommelalisièreà
l'aidedelaquelleonsoutientl'enfantquinesait
pasencoremarcher.Maisdemêmequ'on
supprimegraduellementl'usagedelalisièreà
mesurequel'enfantsesoutientseul,lesEsprits
protecteurslaissentàeux-mêmesleursprotégésà
mesurequeceux-cipeuventseguiderparleur
propre intelligence.
Ainsil'instinct,loind'êtreleproduitd'une
intelligencerudimentaireetincomplète,seraitle
faitd'uneintelligenceétrangèredanslaplénitude
desaforce ,suppléantà
l'insuffisance,soitd'uneintelligenceplusjeune,
qu'ellepousseraitàfaireinconsciemmentpourson
biencequecelle-ciestencoreincapabledefaire
parelle-même,soitd'uneintelligencemûre,mais
momentanémententravéedansl'usagedeses
facultés,ainsiquecelaalieuchezl'hommedans
l'enfance,etdanslescasd'idiotieetd'affections
mentales.
Onditproverbialementqu'ilyaunDieupour
lesenfants,lesfousetlesivrognes;cedictonest
plusvraiqu'onnelecroit;ceDieun'estautreque
l'Espritprotecteurquiveillesurl'êtreincapablede
se protéger par sa propre raison.
l'imperfectiondel'intelligence,enprovoquant
eux-mêmes
lesactesinconscients
nécessairesà
la
conservationde
l'être.
Ceseraitcommela
lisièreà

l'aidedelaquelleonsoutientl'enfantquinesait
pasencoremarcher.Mais,de
même
qu'on
supprimegraduellementl'usagedela
lisièreà

mesurequel'enfantsesoutientseul,lesEsprits
protecteurslaissent
àeux-mêmes
leurs
protégés,à

mesurequeceux-cipeuventseguiderparleur
propre intelligence.
Ainsil'instinct,loin
d'être
leproduitd'une
intelligencerudimentaireet
incomplète,
seraitle
faitd'uneintelligence
étrangère
dansla
plénitude

desaforce;intelligenceprotectrice,
suppléantà

l'insuffisance,soitd'uneintelligenceplusjeune,
qu'ellepousserait
à
faireinconsciemmentpourson
biencequecelle-ciestencoreincapabledefaire
par
elle-même,
soitd'uneintelligence
mûre,
mais
momentanémententravée
dansl'usagedeses
facultés,
ainsiquecelaalieuchezl'hommedans
l'enfance,etdanslescasd'idiotieetd'affections
mentales.
Onditproverbialementqu'ilyaundieupour
lesenfants,lesfousetlesivrognes;cedictonest
plusvraiqu'onnelecroit;cedieun'estautreque
l'Espritprotecteurquiveillesur
l'être
incapablede
se protéger par sa propre raison.

15.-Danscetordred'idées,onpeutallerplus
loin.Cettethéorie,quelquerationnellequ'ellesoit
nerésoutpastouteslesdifficultésdelaquestion.
Pourrechercherlescauses,ilfautétudierleseffets,
etdelanaturedeseffetsonpeutconclureàla
nature de la cause.
Sil'onobserveleseffetsdel'instinct,on
remarquetoutd'aborduneunitédevueet
d'ensemble,unesûretéderésultatsquin'existent
plusdèsquel'instinctestremplacépar
l'intelligencelibre;deplus,àl'appropriationsi
parfaiteetsiconstantedesfacultésinstinctivesaux
15.-Danscetordre
d'idées,
onpeutallerplus
loin.Cette
théorie,
quelquerationnellequ'ellesoit,
ne résout pas toutes les difficultés de la question.

Sil'onobserveleseffetsdel'instinct,on
remarquetoutd'abordune
unité
devueet
d'ensemble,une
sûreté
de
résultats
quin'existent
plus
dès
quel'instinctest
remplacé
par
l'intelligencelibre;deplus,
à
l'appropriationsi
parfaiteetsiconstantedes
facultés
instinctivesaux
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besoinsdechaqueespèce,onreconnaîtune
profondesagesse.Cetteunitédevuesnesaurait
existersansl'unitédepensées,etparconséquent
aveclamultiplicitédescausesagissantes.Or,par
suiteduprogrèsqu'accomplissentincessamment
lesintelligencesindividuelles,ilyaentreellesune
diversitéd'aptitudesetdevolontésincompatible
aveccetensemblesiparfaitementharmonieuxqui
seproduitdepuisl'originedestempsetdanstous
lesclimats,avecunerégularitéetuneprécision
mathématiques,sansjamaisfairedéfaut.
Cetteuniformitédanslerésultatdesfacultés
instinctivesestunfaitcaractéristiquequiimplique
forcémentl'unitédelacause;sicettecauseétait
inhérenteàchaqueindividualité,ilyauraitautant
devariétésd'instinctsqu'ilyad'individus,depuis
laplantejusqu'àl'homme.Uneffetgénéral,
uniformeetconstant,doitavoirunecause
générale,uniformeetconstante;uneffetqui
accusedelasagesseetdelaprévoyance,doitavoir
une cause sage et prévoyante.
Or,unecausesageetprévoyanteétant
nécessairementintelligente,nepeutêtre
exclusivement matérielle.
Netrouvantpasdanslescréatures,incarnées
oudésincarnées,lesqualitésnécessairespour
produireuntelrésultat,ilfautremonterplushaut,
c'est-à-direauCréateurlui-même.Sil'onse
reporteàl'explicationquiaétédonnéesurla
manièredontonpeutconcevoirl'action
providentielle(chap.II,n°25);sil'onsefigure
touslesêtrespénétrésdufluidedivin,
souverainementintelligent,oncomprendrala
sagesseprévoyanteetl'unitédevuesquiprésident
àtouslesmouvementsinstinctifspourlebiende
chaqueindividu.Cettesollicitudeestd'autantplus
activequel'individuamoinsderessourcesen
lui-mêmeetdanssapropreintelligence,c'est
pourquoiellesemontreplusgrandeetplus
besoinsdechaque
espèce,
on
reconnaît
une
profondesagesse.Cette
unité
devuesnesaurait
existersans
l'unité
de
pensées,
et
l'unité
de
pensées

est incompatible avec la diversité des aptitudes

individuelles;elleseulepouvait
produire
cetensemblesiparfaitementharmonieuxqui
sepoursuitdepuisl'originedestempsetdanstous
lesclimats,avecune
régularité
etune
précision

mathématiques,
sansjamaisfaire
défaut.

L'
uniformité
dansle
résultat
des
facultés

instinctivesestunfait
caractéristique
quiimplique
forcément

l'unité
delacause;sicettecause
était

inhérenteà
chaque
individualité,
ilyauraitautant
de
variétés
d'instinctsqu'ilyad'individus,depuis
laplante
jusqu'à
l'homme.Uneffet
général,

uniformeetconstant,doitavoirunecause
générale,
uniformeetconstante;uneffetqui
accusedelasagesseetdela
prévoyance
doitavoir
une cause sage et prévoyante.
[juntou parágrafos]
Or,unecausesageet
prévoyanteétant

nécessairement
intelligente,nepeut
être

exclusivement matérielle.

Netrouvantpasdansles
créatures,incarnées

ou
désincarnées,
les
qualitésnécessaires
pour
produireuntel
résultat,
ilfautremonterplushaut,
c'est-à-dire
au
Créateurlui-même.
Sil'onse
reporte
à
l'explicationquia
étédonnée
surla
manière
dontonpeutconcevoirl'action
providentielle(chap.II,n°24);sil'onsefigure
tousles
êtrespénétrés
dufluidedivin,
souverainementintelligent,oncomprendrala
sagesse
prévoyante
et
l'unité
devuesqui
président

à
touslesmouvementsinstinctifspourlebiende
chaqueindividu.Cettesollicitudeestd'autantplus
active,quel'individuamoinsderessourcesen
lui-même
etdanssapropreintelligence;c'est
pourquoiellesemontreplusgrandeetplus
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absoluechezlesanimauxetlesêtresinférieursque
chez l'homme.
D'aprèscettethéorieoncomprendque
l'instinctsoitunguidetoujourssûr.L'instinct
maternel,leplusnobledetous,quelematérialisme
rabaisseauniveaudesforcesattractivesdela
matière,setrouverelevéetennobli.Enraisonde
sesconséquences,ilnefallaitpasqu'ilfûtlivréaux
éventualitéscapricieusesdel'intelligenceetdu
librearbitre.Parl'organedelamère,Dieuveille
lui-même sur ses créatures naissantes.
absoluechezlesanimauxetles
êtresinférieurs
que
chez l'homme.
D'après
cette
théorie,
oncomprendque
l'instinctsoitunguidetoujours
sûr.
L'instinct
maternel,leplusnobledetous,quele
matérialisme

rabaisseauniveaudesforcesattractivesdela
matière,
setrouve
relevé
etennobli.Enraisonde
ses
conséquences,
ilnefallaitpasqu'il
fûtlivré
aux
éventualités
capricieusesdel'intelligenceetdu
librearbitre.Parl'organedela
mère,
Dieuveille
lui-même sur ses créatures naissantes
.
16.-Cettethéorienedétruitnullementlerôle
desEspritsprotecteursdontleconcoursestunfait
acquisetprouvéparl'expérience;maisilestà
remarquerquel'actiondeceux-ciest
essentiellementindividuelle;qu'ellesemodifie
selonlesqualitéspropresduprotecteuretdu
protégé,etquenullepartellen'al'uniformitéetla
généralitédel'instinct.Dieu,danssasagesse,
conduitlui-mêmelesaveugles,maisilconfieàdes
intelligenceslibreslesoindeconduireles
clairvoyantspourlaisseràchacunlaresponsabilité
desesactes.LamissiondesEspritsprotecteursest
undevoirqu'ilsacceptentvolontairement,etqui
estpoureuxunmoyend'avancementsuivantla
manière dont ils le remplissent.
16.-Cette
théorie
ne
détruit
nullementle
rôle

desEspritsprotecteurs,dontleconcoursestunfait
acquiset
prouvé
par
l'expérience
;maisilest
à

remarquerquel'actiondeceux-ciest
essentiellementindividuelle,qu'ellesemodifie
selonles
qualités
propresduprotecteuretdu
protégé,
etquenullepartellen'a
l'uniformité
etla
généralité
del'instinct.Dieu,danssasagesse,
conduit
lui-même
lesaveugles,maisilconfie
à
des
intelligenceslibreslesoindeconduireles
clairvoyantspourlaisser
à
chacunla
responsabilité

desesactes.LamissiondesEspritsprotecteursest
undevoirqu'ilsacceptentvolontairement,etqui
estpoureuxunmoyend'avancementsuivantla
manière dont ils le remplissent.

17.-Toutescesmanièresd'envisagerl'instinct
sontnécessairementhypothétiques,etaucunen'a
uncaractèresuffisantd'authenticitépourêtre
donnéecommesolutiondéfinitive.Laquestion
seracertainementrésolueunjour,lorsqu'onaura
réunilesélémentsd'observationquimanquent
encore;jusque-làilfautseborneràsoumettreles
opinionsdiversesaucreusetdelaraisonetdela
logique,etattendrequelalumièresefasse;la
solutionquiserapprocheleplusdelavérité,sera
nécessairementcellequicorrespondlemieuxaux
17.-Toutesces
manières
d'envisagerl'instinct
sont
nécessairementhypothétiques,
etaucunen'a
un
caractère
suffisant
d'authenticité
pour
être

donnée
commesolution
définitive.
Laquestion
seracertainement
résolue
unjour,lorsqu'onaura
réuni
les
éléments
d'observationquimanquent
encore;
jusque-là,
ilfautseborner
à
soumettreles
opinionsdiversesaucreusetdelaraisonetdela
logique,etattendrequela
lumière
sefasse;la
solutionquiserapprocheleplusdela
vérité
sera
nécessairement
cellequicorrespondlemieuxaux
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CHAPITRE III - Le bien et le mal.
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a
Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

attributsdeDieu,c'est-à-direàlasouverainebonté
et à la souveraine justice. (Voir ch. II, n° 19).
attributsdeDieu,
c'est-à-direà
lasouveraine
bonté

et à la souveraine justice (
chap. II, n° 19).
18.-L'instinctétantleguide,etlespassions
lesressortsdesâmesdanslapremièrepériodede
leurdéveloppement,seconfondentparfoisdans
leurseffets,etsurtoutdanslelangagehumainqui
neseprêtepastoujourssuffisammentà
l'expressiondetouteslesnuances.Ilyacependant
entrecesdeuxprincipesdesdifférencesqu'ilest
essentiel de considérer.
L'instinctestunguidesûr,toujoursbon;àun
tempsdonnéilpeutdevenirinutile,maisjamais
nuisible;ils'affaiblitparlaprédominancede
l'intelligence.
Lespassions,danslespremiersâgesdel'âme,
ontceladecommunavecl'instinct,quelesêtresy
sontsollicitésparuneforceégalement
inconsciente.Ellesnaissentplusparticulièrement
desbesoinsducorps,ettiennentplusquel'instinct
àl'organisme.Cequilesdistinguesurtoutde
l'instinct,c'estqu'ellessontindividuellesetne
produisentpas,commecedernier,deseffets
générauxetuniformes;onlesvoitaucontraire
varierd'intensitéetdenatureselonlesindividus.
Ellessontutiles,commestimulant,jusqu'à
l'éclosiondusensmoral,qui,d'unêtrepassif,fait
unêtrederaison;àcemomentellesdeviennent,
nonplusseulementinutiles,maisnuisiblesà
l'avancementdel'Espritdontellesretardentla
dématérialisation;elless'affaiblissentavecle
développement de la raison.
18.-L'instinct
étant
leguide,etlespassions
lesressortsdes
âmes
dansla
premièrepériode
de
leur
développement,
seconfondentparfoisdans
leurs effets.

Ilyacependant
entrecesdeuxprincipesdes
différences
qu'ilest
essentiel de considérer.

L'instinctestunguide
sûr,
toujoursbon;
à
un
temps
donné,
ilpeutdevenirinutile,maisjamais
nuisible;ils'affaiblitparla
prédominance
de
l'intelligence.
Lespassions,danslespremiers
âges
de
l'âme,

ontceladecommunavecl'instinct,queles
êtres
y
sont
sollicités
paruneforce
également

inconsciente.Ellesnaissentplus
particulièrement

desbesoinsducorps,ettiennentplusquel'instinct
à
l'organisme.Cequilesdistinguesurtoutde
l'instinct,c'estqu'ellessontindividuellesetne
produisentpas,commecedernier,deseffets
généraux
etuniformes;onlesvoit,aucontraire,
varier
d'intensité
etdenatureselonlesindividus.
Ellessontutiles,commestimulant,
jusqu'à

l'éclosion
dusensmoral,qui,d'un
être
passif,fait
un
être
raisonnable;
à
cemoment,ellesdeviennent
nonplusseulementinutiles,maisnuisibles
à

l'avancementdel'Espritdontellesretardentla
dématérialisation
;elless'affaiblissentavecle
développement de la raison.

19.-L'hommequin'agiraitconstammentque
parl'instinct,pourraitêtretrèsbon,maislaisserait
dormirsonintelligence;ilseraitcommel'enfant
quinequitteraitpasleslisièresetnesauraitse
servirdesesmembres.Celuiquinemaîtrisepas
sespassions,peutêtretrèsintelligent,maisen
mêmetempstrèsmauvais.L'instincts'annihilede
19.-L'hommequin'agiraitconstammentque
parl'instinctpourrait
êtretrès
bon,maislaisserait
dormirsonintelligence;ilseraitcommel'enfant
quinequitteraitpasles
lisières
etnesauraitse
servirdesesmembres.Celuiquine
maîtrise
pas
sespassionspeut
êtretrès
intelligent,maisen
même
temps
très
mauvais.L'instincts'annihilede
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lui-même;lespassionsnesedomptentquepar
l'effort de la volonté.
Tousleshommesontpasséparlafilièredes
passions;ceuxquin'enontplus,quinesont,par
nature,niorgueilleux,niambitieux,niégoïstes,ni
haineux,nivindicatifs,nicruels,nicolères,ni
sensuels,quifontlebiensansefforts,sans
préméditationetpourainsidireinvolontairement,
c'estqu'ilsontprogressédanslasuitedeleurs
existencesantérieures;ilssontpurgésdela
gourme.C'estàtortqu'onditqu'ilsontmoinsde
mériteàfairelebienqueceuxquiontàlutter
contreleurstendances;poureux,lavictoireest
remportée;pourlesautresellenel'estpasencore,
etquandellelesera,ilsserontcommelesautres:à
leurtourilsferontlebiensansypenser,comme
desenfantsquilisentcourammentsansplusavoir
besoind'épeler;cesontcommedeuxmaladesdont
l'unestguérietpleindeforce,tandisquel'autre
n'estencorequeconvalescentettrébucheen
marchant;cesontenfincommedeuxcoureurs
dont l'un est plus près du but que l'autre.
lui-même;
lespassionsnesedomptentquepar
l'effort de la volonté
.

DESTRUCTION DES ÊTRES VIVANTS LES UNS
PAR LES AUTRES.

DESTRUCTION DES ETRES VIVANTS LES UNS
PAR LES AUTRES.
20.-Ladestructionréciproquedesêtres
vivantsestunedesloisdelanaturequi,aupremier
abord,semblentlemoinsseconcilieraveclabonté
deDieu.Onsedemandepourquoiilleurafaitune
nécessitédes'entre-détruirepoursenourriraux
dépens les uns des autres.
Pourceluiquinevoitquelamatière,qui
bornesavueàlavieprésente,celaparaîteneffet
uneimperfectiondansl'œuvredivine;d'oùcette
conclusionqu'entirentlesincrédules,queDieu
n'étantpasparfait,iln'yapasdeDieu.C'estqu'ils
. jugentlaperfectiondeDieuà
leurpointdevue;leurproprejugementestla
20.-Ladestruction
réciproque
des
êtres

vivantsestunedesloisdelanaturequi,aupremier
abord,semblentlemoinsseconcilieravecla
bonté

deDieu.Onsedemandepourquoiilleurafaitune
nécessité
de
s'entre-détruire
poursenourriraux
dépens les uns des autres.

Pourceluiquinevoitquela
matière,
qui
bornesavue
à
lavie
présente,
cela
paraît
eneffet
une imperfection dans l'oeuvre divine.

C'estqu'en
général
leshommesjugentlaperfectiondeDieu
à

leurpointdevue;leurproprejugementestla
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mesuredesasagesse,etilspensentqueDieune
sauraitmieuxfairequecequ'ilsferaient
eux-mêmes.Leurcourtevueneleurpermettant
pasdejugerl'ensemble,ilsnecomprennentpas
qu'unbienréelpeutsortird'unmalapparent.La
connaissanceduprincipespirituel,considérédans
sonessencevéritable,etdelagrandeloid'unitéqui
constituel'harmoniedelacréation,peutseule
donneràl'hommelaclefdecemystère,etlui
montrerlasagesseprovidentielleetl'harmonie
précisémentlàoùilnevoyaitqu'uneanomalieet
unecontradiction.Ilenestdecettevéritécomme
d'unefouled'autres;l'hommen'estapteàsonder
certainesprofondeursquelorsquesonEspritest
arrivé à un degré suffisant de maturité.
mesuredesasagesse,etilspensentqueDieune
sauraitmieuxfairequecequ'ilsferaient
eux-mêmes.
Leurcourtevueneleurpermettant
pasdejugerl'ensemble,ilsnecomprennentpas
qu'unbien
réel
peutsortird'unmalapparent.La
connaissanceduprincipespirituel,
considéré
dans
sonessence
véritable,
etdelagrandeloi
d'unité
qui
constituel'harmoniedela
création
peutseule
donner
à
l'hommelaclefdece
mystère,
etlui
montrerlasagesseprovidentielleetl'harmonie
précisémentlàoù
ilnevoyaitqu'uneanomalieet
une contradiction.
21.-Lavraievie,del'animalaussibienque
del'homme,n'estpasplusdansl'enveloppe
corporellequ'ellen'estdansl'habillement;elleest
dansleprincipeintelligentquipréexisteetsurvit
aucorps.Ceprincipeabesoinducorpspourse
développerparletravailqu'ildoitaccomplirsurla
matièrebrute;lecorpss'usedanscetravail,mais
l'Espritnes'usepas,aucontraire:ilensortà
chaquefoisplusfort,pluslucideetpluscapable.
Qu'importedoncquel'Espritchangeplusoumoins
d'enveloppe!iln'enestpasmoinsEsprit;c'est
absolumentcommesiunhommerenouvelaitcent
foissonhabillementdansl'année:iln'enseraitpas
moins le même homme.
Parlespectacleincessantdeladestruction,
Dieuapprendauxhommeslepeudecasqu'ils
doiventfairedel'enveloppematérielle,etsuscite
eneuxl'idéedelaviespirituelleenlaleurfaisant
désirer comme une compensation.
Dieu,dira-t-on,nepouvait-ilarriveraumême
résultatpard'autresmoyens,etsansastreindreles
êtresvivantsàs'entre-détruire?Bienhardicelui
quiprétendraitpénétrerlesdesseinsdeDieu!Si
toutestsagessedanssonœuvre,nousdevons
21.-Lavraievie,del'animalaussibienque
del'homme,n'estpasplusdansl'enveloppe
corporellequ'ellen'estdansl'habillement;elleest
dansleprincipeintelligentqui
préexiste
etsurvit
aucorps.Ceprincipeabesoinducorpspourse
développer
parletravailqu'ildoitaccomplirsurla
matière
brute;lecorpss'usedanscetravail,mais
l'Espritnes'usepas;aucontraire,ilensort
à

chaquefoisplusfort,pluslucideetpluscapable.
Qu'importedoncquel'Espritchangeplusoumoins
d'enveloppe!iln'enestpasmoinsEsprit;c'est
absolumentcommesiunhommerenouvelaitcent
foissonhabillementdans
l'année,
iln'enseraitpas
moins le même homme.

Parlespectacleincessantdeladestruction,
Dieuapprendauxhommeslepeudecasqu'ils
doiventfairedel'enveloppe
matérielle,
etsuscite
eneux
l'idée
delaviespirituelleenlaleurfaisant
désirer comme une compensation.

Dieu,dira-t-on,nepouvait-ilarriverau
même

résultat
pard'autresmoyens,etsansastreindreles
êtres vivants à s'entre-détruire ?

Si
toutestsagessedanssonoeuvre,nousdevons
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supposerquecettesagessenedoitpasplusfaire
défautsurcepointquesurlesautres;sinousnele
comprenonspas,ilfautnousenprendreànotre
peud'avancement.Toutefois,nouspouvons
essayerd'enchercherlaraison,enprenantpour
boussoleceprincipe:Dieudoitêtreinfiniment
justeetsage;cherchonsdoncentoutsajusticeet
sasagesse,etinclinons-nousdevantcequidépasse
notre entendement.
supposerquecettesagessenedoitpasplusfaire
défaut
surcepointquesurlesautres;sinousnele
comprenonspas,ilfautnousenprendre
à
notre
peud'avancement.Toutefois,nouspouvons
essayerd'enchercherlaraison,enprenantpour
boussoleceprincipe:Dieudoit
être
infiniment
justeetsage;cherchonsdoncentoutsajusticeet
sasagesse,etinclinons-nousdevantcequi
dépasse

notre entendement.
22.-Unepremièreutilitéquiseprésentede
cettedestruction,utilitépurementphysique,ilest
vrai,estcelle-ci:lescorpsorganiquesne
s'entretiennentqu'àl'aidedesmatièresorganiques,
cesmatièrescontenantseuleslesélémentsnutritifs
nécessairesàleurtransformation.Lescorps,
instrumentsd'actionduprincipeintelligent,ayant
besoind'êtreincessammentrenouvelés,la
Providencelesfaitserviràleurentretienmutuel;
c'estpourcelaquelesêtressenourrissentlesuns
desautres;c'estalorsquelecorpssenourritdu
corps,maisl'Espritn'estnianéanti,nialtéré;il
n'est que dépouillé de son enveloppe.
22.-Une
premièreutilité
quise
présente
de
cettedestruction,
utilité
purementphysique,ilest
vrai,estcelle-ci:lescorpsorganiquesne
s'entretiennent
qu'à
l'aidedes
matières
organiques,
ces
matières
contenantseulesles
éléments
nutritifs
nécessairesà
leurtransformation.Lescorps,
instrumentsd'actionduprincipeintelligent,ayant
besoin
d'être
incessamment
renouvelés,
la
Providencelesfaitservir
à
leurentretienmutuel;
c'estpourcelaqueles
êtres
senourrissentlesuns
desautres;c'estalorslecorpsquisenourritdu
corps,maisl'Espritn'estni
anéanti,
ni
altéré
;il
n'est que dépouillé de son enveloppe
(2).
(2)VoirRevuespirite
d'août
1864,p.241,Extinctiondes
races.
23.-Ilestenoutredesconsidérationsmorales
d'un ordre plus élevé.
Lalutteestnécessaireaudéveloppementde
l'Esprit;c'estdanslaluttequ'ilexercesesfacultés.
Celuiquiattaquepouravoirsanourriture,etcelui
quisedéfendpourconserversavie,fontassautde
ruseetd'intelligence,etaugmentent,parcela
même,leurforcesintellectuelles.L'undesdeux
succombe;maisqu'est-ceque leplusfort
ouleplusadroitaenlevéauplusfaibleenréalité?
Sonvêtementdechair,pasautrechose;l'Esprit,
qui n'est pas mort, en reprendra un autre plus tard.
23.-Ilest,enoutre,des
considérations

morales d'un ordre plus élevé.

Lalutteest
nécessaire
au
développement
de
l'Esprit;c'estdanslaluttequ'ilexerceses
facultés.

Celuiquiattaquepouravoirsanourriture,etcelui
quise
défend
pourconserversavie,fontassautde
ruseetd'intelligence,etaugmentent,parcela
même,
leurforcesintellectuelles.L'undesdeux
succombe;maisqu'est-cequ'en
réalité
leplusfort
ouleplusadroita
enlevé
auplusfaible ?
Son
vêtement
dechair,pasautrechose;l'Esprit,
qui n'est pas mort, en reprendra un autre plus tard.
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24.-Danslesêtresinférieursdelacréation,
dansceuxoùlesensmoraln'existepas,où
l'intelligencen'apasencoreremplacél'instinct,la
luttenesauraitavoirpourmobilequela
satisfactiond'unbesoinmatériel;or,undes
besoinsmatérielslesplusimpérieuxestceluidela
nourriture;ilsluttentdoncuniquementpour
vivre,c'est-à-direpourprendreoudéfendreune
proie,carilsnesauraientêtrestimulésparun
mobileplusélevé.C'estdanscettepremière
périodequel'âmes'élaboreets'essaieàlavie.
Lorsqu'elleaatteintledegrédematuriténécessaire
poursatransformation,ellereçoitdeDieude
nouvellesfacultés:lelibrearbitreetlesensmoral,
l'étincelledivineenunmot,quidonnentun
nouveaucoursàsesidées,ladotentdenouvelles
aptitudes et de nouvelles perceptions.
Maislesnouvellesfacultésmoralesdontelle
estdouéenesedéveloppentquegraduellement,car
rienn'estbrusquedanslanature;ilyaune
périodedetransitionoùl'hommesedistingueà
peinedelabrute;danslespremiersâges,l'instinct
animaldomine,etlalutteaencorepourmobilela
satisfactiondesbesoinsmatériels;plustard
l'instinctanimaletlesentimentmoralse
contrebalancent;l'hommealorslutte,nonplus
poursenourrir,maispoursatisfairesonambition,
sonorgueil,lebesoindedominer:pourcela,illui
fautencoredétruire.Maisàmesurequelesens
moralprendledessus,lasensibilitésedéveloppe,
lebesoindeladestructiondiminue;ilfinitmême
pars'effaceretpardevenirodieux: l'homme
a horreur du sang.
Cependantlalutteesttoujoursnécessaireau
développementdel'Esprit,carmêmearrivéàce
pointquinoussembleculminant,ilestloind'être
parfait;cen'estqu'auprixdesonactivitéqu'il
acquiertdesconnaissances,del'expérience,etqu'il
sedépouilledesderniersvestigesdel'animalité;
24.-Dansles
êtresinférieurs
dela
création,

dansceux
où
lesensmoraln'existepas,
où

l'intelligencen'apasencore
remplacé
l'instinct,la
luttenesauraitavoirpourmobilequela
satisfactiond'unbesoin
matériel
;or,undes
besoins
matériels
lesplus
impérieux
estceluidela
nourriture;ilsluttentdoncuniquementpour
vivre,
c'est-à-dire
pourprendreou
défendre
une
proie,carilsnesauraient
êtrestimulés
parun
mobileplus
élevé.
C'estdanscette
première

période que l'âme s'élabore et s'essaie à la vie.

Chez l'homme,

ilyaune
période
detransition
où
il sedistingue
à

peinedelabrute;danslespremiers
âges,
l'instinct
animaldomine,etlalutteaencorepourmobilela
satisfactiondesbesoins
matériels
;plustard,
l'instinctanimaletlesentimentmoralse
contre-balancent;l'hommealorslutte,nonplus
poursenourrir,maispoursatisfairesonambition,
sonorgueil,lebesoindedominer;pourcela,illui
fautencore
détruire.
Mais,
à
mesurequelesens
moralprendledessus,la
sensibilité
se
développe,

lebesoindeladestructiondiminue;ilfinit
même

pars'effaceretpardevenirodieux;alorsl'homme
a horreur du sang.
Cependant,lalutteesttoujours
nécessaire
au
développement
del'Esprit,car,
mêmearrivéà
ce
pointquinoussembleculminant,ilestloin
d'être

parfait;cen'estqu'auprixdeson
activité
qu'il
acquiertdesconnaissances,de
l'expérience,
etqu'il
se
dépouille
desderniersvestigesde
l'animalité
;
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CHAPITRE III - Le bien et le mal.
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Edição (1869/72)

maisalors lalutte,desanglanteet
brutalequ'elleétait,devientpurement
intellectuelle;l'hommeluttecontrelesdifficultés
et non plus contre ses semblables (2).
mais,decemoment,lalutte,desanglanteet
brutalequ'elle
était,
devientpurement
intellectuelle;l'hommeluttecontreles
difficultés

et non plus contre ses semblables (3).
(2)Cettequestionserattacheàcelle,nonmoinsgrave,des
rapportsdel'animalitéetdel'humanité,quiseratraitée
ultérieurement.Nousavonsseulementvouludémontrer,par
cetteexplication,queladestructiondesêtresvivantslesuns
parlesautresn'infirmeenrienlasagessedivine,etquetout
s'enchaînedanslesloisdelanature.Cetenchaînementest
nécessairementrompusil'onfaitabstractionduprincipe
spirituel;c'estpourquoitantdequestionssontinsolubles,si
l'on ne considère que la matière.
(3)Sansrien
préjuger
surles
conséquences
qu'onpourrait
tirer de ce principe,
nousavonsseulementvoulu
démontrer,
par
cetteexplication,queladestructiondes
êtres
vivantslesuns
parlesautresn'infirmeenrienlasagessedivine,etquetout
s'enchaîne
danslesloisdelanature.Cet
enchaînement
est
nécessairement
rompusil'onfaitabstractionduprincipe
spirituel;c'estpourquoitantdequestionssontinsolubles,si
l'onne
considère
quela
matière.
Lesdoctrines
matérialistes

portentenellesleprincipedeleurdestruction;ellesont
contreellesnon-seulementleurantagonismeavecles
aspirationsde
l'universalité
deshommes,leurs
conséquences

moralesquilesferontrepoussercommedissolvantesdela
société,
maisencorelebesoinqu'on
éprouve
deserendre
comptedetoutcequi
naît
du
progrès.
Le
développement

intellectuelportel'homme
à
larecherchedescauses;or,pour
peuqu'il
réfléchisse,
ilnetardepas
àreconnaître

l'impuissancedu
matérialismeà
toutexpliquer.Comment
desdoctrinesquinesatisfontnilecoeur,nilaraison,ni
l'intelligence,quilaissenten
problèmes
lesquestionslesplus
vitales,pourraient-ellesjamais
prévaloir
?Le
progrès
des
idées tuera le matérialisme, comme il a tué le fanatisme.

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CHAPITRE IV - Rôle de la science dans la Genèse.
1
a
Edição (1868) 5
a
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1.-L'histoiredel'originedepresquetousles
ancienspeuplesseconfondaveccelledeleur
religion;c'estpourcelaqueleurspremierslivres
ontétédeslivresreligieux;etcommetoutesles
religionsselientauprincipedeschoses,quiest
aussiceluidel'humanité,ellesontdonnésurla
formationetl'arrangementdel'univers,des
explicationsenrapportavecl'étatdes
connaissancesdutempsetdeleursfondateurs.Il
enestrésultéquelespremierslivressacrésontété
enmêmetempslespremierslivresdescience,
commeilsontétélongtempsl'uniquecodedeslois
civiles.

1.-L'histoiredel'originedepresquetousles
ancienspeuplesseconfondaveccelledeleur
religion:c'estpourcelaqueleurspremierslivres
ont
été
deslivresreligieux;et,commetoutesles
religionsselientauprincipedeschoses,quiest
aussiceluide
l'humanité,
ellesont
donné
surla
formationetl'arrangementdel'univers,des
explicationsenrapportavec
l'état
des
connaissancesdutempsetdeleursfondateurs.Il
enest
résulté
quelespremierslivres
sacrés
ont
été

en
même
tempslespremierslivresdescience,
commeilsont
été
longtempsl'uniquecodedeslois
civiles.
2.-Lareligionétaitalorsunfreinpuissant
pourgouverner;lespeuplessecourbaient
volontierssouslespuissancesinvisiblesaunom
desquellesonlessubjuguait,etdontles
gouvernantsdisaienttenirleurpouvoir,s'ilsnese
donnaientpaspourleségauxdecesmêmes
puissances.
Pourdonnerplusdeforceàlareligion,il
fallaitlaprésentercommeabsolue,infaillibleet
immuable,sansquoielleeûtperdusonascendant
surdesêtrespresquebrutsetnaissantàpeineàla
raison.Ilnefallaitpasqu'ellepûtêtrediscutée,pas
plusquelesordresdusouverain;delàleprincipe
delafoiaveugleetdel'obéissancepassivequi
avaientainsi,dansl'origine,leurraisond'êtreet
leurutilité.Lavénérationquel'onavaitpourles
livressacrés,presquetoujourscensément
descendusduciel,ouinspirésparladivinité,
interdisait d'ailleurs tout examen.

3.-Danslestempsprimitifs,lesmoyens
d'observationétantnécessairementtrèsimparfaits,
lespremièresthéoriessurlesystèmedumonde
devaientêtreentachéesd'erreursgrossières;mais
cesmoyenseussent-ilsétéaussicompletsqu'ilsle
sontaujourd'hui,leshommesn'auraientpassu
2.-Danslestempsprimitifs,lesmoyens
d'observation
étantnécessairementtrès
imparfaits,
les
premièresthéories
surle
système
dumonde
devaient
êtreentachées
d'erreurs
grossières
;mais
cesmoyenseussent-ils
été
aussicompletsqu'ilsle
sontaujourd'hui,leshommesn'auraientpassu
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s'enservir;ilsnepouvaientd'ailleursêtrequele
fruitdudéveloppementdel'intelligenceetdela
connaissancesuccessivedesloisdelanature.À
mesurequel'hommes'estavancédansla
connaissancedeceslois,ilapénétrélesmystères
delacréation,etrectifiélesidéesqu'ils'étaitfaites
sur l'origine des choses.
s'enservir;ilsnepouvaientd'ailleurs
être
quele
fruitdu
développement
del'intelligenceetdela
connaissancesuccessivedesloisdelanature.A
mesurequel'hommes'est
avancé
dansla
connaissancedeceslois,ila
pénétré
les
mystères

dela
création,
et
rectifié
les
idées
qu'il
s'était
faites
sur l'origine des choses.
4.-Demêmequepourcomprendreetdéfinir
lemouvementcorrélatifdesaiguillesd'une
horloge,ilfautconnaîtrelesloisquiprésidentà
sonmécanisme,apprécierlanaturedesmatériaux
etcalculerlapuissancedesforcesagissantes,pour
comprendrelemécanismedel'univers,ilfaut
connaîtrelesloisquirégissenttouteslesforces
mises en action de ce vaste ensemble.
L'hommeaétéimpuissantàrésoudrele
problèmedelacréationjusqu'aumomentoùlaclef
luiaétédonnéeparlascience.Ilafalluque
l'astronomieluiouvrîtlesportesdel'espaceinfini
etluipermitd'yplongersesregards;queparla
puissanceducalculilpûtdétermineravecune
précisionrigoureuselemouvement,laposition,le
volume,lanatureetlerôledescorpscélestes;que
laphysiqueluirévélâtlesloisdelagravitation,de
lachaleur,delalumièreetdel'électricité,la
puissancedecesagentssurlanatureentièreetla
causedesinnombrablesphénomènesquien
découlent;quelachimieluienseignâtles
transformationsdelamatière,etlaminéralogieles
matièresquiformentl'écorceduglobe;quela
géologieluiapprîtàliredanslescouchesterrestres
laformationgraduelledecemêmeglobe.La
botanique,lazoologie,lapaléontologie,
l'anthropologiedevaientl'initieràlafiliationetàla
successiondesêtresorganisés;avecl'archéologieil
apusuivrelestracesdel'humanitéàtraversles
âges;touteslessciences,enunmot,secomplétant
lesunesparlesautres,devaientapporterleur
contingentindispensablepourlaconnaissancede

3.-L'hommea
été
impuissant
àrésoudre
le
problème
dela
création
jusqu'aumoment
où
laclef
luia
étédonnée
parlascience.Ilafalluque
l'astronomielui
ouvrît
lesportesdel'espaceinfini
etluipermitd'yplongersesregards;que,parla
puissanceducalcul,il
pûtdéterminer
avecune
précision
rigoureuselemouvement,laposition,le
volume,lanatureetle
rôle
descorps
célestes
;que
laphysiquelui
révélât
lesloisdelagravitation,de
la chaleur, de la lumière et de l'électricité ;

quelachimielui
enseignât
les
transformationsdela
matière,
etla
minéralogie
les
matériaux
quiforment
l'écorce
duglobe;quela
géologie
lui
apprîtà
liredanslescouchesterrestres
laformationgraduelledece
même
globe.La
botanique,lazoologie,la
paléontologie,

l'anthropologiedevaientl'initier
à
lafiliationet
à
la
successiondes
êtresorganisés;
avec
l'archéologie,
il
apusuivrelestracesde
l'humanitéà
traversles
âges
;touteslessciences,enunmot,se
complétant

lesunesparlesautres,devaientapporterleur
contingentindispensablepourlaconnaissancede
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l'histoiredumonde;àleurdéfautl'hommen'avait
pour guide que ses premières hypothèses.
Aussi,avantquel'hommenefûten
possessiondecesélémentsd'appréciation,tousles
commentateursdelaGenèse,dontlaraisonse
heurtaitàdesimpossibilitésmatérielles,
tournaient-ilsdansunmêmecerclesanspouvoir
ensortir;ilsnel'ontpuquelorsquelasciencea
ouvertlavoie,enfaisantbrèchedanslevieilédifice
descroyances,etalorstoutachangéd'aspect;une
foislefilconducteurtrouvé,lesdifficultéssesont
promptementaplanies;aulieud'uneGenèse
imaginaire,onaeuuneGenèsepositiveeten
quelquesorteexpérimentale;lechampdel'univers
s'estétenduàl'infini;onavulaterreetlesastres
seformergraduellementselondesloiséternelleset
immuables,quitémoignentbienmieuxdela
grandeuretdelasagessedeDieuqu'unecréation
miraculeusesortietoutàcoupdunéant,commeun
changementàvue,paruneidéesubitedela
divinité après une éternité d'inaction.
Puisqu'ilestimpossibledeconcevoirla
Genèsesanslesdonnéesfourniesparlascience,on
peutdireentoutevéritéque:c'estlasciencequi
estappeléeàconstituerlavéritableGenèse
d'après les lois de la nature.
l'histoiredumonde;
à
leur
défaut,
l'hommen'avait
pour guide que ses premières hypothèses.

Aussi,avantquel'homme
fût
en
possessiondeces
élémentsd'appréciation,
tousles
commentateursdela
Genèse,
dontlaraisonse
heurtait
à
des
impossibilitésmatérielles,

tournaient-ilsdansun
même
cerclesanspouvoir
ensortir;ilsnel'ontpuquelorsquelasciencea
ouvertlavoie,enfaisant
brèche
danslevieil
édifice

descroyances,etalorstouta
changé
d'aspect;une
foislefilconducteur
trouvé,
les
difficultés
sesont
promptementaplanies;aulieud'une
Genèse

imaginaire,onaeuune
Genèse
positiveeten
quelquesorte
expérimentale
;lechampdel'univers
s'est
étenduà
l'infini;onavulaterreetlesastres
seformergraduellementselondeslois
éternelles
et
immuables,qui
témoignent
bienmieuxdela
grandeuretdelasagessedeDieuqu'une
création

miraculeusesortietout
à
coupdu
néant,
commeun
changement
à
vue,parune
idée
subitedela
Divinité après une éternité d'inaction.

Puisqu'ilestimpossibledeconcevoirla
Genèse
sansles
données
fourniesparlascience,on
peutdireentoute
vérité
que: lascience.
est
appeléeà
constituerla
véritableGenèse

d'après les lois de la nature
.
5.-Aupointoùelleenestarrivéeau
dix-neuvièmesiècle,lascienceat-ellerésolutoutes
les difficultés du problème de la Genèse ?
Non,assurément;maisilestincontestable
qu'elleenadétruitsansretourtoutesleserreurs
capitales,etqu'elleenaposélesfondementsles
plusessentielssurdesdonnéesirrécusables;les
pointsencoreincertainsnesont,àproprement
parler,quedesquestionsdedétail,dontla
solution,quellequ'ellesoitdansl'avenir,nepeut
préjudicieràl'ensemble.D'ailleurs,malgrétoutes
lesressourcesdontelleapudisposer,illuia
4.-Aupoint
où
elle est
arrivée
au
dix-neuvièmesiècle,
lasciencea-t-elle
résolu

toutes les difficultés du problème de la Genèse ?

Non
assurément,
maisilestincontestable
qu'elleena
détruit
sansretourtoutesleserreurs
capitales,etqu'elleena
posé
lesfondementsles
plusessentielssurdes
donnéesirrécusables
;les
pointsencoreincertainsnesont,
à
proprement
parler,quedesquestionsde
détail,
dontla
solution,quellequ'ellesoitdansl'avenir,nepeut
préjudicierà
l'ensemble.D'ailleurs,
malgré
toutes
lesressourcesdontelleapudisposer,illuia
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manquéjusqu'àcejourunélémentimportantsans
lequel l'œuvre ne saurait jamais être complète.
manquéjusqu'à
cejourun
élément
importantsans
lequel l'oeuvre ne saurait jamais être complète.

6.-DetouteslesGenèsesantiques,cellequi
serapprocheleplusdesdonnéesscientifiques
modernes,malgréleserreursqu'ellerenfermeet
quisontaujourd'huidémontréesjusqu'àl'évidence,
c'estincontestablementcelleduMoïse.
Quelques-unesdeceserreurssontmêmeplus
apparentesqueréelles,etproviennent,soitdela
fausseinterprétationdecertainsmotsdontla
significationprimitives'estperdueenpassantde
langueenlangueparlatraduction,oudont
l'acceptionachangéaveclesmœursdespeuples,
soitdelaformeallégoriqueparticulièreaustyle
oriental,etdontonaprislalettreaulieud'en
chercher l'esprit.
5.-Detoutesles
Genèses
antiques,cellequise
rapprocheleplusdes
données
scientifiques
modernes,
malgré
leserreursqu'ellerenferme,et
quisontaujourd'hui
démontréesjusqu'àl'évidence,

c'estincontestablementcelledu
Moïse.

Quelques-unesdeceserreurssont
même
plus
apparentesque
réelles,
etproviennentsoitdela
fausse
interprétation
decertainsmots,dontla
significationprimitives'estperdueenpassantde
langueenlangueparlatraduction,oudont
l'acceptiona
changé
aveclesmoeursdespeuples,
soitdelaforme
allégoriqueparticulière
austyle
oriental,etdontonaprislalettreaulieud'en
chercher l'esprit.
7.-LaBiblecontientévidemmentdesfaits
quelaraisondéveloppéeparlasciencenesaurait
accepteraujourd'hui,etd'autresquisemblent
étrangesetrépugnent,parcequ'ilsserattachentà
desmœursquinesontpluslesnôtres.Maisàcôté
decela,ilyauraitdelapartialitéànepas
reconnaîtrequ'ellerenfermedegrandesetbelles
choses.L'allégorieytientuneplaceconsidérable,
etsouscevoileellecachedesvéritéssublimesqui
apparaissentsil'oncherchelefonddelapensée,
car alors l'absurde disparaît.
Pourquoidoncn'a-t-onpaslevécevoileplus
tôt?C'est,d'unepart,lemanquedelumièresque
lascienceetunesainephilosophiepouvaient
seulesdonner,etdel'autre,leprincipede
l'immutabilitéabsoluedelafoi,conséquenced'un
respecttropaveuglepourlalettre,souslequella
raisondevaits'incliner,etparsuitelacraintede
compromettrel'échafaudagedecroyancesbâtisur
lesenslittéral.Cescroyancespartantd'unpoint
primitif,onacraintque,silepremieranneaudela
chaînevenaitàserompre,touteslesmaillesdu
6.-LaBiblecontient
évidemment
desfaits
quelaraison,
développée
parlascience,nesaurait
accepteraujourd'hui,etd'autresquisemblent
étranges
et
répugnent,
parcequ'ilsserattachent
à

desmoeursquinesontplusles
nôtres.
Mais,
àcôté

decela,ilyauraitdela
partialitéà
nepas
reconnaître
qu'ellerenfermedegrandesetbelles
choses.
L'allégorie
ytientuneplace
considérable,

etsouscevoileellecachedes
vérités
sublimesqui
apparaissentsil'oncherchelefonddela
pensée,

car alors l'absurde disparaît.

Pourquoidoncn'a-t-onpas
levé
cevoileplus
tôt
?C'est,d'unepart,lemanquede
lumières
que
lascienceetunesainephilosophiepouvaient
seulesdonner,etdel'autre,leprincipede
l'immutabilité
absoluedelafoi,
conséquence
d'un
respecttropaveuglepourlalettre,souslequella
raisondevaits'incliner,etparsuitelacraintede
compromettre
l'échafaudage
decroyances
bâti
sur
lesens
littéral.
Cescroyancespartantd'unpoint
primitif,onacraintque,silepremieranneaudela
chaîne
venait
à
serompre,touteslesmaillesdu
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filetnefinissentparseséparer;c'estpourquoiona
fermélesyeuxquandmême;maisfermerlesyeux
surledanger n'estpasl'éviter.Quandun
bâtimentfléchit,n'est-ilpasplusprudentde
remplacerdesuitelesmauvaisespierresparde
bonnes,plutôtqued'attendre,parrespectpourla
vieillessedel'édifice,quelemalsoitsansremède,
et qu'il faille le reconstruire de fond en comble ?
filetnefinissentparse
séparer
;c'estpourquoiona
fermé
lesyeuxquand
même
;maisfermerlesyeux
surledanger,cen'estpas
l'éviter.
Quandun
bâtimentfléchit,
n'est-ilpasplusprudentde
remplacerdesuitelesmauvaisespierresparde
bonnes,
plutôt
qued'attendre,parrespectpourla
vieillessede
l'édifice,
quelemalsoitsans
remède,

et qu'il faille le reconstruire de fond en comble ?
8.-Lascience,enportantsesinvestigations
jusquedanslesentraillesdelaterreetla
profondeurdescieux,adoncdémontréd'une
manièreirrécusableleserreursdelaGenèse
mosaïquepriseàlalettre,etl'impossibilité
matériellequeleschosessesoientpasséesainsi
qu'ellesysonttextuellementrapportées;ellea,par
celamême,portéuneatteinteprofondeàdes
croyancesséculaires.Lafoiorthodoxes'enest
émue,parcequ'elleacruvoirsapierred'assise
enlevée;maisquidevaitavoirraison:delascience
marchantprudemmentetprogressivementsurle
terrainsolidedeschiffresetdel'observation,sans
rienaffirmeravantd'avoirlapreuveenmain,ou
d'unerelationécriteàuneépoqueoùlesmoyens
d'observationmanquaientabsolument?Quidoit
l'emporter,enfindecompte,deceluiquiditque2
et2font5,etrefusedevérifier,oudeceluiquidit
que 2 et 2 font 4, et le prouve ?
7.-Lascience,enportantsesinvestigations
jusquedanslesentraillesdelaterreetla
profondeurdescieux,adonc
démontré
d'une
manièreirrécusable
leserreursdela
Genèse

mosaïque
prise
à
lalettre,et
l'impossibilité

matérielle
queleschosessesoient
passées
ainsi
qu'ellesysonttextuellement
rapportées
;ellea,par
cela
même,porté
uneatteinteprofonde
à
des
croyances
séculaires.
Lafoiorthodoxes'enest
émue,
parcequ'elleacruvoirsapierred'assise
enlevée
;maisquidevaitavoirraison:delascience
marchantprudemmentetprogressivementsurle
terrainsolidedeschiffresetdel'observation,sans
rienaffirmeravantd'avoirlapreuveenmain,ou
d'unerelation
écriteà
une
époqueoù
lesmoyens
d'observationmanquaientabsolument?Quidoit
l'emporter,enfindecompte,deceluiquiditque2
et2font5,etrefusede
vérifier,
oudeceluiquidit
que 2 et 2 font 4, et le prouve ?
9.-Maisalors,dit-on,silaBibleestune
révélationdivine,Dieus'estdonctrompé?Sielle
n'estpasunerévélationdivine,ellen'aplus
d'autorité, et la religion s'écroule faute de base.
Dedeuxchosesl'une:oulascienceatort,ou
ellearaison;siellearaison,ellenepeutfaire
qu'uneopinioncontrairesoitvraie;iln'yapasde
révélationquipuissel'emportersurl'autoritédes
faits.
IncontestablementDieu,quiesttoutevérité,
nepeutinduireleshommesenerreur,ni
8.-Maisalors,dit-on,silaBibleestune
révélation
divine,Dieus'estdonc
trompé
?Sielle
n'estpasune
révélation
divine,ellen'aplus
d'autorité, et la religion s'écroule faute de base.

Dedeuxchosesl'une:oulascienceatort,ou
ellearaison;siellearaison,ellenepeutfaire
qu'uneopinioncontrairesoitvraie;iln'yapasde
révélation
quipuissel'emportersur
l'autorité
des
faits.
IncontestablementDieu,quiesttoute
vérité,

nepeutinduireleshommesenerreur,ni
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sciemmentniinconsciemment,sansquoiilne
seraitpasDieu.Sidonclesfaitscontredisentles
parolesquiluisontattribuées,ilenfautconclure
logiquementqu'ilnelesapasprononcées,ou
qu'elles ont été prises à contre-sens.
Silareligionsouffreenquelquespartiesde
cescontradictions,letortn'enestpointàlascience
quinepeutfairequecequiestnesoitpas,mais
auxhommesd'avoirfondéprématurémentdes
dogmesabsolus,dontilsontfaitunequestionde
vieoudemort,surdeshypothèsessusceptibles
d'être démenties par l'expérience.
Ilestdeschosesausacrificedesquellesilfaut
serésignerbongrémalgré,quandonnepeutpas
faireautrement.Quandlemondemarche,la
volontédequelques-unsnepouvantl'arrêter,le
plussageestdelesuivre,etdes'accommoderavec
lenouvelétatdechoses,plutôtquedese
cramponneraupasséquis'écroule,aurisquede
tomber avec lui.
sciemmentniinsciemment,sansquoiilneserait
pasDieu.Sidonclesfaitscontredisentlesparoles
quiluisont
attribuées,
ilenfautconclure
logiquementqu'ilnelesapas
prononcées,
ou
qu'elles ont été prises à contre-sens.

Silareligionsouffreenquelquespartiesde
cescontradictions,letortn'enestpoint
à
la
science,quinepeutfairequecequiestnesoitpas,
maisauxhommesd'avoir
fondéprématurément

desdogmesabsolus,dontilsontfaitunequestion
devieoudemort,surdes
hypothèses
susceptibles
d'être démenties par l'expérience.

Ilestdeschosesausacrificedesquellesilfaut
se
résigner,
bon
gré,
mal
gré,
quandonnepeutpas
faireautrement.Quandlemondemarche,la
volonté
dequelques-unsnepouvant
l'arrêter,
le
plussageestdelesuivre,etdes'accommoderavec
lenouvel
état
dechoses,
plutôt
quedese
cramponnerau
passé
qui
s'écroule,
aurisquede
tomber avec lui.
10.-Fallait-il,parrespectpourdestextes
regardéscommesacrés,imposersilenceàla
science?C'eûtétéchoseaussiimpossibleque
d'empêcherlaterredetourner.Lesreligions,
quellesqu'ellessoient,n'ontjamaisriengagnéà
soutenirdeserreursmanifestes.Lamissiondela
scienceestdedécouvrirlesloisdelanature;or,
commecesloissontl'œuvredeDieu,ellesne
peuventêtrecontrairesauxreligionsfondéessurla
vérité.Elleaccomplitsamissionparlaforcemême
deschoses,etparuneconséquencenaturelledu
développementdel'intelligencehumainequi,elle
aussi,estuneœuvredivine,etn'avancequ'avecla
permissiondeDieuenvertudesloisprogressives
qu'ilaétablies.Jeterl'anathèmeauprogrèscomme
attentatoireàlareligion,c'estdoncallercontrela
volontédeDieu;c'estdepluspeineinutile,car
touslesanathèmesdumonden'empêcherontpas
lasciencedemarcher,etlavéritédesefairejour.
9.-Fallait-il,parrespectpourdestextes
regardés
comme
sacrés,
imposersilence
à
la
science?
C'eûtété
choseaussiimpossibleque
d'empêcher
laterredetourner.Lesreligions,
quellesqu'ellessoient,n'ontjamaisrien
gagnéà

soutenirdeserreursmanifestes.Lamissiondela
scienceestde
découvrir
lesloisdelanature;or,
commecesloissontl'oeuvredeDieu,ellesne
peuvent
être
contrairesauxreligions
fondées
surla
vérité.

Jeter
l'anathème
au
progrès
comme
attentatoire
à
lareligion,c'estlejeter
à
l'oeuvre
même
deDieu;c'est,deplus,peineinutile,car
tousles
anathèmes
dumonde
n'empêcheront
pas
lasciencedemarcher,etla
vérité
desefairejour.
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Silareligionrefusedemarcheraveclascience,la
science marche toute seule.
Silareligionrefusedemarcheraveclascience,la
science marche toute seule.
11.-Lesreligionsstationnairespeuventseules
redouterlesdécouvertesdelascience;ces
découvertesnesontfunestesqu'àcellesquise
laissentdistancerparlesidéesprogressivesen
s'immobilisantdansl'absolutismedeleurs
croyances;ellessefontengénéraluneidéesi
mesquinedeladivinité,qu'ellesnecomprennent
pasques'assimilerlesloisdelanaturerévéléespar
lascience,c'estglorifierDieudanssesœuvres;
maisdansleuraveuglement,ellespréfèrenten
fairehommageàl'Espritdumal.Unereligionqui
neseraitsuraucunpointencontradictionavecles
loisdelanaturen'auraitrienàredouterdu
progrès, et serait invulnérable.
10.-Lesreligionsstationnairespeuventseules
redouterles
découvertes
delascience;ces
découvertes
nesontfunestes
qu'à
cellesquise
laissentdistancerparles
idées
progressivesen
s'immobilisantdansl'absolutismedeleurs
croyances;ellessefonten
général
une
idée
si
mesquinedela
Divinité
,qu'ellesnecomprennent
pasques'assimilerlesloisdelanature
révélées
par
lascience,c'estglorifierDieudanssesoeuvres;
maisdansleuraveuglement,elles
préfèrent
en
fairehommage
à
l'Espritdumal.Unereligionqui
neseraitsuraucunpointencontradictionavecles
loisdelanaturen'auraitrien
à
redouterdu
progrès, et serait invulnérable
.
12.-LaGenèsecomprenddeuxparties:
l'histoiredelaformationdumondematériel,et
celledel'humanitéconsidéréedanssondouble
principecorporeletspirituel.Lasciences'est
bornéeàlarecherchedesloisquiréagissentla
matière;dansl'hommemêmeellen'aétudiéque
l'enveloppecharnelle.Souscerapport,elleest
arrivéeàserendrecompteavecuneprécision
incontestabledesprincipalespartiesdu
mécanismedel'universetdel'organismehumain.
Surcepointcapitalelleadoncpucompléterla
GenèsedeMoïseetenrectifierlesparties
défectueuses.
Mais,l'histoiredel'homme,considérécomme
êtrespirituel,serattacheàunordrespéciald'idées
quin'estpasdudomainedelascienceproprement
dite,etdontcelle-ci,parcemotif,n'apasfait
l'objetdesesinvestigations.Laphilosophie,quia
plusparticulièrementcegenred'étudedansses
attributions,n'aformulé,surcepoint,quedes
systèmescontradictoires,depuislaspiritualité
purejusqu'àlanégationduprincipespirituelet
11.-La
Genèse
comprenddeuxparties:
l'histoiredelaformationdumonde
matériel,
et
cellede
l'humanitéconsidérée
danssondouble
principecorporeletspirituel.Lasciences'est
bornéeà
larecherchedesloisqui
réagissent
la
matière
;dansl'homme
même,
ellen'a
étudié
que
l'enveloppecharnelle.Souscerapport,elleest
arrivéeà
serendrecompte,avecune
précision

incontestable,desprincipalespartiesdu
mécanisme
del'univers,etdel'organismehumain.
Surcepointcapital,elleadoncpu
compléter
la
Genèse
de
Moïse
etenrectifierlesparties
défectueuses.

Mais,l'histoiredel'homme,
considéré
comme
être
spirituel,serattache
à
unordre
spéciald'idées

quin'estpasdudomainedelascienceproprement
dite,etdontcelle-ci,parcemotif,n'apasfait
l'objetdesesinvestigations.Laphilosophie,quia
plus
particulièrement
cegenre
d'étude
dansses
attributions,n'a
formulé,
surcepoint,quedes
systèmes
contradictoires,depuisla
spiritualité

pure
jusqu'à
la
négation
duprincipespirituelet
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Edição (1869/72)

mêmedeDieu,sansautresbasesquelesidées
personnellesdeleursauteurs;elleadonclaisséla
question indécise faute d'un contrôle suffisant.
même
deDieu,sansautresbasesqueles
idées

personnellesdeleursauteurs;elleadonc
laissé
la
question indécise, faute d'un contrôle suffisant.

13.-Cettequestion,cependant,estpour
l'hommelaplusimportante,carc'estleproblème
desonpasséetdesonavenir;celledumonde
matérielneletouchequ'indirectement.Cequ'illui
importeavanttoutdesavoir,c'estd'oùilvient,où
ilva;s'iladéjàvécu,ets'ilvivraencore,etquel
sort lui est réservé.
Surtoutescesquestionslascienceestmuette.
Laphilosophienedonnequedesopinionsqui
concluentensensdiamétralementopposés,mais
aumoinsellepermetdediscuter,cequifaitque
beaucoupdegensserangentdesoncôtéde
préférence à celui de la religion qui ne discute pas.
12.-Cettequestion,cependant,estpour
l'hommelaplusimportante,carc'estle
problème

deson
passé
etdesonavenir;celledumonde
matériel
neletouchequ'indirectement.Cequ'illui
importeavanttoutdesavoir,c'est
d'où
ilvient,
où

ilva;s'ila
déjàvécu,
ets'ilvivraencore,etquel
sort lui est réservé.

Surtoutescesquestions,lascienceest
muette.Laphilosophienedonnequedesopinions
quiconcluentensens
diamétralementopposés,

maisaumoinsellepermetdediscuter,cequifait
quebeaucoupdegensserangentdeson
côté,
de
préférence à celui de la religion, qui ne discute pas.

14.-Touteslesreligionssontd'accordavecle
principedel'existencedel'âme,sanstoutefoisle
démontrer;maisellesnes'accordentnisurson
origine,nisursonpassé,nisursonavenir,ni
surtout,cequiestl'essentiel,surlesconditions
d'oùdépendsontortfutur.Ellesfont,pourla
1
plupart,desonaveniruntableauimposéàla
croyancedeleursadeptes,quinepeutêtreaccepté
queparlafoiaveugle,maisnepeutsupporterun
examensérieux.Ladestinéequ'ellesfontàl'âme
étantliée,dansleursdogmes,auxidéesquel'onse
faisaitdumondematérieletdumécanismede
l'universdanslestempsprimitifs,estinconciliable
avecl'étatdesconnaissancesactuelles.Nepouvant
doncqueperdreàl'examenetàladiscussion,elles
trouvent plus simple de proscrire l'un et l'autre.
13.-Touteslesreligionssontd'accordsurle
principedel'existencede
l'âme,
sanstoutefoisle
démontrer
;maisellesnes'accordentnisurson
origine,nisurson
passé,
nisursonavenir,ni
surtout,cequiestl'essentiel,surlesconditions
d'oùdépend
sonsortfutur.Ellesfont,pourla
plupart,desonaveniruntableau
imposéà
la
croyancedeleursadeptes,quinepeut
êtreaccepté

queparlafoiaveugle,maisnepeutsupporterun
examen
sérieux.
La
destinée
qu'ellesfont
àl'âme

étantliée,
dansleursdogmes,aux
idées
quel'onse
faisaitdumonde
matériel
etdu
mécanisme
de
l'universdanslestempsprimitifs,estinconciliable
avec
l'état
desconnaissancesactuelles.Nepouvant
doncqueperdre
à
l'examenet
à
ladiscussion,elles
trouvent plus simple de proscrire l'un et l'autre.
15.-Decesdivergencestouchantl'avenirde
l'homme,sont
nés
ledouteet
l'incrédulité.
Iln'en
pouvait
être
autrement;chaquereligion
14.-Decesdivergencestouchantl'avenirde
l'hommesont
nés
ledouteet
l'incrédulité.
.
.
1
Correção de erro de tipografia.

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CHAPITRE IV - Rôle de la science dans la Genèse.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

prétendant
seule
posséder
toutela
vérité,
l'une
disantd'une
façon
etl'autred'uneautre,sans
donnerdesesassertionsdespreuvessuffisantes
pourrallierla
majorité,
dans
l'indécision
l'homme
s'est
replié
surle
présent.
Cependant
l'incrédulité

laisseunvide
pénible;
l'hommeenvisageavec
anxiété
l'inconnu
où
ildoit
tôt
outardentrer
fatalement;
l'idée
du
néant
leglace;saconscience
luidit
qu'au-delà
du
présent
ilyapourluiquelque
chose:maisquoi?Saraison
développée
nelui
permetplusd'accepterleshistoiresdontona
bercé

sonenfance,deprendre
l'allégorie
pourla
réalité.

Quelestlesensdecette
allégorie
?Lasciencea
déchiré
uncoinduvoile,maiselleneluiapas
révélé
cequ'illuiimporteleplusdesavoir.Il
interrogeenvain,riennelui
répond
d'une
manière

péremptoire
etpropre
à
calmerses
appréhensions
;
partoutiltrouvel'affirmationseheurtantcontrela
négation,
sanspreuvespluspositivesd'unepart
quedel'autre;de
là
l'incertitude,etl'incertitude
surleschosesdelaviefuturefaitquel'hommese
rejetteavecunesortede
frénésie
surcellesdela
vie matérielle
.
Telest
l'inévitable
effetdes
époques
de
transition;
l'édifice
du
passés'écroule,
etceluide
l'avenirn'estpasencoreconstruit.L'hommeest
commel'adolescentquin'apluslacroyance
naïve

deses
premièresannées,
etn'apasencoreles
connaissancesde
l'âgemûr
;iln'aquedevagues
aspirations qu'il ne sait pas définir.

Cependant,
l'incrédulité

laisseunvide
pénible
;l'hommeenvisageavec
anxiété
l'inconnu
où
ildoit
tôt
outardentrer
fatalement;
l'idée
du
néant
leglace;saconscience
luidit
qu'au-delà
du
présent
ilyapourluiquelque
chose:maisquoi?Saraison
développée
nelui
permetplusd'accepterleshistoiresdontona
bercé

sonenfance,deprendre
l'allégorie
pourla
réalité.

Quelestlesensdecette
allégorie
?Lasciencea
déchiré
uncoinduvoile,maiselleneluiapas
révélé
cequ'illuiimporteleplusdesavoir.Il
interrogeenvain,riennelui
répond
d'une
manière

péremptoire
etpropre
à
calmerses
appréhensions
;
partoutiltrouvel'affirmationheurtantcontrela
négation,
sanspreuvespluspositivesd'unepart
quedel'autre;de
là
l'incertitude,etl'incertitude
surleschosesdelaviefuturefaitquel'hommese
rejetteavecunesortede
frénésie
surcellesdela
vie matérielle
.
Telest
l'inévitable
effetdes
époques
de
transition:
l'édifice
du
passés'écroule,
etceluide
l'avenirn'estpasencoreconstruit.L'hommeest
commel'adolescent,quin'apluslacroyance
naïve

deses
premièresannées
etn'apasencoreles
connaissancesde
l'âgemûr
;iln'aquedevagues
aspirations qu'il ne sait pas définir.

16.-Silaquestiondel'hommespirituelest
restéejusqu'à
nosjours
àl'état
de
théorie,
c'est
qu'ona
manqué
desmoyensd'observationdirects
qu'onaeuspourconstater
l'état
dumonde
matériel,
etlechampest
resté
ouvertaux
conceptionsdel'esprithumain.Tantquel'homme
n'apasconnulesloisqui
régissent
la
matière,
et
qu'iln'apuappliquerla
méthodeexpérimentale,
il
a
erré
de
système
en
système
touchantle
15.-Silaquestiondel'hommespirituelest
restéejusqu'à
nosjours
àl'état
de
théorie,
c'est
qu'ona
manqué
desmoyensd'observationdirecte
qu'onaeuspourconstater
l'état
dumonde
matériel,
etlechampest
resté
ouvertaux
conceptionsdel'esprithumain.Tantquel'homme
n'apasconnulesloisqui
régissent
la
matière,
et
qu'iln'apuappliquerla
méthodeexpérimentale,
il
a
erré
de
système
en
système
touchantle
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a
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CHAPITRE IV - Rôle de la science dans la Genèse.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

mécanisme
del'universetlaformationdelaterre.
Ilena
été
dansl'ordremoralcommedansl'ordre
physique;pourfixerles
idées
ona
manqué
de
l'élément
essentiel:laconnaissancedesloisdu
principespirituel.Cetteconnaissance
étaitréservée

à
notre
époque,
commecelledesloisdela
matière

a été l'œuvre des deux derniers siècles.

mécanisme
del'universetlaformationdelaterre.
Ilena
été
dansl'ordremoralcommedansl'ordre
physique;pourfixerles
idées,
ona
manqué
de
l'élément
essentiel:laconnaissancedesloisdu
principespirituel.Cetteconnaissance
étaitréservée

à
notre
époque,
commecelledesloisdela
matière

a été l'oeuvre des deux derniers siècles.

17.-
Jusqu'àprésentl'étude
duprincipe
spirituel,comprisedansla
métaphysique,
avait
été

purement
spéculative
et
théorique
;dansle
Spiritismeelleesttoute
expérimentale.À
l'aidede
la
facultémédianimique,
plus
développée
denos
jours,etsurtout
généralisée
etmieux
étudiée,

l'hommes'est
trouvé
enpossessiond'unnouvel
instrumentd'observation.La
médiumnité
a
été

pourlemondespirituel,cequele
télescope
a
été

pourlemondeastraletlemicroscopepourle
mondedesinfinimentpetits;elleapermis
d'explorer,
d'étudier,
pourainsidiredevisu,ses
rapportsaveclemondecorporel;d'isoler,dans
l'hommevivant,
l'être
intelligentde
l'êtrematériel,

etdelesvoiragir
séparément.
Unefoisenrelation
avecleshabitantsdecemonde,onapusuivre
l'âme
danssamarcheascendante,dansses
migrations,danssestransformations,onput.
enfin
étudierl'élément
spirituel.
Voilà
cequi
manquaitaux
précédents
commentateursdela
Genèse
pourlacomprendreetenrectifierles
erreurs.
16.-
Jusqu'àprésent,l'étude
duprincipe
spirituel,comprisedansla
métaphysique,
avait
été

purement
spéculative
et
théorique
;dansle
Spiritisme,elleesttout
expérimentale.
Al'aidede
la
facultémédianimique,
plus
développée
denos
jours,etsurtout
généralisée
etmieux
étudiée,

l'hommes'est
trouvé
enpossessiond'unnouvel
instrumentd'observation.La
médiumnité
a
été,

pourlemondespirituel,cequele
télescope
a
été

pourlemondeastraletlemicroscopepourle
mondedesinfinimentpetits;elleapermis
d'explorer,
d'étudier,
pourainsidiredevisu,ses
rapportsaveclemondecorporel;d'isoler,dans
l'hommevivant,
l'être
intelligentde
l'êtrematériel,

etdelesvoiragir
séparément.
Unefoisenrelation
avecleshabitantsdecemonde,onapusuivre
l'âme
danssamarcheascendante,dansses
migrations,danssestransformations;onapu
enfin
étudierl'élément
spirituel.
Voilà
cequi
manquaitaux
précédents
commentateursdela
Genèse
pourlacomprendreetenrectifierles
erreurs.
18.-Lemondespiritueletlemonde
matériel

étant
encontactincessant,sontsolidairesl'unde
l'autre;touslesdeuxontleurpartd'actiondansla
Genèse.
Sanslaconnaissancedesloisqui
régissent

lepremier,ilseraitaussiimpossibledeconstituer
une
Genèsecomplète,
qu'ill'est
à
unstatuairede
donnerlavie
à
unestatue.Aujourd'huiseulement,
bienquenilascience
matérielle,
nilascience
spirituellen'aientditleurderniermot,l'homme
17.-Lemondespiritueletlemonde
matériel,

étant
encontactincessant,sontsolidairesl'unde
l'autre;touslesdeuxontleurpartd'actiondansla
Genèse.
Sanslaconnaissancedesloisqui
régissent

lepremier,ilseraitaussiimpossibledeconstituer
une
Genèsecomplète,
qu'ill'est
à
unstatuairede
donnerlavie
à
unestatue.Aujourd'huiseulement,
bienquenilascience
matérielle
nilascience
spirituellen'aientditleurderniermot,l'homme
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CHAPITRE IV - Rôle de la science dans la Genèse.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

possède
lesdeux
éléments
propres
à
jeterla
lumière
surcetimmense
problème.
Ilfallaitde
toute
nécessité
cesdeuxclefspourarriver
à
une
solution
même
approximative.Quant
à
lasolution
définitive,
ilnesera
peut-être
jamais
donnéà

l'hommedelatrouversurterre,parcequ'ilestdes
choses qui sont les secrets de Dieu.
possède
lesdeux
éléments
propres
à
jeterla
lumière
surcetimmense
problème.
Ilfallaitde
toute
nécessité
cesdeuxclefspourarriver
à
une
solution, même approximative.

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CHAPITRE V - Systèmes du monde anciens et modernes.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

1.-L'idéepremièrequeleshommessefirent
delaterre,dumouvementdesastresetdela
constitutiondel'univers,dutêtre,dansl'origine,
uniquementbaséesurletémoignagedessens.
Dansl'ignorancedesloislesplusélémentairesde
laphysiqueetdesforcesdelanature,n'ayantque
leurvuebornéepourmoyend'observation,ilsne
pouvaient juger que sur les apparences.
Envoyantlesoleilparaîtrelematind'uncôté
del'horizonetdisparaîtrelesoirducôtéopposé,
onenconclutnaturellementqu'iltournaitautour
delaterre,tandisquecelle-cirestaitimmobile.Si
l'oneûtditalorsauxhommesquec'estlecontraire
quialieu,ilsauraientréponduquecelanese
pouvaitpas,car,auraient-ilsdit,nousvoyonsle
soleilchangerdeplace,etnousnesentonspasla
terre bouger.

1.-
L'idéepremière
queleshommessefirent
delaterre,dumouvementdesastresetdela
constitutiondel'universdut
être,
dansl'origine,
uniquement
basée
surle
témoignage
dessens.
Dansl'ignorancedesloislesplus
élémentaires
de
laphysiqueetdesforcesdelanature,n'ayantque
leurvue
bornée
pourmoyend'observation,ilsne
pouvaient juger que sur les apparences.
Envoyantlesoleil
paraître
lematind'un
côté

del'horizonet
disparaître
lesoirdu
côtéopposé,

onenconclutnaturellementqu'iltournaitautour
delaterre,tandisquecelle-cirestaitimmobile.Si
l'on
eût
ditalorsauxhommesquec'estlecontraire
quialieu,ilsauraient
répondu
quecelanese
pouvaitpas,car,auraient-ilsdit:nousvoyonsle
soleilchangerdeplace,etnousnesentonspasla
terre bouger.
2.-Lepeud'étenduedesvoyages,qui
dépassaientalorsrarementleslimitesdelatribu
oudelavallée,nepouvaientpermettrede
constaterlasphéricitédelaterre.Comment,
d'ailleurs,supposerquelaterrepuisseêtreune
boule?Leshommesn'auraientpusemaintenir
quesurlepointleplusélevé,etenlasupposant
habitéesurtoutesasurface,commentauraient-ils
puvivredansl'hémisphèreopposé,latêteenbaset
lespiedsenhaut?Lachoseeûtparuencoremoins
possibleavecunmouvementderotation.Quandon
voitencoredenosjours,oùl'onconnaîtlaloide
gravitation,desgensrelativementéclairésnepas
serendrecomptedecephénomène,onnedoitpas
s'étonnerqueleshommesdespremiersâgesne
l'aient pas même soupçonné.
Laterreétaitdoncpoureuxunesurfaceplate,
circulairecommeunemeuledemoulin,s'étendant
àpertedevuedansladirectionhorizontale;delà
l'expressionencoreusitée:Allerauboutdu
monde.Seslimites,sonépaisseur,sonintérieur,sa
2.-Lepeu
d'étendue
desvoyages,qui
dépassaient
alorsrarementleslimitesdelatribu
oudela
vallée,
nepouvaitpermettrede
constaterla
sphéricité
delaterre.Comment,
d'ailleurs,supposerquelaterrepuisse
être
une
boule?Leshommesn'auraientpusemaintenir
quesurlepointleplus
élevé,
etenlasupposant
habitée
surtoutelasurface,commentauraient-ils
puvivredans
l'hémisphèreopposé,
la
tête
enbaset
lespiedsenhaut?Lachose
eût
paruencoremoins
possibleavecunmouvementderotation.Quandon
voitencoredenosjours,
où
l'on
connaît
laloide
gravitation,desgensrelativement
éclairés
nepas
serendrecomptedece
phénomène,
onnedoitpas
s'étonner
queleshommesdespremiers
âges
ne
l'aient pas même soupçonné.

Laterre
était
doncpoureuxunesurfaceplate,
circulairecommeunemeuledemoulin,
s'étendant

à
pertedevuedansladirectionhorizontale;de
là

l'expressionencore
usitée
:Allerauboutdu
monde.Seslimites,son
épaisseur,
son
intérieur,
sa
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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 131

CHAPITRE V - Systèmes du monde anciens et modernes.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

faceinférieure,cequ'ilyavaitau-dessous,c'était
l'inconnu (1).
face
inférieure,
cequ'ilyavaitau-dessous,
c'était

l'inconnu (1).
(1)«Lamythologiehindoueenseignaitquel'astredujourse
dépouillaitlesoirdesalumière,ettraversaitlecielpendant
lanuitavecunefaceobscure.Lamythologiegrecque
représentaitlechard'Apollontraînéparquatrechevaux.
Anaximandre,deMilet,soutenait,aurapportdePlutarque,
quelesoleilétaitunchariotremplid'unfeutrèsvifquise
seraitéchappéparuneouverturecirculaire.Épicureaurait,
ilparaît ,émisl'opinionquelesoleils'allumaitlematin
ets'éteignaitlesoirdansleseauxdel'Océan;d'autres
pensentqu'ilfaisaitdecetastreunepierreponcechaufféeà
l'étatd'incandescence.Anaxagoreleregardaitcommeunfer
chauddelagrandeurduPéloponèse.Singulièreremarque!
lesAnciensétaientsiinvinciblementportésàconsidérerla
grandeurapparentedecetastrecommeréelle,qu'ils
persécutèrentcephilosophetémérairepouravoirattribuéun
telvolumeauflambeaudujour,etqu'ilfalluttoutel'autorité
dePériclèspourlesauverd'unecondamnationàmort,et
commuercelle-cienunesentenced'exil.»(Flammarion,
Études et lectures sur l'astronomie, page 6.)

Quandonvoitdetellesidéesémisesaucinquièmesiècle
avantl'èrechrétienne,autempsleplusflorissantdelaGrèce,
onnepeuts'étonnerdecellesquesefaisaientleshommesdes
premiers âges sur le système du monde.
(1)«Lamythologiehindoueenseignaitquel'astredujourse
dépouillait
lesoirdesa
lumière,
ettraversaitlecielpendant
lanuitavecunefaceobscure.Lamythologiegrecque
représentait
lechard'Apollon
traîné
parquatrechevaux.
Anaximandre,deMilet,soutenait,aurapportdePlutarque,
quelesoleil
était
unchariotremplid'unfeu
très
vifquise
serait
échappé
paruneouverturecirculaire.Epicureaurait,
selonlesuns,
émis
l'opinionquelesoleils'allumaitlematin
et
s'éteignait
lesoirdansleseauxde
l'Océan
;d'autres
pensentqu'ilfaisaitdecetastreunepierreponce
chaufféeà

l'état
d'incandescence.Anaxagoreleregardaitcommeunfer
chauddelagrandeurdu
Péloponèse.Singulière
remarque!
lesAnciens
étaient
siinvinciblement
portésàconsidérer
la
grandeurapparentedecetastrecomme
réelle,
qu'ils
persécutèrent
cephilosophe
téméraire
pouravoir
attribué
un
telvolumeauflambeaudujour,etqu'ilfalluttoute
l'autorité

de
Périclès
pourlesauverd'unecondamnation
à
mortet
commuercelle-cienunesentenced'exil.»(Flammarion,
Etudesetlecturessurl'astronomie,page6).[juntou
parágrafos]
Quandonvoitdetelles
idéesémises
au
cinquièmesiècle

avant
l'èrechrétienne,
autempsflorissantdela
Grèce,
onne
peut
s'étonner
decellesquesefaisaientleshommesdes
premiers âges sur le système du monde.

3.-Lecielapparaissantsousuneforme
concave,était,selonlacroyancevulgaire,unevoûte
réelledontlesbordsinférieursreposaientsurla
terreetenmarquaientlesconfins;vastedôme
dontl'airremplissaittoutelacapacité.Sansaucune
notiondel'infinidel'espace,incapablesmêmede
leconcevoir,leshommessefiguraientcettevoûte
forméed'unematièresolide;delàlenomde
firmamentquiasurvécuàlacroyance,etqui
signifieferme,résistant(dulatinfirmamentum,
dérivédefirmus,etdugrecherma,hermatos,
ferme, soutien, support, point d'appui).
3.-Leciel,apparaissantsousuneforme
concave,
était,
selonlacroyancevulgaire,une
voûte

réelle
dontlesbords
inférieurs
reposaientsurla
terreetenmarquaientlesconfins;vaste
dôme
dont
l'airremplissaittoutela
capacité.
Sansaucune
notiondel'infinidel'espace,incapables
même
de
leconcevoir,leshommessefiguraientcette
voûte

formée
d'une
matière
solide;de
là
lenomde
firmamentquia
survécuà
lacroyance,etqui
signifieferme,
résistant
(dulatinfirmamentum,
dérivé
defirmus,etdugrecherma,hermatos,
ferme, soutien, support, point d'appui).
4.-Lesétoiles,dontilsnepouvaient
soupçonnerlanature,étaientdesimplespoints
lumineux,plusoumoinsgros,attachésàlavoûte
commedeslampessuspendues,disposéessurune
4.-Les
étoiles,
dontilsnepouvaient
soupçonner
lanature,
étaient
desimplespoints
lumineux,plusoumoinsgros,
attachésà
la
voûte

commedeslampessuspendues,
disposées
surune
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CHAPITRE V - Systèmes du monde anciens et modernes.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

seulesurface,etparconséquenttoutesàlamême
distancedelaterre,delamêmemanièrequ'onles
représentedansl'intérieurdecertainescoupoles
peintes en bleu pour figurer l'azur des cieux.
Bienqu'aujourd'huilesidéessoienttout
autres,l'usagedesanciennesexpressionss'est
conservé;onditencore,parcomparaison:la
voûte étoilée ; sous la calotte du ciel.
seulesurface,etpar
conséquent
toutes
à
la
même

distancedelaterre,dela
mêmemanière
qu'onles
représente
dans
l'intérieur
decertainescoupoles
peintes en bleu pour figurer l'azur des cieux.
Bienqu'aujourd'huiles
idées
soienttout
autres,l'usagedesanciennesexpressionss'est
conservé
;onditencore,parcomparaison:la
voûte étoilée ; sous la calotte du ciel.

5.-Laformationdesnuagesparl'évaporation
deseauxdelaterreétaitalorségalementinconnue
;ilnepouvaitveniràlapenséequelapluiequi
tombeducieleûtsonoriginesurlaterred'oùl'on
nevoyaitpasl'eauremonter.Delàlacroyanceà
l'existencedeseauxsupérieuresetdeseaux
inférieures,dessourcescélestesetdessources
terrestres,desréservoirsplacésdansleshautes
régions,suppositionquis'accordaitparfaitement
avecl'idéed'unevoûtecapabledelesmaintenir.
Leseauxsupérieuress'échappantparlesfissures
delavoûtetombaientenpluie,etselonqueces
ouverturesétaientplusoumoinslarges,lapluie
était douce ou torrentielle et diluvienne.
5.-Laformationdesnuagespar
l'évaporation

deseauxdelaterre
était
alors
également
inconnue
;ilnepouvaitvenir
à
la
pensée
quelapluiequi
tombeduciel
eût
sonoriginesurlaterre
d'où
l'on
nevoyaitpasl'eauremonter.De
là,
lacroyance
à

l'existencedeseaux
supérieures
etdeseaux
inférieures
,dessources
célestes
etdessources
terrestres,des
réservoirsplacés
dansleshautes
régions,
suppositionquis'accordaitparfaitement
avec
l'idée
d'une
voûte
capabledelesmaintenir.
Leseaux
supérieures,s'échappant
parlesfissures
dela
voûte,
tombaientenpluie,et,selonqueces
ouvertures
étaient
plusoumoinslarges,lapluie
était douce ou torrentielle et diluvienne.

6.-L'ignorancecomplètedel'ensemblede
l'universetdesloisquilerégissent,delanature,de
laconstitutionetdeladestinationdesastres,qui
semblaientd'ailleurssipetitscomparativementàla
terre,dutnécessairementfaireconsidérercelle-ci
commelachoseprincipale,lebutuniquedela
création,etlesastrescommedesaccessoirescréés
uniquementàl'intentiondeseshabitants.Ce
préjugés'estperpétuéjusqu'ànosjours,malgréles
découvertesdelasciencequiontchangé,pour
l'homme,l'aspectdumonde.Combiendegens
croientencorequelesétoilessontdesornements
ducielpourrécréerlavuedeshabitantsdelaterre
!
6.-L'ignorance
complète
del'ensemblede
l'universetdesloisquile
régissent,
delanature,de
laconstitutionetdeladestinationdesastres,qui
semblaientd'ailleurssipetitscomparativement
à
la
terre,dut
nécessairement
faire
considérer
celle-ci
commelachoseprincipale,lebutuniquedela
création,
etlesastrescommedesaccessoires
créés

uniquement
à
l'intentiondeseshabitants.Ce
préjugé
s'est
perpétuéjusqu'à
nosjours,
malgré
les
découvertes
delascience,quiont
changé,
pour
l'homme,l'aspectdumonde.Combiendegens
croientencorequeles
étoiles
sontdesornements
ducielpour
récréer
lavuedeshabitantsdelaterre
!
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CHAPITRE V - Systèmes du monde anciens et modernes.
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a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

7.-Onnetardapasàs'apercevoirdu
mouvementapparentdesétoilesquisemeuventen
massed'orientenoccident,selevantlesoiretse
couchantlematin,enconservantleurspositions
respectives.Cetteobservationn'eûtpendant
longtempsd'autreconséquencequedeconfirmer
l'idéed'unevoûtesolideentraînantlesétoilesdans
son mouvement de rotation.
Cesidéespremières,idéesnaïves,ontfait
pendantdelonguespériodesséculaireslefonddes
croyancesreligieuses,etontservidebaseàtoutes
les cosmogonies anciennes.
7.-Onnetardapas
à
s'apercevoirdu
mouvementapparentdes
étoiles
quisemeuventen
massed'orientenoccident,selevantlesoiretse
couchantlematin,enconservantleurspositions
respectives.Cetteobservation
n'eût
pendant
longtempsd'autre
conséquence
quedeconfirmer
l'idée
d'une
voûte
solide
entraînant
les
étoiles
dans
son mouvement de rotation.
Ces
idéespremières,idéesnaïves,
ontfait
pendantdelongues
périodesséculaires
lefonddes
croyancesreligieuses,etontservidebase
à
toutes
les cosmogonies anciennes.
8.-Plustardoncomprit,parladirectiondu
mouvementdesétoilesetleurretourpériodique
danslemêmeordre,quelavoûtecélestenepouvait
êtresimplementunedemi-sphèreposéesurla
terre,maisbienunesphèreentière,creuse,au
centredelaquellesetrouvaitlaterre,toujours
plate,outoutauplusconvexe,ethabitée
seulementsursafacesupérieure.C'étaitdéjàun
progrès.
Maissurquoiétaitposéelaterre?Ilserait
inutilederapportertouteslessuppositions
ridiculesenfantéesparl'imagination,depuiscelle
desIndiensquiladisaientportéeparquatre
éléphantsblancs,etceux-cisurlesailesd'un
immensevautour.Lesplussagesavouaientqu'ils
n'en savaient rien.
8.-Plustardoncomprit,parladirectiondu
mouvementdes
étoiles
etleurretour
périodique

dansle
même
ordre,quela
voûtecéleste
nepouvait
être
simplementune
demi-sphèreposée
surla
terre,maisbienune
sphèreentière,
creuse,au
centredelaquellesetrouvaitlaterre,toujours
plate,outoutauplusconvexe,et
habitée

seulementsursaface
supérieure.C'étaitdéjà
un
progrès.

Maissurquoi
étaitposée
laterre?Ilserait
inutilederapportertouteslessuppositions
ridicules
enfantées
parl'imagination,depuiscelle
desIndiens,quiladisaient
portée
parquatre
éléphants
blancsetceux-cisurlesailesd'un
immensevautour.Lesplussagesavouaientqu'ils
n'en savaient rien.
9.-Cependantuneopiniongénéralement
répanduedanslesthéogoniespaïennesplaçait
dansleslieuxbas,autrementditdansles
profondeursdelaterre,ouau-dessous,onne
savaittrop,leséjourdesréprouvés,appeléenfers,
c'est-à-direlieuxinférieurs,etdansleslieuxhauts,
pardelàlarégiondesétoiles,leséjourdes
bienheureux.Lemotenfers'estconservéjusqu'à
nosjours,quoiqu'ilaitperdusasignification
étymologiquedepuisquelagéologieadélogélelieu
9.-Cependant,uneopinion
généralement

répandue
dansles
théogoniespaïennesplaçait

dansleslieuxbas,autrementditdansles
profondeursdelaterre,ouau-dessous,onne
savaittrop,le
séjour
des
réprouvés,appelé
enfers,
c'est-à-dire
lieux
inférieurs
,etdansleslieuxhauts,
par-delà
la
région
des
étoiles,
le
séjour
des
bienheureux.Lemotenfers'est
conservéjusqu'à

nosjours,quoiqu'ilaitperdusasignification
étymologique
depuisquela
géologie
a
délogé
lelieu
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dessuppliceséternelsdesentraillesdelaterre,et
quel'astronomieadémontréqu'iln'yanihautni
bas dans l'espace infini.
dessupplices
éternels
desentraillesdelaterre,et
quel'astronomiea
démontré
qu'iln'yanihautni
bas dans l'espace infini.
10.-SouslecielpurdelaChaldée,del'Indeet
del'Égypte,berceaudesplusantiquescivilisations,
onputobserverlemouvementdesastresavec
autantdeprécisionquelepermettaitl'absence
d'instrumentsspéciaux.Onvitd'abordque
certainesétoilesavaientunmouvementpropre
indépendantdelamasse,cequinepermettaitpas
desupposerqu'ellesfussentattachéesàlavoûte;
onlesappelaétoileserrantesouplanètespourles
distinguerdesétoilesfixes.Oncalculaleurs
mouvements et leurs retours périodiques.
Danslemouvementdiurnedelasphère
étoilée,onremarqual'immobilitédel'étoile
polaire,autourdelaquellelesautresdécrivaient,
envingt-quatreheures,descerclesobliques
parallèlesplusoumoinsgrandsselonleur
éloignementdel'étoilecentrale;cefutlepremier
pasverslaconnaissancedel'obliquitédel'axedu
monde.Depluslongsvoyagespermirent
d'observerladifférencedesaspectsducielselonles
latitudesetlessaisons;l'élévationdel'étoile
polaireau-dessusdel'horizonvariantavecla
latitude,mitsurlavoiedelarondeurdelaterre;
c'estainsiquepeuàpeuonsefituneidéeplus
juste du système du monde.
Versl'an600avantJ.C.,Thalès,deMilet
(AsieMineure),connutlasphéricitédelaterre,
l'obliquité de l'écliptique et la cause des éclipses.
Unsiècleplustard,Pythagore(deSamos)
découvrelemouvementdiurnedelaterresurson
axe,sonmouvementannuelautourdusoleil,et
rattachelesplanètesetlescomètesausystème
solaire.
160ansavantJ.C.,Hipparque,d'Alexandrie
(Égypte)inventel'astrolabe,calculeetpréditles
éclipses,observelestachesdusoleil,détermine
10.-Souslecielpurdela
Chaldée,
del'Indeet
del'Egypte,berceaudesplusantiquescivilisations,
onputobserverlemouvementdesastresavec
autantde
précision
quelepermettaitl'absence
d'instruments
spéciaux.
Onvitd'abordque
certaines
étoiles
avaientunmouvementpropre
indépendant
delamasse,cequinepermettaitpas
desupposerqu'ellesfussent
attachéesà
la
voûte
;
onlesappela
étoiles
errantesou
planètes
pourles
distinguerdes
étoiles
fixes.Oncalculaleurs
mouvements et leurs retours périodiques.

Danslemouvementdiurnedela
sphère

étoilée,
onremarqua
l'immobilité
de
l'étoile

polaire,autourdelaquellelesautres
décrivaient,

envingt-quatreheures,descerclesobliques
parallèles
plusoumoinsgrands,selonleur
éloignement
de
l'étoile
centrale;cefutlepremier
pasverslaconnaissancede
l'obliquité
del'axedu
monde.Depluslongsvoyagespermirent
d'observerla
différence
desaspectsduciel,selon
leslatitudeslessaisons;
l'élévation
de
l'étoile

polaireau-dessusdel'horizonvariantavecla
latitude,mitsurlavoiedelarondeurdelaterre;
c'estainsique,peu
à
peu,onsefitune
idée
plus
juste du système du monde.

Versl'an600avantJ.C.,
Thalès
,deMilet
(AsieMineure),connutla
sphéricité
delaterre,
l'obliquité de l'écliptique et la cause dos éclipses.

Un
siècle
plustard,Pythagore,deSamos,
découvre
lemouvementdiurnedelaterresurson
axe,sonmouvementannuelautourdusoleil,et
rattacheles
planètes
etles
comètes
au
système

solaire.
160ansavantJ.C.,Hipparque,d'Alexandrie
(Egypte),inventel'astrolabe,calculeet
prédit
les
éclipses,
observelestachesdusoleil,
détermine

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l'annéetropique,laduréedesrévolutionsdela
lune.
Quelqueprécieusesquefussentces
découvertespourleprogrèsdelascience,elles
furentprèsde2,000ansàsepopulariser.Lesidées
nouvellesn'ayantalorspoursepropagerquede
raresmanuscrits,restaientlepartagedequelques
philosophesquilesenseignaientàdesdisciples
privilégiés;lesmasses,qu'onnesongeaitguèreà
éclairer,n'enprofitaientnullementetcontinuaient
à se nourrir des vieilles croyances.
l'année
tropique,la
durée
des
révolutions
dela
lune.
Quelque
précieuses
quefussentces
découvertes
pourle
progrès
delascience,elles
furent
près
de2.000ans
à
sepopulariser.Les
idées

nouvelles,n'ayantalorspoursepropagerquede
raresmanuscrits,restaientlepartagedequelques
philosophesquilesenseignaient
à
desdisciples
privilégiés
;lesmasses,qu'onnesongeait
guèreà

éclairer,
n'enprofitaientnullementetcontinuaient
à se nourrir des vieilles croyances.

11.-Versl'an140del'èrechétienne,
1
Ptolémée,undeshommeslesplusillustresde
l'écoled'Alexandrie,combinantsespropresidées
aveclescroyancesvulgairesetquelques-unesdes
plusrécentesdécouvertesastronomiques,composa
unsystèmequ'onpeutappelermixte,quiporteson
nom,etqui,pendantprèsdequinzesiècles,fut
seul adopté dans le monde civilisé.
SelonlesystèmedePtolémée,laterreestune
sphèreaucentredel'univers;ellesecomposaitdes
quatreéléments:laterre,l'eau,l'airetlefeu.
C'étaitlapremièrerégion,diteélémentaire.La
seconderégion,diteéthérée,comprenaitonze
cieux,ousphèresconcentriquestournantautourde
laterre,savoir:lecieldelalune,ceuxdeMercure,
deVénus,dusoleil,deMars,deJupiter,de
Saturne,desétoilesfixes,dupremiercristallin,
sphèresolidetransparente;dusecondcristallin,et
enfindupremiermobilequidonnaitlemouvement
àtouslescieuxinférieurs,etleurfaisaitfaireune
révolutionenvingt-quatreheures.Au-delàdes
onzecieuxétaitl'Empyrée,séjourdesbienheureux,
ainsinommédugrecpyr,oupur,quisignifiefeu,
parcequ'oncroyaitcetterégionresplendissantede
lumière comme le feu.
11.-Versl'an140de
l'ère

chrétienne
,
Ptolémée
,undeshommeslesplusillustresde
l'école
d'Alexandrie,combinaitsespropres
idées

aveclescroyancesvulgairesetquelques-unesdes
plus
récentesdécouvertes
astronomiques,composa
un
système
qu'onpeutappelermixte,quiporteson
nom,etqui,pendant
près
dequinze
siècles,
fut
seul adopté dans le monde civilisé.

Selonle
système
de
Ptolémée,
laterreestune
sphère
aucentredel'univers;ellesecomposaitdes
quatre
éléments
:laterre,l'eau,l'airetlefeu.
C'était
la
premièrerégion,
dite
élémentaire
.La
seconde
région,
dite
éthérée
,comprenaitonze
cieux,ou
sphères
concentriquestournantautourde
laterre,savoir:lecieldelalune,ceuxdeMercure,
de
Vénus,
dusoleil,deMars,deJupiter,de
Saturne,des
étoiles
fixes,dupremiercristallin,
sphère
solidetransparente;dusecondcristallin,et
enfindupremiermobilequidonnaitlemouvement
à
touslescieux
inférieurs,
etleurfaisaitfaireune
révolution
envingt-quatreheures.
Au-delà
des
onzecieux
était
l'
Empyrée
,
séjour
desbienheureux,
ainsi
nommé
dugrecpyroupur,quisignifiefeu,
parcequ'oncroyaitcette
région
resplendissantede
lumière comme le feu.

1
Correção: erro de tipografia - faltou o R na palavra.

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Lacroyanceàplusieurscieuxsuperposésa
longtempsprévalu;maisonvariaitsurlenombre;
leseptièmeétaitgénéralementregardécommele
plusélevé;delàl'expression:Êtreraviau
septièmeciel.SaintPauladitqu'ilavaitétéélevé
au troisième ciel.
Indépendammentdumouvementcommun,
lesastresavaient,selonPtolémée,desmouvements
propresparticuliers,plusoumoinsgrandsselon
leuréloignementducentre.Lesétoilesfixes
faisaientunerévolutionen25,816ans.Cette
dernièreévaluationdénotelaconnaissancedela
précessiondeséquinoxesquis'accompliteneffet
en 25,000 ans environ.
Lacroyance
à
plusieurscieux
superposés
a
longtemps
prévalu
;maisonvariaitsurlenombre;
le
septièmeétaitgénéralementregardé
commele
plus
élevé
;de
là
l'expression:Etreraviau
septième
ciel.SaintPauladitqu'ilavait
étéélevé

au troisième ciel.

Indépendamment
dumouvementcommun,
lesastresavaient,selon
Ptolémée,
desmouvements
propres ,plusoumoinsgrands,selon
leur
éloignement
ducentre.Les
étoiles
fixes
faisaientune
révolution
en25.816ans.Cette
dernièreévaluationdénote
laconnaissancedela
précession
des
équinoxes,
quis'accompliteneffet
en 25.868 ans.
12.-Aucommencementduseizièmesiècle,
Copernic,célèbreastronome,néàThorn(Prusse)
en1472,morten1543,repritlesidéesdePythagore
;ilpubliaunsystèmequi,confirméchaquejour
pardenouvellesobservations,futfavorablement
accueilli,etnetardapasàrenverserceluide
Ptolémée.Seloncesystème,lesoleilestaucentre,
lesplanètesdécriventdesorbescirculairesautour
de cet astre ; la lune est un satellite de la terre.
Unsiècleplustard,en1609,Galilée,néà
Florence,inventeletélescope;en1610,ildécouvre
lesquatresatellitesdeJupiteretcalculeleurs
révolutions;ilreconnaîtquelesplanètesn'ontpas
delumièreproprecommelesétoiles,maisqu'elles
sontéclairéesparlesoleil;quecesontdessphères
semblablesàlaterre;ilobserveleursphaseset
détermineladuréedeleurrotationsurleuraxe;il
donneainsi,pardespreuvesmatérielles,une
sanction définitive au système de Copernic.
Dèslorss'écroulal'échafaudagedescieux
superposés;lesplanètesfurentreconnuespour
desmondessemblablesàlaterre,etcommeelle
sansdoutehabités;lesoleil pourune
étoile,centred'untourbillondeplanètesquilui
sontassujetties;lesétoilespourd'innombrables
12.-Aucommencementdu
seizièmesiècle,

Copernic,
célèbre
astronome,
néà
Thorn(Prusse)
en1472,morten1543,repritles
idées
dePythagore
;ilpubliaun
système
qui,
confirmé
chaquejour
pardenouvellesobservations,futfavorablement
accueilli,etnetardapas
à
renverserceluide
Ptolémée.
Selonce
système,
lesoleilestaucentre,
les
planètesdécrivent
desorbescirculairesautour
de cet astre ; la lune est un satellite de la terre.
Un
siècle
plustard,en1609,
Galilée,néà

Florence,inventele
télescope
;en1610,il
découvre

lesquatresatellitesdeJupiteretcalculeleurs
révolutions
;il
reconnaît
queles
planètes
n'ontpas
de
lumière
proprecommeles
étoiles,
maisqu'elles
sont
éclairées
parlesoleil;quecesontdes
sphères

semblables
à
laterre;ilobserveleursphaseset
détermine
la
durée
deleurrotationsurleuraxe;il
donneainsi,pardespreuves
matérielles,
une
sanction définitive au système de Copernic.

Dès
lors
s'écroulal'échafaudage
descieux
superposés
;les
planètes
furentreconnuespour
desmondessemblables
à
laterre,etcommeelle
sansdoute
habités
; .
. .
. les
étoiles
pourd'innombrables
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soleils,centresprobablesd'autantdesystèmes
planétaires.

Lesétoilesnesontplusconfinéesdansune
zonedelasphèrecéleste,maisirrégulièrement
disséminéesdansl'espacesansbornes;cellesqui
paraissentsetouchersontàdesdistances
incommensurableslesunesdesautres;lesplus
petites,enapparence,sontlespluséloignéesde
nous;lesplusgrosses,cellesquisontleplusprès,
ensontencoreàdescentainesdemilliardsde
lieues.
Lesgroupesauxquelsonadonnélenomde
constellations,nesontquedesassemblages
apparents causés par l'éloignement,
deseffetsdeperspective,commeenforment,
àlavuedeceluiquiestplacéenunpointfixe,des
lumièresdisperséesdansunevasteplaine,oules
arbresd'uneforêt;maiscesassemblagesn'existent
pointenréalité;sil'onpouvaitsetransporterdans
larégiond'unedecesconstellations,àmesure
qu'ons'approcherait,laformedisparaîtraitetde
nouveaux groupes se dessineraient à la vue.
Dèslorsquecesgroupesn'existentqu'en
apparence,lasignificationqu'unecroyance
vulgairesuperstitieuseleurattribueestillusoire,et
leurinfluencenesauraitexisterquedans
l'imagination.
Pourdistinguerlesconstellations,onleura
donnédesnoms,telsqueceuxde:Lion,Taureau,
Gémeaux,Vierge,Balance,Capricorne,Cancer,
Orion,Hercule,GrandeOurseouChariotde
David,PetiteOurse,Lyre,etc.,etonlesa
représentéesparlesfiguresquirappellentces
noms,laplupartdefantaisie,maisqui,danstous
lescas,n'ontaucunrapportaveclaforme
apparentedugrouped'étoiles.Ceseraitdoncen
vain qu'on chercherait ces figures dans le ciel.
soleils,centresprobablesd'autantde
systèmes

planétaires
;etlesoleil,
lui-même,
futreconnu
pourune
étoile,
centred'untourbillonde
planètes

qui lui sont assujetties.
Les
étoiles
nesontplus
confinées
dansune
zonedela
sphèrecéleste,
mais
irrégulièrement

disséminées
dansl'espacesansbornes;cellesqui
paraissentsetouchersont
à
desdistances
incommensurableslesunesdesautres;lesplus
petites,enapparence,sontlesplus
éloignées
de
nous;lesplusgrosses,cellesquisontleplus
près,

ensontencore
à
descentainesdemilliardsde
lieues.
Lesgroupesauxquelsona
donné
lenomde
constellationsnesontquedesassemblages
apparents
causés
par
l'éloignement
;leursfigures
sontdeseffetsdeperspective,commeenforment
à

lavuedeceluiquiest
placé
enunpointfixedes
lumièresdispersées
dansunevasteplaine,oules
arbresd'une
forêt
;maiscesassemblagesn'existent
pointen
réalité
;sil'onpouvaitsetransporterdans
la
région
d'unedecesconstellations,
à
mesure
qu'ons'approcherait,laforme
disparaîtrait
etde
nouveaux groupes se dessineraient à la vue.

Dès
lorsquecesgroupesn'existentqu'en
apparence,lasignificationqu'unecroyance
vulgairesuperstitieuseleurattribueestillusoire,et
leurinfluencenesauraitexisterquedans
l'imagination.
Pourdistinguerlesconstellations,onleura
donné
desnoms,telsqueceuxde:Lion,Taureau,
Gémeaux
,Vierge,Balance,Capricorne,Cancer,
Orion,Hercule,GrandeOurseouChariotde
David,PetiteOurse,Lyre,etc.,etonlesa
représentées
parlesfiguresquirappellentces
noms,laplupartdefantaisie,maisqui,danstous
lescas,n'ontaucunrapportaveclaforme
apparentedugroupe
d'étoiles.
Ceseraitdoncen
vain qu'on chercherait ces figures dans le ciel.
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Lacroyanceàl'influencedesconstellations,
decellessurtoutquiconstituentlesdouzesignes
duzodiaque,vientdel'idéeattachéeauxnoms
qu'ellesportent;sicellequiestappeléelioneûtété
nomméeâneoubrebis,onluiauraitcertainement
attribué une toute autre influence.
Lacroyance
à
l'influencedesconstellations,
decellessurtoutquiconstituentlesdouzesignes
duzodiaque,vientde
l'idéeattachée
auxnoms
qu'ellesportent;sicellequiest
appelée
lion
eûtété

nommée

âne
oubrebis,onluiauraitcertainement
attribué une
tout autre influence.
13.-ÀpartirdeCopernicetdeGalilée,les
vieillescosmogoniessontàjamaisdétruites;
l'astronomienepouvaitqu'avanceretnonreculer.
L'histoireditlesluttesqueceshommesdegénie
eurentàsoutenircontrelespréjugés,etsurtont
2
contrel'espritdesecteintéresséaumaintiendes
erreurssurlesquellesonavaitfondédescroyances
qu'onsefiguraitassisessurunebaseinébranlable.
Ilasuffidel'inventiond'uninstrumentd'optique
pourrenverserunéchafaudagedeplusieurs
milliersd'années.Maisriennesauraitprévaloir
contreunevéritéreconnuepourtelle.Grâceà
l'imprimerie,lepublic,initiéauxidéesnouvelles,
commençaitàneplussebercerd'illusionset
prenaitpartàlalutte;cen'étaitpluscontre
quelquesindividusqu'ilfallaitcombattre,mais
contrel'opiniongénéralequiprenaitfaitetcause
pour la vérité.
Quel'universestgrandauprèsdesmesquines
proportionsqueluiassignaientnospères!Que
l'œuvredeDieuestsublimequandonlavoit
s'accomplirselonleséternellesloisdelanature!
Maisaussiquedetemps,qued'effortsdegénie,
quededévouementsilafallupourdessillerles
yeux et arracher enfin le bandeau de l'ignorance !
13.-ApartirdeCopernicetde
Galilée,
les
vieillescosmogoniessont
à
jamais
détruites
;
l'astronomienepouvaitqu'avanceretnonreculer.
L'histoireditlesluttesqueceshommesde
génie

eurent
à
soutenircontreles
préjugés,
etsurtout
contrel'espritdesecte,
intéressé
aumaintiendes
erreurssurlesquellesonavait
fondé
descroyances
qu'onsefiguraitassisessurunebase
inébranlable.

Ilasuffidel'inventiond'uninstrumentd'optique
pourrenverserun
échafaudage
deplusieurs
milliers
d'années.
Maisriennesaurait
prévaloir

contreune
vérité
reconnuepourtelle.
Grâceà

l'imprimerie,lepublic,
initié
aux
idées
nouvelles,
commençaità
neplussebercerd'illusionset
prenaitpart
à
lalutte;ce
n'était
pluscontre
quelquesindividusqu'ilfallaitcombattre,mais
contrel'opinion
générale,
quiprenaitfaitetcause
pour la vérité.

Quel'universestgrand
auprès
desmesquines
proportionsqueluiassignaientnos
pères
!Que
l'oeuvredeDieuestsublime,quandonlavoit
s'accomplirselonles
éternelles
loisdelanature!
Maisaussiquedetemps,qued'effortsde
génie,

quede
dévouements
ilafallupourdessillerles
yeux et arracher enfin le bandeau de l'ignorance !
14.-Lavoieétaitdésormaisouverteoù
d'illustresetnombreuxsavantsallaiententrerpour
compléterl'œuvreébauchée.Képler,en
Allemagne,découvrelesloiscélèbresquiportent
14.-Lavoie
étaitdésormais
ouverte
où

d'illustresetnombreuxsavantsallaiententrerpour
compléter
l'oeuvre
ébauchée.Képler,
en
Allemagne,
découvre
leslois
célèbres
quiportent
2
Correção:naprimeiraedição,houveumerrodetipografianapalavrasourtout,quefoigravadaindevidamentecomosourtoNt.
Esse erro foi corrigido na quinta edição.

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a
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CHAPITRE V - Systèmes du monde anciens et modernes.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

sonnometàl'aidedesquellesilreconnaîtqueles
planètesdécrivent,nondesorbescirculaires,mais
desellipsesdontlesoleiloccupel'undesfoyers;
Newton,enAngleterre,découvrelaloide
gravitationuniverselle;Laplace,enFrance,créela
mécaniquecéleste;l'astronomie,enfin,n'estplus
unsystèmefondésurdesconjecturesoudes
probabilités,maisunescienceétabliesurlesbases
lesplusrigoureusesducalculetdelagéométrie.
Ainsisetrouveposéeunedespierres
fondamentales de la Genèse.
sonnomet
à
l'aidedesquellesil
reconnaît
queles
planètesdécrivent
nondesorbescirculaires,mais
desellipsesdontlesoleiloccupel'undesfoyers;
Newton,enAngleterre,
découvre
laloide
gravitationuniverselle;Laplace,enFrance,
crée
la
mécaniquecéleste
;l'astronomie,enfin,n'estplus
un
systèmefondé
surdesconjecturesoudes
probabilités,
maisunescience
établie
surlesbases
lesplusrigoureusesducalculetdela
géométrie.

Ainsisetrouve
posée
unedespierres
fondamentalesdela
Genèse
,environtroismille
trois cents ans après Moïse
.

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a
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CHAPITRE VI - Uranographie générale (1).
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)
(1)Cechapitreestextraittextuellementd'unesériede
communicationsdictéesàlaSociétéspiritedeParis,en1862
et1863,sousletitred'Étudesuranographiques,etsignées
Galilée ; médium M. C. F...
(1)Cechapitreestextraittextuellementd'une
série
de
communications
dictéesà
la
Société
spiritedeParis,en1862
et1863,sousletitred'Etudesuranographiques,et
signées

Galilée ; médium M. C. F...

L'Espace et le temps. - La matière. - Les lois et les
forces. - La création première. - La création
universelle. - Les soleils et les planètes. - Les
satellites. - Les comètes. - La voie lactée. - Les
étoiles fixes. - Les déserts de l'espace. - Succession
éternelle des mondes. - La vie universelle.
- La science. - Considérations morales.

L'Espace et le temps. - La matière. - Les lois

et les forces. - La création première. - La création

universelle. - Les soleils et les planètes. - Les

satellites. - Les comètes. - La voie lactée. - Les

étoiles fixes. - Les déserts de l'espace. - Succession

éternelle des mondes. - La vie universelle.

- Diversité des mondes
.
L'ESPACE ET LE TEMPS. L'ESPACE ET LE TEMPS.
1.-Plusieursdéfinitionsdel'espaceontété
données;laprincipaleestcelle-ci:l'espaceest
l'étenduequiséparedeuxcorps.D'oùcertains
sophistesontdéduitquelàoùiln'yavaitpasde
corps,iln'yavaitpasd'espace;c'estsurquoides
docteursenthéologiesesontbaséspourétablir
quel'espaceétaitnécessairementfini,alléguant
quedescorpslimitésencertainnombrene
sauraientformerunesuiteinfinie;etquelàoùles
corpss'arrêtaient,l'espaces'arrêtaitaussi.Ona
encoredéfinil'espace:Lelieuoùsemeuventles
mondes,levideoùagitlamatière,etc.Laissons
danslestraitésoùellesreposenttoutesces
définitions qui ne définissent rien.
L'espaceestundecesmotsquireprésentent
uneidéeprimitiveetaxiomatique,évidentepar
elle-même,etquelesdiversesdéfinitionsqu'onen
peutdonner,neserventqu'àobscurcir.Nous
savonstouscequec'estquel'espace,etjeneveux
qu'établirsoninfinité,afinquenosétudes
ultérieuresn'aientaucunebarrières'opposantaux
investigations de notre vue.
Or,jedisquel'espaceestinfini,parcette
raisonqu'ilestimpossibledeluisupposeraucune
limite,etque,malgréladifficultéquenousavons
1.-Plusieurs
définitions
del'espaceont
été

données
;laprincipaleestcelle-ci:l'espaceest
l'étendue
qui
sépare
deuxcorps.
D'où
certains
sophistesont
déduit
que
làoù
iln'yavaitpasde
corps,iln'yavaitpasd'espace;c'estsurquoides
docteursen
théologie
sesont
basés
pour
établir

quel'espace
étaitnécessairement
fini,
alléguant

quedescorps
limités
encertainnombrene
sauraientformerunesuiteinfinie;etque
làoù
les
corps
s'arrêtaient,
l'espace
s'arrêtait
aussi.Ona
encore
défini
l'espace:lelieu
où
semeuventles
mondes,levide
où
agitla
matière,
etc.Laissons
dansles
traitésoù
ellesreposenttoutesces
définitions, qui ne définissent rien.

L'espaceestundecesmotsqui
représentent

une
idée
primitiveetaxiomatique,
évidente
par
elle-même,
etquelesdiverses
définitions
qu'onen
peutdonnerneservent
qu'à
obscurcir.Nous
savonstouscequec'estquel'espace,etjeneveux
qu'établir
son
infinité,
afinquenos
études

ultérieures
n'aientaucune
barrière
s'opposantaux
investigations de notre vue.
Or,jedisquel'espaceestinfini,parcette
raisonqu'ilestimpossibledeluisupposeraucune
limite,etque,
malgré
la
difficulté
quenousavons
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

deconcevoirl'infini,ilnousestpourtantplusfacile
d'alleréternellementdansl'espace,enpensée,que
denousarrêterenunlieuquelconqueaprèslequel
nous ne trouverions plus d'étendue à parcourir.
Pournousfigurer,autantqu'ilestennos
facultésbornées,l'infinitédel'espace,supposons
quepartantdelaterreperdueaumilieudel'infini,
versunpointquelconquedel'univers,etcelaavec
lavitesseprodigieusedel'étincelleélectriquequi
franchitdesmilliersdelieuesàchaqueseconde,à
peineavons-nousquittéceglobe,qu'ayant
parcourudesmillionsdelieues,nousnous
trouvonsenunlieud'oùlaterrenenousapparaît
plusquesousl'aspectd'unepâleétoile.Uninstant
après,ensuivanttoujourslamêmedirection,nous
arrivonsverslesétoileslointainesquevous
distinguezàpeinedevotrestationterrestre;etde
là,nonseulementlaterreestentièrementperdue
pournosregardsdanslesprofondeursduciel,
maisencorevotresoleilmêmedanssasplendeur
estéclipséparl'étenduequinousséparedelui.
Animéstoujoursdelamêmevitessedel'éclair,
nousfranchissonscessystèmesdemondesà
chaquepasquenousavançonsdansl'étendue,des
îlesdelumièreéthérée,desvoiesstellifères,des
paragessomptueuxoùDieuasemélesmondes
aveclamêmeprofusionqu'ilasemélesplantes
dans les prairies terrestres.
Or,ilyaàpeinequelquesminutesquenous
marchons,etdéjàdescentainesdemillionsetde
millionsdelieuesnousséparentdelaterre,des
milliardsdemondesontpassésousnosregards,et
pourtant,écoutez!Nousn'avonspasenréalité
avancé d'un seul pas dans l'univers.
Sinouscontinuonspendantdesannées,des
siècles,desmilliersdesiècles,desmillionsde
périodescentfoisséculairesetincessammentavec
lamêmevitessedel'éclair,nousn'auronspas
avancédavantage!etceladequelquecôtéque
deconcevoirl'infini,ilnousestpourtantplusfacile
d'aller
éternellement
dansl'espace,en
pensée,
que
denous
arrêter
enunlieuquelconque
après
lequel
nous ne trouverions plus d'étendue à parcourir.

Pournousfigurer,autantqu'ilestennos
facultésbornées,l'infinité
del'espace,supposons
quepartantdelaterre,perdueaumilieudel'infini,
versunpointquelconquedel'univers,etcelaavec
lavitesseprodigieusede
l'étincelleélectrique
qui
franchitdesmilliersdelieues
à
chaqueseconde,
à

peineavons-nous
quitté
ceglobe,qu'ayant
parcourudesmillionsdelieues,nousnous
trouvonsenunlieu
d'où
laterrenenous
apparaît

plusquesousl'aspectd'une
pâleétoile.
Uninstant
après,
ensuivanttoujoursla
même
direction,nous
arrivonsversles
étoiles
lointainesquevous
distinguez
à
peinedevotrestationterrestre;etde
là,
nonseulementlaterreest
entièrement
perdue
pournosregardsdanslesprofondeursduciel,
maisencorevotresoleil
même
danssasplendeur
est
éclipsé
par
l'étendue
quinous
sépare
delui.
Animés
toujoursdela
même
vitessede
l'éclair,

nousfranchissonsces
systèmes
demondes
à

chaquepasquenous
avançons
dans
l'étendue,
des
îles
de
lumièreéthérée,
desvoies
stellifères,
des
paragessomptueux
où
Dieua
semé
lesmondes
avecla
même
profusionqu'ila
semé
lesplantes
dans les prairies terrestres.
Or,ilya
à
peinequelquesminutesquenous
marchons,et
déjà
descentainesdemillionsetde
millionsdelieuesnous
séparent
detaterre,des
milliardsdemondesont
passé
sousnosregards,et
pourtant,
écoutez
!Nousn'avonspasen
réalité

avancé d'un seul pas dans l'univers.

Sinouscontinuonspendantdes
années,
des
siècles,
desmilliersde
siècles,
desmillionsde
périodes
centfois
séculaires
etincessammentavec
la
même
vitessede
l'éclair
,nousn'auronspas
avancé
davantage!etceladequelque
côté
que
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
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nousallions,etversquelquepointquenousnous
dirigions,depuiscegraininvisiblequenousavons
quitté et qui s'appelle la terre.
Voilà ce que c'est que l'espace !
nousallions,etversquelquepointquenousnous
dirigions,depuiscegraininvisiblequenousavons
quitté et qui s'appelle la terre.

Voilà ce que c'est que l'espace !

2.-Letemps,commel'espace,estunmot
définiparlui-même;ons'enfaituneidéeplus
juste en établissant sa relation avec le tout infini.
Letempsestlasuccessiondeschoses;ilest
liéàl'éternitédelamêmemanièrequeceschoses
sontliéesàl'infini.Supposons-nousàl'originede
notremonde,àcetteépoqueprimitiveoùlaterre
nesebalançaitpasencoresousladivineimpulsion,
enunmot,aucommencementdelaGenèse.Làle
tempsn'estpasencoresortidumystérieuxberceau
delanature,etnulnepeutdireàquelleépoquede
sièclesnoussommes,puisquelebalancierdes
siècles n'est pas encore en mouvement.
Maissilence!lapremièreheured'uneterre
isoléesonneautimbreéternel,laplanètesemeut
dansl'espace,etdèslorsilyasoiretmatin.
Au-delàdelaterre,l'éternitéresteimpassibleet
immobile,quoiqueletempsmarchepourbien
d'autresmondes.Surlaterre,letempslaremplace,
etpendantunesuitedéterminéedegénérationson
comptera les ans et les siècles.
Transportons-nousmaintenantaudernier
jourdecemonde,àl'heureoù,courbéesousle
poidsdelavétusté,laterres'effaceradulivredevie
pourn'yplusreparaître:icilasuccessiondes
événementss'arrête;lesmouvementsterrestres
quimesuraientletempss'interrompent,etle
temps finit avec eux.
Cettesimpleexpositiondeschosesnaturelles
quidonnentnaissanceautemps,lenourrissentet
lelaissents'éteindre,suffitpourmontrerque,vu
dupointoùnousdevonsnousplacerpournos
études,letempsestunegoutted'eauquitombedu
nuage dans la mer, et dont la chute est mesurée.
2.-Letemps,commel'espace,estunmot
défini
par
lui-même
;ons'enfaitune
idée
plus
juste en établissant sa relation avec le tout infini.

Letempsestlasuccessiondeschoses;ilest
liéàl'éternité
dela
mêmemanière
queceschoses
sont
liéesà
l'infini.Supposons-nous
à
l'originede
notremonde,
à
cette
époque
primitive
où
laterre
nese
balançait
pasencoresousladivineimpulsion
;enunmot,aucommencementdela
Genèse.Là
le
tempsn'estpasencoresortidu
mystérieux
berceau
delanature;etnulnepeutdire
à
quelle
époque
de
siècles
noussommes,puisquelebalancierdes
siècles n'est pas encore en mouvement.

Maissilence!la
première
heured'uneterre
isolée
sonneautimbre
éternel,
la
planète
semeut
dansl'espace,et
dès
lorsilyasoiretmatin.
Au-delà
delaterre,
l'éternité
resteimpassibleet
immobile,quoiqueletempsmarchepourbien
d'autresmondes.Surlaterre,letempslaremplace,
etpendantunesuite
déterminée
de
générations
on
comptera les ans et les siècles.

Transportons-nousmaintenantaudernier
jourdecemonde,
à
l'heure
où,courbée
sousle
poidsdela
vétusté,
laterres'effaceradulivredevie
pourn'yplus
reparaître
:icilasuccessiondes
événementss'arrête
;lesmouvementsterrestres
quimesuraientletempss'interrompent,etle
temps finit avec eux.
Cettesimpleexpositiondeschosesnaturelles
quidonnentnaissanceautemps,lenourrissentet
lelaissent
s'éteindre,
suffitpourmontrerque,vue
dupoint
où
nousdevonsnousplacerpournos
études,
letempsestunegoutted'eauquitombedu
nuage dans la mer, et dont la chute est mesurée.

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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
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a
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Edição (1869/72)

Autantdemondesdanslavasteétendue,
autantdetempsdiversetincompatibles.Endehors
desmondes,l'éternitéseuleremplaceces
successionséphémères,etremplitpaisiblementde
salumièreimmobilel'immensitédescieux.
Immensitésansbornesetéternitésanslimites,
tellessontlesdeuxgrandespropriétésdelanature
universelle.
L'œildel'observateurquitraverse,sans
jamaisrencontrerd'arrêt,lesdistances
incommensurablesdel'espace,etceluidugéologue
quiremonteau-delàdeslimitesdesâges,ouqui
descenddanslesprofondeursdel'éternitébéante
oùilsseperdrontunjour,agissentdeconcert,
chacundanssavoie,pouracquérircettedouble
notion de l'infini : étendue et durée.
Or,enconservantcetordred'idées,ilnous
serafaciledeconcevoirqueletempsn'étantquele
rapportdeschosestransitoires,etdépendant
uniquementdeschosesquisemesurent,si,
prenantlessièclesterrestrespourunités,nousles
entassonsmillierssurmillierspourenformerun
nombrecolossal,cenombrenereprésenterajamais
qu'unpointdansl'éternité;demêmequeles
milliersdelieuesjointsauxmilliersdelieuesne
sont qu'un point dans l'étendue.
Ainsi,parexemple,lessièclesétantendehors
delavieéthéréedel'âme,nouspourrionsécrireun
nombreaussilongquel'équateurterrestre,etnous
supposervieillisdecenombredesiècles,sans
qu'enréaliténotreâmecompteunjourdeplus;et,
enajoutantàcenombreindéfinissabledessiècles,
unesérielonguecommed'iciausoleildenombres
semblables,ouplusconsidérablesencore,etnous
imaginantvivrependantlasuccessionprodigieuse
depériodesséculairesreprésentéesparl'addition
detelsnombres,lorsquenousparviendrionsau
terme,l'entassementincompréhensibledesiècles
quipèseraitsurnostêtesseraitcommes'iln'était
Autantdemondesdanslavaste
étendue,

autantdetempsdiversetincompatibles.Endehors
desmondes,
l'éternité
seuleremplaceces
successions
éphémères,
etremplitpaisiblementde
sa
lumière
immobile
l'immensité
descieux.
Immensité
sansborneset
éternité
sanslimites,
tellessontlesdeuxgrandes
propriétés
delanature
universelle.
L'oeildel'observateurquitraverse,sans
jamaisrencontrer
d'arrêt,
lesdistances
incommensurablesdel'espace,etceluidu
géologue

quiremonte
au-delà
deslimitesdes
âges,
ouqui
descenddanslesprofondeursde
l'éternitébéante

où
ilsseperdrontunjouragissentdeconcert,
chacundanssavoie,pour
acquérir
cettedouble
notion de l'infini : étendue et durée.

Or,enconservantcetordre
d'idées,
ilnous
serafaciledeconcevoirqueletemps
n'étant
quele
rapportdeschosestransitoires,et
dépendant

uniquementdeschosesquisemesurent,si,
prenantles
siècles
terrestrespour
unités,
nousles
entassonsmillierssurmillierspourenformerun
nombrecolossal,cenombrene
représentera
jamais
qu'unpointdans
l'éternité
;de
même
queles
milliersdelieuesjointsauxmilliersdelieuesne
sont qu'un point dans l'étendue.

Ainsi,parexemple,les
sièclesétant
endehors
delavie
éthérée
de
l'âme,
nouspourrions
écrire
un
nombreaussilongque
l'équateur
terrestre,etnous
supposervieillisdecenombrede
siècles,
sans
qu'en
réalité
notre
âme
compteunjourdeplus;et,
enajoutant
à
cenombre
indéfinissable
des
siècles,

une
série
longuecommed'iciausoleildenombres
semblables,ouplus
considérables
encore,etnous
imaginantvivrependantlasuccessionprodigieuse
de
périodesséculairesreprésentées
parl'addition
detelsnombres,lorsquenousparviendrionsau
terme,l'entassement
incompréhensible
de
siècles

qui
pèserait
surnos
têtes
seraitcommes'il
n'était

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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

pas:ilresteraittoujoursdevantnousl'éternitétout
entière.
Letempsn'estqu'unemesurerelativedela
successiondeschosestransitoires;l'éternitén'est
susceptibled'aucunemesureaupointdevuedela
durée;pourelleiln'yanicommencementnifin;
tout est présent pour elle.
Sidessièclesdesièclessontmoinsqu'une
secondeparrapportàl'éternité,qu'est-cequela
durée de la vie humaine ?

pas:ilresteraittoujoursdevantnous
l'éternité
tout
entière.

Letempsn'estqu'unemesurerelativedela
successiondeschosestransitoires;
l'éternité
n'est
susceptibled'aucunemesureaupointdevuedela
durée
;pourelle,iln'yanicommencementnifin:
tout est présent pour elle.

Sides
siècles
de
siècles
sontmoinsqu'une
secondeparrapport
àl'éternité,
qu'est-cequela
durée de la vie humaine
!
LA MATIÈRE. LA MATIERE.
3.-Aupremierabord,rienneparaîtsi
profondémentvarié,siessentiellementdistinct,
quecesdiversessubstancesquicomposentle
monde.Parmilesobjetsquel'artoulanaturefait
journellementpassersousnosregards,enest-il
deuxquiaccusentuneidentitéparfaite,ou
seulementuneparitédecomposition?Quelle
dissemblanceaupointdevuedelasolidité,dela
compressibilité,dupoidsetdespropriétés
multiplesdescorps,entrelesgazatmosphériques
etlefiletd'or;entrelamoléculeaqueusedunuage
etcelleduminéralquiformelacharpenteosseuse
duglobe!quellediversitéentreletissuchimique
desplantesvariéesquidécorentlerègnevégétal,et
celuidesreprésentantsnonmoinsnombreuxde
l'animalité sur la terre !
Cependantnouspouvonsposerenprincipe
absoluquetouteslessubstancesconnueset
inconnues,quelquedissemblablesqu'elles
paraissent,soitaupointdevuedeleurconstitution
intime,soitsouslerapportdeleuraction
réciproque,nesontenfaitquedesmodesdivers
souslesquelslamatièreseprésente,quedes
variétésenlesquelleselles'esttransforméesousla
directiondesforcessansnombrequila
gouvernent.
3.-Aupremierabord,rienne
paraît
si
profondémentvarié,
siessentiellementdistinctque
cesdiversessubstancesquicomposentlemonde.
Parmilesobjetsquel'artoulanaturefont
journellementpassersousnosregards,enest-il
deuxquiaccusentune
identité
parfaite,ou
seulementune
parité
decomposition?Quelle
dissemblanceaupointdevuedela
solidité,
dela
compressibilité,
dupoidsetdes
propriétés

multiplesdescorps,entrelesgaz
atmosphériques

etlefiletd'or;entrela
molécule
aqueusedunuage
etcelledu
minéral
quiformelacharpenteosseuse
duglobe!quelle
diversité
entreletissuchimique
desplantes
variées
qui
décorent
le
règnevégétal,
et
celuides
représentants
nonmoinsnombreuxde
l'animalité sur la terre !

Cependant,nouspouvonsposerenprincipe
absoluquetouteslessubstancesconnueset
inconnues,quelquedissemblablesqu'elles
paraissent,soitaupointdevuedeleurconstitution
intime,soitsouslerapportdeleuraction
réciproque,
nesont,enfait,quedesmodesdivers
souslesquelsla
matière
se
présente
;quedes
variétés
enlesquelleselles'est
transformée
sousla
directiondesforcessansnombrequila
gouvernent.
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4.-Lachimiedontlesprogrèsontétési
rapidesdepuismonépoque,oùsesadeptes
eux-mêmeslareléguaientencoredansledomaine
secretdelamagie,cettenouvellesciencequel'on
peutàjustetitreconsidérercommeenfantdu
siècleobservateur,etcommeuniquementbasée,
bienplussolidementquesessœursaînées,surla
méthodeexpérimentale;lachimie,dis-je,afait
beaujeudesquatreélémentsprimitifsqueles
Ancienss'étaientaccordésàreconnaîtredansla
nature;elleamontréquel'élémentterrestren'est
quelacombinaisondesubstancesdiversesvariées
àl'infini;quel'airetl'eausontégalement
décomposables,qu'ilssontleproduitd'uncertain
nombred'équivalentsdegaz;quelefeu,loin
d'être,luiaussi,unélémentprincipal,n'estqu'un
étatdelamatièrerésultantdumouvement
universelauquelelleestsoumise,etd'une
combustion sensible ou latente.
Enrevanche,elleatrouvéunnombre
considérabledeprincipesjusqu'alorsinconnus,qui
luiontparuformer,parleurscombinaisons
déterminées,lesdiversessubstances,lesdivers
corpsqu'elleaétudiés,etquiagissent
simultanémentsuivantcertaineslois,eten
certainesproportions,danslestravauxopérésau
grandlaboratoiredelanature.Cesprincipes,elle
lesadénomméscorpssimples,indiquantparlà
qu'ellelesconsidèrecommeprimitifset
indécomposables,etquenulleopération,jusqu'àce
jour,nesauraitlesréduireenpartiesrelativement
plus simples qu'eux-mêmes (2).
4.-Lachimie,dontles
progrès
ont
été
si
rapidesdepuismon
époque,où
sesadeptes
eux-mêmes
la
reléguaient
encoredansledomaine
secretdelamagie,cettenouvellesciencequel'on
peut
à
justetitre
considérer
commeenfantdu
siècle
observateur,etcommeuniquement
basée,

bienplussolidementquesessoeurs
aînées,
surla
méthodeexpérimentale
;lachimie,dis-je,afait
beaujeudesquatre
éléments
primitifsqueles
Anciens
s'étaientaccordésàreconnaître
dansla
nature;ellea
montré
que
l'élément
terrestren'est
quelacombinaisondesubstancesdiverses
variées

à
l'infini;quel'airetl'eausont
également

décomposables,
et leproduitd'uncertain
nombre
d'équivalents
degaz;quelefeu,loin
d'être,
luiaussi,un
élément
principal,n'estqu'un
état
dela
matièrerésultant
dumouvement
universelauquelelleestsoumise,etd'une
combustion sensible ou latente.
Enrevanche,ellea
trouvé
unnombre
considérable
deprincipesjusqu'alorsinconnus,qui
luiontparuformer,parleurscombinaisons
déterminées,
lesdiversessubstances,lesdivers
corpsqu'ellea
étudiés,
etquiagissent
simultanément
suivantcertaineslois,eten
certainesproportions,danslestravaux
opérés
au
grandlaboratoiredelanature.Cesprincipes,elle
lesa
dénommés
corpssimples,indiquantpar
là

qu'elleles
considère
commeprimitifset
indécomposables,
etquenulle
opération,jusqu'à
ce
jour,nesauraitles
réduire
enpartiesrelativement
plus simples qu'eux-mêmes (2).

(2)Lesprincipauxcorpssimplessont:parmilescorpsnon
métalliques,l'oxygène,l'hydrogène,l'azote,lechlore,le
carbone,lephosphore,lesoufre,l'iode;parmilescorps
métalliques:l'or,l'argent,leplatine,lemercure,leplomb,
l'étain,lezinc,lefer,lecuivre,l'arsenic,lesodium,le
potassium, le calcium, l'aluminium, etc.
(2)Lesprincipauxcorpssimplessont:parmilescorpsnon
métalliques,l'oxygène,l'hydrogène,
l'azote,lechlore,le
carbone,lephosphore,lesoufre,l'iode;parmilescorps
métalliques
:l'or,l'argent,leplatine,lemercure,leplomb,
l'étain,
lezinc,lefer,lecuivre,l'arsenic,lesodium,le
potassium, le calcium, l'aluminium, etc.
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
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Edição (1869/72)

5.-Maislàoùs'arrêtentlesappréciationsde
l'homme,aidémêmedesessensartificielslesplus
impressionnables,l'œuvredelanaturesecontinue
;làoùlevulgaireprendl'apparencepourlaréalité,
làoùlepraticiensoulèvelevoileetdistinguele
commencementdeschoses,l'œildeceluiquiapu
saisirlemoded'actiondelanature,nevoit,sous
lesmatériauxconstitutifsdumonde,quela
matièrecosmiqueprimitive,simpleetune,
diversifiéeencertainesrégionsàl'époquedeleur
naissance,partagéeencorpssolidairesdurantleur
vie,et démembrésunjourdansle
réceptacle de l'étendue par leur décomposition.
5.-Mais
là
ou
s'arrêtent
les
appréciations
de
l'homme,
aidémême
desessensartificielslesplus
impressionnables,l'oeuvredelanaturesecontinue
;
làoù
levulgaireprendl'apparencepourla
réalité,

làoù
lepraticien
soulève
levoileetdistinguele
commencementdeschoses,l'oeildeceluiquiapu
saisirlemoded'actiondelanaturenevoit,dans
les
matériaux
constitutifsdumonde,quela
matière
cosmiqueprimitive,simpleetune,
diversifiée
encertaines
régionsàl'époque
deleur
naissance,
partagée
encorpssolidairesdurantleur
vie,
matériauxdémembrés
unjourdansle
réceptable de l'étendue par leur décomposition.

6.-Ilestdecesquestionsquenous-mêmes,
Espritsamoureuxdescience,nesaurions
approfondir,etsurlesquellesnousnepourrions
émettrequedesopinionspersonnellesplusou
moinsconjecturales;surcesquestionsjemetairai
oujejustifieraimamanièredevoir;maiscelle-ci
n'estpasdecenombre.Àceuxdoncquiseraient
tentésdenevoirdansmesparolesqu'unethéorie
hasardée,jedirai:Embrassez,s'ilestpossible,
dansunregardinvestigateur,lamultiplicitédes
opérationsdelanature,etvousreconnaîtrezque,
sil'onn'admetpasl'unitédelamatière,ilest
impossibled'expliquer,jenediraipasseulement
lessoleilsetlessphères,maissansallersiloin,la
germinationd'unegrainesousterre,oula
production d'un insecte.
6.-Ilestdecesquestionsque
nous-mêmes,

Espritsamoureuxdescience,nesaurions
approfondir,etsurlesquellesnousnepourrions
émettre
quedesopinionspersonnellesplusou
moinsconjecturales;surcesquestions,jemetairai
oujejustifieraima
manière
devoir;maiscelle-ci
n'estpasdecenombre.Aceuxdoncquiseraient
tentés
denevoirdansmesparolesqu'une
théorie

hasardée,
jedirai:Embrassez,s'ilestpossible,
dansunregardinvestigateur,la
multiplicité
des
opérations
delanature,etvous
reconnaîtrez
que,
sil'onn'admetpas
l'unité
dela
matière,
ilest
impossibled'expliquer,jenediraipasseulement
lessoleilsetles
sphères,
mais,sansallersiloin,la
germinationd'unegrainesousterre,oula
production d'un insecte.
7.-Sil'onobserveunetellediversitédansla
matière,c'estparcequelesforcesquiontprésidéà
sestransformations,lesconditionsdanslesquelles
ellessesontproduites,étantennombreillimité,les
combinaisonsvariéesdelamatièrenepouvaient
qu'être illimitées elles-mêmes.
Donc,quelasubstancequel'onenvisage
appartienneauxfluidesproprementdits,
c'est-à-direauxcorpsimpondérables,ouqu'elle
7.-Sil'onobserveunetelle
diversité
dansla
matière,
c'estparcequelesforcesquiont
présidéà

sestransformations,lesconditionsdanslesquelles
ellessesontproduites,
étant
ennombre
illimité,
les
combinaisons
variées
dela
matière
nepouvaient
qu'être illimitées elles- mêmes.

Donc,quelasubstancequel'onenvisage
appartienneauxfluidesproprementdits,
c'est-à-dire
auxcorps
impondérables,
ouquelle
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soitrevêtuedescaractèresetdespropriétés
ordinairesdelamatière,iln'yadanstout
l'universqu'uneseulesubstanceprimitive:le
cosme ou matière cosmique des uranographes.

soit
revêtue
des
caractères
etdes
propriétés

ordinairesdela
matière,
iln'ya,danstout
l'univers,qu'uneseulesubstanceprimitive:le
cosme ou
matière cosmique
des uranographes.
LES LOIS ET LES FORCES. LES LOIS ET LES FORCES.
8.-Sil'undecesêtresinconnusqui
consumentleurexistenceéphémèreaufonddes
régionsténébreusesdel'Océan;sil'undeces
polygastriques,decesnéréides,-misérables
animalculesquineconnaissentdelanaturequeles
poissonsichtyophagesetlesforêtssousmarines,-
recevaittoutàcoupledondel'intelligence,la
facultéd'étudiersonmonde,etd'établirsurses
appréciationsunraisonnementconjecturalétendu
àl'universalitédeschoses,quelleidéese
formerait-ildelanaturevivantequisedéveloppe
ensonmilieu,etdumondeterrestrequi
n'appartient pas au champ de ses observations ?
Si,maintenant,paruneffetmerveilleuxdesa
nouvellepuissance,cemêmeêtreparvenaità
s'éleverau-dessusdesesténèbreséternelles,àla
surfacedelamer,nonloindesrivagesopulents
d'uneîleàlavégétationsplendide,ausoleilfécond,
dispensateurd'unebienfaisantechaleur,quel
jugementporterait-ilalorssursesthéories
anticipéesdelacréationuniverselle,théoriequ'il
effaceraitbientôtparuneappréciationpluslarge,
maisrelativementencoreaussiincomplètequela
première?Telleest,ôhommes!l'imagedevotre
science toute spéculative (3).
8.-Sil'undeces
êtres
inconnusqui
consumentleurexistence
éphémère
aufonddes
régionsténébreuses
de
l'Océan
;sil'undeces
polygastriques,l'unedeces
néréides,
-
misérables

animalculesquineconnaissentdelanaturequeles
poissonsichtyophagesetles
forêts
sous-marines,-
recevaittout
à
coupledondel'intelligence,la
facultéd'étudier
sonmonde,et
d'établir
surses
appréciations
unraisonnementconjectural
étendu

àl'universalité
deschoses,quelle
idée
se
formerait-ildelanaturevivantequise
développe

ensonmilieu,etdumondeterrestrequi
n'appartient pas au champ de ses observations ?
Si,maintenant,paruneffetmerveilleuxdesa
nouvellepuissance,ce
mêmeêtre
parvenait
à

s'élever
au-dessusdeses
ténèbreséternelles,à
la
surfacedelamer,nonloindesrivagesopulents
d'une
îleà
la
végétation
splendide,ausoleil
fécond,

dispensateurd'unebienfaisantechaleur,quel
jugementporterait-ilalorssurses
théories

anticipées
dela
création
universelle,
théorie
qu'il
effacerait
bientôt
parune
appréciation
pluslarge,
maisrelativementencoreaussi
incomplète
quela
première
?Telleest,
ô
hommes!l'imagedevotre
science toute spéculative (3).

(3)Telleestaussilasituationdesnégateursdumondedes
Esprits,lorsqu'aprèsavoirdépouilléleurenveloppecharnelle,
leshorizonsdecemondesedéroulentàleursyeux.Ils
comprennentalorslevidedesthéoriesparlesquellesils
prétendaienttoutexpliquerparlamatièreseule.Cependant
ceshorizonsontencorepoureuxdesmystèresquinese
dévoilentquesuccessivement,àmesurequ'ilss'élèventpar
l'épuration.Maisdèsleurspremierspasdanscemonde
(3)Telleestaussilasituationdes
négateurs
dumondedes
Esprits,lorsque,
après
avoir
dépouillé
leurenveloppe
charnelle,leshorizonsdecemondese
déroulentà
leursyeux.
Ilscomprennentalorslevidedes
théories
parlesquellesils
prétendaient
toutexpliquerparla
matière
seule.Cependant,
ceshorizonsontencorepoureuxdes
mystères
quinese
dévoilent
quesuccessivement,
à
mesurequ'ils
s'élèvent
par
l'épuration.
Mais,
dès
leurspremierspasdanscemonde
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nouveau,ilssontforcésdereconnaîtreleuraveuglement,et
combien ils étaient loin de la vérité.
nouveau,ilssont
forcés
de
reconnaître
leuraveuglementet
combien ils étaient loin de la vérité.

9.-Lorsdoncquejevienstraitericila
questiondesloisetdesforcesquirégissent
l'univers,moiquinesuis,commevous,qu'unêtre
relativementignorantauprixdelascienceréelle,
malgrél'apparentesupérioritéquemedonnesur
mesfrèresdelaterrelapossibilitéqui
m'appartientd'étudierdesquestionsnaturellesqui
leursontinterditesdansleurposition,monbutest
seulementdevousexposerlanotiongénéraledes
loisuniverselles,sansexpliquerendétaillemode
d'actionetlanaturedesforcesspécialesquien
dépendent.
9.-Lorsdoncquejevienstraitericila
questiondesloisetdesforcesqui
régissent

l'univers,moiquinesuis,commevous,qu'un
être

relativementignorantauprixdelascience
réelle,

malgré
l'apparente
supériorité
quemedonnesur
mes
frères
delaterrela
possibilité
.
.
d'étudier
desquestionsnaturellesqui
leursontinterditesdansleurposition,monbutest
seulementdevousexposerlanotion
générale
des
loisuniverselles,sansexpliqueren
détail
lemode
d'actionetlanaturedesforces
spéciales
quien
dépendent.

10.-Ilestunfluideéthéréquiremplitl'espace
etpénètrelescorps;cefluide,c'estl'étherou
matièrecosmiqueprimitive,génératricedumonde
etdesêtres.Àl'éthersontinhérenteslesforcesqui
ontprésidéauxmétamorphosesdelamatière,les
loisimmuablesetnécessairesquirégissentle
monde.Cesformesmultiples,indéfinimentvariées
suivantlescombinaisonsdelamatière,localisées
suivantlesmasses,diversifiéesdansleursmodes
d'actionsuivantlescirconstancesetlesmilieux,
sontconnuessurlaterresouslesnomsde
pesanteur,cohésion,affinité,attraction,
magnétisme,électricitéactive;lesmouvements
vibratoiresdel'agent sousceuxdeson,
chaleur,lumière,etc.End'autresmondes,ellesse
présententsousd'autresaspects,offrentd'autres
caractèresinconnusàcelui-ci,etdansl'immense
étenduedescieux, unnombreindéfinide
forcess'estdéveloppé suruneéchelle
inimaginabledontnoussommesaussipeu
capablesd'évaluerlagrandeurquelecrustacéau
fonddel'Océanl'estd'embrasserl'universalité
des phénomènes terrestres (4).
10.-Ilestunfluide
éthéré
quiremplitl'espace
et
pénètre
lescorps;cefluide,c'estl'
éther
ou
matière
cosmiqueprimitive,
génératrice
dumonde
etdes
êtres.
A
l'éther
sont
inhérentes
lesforcesqui
ont
présidé
aux
métamorphoses
dela
matière,
les
loisimmuableset
nécessaires
qui
régissent
le
monde.Cesformesmultiples,
indéfinimentvariées

suivantlescombinaisonsdela
matière,localisées

suivantlesmasses,
diversifiées
dansleursmodes
d'actionsuivantlescirconstancesetlesmilieux,
sontconnuessurlaterresouslesnomsde
pesanteur,
cohésion
,
affinité
,attraction,
magnétisme
,
électricité
active;lesmouvements
vibratoiresdel'agentsontconnussousceuxdeson,
chaleur,
lumière
,etc.End'autresmondes,ellesse
présentent
sousd'autresaspects,offrentd'autres
caractères
inconnus
à
celui-ci,etdansl'immense
étendue
descieux,desforcesennombre
indéfini
.
. sesont
développées
surune
échelle

inimaginabledontnoussommesaussipeu
capables
d'évaluer
lagrandeurquele
crustacé,
au
fondde
l'Océan,
nel'estd'embrasser
l'universalité

des phénomènes terrestres (4).

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Or,demêmequ'iln'yaqu'uneseule
substancesimple,primitive,génératricedetousles
corps,maisdiversifiéedanssescombinaisons,de
mêmetoutescesforcesdépendentd'uneloi
universellediversifiéedansseseffets,quel'on
trouveàleurorigine,etquidanslesdécrets
éternelsaétésouverainementimposéeàla
créationpourenconstituerl'harmonieetla
stabilité permanentes.
Or,de
même
qu'iln'yaqu'uneseule
substancesimple,primitive,
génératrice
detousles
corps,mais
diversifiée
danssescombinaisons,de
même
toutescesforces
dépendent
d'uneloi
universelle diversifiée dans ses effets

,etqui,dansles
décrets

éternels,
a
été
souverainement
imposéeà
la
création
pourenconstituerl'harmonieetla
stabilité.

(4)Nousrapportonstoutàcequenousconnaissons,etnous
necomprenonspaspluscequiéchappeàlaperceptionde
nossens,quel'aveugle-nénecomprendleseffetsdela
lumièreetl'utilitédesyeux.Ilsepeutdoncqu'end'autres
milieux,lefluidecosmiqueaitdespropriétés,des
combinaisonsdontnousn'avonsaucuneidée,deseffets
appropriésàdesbesoinsquinoussontinconnus,donnant
lieuàdesperceptionsnouvellesouàd'autresmodesde
perception.Nousnecomprenonspas,exemple,qu'onpuisse
voirsanslesyeuxducorpsetsanslalumière;maisquinous
ditqu'iln'existepasd'autresagentsquelalumièreauxquels
sontaffectésdesorganismesspéciaux?Lavue
somnambulique,quin'estarrêtéeniparladistance,niparles
obstaclesmatériels,niparl'obscurité,nousenoffreun
exemple.Supposonsque,dansunmondequelconque,les
êtressoientnormalementcequenossomnambulesnesont
qu'exceptionnellement,ilsn'aurontbesoinnidenotre
lumière,nidenosyeux,etpourtantilsverrontcequenousne
pouvonsvoir.Ilenestdemêmedetouteslesautres
sensations.Lesconditionsdevitalitéetdeperceptibilité,les
sensations et les besoins varient selon les milieux.
(4)Nousrapportonstout
à
cequenousconnaissons,etnous
necomprenonspaspluscequi
échappeà
laperceptionde
nossensque
l'aveugle-né
necomprendleseffetsdela
lumière
et
l'utilité
desyeux.Ilsepeutdoncqu'end'autres
milieux,lefluidecosmiqueaitdes
propriétés,
des
combinaisonsdontnousn'avonsaucune
idée,
deseffets
appropriésà
desbesoinsquinoussontinconnus,donnant
lieu
à
desperceptionsnouvellesou
à
d'autresmodesde
perception.Nousnecomprenonspas,exemple,qu'onpuisse
voirsanslesyeuxducorpsetsansla
lumière
;maisquinous
ditqu'iln'existepasd'autresagentsquela
lumière
auxquels
sont
affectés
desorganismes
spéciaux
?Lavue
somnambulique,quin'est
arrêtée
niparladistance,niparles
obstacles
matériels,
nipar
l'obscurité,
nousenoffreun
exemple.Supposonsque,dansunmondequelconque,les
êtres
soientnormalementcequenossomnambulesnesont
qu'exceptionnellement,ilsn'aurontbesoinnidenotre
lumière,
nidenosyeux,etpourtantilsverrontcequenousne
pouvonsvoir.Ilenestde
même
detouteslesautres
sensations.Lesconditionsde
vitalité
etde
perceptibilité,
les
sensations et les besoins varient selon les milieux.
11.-Lanaturen'estjamaisopposéeà
elle-même.Leblasondel'universn'aqu'unedevise
:
UNITÉ
/
VARIÉTÉ
.Enremontantl'échelledesmondes,
ontrouvel'unitéd'harmonieetdecréation,en
mêmetempsqu'unevariétéinfiniedanscet
immenseparterred'étoiles;enparcourantles
degrésdelavie,depuisledernierdesêtresjusqu'à
Dieu,lagrandeloidecontinuitésefaitreconnaître
;enconsidérantlesforcesenelles-mêmes,onpeut
enformerunesériedontlarésultante,se
confondantaveclagénératrice,estlaloi
universelle.
11.-Lanaturen'estjamais
opposéeà

elle-même.
Leblasondel'universn'aqu'unedevise
:
UNITÉ
/
VARIÉTÉ
.Enremontant
l'échelle
desmondes,
ontrouvel'
unité
d'harmonieetde
création,
en
même
tempsqu'une
variété
infiniedanscet
immenseparterre
d'étoiles
;enparcourantles
degrés
delavie,depuisledernierdes
êtresjusqu'à

Dieu,lagrandeloide
continuité
sefait
reconnaître

;en
considérant
lesforcesenelles-
mêmes,
onpeut
enformerune
série
dontla
résultante,
se
confondantavecla
génératrice
estlaloi
universelle.
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Vousnesauriezappréciercetteloidanstoute
sonétendue,puisquelesforcesquilareprésentent
danslechampdevosobservationssontrestreintes
etlimitées;cependantlagravitationetl'électricité
peuventêtreregardéescommeunelarge
applicationdelaloiprimordialequirègnepar-delà
les cieux.
Toutescesforcessontéternelles,-nous
expliqueronscemot,-etuniversellescommela
création;étantinhérentesaufluidecosmique,elles
agissentnécessairemententoutetpartout,
modifiantleuractionparleursimultanéitéouleur
succession;prédominantici,s'effaçantplusloin;
puissantesetactivesencertainspoints,latentesou
secrètesend'autres;maisfinalementpréparant,
dirigeant,conservantetdétruisantlesmondes
dansleursdiversespériodesdevie,gouvernantles
travauxmerveilleuxdelanatureenquelquepoint
qu'ilss'exécutent,assurantàjamaisl'éternelle
splendeur de la création.

Vousnesauriez
apprécier
cetteloidanstoute
son
étendue,
puisquelesforcesquila
représentent

danslechampdevosobservationssontrestreintes
et
limitées
;cependantlagravitationet
l'électricité

peuvent
êtreregardées
commeunelarge
applicationdelaloiprimordialequi
règnepar-delà

les cieux.
Toutescesforcessont
éternelles,
-nous
expliqueronscemot,-etuniversellescommela
création
;
étantinhérentes
aufluidecosmique,elles
agissent
nécessairement
entoutetpartout,
modifiantleuractionparleur
simultanéité
ouleur
succession;
prédominant
ici,
s'effaçant
plusloin;
puissantesetactivesencertainspoints,latentesou
secrètes
end'autres;maisfinalement
préparant,

dirigeant,conservantet
détruisant
lesmondes
dansleursdiverses
périodes
devie,gouvernantles
travauxmerveilleuxdelanatureenquelquepoint
qu'ils
s'exécutent,
assurant
à
jamais
l'éternelle

splendeur de la création.

LA CRÉATION PREMIÈRE. LA CREATION PREMIERE.
12.-Aprèsavoirconsidérél'universsousles
pointsdevuegénérauxdesacomposition,deses
loisetdesespropriétés,nouspouvonsporternos
étudessurlemodedeformationquidonnalejour
auxmondesetauxêtres;nousdescendrons
ensuiteàlacréationdelaterreenparticulier,età
sonétatactueldansl'universalitédeschoses,etde
là,prenantceglobepourpointdedépartetpour
unitérelative,nousprocéderonsànosétudes
planétaires et sidérales.
12.-
Après
avoir
considéré
l'universsousles
pointsdevue
généraux
desacomposition,deses
loisetdeses
propriétés,
nouspouvonsporternos
études
surlemodedeformationquidonnalejour
auxmondesetaux
êtres
;nousdescendrons
ensuite
à
la
création
delaterreenparticulier,et
à

son
état
actueldans
l'universalité
deschoses,etde
là,
prenantceglobepourpointde
départ
etpour
unité
relative,nous
procéderonsà
nos
études

planétaires et sidérales.

13.-Sinousavonsbiencomprislerapport,ou
plutôtl'oppositiondel'éternitéavecletemps,si
nousnoussommesfamiliarisésaveccetteidéeque
letempsn'estqu'unemesurerelativedela
successiondeschosestransitoires,tandisque
13.-Sinousavonsbiencomprislerapport,ou
plutôt
l'oppositionde
l'éternité
avecletemps,si
nousnoussommes
familiarisés
aveccette
idée,
que
letempsn'estqu'unemesurerelativedela
successiondeschosestransitoires,tandisque
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l'éternitéestessentiellementune,immobileet
permanente,etqu'ellen'estsusceptibled'aucune
mesureaupointdevuedeladurée,nous
comprenonsquepourelleiln'yani
commencement ni fin.
D'unautrecôté,sinousnousfaisonsune
justeidée,-quoiquenécessairementbienfaible,-
del'infinitédelapuissancedivine,nous
comprendronscommentilestpossibleque
l'universaittoujoursétéetsoittoujours.Du
momentoùDieufut,sesperfectionséternelles
parlèrent.Avantquelestempsfussentnés,
l'éternitéincommensurablereçutlaparoledivine
et fonda l'espace éternel comme elle.
l'éternité
estessentiellementune,immobileet
permanente,etqu'ellen'estsusceptibled'aucune
mesureaupointdevuedela
durée,
nous
comprenonsque,pourelle,iln'yani
commencement ni fin.
D'unautre
côté,
sinousnousfaisonsune
juste
idée,
-quoique
nécessairement
bienfaible,-
de
l'infinité
delapuissancedivine,nous
comprendronscommentilestpossibleque
l'universaittoujours
été
etsoittoujours.Du
moment
où
Dieufut,sesperfections
éternelles

parlèrent.
Avantquelestempsfussent
nés,

l'éternité
incommensurable
reçut
laparoledivine
et fonda l'espace, éternel comme elle.

14.-Dieuétantparsanaturedetoute
éternité,acréédetouteéternité,etcelanepouvait
êtreautrement;car,àquelqueépoquelointaine
quenousreculionsenimaginationleslimites
supposéesdelacréation,ilresteratoujoursau-delà
decettelimiteuneéternité,-pesezbiencette
pensée,-uneéternitédurantlaquellelesdivines
hypostases,lesvolitionsinfinies,eussentété
enseveliesdansunemuetteléthargieinactiveet
inféconde,uneéternitédemortapparentepourle
Pèreéternelquidonnelavieauxêtres,demutisme
indifférentpourleverbequilesgouverne,de
stérilitéfroideetégoïstepourl'Espritd'amouret
de vivification.
Comprenonsmieuxlagrandeurdel'action
divineetsaperpétuitésouslamaindel'êtreabsolu
!Dieu,c'estlesoleildesêtres;c'estlalumièredu
monde.Or,l'apparitiondusoleildonne
instantanémentnaissanceàdesflotsdelumière
quivontserépandantdetoutespartsdans
l'étendue;demêmel'univers,nédel'Éternel,
remonteauxpériodesinimaginablesdel'infinide
durée, au Fiat lux du commencement.
14.-Dieu,
étant
parsanaturedetoute
éternité,
a
créé
detoute
éternité,
etcelanepouvait
être
autrement;car,
à
quelque
époque
lointaine
quenousreculionsenimaginationleslimites
supposées
dela
création,
ilresteratoujours
au-delà

decettelimiteune
éternité,
-pesezbiencette
pensée,
-une
éternité
durantlaquellelesdivines
hypostases,lesvolitionsinfinies,eussent
été

enseveliesdansunemuette
léthargie
inactiveet
inféconde,
une
éternité
demortapparentepourle
Pèreéternel
quidonnelavieaux
êtres,
demutisme
indifférent
pourleVerbequilesgouverne,de
stérilité
froideet
égoïste
pourl'Espritd'amouret
de vivification.
Comprenonsmieuxlagrandeurdel'action
divineetsa
perpétuité
souslamainde
l'être
absolu
!Dieu,c'estlesoleildes
êtres
;c'estla
lumière
du
monde.Or,l'apparitiondusoleildonne
instantanément
naissance
à
desflotsde
lumière

quivontse
répandant
detoutespartsdans
l'étendue
;de
même
l'univers,
né
del'Eternel,
remonteaux
périodes
inimaginablesdel'infinide
durée, au
Fiat lux ! du commencement.
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a
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

15.-Lecommencementabsoludeschoses
remontedoncàDieu;leursapparitions
successivesdansledomainedel'existence
constituent l'ordre de la création perpétuelle.
Quelimmortelsauraitdirelesmagnificences
inconnuesetsuperbementvoiléessouslanuitdes
âgesquisedéveloppèrentencestempsantiquesoù
nulledesmerveillesdel'universactueln'existait;à
cetteépoqueprimitiveoùlavoixduSeigneur
s'étantfaitentendre,lesmatériauxquidevaient,
dansl'avenir,s'assemblersymétriquementet
d'eux-mêmespourformerletempledelanature,
setrouvèrentsoudainauseindesvidesinfinis;
lorsqu'àcettevoixmystérieusequechaque
créaturevénèreetchéritcommecelled'unemère,
desnotesharmonieusement variéesse
produisirentpourallervibrerensembleetmoduler
le concert des vastes cieux !
Lemondeàsonberceaunefutpointétabli
danssavirilitéetdanssaplénitudedevie;non:le
pouvoircréateurnesecontreditjamais,et,comme
touteschoses,l'universnaquitenfant.Revêtuedes
loismentionnéesplushaut,etdel'impulsion
initialeinhérenteàsaformationmême,lamatière
cosmiqueprimitivedonnasuccessivement
naissanceàdestourbillons,àdesagglomérations
decefluidediffus,àdesamasdematière
nébuleusequisedivisèrenteux-mêmesetse
modifièrentàl'infinipourenfanter,dansles
régionsincommensurablesdel'étendue,divers
centres de créations simultanées ou successives.
Enraisondesforcesquiprédominèrentsur
l'unousurl'autre,etdescirconstancesultérieures
quiprésidèrentàleursdéveloppements,ces
centresprimitifsdevinrentlesfoyersd'unevie
spéciale;lesunsmoinsdisséminésdansl'espaceet
plusrichesenprincipesetenforcesagissantes
commencèrentdèslorsleurvieastraleparticulière,
lesautresoccupantuneétendueillimitée,ne
15.-Lecommencementabsoludeschoses
remontedonc
à
Dieu;leursapparitions
successivesdansledomainedel'existence
constituent l'ordre de la création perpétuelle.

Quelmortelsauraitdirelesmagnificences
inconnuesetsuperbement
voilées
souslanuitdes
âges
quise
développèrent
encestempsantiques
où

nulledesmerveillesdel'universactueln'existait;
à

cette
époque
primitive
où
lavoixduSeigneur
s'étant
faitentendre,les
matériaux
quidevaient,
dansl'avenir,s'assembler
symétriquement
et
d'eux-mêmes
pourformerletempledelanature,
se
trouvèrent
soudainauseindesvidesinfinis;
lorsqu'à
cettevoix
mystérieuse,
quechaque
créaturevénère
et
chérit
commecelled'une
mère,

desnotesharmonieusement
variées
se
produisirentpourallervibrerensembleetmoduler
le concert des vastes cieux !
Lemonde,
à
sonberceau,nefutpoint
établi

danssa
virilité
etdanssa
plénitude
devie;non:le
pouvoir
créateur
nesecontreditjamais,et,comme
touteschoses,l'universnaquitenfant.
Revêtue
des
lois
mentionnées
plushaut,etdel'impulsion
initiale
inhérenteà
saformation
même,
la
matière

cosmiqueprimitivedonnasuccessivement
naissance
à
destourbillons,
à
des
agglomérations

decefluidediffus,
à
desamasde
matière

nébuleuse
quise
divisèrenteux-mêmes
etse
modifièrentà
l'infinipourenfanter,dansles
régions
incommensurablesde
l'étendue,
divers
centres de créations simultanées ou successives.

Enraisondesforcesqui
prédominèrent
sur
l'unousurl'autre,etdescirconstances
ultérieures

qui
présidèrentà
leurs
développements,
ces
centresprimitifsdevinrentlesfoyersd'unevie
spéciale
:lesuns,moins
disséminés
dansl'espace
etplusrichesenprincipesetenforcesagissantes,
commencèrentdès
lorsleurvieastrale
particulière

;lesautres,occupantune
étendueillimitée,
ne
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grandirentqu'avecuneextrêmelenteur,ouse
divisèrentdenouveauend'autrescentres
secondaires.
grandirentqu'avecune
extrême
lenteur,ouse
divisèrent
denouveauend'autrescentres
secondaires.
16.-Ennousreportantàquelquesmillionsde
sièclesseulementaudessusdel'époqueactuelle,
notreterren'existepasencore,notresystème
solairelui-mêmen'apasencorecommencéles
évolutionsdelavieplanétaire;etcependantdéjà
desplendidessoleilsilluminentl'éther;déjàdes
planèteshabitéesdonnentlavieetl'existenceàune
multituded'êtresquinousontprécédésdansla
carrièrehumaine;lesproductionsopulentesd'une
natureinconnueetlesphénomènesmerveilleuxdu
cieldéveloppentsousd'autresregardslestableaux
del'immensecréation.Quedis-je!Déjàdes
splendeursnesontplusquijadisontfaitpalpiterle
cœurd'autresmortelssouslapenséedel'infinie
puissance!Etnous,pauvrespetitsêtresquivenons
aprèsuneéternitédevie,nousnouscroyons
contemporains de la création !
Encoreunefois,comprenonsmieuxlanature.
Sachonsquel'éternitéestderrièrenouscomme
devant,quel'espaceestlethéâtred'unesuccession
etd'unesimultanéitéinimaginabledecréations.
Tellesnébuleusesquenousdistinguonsàpeine
dansleslointainsduciel,sontdesagglomérations
desoleilsenvoiedeformation;tellesautressont
desvoieslactéesdemondeshabités;d'autres
enfinlesiègedecatastrophesoude
dépérissement.Sachonsquedemêmequenous
sommesplacésaumilieud'uneinfinitédemondes,
demêmenoussommesaumilieud'unedouble
infinitédeduréesantérieuresetultérieures;quela
créationuniversellen'estpointpour nous,et
quenousdevonsréserver cemotàla
formation isolée de notre petit globule.

16.-Ennousreportant
à
quelquesmillionsde
siècles
seulementau-dessusde
l'époque
actuelle,
notreterren'existepasencore,notre
système

solaire
lui-même
n'apasencore
commencé
les
évolutions
delavie
planétaire
;etcependant
déjà

desplendidessoleilsilluminent
l'éther
;
déjà
des
planèteshabitées
donnentlavieetl'existence
à
une
multitude
d'êtres
quinousont
précédés
dansla
carrière
humaine;lesproductionsopulentesd'une
natureinconnueetles
phénomènes
merveilleuxdu
ciel
développent
sousd'autresregardslestableaux
del'immense
création.
Quedis-je!
déjà
des
splendeursnesontplus,quijadisontfaitpalpiter
lecoeurd'autresmortelssousla
pensée
del'infinie
puissance!Etnous,pauvrespetits
êtres
quivenons
après
une
éternité
devie,nousnouscroyons
contemporains du la création !

Encoreunefois,comprenonsmieuxlanature.
Sachonsque
l'éternité
est
derrière
nouscomme
devant,quel'espaceestle
théâtre
d'unesuccession
etd'une
simultanéité
inimaginablede
créations.

Telles
nébuleuses
quenousdistinguons
à
peine
dansleslointainsducielsontdes
agglomérations

desoleilsenvoiedeformation;tellesautressont
desvoies
lactées
demondes
habités;
d'autres,
enfin,le
siège
decatastrophesoude
dépérissement.
Sachonsquede
même
quenous
sommes
placés
aumilieud'une
infinité
demondes,
de
même
noussommesaumilieud'unedouble
infinité
de
duréesantérieures
et
ultérieures
;quela
création
universellen'estpoint
bornéeà
nous,et
quenousnepouvonsappliquercemot
à
la
formation isolée de notre petit globule.

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LA CRÉATION UNIVERSELLE. LA CREATION UNIVERSELLE.
17.-Aprèsêtreremontés,autantqu'ilesten
notrefaiblesse,verslasourcecachéed'où
découlentlesmondescommelesgouttesd'eaudu
fleuve,considéronslamarchedescréations
successives et de leurs développements sériels.
Lamatièrecosmiqueprimitiverenfermaitles
élémentsmatériels,fluidiquesetvitauxdetousles
universquidéroulentleursmagnificencesdevant
l'éternité;elleestlamèrefécondedetouteschoses,
lapremièreaïeule,et,quiplusest,lagénératrice
éternelle.Ellen'apointdisparu,cettesubstance
d'oùproviennentlessphèressidérales;ellen'est
pointmorte,cettepuissance,carelledonneencore
incessammentlejouràdenouvellescréations,et
reçoitincessammentlesprincipesreconstituésdes
mondes qui s'effacent du livre éternel.
Lamatièreéthérée,plusoumoinsraréfiée,
quidescendparmilesespacesinterplanétaires;ce
fluidecosmiquequiremplitlemonde,plusou
moinsraréfiédanslesrégionsimmenses,richesen
agglomérationsd'étoiles,plusoumoinscondensé
làoùlecielastralnebrillepasencore,plusou
moinsmodifiépardiversescombinaisonssuivant
leslocalitésdel'étendue,n'estautrechosequela
substanceprimitiveenquirésidentlesforces
universelles, d'où la nature a tiré toutes choses (5).
17.-
Aprèsêtreremontés,
autantqu'ilesten
notrefaiblesse,verslasource
cachéed'où

découlent
lesmondescommelesgouttesd'eaudu
fleuve,
considérons
lamarchedes
créations

successives et de leurs développements sériels.

La
matière
cosmiqueprimitiverenfermaitles
élémentsmatériels,
fluidiquesetvitauxdetousles
universqui
déroulent
leursmagnificencesdevant
l'éternité
;elleestla
mèreféconde
detouteschoses,
la
premièreaïeule,
et,quiplusest,la
génératrice

éternelle.
Ellen'apointdisparu,cettesubstance
d'où
proviennentles
sphèressidérales
;ellen'est
pointmorte,cettepuissance,carelledonneencore
incessammentlejour
à
denouvelles
créations,
et
reçoit
incessammentlesprincipes
reconstitués
des
mondes qui s'effacent du livre éternel.

La
matièreéthérée,
plusoumoins
raréfiée,

quidescendparmilesespaces
interplanétaires
;ce
fluidecosmiquequiremplitlemonde,plusou
moins
raréfié
dansles
régions
immenses,richesen
agglomérationsd'étoiles,
plusoumoins
condensé

làoù
lecielastralnebrillepasencore,plusou
moins
modifié
pardiversescombinaisonssuivant
les
localités
de
l'étendue,
n'estautrechosequela
substanceprimitiveenqui
résident
lesforces
universelles, d'où la nature a tiré toutes choses (5).

(5)Sil'ondemandaitquelestleprincipedecesforces,et
commentilpeutêtredanslasubstancemêmequileproduit,
nousrépondrionsquelamécaniquenousenoffrede
nombreuxexemples.L'élasticitéquifaitdétendreunressort
n'est-ellepasdansleressortmême,etnedépend-ellepasdu
moded'agrégationdesmolécules?Lecorpsquiobéitàla
forcecentrifugereçoitsonimpulsiondumouvementprimitif
qui lui a été imprimé.
(5)Sil'ondemandaitquelestleprincipedecesforces,et
commentilpeut
être
danslasubstance
même
quileproduit,
nous
répondrions
quela
mécanique
nousenoffrede
nombreuxexemples.
L'élasticité
quifait
détendre
unressort
n'est-ellepasdansleressort
même,
etne
dépend-elle
pasdu
mode
d'agrégation
des
molécules
?Lecorpsqui
obéità
la
forcecentrifuge
reçoit
sonimpulsiondumouvementprimitif
qui lui a été imprimé.

18.-Cefluidepénètrelescorpscommeun
immenseocéan.C'estenluiquerésideleprincipe
vitalquidonnenaissanceàlaviedesêtresetla
perpétuesurchaqueglobesuivantsacondition,
18.-Cefluide
pénètre
lescorpscommeun
immense
océan.
C'estenluique
réside
leprincipe
vitalquidonnenaissance
à
laviedes
êtres
etla
perpétue
surchaqueglobesuivantsacondition,
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
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principeàl'étatlatentquisommeillelàoùlavoix
d'unêtrenel'appellepas.Chaquecréature
minérale,végétale,animaleouautre,-carilest
biend'autresrègnesnaturelsdontvousne
soupçonnezpasmêmel'existence,-sait,envertu
deceprincipevitaluniversel,s'approprierles
conditions de son existence et de sa durée.
Lesmoléculesduminéralontleursommede
cettevie,aussibienquelagraineetl'embryon,et
segroupent,commedansl'organisme,enfigures
symétriques qui constituent les individus.
Ilimportefortdesepénétrerdecettenotion:
quelamatièrecosmiqueprimitiveétaitrevêtue,
nonseulementdesloisquiassurentlastabilitédes
mondes,maisencoreduprincipevitaluniversel
quiformedesgénérationsspontanéessurchaque
monde,àmesurequesemanifestentlesconditions
del'existencesuccessivedesêtres,etquandsonne
l'heuredel'apparitiondesenfantsdelaviependant
la période créatrice.
Ainsis'effectuelacréationuniverselle.Ilest
doncvraidedireque,lesopérationsdelanature
étantl'expressiondelavolontédivine,Dieua
toujours créé, crée sans cesse et créera toujours.
principe
àl'état
latentquisommeille
làoù
lavoix
d'un
être
nel'appellepas.Chaque
créature,

minérale,végétale,
animaleouautre,-carilest
biend'autres
règnes
naturelsdontvousne
soupçonnez
pas
même
l'existence,-sait,envertu
deceprincipevitaluniversel,s'approprierles
conditions de son existence et de sa durée.

Les
molécules
du
minéral
ontleursommede
cettevie,aussibienquelagraineetl'embryon,et
segroupent,commedansl'organisme,enfigures
symétriques qui constituent les individus.

Ilimportefortdese
pénétrer
decettenotion:
quela
matière
cosmiqueprimitive
étaitrevêtue

nonseulementdesloisquiassurentla
stabilité
des
mondes,maisencoreduprincipevitaluniversel
quiformedes
générationsspontanées
surchaque
monde,
à
mesurequesemanifestentlesconditions
del'existencesuccessivedes
êtres,
etquandsonne
l'heuredel'apparitiondesenfantsdelaviependant
la période créatrice.

Ainsis'effectuela
création
universelle.Ilest
doncvraidedireque,les
opérations
delanature
étant
l'expressiondela
volonté
divine,Dieua
toujours créé, crée sans cesse et créera toujours.

19.-Maisjusqu'icinousavonspassésous
silencelemondespirituelqui,luiaussi,faitpartie
delacréationetaccomplitsesdestinéessuivantles
augustes prescriptions du maître.
Jenepuisdonnerqu'unenseignementbien
restreintsurlesujetdumodedecréationdes
Esprits,euégardàmapropreignorancemême,et
jedoismetaireencoresurdes questions
qu'il m'a été permis d'approfondir.
Àceuxquisontreligieusementdésireuxde
connaître,etquisonthumblesdevantDieu,je
dirai,enlessupplianteux-mêmesdenebaser
aucunsystèmeprématurésurmesparoles:
L'Espritn'arrivepointàrecevoirl'illumination
divinequiluidonne,enmêmetempsquelelibre
19.-Maisjusqu'icinousavons
passé
sous
silencelemondespirituel,qui,luiaussi,faitpartie
dela
création
etaccomplitses
destinées
suivantles
augustes prescriptions du
Maître
.
Jenepuisdonnerqu'unenseignementbien
restreintsurle modede
création
des
Esprits,eu
égardà
mapropreignorance
même,
et
jedoismetaireencoresurcertainesquestions,
quoiqu'il m'ait
été permis
de les approfondir.
Aceuxquisontreligieusement
désireux
de
connaître,
etquisonthumblesdevantDieu,je
dirai,enlessuppliant
eux-mêmes
denebaser
aucun
systèmeprématuré
surmesparoles:
L'Espritn'arrivepoint
à
recevoirl'illumination
divinequiluidonne,en
même
tempsquelelibre
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
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a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

arbitreetlaconscience,lanotiondeseshautes
destinées,sansavoirpasséparlasériedivinement
fataledesêtresinférieursparmilesquelss'élabore
lentementl'œuvredesonindividualité;c'est
seulementàdaterdujouroùleSeigneurimprime
sursonfrontsonaugustetype,quel'Espritprend
rang parmi les humanités.
Encoreunefois,nebâtissezpointsurmes
parolesvosraisonnements,sitristementcélèbres
dansl'histoiredelamétaphysique;jepréférerais
millefoismetairesurdesquestionsaussiélevées
au-dessusdenosméditationsordinaires,plutôt
quedevousexposeràdénaturerlesensdemon
enseignement,etàvousenfoncer,parmafaute,
danslesdédalesinextricablesdudéismeoudu
fatalisme.

arbitreetlaconscience,lanotiondeseshautes
destinées,
sansavoir
passé
parla
série
divinement
fataledes
êtresinférieurs,
parmilesquels
s'élabore

lentementl'oeuvredeson
individualité
;c'est
seulement
à
daterdujour
où
leSeigneurimprime
sursonfrontsonaugustetype,quel'Espritprend
rang parmi les humanités.

Encoreunefois,ne
bâtissez
pointsurmes
parolesvosraisonnements,sitristement
célèbres

dansl'histoiredela
métaphysique
;je
préférerais

millefoismetairesurdesquestionsaussi
élevées

au-dessusdenos
méditations
ordinaires,
plutôt

quedevousexposer
àdénaturer
lesensdemon
enseignement,et
à
vousenfoncer,parmafaute,
dansles
dédales
inextricablesdu
déisme
oudu
fatalisme.
LES SOLEILS ET LES PLANÈTES. LES SOLEILS ET LES PLANETES.
20.-Or,ilarrivaqu'enunpointdel'univers,
perduparmilesmyriadesdemondes,lamatière
cosmiquesecondensasouslaformed'une
immensenébuleuse.Cettenébuleuseétaitanimée
desloisuniversellesquirégissentlamatière;en
vertudeceslois,etnotammentdelaforce
moléculaired'attraction,ellerevêtitlafigured'un
sphéroïde,laseulequepuisserevêtir
primitivementunemassedematièreisoléedans
l'espace.
Lemouvementcirculaire,produitparla
gravitationrigoureusementégaledetoutesles
zonesmoléculairesverslecentre,modifiabientôt
lasphèreprimitivepourlaconduire,de
mouvementenmouvement,verslaforme
lenticulaire.-Nousparlonsdel'ensembledela
nébuleuse.
20.-Or,ilarrivaqu'enunpointdel'univers,
perduparmilesmyriadesdemondes,la
matière

cosmiquesecondensasouslaformed'une
immense
nébuleuse.
Cette
nébuleuseétaitanimée

desloisuniversellesqui
régissent
la
matière
;en
vertudeceslois,etnotammentdelaforce
moléculaire
d'attraction,elle
revêtit
lafigured'un
sphéroïde,
laseulequepuisse
revêtir

primitivementunemassede
matièreisolée
dans
l'espace.
Lemouvementcirculaireproduitparla
gravitationrigoureusement
égale
detoutesles
zones
moléculaires
verslecentre,modifia
bientôt

la
sphère
primitivepourlaconduire,de
mouvementenmouvement,verslaforme
lenticulaire.-Nousparlonsdel'ensembledela
nébuleuse.

21.-Denouvellesforcessurgirentàlasuitede
cemouvementderotation:laforcecentripèteetla
21.-Denouvellesforcessurgirent
à
lasuitede
cemouvementderotation:laforce
centripète
etla
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forcecentrifuge.Lapremièretendantàréunir
touteslespartiesaucentre,lasecondetendantà
lesenéloigner.Or,lemouvements'accélérantà
mesurequelanébuleusesecondense,etsonrayon
augmentantàmesurequ'elleapprochedelaforme
lenticulaire,laforcecentrifuge,incessamment
développéeparcesdeuxcauses,prédominabientôt
sur l'attraction centrale.
Demêmequ'unmouvementtroprapidedela
frondeenbriselacordeetlaisseéchapperauloin
leprojectile,ainsilaprédominancedelaforce
centrifugedétachalecercleéquatorialdela
nébuleuse,etdecetanneauformaunenouvelle
masseisoléedelapremière,maisnéanmoins
soumiseàsonempire.Cettemasseaconservéson
mouvementéquatorialqui,modifié,devintson
mouvementdetranslationautourdel'astresolaire.
Deplus,sonnouvelétatluidonneunmouvement
de rotation autour de son propre centre.
forcecentrifuge;la
première
tendant
àréunir

touteslespartiesaucentre,lasecondetendant
à

lesen
éloigner.
Or,lemouvement
s'accélérantà

mesurequela
nébuleuse
secondense,etsonrayon
augmentant
à
mesurequ'elleapprochedelaforme
lenticulaire,laforcecentrifuge,incessamment
développée
parsesdeuxcauses,
prédominabientôt

sur l'attraction centrale.
De
même
qu'unmouvementtroprapidedela
frondeenbriselacordeetlaisse
échapper
auloin
leprojectile,ainsila
prédominance
delaforce
centrifuge
détacha
lecercle
équatorial
dela
nébuleuse,
etdecetanneauformaunenouvelle
masse
isolée
dela
première,
mais
néanmoins

soumise
à
sonempire.Cettemassea
conservé
son
mouvement
équatorial
qui,
modifié,
devintson
mouvementdetranslationautourdel'astresolaire.
Deplus,sonnouvel
état
luidonneunmouvement
de rotation autour de son propre centre.
22.-Lanébuleusegénératricequidonna
naissanceàcenouveaumonde,s'estcondenséeeta
reprislaformesphérique;maislachaleur
primitive,développéeparsesmouvementsdivers,
nes'affaiblissantqu'avecuneextrêmelenteur,le
phénomènequenousvenonsdedécrirese
reproduirasouventetpendantunelonguepériode,
tantquecettenébuleuseneserapasdevenueassez
dense,assezsolide,pouropposerunerésistance
efficaceauxmodificationsdeformequelui
imprimesuccessivementsonmouvementde
rotation.
Ellen'auradoncpasdonnénaissanceàun
seulastre,maisàdescentainesdemondes
détachésdufoyercentral,issusd'elleparlemode
deformationmentionnéplushaut.Or,chacunde
cesmondes,revêtucommelemondeprimitifdes
forcesnaturellesquiprésidentàlacréationdes
univers,engendreradanslasuitedenouveaux
globesgravitantdésormaisautourdelui,commeil
22.-La
nébuleusegénératrice
quidonna
naissance
à
cenouveaumondes'est
condensée
eta
reprislaforme
sphérique
;maislachaleur
primitive,
développée
parsesmouvementsdivers,
nes'affaiblissantqu'avecune
extrême
lenteur,le
phénomène
quenousvenonsde
décrire
se
reproduirasouventetpendantunelongue
période,

tantquecette
nébuleuse
neserapasdevenueassez
dense,assezsolide,pouropposerune
résistance

efficaceauxmodificationsdeformequelui
imprimesuccessivementsonmouvementde
rotation.
Ellen'auradoncpas
donné
naissance
à
un
seulastre,mais
à
descentainesdemondes
détachés
dufoyercentral,issusd'elleparlemode
deformation
mentionné
plushaut.Or,chacunde
sesmondes,
revêtu
commelemondeprimitifdes
forcesnaturellesqui
présidentà
la
création
des
univers,engendreradanslasuitedenouveaux
globesgravitant
désormais
autourdelui,commeil
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graviteconcurremmentavecsesfrèresautourdu
foyerdeleurexistenceetdeleurvie.Chacundeces
mondesseraunsoleil,centred'untourbillonde
planètessuccessivementéchappéesdeson
équateur.Cesplanètesrecevrontuneviespéciale,
particulière,quoiquedépendantedeleurastre
générateur.
graviteconcurremmentavecses
frères
autourdu
foyerdeleurexistenceetdeleurvie.Chacundeces
mondesseraunsoleil,centred'untourbillonde
planètes
successivement
échappées
deson
équateur.
Ces
planètes
recevrontunevie
spéciale,

particulière,
quoique
dépendante
deleurastre
générateur.

23.-Lesplanètessontainsiforméesde
massesdematièrecondensée,maisnonencore
solidifiée,détachéesdelamassecentralepar
l'actiondelaforcecentrifuge,etprenant,envertu
desloisdumouvement,laformesphéroïdaleplus
oumoinselliptique,selonledegrédefluidité
qu'ellesontconservé.L'unedecesplanètesserala
terre,qui,avantd'êtrerefroidieetrevêtued'une
croûtesolide,donneranaissanceàlalune,parle
mêmemodedeformationastraleauquelelledoit
sapropreexistence;laterre,désormaisinscriteau
livredevie,berceaudecréaturesdontlafaiblesse
estprotégéesousl'ailedeladivineProvidence,
cordenouvellesurlaharpeinfiniequidoitvibrer
en son lieu dans le concert universel des mondes.

23.-Les
planètes
sontainsi
formées
de
massesde
matièrecondensée,
maisnonencore
solidifiée,détachées
delamassecentralepar
l'actiondelaforcecentrifuge,etprenant,envertu
desloisdumouvement,laforme
sphéroïdale
plus
oumoinselliptique,selonle
degré
de
fluidité

qu'ellesont
conservé.
L'unedeces
planètes
serala
terre,qui,avant
d'être
refroidieet
revêtue
d'une
croûte
solide,donneranaissance
à
lalune,parle
même
modedeformationastraleauquelelledoit
sapropreexistence;laterre,
désormais
inscriteau
livredevie,berceaude
créatures
dontlafaiblesse
est
protégée
sousl'ailedeladivineProvidence,
cordenouvellesurlaharpeinfiniequidoitvibrer
en son lieu dans le concert universel des mondes.
LES SATELLITES. LES SATELLITES.
24.-Avantquelesmassesplanétairesaient
atteintundegréderefroidissementsuffisantpour
enopérerlasolidification,desmassespluspetites,
véritablesglobulesliquides,sesontdétachéesde
quelques-unesdansleplanéquatorial,plandans
lequellaforcecentrifugeestlaplusgrande,eten
vertudesmêmesloisontacquisunmouvementde
translationautourdeleurplanètegénératrice,
commeilenaétédecelles-ciautourdeleurastre
central générateur.
C'estainsiquelaterreadonnénaissanceàla
lune,dontlamassemoinsconsidérableadûsubir
unrefroidissementplusprompt.Or,lesloisetles
24.-Avantquelesmasses
planétaires
aient
atteintun
degré
derefroidissementsuffisantpour
en
opérer
lasolidification,desmassespluspetites,
véritables
globulesliquides,sesont
détachées
de
quelques-unesdansleplan
équatorial,
plandans
lequellaforcecentrifugeestleplusgrande,eten
vertudes
mêmes
loisontacquisunmouvementde
translationautourdeleur
planètegénératrice,

commeilena
été
decelles-ciautourdeleurastre
.
générateur.

C'estainsiquelaterrea
donné
naissance
à
la
lune,dontlamasse,moins
considérable,
a
dû
subir
unrefroidissementplusprompt.Or,lesloisetles
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forcesquiprésidèrentàsondétachementde
l'équateurterrestre,etsonmouvementde
translationdanscemêmeplan,agirentdetelle
sortequecemonde,aulieuderevêtirlaforme
sphéroïde,pritcelled'unglobeovoïde,c'est-à-dire
ayantlaformeallongéed'unœuf,dontlecentrede
gravité serait fixé à la partie inférieure.
forcesqui
présidèrentà
son
détachement
de
l'équateur
terrestre,etsonmouvementde
translationdansce
même
plan,agirentdetelle
sorte,quecemonde,aulieude
revêtir
laforme
sphéroïde,
pritcelled'unglobe
ovoïde,c'est-à-dire

ayantlaforme
allongée
d'unoeuf,dontlecentrede
gravité serait fixé à la partie inférieure.

25.-Lesconditionsdanslesquelless'effectua
ladésagrégationdelaluneluipermirentàpeinede
s'éloignerdelaterre,etlacontraignirentàrester
perpétuellementsuspenduedanssonciel,comme
unefigureovoïdedontlespartieslespluslourdes
formèrentlafaceinférieuretournéeverslaterre,et
dontlespartieslesmoinsdensesoccupèrentle
sommet,sil'ondésigneparcemotlecôtétournéà
l'oppositedelaterreets'élevantversleciel.C'est
cequifaitquecetastrenousprésente
continuellementlamêmeface.Ilpeutêtre
assimilé,pourmieuxfairecomprendresonétat
géologique,àunglobedeliègedontlabasetournée
vers la terre serait formée de plomb.
Delà,deuxnaturesessentiellementdistinctes
àlasurfacedumondelunaire:l'une,sansnulle
analogiepossibleaveclenôtre,carlescorpsfluides
etéthérésluisontinconnus;l'autre,légère
relativementàlaterre,puisquetoutesles
substanceslesmoinsdensesseportèrentsurcet
hémisphère.Lapremière,perpétuellementtournée
verslaterre,sanseauxetsansatmosphère,sice
n'estquelquefoisauxlimitesdecethémisphère
subterrestre;l'autre,richeenfluides,
perpétuellement opposée à notre monde (6).
25.-Lesconditionsdanslesquelless'effectua
la
désagrégation
delaluneluipermirent
à
peinede
s'éloigner
delaterre,etlacontraignirent
à
rester
perpétuellement
suspenduedanssonciel,comme
unefigure
ovoïde
dontlespartieslespluslourdes
formèrent
laforce
inférieuretournée
verslaterre,
etdontlespartieslesmoinsdenses
occupèrent
le
sommet,sil'on
désigne
parcemotle
côtétournéà

l'oppositedelaterre,et
s'élevant
versleciel.C'est
cequifaitquecetastrenous
présente

continuellementla
même
face.Ilpeut
être

assimilé,
pourmieuxfairecomprendreson
état

géologique,à
unglobede
liège
dontlabase
tournée

vers la terre serait formée de plomb.

De
là,
deuxnaturesessentiellementdistinctes
à
lasurfacedumondelunaire:l'une,sansnulle
analogiepossibleavecle
nôtre,
carlescorpsfluides
et
éthérés
luisontinconnus;l'autre,
légère

relativement
à
laterre,puisquetoutesles
substanceslesmoinsdensesse
portèrent
surcet
hémisphère.
La
première,perpétuellementtournée

verslaterre,sanseauxetsans
atmosphère,
sice
n'estquelquefoisauxlimitesdecet
hémisphère

subterrestre,l'autre,richeenfluides,
perpétuellement opposée à notre monde (6).

(6)Cettethéoriedelalune,entièrementnouvelle,explique,
parlaloidelagravitation,laraisonpourlaquellecetastre
présentetoujourslamêmefaceàlaterre.Soncentrede
gravité,aulieud'êtreaucentredelasphère,setrouvantsur
l'undespointsdesasurface,etparconséquentattiréversla
terreparuneforceplusgrandequelespartiespluslégères,la
luneproduiraitl'effetdesfiguresappeléespoussahsquise
redressentconstammentsurleurbase,tandisqueles
(6)Cette
théorie
delalune,
entièrement
nouvelle,explique,
parlaloidelagravitation,laraisonpourlaquellecetastre
présente
toujoursla
même
face
à
laterre.Soncentrede
gravité,
aulieu
d'être
aucentredela
sphère,
setrouvantsur
l'undespointsdesasurface,etpar
conséquentattiré
versla
terreparuneforceplusgrandequelespartiesplus
légères,
la
luneproduiraitl'effetdesfigures
appelées
poussahsquise
redressentconstammentsurleurbase,tandisqueles
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planètes,dontlecentredegravitéestàégaledistancedela
surface,tournentrégulièrementsurleuraxe.Lesfluides
vivifiants,gazeuxouliquides,parsuitedeleurlégèreté
spécifique,setrouveraientaccumulésdansl'hémisphère
supérieurconstammentopposéàlaterre;l'hémisphère
inférieur,leseulquenousvoyons,enseraitdépourvu,etpar
suiteimpropreàlavie,tandisqu'ellerégneraitsurl'autre.Si
doncl'hémisphèresupérieuresthabité,seshabitantsn'ont
jamaisvulaterre,àmoinsd'excursionsdansl'autre
hémisphère.

Quelquerationnelleetscientifiquequesoitcetteopinion,
commeellen'apuencoreêtreconfirméeparaucune
observationdirecte,ellenepeutêtreacceptéequ'àtitre
d'hypothèse,etcommeuneidéepouvantservirdejalonàla
science.
planètes,
dontlecentrede
gravité
est
àégale
distancedela
surface,tournent
régulièrement
surleuraxe.Lesfluides
vivifiants,gazeuxouliquides,parsuitedeleur
légèreté

spécifique,
setrouveraient
accumulés
dans
l'hémisphère

supérieur
constamment
opposéà
laterre;
l'hémisphère

inférieur,
leseulquenousvoyons,enserait
dépourvu,
etpar
suiteimpropre
à
lavie,tandisqu'elle
régnerait
surl'autre.Si
donc
l'hémisphèresupérieur
est
habité,
seshabitantsn'ont
jamaisvulaterre,
à
moinsd'excursionsdansl'autre
hémisphère
,cequileurseraitimpossible,s'iln'yapasles
conditions nécessaires de vitalité
.
Quelquerationnelleetscientifiquequesoitcette
théorie
,
commeellen'apuencore
êtreconfirmée
paraucune
observationdirecte,ellenepeut
êtreacceptéequ'à
titre
d'hypothèse,
etcommeune
idée
pouvantservirdejalon
à
la
science;maisonnepeutdisconvenirquecesoitlaseule,
jusqu'àprésent,
quidonneuneexplicationsatisfaisantedes
particularités que présente ce globe
.
26.-Lenombreetl'étatdessatellitesde
chaqueplanèteontvariéselonlesconditions
spécialesdanslesquellesilssesontformés.
Quelquesunesn'ontdonnénaissanceàaucunastre
secondaire,tellesqueMercure,VénusetMars,
tandisqued'autresenontforméunouplusieurs,
comme la Terre, Jupiter, Saturne, etc.
26.-Lenombreet
l'état
dessatellitesde
chaque
planète
ont
varié
selonlesconditions
spéciales
danslesquellesilssesont
formés.

Quelques-unesn'ont
donné
naissance
à
aucun
astresecondaire,tellesqueMercure,
Vénus
et
Mars,tandisqued'autresenont
formé
unou
plusieurs, comme la Terre, Jupiter, Saturne, etc.
27.-Outresessatellitesoulunes,laplanètede
Saturneprésentelephénomènespécialdel'anneau
qui semble,vudeloin,l'entourercomme
d'uneblancheauréole.Cetteformationestpour
nousunenouvellepreuvedel'universalitédeslois
delanature.Cetanneauest,eneffet,lerésultat
d'uneséparationquis'estopéréeauxtemps
primitifsdansl'équateurdeSaturne,demême
qu'unezoneéquatoriales'estéchappéedelaterre
pourformersonsatellite.Ladifférenceconsisteen
cequel'anneaudeSaturnesetrouvaformé,dans
toutessesparties,demoléculeshomogènes,
probablementdéjàdansuncertainétatde
condensation,etput,decettesorte,continuerson
mouvementderotationdanslemêmesensetdans
untempsàpeuprèségalàceluiquianimela
27.-Outresessatellitesoulunes,la
planète
de
Saturne
présente
le
phénomènespécial
del'anneau
qui,vudeloin,semble l'entourercomme
d'uneblanche
auréole.
Cetteformationestpour
nousunenouvellepreuvede
l'universalité
deslois
delanature.Cetanneauest,eneffet,le
résultat

d'une
séparation
quis'est
opérée
auxtemps
primitifsdans
l'équateur
deSaturne,de
même

qu'unezone
équatoriale
s'est
échappée
delaterre
pourformersonsatellite.La
différence
consisteen
cequel'anneaudeSaturnesetrouva
formé,
dans
toutessesparties,de
moléculeshomogènes,

probablement
déjà
dansuncertain
état
de
condensation,etput,decettesorte,continuerson
mouvementderotationdansle
même
sensetdans
untemps
à
peu
prèségalà
celuiquianimela
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planète.Sil'undespointsdecetanneauavaitété
plusdensequetoutautre,uneouplusieurs
agglomérationsdesubstanceseseraient
subitementopérées,etSaturneauraitcompté
plusieurssatellitesdeplus.Depuisletempsdesa
formationcetanneaus'estsolidifiéainsiqueles
autres corps planétaires.

planète.
Sil'undespointsdecetanneauavait
été

plusdensequ'unautre,uneouplusieurs
agglomérations
desubstanceseseraient
subitement
opérées,
etSaturneaurait
compté

plusieurssatellitesdeplus.Depuisletempsdesa
formation,cetanneaus'est
solidifié
ainsiqueles
autres corps planétaires.

LES COMÈTES. LES COMETES.
28.-Astreserrants,plusencorequeles
planètesquiontconservéladénomination
étymologique,lescomètesserontlesguidesqui
nousaiderontàfranchirleslimitesdusystème
auquelappartientlaterrepournousportervers
les régions lointaines de l'étendue sidérale.
Maisavantd'explorer,àl'aidedeces
voyageusesdel'univers,lesdomainescélestes,il
serabondefaireconnaître,autantqu'ilest
possible,leurnatureintrinsèqueetleurrôledans
l'économie planétaire.
28.-Astreserrants,plusencorequeles
planètes
quiont
conservé
la
dénomination

étymologique,
les
comètes
serontlesguidesqui
nousaideront
à
franchirleslimitesdu
système

auquelappartientlaterre,pournousportervers
les régions lointaines de l'étendue sidérale.

Maisavantd'explorer,
à
l'aidedeces
voyageusesdel'univers,lesdomaines
célestes,
il
serabondefaire
connaître,
autantqu'ilest
possible,leurnature
intrinsèque
etleur
rôle
dans
l'économie planétaire.

29.-Onasouventvudanscesastreschevelus
desmondesnaissants,élaborantdansleurchaos
primitiflesconditionsdevieetd'existencequisont
donnéesenpartageauxterreshabitées;d'autres
ont imaginédanscescorpsextraordinaires
. desmondesàl'étatdedestruction,etleur
apparencesingulièrefutpourbeaucouplesujet
d'appréciationserronéessurleurnature;detelle
sortequ'iln'estpasjusqu'àl'astrologiejudiciaire
quin'enaitfaitdesprésagesdemalheursenvoyés
parlesdécretsprovidentielsàlaterreétonnéeet
tremblante.
29.-Onasouventvudanscesastreschevelus
desmondesnaissants,
élaborant
dansleurchaos
primitiflesconditionsdevieetd'existencequisont
données
enpartageauxterres
habitées
;d'autres
sesont
imaginé
quecescorpsextraordinaires
étaient
desmondes
àl'état
dedestruction,etleur
apparence
singulière
futpourbeaucouplesujet
d'appréciationserronées
surleurnature:detelle
sorte,qu'iln'estpas
jusqu'à
l'astrologiejudiciaire
quin'enaitfaitdes
présages
demalheurs
envoyés

parles
décrets
providentiels
à
laterre
étonnée
et
tremblante.
30.-Laloidevariétéestappliquéeavecunesi
grandeprofusiondanslestravauxdelanature,
qu'onsedemandecommentlesnaturalistes,
astronomesouphilosophes,ontélevétantde
systèmespourassimilerlescomètesauxastres
30.-Laloide
variété
est
appliquée
avecunesi
grandeprofusiondanslestravauxdelanature,
qu'onsedemandecommentlesnaturalistes,
astronomesouphilosophes,ont
élevé
tantde
systèmes
pourassimilerles
comètes
auxastres
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planétaires,etpournevoirenellesquedesastresà
undegréplusoumoinsgranddedéveloppement
oudecaducité.Lestableauxdelanaturedevaient
amplementsuffire,cependant,pouréloignerde
l'observateurlesoinderechercherdesrapportsqui
n'existentpas,etlaisserauxcomèteslerôle
modeste,maisutile,d'astreserrantsservant
d'éclaireurspourlesempiressolaires.Carlescorps
célestesdontils'agitsonttoutautresquelescorps
planétaires;ilsn'ontpoint,commeeux,la
destinationdeservirdeséjourauxhumanités;ils
vontsuccessivementdesoleilsensoleils,
s'enrichissantparfoisenroutedefragments
planétairesréduitsàl'étatdevapeurs,puiserà
leursfoyerslesprincipesvivifiantsetrénovateurs
qu'ils déversent sur les mondes terrestres.
planétaires,
etpournevoirenellesquedesastres
à

un
degré
plusoumoinsgrandde
développement

oude
caducité.
Lestableauxdelanaturedevaient
amplementsuffire,cependant,pour
éloigner
de
l'observateurlesoinderechercherdesrapportsqui
n'existentpas,etlaisseraux
comètes
le
rôle

modeste,maisutile,d'astreserrantsservant
d'éclaireurs
pourlesempiressolaires.Carlescorps
célestes
dontils'agitsonttoutautresquelescorps
planétaires
;ilsn'ontpoint,commeeux,la
destinationdeservirde
séjour
aux
humanités
?ils
vontsuccessivementdesoleilsensoleils,
s'enrichissantparfoisenroutedefragments
planétairesréduitsàl'état
devapeurs,puiser
à

leursfoyerslesprincipesvivifiantset
rénovateurs

qu'ils
déversent
surlesmondesterrestres(Ch.IX,
n° 12).
31.-Si,lorsqu'undecesastresapprochede
notrepetitglobe,pourentraverserl'orbiteet
retourneràsonapogéesituéàunedistance
incommensurabledusoleil,nouslesuivions,parla
pensée,pourvisiteravecluilescontréessidérales,
nousfranchirionscetteétendueprodigieusede
matièreéthéréequiséparelesoleildesétoilesles
plusvoisines,etobservantlesmouvements
combinésdecetastrequel'oncroiraitégarédansle
désertdel'infini,noustrouverionslàencoreune
preuveéloquentedel'universalitédesloisdela
nature,quis'exercentàdesdistancesque
l'imagination la plus active peut à peine concevoir.
Là,laformeelliptiqueprendlaforme
parabolique,etlamarcheseralentitaupointdene
parcourirquequelquesmètresdanslemême
tempsqu'àsonpérigéeelleparcouraitplusieurs
milliersdelieues.Peut-êtreunsoleilpluspuissant,
plusimportantqueceluiqu'ellevientdequitter,
usera-t-ilenverscettecomèted'uneattraction
prépondérante,etlarecevra-t-ilaurangdeses
propressujets,etalorslesenfantsétonnésdevotre
31.-Si,lorsqu'undecesastress'approchede
notrepetitglobe,pourentraverserl'orbiteet
retourner
à
son
apogéesituéà
unedistance
incommensurabledusoleil,nouslesuivions,parla
pensée,
pourvisiteravecluiles
contréessidérales,

nousfranchirionscette
étendue
prodigieusede
matièreéthérée
qui
sépare
lesoleildes
étoiles
les
plusvoisines,et,observantlesmouvements
combinés
decetastrequel'oncroirait
égaré
dansle
désert
del'infini,noustrouverions
là
encoreune
preuve
éloquente
de
l'universalité
desloisdela
nature,quis'exercent
à
desdistancesque
l'imagination la plus active peut à peine concevoir.

Là,
laformeelliptiqueprendlaforme
parabolique,etlamarcheseralentitaupointdene
parcourirquequelques
mètres
dansle
même

temps
qu'à
son
périgée
elleparcouraitplusieurs
milliersdelieues.Peut-
être
unsoleilpluspuissant,
plusimportantqueceluiqu'ellevientdequitter,
usera-t-ilenverscette
comète
d'uneattraction
prépondérante,
etlarecevra-t-ilaurangdeses
propressujets,etalorslesenfants
étonnés
devotre
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petiteterreenattendrontenvainleretourqu'ils
avaientpronostiquépardesobservations
incomplètes.Danscecas,nous,dontlapenséea
suivilacomèteerranteencesrégionsinconnues,
nousrencontreronsalorsunenouvellenation
introuvablepourlesregardsterrestres,
inimaginablepourlesEspritsquihabitentlaterre,
inconcevablemêmeàleurpensée,carelleserale
théâtre de merveilles inexplorées.
Noussommesparvenusaumondeastral,
danscemondeéblouissantdesvastessoleilsqui
rayonnentdansl'espaceinfini,etquisontlesfleurs
brillantesduparterremagnifiquedelacréation.
Arrivéslà,noussauronsseulementcequec'estque
la terre.

petiteterreenattendrontenvainleretourqu'ils
avaient
pronostiqué
pardesobservations
incomplètes.
Danscecas,nous,dontla
pensée
a
suivila
comète
erranteences
régions
inconnues,
nousrencontreronsalorsunenouvellenation
introuvablepourlesregardsterrestres,
inimaginablepourlesEspritsquihabitentlaterre,
inconcevable
mêmeà
leur
pensée,
carelleserale
théâtre de merveilles inexplorées.

Noussommesparvenusaumondeastral,
danscemonde
éblouissant
desvastessoleilsqui
rayonnentdansl'espaceinfini,etquisontlesfleurs
brillantesduparterremagnifiquedela
création.

Arrivéslà,
noussauronsseulementcequec'estque
la terre.
LA VOIE LACTÉE. LA VOIE LACTEE.
32.-Pendantlesbellesnuitsétoiléesetsans
lune,chacunapuremarquercettelueurblanchâtre
quitraverselecield'uneextrémitéàl'autre,etque
lesAnciensavaientsurnomméevoielactée,àcause
desonapparencelaiteuse.Cettelueurdiffuseaété
longuementexploréeparl'œildutélescopedansles
tempsmodernes,etcechemindepoudred'or,ou
ceruisseaudelaitdel'antiquemythologie,s'est
transforméenunvastechampdemerveilles
inconnues.Lesrecherchesdesobservateursont
amenéàlaconnaissancedesanature,etont
montré,làoùleregardégarénerencontraitqu'une
faibleclarté,desmillionsdesoleilspluslumineux
et plus importants que celui qui nous éclaire.
32.-Pendantlesbellesnuits
étoilées
etsans
lune,chacunapuremarquercettelueur
blanchâtre

quitraverselecield'une
extrémitéà
l'autre,etque
lesAnciensavaient
surnommée
voie
lactée
,
à
cause
desonapparencelaiteuse.Cettelueurdiffusea
été

longuement
explorée
parl'oeildu
télescope
dans
lestempsmodernes,etcechemindepoudred'or,
ouceruisseaudelaitdel'antiquemythologie,s'est
transformé
enunvastechampdemerveilles
inconnues.Lesrecherchesdesobservateursont
amenéà
laconnaissancedesanature,etont
montré,làoù
leregard
égaré
nerencontraitqu'une
faible
clarté,
desmillionsdesoleilspluslumineux
et plus importants que celui qui nous éclaire.

33.-Lavoielactée,eneffet,estunecampagne
seméedefleurssolairesouplanétairesquibrillent
danssavasteétendue.Notresoleilettouslescorps
quil'accompagnentfontpartiedecesglobes
rayonnantsdontsecomposelavoielactée;mais,
malgrésesdimensionsgigantesquesrelativementà
33.-Lavoie
lactée,
eneffet,estunecampagne
semée
defleurssolairesou
planétaires
quibrillent
danssavaste
étendue.
Notresoleilettouslescorps
quil'accompagnentfontpartiedecesglobes
rayonnantsdontsecomposelavoie
lactée
;mais,
malgré
sesdimensionsgigantesquesrelativement
à

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laterreetàlagrandeurdesonempire,iln'occupe
cependantqu'uneplaceinappréciabledanscette
vastecréation.Onpeutcompterunetrentainede
millionsdesoleilssemblablesàluiquigravitenten
cetteimmenserégion,éloignéschacunlesunsdes
autresduplusdecentmillefoislerayondel'orbite
terrestre (7).
laterreet
à
lagrandeurdesonempire,iln'occupe
cependantqu'uneplace
inappréciable
danscette
vaste
création.
Onpeutcompterunetrentainede
millionsdesoleilssemblables
à
luiquigravitenten
cetteimmense
région,éloignés
chacunlesunsdes
autresduplusdecentmillefoislerayondel'orbite
terrestre (7).
(7) Plus de 3 trillions, 400 billions de lieues. (7) Plus de 3 trillions 400 billions de lieues.
34.-Onpeutjuger,parcetteapproximation,
del'étenduedecetterégionsidérale,etdela
relationquiunitnotresystèmeàl'universalitédes
systèmesquil'occupent.Onpeutjugerégalement
del'exiguïtédudomainesolaire,etàfortiori,du
néantdenotrepetiteterre.Queserait-cedoncsi
l'on considérait les êtres qui le peuplent !
Jedisdunéant,carnosdéterminations
s'appliquent,nonseulementàl'étenduematérielle,
physique,descorpsquenousétudions,-ceserait
peu,-maisencoreetsurtoutàleurétatmoral
d'habitation,audegréqu'ilsoccupentdans
l'éternellehiérarchiedesêtres.Lacréations'y
montredanstoutesamajesté,créantetpropageant
toutautourdumondesolaire,etdanschacundes
systèmesquil'entourentdetoutesparts,les
manifestations de la vie et de l'intelligence.
34.-Onpeutjuger,parcetteapproximation
de
l'étendue
decette
régionsidérale,
etdela
relationquiunitnotre
systèmeàl'universalité
des
systèmes
quil'occupent.Onpeutjuger
également

de
l'exiguïté
dudomainesolaireet,afortiori,du
néant
denotrepetiteterre.Queserait-cedonc,si
l'on considérait les êtres qui le peuplent !

Jedisdu
néant,
carnos
déterminations

s'appliquentnonseulement
àl'étenduematérielle,

physique,descorpsquenous
étudions,
-ceserait
peu,-maisencoreetsurtout
à
leur
état
moral
d'habitation,au
degré
qu'ilsoccupentdans
l'éternellehiérarchie
des
êtres.
La
création
s'y
montredanstoutesa
majesté,créant
etpropageant
toutautourdumondesolaire,etdanschacundes
systèmes
quil'entourentdetoutesparts,les
manifestations de la vie et de l'intelligence.
35.-Onconnaîtdecettemanièrelaposition
occupéeparnotresoleilouparlaterredansle
mondedesétoiles;cesconsidérationsacquerront
unplusgrandpoidsencoresil'onréfléchitàl'état
mêmedelavoielactéequi,dansl'immensitédes
créationssidérales,nereprésenteelle-mêmequ'un
pointinsensibleetinappréciablevuedeloin;car
ellen'estautrechosequ'unenébuleusestellaire,
commeilenexistedesmilliersdansl'espace.Sielle
nousparaîtplusvasteetplusrichequed'autres,
c'estparcetteseuleraisonqu'ellenousentoureet
sedéveloppedanstoutesonétenduesousnosyeux
;tandisquelesautres,perduesdansdes
35.-On
connaît
decette
manière
laposition
occupée
parnotresoleilouparlaterredansle
mondedes
étoiles
;ces
considérations
acquerront
unplusgrandpoidsencore,sil'on
réfléchitàl'état

même
delavoie
lactée
qui,dans
l'immensité
des
créationssidérales,
ne
représenteelle-même
qu'un
pointinsensibleet
inappréciable,
vuedeloin;car
ellen'estautrechosequ'une
nébuleuse
stellaire,
commeilenexistedesmilliersdansl'espace.Sielle
nous
paraît
plusvasteetplusrichequed'autres,
c'estparcetteseuleraisonqu'ellenousentoureet
se
développe
danstouteson
étendue
sousnosyeux
;tandisquelesautres,perduesdansdes
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
1
a
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profondeursinsondables,selaissentàpeine
entrevoir.
profondeursinsondables,selaissent
à
peine
entrevoir.
36.-Or,sil'onsaitquelaterren'estrien,ou
presqueriendanslesystèmesolaire,celui-cirien
oupresqueriendanslavoielactée,celle-cirienou
presqueriendansl'universalitédesnébuleuses,et
cetteuniversalitéelle-mêmefortpeudechoseau
milieudel'immenseinfini,oncommenceraà
comprendre ce que c'est que le globe terrestre.

36.-Or,sil'onsaitquelaterren'estrienou
presqueriendansle
système
solaire;celui-cirien
oupresqueriendanslavoie
lactée
;celle-cirienou
presqueriendans
l'universalité
des
nébuleuses,
et
cette
universalitéelle-même
fortpeudechoseau
milieudel'immenseinfini,oncommencera
à

comprendre ce que c'est que le globe terrestre.
LES ÉTOILES FIXES. LES ETOILES FIXES.
37.-Lesétoilesquel'onappellefixes,etqui
constellentlesdeuxhémisphèresdufirmament,ne
sontpointisoléesdetouteattractionextérieure
commeonlesupposegénéralement;loindelà,
ellesappartiennenttoutesàunemême
agglomération d'astresstellaires.Cette
agglomérationn'estautrequelagrandenébuleuse
dontnousfaisonspartie,etdontleplanéquatorial
quiseprojettedanslecielareçulenomdevoie
lactée.Touslessoleilsquilacomposentsont
solidaires;leursmultiplesinfluencesréagissent
perpétuellementl'unesurl'autre,etlagravitation
universelle les réunit tous en une même famille.
37.-Les
étoiles
quel'onappellefixes,etqui
constellentlesdeux
hémisphères
dufirmament,ne
sontpoint
isolées
detouteattraction
extérieure,

commeonlesuppose
généralement;
loinde
là,

ellesappartiennenttoutes
à
une
même

agglomération
d'astresstellaires.Cette
agglomération
n'estautrequelagrande
nébuleuse

dontnousfaisonspartie,etdontleplan
équatorial

quiseprojettedansleciela
reçu
lenomdevoie
lactée
.Touslessoleilsquilacomposentsont
solidaires;leursmultiplesinfluences
réagissent

perpétuellement
l'unesurl'autre,etlagravitation
universelle les réunit tous en une même famille.

38.-Parmicesdiverssoleils,laplupartsont,
commelenôtre,entourésdemondessecondaires,
qu'ilsilluminentetfécondentparlesmêmeslois
quiprésidentàlaviedenotresystèmeplanétaire.
Lesuns,commeSirius,sontdesmilliersdefois
plusmagnifiquesendimensionsetenrichesses
quelenôtre,etleurrôleplusimportantdans
l'univers,demêmequedesplanètesenplusgrand
nombreetfortsupérieuresauxnôtresles
entourent.D'autressonttrèsdissemblablespar
leursfonctionsastrales.C'estainsiqu'uncertain
nombredecessoleils,véritablesjumeauxdel'ordre
sidéral,sontaccompagnésdeleursfrèresdumême
38.-Parmicesdiverssoleils,laplupartsont,
commele
nôtre,entourés
demondessecondaires,
qu'ilsilluminentet
fécondent
parles
mêmes
lois
qui
présidentà
laviedenotre
systèmeplanétaire.

Lesuns,commeSirius,sontdesmilliersdefois
plusmagnifiquesendimensionsetenrichesses
quele
nôtre,
etleur
rôle
plusimportantdans
l'univers,de
même
quedes
planètes
enplusgrand
nombreetfort
supérieures
aux
nôtres
les
entourent.D'autressont
très
dissemblablespar
leursfonctionsastrales.C'estainsiqu'uncertain
nombredecessoleils,
véritables
jumeauxdel'ordre
sidéral
sont
accompagnés
deleurs
frères
du
même

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âge,etforment,dansl'espace,dessystèmes
binairesauxquelslanatureadonnédesfonctions
toutautresquecellesquiappartiennentànotre
soleil.Làlesannéesnesemesurentpluspar
lesmêmespériodes,nilesjoursparlesmêmes
soleils,etcesmondeséclairésparundouble
flambeauontreçuenpartagedesconditions
d'existenceinimaginablespourceuxquinesont
pas sortis de ce petit monde terrestre.
D'autresastressanscortège,privésde
planètes,ontreçulesmeilleursélémentsde
l'habitabilitéquisoientdonnésàaucun.Lesloisde
lanaturesontdiversifiéesdansleurimmensité,et
sil'unitéestlegrandmotdel'univers,lavariété
infinie n'en est pas moins l'éternel attribut.
âge,
etforment,dansl'espace,des
systèmes

binairesauxquelslanaturea
donné
desfonctions
toutautresquecellesquiappartiennent
à
notre
soleil(8).
Là,
les
années
nesemesurentpluspar
les
mêmespériodes,
nilesjoursparles
mêmes

soleils,etcesmondes
éclairés
parundouble
flambeauont
reçu
enpartagedesconditions
d'existenceinimaginablespourceuxquinesont
pas sortis de ce petit monde terrestre.
D'autresastres,sans
cortège,privés
de
planètes,
ont
reçu
lesmeilleurs
éléments
de
l'habitabilité
quisoient
donnésà
aucun.Lesloisde
lanaturesont
diversifiées
dansleur
immensité,
et
si
l'unité
estlegrandmotdel'univers,la
variété

infinie n'en est pas moins l'éternel attribut.

(8)C'estcequ'onappelle,enastronomie,
étoiles
doubles.Ce
sontdeuxsoleilsdontl'untourneautourdel'autre,comme
une
planète
autourdesonsoleil.Dequel
étrange
et
magnifiquespectacledoiventjouirleshabitantsdesmondes
quicomposentces
systèmeséclairés
parundoublesoleil!
Maisaussicombiendoiventy
êtredifférentes
lesconditions
de la vitalité !

Dansunecommunication
donnéeultérieurement,
l'Esprit
de
Galilée
ajoute:«Ilya
même
des
systèmes
plus
compliqués

danslesquels
différents
soleilsjouent,
vis-à-vis
l'undel'autre,
le
rôle
desatellites.Ilseproduitalorsdeseffetsde
lumière

merveilleuxpourleshabitantsdesglobesqu'ils
éclairent
;
d'autantplusque,
malgré
leurrapprochementapparent,des
mondes
habités
peuventcirculerentreeux,etrecevoirtour
à

tourlesondesde
lumière
diversement
colorées
dontla
réunion recompose la lumière blanche. »

39.-Malgrélenombreprodigieuxdeces
étoilesetdeleurssystèmes,malgrélesdistances
incommensurablesquilesséparent,ellesn'en
appartiennentpasmoinstoutesàlamême
nébuleusestellairequelesregardsdesplus
puissantstélescopespeuventàpeinetraverser,et
quelesconceptionslesplushardiesde
l'imaginationpeuventàpeinefranchir;nébuleuse
qui,néanmoins,n'estqu'uneunitédansl'ordredes
nébuleuses qui composent le monde astral.
39.-
Malgré
lenombreprodigieuxdeces
étoiles
etdeleurs
systèmes,malgré
lesdistances
incommensurablesquiles
séparent,
ellesn'en
appartiennentpasmoinstoutes
à
la
même

nébuleuse
stellairequelesregardsdesplus
puissants
télescopes
peuvent
à
peinetraverser,et
quelesconceptionslesplushardiesde
l'imaginationpeuvent
à
peinefranchir,
nébuleuse

qui,
néanmoins,
n'estqu'une
unité
dansl'ordredes
nébuleuses qui composent le monde astral.

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40.-Lesétoilesquel'onappellefixesnesont
pointimmobilesdansl'étendue.Lesconstellations
quel'onafiguréessurlavoûtedufirmamentne
sontpasdescréationssymboliquesréelles.La
distancedelaterreetlaperspectivesouslaquelle
onmesurel'universdepuiscettestation,sontles
deuxcausesdecettedoubleillusiond'optique
. .
40.-Les
étoiles
quel'onappellefixesnesont
pointimmobilesdans
l'étendue.
Lesconstellations
quel'ona
figurées
surla
voûte
dufirmamentne
sontpasdes
créations
symboliques
réelles.
La
distancedelaterreetlaperspectivesouslaquelle
onmesurel'universdepuiscettestationsontles
deuxcausesdecettedoubleillusiond'optique
(Chap. V, n° 12).
41.-Nousavonsvuquelatotalitédesastres
quiétincellentaudômeazuré,estenferméedans
unemêmeagglomérationcosmique,dansune
mêmenébuleusequevousnommezvoielactée;
maispourappartenirtousaumêmegroupe,ces
astresn'ensontpasmoinsaniméschacund'un
mouvementpropredetranslationdansl'espace.Le
reposabsolun'existenullepart;ilssontrégispar
lesloisuniversellesdelagravitation,etroulent
dansl'étenduesousl'impulsionincessantedecette
forceimmense;ilsroulent,nonpointsuivantdes
routestracéesparlehasard,maissuivantdes
orbitesferméesdontlecentreestoccupéparun
astresupérieur.Pourrendremesparolesplus
compréhensiblesparunexemple,jeparlerai
spécialement de votre soleil.
41.-Nousavonsvuquela
totalité
desastres
qui
étincellent
au
dômeazuré
est
enfermée
dans
une
mêmeagglomération
cosmique,dansune
mêmenébuleuse
quevousnommezvoie
lactée
;
mais,pourappartenirtousau
même
groupe,ces
astresn'ensontpasmoins
animés
chacund'un
mouvementpropredetranslationdansl'espace;le
reposabsolun'existenullepart.Ilssont
régis
par
lesloisuniversellesdelagravitation,etroulent
dans
l'étendue
sousl'impulsionincessantedecette
forceimmense;ilsroulent,nonpointsuivantdes
routes
tracées
parlehasard,maissuivantdes
orbites
fermées
dontlecentreest
occupé
parun
astre
supérieur.
Pourrendremesparolesplus
compréhensibles
parunexemple,jeparlerai
spécialement de votre soleil.

42.-Onsait,pardesobservationsmodernes,
qu'iln'estpointfixenicentral,commeonlecroyait
auxpremiersjoursdel'astronomienouvelle,mais
qu'ils'avancedansl'espace,entraînantavecluison
vastesystèmedeplanètes,desatellitesetde
comètes.
Or,cettemarchen'estpointfortuiteetilneva
point,errantdanslesvidesinfinis,égarerloindes
régionsquiluisontassignées,sesenfantsetses
sujets.Non,sonorbiteestmesurée,et
concurremmentavecd'autressoleilsdumême
ordrequelui,etentouréscommeluid'uncertain
nombredeterreshabitées,ilgraviteautourd'un
soleilcentral.Sonmouvementdegravitation,de
42.-Onsait,pardesobservationsmodernes,
qu'iln'estpointfixenicentral,commeonlecroyait
auxpremiersjoursdel'astronomienouvelle,mais
qu'ils'avancedansl'espace,
entraînant
avecluison
vaste
système
de
planètes,
desatellitesetde
comètes.

Or,cettemarchen'estpointfortuiteetilneva
point,errantdanslesvidesinfinis,
égarer
loindes
régions
quiluisont
assignées
sesenfantsetses
sujets.Non,sonorbiteest
mesurée,
et
concurremmentavecd'autressoleilsdu
même

ordrequelui,et
entourés
commeluid'uncertain
nombredeterres
habitées,
ilgraviteautourd'un
soleilcentral.Sonmouvementdegravitation,de
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mêmequeceluidessoleilssesfrères,est
inappréciableàdesobservationsannuelles,cardes
périodesséculairesengrandnombresuffiraientà
peineàmarquerletempsd'unedecesannées
astrales.
même
queceluidessoleilsses
frères,
est
inappréciableà
desobservationsannuelles,cardes
périodesséculaires
engrandnombresuffiraient
à

peine
à
marquerletempsd'unedeces
années

astrales.
43.-Lesoleilcentraldontnousvenonsde
parlerestlui-mêmeunglobesecondaire
relativementàunautreplusimportantencore,
autourduquelilperpétueunemarchelenteet
mesuréeencompagnied'autressoleilsdumême
ordre.
Nouspourrionsconstatercettesubordination
successivedesoleilsàsoleils,jusqu'àcequenotre
imaginationsoitfatiguéedegravirunetelle
hiérarchie;car,nel'oublionspas,onpeutcompter
ennombrerondunetrentainedemillionsde
soleilsdanslavoielactée,subordonnéslesunsaux
autrescommelesrouagesgigantesquesd'un
immense système.
43.-Lesoleilcentraldontnousvenonsde
parlerest
lui-même
unglobesecondaire
relativement
à
unautreplusimportantencore,
autourduquelil
perpétue
unemarchelenteet
mesurée
encompagnied'autressoleilsdu
même

ordre.
Nouspourrionsconstatercettesubordination
successivedesoleils
à
soleils,
jusqu'à
cequenotre
imaginationsoit
fatiguée
degravirunetelle
hiérarchie
;car,nel'oublionspas,onpeutcompter
ennombrerondunetrentainedemillionsde
soleilsdanslavoie
lactée,subordonnés
lesunsaux
autrescommelesrouagesgigantesquesd'un
immense système.

44.-Etcesastres,ennombresinnombrables,
viventchacund'uneviesolidaire;demêmeque
rienn'estisolédansl'économiedevotrepetit
mondeterrestre,demêmerienn'estisolédans
l'incommensurable univers.
Cessystèmesdesystèmesparaîtraientdeloin
àl'œilinvestigateurduphilosophequisaurait
embrasserletableaudéveloppéparl'espaceetpar
letemps,unepoussièredeperlesd'orsoulevéeen
tourbillonssouslesouffledivinquifaitvolerles
mondessidérauxdanslescieux,commelesgrains
de sable sur les côtes du désert.
Plusd'immobilité,plusdesilence,plusde
nuit!Legrandspectaclequisedérouleraitdela
sortesousnosregardsseraitlacréationréelle,
immenseetpleinedelavieéthéréequ'embrasse
dansl'ensembleimmenseleregardinfinidu
Créateur.
44.-Etcesastres,ennombresinnombrables,
viventchacund'uneviesolidaire;de
même
que
rienn'est
isolé
dans
l'économie
devotrepetit
mondeterrestre,de
même
rienn'est
isolé
dans
l'incommensurable univers.
Ces
systèmes
de
systèmesparaîtraient
de
loin,
à
l'oeilinvestigateurduphilosophequisaurait
embrasserletableau
développé
parl'espaceetpar
letemps,une
poussière
deperlesd'or
soulevée
en
tourbillonssouslesouffledivinquifaitvolerles
mondes
sidéraux
danslescieux,commelesgrains
de sable sur les côtes du désert.

Plus
d'immobilité,
plusdesilence,plusde
nuit!Legrandspectaclequise
déroulerait
dela
sortesousnosregardsseraitla
créationréelle,

immenseetpleinedelavie
éthérée
qu'embrasse
dansl'ensembleimmenseleregardinfinidu
Créateur.

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Maisnousn'avonsjusqu'iciparléqued'une
nébuleuse;sesmillionsdesoleils,sesmillionsde
terreshabitées,neforment,commenousl'avons
dit, qu'une île dans l'archipel infini.

Maisnousn'avonsjusqu'ici
parlé
qued'une
nébuleuse
;sesmillionsdesoleils,sesmillionsde
terres
habitées
neforment,commenousl'avons
dit, qu'une île dans l'archipel infini.

LES DÉSERTS DE L'ESPACE. LES DESERTS DE L'ESPACE.
45.-Undésertimmense,sansbornes,s'étend
au-delàdel'agglomérationd'étoilesdontnous
venonsdeparler,etl'enveloppe.Dessolitudes
succèdentauxsolitudes,etlesplaines
incommensurablesduvides'étendentauloin.Les
amasdematièrecosmiquesetrouvantisolésdans
l'espacecommelesîlesflottantesd'unimmense
archipel,sil'onveutapprécierenquelquefaçon
l'idéedel'énormedistancequiséparel'amas
d'étoilesdontnousfaisonspartie,desplus
prochainesagglomérations,ilfautsavoirqueces
îlesstellairessontdisséminéesetraresdansle
vasteocéandescieux,etquel'étenduequiles
séparelesunesdesautresestincomparablement
plusgrandequecellequimesureleursdimensions
respectives.
Or,onserappellequelanébuleusestellaire
mesure,ennombrerond,millefoisladistancedes
plusprochainesétoilesprisepourunité,
c'est-à-direquelquescentmilletrillionsdelieues.
Ladistancequis'étendentreellesétantbeaucoup
plusvastenesauraitêtreexpriméepardes
nombresaccessiblesàlacompréhensiondenotre
esprit;l'imaginationseule,danssesplushautes
conceptions,estcapabledefranchircette
immensitéprodigieuse,cessolitudesmuetteset
privéesdetouteapparencedevie,etd'envisageren
quelque sorte l'idée de cette infinité relative.
45.-Un
désert
immense,sansbornes,
s'étend

au-delà
de
l'agglomérationd'étoiles
dontnous
venonsdeparler,etl'enveloppe.Dessolitudes
succèdent
auxsolitudes,etlesplaines
incommensurablesduvide
s'étendent
auloin.Les
amasde
matière
cosmiquesetrouvant
isolés
dans
l'espacecommeles
îles
flottantesd'unimmense
archipel,sil'onveut
apprécier
enquelque
façon

l'idée
de
l'énorme
distancequi
sépare
l'amas
d'étoiles
dontnousfaisonspartie,desplus
prochaines
agglomérations,
ilfautsavoirqueces
îles
stellairessont
disséminées
etraresdansle
vaste
océan
descieux,etque
l'étendue
quiles
sépare
lesunesdesautresestincomparablement
plusgrandequecellequimesureleursdimensions
respectives.
Or,onserappellequela
nébuleuse
stellaire
mesure,ennombrerond,millefoisladistancedes
plusprochaines
étoiles
prisepour
unité,c'est-à-

direquelquescentmilletrillionsdelieues.La
distancequi
s'étend
entreelles,
étant
beaucoup
plusvaste,nesaurait
êtreexprimée
pardes
nombresaccessibles
à
la
compréhension
denotre
esprit;l'imaginationseule,danssesplushautes
conceptions,estcapabledefranchircette
immensité
prodigieuse,cessolitudesmuetteset
privées
detouteapparencedevie,etd'envisageren
quelque sorte l'idée de cette infinité relative.

46.-Cedésertcéleste,cependant,qui
enveloppenotreuniverssidéral,etquiparaît
s'étendrecommelesconfinsreculésdenotre
46.-Ce
désertcéleste,
cependant,qui
enveloppenotreunivers
sidéral,
etqui
paraît

s'étendre
commelesconfins
reculés
denotre
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mondeastral,estembrasséparlavueetparla
puissanceinfinieduTrès-Hautqui,pardelàces
cieuxdenoscieux,adéveloppélatramedesa
création illimitée.
mondeastral,est
embrassé
parlavueetparla
puissanceinfiniedu
Très-Haut
qui,par
delà
ces
cieuxdenoscieux,a
développé
latramedesa
création illimitée.

47.-Au-delàdecesvastessolitudes,eneffet,
desmondesrayonnentdansleurmagnificence
aussibienquedanslesrégionsaccessiblesaux
investigationshumaines;au-delàdecesdéserts,
desplendidesoasisvoguentdanslelimpideÉther,
etrenouvellentincessammentlesscènes
admirablesdel'existenceetdelavie.Làse
déroulentlesagrégatslointainsdesubstance
cosmique,quel'œilprofonddutélescopeentrevoit
àtraverslesrégionstransparentesdenotreciel;
cesnébuleusesquevousnommezirrésolubles,et
quivousapparaissentcommedelégersnuagesde
poussièreblancheperdusenunpointinconnude
l'espaceéthéré.Làserévèlentetsedéveloppentdes
mondesnouveaux,dontlesconditionsvariéeset
étrangèresàcellesquisontinhérentesàvotre
globe,leurdonnentuneviequevosconceptionsne
peuventimaginer,nivosétudesconstater.C'estlà
queresplenditdanstoutesaplénitudelepouvoir
créateur;pourceluiquivientdesrégionsoccupées
parvotresystème,d'autresloisysontenaction,
dontlesforcesrégissentlesmanifestationsdela
vie,etlesroutesnouvellesquenoussuivonsdans
cespaysétrangesnousouvrentdesperspectives
inconnues.
47.-
Au-delà
decesvastessolitudes,eneffet,
desmondesrayonnentdansleurmagnificence
aussibienquedansles
régions
accessiblesaux
investigationshumaines;
au-delà
deces
déserts,

desplendidesoasisvoguentdanslelimpide
éther
,
etrenouvellentincessammentles
scènes

admirablesdel'existenceetdelavie.
Là,
se
déroulent
les
agrégats
lointainsdesubstance
cosmique,quel'oeilprofonddu
télescope
entrevoit
à
traversles
régions
transparentesdenotreciel,ces
nébuleuses
quevousnommez
irrésolubles,
etqui
vousapparaissentcommede
légers
nuagesde
poussière
blancheperdusenunpointinconnude
l'espace
éthéré.Là
se
révèlent
etse
développent
des
mondesnouveaux,dontlesconditions
variées
et
étrangèresà
cellesquisont
inhérentesà
votre
globe,leurdonnentuneviequevosconceptionsne
peuventimaginer,nivos
études
constater.C'est
là

queresplenditdanstoutesa
plénitude
lepouvoir
créateur
;pourceluiquivientdes
régionsoccupées

parvotre
système,
d'autresloisysontenaction,
dontlesforces
régissent
lesmanifestationsdela
vie,etlesroutesnouvellesquenoussuivonsdans
cespays
étranges
nousouvrentdesperspectives
inconnues (9).
(9)Ondonne,enastronomie,lenomde
nébuleuses

irrésolubles
,
à
cellesdontonn'apuencoredistinguerles
étoiles
quilescomposent.Onlesavaitd'abord
considérées

commedesamasde
matière
cosmiqueenvoiede
condensationpourformerdesmondes,maisonpense
généralement
aujourd'huiquecetteapparenceestdue
à

l'éloignement,
etqu'avecdesinstrumentsassezpuissants,
toutes seraient résolubles.

Unecomparaison
familière
peutdonnerune
idée,
quoique
bienimparfaite,des
nébuleusesrésolubles
:cesontles
groupes
d'étincellesprojetées
parlesbombesd'artificeau
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momentdeleurexplosion.Chacunedeces
étincelles
nous
représentera
une
étoile,
etl'ensembleserala
nébuleuse,
ou
groupe
d'étoilesréunies
surunpointdel'espace,etsoumises
à
uneloicommuned'attractionetdemouvement.Vues
à
une
certainedistance,ces
étincelles
sedistinguent
à
peine,etleur
groupeal'apparenced'unpetitnuagede
fumée.
Cette
comparaisonneseraitpasexacte,s'ils'agissaitdemassesde
matière cosmique condensée.

Notrevoie
lactée
estunedeces
nébuleuses
;ellecompte
près
de30millions
d'étoiles
ousoleils,quin'occupentpas
moinsdequelquescentainesdetrillionsdelieues
d'étendue,

etcependantcen'estpaslaplusgrande.Supposons
seulementunemoyennede20
planèteshabitées
circulant
autourdechaquesoleil,celaferaitenviron600millionsde
mondes pour notre seul groupe.
Sinouspouvionsnoustransporterdenotre
nébuleuse

dansuneautre,nousyserionscommeaumilieudenotrevoie
lactée,
maisavecunciel
étoilé
d'untoutautreaspect;et
celle-ci,
malgré
sesdimensionscolossalesparrapport
à
nous,
nous
apparaîtrait,
danslelointain,commeunpetitflocon
lenticulaireperdudansl'infini.Maisavantd'atteindrela
nouvelle
nébuleuse,
nousserionscommelevoyageurqui
quitteunevilleetparcourtunvastepays
inhabité
avant
d'atteindreuneautreville;nousaurionsfranchidesespaces
incommensurables
dépourvusd'étoiles
etdemondes,ceque
Galilée
appelleles
déserts
del'espace.Amesurequenous
avancerions,nousverrionsnotre
nébuleuse
fuir
derrière

nous,diminuant
d'étendueà
nosyeux,en
même
tempsque,
devantnous,se
présenterait
celleverslaquellenousnous
dirigeons,deplusendistincte,semblable
à
lamasse
d'étincelles
delabombed'artifice.Ennoustransportantpar
la
pensée
dansles
régions
del'espace,
par-delà
l'archipelde
notre
nébuleuse,
nousverronstoutautourdenousdes
millionsd'archipelssemblablesetdeformesdiverses,
renfermantchacundesmillionsdesoleilsetdescentainesde
millions de mondes habités.

Toutcequipeutnousidentifieravec
l'immensité
de
l'étendue
etlastructuredel'universestutile
àl'élargissement

des
idées,
si
rétrécies
parlescroyancesvulgaires.Dieu
grandit
à
nosyeux
à
mesurequenouscomprenonsmieuxla
grandeurdecesoeuvresetnotre
infimité.
Noussommesloin,
commeonlevoit,decettecroyance
implantée
parla
Genèse

mosaïque,
quifaitdenotrepetiteterreimperceptiblela
création
principaledeDieu,etdeseshabitantslesseuls
objetsdesasollicitude.Nouscomprenonsla
vanité
des
hommesquicroientquetouta
été
faitpoureuxdans
l'univers,etdeceuxquiosentdiscuterl'existencedel'Etre
suprême.
Dansquelques
siècles,
on
s'étonnera
qu'une
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

religionfaitepourglorifierDieul'ait
rabaisséà
desi
mesquinesproportions,etqu'elleait
repoussé,
comme
étant

laconceptiondel'Espritdumal,les
découvertes
quine
pouvaientqu'augmenternotreadmirationpoursa
toute-puissance,ennousinitiantaux
mystères
grandiosesde
la
création
;ons'en
étonnera
plusencorequandonsaura
qu'ellesont
étérepoussées,
parcequ'ellesdevaient
émanciper

l'espritdeshommes,et
ôter
la
prépondéranceà
ceuxquise
disaient les représentants de Dieu sur la terre.

SUCCESSION ÉTERNELLE DES MONDES. SUCCESSION ETERNELLE DES MONDES.
48.-Nousavonsvuqu'uneseuleloi
primordialeetgénéraleaétédonnéeàl'univers
pourenassurerlastabilitééternelle,etquecette
loigénéraleestperceptibleànossensparplusieurs
actionsparticulièresquenousnommonsforces
directricesdelanature.Nousallonsmontrer
aujourd'huiquel'harmoniedumondeentier,
considéréesousledoubleaspectdel'éternitéetde
l'espace, est assurée par cette loi suprême.
48.-Nousavonsvuqu'uneseuleloi
primordialeet
générale
a
étédonnéeà
l'univers
pourenassurerla
stabilitééternelle,
etquecette
loi
générale
estperceptible
à
nossensparplusieurs
actions
particulières
quenousnommonsforces
directricesdelanature.Nousallonsmontrer
aujourd'huiquel'harmoniedumondeentier,
considérée
sousledoubleaspectde
l'éternité
etde
l'espace, est assurée par cette loi suprême.

49.-Eneffet,sinousremontonsàl'origine
premièredesprimitivesagglomérationsde
substancecosmique,nousremarquonsquedéjà,
sousl'empiredecetteloi,lamatièresubitles
transformationsnécessairesquilamènentdu
germeaufruitmûr,etquesousl'impulsiondes
forcesdiversesnéesdecetteloi,elleparcourt
l'échelledesesrévolutionspériodiques;d'abord
centrefluidiquedesmouvements,ensuite
générateurdesmondes,plustardnoyaucentralet
attractifdessphèresquiontprisnaissanceenson
sein.
Noussavonsdéjàquecesloisprésidentà
l'histoireduCosmos;cequ'ilimportedesavoir
maintenant,c'estqu'ellesprésidentégalementàla
destructiondesastres,carlamortn'estpas
seulementunemétamorphosedel'êtrevivant,
maisencoreunetransformationdelamatière
inanimée;ets'ilestvraidedire,danslesens
49.-Eneffet,sinousremontons
à
l'origine
première
desprimitives
agglomérations
de
substancecosmique,nousremarquonsque
déjà,

sousl'empiredecetteloi,la
matière
subitles
transformations
nécessaires
quila
mènent
du
germeaufruit
mûr,
etquesousl'impulsiondes
forcesdiverses
nées
decetteloi,elleparcourt
l'échelle
deses
révolutionspériodiques;
d'abord
centrefluidiquedesmouvements,ensuite
générateur
desmondes,plustardnoyaucentralet
attractifdes
sphères
quiontprisnaissanceenson
sein.
Noussavons
déjà
queceslois
présidentà

l'histoireduCosmos;cequ'ilimportedesavoir
maintenant,c'estqu'elles
présidentégalementà
la
destructiondesastres,carlamortn'estpas
seulementune
métamorphose
de
l'être
vivant,
maisencoreunetransformationdela
matière

inanimée
;ets'ilestvraidedire,danslesens
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Edição (1869/72)

littéral,quelavieseuleestaccessibleàlafauxdela
mort,ilestaussijusted'ajouterquelasubstance
doitentoutenécessitésubirlestransformations
inhérentes à sa constitution.
littéral,
quelavieseuleestaccessible
à
lafauxdela
mort,ilestaussijusted'ajouterquelasubstance
doitentoute
nécessité
subirlestransformations
inhérentes à sa constitution.

50.-Voiciunmondequidepuissonberceau
primitifaparcourutoutel'étenduedesannéesque
sonorganisationspécialeluipermettaitde
parcourir;lefoyerintérieurdesonexistences'est
éteint,sesélémentspropresontperduleurvertu
première;lesphénomènesdesanaturequi
réclamaientpourleurproductionlaprésenceet
l'actiondesforcesdévoluesàcemonde,nepeuvent
seprésenterdésormais,parcequecelevierdeleur
activitén'apluslepointd'appuiquiluidonnait
toute sa force.
Or,pensera-t-onquecetteterreéteinteet
sansvievacontinuerdegraviterdanslesespaces
célestes,sansbut,etpassercommeunecendre
inutiledansletourbillondescieux?Pensera-t-on
qu'elleresteinscriteaulivredelavieuniverselle
lorsqu'ellen'estplusqu'unelettremorteetdénuée
desens?Non;lesmêmesloisquil'ontélevée
au-dessusduchaosténébreuxetquil'ontgratifiée
dessplendeursdelavie,lesmêmesforcesquil'ont
gouvernéependantlessièclesdesonadolescence,
quiontaffermisespremierspasdansl'existenceet
quil'ontconduiteàl'âgemuretàlavieillesse,vont
1
présideràladésagrégationdeseséléments
constitutifspourlesrendreaulaboratoireoùla
puissancecréatricepuisesanscesselesconditions
delastabilitégénérale.Cesélémentsvont
retourneràcettemassecommunedel'étherpour
s'assimileràd'autrescorps,oupourrégénérer
d'autressoleils;etcettemortneserapasun
événementinutileàcetteterreniàsessœurs;elle
renouvelleradansd'autresrégionsd'autres
créationsd'unenaturedifférente,etlàoùdes
50.-Voiciunmondequi,depuissonberceau
primitif,aparcourutoute
l'étendue
des
années
que
sonorganisation
spéciale
luipermettaitde
parcourir;lefoyer
intérieur
desonexistences'est
éteint,
ses
éléments
propresontperduleurvertu
première
;les
phénomènes
delanature,qui
réclamaient
pourleurproductionla
présence
et
l'actiondesforces
dévoluesà
cemonde,nepeuvent
se
présenterdésormais,
parcequelelevierdeleur
activité
n'apluslepointd'appuiquiluidonnait
toute sa force.
Or,pensera-t-onquecetteterre
éteinte
et
sansvievacontinuerdegraviterdanslesespaces
célestes,
sansbut,etpassercommeunecendre
inutiledansletourbillondescieux?Pensera-t-on
qu'elleresteinscriteaulivredelavieuniverselle,
lorsqu'ellen'estplusqu'unelettremorteet
dénuée

desens?Non;les
mêmes
loisquil'ont
élevée

au-dessusduchaos
ténébreux
etquil'ont
gratifiée

dessplendeursdelavie,les
mêmes
forcesquil'ont
gouvernée
pendantles
siècles
desonadolescence,
quiontaffermisespremierspasdansl'existenceet
quil'ontconduite
àl'âge

mûr
et
à
lavieillesse,vont
présiderà
la
désagrégation
deses
éléments

constitutifspourlesrendreaulaboratoire
où
la
puissance
créatrice
puisesanscesselesconditions
dela
stabilitégénérale.
Ces
éléments
vont
retourner
à
cettemassecommunede
l'éther,
pour
s'assimiler
à
d'autrescorps,oupour
régénérer

d'autressoleils;etcettemortneserapasun
événement
inutile
à
cetteterreni
à
sessoeurs:elle
renouvellera,dansd'autres
régions,
d'autres
créations
d'unenature
différente,
et
làoù
des
1
Correção: na primeira edição, faltou o acento no verbo. Foi corrigido na quinta edição.

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systèmesdemondessesontévanouisrenaîtra
bientôtunnouveauparterredefleursplus
brillantes et plus parfumées.
systèmes
demondessesont
évanouisrenaîtra

bientôt
unnouveauparterredefleursplus
brillantes et plus parfumées.

51.-Ainsil'éternitéréelleeteffectivede
l'universestassuréeparlesmêmesloisquidirigent
lesopérationsdutemps;ainsilesmondes
succèdentauxmondes,lessoleilsauxsoleils,sans
quel'immensemécanismedesvastescieuxsoit
jamais atteint dans ses gigantesques ressorts.
Làoùvosyeuxadmirentdesplendidesétoiles
souslavoûtedesnuits,làoùvotreesprit
contempledesrayonnementsmagnifiquesqui
resplendissentsousdelointainsespaces,depuis
longtempsledoigtdelamortaéteintces
splendeurs,depuislongtempslevideasuccédéà
ceséblouissementsetreçumêmedenouvelles
créationsencoreinconnues.L'immense
éloignementdecesastresparlequellalumière
qu'ilsnousenvoientmetdesmilliersd'annéesà
nousparvenir,faitquenousrecevonsseulement
aujourd'huilesrayonsqu'ilsnousontenvoyés
longtempsavantlacréationdelaterre,etquenous
lesadmireronsencorependantdesmilliers
d'années après leur disparition réelle.
Quesontlessixmilleansdel'humanité
historiquedevantlespériodesséculaires?des
secondesdansvossiècles?Quesontvos
observationsastronomiquesdevantl'étatabsoludu
monde ? l'ombre éclipsée par le soleil.
51.-Ainsi
l'éternitéréelle
eteffectivede
l'universest
assurée
parles
mêmes
loisquidirigent
les
opérations
dutemps;ainsilesmondes
succèdent
auxmondes,lessoleilsauxsoleils,sans
quel'immense
mécanisme
desvastescieuxsoit
jamais atteint dans ses gigantesques ressorts.
Làoù
vosyeuxadmirentdesplendides
étoiles

sousla
voûte
desnuits,
làoù
votreesprit
contempledesrayonnementsmagnifiquesqui
resplendissentsousdelointainsespaces,depuis
longtempsledoigtdelamorta
éteint
ces
splendeurs,depuislongtempslevidea
succédéà

ces
éblouissements
et
reçumême
denouvelles
créations
encoreinconnues.L'immense
éloignement
decesastres,parlequella
lumière

qu'ilsnousenvoientmetdesmilliers
d'annéesà

nousparvenir,faitquenousrecevonsseulement
aujourd'huilesrayonsqu'ilsnousont
envoyés

longtempsavantla
création
delaterre,etquenous
lesadmireronsencorependantdesmilliers
d'années après leur disparition réelle
(10).
Quesontlessixmilleansde
l'humanité

historiquedevantles
périodesséculaires
?des
secondesdansvos
siècles
?Quesontvos
observationsastronomiquesdevant
l'état
absoludu
monde ? l'ombre éclipsée par le soleil.

(10)C'est
là
uneffetdutempsquela
lumière
met
à
traverser
l'espace.Savitesse
étant
de70.000lieuesparseconde,elle
nousarrivedusoleilen8minutes13secondes.Ilen
résulte

que,siun
phénomène
sepasse
à
lasurfacedusoleil,nousne
l'apercevonsque8minutesplustard,et,parla
même
raison,
nousleverronsencore8minutes
après
sadisparition.Si,en
raisondeson
éloignement,
la
lumière
d'une
étoile
metmille
ans
à
nousparvenir,nousneverronscette
étoile
quemille
ans
après
saformation(Voir,pourl'explicationetla
description
complète
dece
phénomène,
laRevuespiritede
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marsetmai1867,p.93et151;compterendudeLumen,par
M. C. Flammarion).
52.-Donc,icicommedansnosautresétudes,
reconnaissonsquelaterreetl'hommenesontque
néantauprixdecequiest,etquelesplus
colossalesopérationsdenotrepenséenes'étendent
encorequedansunchampimperceptibleauprèsde
l'immensitéetdel'éternitéd'ununiversquine
finira point.
Etquandcespériodesdenotreimmortalité
aurontpassésurnotretête,quandl'histoire
actuelledelaterrenousapparaîtracommeune
ombrevaporeuseaufonddenotresouvenir;que
nousauronshabitépendantdessièclesinnommés
cesdiversdegrésdenotrehiérarchiecosmologique
;quelesdomaineslespluslointainsdesâgesfuturs
aurontétéparcouruspard'innombrables
pérégrinations,nousauronsdevantnousla
successionillimitéedesmondesetl'immobile
éternité pour perspective.

52.-Donc,icicommedansnosautres
études,

reconnaissonsquelaterreetl'hommenesontque
néant
auprixdecequiest,etquelesplus
colossales
opérations
denotre
pensée
ne
s'étendent

encorequedansunchampimperceptible
auprès
de
l'immensité
etde
l'éternité
d'ununiversquine
finira point.
Etquandces
périodes
denotre
immortalité

auront
passé
surnotre
tête,
quandl'histoire
actuelledelaterrenous
apparaîtra
commeune
ombrevaporeuseaufonddenotresouvenir;que
nousaurons
habité
pendantdes
sièclesinnommés

cesdivers
degrés
denotre
hiérarchie
cosmologique
;quelesdomaineslespluslointainsdes
âges
futurs
auront
été
parcouruspard'innombrables
pérégrinations,
nousauronsdevantnousla
succession
illimitée
desmondesetl'immobile
éternité pour perspective.

LA VIE UNIVERSELLE. LA VIE UNIVERSELLE.
53.-Cetteimmortalitédesâmes,dontle
systèmedumondephysiqueestlabase,aparu
imaginaireauxyeuxdecertainspenseursprévenus
;ilsl'ontironiquementqualifiéed'immortalité
voyageuse,etn'ontpascomprisqu'elleseuleétait
vraiedevantlespectacledelacréation.Cependant
ilestpossibled'enfairecomprendretoutela
grandeur, je dirais presque toute la perfection.
53.-Cette
immortalité
des
âmes,
dontle
système
dumondephysiqueestlabase,aparu
imaginaireauxyeuxdecertainspenseurs
prévenus

;ilsl'ontironiquement
qualifiéed'immortalité

voyageuse,etn'ontpascomprisqu'elleseule
était

vraiedevantlespectacledela
création.
Cependant,
ilestpossibled'enfairecomprendretoutela
grandeur, je dirais presque toute la perfection.
54.-QuelesœuvresdeDieusoientcréées
pourlapenséeetl'intelligence;quelesmondes
soientleséjourd'êtresquilescontemplentetqui
découvrentsousleurvoilelapuissanceetla
sagessedeceluiquilesforma,cettequestionn'est
plusdouteusepournous;maisquelesâmesqui
54.-QuelesoeuvresdeDieusoient
créées

pourla
pensée
etl'intelligence;quelesmondes
soientle
séjourd'êtres
quilescontemplentetqui
découvrent
sousleurvoilelapuissanceetla
sagessedeceluiquilesforma,cettequestionn'est
plusdouteusepournous;maisqueles
âmes
qui
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lespeuplentsoientsolidaires,c'estcequ'ilimporte
de connaître.
lespeuplentsoientsolidaires,c'estcequ'ilimporte
de connaître.

55.-L'intelligencehumaine,eneffet,apeineà
considérercesglobesradieuxquiscintillentdans
l'étendue,commedesimplesmassesdematière
inerteetsansvie;elleapeineàsongerqu'ilya,
danscesrégionslointaines,demagnifiques
crépusculesetdesnuitssplendides,dessoleils
fécondsetdesjourspleinsdelumière,desvallées
etdesmontagnesoùlesproductionsmultiplesde
lanatureontdéveloppétouteleurpompe
luxuriante;elleapeineàs'imaginer,dis-je,quele
spectacledivinoùl'âmepeutseretrempercomme
danssaproprevie,soitdépouillédel'existenceet
privé de tout être pensant qui puisse le connaître.
55.-L'intelligencehumaine,eneffet,apeine
à

considérer
cesglobesradieuxquiscintillentdans
l'étendue
commedesimplesmassesde
matière

inerteetsansvie;elleapeine
à
songerqu'ilya,
dansces
régions
lointaines,demagnifiques
crépuscules
etdesnuitssplendides,dessoleils
féconds
etdesjourspleinsde
lumière,
des
vallées

etdesmontagnes
où
lesproductionsmultiplesde
lanatureont
développé
touteleurpompe
luxuriante;elleapeine
à
s'imaginer,dis-je,quele
spectacledivin
oùl'âme
peutseretrempercomme
danssapropreviesoit
dépouillé
del'existenceet
privé de tout être pesant qui puisse le connaître.

56.-Maisàcetteidéeéminemmentjustedela
création,ilfautajoutercelledel'humanité
solidaire,etc'estencelaqueconsistelemystèrede
l'éternité future.
Unemêmefamillehumaineaétécrééedans
l'universalitédesmondes,etlesliensd'une
fraternitéencoreinappréciéedevotrepartontété
donnésàcesmondes.Sicesastresqui
s'harmonisentdansleursvastessystèmessont
habitéspardesintelligences,cen'estpointpardes
êtresinconnuslesunsauxautres,maisbienpar
desêtresmarquésaufrontdelamêmedestinée,
quidoiventserencontrermomentanément
suivantleursfonctionsdevie,etseretrouver
suivantleursmutuellessympathies;c'estla
grandefamilledesEspritsquipeuplentlesterres
célestes;c'estlegrandrayonnementdel'Esprit
divinquiembrassel'étenduedescieux,etquireste
commetypeprimitifetfinaldelaperfection
spirituelle.
56.-Mais,
à
cette
idéeéminemment
justede
la
création,
ilfautajoutercellede
l'humanité

solidaire,etc'estencelaqueconsistele
mystère
de
l'éternité future.

Une
même
famillehumainea
étécréée
dans
l'universalité
desmondes,etlesliensd'une
fraternité
encore
inappréciée
devotrepartont
été

donnésà
cesmondes.Sicesastresqui
s'harmonisentdansleursvastes
systèmes
sont
habités
pardesintelligences,cen'estpointpardes
êtres
inconnuslesunsauxautres,maisbienpar
des
êtresmarqués
aufrontdela
mêmedestinée,

quidoiventserencontrer
momentanément

suivantleursfonctionsdevie,etseretrouver
suivantleursmutuellessympathies;c'estla
grandefamilledesEspritsquipeuplentlesterres
célestes
;c'estlegrandrayonnementdel'Esprit
divinquiembrasse
l'étendue
descieux,etquireste
commetypeprimitifetfinaldelaperfection
spirituelle.
57.-Parquelleétrangeaberrationa-t-oncru
devoirrefuseràl'immortalitélesvastesrégionsde
57.-Parquelle
étrange
aberrationa-t-oncru
devoirrefuser
àl'immortalité
lesvastes
régions
de
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l'éther,quandonlarenfermaitdansunelimite
inadmissibleetdansunedualitéabsolue?Levrai
systèmedumondedevait-ildoncprécéderlavraie
doctrinedogmatique,etlasciencelathéologie?
Celle-cis'égarera-t-elletantquesabaseseposera
surlamétaphysique?Laréponseestfacileetnous
montrequelanouvellephilosophies'assoira
triomphantesurlesruinesdel'ancienne,parceque
sabaseseseraélevéevictorieusesurlesanciennes
erreurs.

l'éther,
quandonlarenfermaitdansunelimite
inadmissibleetdansune
dualité
absolue?Levrai
système
dumondedevait-ildonc
précéder
lavraie
doctrinedogmatique,etlasciencela
théologie
?
Celle-ci
s'égarera-t-elle
tantquesabaseseposera
surla
métaphysique
?La
réponse
estfacileetnous
montrequelanouvellephilosophies'assoira
triomphantesurlesruinesdel'ancienne,parceque
sabasesesera
élevée
victorieusesurlesanciennes
erreurs.
LA SCIENCE
58.-L'intelligencehumaineaélevéses
puissantesconceptionsaudessusdeslimitesde
l'espaceetdutemps;elleapénétrédansle
domaineinaccessibledesanciensâges,sondéle
mystèredescieuxinsondables,expliquél'énigme
delacréation.Lemondeextérieuradéroulésous
lesregardsdelasciencesonpanoramasplendideet
samagnifiqueopulence,etlesétudesdel'homme
l'ontélevéàlaconnaissanceduvrai;ilaexploré
l'univers,trouvél'expressiondesloisquile
régissentetl'applicationdesforcesquile
soutiennent,ets'ilneluiapasétédonnéde
regarderfaceàfacelacausepremière,dumoins
est-ilparvenuàlanotionmathématiquedelasérie
des causes secondaires.
Encederniersièclesurtout,laméthode
expérimentale,-laseulequisoitvéritablement
scientifique,-aétémiseenpratiquedansles
sciencesnaturelles,etparsonaidel'hommes'est
successivementdépouillédespréjugésde
l'ancienneÉcoleetdesthéoriesspéculatives,pour
serenfermerdanslechampdel'observationetle
cultiver avec soin et intelligence.
Oui,lasciencedel'hommeestsolideet
féconde,dignedenoshommagespoursonpassé
difficileetlonguementéprouvé,dignedenos

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sympathiespoursonavenir,grosdedécouvertes
utilesetprofitables;carlanatureestdésormaisun
livreaccessibleauxrecherchesdel'homme
studieux,unmondeouvertauxinvestigationsdu
penseur,unerégionbrillantequel'esprithumaina
déjàvisitée,etdanslaquelleilpeuthardiment
s'avancer,tenantenmainl'expériencepour
boussole.
59.-Unancienamidemavieterrestreme
parlaitainsinaguère.Unepérégrinationnousavait
ramenéssurlaterre,etnousétudiionsdenouveau
moralementcemonde;moncompagnonajoutait
quel'hommeestaujourd'huifamiliariséavecles
loislesplusabstraitesdelamécanique,dela
physique,delachimie;quelesapplicationsà
l'industrienesontpasmoinsremarquablesqueles
déductionsdelasciencepure,etquelacréation
toutentière,savammentétudiéeparlui,paraîtêtre
désormaissonroyalapanage.Etcommenous
poursuivionsnotremarchehorsdecemonde,jelui
répondis en ces termes :

60.-Faibleatomeperduenunpoint
imperceptibledel'infini,l'hommeacruembrasser
desesregardsl'étendueuniverselle,quandil
pouvaitàpeinecontemplerlarégionqu'ilhabite;il
acruétudierlesloisdelanatureentière,quandses
appréciationsavaientàpeineportésurlesforces
enactionautourdelui;ilacrudéterminerla
grandeurduciel,quandilseconsumaitdansla
déterminationd'ungraindepoussière.Lechamp
desesobservationsestsiexigu,qu'unfaitperdude
vue,l'espritapeineàleretrouver;lecieletlaterre
del'hommesontsipetits,quel'âme,ensonessor,
n'apasletempsdedéployersonaileavantd'être
parvenueauxderniersparagesaccessiblesà
l'observation.
L'universincommensurablenousentourede
toutesparts,déployantpar-delànoscieuxdes

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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

richessesinconnues,mettantenjeudesforces
inappréciées,développantdesmodesd'existence
inconcevablespournous,etpropageantàl'infinila
splendeur et la vie.
Etleciron,misérableacarus,privéd'aileset
delumière,dontlatristeexistenceseconsumesur
lafeuillequiluidonnalejour,prétendrait,parce
qu'ilfaitquelquespassurcettefeuilleagitéeparle
vent,avoirledroitdeparlersurl'arbreimmense
auquelelleappartient,arbredontàpeineila
aperçul'ombrage;ils'imagineraitfollement
pouvoirraisonnersurlaforêtdontsonarbrefait
partieetdiscutersagementsurlanaturedes
végétauxquis'ydéveloppent,desêtresqui
l'habitent,dusoleillointaindontlesrayons
descendentquelquefoisyporterlemouvementet
lavie?-Envérité,l'hommeseraitétrangement
prétentieuxdevouloirmesurerlagrandeurinfinie
au pied de sa petitesse infinie !
Aussidoit-ilêtrebienpénétrédecetteidée:
quesileslabeursaridesdessièclespassésluiont
acquissapremièreconnaissancedeschoses,sila
progressiondel'espritl'aplacéauvestibuledu
savoir,iln'afaitencorequ'épelerlapremièrepage
dulivre;qu'ilest,commel'enfant,susceptiblede
setromperàchaquemot,et,loindeprétendre
interpréterdoctoralementl'ouvrage,doitse
contenterdel'étudierhumblement,pageparpage,
ligneparligne.Heureuxencoreceuxquilepeuvent
faire.

CONSIDÉRATIONS MORALES. DIVERSITÉ DES MONDES.
61.-Vousnousavezsuivisdansnos
excursionscélestes,etvousavezvisitéavecnous
lesrégionsimmensesdel'espace.Sousnosregards,
lessoleilsontsuccédéauxsoleils,lessystèmesaux
systèmes,lesnébuleusesauxnébuleuses;le
panoramasplendidedel'harmonieducosmoss'est
58.-Vousnousavezsuivisdansnos
excursions
célestes,
etvousavez
visité
avecnous
les
régions
immensesdel'espace.Sousnosregards,
lessoleilsont
succédé
auxsoleils,les
systèmes
aux
systèmes,
les
nébuleuses
aux
nébuleuses
;le
panoramasplendidedel'harmonieduCosmoss'est
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
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déroulédevantnospas,etnousavonsreçuun
avant-goûtdel'idéedel'infini,quenousne
pouvonscomprendredanstoutesonétendueque
suivantnotreperfectibilitéfuture.Lesmystèresde
l'étherontdévoiléleurénigmejusqu'ici
indéchiffrable,etnousavonsconçuaumoinsl'idée
del'universalitédeschoses.Ilimportemaintenant
de nous arrêter et de réfléchir.
déroulé
devantnospas,etnousavons
reçu
un
avant-goût
de
l'idée
del'infini,quenousne
pouvonscomprendredanstouteson
étendue
que
suivantnotre
perfectibilité
future.Les
mystères
de
l'éther
ont
dévoilé
leur
énigme,
jusqu'ici
indéchiffrable,
etnousavons
conçu
aumoins
l'idée

de
l'universalité
deschoses.Ilimportemaintenant
de nous arrêter et de réfléchir.

62.-Ilestbeausansdouted'avoirreconnu
l'infimitédelaterreetsamédiocreimportance
danslahiérarchiedesmondes;ilestbeaud'avoir
abaissél'outrecuidancehumainequinousestsi
chère,etdenousêtrehumiliésdevantlagrandeur
absolue;maisilseraplusbeauencore
d'interprétersouslesensmorallespectacledont
nousavonsététémoin.Jeveuxparlerdela
puissanceinfiniedelanature,etdel'idéequenous
devonsnousfairedesonmoded'actiondansles
diverses portées du vaste univers.
59.-Ilestbeau,sansdoute,d'avoirreconnu
l'infimité
delaterreetsa
médiocre
importance
dansla
hiérarchie
desmondes;ilestbeaud'avoir
abaissé
l'outrecuidancehumainequinousestsi
chère,
etdenous
êtrehumiliés
devantlagrandeur
absolue;maisilseraplusbeauencore
d'interpréter
souslesensmorallespectacledont
nousavons
été

témoins
.Jeveuxparlerdela
puissanceinfiniedelanature,etde
l'idée
quenous
devonsnousfairedesonmoded'actiondansles
diverses parties du vaste univers.
63.-Habitués,commenouslesommes,à
jugerdeschosesparnotrepauvrepetitséjour,nous
nousimaginonsquelanaturen'apuoun'adûagir
surlesautresmondesqued'aprèslesrèglesque
nousavonsreconnuesici-bas.Or,c'estprécisément
en cela qu'il importe de réformer notre jugement.
Jetezuninstantlesyeuxsurunerégion
quelconquedevotreglobeetsurunedes
productionsdevotrenature;n'y
reconnaissez-vouspaslesceaud'unevariétéinfinie
etlapreuved'uneactivitésanségale?Ne
voyez-vouspassurl'ailed'unpetitoiseaudes
Canaries,surlepétaled'unboutonderose
entrouvert,laprestigieuseféconditédecettebelle
nature ?
Quevosétudess'appliquentauxêtresqui
planentdanslesairs;qu'ellesdescendentdansla
violettedesbois;qu'elless'enfoncentsousles
profondeursdel'Océan,entoutetpartoutvous
60.-
Habitués,
commenouslesommes,
à

jugerdeschosesparnotrepauvrepetit
séjour,
nous
nousimaginonsquelanaturen'apuoun'a
dû
agir
surlesautresmondesque
d'après
les
règles
que
nousavonsreconnuesici-bas.Or,c'est
précisément

en cela qu'il importe de réformer notre jugement.

Jetezuninstantlesyeuxsurune
région

quelconquedevotreglobeetsurunedes
productions de votre nature, n'y
reconnaissez-vouspaslesceaud'une
variété
infinie
etlapreuved'une
activité
sans
égale
?Ne
voyez-vouspassurl'ailed'unpetitoiseaudes
Canaries,surle
pétale
d'unboutonderose
entrouvertlaprestigieuse
fécondité
decettebelle
nature ?
Quevos
études
s'appliquentaux
êtres
qui
planentdanslesairs,qu'ellesdescendent
jusqu'à
la
violettedesbois,qu'elless'enfoncentsousles
profondeursde
l'Océan,
entoutetpartoutvous
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
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lisezcettevéritéuniverselle:Lanature
toute-puissanteagitselonleslieux,lestempsetles
circonstances;elleestunedanssonharmonie
générale,maismultipledanssesproductions;elle
sejoued'unsoleilcommed'unegoutted'eau;elle
peupled'êtresvivantsunmondeimmenseavecla
mêmelafacilitéqu'ellefaitéclorel'œufdéposépar
le papillon d'automne.
lisezcette
vérité
universelle:Lanature
toutepuissanteagitselonleslieux,lestempsetles
circonstances;elleestunedanssonharmonie
générale,
maismultipledanssesproductions;elle
sejoued'unsoleilcommed'unegoutted'eau;elle
peuple
d'êtres
vivantsunmondeimmenseavecla
même
la
facilité
qu'ellefait
éclore
l'oeuf
déposé
par
le papillon d'automne.
64.-Or,sitelleestlavariétéquelanaturea
punousdécrireentouslieuxsurcepetitmondesi
étroit,silimité,combienplusdevez-vousétendre
cemoded'actionensongeantauxperspectivesdes
vastesmondes?combienplusdevez-vousla
développeretenreconnaîtrelapuissanteétendue
enl'appliquantàcesmondesmerveilleuxqui,bien
plusquelaterre,attestentsoninconnaissable
perfection ?
Nevoyezdoncpoint,autourdechacundes
soleilsdel'espace,dessystèmessemblablesàvotre
systèmeplanétaire;nevoyezpointsurcesplanètes
supposéeslestroisrègnesdelanaturequibrillent
autourdevous,maissongezquedemêmequepas
unvisaged'hommeneressembleàunautrevisage
danslegenrehumaintoutentier,demêmeune
diversitéprodigieuse,inimaginable,aétérépandue
danslesséjourséthérésquivoguentauseindes
espaces.
Decequenotrenatureaniméecommenceau
zoophytepoursetermineràl'homme;deceque
l'atmosphèrealimentelavieterrestre,deceque
l'élémentliquidelarenouvellesanscesse,deceque
vossaisonsfontsuccéderdanscettevieles
phénomènesquilapartagent,n'enconcluezpoint
quelesmillionsdemillionsdeterresquivoguent
dansl'étenduesoientsemblablesàcelle-ci;loinde
là,ellesdiffèrentsuivantlesconditionsdiversesqui
leurontétédévolues,etsuivantleurrôlerespectif
surlascènedumonde;cesontlespierreries
61.-Or,sitelleestla
variété
quelanaturea
punous
décrire
entouslieuxsurcepetitmondesi
étroit,
si
limité,
combienplusdevez-vous
étendre

cemoded'actionensongeantauxperspectivesdes
vastesmondes!combienplusdevez-vousla
développer
eten
reconnaître
lapuissante
étendue

enl'appliquant
à
cesmondesmerveilleuxqui,bien
plusquelaterre,attestentsoninconnaissable
perfection !
Nevoyezdoncpoint,autourdechacundes
soleilsdel'espace,des
systèmes
semblables
à
votre
systèmeplanétaire
;nevoyezpointsurces
planètes

inconnueslestrois
règnes
delanaturequibrillent
autourdevous;maissongezque,de
même
quepas
unvisaged'hommeneressemble
à
unautrevisage
danslegenrehumaintoutentier,de
même
une
diversité
prodigieuse,inimaginable,a
étérépandue

dansles
séjourséthérés
quivoguentauseindes
espaces.
Decequevotrenature
animée
commenceau
zoophytepourseterminer
à
l'homme,deceque
l'atmosphère
alimentelavieterrestre,deceque
l'élément
liquidelarenouvellesanscesse,deceque
vossaisonsfont
succéder
danscettevieles
phénomènes
quilapartagent,n'enconcluezpoint
quelesmillionsdemillionsdeterresquivoguent
dans
l'étendue
soientsemblables
à
celle-ci;loinde
là,
elles
diffèrent
suivantlesconditionsdiversesqui
leuront
étédévolues,
etsuivantleur
rôle
respectif
surla
scène
dumonde;cesontlespierreries
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CHAPITRE VI - Uranographie générale.
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variéesd'uneimmensemosaïque,lesfleurs
diversifiées d'un admirable parterre.
variées
d'uneimmense
mosaïque,
lesfleurs
diversifiées d'un admirable parterre.

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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
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Périodes géologiques. - État primitif du globe.
- Période primaire. - Période de transition.
- Période secondaire. - Période tertiaire.
- Période diluvienne.
- Période post-diluvienne ou actuelle.
- Naissance de l'homme.

Périodes géologiques. - Etat primitif du globe.

- Période primaire. - Période de transition.

- Période secondaire. - Période tertiaire.

- Période diluvienne.

- Période post-diluvienne ou actuelle.

- Naissance de l'homme.

PÉRIODES GÉOLOGIQUES.

PERIODES GEOLOGIQUES.
1.-Laterreporteenellelestracesévidentes
desaformation;onensuitlesphasesavecune
précisionmathématiquedanslesdifférents
terrainsquicomposentsacharpente.L'ensemble
decesétudesconstituelascienceappeléegéologie,
sciencenéedecesiècle,etquiajetélalumièresur
laquestionsicontroverséedesonorigineetde
celledesêtresvivantsquil'habitent.Ici,iln'ya
pointd'hypothèse;c'estlerésultatrigoureuxde
l'observationdesfaits,etenprésencedesfaitsle
douten'estpointpermis.L'histoiredelaformation
duglobeestécritedanslescouchesgéologiques
d'unemanièrebienautrementcertainequedans
leslivrespréconçus,parcequec'estlanature
elle-mêmequiparle,quisemontreàdécouvert,et
nonl'imaginationdeshommesquicréedes
systèmes.Oùl'onvoitlestracesdufeu,onpeut
direaveccertitudequelefeuaexisté;oùl'onvoit
cellesdel'eau,onditavecnonmoinsdecertitude
quel'eauaséjourné;oùl'onvoitcellesdes
animaux, on dit que les animaux ont vécu.
Lagéologieestdoncunesciencetoute
d'observation;ellenetiredeconséquencequede
cequ'ellevoit;surlespointsdouteuxelle
n'affirmerien:ellen'émetquedesopinions
discutablesdontlasolutiondéfinitiveattenddes
observationspluscomplètes.Sanslesdécouvertes
delagéologie,commesanscellesdel'astronomie,
laGenèsedumondeseraitencoredanslesténèbres
1.-Laterreporteenellelestraces
évidentes

desaformation;onensuitlesphasesavecune
précisionmathématique
dansles
différents

terrainsquicomposentsacharpente.L'ensemble
deces
études
constituelascience
appelée

géologie
,
science
née
dece
siècle,
etquia
jeté
la
lumière
sur
laquestionsi
controversée
desonorigineetde
celledes
êtres
vivantsquil'habitent.Ici,iln'ya
point
d'hypothèse
;c'estle
résultat
rigoureuxde
l'observationdesfaits,eten
présence
desfaitsle
douten'estpointpermis.L'histoiredelaformation
duglobeest
écrite
danslescouches
géologiques

d'une
manière
bienautrementcertainequedans
leslivres
préconçus,
parcequec'estlanature
elle-même
quiparle,quisemontre
àdécouvert,
et
nonl'imaginationdeshommesqui
crée
des
systèmes.Où
l'onvoitlestracesdufeu,onpeut
direaveccertitudequelefeua
existé
;
où
l'onvoit
cellesdel'eau,onditavecnonmoinsdecertitude
quel'eaua
séjourné
;
où
l'onvoitcellesdes
animaux, on dit que les animaux ont vécu.

La
géologie
estdoncunesciencetoute
d'observation;ellenetirede
conséquence
quede
cequ'ellevoit;surlespointsdouteux,elle
n'affirmerien:elle
n'émet
quedesopinions
discutablesdontlasolution
définitive
attenddes
observationsplus
complètes.
Sansles
découvertes

dela
géologie,
commesanscellesdel'astronomie,
la
Genèse
dumondeseraitencoredansles
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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
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delalégende.Grâceàelleaujourd'hui,l'homme
connaîtl'histoiredesonhabitation,et
l'échafaudagedesfablesquientouraientson
berceau s'est écroulé pour ne plus se relever.
ténèbres
dela
légende
.
Grâceà
elle,aujourd'hui
l'homme
connaît
l'histoiredesonhabitation,et
l'échafaudage
desfablesquientouraientson
berceau s'est écroulé pour ne plus se relever.

2.-Partoutoùexistentdanslesterrainsdes
tranchées,desexcavationsnaturellesoupratiquées
parleshommes,onremarquecequ'onappelledes
stratifications,c'est-à-diredescouches
superposées.Lesterrainsquiprésententcette
dispositionsontdésignéssouslenomdeterrains
stratifiés.Cescouches,d'uneépaisseurtrès
variable,depuisquelquescentimètresjusqu'à100
mètresetplus,sedistinguententreellesparla
couleuretlanaturedessubstancesdontellesse
composent.Lestravauxd'art,lepercementdes
puits,l'exploitationdescarrièresetsurtoutdes
minesontpermisdelesobserverjusqu'àuneassez
grande profondeur.
2.-Partout
où
existent,danslesterrains,des
tranchées,
desexcavationsnaturellesou
pratiquées

parleshommes,onremarquecequ'onappelledes
stratifications,
c'est-à-dire
descouches
superposées.
Lesterrainsqui
présentent
cette
dispositionsont
désignés
souslenomdeterrains
stratifiés
.Cescouches,d'une
épaisseurtrès

variable,depuisquelques
centimètresjusqu'à
100
mètres
etplus,sedistinguententreellesparla
couleuretlanaturedessubstancesdontellesse
composent.Lestravauxd'art,lepercementdes
puits,l'exploitationdes
carrières
etsurtoutdes
minesontpermisdelesobserver
jusqu'à
uneassez
grande profondeur.
3.-Lescouchessontgénéralement
homogènes,c'est-à-direquechacuneestformée
d'unemêmesubstance,oudediversessubstances
quiontexistéensemble,etontforméuntout
compact.Lalignedeséparationquilesisoleles
unesdesautresesttoujoursnettementtranchée,
commedanslesassisesd'unbâtiment;nullepart
onnelesvoitsemêleretseperdrel'unedans
l'autreàl'endroitdeleurslimitesrespectives,
commecelaalieu,parexemple,danslescouleurs
du prisme et de l'arc-en-ciel.
Àcescaractèresonreconnaîtqu'ellesontété
forméessuccessivement,déposéesl'unesurl'autre
dansdesconditionsetpardescausesdifférentes;
lesplusprofondesontnaturellementétéformées
lespremières,etlesplussuperficielles
postérieurement.Ladernièredetoutes,cellequise
trouveàlasurface,estlacouchedeterrevégétale
quidoitsespropriétésauxdétritusdesmatières
organiques provenant des plantes et des animaux.
3.-Lescouchessont
généralement

homogènes,c'est-à-dire
quechacuneest
formée

d'une
même
substance,oudediversessubstances
quiont
existé
ensembleetont
formé
untout
compact.Lalignede
séparation
quilesisoleles
unesdesautresesttoujoursnettement
tranchée,

commedanslesassisesd'un
bâtiment
;nullepart,
onnelesvoitse
mêler
etseperdrel'unedans
l'autre
à
l'endroitdeleurslimitesrespectives,
commecelaalieu,parexemple,danslescouleurs
du prisme et de l'arc-en-ciel.
Aces
caractères,
on
reconnaît
qu'ellesont
été

formées
successivement,
déposées
l'unesurl'autre
dansdesconditionsetpardescauses
différentes;

lesplusprofondesontnaturellement
étéformées

les
premières,
etlesplussuperficielles
postérieurement.
La
dernière
detoutes,cellequise
trouve
à
lasurface,estlacouchedeterre
végétale

quidoitses
propriétés
aux
détritus
des
matières

organiques provenant des plantes et des animaux.
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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
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Lescouchesinférieures,placées
au-dessousdelacouchevégétale,ontreçuen
géologielenomderoches,motqui,danscette
acception,n'impliquepastoujoursl'idéed'une
substancepierreuse,maissignifieunlitoubanc
d'unesubstanceminéralequelconque.Lesunes
sontforméesdesable,d'argileouterreglaise,de
marne,decaillouxroulés,d'autresdepierres
proprementdites,plusoumoinsdures,tellesque
lesgrès,lesmarbres,lacraie,lescalcairesou
pierresàchaux,lespierresmeulières,lescharbons
deterre,lesasphaltes,etc.Onditqu'unerocheest
plusoumoinspuissante,selonquesonépaisseur
est plus ou moins considérable.
4.-Lescouches
inférieures,placées

au-dessousdelacouche
végétale,
ont
reçu
en
géologie
lenomderoches,motqui,danscette
acception,n'impliquepastoujours
l'idée
d'une
substancepierreuse,maissignifieunlitoubanc
d'unesubstance
minérale
quelconque.Lesunes
sont
formées
desable,d'argileouterreglaise,de
marne,decailloux
roulés
;d'autres,depierres
proprementdites,plusoumoinsdures,tellesque
les
grès,
lesmarbres,lacraie,lescalcairesou
pierres
à
chaux,lespierres
meulières,
lescharbons
deterre,lesasphaltes,etc.Onditqu'unerocheest
plusoumoinspuissante,selonqueson
épaisseur

est plus ou moins considérable.

4.-Parl'inspectiondelanaturedecesroches
oucouches,onreconnaîtàdessignescertainsque
lesunesproviennentdematièresfonduesetparfois
vitrifiéesparl'actiondufeu;d'autresde
substancesterreusesdéposéesparleseaux;
quelques-unesdecessubstancessontrestées
désagrégéescommelessables;lesautres,d'abord
àl'étatpâteux,sousl'actiondecertainsagents
chimiquesouautrescauses,sesontdurciesetont
acquisàlalonguelaconsistancedelapierre.Les
bancsdepierressuperposéesannoncentdesdépôts
successifs.Lefeuetl'eauontdonceuleurpart
d'actiondanslaformationdesmatériauxqui
composent la charpente solide du globe.
Parl'inspectiondelanaturedecesroches
oucouches,on
reconnaîtà
dessignescertainsque
lesunesproviennentde
matières
fonduesetparfois
vitrifiées
parl'actiondufeu;d'autres,de
substancesterreuses
déposées
parleseaux;
quelques-unesdecessubstancessont
restées

désagrégées,
commelessables;lesautres,d'abord
àl'étatpâteux,
sousl'actiondecertainsagents
chimiquesouautrescauses,sesontdurciesetont
acquis
à
lalonguelaconsistancedelapierre.Les
bancsdepierres
superposées
annoncentdes
dépôts

successifs.Lefeuetl'eauontdonceuleurpart
d'actiondanslaformationdes
matériaux
qui
composent la charpente solide du globe.
5.-Lapositionnormaledescouchesterreuses
oupierreusesprovenantdedépôtsaqueux,estla
directionhorizontale.Lorsqu'onvoitcesimmenses
plainesquis'étendentparfoisàpertedevue,d'une
horizontalitéparfaite,uniescommesionlesavait
niveléesaurouleau,oucesfondsdevalléesaussi
planesquelasurfaced'unlac,onpeutêtrecertain
qu'àuneépoqueplusoumoinsreculée,ceslieux
ontétélongtempscouvertspardeseauxtranquilles
qui,enseretirant,ontlaisséàseclesterresqu'elles
5.-Lapositionnormaledescouchesterreuses
oupierreusesprovenantde
dépôts
aqueuxestla
directionhorizontale.Lorsqu'onvoitcesimmenses
plainesqui
s'étendent
parfois
à
pertedevue,d'une
horizontalité
parfaite,uniescommesionlesavait
nivelées
aurouleau,oucesfondsde
vallées
aussi
planesquelasurfaced'unlac,onpeut
être
certain
qu'à
une
époque
plusoumoins
reculée,
ceslieux
ont
été
longtempscouvertspardeseauxtranquilles
qui,enseretirant,ont
laisséà
seclesterresqu'elles
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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
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avaientdéposéespendantleurséjour.Aprèsla
retraitedeseaux,cesterressesontcouvertesde
végétation.Siaulieudeterresgrasses,limoneuses,
argileusesoumarneuses,propresàs'assimilerles
principesnutritifs,leseauxn'ontdéposéquedes
sablessiliceux,sansagrégation,onacesplaines
sablonneusesetaridesquiconstituentleslandeset
lesdéserts.Lesdépôtsquelaissentlesinondations
partielles,etceuxquiformentlesatterrissementsà
l'embouchuredesrivières,peuventendonnerune
idée en petit.
avaient
déposées
pendantleur
séjour.Après
la
retraitedeseaux,cesterressesontcouvertesde
végétation.
Siaulieudeterresgrasses,limoneuses,
argileusesoumarneuses,propres
à
s'assimilerles
principesnutritifs,leseauxn'ont
déposé
quedes
sablessiliceux,sans
agrégation,
onacesplaines
sablonneusesetaridesquiconstituentleslandeset
les
déserts.
Les
dépôts
quelaissentlesinondations
partielles,etceuxquiformentlesatterrissements
à

l'embouchuredes
rivières,
peuventendonnerune
idée en petit.

6.-Bienquel'horizontalitésoitlaposition
normaleetlaplusgénéraledesformations
aqueuses,onvoitsouventsurd'assezgrandes
étendues,danslespaysdemontagnes,desroches
duresqueleurnatureindiqueavoirétéforméespar
leseaux, dansunepositioninclinéeet
parfoismêmeverticale.Or,commed'aprèsleslois
del'équilibredesliquidesetdelapesanteur,les
dépôtsaqueuxnepeuventseformerqu'enplans
horizontaux,attenduqueceuxquiontlieusurdes
plansinclinéssontentraînésdanslesbas-fondspar
lescourantsetleurproprepoids,ildemeure
évidentquecesdépôtsontdûêtresoulevésparune
forcequelconque,aprèsleursolidificationou
transformation en pierres.
Decesconsidérations,onpeutconclureavec
certitudequetouteslescouchespierreuses
provenantdedépôtsaqueuxdansuneposition
parfaitementhorizontale,ontétéforméesàlasuite
dessièclespardeseauxtranquilles,etquetoutes
lesfoisqu'ellesontunepositioninclinée,c'estque
lesolaététourmentéetdisloquépostérieurement
pardesbouleversementsgénérauxoupartielsplus
ou moins considérables.
6.-Bienque
l'horizontalité
soitlaposition
normaleetlaplus
générale
desformations
aqueuses,onvoitsouvent,surd'assezgrandes
étendues,
danslespaysdemontagnes,desroches
dures,queleurnatureindiqueavoir
étéformées

parleseaux,
être
dansuneposition
inclinée
et
parfois
même
verticale.Or,comme,
d'après
leslois
de
l'équilibre
desliquidesetdelapesanteur,les
dépôts
aqueuxnepeuventseformerqu'enplans
horizontaux,attenduqueceuxquiontlieusurdes
plans
inclinés
sont
entraînés
danslesbas-fondspar
lescourantsetleurproprepoids,ildemeure
évident
queces
dépôts
ont
dûêtresoulevés
parune
forcequelconque,
après
leursolidificationou
transformation en pierres.
Deces
considérations,
onpeutconclureavec
certitudequetouteslescouchespierreuses
provenantde
dépôts
aqueuxdansuneposition
parfaitementhorizontale,ont
étéforméesà
lasuite
des
siècles
pardeseauxtranquilles,etquetoutes
lesfoisqu'ellesontuneposition
inclinée,
c'estque
lesola
ététourmenté
et
disloquépostérieurement

pardesbouleversements
généraux
oupartielsplus
ou moins considérables.

7.-Unfaitcaractéristiquedelaplushaute
importanceparletémoignageirrécusablequ'il
fournit,consistedanslesdébrisfossilesd'animaux
7.-Unfait
caractéristique
delaplushaute
importance,parle
témoignageirrécusable
qu'il
fournit,consistedansles
débris
fossilesd'animaux
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etdevégétauxquel'onrencontreenquantités
innombrablesdanslesdifférentescouches;et
commecesdébrissetrouventmêmedansles
pierreslesplusdures,ilenfautconclureque
l'existencedecesêtresestantérieureàlaformation
decesmêmespierres;or,sil'onconsidèrele
nombreprodigieuxdesièclesqu'ilafallupouren
opérerledurcissement,etlesameneràl'étatoù
ellessontdetempsimmémorial,onarriveàcette
conséquenceforcée,quel'apparitiondesêtres
organiquessurlaterreseperddanslanuitdes
tempsetqu'elleestbienantérieure,par
conséquent, à la date assignée par la Genèse (1).
etde
végétaux
quel'onrencontreen
quantités

innombrablesdansles
différentes
couches;et
commeces
débris
setrouvent
même
dansles
pierreslesplusdures,ilenfautconclureque
l'existencedeces
êtres
est
antérieureà
laformation
deces
mêmes
pierres;or,sil'on
considère
le
nombreprodigieuxde
siècles
qu'ilafallupouren
opérer
ledurcissement,etlesamener
àl'étatoù

ellessontdetemps
immémorial,
onarrive
à
cette
conséquenceforcée,
quel'apparitiondes
êtres

organiquessurlaterreseperddanslanuitdes
tempsetqu'elleestbien
antérieure,
par
conséquent, à la date assignée par la Genèse (1).

(1)Fossile,dulatinfossilia,fossilis,dérivédefossa,fosse,et
defodere,fouir,creuserlaterre.Cemotsedit,engéologie,
descorpsoudébrisdecorpsorganisés,provenantd'êtresqui
vivaientantérieurementauxtempshistoriques.Par
extension,ilseditégalementdessubstancesminérales
portantlestracesdelaprésenced'êtresorganisés,tellesque
les empreintes de végétaux ou d'animaux.
Lemotfossile,d'uneacceptionplusgénérale,aété
substituéàceluidepétrificationquines'appliquaitqu'aux
corpstransformésenpierreparl'infiltrationdematières
siliceusesoucalcairesdanslestissusorganiques.Toutesles
pétrificationssontnécessairementdesfossiles,maistousles
fossiles ne sont pas des pétrifications.
Lesobjetsquiserevêtentd'unecouchepierreuse,
lorsqu'ilssontplongésdanscertaineseauxchargéesde
substances calcaires,
nesontpasdes
pétrificationsproprementdites,maisdesimples
incrustations.
Lesmonuments,inscriptionsetobjetsprovenantde
fabrication humaine, appartiennent à l'archéologie.
(1)Fossile,dulatinfossilia,fossilis,
dérivé
defossa,fosse,et
defodere,fouircreuserlaterre.Cemotsedit,en
géologie,

descorpsou
débris
decorps
organisés,
provenant
d'êtres
qui
vivaient
antérieurement
auxtempshistoriques.Par
extension,ilsedit
également
dessubstances
minérales

portantlestracesdela
présenced'êtresorganisés,
tellesque
les empreintes de végétaux ou d'animaux.

Le mot
pétrification
neseditquedes .
corps
transformés
enpierreparl'infiltrationde
matières

siliceusesoucalcairesdanslestissusorganiques.Toutesles
pétrifications
sont
nécessairement
desfossiles,maistousles
fossiles ne sont pas des pétrifications.

Lesobjetsquise
revêtent
d'unecouchepierreuse,
lorsqu'ilssont
plongés
danscertaineseaux
chargées
de
substancescalcaires,commecellesduruisseaude
Saint-Allyre,
près
deClermont,enAuvergne,nesontpasdes
pétrifications
proprementdites,maisdesimples
incrustations.
Lesmonuments,inscriptionsetobjetsprovenantde
fabrication humaine appartiennent à l'archéologie.

8.-Parmicesdébrisdevégétauxet
d'animaux,ilenestquiontétépénétrésdans
touteslespartiesdeleursubstance,sansqueleur
formeenaitétéaltérée,dematièressiliceusesou
calcairesquilesonttransformésenpierresdont
quelques-unesontladuretédumarbre;cesontles
pétrificationsproprementdites.D'autresontété
simplementenveloppésparlamatièreàl'étatde
8.-Parmices
débris
de
végétaux
et
d'animaux,ilenestquiont
étépénétrés
dans
touteslespartiesdeleursubstance,sansqueleur
formeenait
étéaltérée,
de
matières
siliceusesou
calcairesquilesont
transformés
enpierres,dont
quelques-unesontla
dureté
dumarbre;cesontles
pétrifications
proprementdites.D'autresont
été

simplement
enveloppés
parla
matièreàl'état
de
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mollesse;onlestrouveintactsetquelques-uns
dansleurentier,danslespierreslesplusdures.
D'autres,enfinn'ontlaisséquedesempreintes,
maisd'unenettetéetd'unedélicatesseparfaites.
Dansl'intérieurdecertainespierresonatrouvé
jusqu'àl'empreintedespas,etàlaformedupied,
desdoigtsetdesonglesonareconnudequelle
espèce d'animal ils provenaient.
mollesse;onlestrouveintactsetquelques-uns
dansleurentier,danslespierreslesplusdures.
D'autres,enfin,n'ont
laissé
quedesempreintes,
maisd'une
netteté
etd'une
délicatesse
parfaites.
Dans
l'intérieur
decertainespierres,ona
trouvé

jusqu'à
l'empreintedespas,et
à
laformedupied,
desdoigtsetdesongles,onareconnudequelle
espèce d'animal ils provenaient.

9.-Lesfossilesd'animauxnecomprennent
guère,onleconçoit,quelespartiessolideset
résistantes,c'est-à-direlesossements,lesécailles
etlescornes;quelquefoiscesontdessquelettes
complets;leplussouventcen'ensontquedes
partiesdétachées,maisdontilestfacilede
reconnaîtrelaprovenance.Àl'inspectiond'une
mâchoire,d'unedent,onvoitdesuitesielle
appartientàunanimalherbivoreoucarnassier.
Commetouteslespartiesdel'animalontune
corrélationnécessaire,laformedelatête,d'une
omoplate,d'unosdejambe,d'unpied,suffitpour
déterminerlataille,laformegénérale,legenrede
viedel'animal(2).Lesanimauxterrestresontune
organisationquinepermetpasdelesconfondre
aveclesanimauxaquatiques.Lespoissonsetles
coquillagesfossilessontexcessivementnombreux;
lescoquillagesseulsformentquelquefoisdesbancs
entiersd'unegrandeépaisseur.Àleurnatureon
reconnaîtsanspeinesicesontdesanimauxmarins
ou d'eau douce.
9.-Lesfossilesd'animauxnecomprennent
guère,
onle
conçoit,
quelespartiessolideset
résistantes,c'est-à-dire
lesossements,les
écailles

etlescornes;quelquefoiscesontdessquelettes
complets;leplussouvent,cen'ensontquedes
parties
détachées,
maisdontilestfacilede
reconnaître
laprovenance.Al'inspectiond'une
mâchoire,
d'unedent,onvoitdesuitesielle
appartient
à
unanimalherbivoreoucarnassier.
Commetouteslespartiesdel'animalontune
corrélationnécessaire,
laformedela
tête,
d'une
omoplate,d'unosdejambe,d'unpied,suffitpour
déterminer
lataille,laforme
générale,
legenrede
viedel'animal(2).Lesanimauxterrestresontune
organisationquinepermetpasdelesconfondre
aveclesanimauxaquatiques.Lespoissonsetles
coquillagesfossilessontexcessivementnombreux;
lescoquillagesseulsformentquelquefoisdesbancs
entiersd'unegrande
épaisseur.
Aleurnature,on
reconnaît
sanspeinesicesontdesanimauxmarins
ou d'eau douce.
(2)AupointoùGeorgesCuvieraportélascience
paléontologique,unseulossuffitsouventpourdéterminerle
genre,l'espèce,laformed'unanimal,seshabitudes,etpourle
reconstruire tout entier.
(2)Aupoint
où
GeorgesCuviera
porté
lascience
paléontologique,
unseulossuffitsouventpour
déterminer
le
genre,
l'espèce,
laformed'unanimal,seshabitudes,etpourle
reconstruire tout entier.
10.-Lescaillouxroulésqui,danscertains
endroitsconstituentdesrochespuissantes,sontun
indicenonéquivoquedeleurorigine.Ilssont
arrondiscommelesgaletsduborddelamer,signe
certaindufrottementqu'ilsontsubiparl'effetdes
10.-Lescailloux
roulés,
quidanscertains
endroitsconstituentdesrochespuissantes,sontun
indicenon
équivoque
deleurorigine.Ilssont
arrondiscommelesgaletsduborddelamer,signe
certaindufrottementqu'ilsontsubiparl'effetdes
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eaux.Lescontréesoùonlestrouveenfouisen
massesconsidérables,ontincontestablementété
occupéesparl'Océan,oupardeseaux .
. violemment agitées.
eaux.Les
contréesoù
onlestrouveenfouisen
masses
considérables
ontincontestablement
été

occupées
par
l'Océan,
oupardeseauxlongtemps
ou
violemment agitées.

11.-Lesterrainsdesdiversesformationssont
enoutrecaractérisésparlanaturemêmedes
fossilesqu'ilsrenferment;lesplusanciens
contiennentdesespècesanimalesouvégétalesqui
ontentièrementdisparudelasurfaceduglobe.
Certainesespècesplusrécentesontégalement
disparu,maisontconservéleursanaloguesquine
diffèrentdeleurssouchesqueparlatailleet
quelquesnuancesdeforme.D'autresenfin,dont
nousvoyonslesderniersreprésentants,tendent
évidemmentàdisparaîtredansunavenirplusou
moinsprochain,telsqueleséléphants,les
rhinocéros,leshippopotames,etc.Ainsi,àmesure
quelescouchesterrestresserapprochentdenotre
époque,lesespècesanimalesetvégétalesse
rapprochentaussidecellesquiexistent
aujourd'hui.
Lesperturbations,lescataclysmesquionteu
lieusurlaterredepuissonorigine,enontdonc
changé les conditions de vitabilité
,etontfaitdisparaîtredesgénérations
entières d'êtres vivants.
11.-Lesterrainsdesdiversesformationssont,
enoutre,
caractérisés
parlanature
même
des
fossilesqu'ilsrenferment;lesplusanciens
contiennentdes
espèces
animalesou
végétales
qui
ont
entièrement
disparudelasurfaceduglobe.
Certaines
espèces
plus
récentes
ont
également

disparu,maisont
conservé
leursanalogues,quine
diffèrent
deleurssouchesqueparlatailleet
quelquesnuancesdeforme.D'autres,enfin,dont
nousvoyonslesderniers
représentants,
tendent
évidemmentàdisparaître
dansunavenirplusou
moinsprochain,telsqueles
éléphants,
les
rhinocéros,
leshippopotames,etc.Ainsi,
à
mesure
quelescouchesterrestresserapprochentdenotre
époque,
les
espèces
animaleset
végétales
se
rapprochentaussidecellesquiexistent
aujourd'hui.
Lesperturbations,lescataclysmesquionteu
lieusurlaterredepuissonorigineenontdonc
changé
lesconditionsd'aptitude
à
l'entretiendela
vie,etontfait
disparaître
des
générationsentières

d'êtres vivants.

12.-Eninterrogeantlanaturedescouches
géologiques,onsaitdelamanièrelapluspositive
si,àl'époquedeleurformation,lacontréequiles
renfermeétaitoccupéeparlamer,pardeslacs,ou
pardesforêtsetdesplainespeupléesd'animaux
terrestres.Sidonc,dansunemêmecontrée,on
trouveunesériedecouchessuperposées,
contenantalternativementdesfossilesmarins,
terrestresetd'eaudouce,plusieursfoisrépétées,
c'estunepreuveirrécusablequecettemême
contréeaétéplusieursfoisenvahieparlamer,
couverte de lacs et mise à sec.
12.-Eninterrogeantlanaturedescouches
géologiques,
onsaitdela
manière
lapluspositive
si,
àl'époque
deleurformation,la
contrée
quiles
renferme
étaitoccupée
parlamer,pardeslacs,ou
pardes
forêts
etdesplaines
peuplées
d'animaux
terrestres.Sidonc,dansune
mêmecontrée,
on
trouveune
série
decouches
superposées,

contenantalternativementdesfossilesmarins,
terrestresetd'eaudouce,plusieursfois
répétées,

c'estunepreuve
irrécusable
quecette
même

contrée
a
été
plusieursfoisenvahieparlamer,
couverte de lacs et mise à sec.

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Etcombiendesièclesdesièclescertainement,
demilliersdesièclespeut-être,a-t-ilfalluàchaque
périodepours'accomplir!Quelleforcepuissante
n'a-t-ilpasfallupourdéplaceretreplacerl'océan,
souleverlesmontagnes!Parcombiende
révolutionsphysiques,decommotionsviolentes,la
terren'a-t-ellepasdûpasseravantd'êtreceque
nouslavoyonsdepuislestempshistoriques!Et
l'onvoudraitquecefûtl'œuvredemoinsdetemps
qu'il n'en faut pour faire pousser une plante !
Etcombiende
siècles
de
siècles
certainement,
demilliersde
sièclespeut-être,
a-t-ilfallu
à
chaque
période
pours'accomplir!Quelleforcepuissante
n'a-t-ilpasfallupour
déplacer
etreplacer
l'Océan
,
souleverlesmontagnes!Parcombiende
révolutions
physiques,decommotionsviolentes,la
terren'a-t-ellepas
dû
passeravant
d'être
ceque
nouslavoyonsdepuislestempshistoriques!Et
l'onvoudraitquece
fût
l'oeuvredemoinsdetemps
qu'il n'en faut pour faire pousser une plante !
13.-L'étudedescouchesgéologiquesatteste,
ainsiquecelaaétédit,desformationssuccessives
quiontchangél'aspectduglobe,etdivisentson
histoireenplusieursépoques.Cesépoques
constituentcequ'onappellelespériodes
géologiquesdontlaconnaissanceestessentielle
pourl'établissementdelaGenèse.Onencompte
sixprincipalesquel'ondésignesouslesnomsde
périodesprimaire,detransition,secondaire,
tertiaire,diluvienne,postdiluvienneouactuelle.
Lesterrainsforméspendantladuréedechaque
périodes'appellentaussi:terrainsprimitifs,de
transition,secondaires,etc.Onditainsiquetelle
outellecoucheouroche,teloutelfossile,se
trouvent dans les terrains de telle ou telle période.
13.-
L'étude
descouches
géologiques
atteste,
ainsiquecelaa
été
dit,desformationssuccessives
quiont
changé
l'aspectduglobe,etdivisentson
histoireenplusieurs
époques.
Ces
époques

constituentcequ'onappelleles
périodes

géologiques
,dontlaconnaissanceestessentielle
pour
l'établissement
dela
Genèse.
Onencompte
sixprincipales,quel'on
désigne
souslesnomsde
périodes
primaire,detransition,secondaire,
tertiaire,diluvienne,post-diluvienneouactuelle.
Lesterrains
formés
pendantla
durée
dechaque
période
s'appellentaussi:terrainsprimitifs,de
transition,secondaires,etc.Onditainsiquetelle
outellecoucheouroche,teloutelfossile,se
trouvent dans les terrains de telle ou telle période.

14.-Ilestessentielderemarquerquele
nombredecespériodesn'estpointabsoluetqu'il
dépenddessystèmesdeclassification.Onne
comprenddanslessixprincipalesdésignées
ci-dessusquecellesquisontmarquéesparun
changementnotableetgénéraldansl'étatduglobe
;maisl'observationprouvequeplusieurs
formationssuccessivessesontopéréespendantla
duréedechacune;c'estpourquoionlesdiviseen
sous-périodescaractériséesparlanaturedes
terrains,etquiportentàvingt-sixlenombredes
formationsgénéralesbiencaractérisées,sans
14.-Ilestessentielderemarquerquele
nombredeces
périodes
n'estpointabsolu,etqu'il
dépend
des
systèmes
declassification.Onne
comprenddanslessixprincipales
désignées

ci-dessusquecellesquisont
marquées
parun
changementnotableet
général
dans
l'état
duglobe
;maisl'observationprouvequeplusieurs
formationssuccessivessesont
opérées
pendantla
durée
dechacune;c'estpourquoionlesdiviseen
sous-périodescaractérisées
parlanaturedes
terrains,etquiportent
à
vingt-sixlenombredes
formations
générales
bien
caractérisées,
sans
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comptercellesquiproviennentdemodifications
dues à des causes purement locales.
comptercellesquiproviennentdemodifications
dues à des causes purement locales.

ÉTAT PRIMITIF DU GLOBE.

ETAT PRIMITIF DU GLOBE.
15.-L'aplatissementdespôlesetd'autresfaits
concluantssontdesindicescertainsquelaterrea
dûêtre,àsonorigine,dansunétatdefluiditéoude
mollesse.Cetétatpouvaitavoirpourcausela
matière liquéfiée par le feu ou détrempée par l'eau.
Onditproverbialement:Iln'yapasdefumée
sansfeu.Cettepropositionrigoureusementvraie
estuneapplicationduprincipe:Iln'yapasd'effet
sanscause.Parlamêmeraisononpeutdire:Iln'y
apasdefeusansfoyer.Or,parlesfaitsquise
passentsousnosyeux,cen'estpasseulementdela
fuméequiseproduit,c'estdufeubienréelquidoit
avoirunfoyer;cefeuvenantdel'intérieurdela
terreetnond'enhaut,lefoyerdoitêtreintérieur;
lefeuétantpermanent,lefoyerdoitl'être
également.
Lachaleurquiaugmenteàmesurequel'on
pénètredansl'intérieurdelaterre,etqui,àune
certainedistancedelasurface,atteintunetrès
hautetempérature;lessourcesthermalesd'autant
pluschaudesqu'ellesviennentd'uneplusgrande
profondeur;lesfeuxetlesmassesdematières
fonduesetembraséesquis'échappentdesvolcans,
commepardevastessoupiraux,ouparles
crevassesproduitesdanscertainstremblementsde
terre,nepeuventlaisserdedoutesurl'existence
d'un feu intérieur.
15.-L'aplatissementdes
pôles
etd'autresfaits
concluantssontdesindicescertainsquelaterrea
dûêtre,à
sonorigine,dansun
état
de
fluidité
oude
mollesse.Cet
état
pouvaitavoirpourcausela
matière liquéfiée par le feu ou détrempée par l'eau.

Onditproverbialement:Iln'yapasde
fumée

sansfeu.Cetteproposition,rigoureusementvraie,
estuneapplicationduprincipe:Iln'yapasd'effet
sanscause.Parla
même
raison,onpeutdire:Iln'y
apasdefeusansfoyer.Or,parlesfaitsquise
passentsousnosyeux,cen'estpasseulementdela
fumée
quiseproduit,c'estdufeubien
réel
quidoit
avoirunfoyer;cefeuvenantde
l'intérieur
dela
terreetnond'enhaut,lefoyerdoit
êtreintérieur
;
lefeu
étant
permanent,lefoyerdoit
l'être

également.

Lachaleur,quiaugmente
à
mesurequel'on
pénètre
dans
l'intérieur
delaterre,etqui,
à
une
certainedistancedelasurface,atteintune
très

haute
température;
lessourcesthermales,d'autant
pluschaudesqu'ellesviennentd'uneplusgrande
profondeur;lesfeuxetlesmassesde
matières

fondueset
embrasées
qui
s'échappent
desvolcans,
commepardevastessoupiraux,ouparles
crevassesproduitesdanscertainstremblementsde
terre,nepeuventlaisserdedoutesurl'existence
d'un feu intérieur.

16.-L'expériencedémontrequela
températures'élèved'undegrépartrentemètres
deprofondeur;d'oùilsuitqu'àuneprofondeurde
300mètres,l'augmentationestde10degrés;à
3,000mètresde100degrés,températuredel'eau
bouillante;à30,000mètres,ou7à8lieues,de
16.-
L'expériencedémontre
quela
températures'élève
de1
degré
par30
mètres
de
profondeur:
d'où
ilsuit
qu'à
uneprofondeurde
300
mètres,
l'augmentationestde10
degrés;à

3,000
mètres,
de100
degrés,température
del'eau
bouillante;
à
30,000
mètres,
ou7
à
8lieues,de
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1,000degrés;à25lieues,deplusde3,300degrés,
températureàlaquelleaucunematièreconnuene
résisteàlafusion.Delàjusqu'aucentre,ilya
encoreunespacedeplus1,400lieues,soit2,800
lieuesendiamètre,quiseraitoccupépardes
matières fondues.
Bienquecenesoitlàqu'uneconjecture,en
jugeantdelacauseparl'effet,elleatousles
caractèresdelaprobabilité,etl'onarriveàcette
conclusion,quelaterreestencoreunemasse
incandescenterecouverted'unecroûtesolidede25
lieuesauplusd'épaisseur,cequiestàpeinela120e
partiedesondiamètre.Proportionnellementce
seraitbeaucoupmoinsquel'épaisseurdelaplus
mince écorce d'orange.
Aureste,l'épaisseurdelacroûteterrestreest
trèsvariable,carilestdescontrées,surtoutdans
lesterrainsvolcaniques,oùlachaleuretla
flexibilitédusolindiquentqu'elleesttrèspeu
considérable.Lahautetempératuredeseaux
thermalesestégalementl'indiceduvoisinagedu
feu central.
1,000
degrés
;
à
25lieues,deplusde3,300
degrés,

températureà
laquelleaucune
matière
connuene
résisteà
lafusion.De
là
jusqu'aucentre,ilya
encoreunespacedeplus1,400lieues,soit2,800
lieuesen
diamètre,
quiserait
occupé
pardes
matières fondues.

Bienquecenesoit
là
qu'uneconjecture,en
jugeantdelacauseparl'effet,elleatousles
caractères
dela
probabilité,
etl'onarrive
à
cette
conclusion,quelaterreestencoreunemasse
incandescenterecouverted'une
croûte
solidede25
lieuesauplus
d'épaisseur,
cequiest
à
peinela120°
partiedeson
diamètre.
Proportionnellement,ce
seraitbeaucoupmoinsque
l'épaisseur
delaplus
mince écorce d'orange.

Aureste,
l'épaisseur
dela
croûte
terrestreest
très
variable,carilestdes
contrées,
surtoutdans
lesterrainsvolcaniques,
où
lachaleuretla
flexibilité
dusolindiquentqu'elleest
très
peu
considérable.
Lahaute
température
deseaux
thermalesest
également
l'indiceduvoisinagedu
feu central.
17.-D'aprèscelaildemeureévidentquel'état
primitifdefluiditéoudemollessedelaterredoit
avoireupourcausel'actiondelachaleuretnon
celledel'eau.Laterreétaitdonc,àsonorigine,une
masseincandescente.Parsuitedurayonnementdu
calorique,ilestarrivécequiarriveàtoutematière
enfusion:elles'estpeuàpeurefroidie,etle
refroidissementanaturellementcommencéparla
surfacequis'estdurcie,tandisquel'intérieurest
restéfluide.Onpeutainsicomparerlaterreàun
blocdecharbonsortanttoutrougedelafournaise,
etdontlasurfaces'éteintetserefroiditaucontact
del'air,alorsque,sionlebrise,ontrouve
l'intérieur encore embrasé.
17.-
D'après
cela,ildemeure
évident
que
l'état

primitifde
fluidité
oudemollessedelaterredoit
avoireupourcausel'actiondelachaleur,etnon
celledel'eau.Laterre
était
donc,
à
sonorigine,une
masseincandescente.Parsuitedurayonnementdu
calorique,ilest
arrivé
cequiarrive
à
toute
matière

enfusion:elles'estpeu
à
peurefroidie,etle
refroidissementanaturellement
commencé
parla
surface,quis'estdurcie,tandisque
l'intérieur
est
resté
fluide.Onpeutainsicomparerlaterre
à
un
blocdecharbonsortanttoutrougedelafournaise,
etdontlasurface
s'éteint
etserefroiditaucontact
del'air,alorsque,sionlebrise,ontrouve
l'intérieur encore embrasé.

18.-Àl'époqueoùleglobeterrestreétaitune
masseincandescente,ilnecontenaitpasunatome
18.-A
l'époqueoù
leglobeterrestre
était
une
masseincandescente,ilnecontenaitpasunatome
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deplusnidemoinsqu'aujourd'hui;seulement,
sousl'influencedecettehautetempérature,la
plupartdessubstancesquilecomposent,etque
nousvoyonssouslaformedeliquidesoude
solides,deterres,depierres,demétauxetde
cristaux,setrouvaientdansunétatbiendifférent;
ellesn'ontfaitquesubirunetransformation;par
suitedurefroidissementetdesmélanges,les
élémentsontformédenouvellescombinaisons.
L'air,considérablementdilaté,devaits'étendreà
unedistanceincommensurable;toutel'eau,
forcémentréduiteenvapeur,étaitmêléeàl'air;
touteslesmatièressusceptiblesdesevolatiliser,
tellesquelesmétaux,lesoufre,lecarbone,s'y
trouvaientàl'étatdegaz.L'étatdel'atmosphère
n'avaitdoncriendecomparableàcequ'ilest
aujourd'hui;ladensitédetoutescesvapeurslui
donnaituneopacitéquenepouvaittraverseraucun
rayondusoleil.Siunêtrevivanteûtpuexisteràla
surfaceduglobeàcetteépoque,iln'eûtétééclairé
queparl'éclatsinistredelafournaiseplacéesous
ses pieds et de l'atmosphère embrasée.
deplusnidemoinsqu'aujourd'hui;seulement,
sousl'influencedecettehaute
température,
la
plupartdessubstancesquilecomposent,etque
nousvoyonssouslaformedeliquidesoude
solides,deterres,depierres,de
métaux
etde
cristaux,setrouvaientdansun
état
bien
différent
;
ellesn'ontfaitquesubirunetransformation;par
suitedurefroidissementetdes
mélanges,
les
éléments
ont
formé
denouvellescombinaisons.
L'air,
considérablementdilaté,
devait
s'étendreà

unedistanceimmense ;toutel'eau,
forcémentréduite
envapeur,
étaitmêléeà
l'air;
toutesles
matières
susceptiblesdesevolatiliser,
tellesqueles
métaux,
lesoufre,lecarbone,s'y
trouvaient
àl'état
degaz.
L'état
de
l'atmosphère

n'avaitdoncriendecomparable
à
cequ'ilest
aujourd'hui;la
densité
detoutescesvapeurslui
donnaitune
opacité
quenepouvaittraverseraucun
rayondusoleil.Siun
être
vivant
eût
puexister
à
la
surfaceduglobe
à
cette
époque,
il
n'eûtétééclairé

quepar
l'éclat
sinistredelafournaise
placée
sous
sespiedsetde
l'atmosphèreembrasée
,etn'aurait
même pas soupçonné l'existence du soleil
.

PÉRIODE PRIMAIRE.

PERIODE PRIMAIRE.
19.-Lepremiereffetdurefroidissementfut
desolidifierlasurfaceextérieuredelamasseen
fusion,etd'yformerunecroûterésistante,qui,
minced'abord,s'épaissitpeuàpeu.Cettecroûte
constituelapierreappeléegranit,d'uneextrême
dureté,ainsinomméedesonaspectgranulé.Ony
distinguetroissubstancesprincipales:le
feldspath,lequartzoucristalderocheetlemica;
cettedernièrealebrillantmétallique,quoiquece
ne soit pas un métal.
Lacouchegranitiqueestdonclapremièrequi
sesoitforméesurleglobequ'elleenveloppedans
sonentieretdontelleconstitueenquelquesortela
19.-Lepremiereffetdurefroidissementfut
desolidifierlasurface
extérieure
delamasseen
fusion,etd'yformerune
croûterésistante,
qui,
minced'abord,
s'épaissit
peu
à
peu.Cette
croûte

constituelapierre
appelée
granit,d'une
extrême

dureté,
ainsi
nommée
desonaspect
granulé.
Ony
distinguetroissubstancesprincipales:le
feldspath,lequartzoucristalderocheetlemica;
cette
dernière
alebrillant
métallique,
quoiquece
ne soit pas un métal.

Lacouchegranitiqueestdoncla
première
qui
sesoit
formée
surleglobe,qu'elleenveloppedans
sonentieretdontelleconstitueenquelquesortela
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charpenteosseuse;elleestleproduitdirectdela
matièreenfusionconsolidée.C'estsurelle,etdans
lescavitésqueprésentaitsasurfacetourmentée,
quesesontsuccessivementdéposéeslescouches
desautresterrainsforméspostérieurement.Cequi
ladistinguedecesderniers,c'estl'absencedetoute
stratification;c'est-à-direqu'elleformeunemasse
compacteetuniformedanstoutesonépaisseur,et
nondisposéeparcouches.L'effervescencedela
matièreincandescentedevaityproduirede
nombreusesetprofondescrevasses,parlesquelles
s'épanchait cette matière.
charpenteosseuse;elleestleproduitdirectdela
matière
enfusion
consolidée.
C'estsurelle,etdans
les
cavités
que
présentait
sasurface
tourmentée,

quesesontsuccessivement
déposées
lescouches
desautresterrains
forméspostérieurement.
Cequi
ladistinguedecesderniers,c'estl'absencedetoute
stratification,
c'est-à-dire
qu'elleformeunemasse
compacteetuniformedanstouteson
épaisseur,
et
non
disposée
parcouches.L'effervescencedela
matière
incandescentedevaityproduirede
nombreusesetprofondescrevasses,parlesquelles
s'épanchait cette matière.

20.-Lesecondeffetdurefroidissementfutde
liquéfierquelques-unesdesmatièrescontenues
dansl'airàl'étatdevapeurs,etquiseprécipitèrent
àlasurfacedusol.Ilyeutalorsdespluiesetdes
lacsdesoufreetdebitume,devéritablesruisseaux
defer, deplombetautresmétauxfondus,
. s'infiltrantdanslesfissures,etqui
constituentaujourd'huilesveinesetfilons
métalliques.
Sousl'influencedecesdiversagents,la
surfacegranitiqueéprouvadesdécompositions
alternatives;ilsefitdesmélangesquiformèrent
lesterrainsprimitifsproprementdits,distinctsde
larochegranitique,maisenmassesconfuses,et
sans stratifications régulières.
Vinrentensuiteleseauxqui,tombantsurun
solbrûlant,sevaporisaientdenouveau,
retombaientenpluiestorrentielles,etainside
suite,jusqu'àcequelatempératureleurpermîtde
rester sur le sol à l'état liquide.
C'estàlaformationdesterrainsgranitiques
quecommencelasériedespériodesgéologiques.
Auxsixpériodesprincipales,ilconviendraitdonc
d'ajoutercelledel'étatprimitifd'incandescencedu
globe.
20.-Lesecondeffetdurefroidissementfutde
liquéfier
quelques-unesdes
matières
contenues
dansl'air,
àl'état
devapeur,etquise
précipitèrent

à
lasurfacedusol.Ilyeutalorsdespluiesetdes
lacsdesoufreetdebitume,de
véritables
ruisseaux
defer,decuivre,deplombetautres
métaux
fondus
;ces
matières
,s'infiltrantdanslesfissures,ont
constitué
lesveinesetfilons
métalliques.

Sousl'influencedecesdiversagents,la
surfacegranitique
éprouva
des
décompositions

alternatives;ilsefitdes
mélanges
qui
formèrent

lesterrainsprimitifsproprementdits,distinctsde
larochegranitique,maisenmassesconfuses,et
sans stratifications régulières.

Vinrentensuiteleseauxqui,tombantsurun
sol
brûlant,
sevaporisaientdenouveau,
retombaientenpluiestorrentielles,etainside
suite,
jusqu'à
cequela
température
leur
permît
de
rester sur le sol à l'état liquide.

C'est
à
laformationdesterrainsgranitiques
quecommencela
série
des
périodesgéologiques
,
auxquelles ilconviendrait.
d'ajoutercellede
l'état
primitifd'incandescencedu
globe.
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21.-Telfutl'aspectdecettepremièrepériode,
véritablechaosdetouslesélémentsconfondus,
cherchantleurassiette,oùnulêtrevivantne
pouvaitexister;aussi,undesescaractères
distinctifsengéologie,c'estl'absencedetoutetrace
de la vie végétale et animale.
Ilestimpossibled'assignerunedurée
déterminéeàcettepremièrepériode,pasplus
qu'auxsuivantes;mais,d'aprèsletempsqu'ilfaut
àunbouletd'unvolumedonné,chaufféaurouge
blanc,pourquesasurfacesoitassezrefroidiepour
qu'unegoutted'eau yresteàl'étatliquide,
onacalculéquesicebouletavaitlagrosseurdela
terre, il faudrait plus d'un million d'années.
21.-Telfutl'aspectdecette
premièrepériode,

véritable
chaosdetousles
éléments
confondus,
cherchantleurassiette,
où
nul
être
vivantne
pouvaitexister;aussi,undeses
caractères

distinctifsen
géologie,
c'estl'absencedetoutetrace
de la vie végétale et animale.

Ilestimpossibled'assignerune
durée

déterminéeà
cette
premièrepériode,
pasplus
qu'auxsuivantes;mais,
d'après
letempsqu'ilfaut
à
unbouletd'unvolume
donné,chauffé
aurouge
blanc,pourquesasurfacesoitrefroidieaupoint
qu'unegoutted'eaupuisseyrester
àl'état
liquide,
ona
calculé
quesicebouletavaitlagrosseurdela
terre, il lui
faudrait plus d'un million d'années.

PÉRIODE DE TRANSITION.

PERIODE DE TRANSITION.
20.-Aucommencementdelapériodede
1
transition,lacroûtesolidegranitiquen'avait
encorequepeud'épaisseuretn'offraitqu'uneassez
faiblerésistanceàl'effervescencedesmatières
embraséesqu'ellerecouvraitetcomprimait.Ils'y
produisaitdesboursouflements,desdéchirures
nombreusesparoùs'épanchaitlalaveintérieure.
Lesolneprésentaitquedesinégalitéspeu
considérables.
Leseaux,peuprofondes,couvraientàpeu
prèstoutelasurfaceduglobe,àl'exceptiondes
partiessoulevéesformantdesterrainsbas
fréquemment submergés.
L'airs'étaitpeuàpeupurgédesmatièresles
pluslourdesmomentanémentàl'étatgazeux,et
qui,ensecondensantparl'effetdu
refroidissement,étaientprécipitéesàlasurfacedu
sol, puis entraînées et dissoutes par les eaux.
22.-Aucommencementdela
période
de
transition,la
croûte
solidegranitiquen'avait
encorequepeu
d'épaisseur
etn'offraitqu'uneassez
faible
résistanceà
l'effervescencedes
matières

embrasées
qu'ellerecouvraitetcomprimait.Ils'y
produisaitdesboursouflements,des
déchirures

nombreusespar
oùs'épanchait
lalave
intérieure.

Lesolne
présentait
quedes
inégalités
peu
considérables.

Leseaux,peuprofondes,couvraient
à
peu
près
toutelasurfaceduglobe,
à
l'exceptiondes
parties
soulevées
formantdesterrainsbas
fréquemment submergés.

L'air
s'était
peu
à
peu
purgé
des
matières
les
pluslourdes
momentanémentàl'état
gazeux,et
qui,ensecondensantparl'effetdu
refroidissement,
étaientprécipitéesà
lasurfacedu
sol, puis entraînées et dissoutes par les eaux.

1
Correção:anumeraçãodesteitemficouerrada,deveriaser22enão20.Oerropermaneceuatéofinaldocapítulona1
a
ediçãoe
foi corrigido na 5
a
edição.

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Quandonparlederefroidissementàcette
époque,ilfautentendrecemotdansunsens
relatif,c'est-à-direparrapportàl'étatprimitif,car
la température devait être encore brûlante.
Lesépaissesvapeursaqueusesquis'élevaient
detoutespartsdel'immensesurfaceliquide,
retombaientenpluiesabondantesetchaudeset
obscurcissaientl'air.Cependantlesrayonsdusoleil
commençaientàparaîtreàtraverscette
atmosphère brumeuse.
Unedesdernièressubstancesdontl'airadû
êtrepurgé,parcequ'elleestnaturellementàl'état
gazeux,c'estl'acidecarboniquequienformaitalors
une des parties constituantes.
Quandonparlederefroidissement
à
cette
époque,
ilfautentendrecemotdansunsens
relatif,
c'est-à-dire
parrapport
àl'état
primitif,car
la température devait être encore brûlante.

Les
épaisses
vapeursaqueusesqui
s'élevaient

detoutespartsdel'immensesurfaceliquide,
retombaientenpluiesabondantesetchaudeset
obscurcissaientl'air.Cependantlesrayonsdusoleil
commençaientàparaîtreà
traverscette
atmosphère brumeuse.

Unedes
dernières
substancesdontl'aira
dû

êtrepurgé,
parcequ'elleestnaturellement
àl'état

gazeux,c'estl'acidecarboniquequienformaitalors
une des parties constituantes.
21.-Àcetteépoquecommencèrentàse
formerlescouchesdeterrainsdesédiment,
déposésparleseauxchargéesdelimonetde
matières diverses propres à la vie organique.
Alorsparaissentlespremiersêtresvivantsdu
règnevégétaletdurègneanimal;d'abordenpetit
nombre,onentrouvelestracesdeplusenplus
fréquentesàmesurequ'ons'élèvedanslescouches
decetteformation.Ilestremarquablequepartout
laviesemanifesteaussitôtquelesconditions.
sontpropicesàlavitabilité,etquechaqueespèce
naîtdèsqueseproduisentlesconditionspropresà
sonexistence.Ondiraitquelesgermesenétaient
latentsetn'attendaientquelesconditions
favorables pour éclore.
23.-Acette
époquecommencèrentà
se
formerlescouchesdeterrainsde
sédiment,

déposés
parleseaux
chargées
delimonetde
matières diverses propres à la vie organique.

Alorsparaissentlespremiers
êtres
vivantsdu
règnevégétal
etdu
règne
animal;d'abordenpetit
nombre,onentrouvelestracesdeplusenplus
fréquentesà
mesurequ'on
s'élève
danslescouches
decetteformation.Ilestremarquableque .
laviesemanifeste
aussitôt
quelesconditionslui
sontpropices ,etquechaque
espèce

naîtdès
queseproduisentlesconditionspropres
à

son existence.
22.-Lespremiersêtresorganiquesquiont
parusurlaterresontlesvégétauxdel'organisation
lamoinscompliquée,désignésenbotaniquesous
lesnomsdecryptogames,acotylédones,
monocotylédones,c'est-à-direleslichens,
champignons,mousses,fougères,etplantes
herbacées.Onn'yvoitpointencored'arbresàtige
ligneuse,maisdeceuxdugenrepalmierdontla
tige spongieuse est analogue à celle des herbes.
24.-Lespremiers
êtres
organiquesquiont
parusurlaterresontles
végétaux
del'organisation
lamoins
compliquée,désignés
enbotaniquesous
lesnomsdecryptogames,
acotylédones,

monocotylédones,c'est-à-
direleslichens,
champignons,mousses,
fougères
etplantes
herbacées.
Onn'yvoitpointencored'arbres
à
tige
ligneuse,maisdeceuxdugenrepalmier,dontla
tige spongieuse est analogue à celle des herbes.

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Lesanimauxdecettepériode,quiontsuccédé
auxpremiersvégétaux,sontexclusivementmarins;
cesontd'aborddespolypiers,desrayonnés,des
zoophytes,animauxdontl'organisationsimpleet
pourainsidirerudimentaire,serapprocheleplus
desvégétaux;plustardviennentdescrustacéset
despoissonsdontlesespècesn'existentplus
aujourd'hui.
Lesanimauxdecette
période,
quiont
succédé

auxpremiers
végétaux,
sontexclusivementmarins
:cesontd'aborddespolypiers,des
rayonnés,
des
zoophytes,animauxdontl'organisationsimpleet
pourainsidirerudimentaire,serapprocheleplus
des
végétaux
;plustardviennentdes
crustacés
et
despoissonsdontles
espèces
n'existentplus
aujourd'hui.
23.-Sousl'empiredelachaleuretde
l'humidité,etparsuitedel'excèsd'acide
carboniquerépandudansl'air,gazimpropreàla
respirationdesanimauxterrestres,maisnécessaire
auxplantes,lesterrainsàdécouvertsecouvrirent
rapidementd'unevégétationpuissanteenmême
tempsquelesplantesaquatiquessemultipliaient
auseindesmarécages.Desplantesdugenrede
cellesqui,denosjours,sontdesimplesherbesde
quelquescentimètres,atteignaientunehauteuret
unegrosseurprodigieuses;c'estainsiqu'ilyavait
desforêtsdefougèresarborescentesdehuitàdix
mètres d'élévationetd'unegrosseur
proportionnée,deslycopodes(pieddeloup;genre
demousse)demêmetaille;desprêles(3)de
quatreàcinqmètresquienontàpeineun
aujourd'hui.
Surlafindelapériodecommencentà
paraître quelques arbres du genre conifère ou pins.
25.-Sousl'empiredelachaleuretde
l'humidité,
etparsuitede
l'excès
d'acide
carbonique
répandu
dansl'air,gazimpropre
à
la
respirationdesanimauxterrestres,mais
nécessaire

auxplantes,lesterrains
àdécouvert
secouvrirent
rapidementd'une
végétation
puissanteen
même

tempsquelesplantesaquatiquessemultipliaient
auseindes
marécages.
Desplantesdugenrede
cellesqui,denosjours,sontdesimplesherbesde
quelques
centimètres,
atteignaientunehauteuret
unegrosseurprodigieuses;c'estainsiqu'ilyavait
des
forêts
de
fougères
arborescentesde8
à
10
mètresd'élévation
etd'unegrosseur
proportionnée
;deslycopodes(pied-de-loup,genre
demousse)de
même
taille;des
prêles
(3)de
4
à
5
mètres,
quienont
à
peine1.
aujourd'hui,etune
infinitéd'espèces
quin'existent
plus.Surlafindela
période
commencent
à

paraître quelques arbres du genre conifère ou pins.

(3) Plantemarécageuse,vulgairementappelée
queue-de-cheval.
(3)Plante
marécageuse,
vulgairement
appelée

queue-de-cheval.
24.-Parsuitedudéplacementdeseaux,les
terrainsquiproduisaientcesmassesdevégétaux
furentàplusieursreprisessubmergés,recouverts
denouveauxsédimentsterreux,pendantqueceux
quiétaientmisàsecseparaientàleurtourd'une
semblablevégétation.Ilyeutainsiplusieurs
générationsdevégétauxalternativementanéanties
etrenouvelées.Iln'enfutpasdemêmedes
26.-Parsuitedu
déplacement
deseaux,les
terrainsquiproduisaientcesmassesde
végétaux

furent
à
plusieursreprises
submergés,
recouverts
denouveaux
sédiments
terreux,pendantqueceux
qui
étaient
mis
à
secseparaient
à
leurtourd'une
semblable
végétation.
Ilyeutainsiplusieurs
générations
de
végétaux
alternativement
anéanties

et
renouvelées.
Iln'enfutpasde
même
des
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animauxqui,étanttousaquatiques,nepouvaient
souffrir de ces alternatives.
Cesdébris,accumuléspendantunelongue
sériedesiècles,formèrentdescouchesd'une
grandeépaisseur.Sousl'actiondelachaleur,de
l'humidité,delapressionexercéeparlesdépôts
terreuxpostérieurs,etsansdouteaussidedivers
agentschimiques,desgaz,desacidesetdessels
produitsdelacombinaisondesélémentsprimitifs,
cesmatièresvégétalessubirentunefermentation
quilesconvertitenhouilleoucharbondeterre.
Lesminesdehouillesontdoncleproduitdirectde
ladécompositiondesamasdevégétauxaccumulés
pendantlapériodedetransition;c'estpourcela
qu'onentrouveàpeuprèsdanstouteslescontrées
(4).
animauxqui,
étant
tousaquatiques,nepouvaient
souffrir de ces alternatives.
Ces
débris,accumulés
pendantunelongue
série
de
siècles,formèrent
descouchesd'une
grande
épaisseur.
Sousl'actiondelachaleur,de
l'humidité,
delapression
exercée
parles
dépôts

terreux
postérieurs,
etsansdoute dedivers
agentschimiques,desgaz,desacidesetdessels
produitsdelacombinaisondes
éléments
primitifs,
ces
matièresvégétales
subirentunefermentation
quilesconvertitenhouilleoucharbondeterre.
Lesminesdehouillesontdoncleproduitdirectde
la
décomposition
desamasde
végétauxaccumulés

pendantla
période
detransition;c'estpourcela
qu'onentrouve
à
peu
près
danstoutesles
contrées

(4).
(4)Latourbes'estforméedelamêmemanière,parla
décompositiond'amasdevégétaux,dansdesterrains
marécageux;maisaveccettedifférencequ'étantbeaucoup
plusrécente,etsansdoutedansd'autresconditions,ellen'a
pas eu le temps de se carboniser.
(4)Latourbes'est
formée
dela
mêmemanière,
parla
décomposition
d'amasde
végétaux,
dansdesterrains
marécageux
;maisaveccette
différencequ'étant
beaucoup
plus
récente,
etsansdoutedansd'autresconditions,ellen'a
pas eu le temps de se carboniser.
25.-Lesrestesfossilesdelavégétation
puissantedecetteépoquesetrouvantaujourd'hui
souslesglacesdesterrespolairesaussibienque
danslazonetorride,ilenfautconclureque,
puisquelavégétationétaituniforme,la
températuredevaitl'êtreégalement.Lespôles
n'étaientdoncpascouvertsdeglacescomme
maintenant.C'estqu'alorslaterretiraitsachaleur
d'elle-même,dufeucentralquiéchauffaitd'une
manièreégaletoutelacouchesolideencorepeu
épaisse.Cettechaleurétaitbiensupérieureàcelle
quepouvaientdonnerlesrayonssolaires,affaiblis
d'ailleursparladensitédel'atmosphère.Plustard
seulement,lorsquelachaleurcentraleneput
exercersurlasurfaceextérieureduglobequ'une
actionfaibleounulle,celledusoleildevint
prépondérante,etlesrégionspolaires ne
recevantquedesrayonsobliquesdonnanttrès
27.-Lesrestesfossilesdela
végétation

puissantedecette
époque
setrouvantaujourd'hui
souslesglacesdesterrespolairesaussibienque
danslazonetorride,ilenfautconclureque,
puisquela
végétationétait
uniforme,la
température
devait
l'êtreégalement.
Les
pôles

n'étaient
doncpascouvertsdeglaces,comme
maintenant.C'estqu'alorslaterretiraitsachaleur
d'elle-même,
dufeucentralqui
échauffait
d'une
manièreégale
toutelacouchesolide,encorepeu
épaisse.
Cettechaleur
était
bien
supérieureà
celle
quepouvaientdonnerlesrayonssolaires,affaiblis
d'ailleursparla
densité
de
l'atmosphère.
Plustard
seulement,lorsquelachaleurcentraleneput
exercersurlasurface
extérieure
duglobequ'une
actionfaibleounulle,celledusoleildevint
prépondérante,
etles
régions
polaires,quine
recevaientquedesrayonsobliquesdonnant
très

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Edição (1869/72)

peudechaleur,secouvrirentdeglace.On
comprendqu'àl'époquedontnousparlons,et
encorelongtempsaprès,laglaceétaitinconnuesur
la terre.
Cettepériodeadûêtretrèslongue,àenjuger
parlenombreetl'épaisseurdescoucheshouillères
(5).
peudechaleur,secouvrirentdeglace.On
comprend
qu'àl'époque
dontnousparlons,et
encorelongtemps
après,
laglace
était
inconnuesur
la terre.
Cette
période
a
dûêtretrès
longue,
à
enjuger
parlenombreet
l'épaisseur
descouches
houillères

(5).
(5)DanslabaiedeFundy(Nouvelle-Écosse),M.Lyella
trouvé,suruneépaisseurdehouillede400mètres,68
niveauxdifférents,présentantlestracesévidentesde
plusieurssolsdeforêtsdontlestroncsd'arbresétaientencore
garnis de leurs racines. (L. Figuier).
Ennesupposantquemilleanspourlaformationde
chacundecesniveaux,ceseraitdéjà68,000anspourcette
seule couche houillère.
(5)DanslabaiedeFundy(NouvelleEcosse),M.Lyella
trouvé,
surune
épaisseur
dehouillede400
mètres,
68
niveaux
différents,présentant
lestraces
évidentes
de
plusieurssolsde
forêts
dontlestroncsd'arbres
étaient
encore
garnis de leurs racines (L. Figuier).
Ennesupposantquemilleanspourlaformationde
chacundecesniveaux,ceserait
déjà
68.000anspourcette
seule couche houillère.

PÉRIODE SECONDAIRE.

PERIODE SECONDAIRE.
26.-Aveclapériodedetransition
disparaissentlavégétationcolossaleetlesanimaux
quicaractérisaientcetteépoque,soitqueles
conditionsatmosphériquesnefussentplusles
mêmes,soitqu'unesuitedecataclysmesait.
anéantitoutcequiavaitviesurlaterre.Ilest
probablequelesdeuxcausesontcontribuéàce
changement,card'unepartl'étudedesterrains
quimarquentlafindecettepériodeattestede
grandsbouleversementscausésparles
soulèvementsetleséruptionsquiontdéversésurle
soldegrandesquantitésdelaves,etd'unautre
côtédenotableschangementssesontopérésdans
les trois règnes.
28.-Avecla
période
detransition
disparaissentla
végétation
colossaleetlesanimaux
qui
caractérisaient
cette
époque,
soitqueles
conditions
atmosphériques
nefussentplusles
mêmes,
soitqu'unesuitedecataclysmesaient
anéanti
toutcequiavaitviesurlaterre.Ilest
probablequelesdeuxcausesont
contribuéà
ce
changement,car,d'unepart,
l'étude
desterrains
quimarquentlafindecette
période
attestede
grandsbouleversements
causés
parles
soulèvements
etles
éruptions
quiont
déversé
surle
soldegrandes
quantités
delaves,et,d'unautre
côté,
denotableschangementssesont
opérés
dans
les trois règnes.

27.-Lapériodesecondaireestcaractérisée,
souslerapportminéral,pardescouches
nombreusesetpuissantesquiattestentune
formationlenteauseindeseaux,etmarquent
différentes époques bien caractérisées.
Lavégétationestmoinsrapideetmoins
colossalequedanslapériodeprécédente,sans
29.-La
période
secondaireest
caractérisée,

souslerapport
minéral,
pardescouches
nombreusesetpuissantesquiattestentune
formationlenteauseindeseaux,etmarquent
différentes époques bien caractérisées.

La
végétation
estmoinsrapideetmoins
colossalequedansla
périodeprécédente,
sans
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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
1
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Edição (1869/72)

douteparsuitedeladiminutiondelachaleuretde
l'humidité,etdesmodificationssurvenuesdansles
élémentsconstitutifsdel'atmosphère.Auxplantes
herbacéesetpulpeusessejoignentcellesàtiges
ligneuses et les premiers arbres proprement dits.
douteparsuitedeladiminutiondelachaleuretde
l'humidité,
etdesmodificationssurvenuesdansles
éléments
constitutifsde
l'atmosphère.
Auxplantes
herbacées
etpulpeusessejoignentcelles
à
tiges
ligneuses et les premiers arbres proprement dits.
28.-Lesanimauxsontencoreaquatiques,ou
toutauplusamphibies;lavieanimalesurlaterre
sèchefaitpeudeprogrès.Uneprodigieusequantité
d'animauxàcoquillessedéveloppentauseindes
mersparsuitedelaformationdesmatières
calcaires;denouveauxpoissons,d'une
organisationplusperfectionnéequedansla
périodeprécédente,prennentnaissance;onvoit
apparaîtrelespremierscétacés.Lesanimauxles
pluscaractéristiquesdecetteépoquesontles
reptiles monstrueux parmi lesquels on remarque :
L'ichthyosaure,espècedepoisson-lézardqui
atteignaitjusqu'àdixmètresdelongueur,etdont
lesmâchoiresprodigieusementallongéesétaient
arméesdecentquatre-vingtsdents.Saforme
généralerappelleunpeucelleducrocodile,mais
sanscuirasseécailleuse;sesyeuxavaientle
volumedelatêted'unhomme;ilavaitdes
nageoirescommelabaleine,etrejetaitl'eaupar
des évents comme celle-ci.
Leplésiosaure,autrereptilemarin,aussi
grandquel'ichthyosaure,dontlecou
excessivementlongserepliaitcommeceluidu
cygne,etluidonnaitl'apparenced'unénorme
serpentattachéàuncorpsdetortue.Ilavaitlatête
dulézardetlesdentsducrocodile;sapeaudevait
êtrelissecommecelleduprécédent,caronn'a
trouvé aucune trace d'écailles ni de carapace (6).
Letéléosaureserapprochedavantagedes
crocodilesactuels,quiparaissentenêtreles
diminutifs;commecesderniers,ilavaitune
cuirasseécailleuse,etvivaitàlafoisdansl'eauet
surlaterre;satailleétaitd'environdixmètres,
30.-Lesanimauxsontencoreaquatiques,ou
toutauplusamphibies;lavieanimalesurlaterre
sèche
faitpeude
progrès.
Uneprodigieuse
quantité

d'animaux
à
coquillesse
développent
auseindes
mersparsuitedelaformationdes
matières

calcaires;denouveauxpoissons,d'une
organisationplus
perfectionnée
quedansla
périodeprécédente,
prennentnaissance;onvoit
apparaître
lespremiers
cétacés.
Lesanimauxles
plus
caractéristiques
decette
époque
sontles
reptiles monstrueux parmi lesquels on remarque :
L'ichtyosaure,
espèce
de
poisson-lézard
qui
atteignait
jusqu'à
10
mètres
delongueuretdont
les
mâchoires,
prodigieusement
allongées,étaient

armées
decentquatre-vingtsdents.Saforme
générale
rappelleunpeucelleducrocodile,mais
sanscuirasse
écailleuse
;sesyeuxavaientle
volumedela
tête
d'unhomme;ilavaitdes
nageoirescommelabaleine,etrejetaitl'eaupar
des évents comme celle-ci.

Le
plésiosaure
,autrereptilemarin,aussi
grandquel'ichtyosaure,dontlecou,excessivement
long,serepliaitcommeceluiducygneetlui
donnaitl'apparenced'un
énorme
serpent
attachéà

uncorpsdetortue.Ilavaitla
tête
du
lézard
etles
dentsducrocodile;sapeaudevait
être
lisse
commecelledu
précédent,
caronn'a
trouvé

aucune trace d'écailles ni de carapace (6).

Le
téléosaure
,serapprochedavantagedes
crocodilesactuels,quiparaissenten
être
les
diminutifs;commecesderniers,ilavaitune
cuirasse
écailleuse,
etvivait
à
lafoisdansl'eauet
surlaterre;sataille
était
d'environ10
mètres,

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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
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donttroisouquatrepourlatêteseule;sonénorme
gueule avait deux mètres d'ouverture.
Lemégalosaure,grandlézard,sortede
crocodilede14à15mètresdelongueur,
essentiellementcarnivore,senourrissantde
reptiles, petits crocodiles et tortues.

Saformidablemâchoireétaitarméededents
enformedelamedeserpetteàdoubletranchant,
recourbéesenarrière,detellesortequ'unefois
entréesdanslaproie,ilétaitimpossibleàcelle-ci
de se dégager.
L'iguanodon,leplusgranddeslézardsqui
aientparussurlaterre;ilavaitde20à25mètres
delatêteàl'extrémitédelaqueue.Sonmuseau
étaitsurmontéd'unecorneosseusesemblableà
celledel'iguanedenosjoursdontilneparaît
différerqueparlataille,cedernierayantàpeine
unmètredelong.Laformedesdentsprouvequ'il
étaitherbivore,etcelledespiedsquec'étaitun
animal terrestre.
Leptérodactyle,animalbizarredela
grandeurd'uncygne,tenantàlafoisdureptilepar
lecorps,del'oiseauparlatête,etdela
chauve-sourisparlamembranecharnuequireliait
sesdoigtsd'uneprodigieuselongueur,etluiservait
deparachutequandilseprécipitaitsursaproiedu
hautd'unarbreoud'unrocher.Iln'avaitpointde
beccornécommelesoiseaux,maislesosdes
mâchoires,aussilongsquelamoitiéducorpset
garnisdedents,seterminaientenpointecomme
un bec.
dont3ou4pourla
tête
seule;son
énorme

gueule avait 2
mètres d'ouverture.

Le
mégalosaure
,grand
lézard,
sortede
crocodilede14
à
15
mètres
delongueur,
essentiellementcarnivore,senourrissantde
reptiles,depetitscrocodilesetdetortues.[juntou
parágrafos]
Saformidable
mâchoireétaitarmée
dedents
enformedelamedeserpette
à
doubletranchant,
recourbées
en
arrière,
detellesortequ'unefois
entrées
danslaproie,il
était
impossible
à
celle-ci
de se dégager.

L'iguanodon,leplusgranddes
lézards
qui
aientparusurlaterre:ilavaitde20
à
25
mètres

dela
têteàl'extrémité
delaqueue.Sonmuseau
étaitsurmonté
d'unecorneosseusesemblable
à

celledel'iguanedenosjours,dontilne
paraît

différer
queparlataille,cedernierayant
à
peine
1
mètre
delong.Laformedesdentsprouvequ'il
était
herbivoreetcelledespiedsque
c'était
un
animal terrestre.
Le
ptérodactyle
,animalbizarredela
grandeurd'uncygne,tenant
à
lafoisdureptilepar
lecorps,del'oiseauparla
tête
etdela
chauve-sourisparlamembranecharnuequireliait
sesdoigts,d'uneprodigieuselongueur,etlui
servaitdeparachutequandilse
précipitait
sursa
proieduhautd'unarbreoud'unrocher.Iln'avait
pointdebec
corné
commelesoiseaux,maislesos
des
mâchoires,
aussilongsquela
moitié
ducorps
etgarnisdedents,seterminaientenpointecomme
un bec.
(6)Lepremierfossiledecetanimalaétédécouvert .
. en 1823.
(6)Lepremierfossiledecetanimala
étédécouvert
en
Angleterre,en1823.Depuis,onena
trouvé
enFranceeten
Allemagne.
29.-Pendantcettepériodequiadûêtretrès
longue,ainsiquel'attestentlenombreetla
puissancedescouchesgéologiques,lavieanimalea
prisunimmensedéveloppementauseindeseaux,
31.-Pendantcette
période,
quia
dûêtretrès

longue,ainsiquel'attestentlenombreetla
puissancedescouches
géologiques,
lavieanimalea
prisunimmense
développement
auseindeseaux,
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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
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commeilenavaitétédelavégétationdansla
périodeprécédente.L'airplusépuréetpluspropre
àlarespirationcommenceàpermettreàquelques
animauxdevivresurlaterre.Lameraété
plusieursfoisdéplacée,maisilparaîtraitsans
secoussesviolentes.Aveccettepériode
disparaissentàleurtourcesracesdegigantesques
animauxaquatiques,remplacéesplustardpardes
espècesanalogues, moins
disproportionnéesdeformes,etdetaille
infiniment plus petite.
commeilenavait
été
dela
végétation
dansla
périodeprécédente.
L'air,plus
épuré
etpluspropre
à
larespiration,commence
à
permettre
à
quelques
animauxdevivresurlaterre.Lamera
été

plusieursfois
déplacée,
mais sans
secoussesviolentes.Aveccette
période

disparaissent
à
leurtourcesracesdegigantesques
animauxaquatiques,
remplacées
plustardpardes
espèces
analogues,deformesmoins
disproportionnées
etdetaille
. plus petite.
30.-L'orgueilafaitdireàl'hommequetous
lesanimauxétaientcréésàsonintentionetpour
sesbesoins.Maisquelestlenombredeceuxquilui
serventdirectement,qu'ilapuassujettir,comparé
aunombreincalculabledeceuxaveclesquelsiln'a
jamaiseuetn'aurajamaisaucunrapport?
Commentsoutenirunepareillethèseenprésence
decesinnombrablesespècesquiseulesontpeuplé
laterredesmilliersdemilliersdesièclesavantqu'il
yvîntlui-même,etquiontdisparu?Peutondire
qu'ellesontétécrééesàsonprofit?Cependantces
espècesavaienttoutesleurraisond'être,leur
utilité.Dieun'apulescréerparuncapricedesa
volonté,etpoursedonnerleplaisirdelesanéantir
;cartousavaientlavie,desinstincts,lesentiment
deladouleuretdubien-être.Dansquelbutl'a-t-il
fait?Cebutdoitêtresouverainementsage,
quoiquenousnelecomprenionspasencore.
Peut-êtreunjoursera-t-ildonnéàl'hommedele
connaîtrepourconfondresonorgueil;maisen
attendant,combienlesidéesgrandissenten
présencedeceshorizonsnouveauxdanslesquelsil
luiestpermismaintenantdeplongerlesregards,et
quidéroulentdevantluilespectacleimposantde
cettecréation,simajestueusedanssalenteur,si
admirabledanssaprévoyance,siponctuelle,si
précise et si invariable dans ses résultats.
32.-L'orgueilafaitdire
à
l'hommequetous
lesanimaux
étaientcréésà
sonintentionetpour
sesbesoins.Maisquelestlenombredeceuxquilui
serventdirectement,qu'ilapuassujettir,
comparé

aunombreincalculabledeceuxaveclesquelsiln'a
jamaiseuetn'aurajamaisaucunrapport?
Commentsoutenirunepareille
thèse,
en
présence

decesinnombrables
espèces
quiseulesont
peuplé

laterredesmilliersdemilliersde
siècles
avantqu'il
y
vîntlui-même,
etquiontdisparu?Peut-ondire
qu'ellesont
étécrééesà
sonprofit?Cependant,ces
espèces
avaienttoutesleurraison
d'être,
leur
utilité.
Dieun'apules
créer
paruncapricedesa
volonté,
etpoursedonnerleplaisirdeles
anéantir

;cartousavaientlavie,desinstincts,lesentiment
deladouleuretdubien-
être.
Dansquelbutl'a-t-il
fait?Cebutdoit
être
souverainementsage,
quoiquenousnelecomprenionspasencore.
Peut-être
unjoursera-t-il
donnéà
l'hommedele
connaître
pourconfondresonorgueil;maisen
attendant,combienles
idées
grandissenten
présence
deceshorizonsnouveauxdanslesquelsil
luiestpermismaintenantdeplongerlesregards,.
. devant lespectacleimposantde
cette
création,
simajestueusedanssalenteur,si
admirabledanssa
prévoyance,
siponctuelle,si
précise et si invariable dans ses résultats.

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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
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PÉRIODE TERTIAIRE. PERIODE TERTIAIRE.
31.-Aveclapériodetertiairecommence,pour
laterre,unnouvelordredechoses;l'étatdesa
surfacechangecomplètementd'aspect;les
conditionsdevitabilitésontprofondément
modifiéesetserapprochentdel'étatactuel.Les
premierstempsdecettepériodesontsignaléspar
unarrêtdanslaproductionvégétaleetanimale;
toutportelestracesd'unedestructionàpeuprès
généraledesêtresvivants,etalorsapparaissent
successivementdenouvellesespècesdont
l'organisationplusparfaiteestadaptéeàlanature
du milieu où elles sont appelées à vivre.
33.-Avecla
période
tertiairecommence,pour
laterre,unnouvelordredechoses;
l'état
desa
surfacechange
complètement
d'aspect;les
conditionsde
vitalité
sont
profondément

modifiées
etserapprochentde
l'état
actuel.Les
premierstempsdecette
période
sont
signalés
par
un
arrêt
danslaproduction
végétale
etanimale;
toutportelestracesd'unedestruction
à
peu
près

générale
des
êtres
vivants,etalorsapparaissent
successivementdenouvelles
espèces
dont
l'organisation,plusparfaite,est
adaptéeà
lanature
du milieu où elles sont appelées à vivre.

32.-Pendantlespériodesprécédentes,la
croûtesolideduglobe,enraisondesonpeu
d'épaisseur,présentait,commeilaétédit,une
assezfaiblerésistanceàl'actiondufeuintérieur;
cetteenveloppe,facilementdéchirée,permettait
auxmatièresenfusiondes'épancherlibrementàla
surfacedusol.Iln'enfutplusdemêmequandelle
eutacquisunecertaineépaisseur;lesmatières
embraséescompriméesdetoutesparts,comme
l'eauenébullitiondansunvaseclos,finirentpar
faireunesorted'explosion;lamassegranitique
violemmentbriséesurunemultitudedepoints,fut
sillonnéedecrevassescommeunvasefêlé.Surle
parcoursdecescrevasseslacroûtesolidesoulevée
etredressée,formalespics,leschaînesde
montagnesetleursramifications.Certainesparties
del'enveloppenondéchiréesfurentsimplement
exhaussées,tandisque,surd'autrespoints,ilse
produisit des affaissements et des excavations.
Lasurfacedusoldevintalorstrèsinégale;les
eauxqui,jusqu'àcemoment,lecouvraientd'une
manièreàpeuprèsuniformesurlaplusgrande
partiedesonétendue,furentrefouléesdansles
partieslesplusbasses,laissantàsecdevastes
34.-Pendantles
périodesprécédentes,
la
croûte
solideduglobe,enraisondesonpeu
d'épaisseur,présentait,
commeila
été
dit,une
assezfaible
résistanceà
l'actiondufeu
intérieur
;
cetteenveloppe,facilement
déchirée,
permettait
aux
matières
enfusionde
s'épancher
librement
à
la
surfacedusol.Iln'enfutplusde
même
quandelle
eutacquisunecertaine
épaisseur
;les
matières

embraséescomprimées
detoutesparts,comme
l'eauen
ébullition
dansunvaseclos,finirentpar
faireunesorted'explosion;lamassegranitique,
violemment
brisée
surunemultitudedepoints,fut
sillonnée
decrevassescommeunvase
fêlé
.Surle
parcoursdecescrevassesla
croûte
solide,
soulevée

et
redressée,
formalespics,les
chaînes
de
montagnesetleursramifications.Certainesparties
del'enveloppe,non
déchirées,
furentsimplement
exhaussées,
tandisque,surd'autrespoints,ilse
produisit des affaissements et des excavations.
Lasurfacedusoldevintalors
trèsinégale
;les
eauxqui,
jusqu'à
cemoment,lecouvraientd'une
manièreà
peu
près
uniformesurlaplusgrande
partiedeson
étendue,
furent
refoulées
dansles
partieslesplusbasses,laissant
à
secdevastes
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continents,oudessommetsdemontagnesisolées
qui formèrent des îles.
Telestlegrandphénomènequis'estaccompli
danslapériodetertiaireetquiatransformé
l'aspectduglobe.Ilnes'estproduitni
instantanément,nisimultanémentsurtousles
points,maissuccessivementetàdesépoquesplus
ou moins éloignées.
continents,oudessommetsdemontagnes
isolées

qui formèrent des îles.

Telestlegrand
phénomène
quis'estaccompli
dansla
période
tertiaireetquia
transformé

l'aspectduglobe.Ilnes'estproduitni
instantanément
ni
simultanément
surtousles
points,maissuccessivementet
à
des
époques
plus
ou moins éloignées.

33.-Unedespremièresconséquencesdeces
soulèvementsaété,commeonl'adit,l'inclinaison
descouchesdesédimentprimitivement
horizontales,etquisontrestéesdanscette .
positionpartoutoùlesoln'apasétébouleversé.
C'estdoncsurlesflancsetdanslevoisinagedes
montagnesquecesinclinaisonssontleplus
prononcées.
35.-Unedes
premièresconséquences
deces
soulèvements
a
été,
commeonl'adit,l'inclinaison
descouchesde
sédiment
primitivement
horizontales,etquisont
restées
danscette
dernière

positionpartout
où
lesoln'apas
étébouleversé.

C'estdoncsurlesflancsetdanslevoisinagedes
montagnesquecesinclinaisonssontleplus
prononcées.

34.-Danslescontréesoùlescouchesde
sédimentontconservéleurhorizontalité,pour
atteindrecellesdepremièreformation,ilfaut
traversertouteslesautres,souventjusqu'àune
profondeurconsidérableauboutdelaquelleon
trouveinévitablementlarochegranitique.Mais
lorsquecescouchesontétésoulevéesen
montagnes,ellesontétéportéesau-dessusdeleur
niveaunormal,etparfoisàunetrèsgrande
hauteur,detellesortequesil'onfaitunetranchée
verticalesurleflancdelamontagne,ellesse
montrentàjourdanstouteleurépaisseur,et
superposées comme les assises d'un bâtiment.
C'estainsiqu'ontrouveàdegrandes
élévationsdesbancsconsidérablesdecoquillages
primitivementformésaufonddesmers.Ilest
parfaitementreconnuaujourd'huiqu'àaucune
époquelamern'apuatteindreunetellehauteur,
cartoutesleseauxquiexistentsurlaterrene
suffiraientpas,lorsmêmequ'ilyenauraitcentfois
plus.Ilfaudraitdoncsupposerquelaquantité
d'eauadiminué,etalorsonsedemanderaitce
36.-Dansles
contréesoù
lescouchesde
sédiment
ont
conservé
leur
horizontalité,
pour
atteindrecellesde
première
formation,ilfaut
traversertouteslesautres,souvent
jusqu'à
une
profondeur
considérable
auboutdelaquelleon
trouve
inévitablement
larochegranitique.Mais
lorsquecescouchesont
étésoulevées
en
montagnes,ellesont
étéportées
au-dessusdeleur
niveaunormal,etparfois
à
une
très
grande
hauteur,detellesorteque,sil'onfaitune
tranchée

verticaledansleflancdelamontagne,ellesse
montrent
à
jourdanstouteleur
épaisseur,
et
superposées comme les assises d'un bâtiment.

C'estainsiqu'ontrouve
à
degrandes
élévations
desbancs
considérables
decoquillages,
primitivement
formés
aufonddesmers.Ilest
parfaitementreconnuaujourd'hui
qu'à
aucune
époque
lamern'apuatteindreunetellehauteur,
cartoutesleseauxquiexistentsurlaterrene
suffiraientpas,lors
même
qu'ilyenauraitcentfois
plus.Ilfaudraitdoncsupposerquela
quantité

d'eaua
diminué,
etalorsonsedemanderaitce
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qu'estdevenuelaportiondisparue.Les
soulèvementsquisontaujourd'huiunfait
incontestableetdémontréparlascience,
expliquentd'unemanièreaussilogiqueque
rigoureuselesdépôtsmarinsquel'onrencontresur
certainesmontagnes.Cesterrainsontévidemment
étésubmergéspendantunelonguesuitedesiècles,
maisàleurniveauprimitifetnonàlaplacequ'ils
occupent maintenant.
C'estabsolumentcommesiuneportiondu
fondd'unlacsetrouvaitsoulevéeàvingt-cinqou
trentemètresau-dessusdelasurfacedel'eau;le
sommetdecetteélévationporteraitlesdébrisdes
plantesetd'animauxquigisaientjadisaufondde
l'eau,cequin'impliqueraitnullementqueleseaux
du lac se soient élevées à cette hauteur.
qu'estdevenuelaportiondisparue.Les
soulèvements,
quisontaujourd'huiunfait
incontestable ,
expliquentd'une
manière
aussilogiqueque
rigoureuseles
dépôts
marinsquel'onrencontresur
certaines montagnes (7).
(7)Ona
trouvé
descouchesdecalcairecoquilliersurles
Andesde
l'Amérique,à
5.000
mètres
au-dessusduniveaude
l'Océan.

35.-Danslesendroitsoùlesoulèvementdela
rocheprimitiveaproduitunedéchirurecomplète
dusol,soitparsarapidité,soitparlaforme,la
hauteuretlevolumedelamassesoulevée,legranit
s'estmontréànucommeunedentquipercela
gencive.Lescouchesquilesrecouvraient,
soulevées,brisées,redressées,ontétémisesà
découvert;c'estainsiquedesterrainsappartenant
auxformationslesplusanciennes,etquise
trouvaientdansleurpositionprimitiveàune
grandeprofondeur,formentaujourd'huilesolde
certaines contrées.
37.-Danslesendroits
où
le
soulèvement
dela
rocheprimitiveaproduitune
déchirurecomplète

dusol,soitparsa
rapidité,
soitparlaforme,la
hauteuretlevolumedelamasse
soulevée,
legranit
s'est
montréà
nucommeunedentquipercela
gencive.Lescouchesquilecouvraient,
soulevées,brisées,redressées,
ont
été
mises
à

découvert
:c'estainsiquedesterrainsappartenant
auxformationslesplusanciennes,etquise
trouvaientdansleurpositionprimitive
à
une
grandeprofondeur,formentaujourd'huilesolde
certaines contrées.

36.-Lamassegranitique,disloquéeparl'effet
dessoulèvements,alaisséenquelquesendroitsdes
fissuresparoùs'échappelefeuintérieuret
s'écoulentlesmatièresenfusion:cesontles
volcans.Lesvolcanssontcommelescheminéesde
cetteimmensefournaise,oumieuxencore,cesont
dessoupapesdesûretéqui,endonnantuneissue
38.-Lamassegranitique,
disloquée
parl'effet
des
soulèvements,
a
laissé
enquelquesendroitsdes
fissurespar
oùs'échappe
lefeu
intérieur
et
s'écoulent
les
matières
enfusion:cesontles
volcans.Lesvolcanssontcommeles
cheminées
de
cetteimmensefournaise,ou,mieuxencore,cesont
dessoupapesde
sûreté
qui,endonnantuneissue
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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
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Edição (1869/72)

autroppleindesmatièresignées,préserventde
commotionsbienautrementterribles;d'oùl'on
peutdirequelenombredesvolcansenactivitéest
unecausedesécuritépourl'ensembledelasurface
du sol.
Onpeutsefaireuneidéedel'intensitédece
feu,ensongeantquedesvolcanss'ouvrentausein
mêmedelamer,etquelamassed'eauquiles
recouvreetypénètrenesuffitpaspourles
éteindre.
autrop-pleindes
matièresignées,préservent
de
commotionsbienautrementterribles;
d'où
l'on
peutdirequelenombredesvolcansen
activité
est
unecausede
sécurité
pourl'ensembledelasurface
du sol.
Onpeutsefaireune
idée
de
l'intensité
dece
feu,ensongeantquedesvolcanss'ouvrentausein
même
delamer,etquelamassed'eauquiles
recouvreety
pénètre
nesuffitpaspourles
éteindre.

37.-Lessoulèvementsopérésdanslamasse
solideontnécessairementdéplacéleseaux,quiont
étérefouléesdanslespartiescreuses,devenues
plusprofondesparl'exhaussementdesterrains
émergés,etparlesaffaissements.Maiscesmêmes
bas-fonds,soulevésàleurtour,tantôtdansun
endroit,tantôtdansunautre,ontchasséleseaux,
quiontrefluéailleurs,etainsidesuitejusqu'àce
quecelles-ciaientpuprendreuneassietteplus
stable.
Lesdéplacementssuccessifsdecettemasse
liquideontforcémentlabouréettourmentéla
surfacedusol.Leseaux,ens'écoulant,ontentraîné
unepartiedesterrainsdeformationsantérieures
misàdécouvertparlessoulèvements,dénudé
certainesmontagnesquienétaientrecouvertes,et
misaujourleurbasegranitiqueoucalcaire;de
profondesvalléesontétécreuséesetd'autres
comblées.
Ilyadoncdesmontagnesformées
directementparl'actiondufeucentral:cesont
principalementlesmontagnesgranitiques;
d'autressontduesàl'actiondeseaux,qui,en
entraînantlesterresmobilesetlesmatières
solubles,ontcreusédesvalléesautourd'unebase
résistante, calcaire ou autre.
Lesmatièresentraînéesparlecourantdes
eauxontformélescouchesdelapériodetertiaire,
quisedistinguentaisémentdesprécédentes,moins
39.-Les
soulèvementsopérés
danslamasse
solideont
nécessairementdéplacé
leseaux,quiont
étérefoulées
danslespartiescreuses,devenues
plusprofondesparl'exhaussementdesterrains
émergés,
etparlesaffaissements.Maisces
mêmes

bas-fonds,
soulevésà
leurtour,
tantôt
dansun
endroit,
tantôt
dansunautre,ont
chassé
leseaux,
quiont
reflué
ailleurs,etainsidesuite
jusqu'à
ce
quecelles-ciaientpuprendreuneassietteplus
stable.
Les
déplacements
successifsdecettemasse
liquideont
forcémentlabouré
et
tourmenté
la
surfacedusol.Leseaux,en
s'écoulant,
ont
entraîné

unepartiedesterrainsdeformations
antérieures

mis
àdécouvert
parles
soulèvements,dénudé

certainesmontagnesquien
étaient
recouvertes,et
misaujourleurbasegranitiqueoucalcaire;de
profondes
vallées
ont
étécreusées
etd'autres
comblées.

Ilyadoncdesmontagnes
formées

directementparl'actiondufeucentral:cesont
principalementlesmontagnesgranitiques;
d'autressontdues
à
l'actiondeseaux,qui,en
entraînant
lesterresmobilesetles
matières

solubles,ont
creusé
des
vallées
autourd'unebase
résistante, calcaire ou autre.

Les
matièresentraînées
parlecourantdes
eauxont
formé
lescouchesdela
période
tertiaire,
quisedistinguent
aisément
des
précédentes,
moins
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parleurcomposition,quiestàpeuprèslamême,
que par leur disposition.
Lescouchesdespériodesprimaire,de
transition,etsecondaire,forméessurunesurface
peuaccidentée,sontàpeuprèsuniformespar
toutelaterre;cellesdelapériodetertiaire,au
contraire,forméessurunebasetrèsinégale,etpar
l'entraînementdeseaux,ontuncaractèreplus
local.Partout,encreusantàunecertaine
profondeur,ontrouvetouteslescouches
antérieures,dansl'ordredeleurformation,tandis
qu'onnetrouvepaspartoutleterraintertiaire,ni
toutes les couches de celui-ci.
parleurcomposition,quiest
à
peu
près
la
même,

que par leur disposition.
Lescouchesdes
périodes
primaire,de
transition,etsecondaire,
formées
surunesurface
peu
accidentée,
sont
à
peu
près
uniformespar
toutelaterre;cellesdela
période
tertiaire,au
contraire,
formées
surunebase
trèsinégale,
etpar
l'entraînement
deseaux,ontun
caractère
plus
local.Partout,encreusant
à
unecertaine
profondeur,ontrouvetouteslescouches
antérieures
dansl'ordredeleurformation,tandis
qu'onnetrouvepaspartoutleterraintertiaire,ni
toutes les couches de celui-ci.
38.-Pendantlesbouleversementsdusolqui
onteulieuaudébutdecettepériode,onconçoit
quelavieorganiqueaitdûsubiruntempsd'arrêt,
cequel'onreconnaîtàl'inspectiondesterrains
privésdefossiles.Mais,dèsquevintunétatplus
calme,lesvégétauxetlesanimauxreparurent.Les
conditionsdevitabilitéétantchangées,
l'atmosphèreplusépurée,onvitseformerde
nouvellesespècesd'uneorganisationplusparfaite.
Lesplantes,souslerapportdeleurstructure,
diffèrent peu de celles de nos jours.
40.-Pendantlesbouleversementsdusolqui
onteulieuau
début
decette
période,
on
conçoit

quelavieorganiqueait
dû
subiruntemps
d'arrêt,

cequel'on
reconnaîtà
l'inspectiondesterrains
privés
defossiles.Mais,
dès
quevintun
état
plus
calme,les
végétaux
etlesanimauxreparurent.Les
conditionsde
vitalitéétantchangées,

l'atmosphère
plus
épurée,
onvitseformerde
nouvelles
espèces
d'uneorganisationplusparfaite.
Lesplantes,souslerapportdeleurstructure,
diffèrent peu de celles de nos jours.

39.-Durantlesdeuxpériodesprécédentes,les
terrainsnoncouvertsparleseauxoffraientpeu
d'étendue,etencoreétaient-ilsmarécageuxet
fréquemmentsubmergés;c'estpourquoiiln'y
avaitquedesanimauxaquatiquesouamphibies.
Lapériodetertiaire,quiavuseformerdevastes
continents,estcaractériséeparl'apparitiondes
animaux terrestres.
Demêmequelapériodedetransitionavu
naîtreunevégétationcolossale,lapériode
secondairedesreptilesmonstrueux,celle-civoitse
produiredesmammifèresgigantesques,telsque
l'éléphant,lerhinocéros,l'hippopotame,le
paléothérium,lemégathérium,ledinothérium,le
41.-Durantlesdeux
périodesprécédentes,
les
terrainsnoncouvertsparleseauxoffraientpeu
d'étendue,
etencore
étaient-ilsmarécageux
et
fréquemmentsubmergés
;c'estpourquoiiln'y
avaitquedesanimauxaquatiquesouamphibies.
La
période
tertiaire,quiavuseformerdevastes
continents,est
caractérisée
parl'apparitiondes
animaux terrestres.
De
même
quela
période
detransitionavu
naître
une
végétation
colossale,la
période

secondairedesreptilesmonstrueux,celle-civoitse
produiredes
mammifères
gigantesques,telsque
l'
éléphant
,le
rhinocéros
,l'hippopotame,le
paléothérium
,le
mégathérium
,le
dinothérium
,le
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mastodonte,lemammouth,etc. .
. .
. .
. Elleavunaîtreégalementles
oiseaux,ainsiquelaplupartdesespècesquivivent
encoredenosjours.Quelques-unesdesespècesde
cetteépoqueontsurvécuauxcataclysmes
postérieurs;d'autres,quel'ondésigneparla
qualificationgénériqued'animauxantédiluviens,
ontcomplètementdisparu,oubienontété
remplacéspardesespècesanalogues,deformes
moinslourdesetmoinsmassives,dontles
premierstypesontétécommelesébauches;tels
sont:lefelisspelœa,animalcarnassierdela
grosseurdutaureau,ayantlescaractères
anatomiquesdutigreetdulion;lecervus
mégaceron,variétéducerf,dontlesbois,de3
mètresdelongueur,étaientespacésde3à4mètres
à leurs extrémités.
mastodonte,lemammouth,etc.Cesdeuxderniers,
variétés
de
l'éléphant,
avaientde5
à
6
mètres
de
hauteur,etleurs
défenses
atteignaient
jusqu'à
4
mètres
delongueur.Elleavu
naîtreégalement
les
oiseaux,ainsiquelaplupartdes
espèces
quivivent
encoredenosjours.Quelques-unesdes
espèces
de
cette
époque
ont
survécu
auxcataclysmes
postérieurs
;d'autres,quel'on
désigne
parla
qualification
générique
d'animaux
antédiluviens
,
ont
complètement
disparu,oubienont
été

remplacés
pardes
espèces
analoguesdeformes
moinslourdesetmoinsmassives,dontles
premierstypesont
été
commeles
ébauches
;tels
sontlefelisspeloea,animalcarnassierdela
grosseurdutaureau,ayantles
caractères

anatomiquesdutigreetdulion;lecervus
megaceron,
variété
ducerf,dontlesbois,de3
mètres
delongueur,
étaientespacés
de3
à
4
mètres

à leurs extrémités.

40.-Onalongtempscruquelesingeetles
diversesvariétésdequadrumanes,animauxquise
rapprochentleplusdel'hommeparla
conformation,n'existaientpasencore;maisdes
découvertesrécentesparaissentnepaslaisserde
doutessurlaprésencedecesanimaux,aumoins
vers la fin de la période.

PÉRIODE DILUVIENNE.

PERIODE DILUVIENNE.
41.-Cettepériodeestmarquéeparundes
plusgrandscataclysmesquiontbouleverséle
globe,changéencoreunefoisl'aspectdelasurface
etdétruitsansretourunefouled'espècesvivantes
dontonneretrouvequelesdébris.Partoutila
laissédestracesquiattestentsagénéralité.Les
eaux,violemmentchasséesdeleurlit,ontenvahi
lescontinents,entraînantavecelleslesterresetles
rochers,dénudantlesmontagnes,déracinantles
42.-Cette
période
est
marquée
parundes
plusgrandscataclysmesquiont
bouleversé
le
globe,
changé
encoreunefoisl'aspectdesasurface
et
détruit
sansretourunefoule
d'espèces
vivantes
dontonneretrouvequeles
débris.
Partout,ila
laissé
destracesquiattestentsa
généralité.
Les
eaux,violemment
chassées
deleurslits,ontenvahi
lescontinents,
entraînant
avecelleslesterresetles
rochers,
dénudant
lesmontagnes,
déracinant
les
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forêtsséculaires.Lesnouveauxdépôtsqu'ellesont
forméssontdésignésengéologiesouslenomde
terrains diluviens.
forêtsséculaires.
Lesnouveaux
dépôts
qu'ellesont
formés
sont
désignés,
en
géologie,
souslenomde
terrains diluviens.
42.-Unedestraceslesplussignificativesde
cegranddésastre,cesontlesrocsappelésblocs
erratiques.Onnommeainsidesrochersdegranit
quel'ontrouveisolésdanslesplaines,reposantsur
desterrainstertiairesetaumilieudesterrains
diluviens,quelquefoisàplusieurscentainesde
lieuesdesmontagnesdontilsontétéarrachés.Il
estévidentqu'ilsn'ontpuêtretransportésàd'aussi
grandesdistancesqueparlaviolencedescourants
(7)
43.-Unedestraceslesplussignificativesde
cegrand
désastre,
cesontlesrocs
appelés
blocs
erratiques.Onnommeainsidesrochersdegranit
quel'ontrouve
isolés
danslesplaines,reposantsur
desterrainstertiairesetaumilieudesterrains
diluviens,quelquefois
à
plusieurscentainesde
lieuesdesmontagnesdontilsont
étéarrachés.
Il
est
évident
qu'ilsn'ontpu
êtretransportésà
d'aussi
grandesdistancesqueparlaviolencedescourants
(8).
(7)C'estundecesblocs,provenantévidemment,parsa
composition,desmontagnesdelaNorvège,quisertde
piédestal à la statue de Pierre le Grand, à Saint-Pétersbourg.
(8)C'estundecesblocs,provenant
évidemment,
parsa
composition,desmontagnesdela
Norvège,
quisertde
piédestal à la statue de Pierre le Grand, à Saint-Pétersbourg.

43.-Unfaitnonmoinscaractéristique,et
dontonnes'expliquepasencorelacause,c'estque
c'estdanslesterrainsdiluviensquel'ontrouveles
premiersaérolithes(8); c'estdoncàcette
époqueseulementqu'ilsontcommencéàtomber.
Lacausequilesproduitn'existaitdoncpas
antérieurement.
44.-Unfaitnonmoins
caractéristique,
et
dontonnes'expliquepasencorelacause,c'estque
c'estdanslesterrainsdiluviensquel'ontrouveles
premiers
aérolithes
;puisquec'est
à
cette
époque
seulementqu'ilsont
commencéà
tomber,
lacausequilesproduitn'existaitdoncpas
antérieurement.

(8) Pierres tombées de l'atmosphère.
44.-C'estencoreverscetteépoquequeles
pôlescommencentàsecouvrirdeglacesetquese
formentlesglaciersdesmontagnes,cequiindique
unchangementnotabledanslatempératuredu
globe.Cechangementadûêtresubit,cars'ilsefut
opérégraduellementlesanimauxtelsqueles
éléphants,quineviventaujourd'huiquedansles
climatschaudsetquel'ontrouveensigrand
nombreàl'étatfossiledanslesterrespolaires,
auraienteuletempsdeseretirerpeuàpeuversles
régionsplustempérées.Toutprouve,aucontraire,
qu'ilsontdûêtresaisisbrusquementparungrand
froid et enveloppés par les glaces.
45.-C'estencoreverscette
époque
queles
pôles
commencent
à
secouvrirdeglacesetquese
formentlesglaciersdesmontagnes,cequiindique
unchangementnotabledansla
température
du
globe.Cechangementa
dûêtre
subit,car,s'ilsefut
opéré
graduellement,lesanimauxtelsqueles
éléphants,
quineviventaujourd'huiquedansles
climatschauds,etquel'ontrouveensigrand
nombre
àl'état
fossiledanslesterrespolaires,
auraienteuletempsdeseretirerpeu
à
peuversles
régions
plus
tempérées.
Toutprouve,aucontraire,
qu'ilsont
dûêtre
saisisbrusquementparungrand
froid et enveloppés par les glaces
(9).
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(9)En1771,lenaturalisterusse,Pallas,a
trouvé
aumilieudes
glacesduNordlecorpsentierd'unmammouth,
revêtu
desa
peau,etconservantunepartiedeseschairs.En1799,onen
découvrit
unautre,
égalementenfermé
dansun
énorme
bloc
deglace,
à
l'embouchuredela
Léna,
en
Sibérie,
etquia
été

décrit
parlenaturalisteAdams.LesJakoutesduvoisinageen
dépecèrent
leschairspournourrirleurschiens.Lapeau
était

couvertedecrinsnoirsetlecougarnid'une
épaissecrinière.

La
tête,
sansles
défenses,
quiavaientplusde3
mètres,
pesait
plusde400livres.Sonsqueletteestau
musée
de
Saint-Pétersbourg.
Ontrouvedansles
îles
etsurlesbordsde
lamerglacialeunesigrande
quantité
de
défenses,
qu'elles
fontl'objetd'uncommerce
considérable
souslenomd'ivoire
fossile ou de Sibérie.

45.-Cefutdonclàlevéritabledéluge
universel.Lesopinionssontpartagéessurles
causesquiontpuleproduire,mais,quellesqu'elles
soient, le fait n'en existe pas moins.
Onsupposeassezgénéralementqu'un
changementbrusqueaeulieudanslapositionde
l'axe delaterre,parsuiteduquellespôles
ontétédéplacés;delàuneprojectiongénéraledes
eauxsurlasurface.Sicechangementsefûtopéré
aveclenteur,leseauxseseraientdéplacées
graduellement,sanssecousse,tandisquetout
indiqueunecommotionviolenteetsubite.Dans
l'ignoranceoùl'onestdelavéritablecause,onne
peut émettre que des hypothèses.
Ledéplacementsubitdeseauxpeutaussi
avoirétéoccasionnéparlesoulèvementde
certainespartiesdelacroûtesolideetlaformation
denouvellesmontagnesauseindesmers,ainsique
celaaeulieuaucommencementdelapériode
tertiaire;maisoutrequelecataclysmen'eûtpas
étégénéral,celan'expliqueraitpaslechangement
subit de la température des pôles.
46.-Cefutdonc
là
le
véritabledéluge

universel.Lesopinionssont
partagées
surles
causesquiontpuleproduire,mais,quellesqu'elles
soient, le fait n'en existe pas moins.
Onsupposeassez
généralement
qu'un
changementbrusqueaeulieudanslapositionde
l'axe et des
pôles
de la terre :
de
là
uneprojection
générale
des
eauxsurlasurface.Sicechangementse
fûtopéré

aveclenteur,leseauxseseraient
déplacées

graduellement,sanssecousse,tandisquetout
indiqueunecommotionviolenteetsubite.Dans
l'ignorance
où
l'onestdela
véritable
cause,onne
peut émettre que des hypothèses.

Le
déplacement
subitdeseauxpeutaussi
avoir
étéoccasionné
parle
soulèvement
de
certainespartiesdela
croûte
solideetlaformation
denouvellesmontagnesauseindesmers,ainsique
celaaeulieuaucommencementdela
période

tertiaire;maisoutrequelecataclysme
n'eût
pas
étégénéral,
celan'expliqueraitpaslechangement
subit de la température des pôles.

46.-Danslatourmentecauséeparle
bouleversementdeseaux,beaucoupd'animauxont
péri;d'autres,pouréchapperàl'inondation,se
sontretiréssurdeshauteurs,dansdescaverneset
crevasses,oùilsontpérienmasses,soitparla
47.-Danslatourmente
causée
parle
bouleversementdeseaux,beaucoupd'animauxont
péri
;d'autres,pour
échapperà
l'inondation,se
sont
retirés
surdeshauteurs,dansdescaverneset
crevasses,
où
ilsont
péri
enmasses,soitparla
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faim,soitens'entre-dévorant,soitpeut-êtreaussi
parl'irruptiondeseauxdansleslieuxoùils
s'étaientréfugiés,etd'oùilsn'avaientpu
s'échapper.Ainsis'expliquelagrandequantité
d'ossementsd'animauxdivers,carnassierset
autres,quel'ontrouvepêle-mêledanscertaines
cavernes,appeléespourcetteraisoncavernesou
brèchesosseuses.Onlesytrouveleplussouvent
souslesstalagmites.Dansquelques-unesles
ossementssembleraientyavoirétéentraînésparle
courant des eaux (9).
faim,soiten
s'entre-dévorant,
soit
peut-être
aussi
parl'irruptiondeseauxdansleslieux
où
ils
s'étaientréfugiés,
et
d'où
ilsn'avaientpu
s'échapper.
Ainsis'expliquelagrande
quantité

d'ossementsd'animauxdivers,carnassierset
autres,quel'ontrouve
pêle-mêle
danscertaines
cavernes,
appelées
pourcetteraison
brèches
ou
cavernesosseuses.Onlesytrouveleplussouvent
souslesstalagmites.Dansquelques-unes,les
ossementssembleraientyavoir
étéentraînés
parle
courant des eaux (10).
(9)Onconnaîtungrandnombredecavernessemblables,
dontquelques-unesontuneétendueconsidérable.Ilenexiste
auMexiquequiontplusieurslieues;celled'Aldelsberg,en
Carniole(Autriche),n'apasmoinsdetroislieues.Unedes
plusremarquablesestcelledeGailenreuth,dansle
Wurtemberg.IlyenaplusieursenFrance,enAngleterre,en
Allemagne, en Sicile, et autres contrées de l'Europe.
(10)On
connaît
ungrandnombredecavernessemblables,
dontquelques-unesontune
étendueconsidérable.
Ilenexiste
auMexiquequiontplusieurslieues;celled'Aldelsberg,en
Carniole(Autriche),n'apasmoinsdetroislieues.Unedes
plusremarquablesestcelledeGailenreuth,dansle
Wurtemberg.IlyenaplusieursenFrance,enAngleterre,en
Allemagne, en Sicile et autres contrées de l'Europe.

PÉRIODE POSTDILUVIENNE OU ACTUELLE. -
NAISSANCE DE L'HOMME.

PERIODE POST-DILUVIENNE OU ACTUELLE. -
NAISSANCE DE L'HOMME.
47.-L'équilibreunefoisrétabliàlasurfacedu
globe,lavieanimaleetvégétaleapromptement
reprissoncours.Lesolraffermiavaitprisune
assietteplusstable;l'airplusépuréconvenaitàdes
organesplusdélicats.Lesoleil,quibrillaitdetout
sonéclatàtraversuneatmosphèrelimpide,
répandait,aveclalumière,unechaleurmoins
suffocanteetplusvivifiantequecelledela
fournaiseintérieure.Laterresepeuplaitd'animaux
moinsfarouchesetplussociables;lesvégétaux
plussucculentsoffraientunealimentationmoins
grossière;tout,enfin,étaitpréparésurlaterre
pourlenouvelhôtequidevaitl'habiter.C'estalors
queparutl'homme,ledernierêtredelacréation,
celuidontl'intelligencedevaitdésormaisconcourir
au progrès général, tout en progressant lui-même.
48.-
L'équilibre
unefois
rétablià
lasurfacedu
globe,lavieanimaleet
végétale
apromptement
reprissoncours.Lesol,raffermi,avaitprisune
assietteplusstable;l'air,plus
épuré,
convenait
à

desorganesplus
délicats.
Lesoleil,quibrillaitde
toutson
éclatà
traversune
atmosphère
limpide,
répandait,
avecla
lumière,
unechaleurmoins
suffocanteetplusvivifiantequecelledela
fournaise
intérieure.
Laterresepeuplaitd'animaux
moinsfarouchesetplussociables;les
végétaux,

plussucculents,offraientunealimentationmoins
grossière
;toutenfin
étaitpréparé
surlaterrepour
lenouvel
hôte
quidevaitl'habiter.C'estalorsque
parutl'homme,ledernier
être
dela
création,
celui
dontl'intelligencedevait
désormais
concourirau
progrès général, tout en progressant lui-même.

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48.-L'hommen'existe-t-ilréellementsurla
terrequedepuislapériodediluvienne,oubien
a-t-ilparuavantcetteépoque?Cettequestionest
trèscontroverséeaujourd'hui,maislasolution,
quellequ'ellesoit,n'aqu'uneimportance
secondaire,carellenechangeraitrienàl'ensemble
des faits établis.

Cequiavaitfaitpenserquel'apparitiondes
hommesestpostérieureaudéluge,c'estqu'on
n'avaittrouvéaucunetraceauthentiquedeson.
existencependantlapériodeantérieure.Les
ossementsdécouvertsendiverslieux,etquiont
faitcroireàl'existenced'uneprétendueracede
géantsantédiluviens,ontétéreconnuspourêtre
des ossements d'éléphants.
Cequin'estpasdouteux,c'estquel'homme
n'existaitnidanslapériodeprimaire,nidanscelle
detransition,nidanslapériodesecondaire,
non-seulementparcequ'onn'entrouveaucune
trace,maisparcequelesconditionsdevitabilité
n'existaientpaspourlui.S'ilaparudanslapériode
tertiaire,cenepeutêtrequeverslafin,etencore
devaitilêtrepeumultiplié;autrement,puisqu'on
trouvelesvestigeslesplusdélicatsd'unsigrand
nombred'animauxquiontvécuàcetteépoque,on
necomprendraitpasqueleshommesn'eussent
laisséaucunindicedeleurprésence,soitparles
débris du corps, soit par des travaux quelconques.
Dureste,lapériodediluvienne,ayantété
courte,n'apasapportédenotableschangements
dans lesconditionsclimatériqueset
atmosphériques;lesanimauxetlesvégétaux
étaientaussilesmêmesavantqu'après;iln'ya
doncpasuneimpossibilitématérielleàceque
l'apparitiondel'hommeaitprécédécegrand
cataclysme;laprésencedusingeàcetteépoque
49.-L'hommen'existe-t-il
réellement
surla
terrequedepuisla
période
diluvienne,oubien
a-t-ilparuavantcette
époque
?Cettequestionest
trèscontroversée
aujourd'hui,maislasolution,
quelle qu'elle soit,
nechangeraitrien
à
l'ensemble
desfaits
établis,
etl'apparitionde
l'espèce
humaine
n'enseraitpasmoinsdebiendesmilliers
d'années

antérieureà
ladate
assignée
parla
Genèse

biblique.
Cequiavaitfaitpenserquel'apparitiondes
hommesest
postérieure
au
déluge,
c'estqu'on
n'avait
trouvé
aucunetraceauthentiquedeleur
existencependantla
périodeantérieure.
Les
ossements
découverts
endiverslieux,etquiont
faitcroire
à
l'existenced'une
prétendue
racede
géantsantédiluviens,
ont
été
reconnuspour
être

des ossements d'éléphants.

Cequin'estpasdouteux,c'estquel'homme
n'existaitnidansla
période
primaire,nidanscelle
detransition,nidansla
période
secondaire,
nonseulementparcequ'onn'entrouveaucune
trace,maisparcequelesconditionsde
vitalité
.
n'existaientpaspourlui.S'ilaparudansla
période

tertiaire,cenepeut
être
queverslafin,etencore
devait- il être peu multiplié.

Dureste,la
période
diluvienne,ayant
été

courte,n'apas
apporté
denotableschangements
danslesconditions .
atmosphériques
;lesanimauxetles
végétaux

étaient
aussiles
mêmes
avant
qu'après
;iln'est
doncpasimpossible que
l'apparitiondel'hommeait
précédé
cegrand
cataclysme;la
présence
dusinge
à
cette
époque

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CHAPITRE VII - Esquisse géologique de la terre.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

ajouteàlaprobabilitédufait,quederécentes
découvertesparaissentconfirmer .
(10).
Quoiqu'ilensoit,quel'hommeaitparuou
nonavantlegranddélugeuniversel,ilestcertain
quesonrôlehumanitairen'aréellementcommencé
àsedessinerquedanslapériodepostdiluvienne;
onpeutdonclaconsidérercommecaractériséepar
sa présence.
estaujourd'hui
constatée,
etde
récentes

découvertes
paraissentconfirmercelledel'homme
(11).
Quoiqu'ilensoit,quel'hommeaitparuou
nonavantlegrand
déluge
universel,ilestcertain
queson
rôle
humanitairen'a
réellementcommencé

à
sedessinerquedansla
période
postdiluvienne;
onpeutdoncla
considérer
comme
caractérisée
par
sa présence.

(10) Voir les travaux de M. Boucher de Perthes. (11)Voir:l'Homme
antédiluvien
,parBoucherdePerthes;
br.in-8,prix,1fr.50;franco,1fr.70.-Desoutilsdepierre,
parle
même
;br.in-8;prix,1fr.40;franco,1fr.55.-Chez
Jung Truttel, 19, rue de Lille.
Discourssurles
révolutions
duglobe,parGeorgesCuvier,
avecnotesdudocteurHoefer;in-12;prix,3fr.;franco,3fr.
40. - Chez Firmin Didot, 56, rue Jacob.

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CHAPITRE VIII - Théories de la terre.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Théorie de la projection. - Théorie de la
condensation. - Théorie de l'incrustation.

Théorie de la projection. - Théorie de la

condensation. - Théorie de l'incrustation.

- Ame de la terre.

THÉORIE DE LA PROJECTION.

THEORIE DE LA PROJECTION.
1.-Detouteslesthéoriestouchantl'originede
laterre,cellequiaeuleplusdecréditences
dernierstempsestcelledeBuffon,soitàcausede
lapositiondesonauteurdanslemondesavant,
soitparcequ'onn'ensavaitpasdavantageàcette
époque.
Envoyanttouteslesplanètessemouvoirdans
lamêmedirection,d'occidentenorient,etdansle
mêmeplan,parcourantdesorbitesdont
l'inclinaisonn'excèdepas7degrésetdemi,Buffon
conclutdecetteuniformitéqu'ellesavaientdûêtre
mises en mouvement par la même cause.
Selonlui,lesoleilétaitunemasse
incandescenteenfusion,ilsupposaqu'unecomète
l'ayantheurtéobliquement,enrasantsasurface,
enavaitdétachéuneportionqui,projetéedans
l'espaceparlaviolenceduchoc,s'estdiviséeen
plusieursfragments.Cesfragmentsontforméles
planètesquiontcontinuéàsemouvoir
circulairementparlacombinaisondelaforce
centripèteetdelaforcecentrifuge,danslesens
impriméparladirectionduchocprimitif,
c'est-à-dire dans le plan de l'écliptique.
Lesplanètesseraientainsidespartiesdela
substanceincandescentedusoleil,etpar
conséquent auraientétéincandescentes
elles-mêmesàleurorigine.Ellesontmisàse
refroidiretàseconsolideruntempsproportionné
àleurvolume,et,quandlatempératurel'apermis,
la vie a pris naissance à leur surface.
Parsuitedel'abaissementgradueldela
chaleurcentrale,laterrearriverait,dansuntemps
1.-Detoutesles
théories
touchantl'originede
laterre,cellequiaeuleplusde
crédit
ences
dernierstempsestcelledeBuffon,soit
à
causede
lapositiondesonauteurdanslemondesavant,
soitparcequ'onn'ensavaitpasdavantage
à
cette
époque.

Envoyanttoutesles
planètes
semouvoirdans
la
même
direction,d'occidentenorient,etdansle
même
plan,parcourantdesorbitesdont
l'inclinaison
n'excède
pas7
degrés
etdemi,Buffon
conclutdecette
uniformité
qu'ellesavaient
dûêtre

mises en mouvement par la même cause.

Selonlui,lesoleil
était
unemasse
incandescenteenfusion,ilsupposaqu'une
comète

l'ayant
heurté
obliquement,enrasantsasurface,
enavait
détaché
uneportionqui,
projetée
dans
l'espaceparlaviolenceduchoc,s'est
divisée
en
plusieursfragments.Cesfragmentsont
formé
les
planètes,
quiont
continuéà
semouvoir
circulairementparlacombinaisondelaforce
centripète
etdelaforcecentrifuge,danslesens
imprimé
parladirectionduchocprimitif,
c'est-à-dire dans le plan de l'écliptique.

Les
planètes
seraientainsidespartiesdela
substanceincandescentedusoleil,et,par
conséquent,
auraient
été
incandescentes
elles-mêmesà
leurorigine.Ellesontmis
à
se
refroidiret
à
seconsolideruntemps
proportionné

à
leurvolume,et,quandla
température
l'apermis,
la vie a pris naissance à leur surface.

Parsuitedel'abaissementgradueldela
chaleurcentrale,laterrearriverait,dansuntemps
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CHAPITRE VIII - Théories de la terre.
1
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donné,àunétatcompletderefroidissement;la
masseliquideseraitentièrementcongelée,etl'air,
deplusenpluscondensé,finiraitpardisparaître.
L'abaissementdelatempérature,rendantlavie
impossible,amèneraitladiminution,puisla
disparitiondetouslesêtresorganisés.Le
refroidissement,quiacommencéparlespôles,
gagneraitsuccessivementtouteslescontrées
jusqu'à l'équateur.
Telest,selonBuffon,l'étatactueldelalune
qui,pluspetitequelaterre,seraitaujourd'huiun
mondeéteint,d'oùlavieestdésormaisexclue.Le
soleillui-mêmeauraitunjourlemêmesort.
Suivantsoncalcul,laterreauraitmis74,000ans
environpourarriveràsatempératureactuelle,et
dans93,000anselleverraitlafindel'existencede
la nature organisée.
donné,à
un
état
completderefroidissement;la
masseliquideserait
entièrementcongelée,
etl'air,
deplusenplus
condensé,
finiraitpar
disparaître.

L'abaissementdela
température,
rendantlavie
impossible,
amènerait
ladiminution,puisla
disparitiondetousles
êtresorganisés.
Le
refroidissement,quia
commencé
parles
pôles,

gagneraitsuccessivementtoutesles
contrées

jusqu'à l'équateur.

Telest,selonBuffon,
l'état
actueldelalune,
qui,pluspetitequelaterre,seraitaujourd'huiun
monde
éteint,d'où
lavieest
désormais
exclue.Le
soleil
lui-même
auraitunjourle
même
sort.
Suivantsoncalcul,laterreauraitmis74,000ans
environpourarriver
à
sa
température
actuelle,et
dans93,000anselleverraitlafindel'existencede
la nature organisée.

2.-LathéoriedeBuffon,contrediteparles
nouvellesdécouvertesdelascience,estaujourd'hui
àpeuprèscomplètementabandonnéeparles
motifs suivants :
1°Longtempsonacruquelescomètesétaient
descorpssolidesdontlarencontreavecune
planètepouvaitamenerladestructiondecelle-ci.
Danscettehypothèse,lasuppositiondeBuffon
n'avaitriend'improbable.Maisonsaitmaintenant
qu'ellessontforméesd'unematièregazeuse
condensée,assezraréfiéecependantpourqu'on
puisseapercevoirdesétoilesdemoyennegrandeur
àtraversleurnoyau.Danscetétat,offrantmoins
derésistancequelesoleil,unchocviolentcapable
deprojeterauloinuneportiondesamasseestune
chose impossible.
2°Lanatureincandescentedusoleilest
égalementunehypothèsequerien,jusqu'àprésent,
nevientconfirmer,etquesemblent,aucontraire,
démentirlesobservations.Bienqu'onnesoitpas
encorecomplètementfixésursanature,la
puissancedesmoyensd'observationdonton
2.-La
théorie
deBuffon,contrediteparles
nouvelles
découvertes
delascience,estaujourd'hui
à
peu
prèscomplètementabandonnée
parles
motifs suivants :
1°Longtempsonacruqueles
comètesétaient

descorpssolidesdontlarencontreavecune
planète
pouvaitamenerladestructiondecelle-ci.
Danscette
hypothèse,
lasuppositiondeBuffon
n'avaitriend'improbable.Maisonsaitmaintenant
qu'ellessont
formées
d'une
matière
gazeuse
condensée,
assez
raréfiée
cependantpourqu'on
puisseapercevoirdes
étoiles
demoyennegrandeur
à
traversleurnoyau.Danscet
état,
offrantmoins
de
résistance
quelesoleil,unchocviolentcapable
deprojeterauloinuneportiondesamasseestune
chose impossible.
2°Lanatureincandescentedusoleilest
également
une
hypothèse
querien,
jusqu'àprésent,

nevientconfirmer,etquesemblent,aucontraire,
démentir
lesobservations.Bienqu'onnesoitpas
encore
complètementfixé
sursanature,la
puissancedesmoyensd'observationdonton
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disposeaujourd'huiapermisdelemieuxétudier.Il
estmaintenantgénéralementadmisparlascience
quelesoleilestunglobecomposédematière
solide, entouré d'une atmosphère lumineuse
quin'estpasencontactavecsa
surface (1).
3°AutempsdeBuffon,onneconnaissait
encorequelessixplanètesconnuesdesanciens:
Mercure,Vénus,laTerre,Mars,JupiteretSaturne.
Depuis,onenadécouvertungrandnombre,dont
troisprincipalement,Junon,Cérès,Pallas,ontleur
orbiteinclinéde13,10et34degrés,cequine
s'accordepasavecl'hypothèsed'unmouvementde
projection unique.
4°LescalculsdeBuffonsurle
refroidissementsontreconnuscomplètement
inexactsdepuisladécouvertedelaloidu
décroissementdelachaleur,parM.Fourier.Ce
n'estpas74,000annéesqu'ilafalluàlaterrepour
arriveràsatempératureactuelle,maisdesmillions
d'années.
5°Buffonn'aconsidéréquelachaleur
centraleduglobe,sanstenircomptedecelledes
rayonssolaires;orilestreconnuaujourd'hui,par
desdonnéesscientifiquesd'unerigoureuse
précisionfondéessurl'expérience,qu'enraisonde
l'épaisseurdelacroûteterrestre,lachaleurinterne
dugloben'a,depuislongtemps,qu'unepart
insignifiantedanslatempératuredelasurface
extérieure;lesvariationsquecetteatmosphère
subitsontpériodiquesetduesàl'action
prépondérantedelachaleursolaire(chap.VII,n°
25).L'effetdecettecauseétantpermanent,tandis
queceluidelachaleurcentraleestnulouàpeu
près,ladiminutiondecelle-cinepeutapporteràla
surfacedelaterredesmodificationssensibles.
Pourquelaterredevîntinhabitableparle
refroidissementgénéral,ilfaudraitl'extinctiondu
soleil (2).
disposeaujourd'huiapermisdelemieux
étudier.
Il
estmaintenant
généralement
admisparlascience
quelesoleilestunglobe
composé
de
matière

solide,
entouré
d'une
atmosphère
lumineuse,ou
photosphère,
quin'estpasencontactavecsa
surface (1).
3°AutempsdeBuffon,onneconnaissait
encorequelessix
planètes
connuesdesAnciens:
Mercure,
Vénus,
laTerre,Mars,JupiteretSaturne.
Depuis,onena
découvert
ungrandnombre,dont
troisprincipalement,Junon,
Cérès,
Pallas,ontleur
orbite
inclinée
de13,10et34
degrés,
cequine
s'accordepasavec
l'hypothèse
d'unmouvementde
projection unique.
4°LescalculsdeBuffonsurle
refroidissementsontreconnus
complètement

inexactsdepuisla
découverte
delaloidu
décroissement
delachaleur,parM.Fourier.Ce
n'estpas74,000
années
qu'ilafallu
à
laterrepour
arriver
à
sa
température
actuelle,maisdesmillions
d'années.

5°Buffonn'a
considéré
quelachaleur
centraleduglobe,sanstenircomptedecelledes
rayonssolaires;or,ilestreconnuaujourd'hui,par
des
données
scientifiquesd'unerigoureuse
précisionfondées
sur
l'expérience,
qu'enraisonde
l'épaisseur
dela
croûte
terrestre,lachaleurinterne
dugloben'a,depuislongtemps,qu'unepart
insignifiantedansla
température
delasurface
extérieure
;lesvariationsquecette
atmosphère

subitsont
périodiques
etdues
à
l'action
prépondérante
delachaleursolaire(ch.VII,n°
25).L'effetdecettecause
étant
permanent,tandis
queceluidelachaleurcentraleestnulou
à
peu
près,
ladiminutiondecelle-cinepeutapporter
à
la
surfacedelaterredesmodificationssensibles.
Pourquelaterre
devînt
inhabitableparle
refroidissement
général,
ilfaudraitl'extinctiondu
soleil (2).
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(1)Ontrouveraunedissertationcomplèteetauniveaudela
sciencemodernesurlanaturedusoleiletdescomètesdans
lesÉtudesetlecturessurl'astronomie,parCamille
Flammarion.1vol.in-12.Prix:2fr.50c.,chez
Gauthier-Villard, 55, quai des Augustins.
(1)Ontrouveraunedissertation
complète
etauniveaudela
sciencemodernesurlanaturedusoleiletdes
comètes
dans
lesEtudesetlecturessurl'astronomie,parCamille
Flammarion.1vol.in-12;prix:2fr.50c.,chez
Gauthier-Villard, 55, quai des Augustins.
(2)Voir,pourplusdedétailsàcesujet,etpourlaloidela
décroissancedelachaleur:Lettressurlesrévolutionsdu
globe, par Bertrand, pages 19 et 307.
(2)Voir,pourplusde
détailsà
cesujet,etpourlaloidela
décroissance
delachaleur:Lettressurles
révolutions
du
globe,parledocteurBertrand,ancien
élève
del'Ecole
polytechnique;lettreII.-1vol.in-12;prix3fr.50:chez
Hetzel,libraire,18,rueJacob.-Cetouvrage,auniveaudela
sciencemoderne,
écrit
avec
simplicité
etsansespritde
système, offre une étude géologique d'un grand intérêt
.
THÉORIE DE LA CONDENSATION. THEORIE DE LA CONDENSATION.
3.-Lathéoriedelaformationdelaterrepar
lacondensationdelamatièrecosmiqueestcelle
quiprévautaujourd'huidanslascience,comme
étantcellequiestlemieuxjustifiéepar
l'observation,quirésoutleplusgrandnombrede
difficultésetquis'appuie,plusquetoutesles
autres,surlegrandprincipedel'unitéuniverselle.
C'estcellequiestdécriteci-dessus,ch.VI,
Uranographie générale.
Cesdeuxthéories,commeonlevoit,
aboutissentaumêmerésultat:l'étatprimitif
d'incandescenceduglobe,laformationd'une
croûtesolideparlerefroidissement,l'existencedu
feucentral,etl'apparitiondelavieorganiquedès
quelatempératurelarendpossible.Ellesdiffèrent
. parlemodedeformationdelaterre,etil
estprobablequesiBuffoneûtvécudenosjours,il
auraiteud'autresidées.Cesontdoncdeuxroutes
différentes conduisant au même but.
Lagéologieprendlaterreaupointoù
l'observationdirecteestpossible.Sonétat
antérieuréchappantàl'expérimentation,nepeut
êtrequeconjectural;or,entredeuxhypothèses,le
bonsensditqu'ilfautchoisircellequiest
sanctionnéeparlalogiqueetquiconcordelemieux
avec les faits observés.
3.-La
théorie
delaformationdelaterrepar
lacondensationdela
matière
cosmiqueestcelle
qui
prévaut
aujourd'huidanslascience,comme
étant
cellequiestlemieux
justifiée
par
l'observation,qui
résout
leplusgrandnombrede
difficultés
etquis'appuie,plusquetoutesles
autres,surlegrandprincipede
l'unité
universelle.
C'estcellequiest
décrite
ci-dessus,ch.VI,
Uranographie générale
.
Cesdeux
théories,
commeonlevoit,
aboutissentau
mêmerésultat
:
l'état
primitif
d'incandescenceduglobe,laformationd'une
croûte
solideparlerefroidissement,l'existencedu
feucentral,etl'apparitiondelavieorganique
dès

quela
température
larendpossible.Elles
diffèrent

néanmoins
pardespointsessentiels ,etil
estprobableque,siBuffon
eûtvécu
denosjours,il
aurait eu d'autres idées.

La
géologie
prendlaterreaupoint
où

l'observationdirecteestpossible.Son
état

antérieur,échappantàl'expérimentation,
nepeut
être
queconjectural;or,entredeux
hypothèses,
le
bonsensditqu'ilfautchoisircellequiest
sanctionnée
parlalogiqueetquiconcordelemieux
avec les faits observés.

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Edição (1869/72)

THÉORIE DE L'INCRUSTATION. THEORIE DE L'INCRUSTATION.
4.-Nousnementionnonscettethéorieque
pourmémoire,attenduqu'ellen'ariende
scientifique,maisuniquementparcequ'elleaeu
quelqueretentissementencesdernierstemps,et
qu'elleaséduitquelquespersonnes.Elleest
résumée dans la lettre suivante :
«Dieu,selonlaBible,créalemondeensix
jours,quatremilleansavantl'èrechrétienne.Voilà
cequelesgéologuescontestentparl'étudedes
fossilesetlesmilliersdecaractèresincontestables
devétustéquifontremonterl'originedelaterreà
desmillionsd'années,etpourtantl'Écritureaditla
véritéetlesgéologuesaussi,etc'estunsimple
paysan(1)quilesmetd'accordennousapprenant
quenotreterren'estqu'uneplanèteincrustative
fort moderne, composée de matériaux fort anciens.
«Aprèsl'enlèvementdelaplanèteinconnue,
arrivéeàmaturitéouenharmonieaveccellequi
existaitàlaplacequenousoccuponsaujourd'hui,
l'âmedelaterrereçutl'ordrederéunirses
satellitespourformernotreglobeactuelselonles
règlesduprogrèsentoutetpourtout,Quatrede
cesastresseulementconsentirentàl'association
quileurétaitproposée;laluneseulepersistadans
sonautonomie,carlesglobesontaussileurlibre
arbitre.Pourprocéderàcettefusion,l'âmedela
terredirigeaverslessatellitesunrayon
magnétiqueattractifquicataleptisatoutleur
mobiliervégétal,animalethominalqu'ils
apportèrentàlacommunauté.L'opérationn'eut
pourtémoinsquel'âmedelaterreetlesgrands
messagerscélestesquil'aidèrentdanscegrand
œuvre,enouvrantcesglobespourmettreleurs
entraillesencommun.Lasoudureopérée,leseaux
s'écoulèrentdanslesvideslaissésparl'absencede
lalune.Lesatmosphèresseconfondirent,etle
réveiloularésurrectiondesgermescataleptisés
commença;l'hommefuttiréendernierlieudeson
4.-Nousnementionnonscette
théorie
que
pour
mémoire,
attenduqu'ellen'ariende
scientifique,maisuniquementparcequ'elleaeu
quelqueretentissementencesdernierstemps,et
qu'ellea
séduit
quelquespersonnes.Elleest
résumée dans la lettre suivante :

«Dieu,selonlaBible,
créa
lemondeensix
jours,quatremilleansavant
l'èrechrétienne.Voilà

cequeles
géologues
contestentpar
l'étude
des
fossilesetlesmilliersde
caractères
incontestables
de
vétusté
quifontremonterl'originedelaterre
à

desmillions
d'années,
etpourtantl'Ecritureaditla
vérité
etles
géologues
aussi,etc'estunsimple
paysan(3)quilesmetd'accordennousapprenant
quenotreterren'estqu'une
planète
incrustative
fort moderne, composée de matériaux fort anciens.

«
Aprèsl'enlèvement
dela
planète
inconnue,
arrivéeàmaturité
ouenharmonieaveccellequi
existait
à
laplacequenousoccuponsaujourd'hui,
l'âme
delaterre
reçut
l'ordrede
réunir
ses
satellitespourformernotreglobeactuelselonles
règles
du
progrès
entoutetpourtout,Quatrede
cesastresseulementconsentirent
à
l'association
quileur
étaitproposée
;laluneseulepersistadans
sonautonomie,carlesglobesontaussileurlibre
arbitre.Pour
procéderà
cettefusion,
l'âme
dela
terredirigeaverslessatellitesunrayon
magnétique
attractifquicataleptisatoutleur
mobilier
végétal,
animalethominalqu'ils
apportèrentà
la
communauté.L'opération
n'eut
pour
témoins
que
l'âme
delaterreetlesgrands
messagers
célestes
qui
l'aidèrent
danscegrand
oeuvre,enouvrantcesglobespourmettreleurs
entraillesencommun.Lasoudure
opérée,
leseaux
s'écoulèrent
danslesvides
laissés
parl'absencede
lalune.Les
atmosphères
seconfondirent,etle
réveil
oula
résurrection
desgermes
cataleptisés

commença
;l'hommefut
tiré
endernierlieudeson
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CHAPITRE VIII - Théories de la terre.
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Edição (1869/72)

étatd'hypnotisme,etsevitentourédelavégétation
luxurianteduparadisterrestreetdesanimauxqui
paissaientenpaixautourdelui.Toutcelapouvait
sefaireensixjoursavecdesouvriersaussi
puissantsqueceuxqueDieuavaitchargésdecette
besogne.LaplanèteAsienousapportalarace
jaune,laplusanciennementcivilisée;l'Afrique,la
racenoire;l'Europe,laraceblanche,et
l'Amérique,laracerouge.Lalunenouseût
peut-être apporté la race verte ou bleue.
«Ainsi,certainsanimaux,dontonnetrouve
quelesdébris,n'auraientjamaisvécusurnotre
terreactuelle,maisauraientétéapportésd'autres
mondesdisloquésparlavieillesse.Lesfossilesque
l'onrencontredansdesclimatsoùilsn'auraientpu
existerici-basvivaientsansdoutedansleszones
biendifférentes,surlesglobesoùilssontnés.Tels
débrissetrouventauxpôlescheznousquivivaient
à l'équateur chez eux. »
état
d'hypnotisme,etsevit
entouré
dela
végétation

luxurianteduparadisterrestreetdesanimauxqui
paissaientenpaixautourdelui.Toutcelapouvait
sefaireensixjoursavecdesouvriersaussi
puissantsqueceuxqueDieuavait
chargés
decette
besogne.La
planète
Asienousapportalarace
jaune,laplusanciennement
civilisée
;l'Afrique,la
racenoire;l'Europe,laraceblanche,et
l'
Amérique
,laracerouge.Lalunenous
eût

peut-être apporté la race verte ou bleue.

«Ainsi,certainsanimaux,dontonnetrouve
queles
débris,
n'auraientjamais
vécu
surnotre
terreactuelle,maisauraient
étéapportés
d'autres
mondes
disloqués
parlavieillesse.Lesfossilesque
l'onrencontredansdesclimats
où
ilsn'auraientpu
existerici-basvivaientsansdoutedansleszones
bien
différentes,
surlesglobes
où
ilssont
nés.
Tels
débris
setrouventaux
pôles
cheznous,quivivaient
à l'équateur chez eux. »

(1) M. Michel, de Figanières (Var), auteur de la Clef de la vie.
(3) M. Michel, de Figagnères (Var), auteur de la
Clef de la vie.
5.-Cettethéorieacontreellelesdonnéesles
pluspositivesdelascienceexpérimentale,outre
qu'ellelaissetoutentièrelaquestiond'origine
qu'elleprétendrésoudre.Elleditbiencommentla
terreseseraitformée,maiselleneditpas
commentsesontforméslesquatremondesréunis
pour la constituer.
Sileschosess'étaientpasséesainsi,comment
seferait-ilqu'onnetrouvenullepartlestracesde
cesimmensessoudures,allantjusqu'auxentrailles
duglobe?Chacundecesmondesapportantses
matériauxpropres,l'Asie,l'Afrique,l'Europe,
l'Amériqueauraientchacuneunegéologie
particulièredifférente,cequin'estpas.Onvoit,au
contraire,d'abordlenoyaugranitiqueuniforme
1
5.-Cette
théorie
acontreelleles
données
les
pluspositivesdelascience
expérimentale,
outre
qu'ellelaissetout
entière
laquestiond'origine
qu'elle
prétendrésoudre.
Elleditbiencommentla
terreseserait
formée,
maiselleneditpas
commentsesont
formés
lesquatremondes
réunis

pour la constituer.
Sileschoses
s'étaientpassées
ainsi,comment
seferait-ilqu'onnetrouvenullepartlestracesde
cesimmensessoudures,allantjusqu'auxentrailles
duglobe?Chacundecesmondesapportantses
matériaux
propres,l'Asie,l'Afrique,l'Europe,
l'Amérique
auraientchacuneune
géologie

particulièredifférente,
cequin'estpas.Onvoit,au
contraire,d'abordlenoyaugranitiqueuniforme,
1
Possívelerrodetipografia:nooriginal,háumespaçoapósuniforme,ondedeveriaterumavírgula.Foicorrigidonaquinta
edição.

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CHAPITRE VIII - Théories de la terre.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

d'unecompositionhomogènedanstoutesles
partiesduglobe,sanssolutiondecontinuité.Puis,
lescouchesgéologiquesdemêmeformation,
identiquesdansleurconstitution,partout
superposéesdanslemêmeordre,secontinuant
sansinterruptiond'uncôtéàl'autredesmers,de
l'Europeàl'Asie,àl'Afrique,àl'Amérique,et
réciproquement.Cescouches,témoinsdes
transformationsduglobe,attestentqueces
transformationssesontaccompliessurtoutesa
surfaceetnonsurunepartie;ellesnousmontrent
lespériodesd'apparition,d'existenceetde
disparitiondesmêmesespècesanimaleset
végétaleségalementdanslesdifférentespartiesdu
monde;lafauneetlafloredecespériodesreculées
marchantpartoutsimultanémentsousl'influence
d'unetempératureuniforme,changeantpartoutde
caractèreàmesurequelatempératuresemodifie.
Untelétatdechosesestinconciliableavecla
formationdelaterreparl'adjonctiondeplusieurs
mondes différents.
Sicesystèmeeûtétéconçuilyaunsiècle
seulement,ilauraitpuconquériruneplace
provisoiredanslescosmogoniesspéculatives
purementimaginaires,etfondéessanslaméthode
expérimentale;maisaujourd'hui,iln'aaucune
vitalité,etnesupportemêmepasl'examen,parce
qu'il est contredit par les faits matériels.
Sansdiscutericilelibrearbitreattribuéaux
planètes,nilaquestiondeleurâme,onse
demande cequeseraitdevenuelamer,
quioccupelevidelaisséparlalune,sicelle-cin'eût
pasmisdemauvaisevolontéàseréuniravecses
sœurs;cequ'iladviendraitdelaterreactuelle,si
unjour ilprenaitfantaisieàlalunedevenir
reprendre sa place et en expulser la mer.
d'unecomposition
homogène
danstoutesles
partiesduglobe,sanssolutionde
continuité
.Puis,
lescouches
géologiques
de
même
formation,
identiquesdansleurconstitution,partout
superposées
dansle
même
ordre,secontinuant
sansinterruptiond'un
côtéà
l'autredesmers,de
l'Europe
à
l'Asie,
à
l'Afrique,
àl'Amérique,
et
réciproquement.
Cescouches,
témoins
des
transformationsduglobe,attestentqueces
transformationssesontaccompliessurtoutesa
surfaceetnonsurunepartie;ellesnousmontrent
les
périodes
d'apparition,d'existenceetde
disparitiondes
mêmesespèces
animaleset
végétaleségalement
dansles
différentes
partiesdu
monde;lafauneetlafloredeces
périodesreculées

marchantpartout
simultanément
sousl'influence
d'une
température
uniforme,changeantpartoutde
caractèreà
mesurequela
température
semodifie.
Untel
état
dechosesestinconciliableavecla
formationdelaterreparl'adjonctiondeplusieurs
mondes différents.

Onse
demande,d'ailleurs,cequeseraitdevenuelamer,
quioccupelevide
laissé
parlalune,sicelle-ci
n'eût

pasmisdemauvaise
volontéà
se
réunir
avecses
soeurs;cequ'iladviendraitdelaterreactuelle,si
unjourlaluneavaitlafantaisie devenir
reprendre sa place et d'en expulser la mer ?
6.-Cesystèmeaséduitquelquespersonnes,
parcequ'ilsemblaitexpliquerlaprésencedes
différentesracesd'hommessurlaterre,etleur
6.-Ce
système
a
séduit
quelquespersonnes,
parcequ'ilsemblaitexpliquerla
présence
des
différentes
racesd'hommessurlaterre,etleur
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CHAPITRE VIII - Théories de la terre.
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Edição (1869/72)

localisation;maispuisquecesracesontpugermer
surdesmondesséparés,pourquoin'auraient-elles
pulefairesurdespointsdiversd'unmêmeglobe?
C'estvouloirrésoudreunedifficultéparune
difficultébienplusgrande.Eneffet,avecquelque
rapiditéetquelquedextéritéquesesoitfaite
l'opération,cetteadjonctionn'apusefairesans
secoussesviolentes;pluselleaétérapide,plusles
cataclysmesontdûêtredésastreux;ilsembledonc
impossiblequedesêtressimplementendormisdu
sommeilcataleptiqueaientpuyrésister,pourse
réveillerensuitetranquillement.Sicen'étaientque
desgermes,enquoiconsistaient-ils?Comment
desêtrestoutformésauraient-ilsétéréduitsàl'état
degermes?Ilresteraittoujourslaquestionde
savoircommentcesgermessesontdéveloppésà
nouveau.Ceseraitencorelaterreforméeparvoie
miraculeuse,maisparunautreprocédémoins
poétiqueetmoinsgrandiosequelepremier; .
. tandisquelesloisnaturellesdonnentde
saformationuneexplicationbienautrement
complète,etsurtoutplusrationnelle,déduitede
l'expérience et de l'observation (2).
localisation;mais,puisquecesracesontpugermer
surdesmondes
séparés,
pourquoin'auraient-elles
pulefairesurdespointsdiversd'un
même
globe?
C'estvouloir
résoudre
une
difficulté
parune
difficulté
bienplusgrande.Eneffet,avecquelque
rapidité
etquelque
dextérité
quesoitfaite
l'
opération
,cetteadjonctionn'apusefairesans
secoussesviolentes;plusellea
été
rapide,plusles
cataclysmesont
dûêtredésastreux;
ilsembledonc
impossiblequedes
êtres
simplementendormisdu
sommeilcataleptiqueaientpuy
résister,
pourse
réveiller
ensuitetranquillement.Sice
n'étaient
que
desgermes,enquoiconsistaient-ils?Comment
des
êtres
tout
formés
auraient-ils
étéréduitsàl'état

degermes?Ilresteraittoujourslaquestionde
savoircommentcesgermessesont
développésà

nouveau.Ceseraitencorelaterre
formée
parvoie
miraculeuse,maisparunautre
procédé
moins
poétique
etmoinsgrandiosequeceluidela
Genèse

biblique,tandisquelesloisnaturellesdonnentde
saformationuneexplicationbienautrement
complète,
etsurtoutplusrationnelle,
déduite
.
. de l'observation (4).
(2)Quandunpareilsystèmeselieàtouteunecosmogonie,
onsedemandesurquellebaserationnellepeutreposerle
reste.
Laconcordancequel'onprétendétablir,parcesystème,
entrelaGenèsebibliqueetlascience,esttoutàfaitillusoire,
puisqu'ilestcontreditparlasciencemême.D'unautrecôté,
touteslescroyancesissuesdutextebibliqueontpourpierre
angulairelacréationd'uncoupleuniqued'oùsontsortistous
leshommes.Ôtezcettepierre,ettoutcequiestbâtidessus
s'écroule.Orcesystème,donnantàl'humanitéuneorigine
multiple,estlanégationdeladoctrinequiluidonneunpère
commun.
L'auteurdelalettreci-dessus,hommedegrandsavoir,un
instantséduitparcettethéorie,envitbientôtlescôtés
vulnérables,etnetardapasàlacombattreaveclesarmesde
la science.

(4)Quandunpareil
système
selie
à
touteunecosmogonie,
onsedemandesurquellebaserationnellepeutreposerle
reste.
Laconcordancequel'on
prétendétablir,
parce
système,

entrela
Genèse
bibliqueetlascience,esttout
à
faitillusoire,
puisqu'il est contredit par la science même.

L'auteurdelalettreci-dessus,hommedegrandsavoir,un
instant
séduit
parcette
théorie,
envit
bientôt
les
côtés

vulnérables,
etnetardapas
à
lacombattreaveclesarmesde
la science.

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AME DE LA TERRE.
7.-
L'âme
delaterrejoueun
rôle
principal
dansla
théorie
del'incrustation;voyonssicette
idée est mieux fondée.

Le
développement
organiqueesttoujoursen
rapportavecle
développement
duprincipe
intellectuel;l'organismese
complèteà
mesureque
les
facultés
de
l'âme
semultiplient;
l'échelle

organiquesuitconstamment,danstousles
êtres,
la
progressiondel'intelligence,depuislepolype
jusqu'à
l'homme;iln'enpouvait
être
autrement,
puisqu'ilfaut
àl'âme
uninstrument
appropriéà

l'importancedesfonctionsqu'elledoitremplir.Que
servirait
àl'huître
d'avoirl'intelligencedusinge
sanslesorganes
nécessairesà
samanifestation?Si
donclaterre
était
un
êtreanimé,
servantdecorps
à

une
âmespéciale,
enraison
même
desa
constitution,son
âme
devrait
être
encoreplus
rudimentairequecelledupolype,puisquelaterre
n'apas
même
la
vitalité
delaplante,tandisque,
parle
rôle
qu'onattribue
à
cette
âme,
onenfaitun
êtredoué
deraisonetdulibrearbitreleplus
complet,unEsprit
supérieur,
enunmot,cequi
n'estpasrationnel,carjamaisEsprit
n'eûtété
plus
mal
partagé
etplus
emprisonné.L'idée
de
l'âme
de
laterre,entenduedanscesens,doitdonc
être

rangée
parmilesconceptions
systématiques
et
chimériques.

Par
l'âme
delaterre,onpeutentendre,plus
rationnellement,la
collectivité
desEsprits
chargés

de
l'élaboration
etdeladirectiondeses
éléments

constitutifs,cequisuppose
déjà
uncertain
degré

de
développement
intellectuel;ou,mieuxencore:
l'Espritauquelest
confiée
lahautedirectiondes
destinées
moralesetdu
progrès
deseshabitants,
missionquinepeut
êtredévoluequ'à
un
être

éminemmentsupérieur
ensavoiretensagesse.
Danscecas,cetEspritn'estpas,
à
proprement
parler,
l'âme
delaterre,cariln'yestni
incarné,
ni
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CHAPITRE VIII - Théories de la terre.
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subordonnéà
son
étatmatériel
;c'estunchef
préposéà
sadirection,commeun
général
est
préposé à la conduite d'une armée.

Unesprit,
chargé
d'unemissionaussi
importantequecelledugouvernementd'un
monde,nesauraitavoirdecaprices,ouDieuserait
bien
imprévoyant
deconfier
l'exécution
deseslois
à
des
êtres
capablesd'ycontrevenirparleur
mauvaisvouloir;or,selonladoctrinede
l'incrustation,ceseraitlemauvaisvouloirde
l'âme

delalunequiseraitcausequelaterreest
restée

incomplète.
Ilyades
idées
quise
réfutent

d'elles-mêmes
(Revuedeseptembre1868,page
261).

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CHAPITRE IX - Révolutions du globe.
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Révolutions générales ou partielles.
- Déluge biblique.
- Révolutions périodiques. - Cataclysmes futurs.

Révolutions générales ou partielles.

- Age des montagnes.
- Déluge biblique.

- Révolutions périodiques - Cataclysmes futurs.

- Accroissement ou diminution
du volume de la terre.

RÉVOLUTIONS GÉNÉRALES OU PARTIELLES.

REVOLUTIONS GENERALES OU PARTIELLES.
1.-Lespériodesgéologiquesmarquentles
phasesdel'aspectgénéralduglobe,parsuitedeses
transformations;mais,sil'onenexceptelapériode
diluvienne,quiportelescaractèresd'un
bouleversementsubit,touteslesautressesont
accomplies lentement et sans transition brusque.
Pendanttoutletempsqueleséléments
constitutifsduglobeontmisàprendreleur
assiette,leschangementsontdûêtregénéraux;
unefoislabaseconsolidée,iln'adûseproduire
que des modifications partielles à la superficie.
1.-Les
périodesgéologiques
marquentles
phasesdel'aspect
général
duglobe,parsuitedeses
transformations;mais,sil'onenexceptela
période

diluvienne,quiporteles
caractères
d'un
bouleversementsubit,touteslesautressesont
accomplieslentementetsanstransitionbrusque.
Pendanttoutletempsqueles
éléments
constitutifs
duglobeontmis
à
prendreleurassiette,les
changementsont
dûêtregénéraux
;unefoisla
base
consolidée,
iln'a
dû
seproduirequedes
modifications partielles à la superficie.

2.-Outreslesrévolutionsgénérales,laterrea
éprouvéungrandnombredeperturbationslocales
quiontchangél'aspectdecertainescontrées.
Commepourlesautres,deuxcausesyont
contribué : le feu et l'eau.
Lefeu:soitparleséruptionsvolcaniquesqui
ontensevelisousd'épaissescouchesdecendreset
delaveslesterrainsenvironnants,faisant
disparaîtrelesvillesetleurshabitants;soitpardes
tremblementsdeterre;soitpardessoulèvements
delacroûtesolide,refoulantleseauxsurles
contréeslesplusbasses;soitparl'affaissementde
cettemêmecroûtedanscertainsendroits,surune
étendueplusoumoinsgrande,oùleseauxsesont
précipitées,laissantd'autresterrainsàdécouvert.
C'estainsiquedesîlesontsurgiauseindel'Océan,
tandisqued'autresontdisparu;quedesportions
decontinentsontétéséparéesetontformédesîles,
2.-Outresles
révolutionsgénérales,
laterrea
éprouvé
ungrandnombredeperturbationslocales
quiont
changé
l'aspectdecertaines
contrées.

Commepourlesautres,deuxcausesyont
contribué : le feu et l'eau.

Lefeu:soitparles
éruptions
volcaniquesqui
ontensevelisous
d'épaisses
couchesdecendreset
delaveslesterrainsenvironnants,faisant
disparaître
lesvillesetleurshabitants;soitpardes
tremblementsdeterresoitpardes
soulèvements

dela
croûte
solide,refoulantleseauxsurles
contrées
lesplusbasses;soitparl'affaissementde
cette
mêmecroûte
danscertainsendroits,surune
étendue
plusoumoinsgrande,
où
leseauxsesont
précipitées,
laissantd'autresterrains
àdécouvert.

C'estainsiquedes
îles
ontsurgiauseinde
l'Océan,

tandisqued'autresontdisparu;quedesportions
decontinentsont
étéséparées
etont
formé
des
îles,

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quedesbrasdemermisàsecontréunidesîlesaux
continents.
L'eau:soitparl'irruptionouleretraitdela
mersurcertainescôtes;soitpardeséboulements
qui,enarrêtantlescoursd'eau,ontformédeslacs;
soitparlesdébordementsetlesinondations;soit
enfinparlesatterrissementsformésà
l'embouchuredesfleuves.Cesatterrissements,en
refoulantlamer,ontcréédenouvellescontrées:
telleestl'originedudeltaduNilenBasseÉgypte,
dudeltaduRhôneouCamargue,etdetant
d'autres.
quedesbrasdemermis
à
secont
réuni
des
îles
aux
continents.
L'eau:soitparl'irruptionouleretraitdela
mersurcertaines
côtes,
soitpardes
éboulements

qui,en
arrêtant
lescoursd'eau,ont
formé
deslacs;
soitparles
débordements
etlesinondations;soit
enfinparlesatterrissements
formésà

l'embouchuredesfleuves.Cesatterrissements,en
refoulantlamer,ont
créé
denouvelles
contrées
:
telleestl'originedudeltaduNilenBasse-Egypte,
du delta du Rhône ou Camargue.

DÉLUGE BIBLIQUE. [▷ Sub-título do item 4]

AGE DES MONTAGNES.
3.-Àl'inspectiondesterrainsdéchirésparle
soulèvementdesmontagnesetdescouchesquien
formentlescontreforts,onpeutdéterminerleur
âgegéologique.Parâgegéologiquedesmontagnes,
ilnefautpasentendrelenombred'annéesdeleur
existence,maislapériodependantlaquelleelles
ontétéformées,etparsuiteleurancienneté
relative.Ceseraituneerreurdecroirequecette
anciennetéestenraisondeleurélévationoude
leurnatureexclusivementgranitique,attenduque
lamassedegranit,ensesoulevant,peutavoir
perforé et séparé les couches superposées.
Onaainsiconstaté,parl'observation,queles
montagnesdesVosges,delaBretagneetdela
Côte-d'Or,enFrance,quinesontpastrèsélevées,
appartiennentauxplusanciennesformations;
ellesdatentdelapériodedetransitionetsont
antérieuresauxdépôtshouillers.LeJuras'est
forméverslemilieudelapériodesecondaire;ilest
contemporaindesreptilesgigantesques.Les
Pyrénéessesontforméesplustard,au
commencement delapériodetertiaire.Le
MontBlancetlegroupedesAlpesoccidentales
sontpostérieursauxPyrénéesetdatentdumilieu
3.-Al'inspectiondesterrains
déchirés
parle
soulèvement
desmontagnesetdescouchesquien
formentlescontreforts,onpeut
déterminer
leur
âgegéologique.
Par
âgegéologique
desmontagnes,
ilnefautpasentendrelenombre
d'années
deleur
existence,maisla
période
pendantlaquelleelles
ont
étéformées,
etparsuiteleur
ancienneté

relative.Ceseraituneerreurdecroirequecette
ancienneté
estenraisondeleur
élévation
oude
leurnatureexclusivementgranitique,attenduque
lamassedegranit,ensesoulevant,peutavoir
perforé et séparé les couches superposées.

Onaainsi
constaté,
parl'observation,queles
montagnesdesVosges,delaBretagneetdela
Côte-d'Or,
enFrance,quinesontpas
trèsélevées,

appartiennentauxplusanciennesformations;
ellesdatentdela
période
detransitionetsont
antérieures
aux
dépôts
houillers.LeJuras'est
formé
verslemilieudela
période
secondaire;ilest
contemporaindesreptilesgigantesques.Les
Pyrénées
sesont
formées
plustard,au
commencement dela
période
tertiaire.Le
Mont-BlancetlegroupedesAlpesoccidentales
sont
postérieurs
aux
Pyrénées
etdatentdumilieu
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CHAPITRE IX - Révolutions du globe.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

delapériodetertiaire.LesAlpesorientales,qui
comprennentlesmontagnesduTyrol,sontplus
récentesencore,carellesn'ontétéforméesque
verslafindelapériodetertiaire.Quelques
montagnesdel'Asiesontmêmespostérieuresàla
période diluvienne ou lui sont contemporaines.
Cessoulèvementsontdûoccasionnerde
grandesperturbationslocalesetdesinondations
plusoumoinsconsidérablesparledéplacement
deseaux,l'interruptionetlechangementducours
des fleuves (1).
dela
période
tertiaire.LesAlpesorientales,qui
comprennentlesmontagnesduTyrol,sontplus
récentes
encore,carellesn'ont
étéformées
que
verslafindela
période
tertiaire.Quelques
montagnesdel'Asiesont
mêmespostérieuresà
la
période diluvienne ou lui sont contemporaines.

Ces
soulèvements
ont
dû
occasionnerde
grandesperturbationslocalesetdesinondations
plusoumoins
considérables
parle
déplacement

deseaux,l'interruptionetlechangementducours
des fleuves (1).
(1)Lederniersiècleoffreunexempleremarquabled'un
phénomènedecegenre.Àsixjournéesdemarchedelaville
deMexicosetrouvait,en1750,unecontréefertileetbien
cultivée,oùcroissaientenabondanceleriz,lemaïsetles
bananes.Aumoisdejuin,d'effroyablestremblementsde
terreagitèrentcesol,etcestremblementsserenouvelèrent
sanscessependantdeuxmoisentiers.Danslanuitdu28au
29septembre,laterreeutuneviolenteconvulsion;un
terraindeplusieurslieuesd'étenduesesoulevapeuàpeuet
finitparatteindreunehauteurde500pieds,surunesurface
de10lieuescarrées.Leterrainondulaitcommelesvaguesde
lamersouslesouffledelatempête;desmilliersde
monticuless'élevaientets'abîmaienttouràtour;enfinun
gouffredeprèsde3lieuess'ouvrit;delafumée,dufeu,des
pierresembrasées,descendresfurentlancéesàunehauteur
prodigieuse.Sixmontagnessurgirentdecegouffrebéant,
parmilesquelleslevolcanauquelonadonnélenomde
Jorullos'élèvemaintenantà550mètresau-dessusde
l'ancienneplaine.Aumomentoùcommençaitl'ébranlement
dusol,lesdeuxrivièresdeCuitimbaetdeRioSan-Pedro,
refluantenarrière,inondèrenttoutelaplaineoccupée
aujourd'huiparleJorullo;mais,dansleterrainquimontait
toujours,ungouffres'ouvritetlesengloutit.Ellesreparurent
àl'ouest,surunpointtrèséloignédeleurancienlit.(Louis
Figuier, La Terre avant le déluge, page 370.)
(1)Ledernier
siècle
offreunexempleremarquabled'un
phénomène
decegenre.Asix
journées
demarchedelaville
deMexicosetrouvait,en1750,une
contrée
fertileetbien
cultivée,où
croissaientenabondanceleriz,le
maïs
etles
bananes.Aumoisdejuin,d'effroyablestremblementsde
terre
agitèrent
lesol,etcestremblementsse
renouvelèrent

sanscessependantdeuxmoisentiers.Danslanuitdu28au
29septembre,laterreeutuneviolenteconvulsion;un
terraindeplusieurslieues
d'étendue
sesoulevapeu
à
peuet
finitparatteindreunehauteurde500pieds,surunesurface
de10lieues
carrées.
Leterrainondulaitcommelesvaguesde
lamersouslesouffledela
tempête
;desmilliersde
monticules
s'élevaient
et
s'abîmaient
tour
à
tour;enfinun
gouffrede
près
de3lieuess'ouvrit;dela
fumée,
dufeu,des
pierres
embrasées,
descendresfurent
lancésà
unehauteur
prodigieuse.Sixmontagnessurgirentdecegouffre
béant,

parmilesquelleslevolcanauquelona
donné
lenomde
Jorullo
s'élève
maintenant
à
550
mètres
au-dessusde
l'ancienneplaine.Aumoment
oùcommençaitl'ébranlement

dusol,lesdeux
rivières
deCuitimbaetdeRioSan-Pedro,
refluanten
arrière,inondèrent
toutelaplaine
occupée

aujourd'huiparleJorullo;mais,dansleterrainquimontait
toujours,ungouffres'ouvritetlesengloutit.Ellesreparurent
à
l'ouest,surunpoint
trèséloigné
deleurancienlit.(Louis
Figuier,
La Terre avant le déluge
, page 370.)

DELUGE BIBLIQUE.
[Sub-título do item 3 ▶ ]

4.-Ledélugebiblique,désignéaussisousle
nomdegranddélugeasiatique,estunfaitdont
l'existencenepeutêtrecontestée.Iladûêtre
occasionnéparlesoulèvementd'unepartiedes
4.-Le
déluge
biblique,
désigné
aussisousle
nomdegrand
déluge
asiatique,estunfaitdont
l'existencenepeut
êtrecontestée.
Ila
dûêtre

occasionné
parle
soulèvement
d'unepartiedes
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CHAPITRE IX - Révolutions du globe.
1
a
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a
Edição (1869/72)

montagnesdecettecontrée,commeceluidu
Mexique.Cequivientàl'appuidecetteopinion,
c'estl'existenced'unemerintérieurequis'étendait
jadisdelamerNoireàl'océanBoréal,attestéepar
lesobservationsgéologiques.Lamerd'Azoff,la
merCaspienne,dontleseauxsontsalées,quoique
necommuniquantavecaucuneautremer;lelac
Araletlesinnombrableslacsrépandusdansles
immensesplainesdelaTartarieetlessteppesdela
Russie,paraissentêtredesrestesdecetteancienne
mer.Lorsdusoulèvementdesmontagnesdu
Caucase une
partiedeceseauxfutrefouléeaunord,versl'océan
Boréal;l'autreaumidi,versl'océanIndien.
Celles-ciinondèrentetravagèrentprécisémentla
Mésopotamieettoutelacontréehabitéeparles
ancêtresdupeuplehébreu.Quoiquecedélugese
soitétendusuruneassezgrandesurface,unpoint
avéréaujourd'hui,c'estqu'iln'aétéquelocal;qu'il
n'apuêtrecauséparlapluie,car,quelque
abondanteetcontinuequ'elleeûtétépendant
quarantejours,lecalculprouvequelaquantité
d'eautombéenepouvaitêtreassezgrandepour
couvrirtoutelaterre,jusquepar-dessuslesplus
hautes montagnes.
Pourleshommes d'alors,quine
connaissaientqu'uneétenduetrèsbornéedela
surfaceduglobeetquin'avaientaucuneidéedesa
configuration,dèsl'instantquel'inondationavait
envahilespaysconnus,poureuxcedevaitêtre
toutelaterre.Siàcettecroyanceonajoutelaforme
imagéeethyperboliqueparticulièreaustyle
oriental,onneserapassurprisdel'exagérationdu
récit biblique.
montagnesducette
contrée,
commeceluidu
Mexique.Cequivient
à
l'appuidecetteopinion,
c'estl'existenced'unemer
intérieure
qui
s'étendait

jadisdelamerNoire
àl'océanBoréal,attestée
par
lesobservations
géologiques.
Lamerd'Azoff,la
merCaspienne,dontleseauxsont
salées,
quoique
necommuniquant,avecaucuneautremer;lelac
Araletlesinnombrableslacs
répandus
dansles
immensesplainesdelaTartarieetlessteppesdela
Russie,paraissent
êtres
desrestesdecette
anciennemer.Lorsdu
soulèvement
desmontagnes
duCaucase,
postérieur
au
déluge
universel,une
partiedeceseauxfut
refoulée
aunord,vers
l'océan

Boréal
;l'autreaumidi,vers
l'océan
Indien.
Celles-ci
inondèrent
et
ravagèrentprécisément
la
Mésopotamie
ettoutela
contréehabitée
parles
ancêtres
dupeuple
hébreu.
Quoiquece
déluge
se
soit
étendu
suruneassezgrandesurface,unpoint
avéré
aujourd'hui,c'estqu'iln'a
été
quelocal;qu'il
n'apu
êtrecausé
parlapluie,car,quelque
abondanteetcontinuequ'elle
eûtété
pendant
quarantejours,lecalculprouvequela
quantité

d'eau
tombée
nepouvait
être
assezgrandepour
couvrirtoutelaterre,jusquepar-dessuslesplus
hautes montagnes.
Pourleshommes d'alors,quine
connaissaientqu'une
étenduetrèsbornée
dela
surfaceduglobeetquin'avaientaucune
idée
desa
configuration,
dès
l'instantquel'inondationavait
envahilespaysconnus,poureuxcedevait
être

toutelaterre.Si
à
cettecroyanceonajoutelaforme
imagée
ethyperbolique
particulière
austyle
oriental,onneserapassurprisde
l'exagération
du
récit biblique.

5.-Ledélugeasiatiqueestévidemment
postérieuràl'apparitiondel'hommesurlaterre,
puisquelamémoires'enestconservéeparla
traditioncheztouslespeuplesdecettepartiedu
5.-Le
déluge
asiatiqueest
évidemment

postérieurà
l'apparitiondel'hommesurlaterre,
puisquela
mémoire
s'enest
conservé
parla
traditioncheztouslespeuplesdecettepartiedu
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monde,quil'ontconsacréedansleursthéogonies.
.
Ilestégalementpostérieuraugranddéluge
universelquiamarquélapériodegéologique
actuelle;etquandonparled'hommeset
d'animauxantédiluviens,celas'entenddece
premier cataclysme.
monde,quil'ont
consacrée
dansleurs
théogonies

(2).
Ilest
égalementpostérieur
augrand
déluge

universelquia
marqué
la
périodegéologique

actuelle;etquandonparled'hommeset
d'animaux
antédiluviens,
celas'entenddece
premier cataclysme.
(2)La
légende
indienne,surle
déluge,
rapporte,
d'après
le
livredes
Védas,
queBrahma,
transformé
enpoisson,
s'adressaaupieuxmonarque
Vaïvaswata
;illuidit:«Le
momentdeladissolutiondel'universest
arrivé
;
bientôt
tout
cequiexistesurlaterresera
détruit.
Ilfautquetuconstruises
unnaviredanslequeltut'embarqueras
après
avoirprisavec
toidesgrainesdetousles
végétaux.
Tum'attendrassurce
navire,etjeviendrai
à
toiayantsurla
tête
unecornequime
fera
reconnaître.
»Lesaint
obéit
;ilconstruisitunnavire,s'y
embarqua,etilattachaun
câbletrès
fort
à
lacornedu
poisson.Lenavirefut
traîné
pendantplusieurs
années
avec
une
extrêmerapidité
aumilieudes
ténèbres
d'une
tempête

effroyable,etilabordaenfinausommetdumontHimawat
(Himalaya).Brahmarecommandaensuite
àVaïvaswata
de
créer tous les êtres et de repeupler la terre.

L'analogiedecette
légende
avecle
récit
bibliquede
Noé

estfrappante;del'Indeelleavait
passé
enEgypte,comme
unefouled'autrescroyances.Or,commelelivredes
Védas

est
antérieurà
celuide
Moïse,
le
récit
qu'onytrouvedu
déluge
nepeut
être
uneimitationdecedernier.Ilestdonc
probableque
Moïse,
quiavait
étudié
lesdoctrinesdes
prêtres

égyptiens, a puisé le sien parmi eux.

RÉVOLUTIONS PÉRIODIQUES.

REVOLUTIONS PERIODIQUES.
6.-Outresonmouvementannuelautourdu
soleil,quiproduitlessaisons,sonmouvementde
rotationsurelle-mêmeen24heures,quiproduitle
jouretlanuit,laterreauntroisièmemouvement
quis'accompliten25,000ansenviron(plus
exactement25,868ans)quiproduitlephénomène
désignéenastronomiesouslenomdeprécession
des équinoxes.
Cemouvement,qu'ilseraitimpossible
d'expliquerenquelquesmots,sansfiguresetsans
6.-Outresonmouvementannuelautourdu
soleil,quiproduitlessaisons,sonmouvementde
rotationsur
elle-même
en24heures,quiproduitle
jouretlanuit,laterreaun
troisième
mouvement
quis'accompliten25,000ansenviron(plus
exactement25,868ans)etproduitle
phénomène

désigné
enastronomiesouslenomde
précession

des équinoxes
(Chap. V, n° 11).
Cemouvement,qu'ilseraitimpossible
d'expliquerenquelquesmots,sansfiguresetsans
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unedémonstrationgéométrique,consistedansune
sortedebalancementcirculairequel'onacomparé
àceluid'unetoupiemourante,parsuiteduquel
l'axedelaterre,changeantd'inclinaison,décritun
doublecônedontlesommetestaucentredela
terre,etlesbasesembrassentlasurface
circonscriteparlescerclespolaires;c'est-à-dire
une amplitude de 23 degrés et demi de rayon (2).
une
démonstrationgéométrique,
consistedansune
sortedebalancementcirculairequel'ona
comparé

à
celuid'unetoupiemourante,parsuiteduquel
l'axedelaterre,changeantd'inclinaison,
décrit
un
double
cône
dontlesommetestaucentredela
terre,etlesbasesembrassentlasurface
circonscriteparlescerclespolaires;
c'est-à-
dire
une amplitude de 23 degrés et demi de rayon.

(2)Unsabliercomposédedeuxverresconiques,tournantsur
lui-mêmedansunepositioninclinée;ouencoredeuxbâtons
croisésenformed'X,tournantsurleurpointd'intersection,
peuventdonneruneidéeapproximativedelafigureformée
par ce mouvement de l'axe.

7.-L'équinoxeestl'instantoùlesoleil,
passantd'unhémisphèreàl'autre,setrouve
perpendiculairementsurl'équateur,cequiarrive
deuxfoisparan, le20marsquandlesoleil
revientversl'hémisphèreboréal,et 22
septembrequandilretourneversl'hémisphère
austral.
Maisparsuiteduchangementgradueldans
l'obliquitédel'axe,cequienamèneundans
l'obliquitédel'équateursurl'écliptique,l'instantde
l'équinoxesetrouvechaqueannéeavancéde
quelquesminutes(25min.7sec.).C'estcette
avancequiestappeléeprécessiondeséquinoxes
(dulatinprœcedere,marcherenavant,faitde
prœ, avant, et cedere, s'en aller).
Cesquelquesminutes,àlalongue,fontdes
heures,desjours,desmoisetdesannées;ilen
résultequel'équinoxeduprintemps,quiarrive
maintenantenmars,arrivera,dansuntemps
donné,enfévrier,puisenjanvier,puisen
décembre,etalorslemoisdedécembreaurala
températuredumoisdemars,etmarscelledejuin,
etainsidesuitejusqu'àceque,revenantaumois
demars,leschosesseretrouventdansl'étatactuel,
cequiauralieudans25,868ans,pour
recommencer la même révolution indéfiniment (3).
7.-
L'équinoxe
estl'instant
où
lesoleil,
passantd'un
hémisphèreà
l'autre,setrouve
perpendiculairementsur
l'équateur,
cequiarrive
deuxfoisparan,versle21mars,quandlesoleil
revientdans
l'hémisphèreboréal,
etversle22
septembre,quandilretournedans
l'hémisphère

austral.
Mais,parsuiteduchangementgradueldans
l'obliquité
del'axe,cequien
amène
undans
l'obliquité
de
l'équateur
sur
l'écliptique,
l'instantde
l'équinoxe
setrouvechaque
annéeavancé
de
quelquesminutes(25min.7sec.).C'estcette
avancequiest
appelée

précession
des
équinoxes

(dulatinproecedere,marcherenavant,faitde
proe, avant, et cedere, s'en aller).
Cesquelquesminutes,
à
lalongue,fontdes
heures,desjours,desmoisetdes
années
;ilen
résulte
que
l'équinoxe
duprintemps,quiarrive
maintenantenmars,arrivera,dansuntemps
donné
en
février
puisenjanvier,puisen
décembre,
etalorslemoisde
décembre
aurala
température
dumoisdemars,etmarscelledejuin,
etainsidesuite
jusqu'à
ceque,revenantaumois
demars,leschosesseretrouventdans
l'état
actuel,
cequiauralieudans25,868ans,pour
recommencer la même révolution indéfiniment (3).

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(3)Laprécessiondeséquinoxesamèneunautrechangement,
celui qui s'opère dans la position des signes du zodiaque.
Laterretournantautourdusoleilenunan,àmesure
qu'elleavance,lesoleilsetrouvechaquemoisenfaced'une
nouvelleconstellation.Cesconstellationssontaunombrede
douze,savoir:leBélier,leTaureau,lesGémeaux,l'Écrevisse,
LeLion,laVierge,laBalance,leScorpion,leSagittaire,le
Capricorne,leVerseau,lesPoissons.Onlesappelle
constellationszodiacalesousignesduzodiaque,etelles
formentuncercledansleplandel'équateurterrestre.Selon
lemoisdelanaissanced'unindividu,ondisaitqu'ilétaitné
soustelsigne;delàlespronosticsdel'astrologie.Maispar
suitedelaprécessiondeséquinoxes,ilarrivequelesmoisne
correspondentplusauxmêmesconstellationsqu'ilya2000
ans:tel,quinaîtdanslemoisdejuillet,n'estplusdansle
signeduLion,maisdansceluidel'Écrevisse.Ainsitombe
l'idéesuperstitieuseattachéeàl'influencedessignes.(Ch..
V, n° 12.)
(3)La
précession
des
équinoxesamène
unautrechangement,
celui qui s'opère dans la position des signes du zodiaque.

Laterretournantautourdusoleilenunan,
à
mesure
qu'elleavance,lesoleilsetrouvechaquemoisenfaced'une
nouvelleconstellation.Cesconstellationssontaunombrede
douze,savoir:le
Bélier,
leTaureau,les
Gémeaux,
l'Ecrevisse,
LeLion,laVierge,laBalance,leScorpion,leSagittaire,le
Capricorne,leVerseau,lesPoissons.Onlesappelle
constellationszodiacalesousignesduzodiaque,etelles
formentuncercledansleplande
l'équateur
terrestre.Selon
lemoisdelanaissanced'unindividu,ondisaitqu'il
étaitné

soustelsigne:de
là
lespronosticsdel'astrologie.Mais,par
suitedela
précession
des
équinoxes,
ilarrivequelesmoisne
correspondentplusaux
mêmes
constellations .
.;tel,qui
naît
danslemoisdejuillet,n'estplusdansle
signeduLion,maisdansceluidel'Ecrevisse.Ainsitombe
l'idée
superstitieuse
attachéeà
l'influencedessignes.(Chap.
V, n° 12.)
8.-Ilrésultedecemouvementconiquede
l'axe,quelespôlesdelaterreneregardentpas
constammentlesmêmespointsduciel;quel'étoile
polaireneserapastoujoursétoilepolaire;queles
pôlessontgraduellementplusoumoinsinclinés
verslesoleil,etenreçoiventdesrayonsplusou
moinsdirects;d'oùilsuitquel'Islandeetla
Laponie,parexemple,quisontsouslecercle
polaire,pourront,dansuntempsdonné,recevoir
lesrayonssolairescommesiellesétaientàla
latitudedel'Espagneetdel'Italie,etque,dansla
positionopposéeextrême,l'Espagneetl'Italie
pourrontavoirlatempératuredel'Islandeetdela
Laponie,etainsidesuiteàchaquerenouvellement
de la période de 25,000 ans.
8.-Il
résulte,
decemouvementconiquede
l'axe,queles
pôles
delaterreneregardentpas
constammentles
mêmes
pointsduciel;que
l'étoile

polaireneserapastoujours
étoile
polaire;queles
pôles
sontgraduellementplusoumoins
inclinés

verslesoleil,eten
reçoivent
desrayonsplusou
moinsdirects;
d'où
ilsuitquel'Islandeetla
Laponie,parexemple,quisontsouslecercle
polaire,pourront,dansuntemps
donné,
recevoir
lesrayonssolairescommesielles
étaientà
la
latitudedel'Espagneetdel'Italie,etque,dansla
position
opposéeextrême,
l'Espagneetl'Italie
pourrontavoirla
température
del'Islandeetdela
Laponie,etainsidesuite
à
chaquerenouvellement
de la période de 25,000 ans
(4).
(4)Le
déplacement
gradueldeslignesisothermales,
phénomène
reconnuparlascienced'une
manière
aussi
positivequele
déplacement
delamer,estunfait
matérielà

l'appui de cette théorie.

9.-Lesconséquencesdecemouvementn'ont
puencoreêtredéterminéesavecprécision,parce
qu'onn'apuobserverqu'unetrèsfaiblepartiedesa
révolution;iln'yadoncàcesujetquedes
9.-Les
conséquences
decemouvementn'ont
puencore
êtredéterminées
avec
précision,
parce
qu'onn'apuobserverqu'une
très
faiblepartiedesa
révolution;
iln'yadonc
à
cesujetquedes
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présomptionsdontquelques-unesontunecertaine
probabilité.
Ces conséquences sont :
1°L'échauffementetlerefroidissement
alternatifdespôlesetparsuitelafusiondesglaces
polairespendantlamoitiédelapériodede25,000
ans,etleurformationànouveaupendantl'autre
moitiédecettepériode.D'oùilrésulteraitqueles
pôlesneseraientpointvouésàunestérilité
perpétuelle,maisjouiraientàtourderôledes
bienfaits de la fertilité.
2°Ledéplacementgradueldelamerqui
envahitpeuàpeulesterres,tandisqu'elleen
découvred'autres,pourlesabandonnerànouveau
etrentrerdanssonancienlit.Cemouvement
périodique,renouveléindéfiniment,constituerait
une véritable marée universelle de 25,000 ans.
Lalenteuraveclaquelles'opèrece
mouvement delamerlerendpresque
imperceptiblepourchaquegénération;maisilest
sensibleauboutdequelquessiècles.Ilnepeut
causeraucuncataclysmesubit,parcequeles
hommesseretirent,degénérationengénération,à
mesurequelameravance,etilsavancentsurles
terresd'oùlamerseretire.C'estàcettecause,plus
queprobable,quequelquessavantsattribuentle
retraitdelamersurcertainescôtesetson
envahissement sur d'autres.
présomptions,
dontquelques-unesontune
certaine probabilité.

Ces conséquences sont :

1°
L'échauffement
etlerefroidissement
alternatifdes
pôles
etparsuitelafusiondesglaces
polairespendantla
moitié
dela
période
de25,000
ans,etleurformation
à
nouveaupendantl'autre
moitié
decette
période.D'où
il
résulterait
queles
pôles
neseraientpoint
vouésà
une
stérilité

perpétuelle,
maisjouiraient
à
tourde
rôle
des
bienfaits de la fertilité.

2°Le
déplacement
gradueldelamerqui
envahitpeu
à
peulesterres,tandisqu'elleen
découvre
d'autres,pourlesabandonner
à
nouveau
etrentrerdanssonancienlit.Cemouvement
périodique,renouveléindéfiniment,
constituerait
une véritable marée universelle de 25,000 ans.

Lalenteuraveclaquelle
s'opère
ce
mouvement delamerlerendpresque
imperceptiblepourchaque
génération
;maisilest
sensibleauboutdequelques
siècles.
Ilnepeut
causeraucuncataclysmesubit,parcequeles
hommesseretirent,de
génération
en
génération,à

mesurequelameravance,etilsavancentsurles
terres
d'où
lamerseretire.C'est
à
cettecause,plus
queprobable,quequelquessavantsattribuentle
retraitdelamersurcertaines
côtes
etson
envahissement sur d'autres.
10.-Ledéplacementlent,graduelet
périodiquedelamerestunfaitacquisà
l'expérience,etattestépardenombreuxexemples
surtouslespointsduglobe.Ilapourconséquence
l'entretiendesforcesproductivesdelaterre.Cette
longueimmersionestuntempsderepospendant
lequellesterressubmergéesrécupèrentles
principesvitauxépuisésparuneproductionnon
moinslongue.Lesimmensesdépôtsdematières
organiquesformésparleséjourdeseauxdurant
dessièclesdesiècles,sontdesengraisnaturels
10.-Le
déplacement
lent,graduelet
périodique
delamerestunfaitacquis
à

l'expérience,
et
attesté
pardenombreuxexemples
surtouslespointsduglobe.Ilapour
conséquence

l'entretiendesforcesproductivesdelaterre.Cette
longueimmersionestuntempsderepospendant
lequellesterres
submergéesrécupèrent
les
principesvitaux
épuisés
paruneproductionnon
moinslongue.Lesimmenses
dépôts
de
matières

organiques,
formés
parle
séjour
deseauxdurant
des
siècles
de
siècles,
sontdesengraisnaturels
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périodiquementrenouvelés,etlesgénérationsse
succèdentsanss'apercevoirdeceschangements
(4).
périodiquementrenouvelés,
etles
générations
se
succèdent
sanss'apercevoirdeceschangements
(5).
(4)Parmilesfaitslesplusrécentsquiprouventle
déplacement de la mer, on peut citer les suivants :
DanslegolfedeGascogne,entrelevieuxSoulacetlatour
deCordouan,quandlamerestcalme,ondécouvreaufondde
l'eaudespansdemuraille:cesontlesrestesdel'ancienneet
grandevilledeNoviomagus,envahieparlesflotsen580.Le
rocherdeCordouan,quiétaitalorsreliéaurivage,enest
maintenant à 12 km.
DanslamerdelaManche,surlacôteduHavre,lamer
gagnechaquejourduterrainetminelesfalaisesde
Sainte-Adresse,quis'écroulentpetitàpetit.À2kilomètresde
lacôte,entreSainte-AdresseetlecapdelaHève,existele
bancdel'Éclat,jadisàdécouvertetréuniàlaterreferme.
D'anciensdocumentsconstatentquesurcetemplacement,où
l'onnavigueaujourd'hui,ilyavaitlevillagede
Saint-Denis-chef-de-Caux.Lamerayantenvahileterrainau
XIV
e
siècle,l'églisefutengloutieen1378.Onprétendqu'on
en voit les restes au fond de l'eau par un temps calme.
Surpresquetoutel'étenduedulittoraldelaHollande,la
mern'estretenuequ'àforcedediguesquiserompentde
tempsentemps.L'ancienlacFlevo,réuniàlameren1225,
formeaujourd'huilegolfeduZuyderzée.Celleirruptionde
l'Océan engloutit plusieurs villages.
D'aprèscela,leterritoiredeParisetdelaFranceseraitun
jourdenouveauoccupéparlamer,commeill'adéjàété
plusieursfois,ainsiqueleprouventlesobservations
géologiques.Lespartiesmontagneusesformerontalorsdes
îles,commelesontmaintenantJersey,Guerneseyet
l'Angleterre, autrefois contiguës au continent.
Onnavigueraau-dessusdescontréesquel'onparcourt
aujourd'huienchemindefer;lesnaviresaborderontà
Montmartre,aumontValérien,auxcoteauxdeSaint-Cloudet
deMeudon;lesboisetlesforêtsoùl'onsepromèneseront
ensevelissousleseaux,recouvertsdelimon,etpeuplésde
poissons au lieu d'oiseaux.
Ledélugebibliquenepeutavoireucettecause,puisque
l'invasiondeseauxaétésubiteetleurséjourdecourtedurée,
tandisqu'autrementelleeûtétédeplusieursmilliers
d'années,etdureraitencore,sansqueleshommess'en
fussent aperçus.

(5)Parmilesfaitslesplus
récents
quiprouventle
déplacement de la mer, on peut citer les suivants :

DanslegolfedeGascogne,entrelevieuxSoulacetlatour
deCordouan,quandlamerestcalme,on
découvre
aufondde
l'eaudespansdemuraille:cesontlesrestesdel'ancienneet
grandevilledeNoviomagus,envahieparlesflotsen580.Le
rocherdeCordouan,qui
étant
alors
relié
aurivage,enest
maintenant à 12 km.

DanslamerdelaManche,surla
côte
duHavre,lamer
gagnechaquejourduterrainetminelesfalaisesde
Sainte-Adresse,qui
s'écroulent
petit
à
petit.A2
kilomètres
de
la
côte,
entreSainte-Adresseetlecapdela
Hève,
existele
bancdel'Eclat,jadis
àdécouvert
et
réunià
laterreferme.
D'anciensdocumentsconstatentquesurcetemplacement,
où

l'onnavigueaujourd'hui,i1yavaitlevillagede
Saint-Denis-chef-de-Caux.Lamerayantenvahileterrainau
quatorzièmesiècle,l'église
futengloutieen1378.On
prétend

qu'on en voit les restes au fond de l'eau par un temps calme.
Surpresquetoute
l'étendue
dulittoraldelaHollande,la
mern'estretenue
qu'à
forcededigues,quiserompentde
tempsentemps.L'ancienlacFlevo,
réunià
lameren1225,
formeaujourd'huilegolfedu
Zuyderzée
.Celleirruptionde
l'Océan engloutit plusieurs villages.

D'après
cela,leterritoiredeParisetdelaFranceseraitun
jourdenouveau
occupé
parlamer,commeill'a
déjàété

plusieursfois,ainsiqueleprouventlesobservations
géologiques.
Lespartiesmontagneusesformerontalorsdes
îles,
commelesontmaintenantJersey,Guerneseyet
l'Angleterre, autrefois contiguës au continent.

Onnavigueraau-dessusdes
contrées
quel'onparcourt
aujourd'huienchemindefer;lesnaviresaborderont
à

Montmartre,aumont
Valérien,
auxcoteauxdeSaint-Cloudet
deMeudon;lesboisetles
forêtsoù
l'onse
promène
seront
ensevelissousleseaux,recouvertsdelimonset
peuplés
de
poissons au lieu d'oiseaux.
Le
déluge
bibliquenepeutavoireucettecause,puisque
l'invasiondeseauxa
été
subiteetleur
séjour
decourte
durée,

tandisqu'autrementellea
été
deplusieursmilliers
d'années,
etdureraitencore,sansqueleshommess'en
fussent aperçus.

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CHAPITRE IX - Révolutions du globe.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

CATACLYSMES FUTURS. CATACLYSMES FUTURS.
11.-Lesgrandescommotionsdelaterreont
eulieuàl'époqueoùlacroûtesolide,parsonpeu
d'épaisseur,n'offraitqu'unefaiblerésistanceà
l'effervescencedesmatièresincandescentesde
l'intérieur;onlesavuesdiminuerd'intensitéetde
généralitéàmesurequelacroûtes'estconsolidée.
Denombreuxvolcanssontmaintenantéteints,
d'autresontétérecouvertsparlesterrainsde
formation postérieure.
Ilpourracertainementencoreseproduiredes
perturbationslocales,parsuited'éruptions
volcaniques,d'ouverturedequelquesnouveaux
volcans,d'inondationssubitesdecertaines
contrées;quelquesîlespourrontsortirdelameret
d'autress'yabîmer;maisletempsdescataclysmes
généraux,commeceuxquiontmarquélesgrandes
périodesgéologiques,estpassé.Laterrea
désormaisprisuneassiettequi,sansêtre
absolumentinvariable,metdésormaislegenre
humainàl'abridesperturbationsgénérales,à
moinsdecausesinconnues,étrangèresànotre
globe, et que rien ne saurait faire prévoir.
11.-Lesgrandescommotionsdelaterreont
eulieu
àl'époqueoù
la
croûte
solide,parsonpeu
d'épaisseur,
n'offraitqu'unefaible
résistanceà

l'effervescencedes
matières
incandescentesde
l'intérieur
;onlesavuesdiminuer
d'intensité
etde
généralitéà
mesurequela
croûte
s'est
consolidée.

Denombreuxvolcanssontmaintenant
éteints,

d'autresont
été
recouvertsparlesterrainsde
formation postérieure.

Ilpourracertainementencoreseproduiredes
perturbationslocales,parsuite
d'éruptions

volcaniques,d'ouverturedequelquesnouveaux
volcans,d'inondationssubitesdecertaines
contrées;
quelques
îles
pourrontsortirdelameret
d'antress'y
abîmer
;maisletempsdescataclysmes
généraux,
commeceuxquiont
marqué
lesgrandes
périodesgéologiques,
est
passé.
Laterrea
. prisuneassiettequi,sans
être

absolumentinvariable,met
désormais
legenre
humain
à
l'abridesperturbations
générales,à

moinsdecausesinconnues,
étrangèresà
notre
globe, et que rien ne saurait faire prévoir.

12.-Quantauxcomètes,onestaujourd'hui
pleinementrassurésurleurinfluence,plus
salutairequenuisible,encequ'ellesparaissent
destinéesàravitailler,sil'onpeuts'exprimerainsi,
lesmondes,enleurreportantlesprincipesvitaux
qu'ellesontramasséspendantleurcourseàtravers
l'espace,etdanslevoisinagedessoleils.Elles
seraientainsidessourcesdeprospéritéplutôtque
des messagères de malheur.
Parleurnaturefluidique,aujourd'huibien
constatée(chapitreVI,nos28etsuiv.),unchoc
violentn'estpasàcraindre:car,danslecasoù
l'uned'ellesrencontreraitlaterre,ceseraitcette
dernièrequipasseraitàtraverslacomète,commeà
travers un brouillard.
12.-Quantaux
comètes,
onestaujourd'hui
pleinement
rassuré
surleurinfluence,plus
salutairequenuisible,encequ'ellesparaissent
destinéesà
ravitailler,sil'onpeuts'exprimerainsi,
lesmondes,enleurreportantlesprincipesvitaux
qu'ellesont
ramassés
pendantleurcourse
à
travers
l'espace,etdanslevoisinagedessoleils.Elles
seraientainsidessourcesde
prospéritéplutôt
que
des messagères de malheur.

Parleurnaturefluidique,aujourd'huibien
constatée
(chapitreVI,n°28etsuiv.),unchoc
violentn'estpas
à
craindre:car,danslecas
où

l'uned'ellesrencontreraitlaterre,ceseraitcette
dernière
quipasserait
à
traversla
comète,
comme
à

travers un brouillard.
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CHAPITRE IX - Révolutions du globe.
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

Leurqueuen'estpasplusredoutable;elle
n'estquelaréflexiondelalumièresolairedans
l'immenseatmosphèrequilesenvironne,
puisqu'elleestconstammentdirigéeducôtéopposé
ausoleil,etchangededirectionsuivantlaposition
decetastre.Cettematièregazeusepourraitbien
aussi,parsuitedelarapiditédeleurmarche,
formerunesortedechevelurecommelesillageàla
suited'unnavire,oulafuméed'unelocomotive.Du
reste,plusieurscomètessesontdéjàrapprochées
delaterresansycauseraucundommage;eten
raisondeleurdensitérespective,laterreexercerait
surlacomèteuneattractionplusgrandequela
comètesurlaterre.Unrestedevieuxpréjugéspeut
seul inspirer des craintes sur leur présence (5).
Leurqueuen'estpasplusredoutable;elle
n'estquela
réflexion
dela
lumière
solairedans
l'immense
atmosphère
quilesenvironne,
puisqu'elleestconstamment
dirigée
du
côtéopposé

ausoleil,etchangededirectionsuivantlaposition
decetastre.Cette
matière
gazeusepourraitbien
aussi,parsuitedela
rapidité
deleurmarche,
formerunesortedechevelurecommelesillage
à
la
suited'unnavire,oula
fumée
d'unelocomotive.Du
reste,plusieurs
comètes
sesont
déjàrapprochées

delaterresansycauseraucundommage;et,en
raisondeleur
densité
respective,laterreexercerait
surla
comète
uneattractionplusgrandequela
comète
surlaterre.Unrestedevieux
préjugés
peut
seul inspirer des craintes sur leur présence (6).

(5)Lacomètede1861atraversélaroutedelaterreà
vingtheuresdedistanceenavantdecelle-ci,quiadûse
trouverplongéedanssonatmosphère,sansqu'ilensoit
résulté aucun accident.
(6)La
comète
de1861a
traversé
laroutedelaterre
à

vingt-heuresdedistanceenavantdecelle-ci,quia
dû
se
trouver
plongée
dansson
atmosphère,
sansqu'ilensoit
résulté aucun accident.

13.-Ilfautégalementreléguerparmiles
hypothèseschimériqueslapossibilitédela
rencontredelaterreavecuneautreplanète;la
régularitéetl'invariabilitédesloisquiprésident
auxmouvementsdescorpscélestesôtentàcette
rencontre toute probabilité.
Laterre,cependant,auraunefin;comment?
c'estcequ'ilestimpossibledeprévoir ;
mais,commeelleestencoreloindelaperfection
qu'ellepeutatteindre,etdelavétustéquiseraitun
signededéclin,seshabitantsactuelssontassurés
queceneserapasdeleurtemps.(Chap.VI,n
os
48
et suiv.)
13.-Ilfaut
égalementreléguer
parmiles
hypothèseschimériques
la
possibilité
dela
rencontredelaterreavecuneautre
planète;
la
régularité
et
l'invariabilité
desloisqui
président

auxmouvementsdescorps
célestesôtentà
cette
rencontre toute probabilité.

Laterre,cependant,auraunefin;comment?
c'estcequiestdansledomainedesconjectures;
mais,commeelleestencoreloindelaperfection
qu'ellepeutatteindre,etdela
vétusté
quiseraitun
signede
déclin,
seshabitantsactuelssont
assurés

queceneserapasdeleurtemps.(Chap.VI,n
os
48
et suiv.).
14.-Physiquement,laterreaeules
convulsionsdesonenfance;elleestentrée
désormaisdansunepériodedestabilitérelative:
danscelleduprogrèspaisible,quis'accomplitpar
leretourrégulierdesmêmesphénomènes
physiques,etleconcoursintelligentdel'homme.
14.-Physiquement,laterreaeules
convulsionsdesonenfance;elleest
entrée

désormais
dansune
période
de
stabilité
relative:
danscelledu
progrès
paisible,quis'accomplitpar
leretour
régulier
des
mêmesphénomènes

physiques,etleconcoursintelligentdel'homme.
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CHAPITRE IX - Révolutions du globe.
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Edição (1869/72)

Maiselleestencoreenpleindansletravailde
l'enfantementduprogrèsmoral.Làseralacause
desesplusgrandescommotions.Jusqu'àceque
l'humanitéaitsuffisammentgrandienperfection
parl'intelligenceetlamiseenpratiquedeslois
divines,lesplusgrandesperturbationsserontle
faitdeshommesplusquedelanature;
c'est-à-direserontplutôtmoralesetsocialesque
physiques.
Maiselleestencoreenpleindansletravailde
l'enfantementdu
progrès
moral.
Là
seralacause
desesplusgrandescommotions.
Jusqu'à
ceque
l'humanité
aitsuffisammentgrandienperfection
parl'intelligenceetlamiseenpratiquedeslois
divines,lesplusgrandesperturbationsserontle
faitdeshommesplusquedelanature,
c'est-à-dire
seront
plutôt
moralesetsocialesque
physiques.

ACCROISSEMENT OU DIMINUTION
DU VOLUME DE LA TERRE.
15.-Levolumedelaterreaugmente-t-il,
diminue-t-il ou est-il stationnaire ?
Al'appuidel'accroissementduvolumedela
terre,quelquespersonnessefondentsurcequeles
plantesrendentausolplusqu'ellesn'entirent,ce
quiestvraidansunsens,maisnondansl'autre.
Lesplantessenourrissentautant,et
même
plus,
dessubstancesgazeusesqu'ellespuisentdans
l'atmosphère,
quedecellesqu'ellesaspirentpar
leursracines;or,
l'atmosphère
faitpartie
intégrante
duglobe;lesgazquilaconstituent
proviennentdela
décomposition
descorpssolides,
etceux-ci,enserecomposant,luireprennentce
qu'ilsluiavaient
donné.
C'estun
échange
ou
plutôt

unetransformation
perpétuelle,
detellesorteque
l'accroissementdes
végétaux
etdesanimaux
s'opérantà
l'aidedes
éléments
constitutifsdu
globe,leurs
débris,
quelque
considérables
qu'ils
soient,n'ajoutentpasunatome
à
lamasse.Sila
partiesolideduglobeaugmentaitparcettecause
d'une
manière
permanente,ceseraitaux
dépens
de
l'atmosphère
quidiminueraitd'autant,etfinirait
par
être
impropre
à
lavie,siellene
récupérait,
par
la
décomposition
descorpssolides,cequ'elleperd
par leur composition.
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CHAPITRE IX - Révolutions du globe.
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Al'originedelaterre,les
premières
couches
géologiques
sesont
formées
des
matières
solides
momentanémentvolatilisées
parl'effetdelahaute
température,
etqui,plustard,
condensées
parle
refroidissement,sesont
précipitées.
Ellesont
incontestablement
élevé
quelquepeulasurfacedu
sol,maissansrienajouter
à
lamassetotale,
puisquece
n'était
qu'un
déplacement
de
matière.

Lorsque
l'atmosphère,purgée
des
éléments

étrangers
qu'elletenaitensuspension,s'est
trouvée

à
son
état
normal,leschosesontsuivilecours
régulier
qu'ellesonteudepuis.Aujourd'hui,la
moindremodificationdanslaconstitutionde
l'atmosphèreamènerait,forcément,
ladestruction
deshabitantsactuels;maisprobablementaussi,il
seformeraitdenouvellesracesdansd'autres
conditions.
Considéréeà
cepointdevue,lamassedu
globe,
c'est-à-dire
lasommedes
molécules
qui
composentl'ensembledesespartiessolides,
liquidesetgazeuses,estincontestablementla
même
depuissonorigine;s'il
éprouvait
une
dilatationouunecondensation,sonvolume
augmenteraitoudiminuerait,sansquelamasse
subît
aucune
altération.
Sidonclaterreaugmentait
demasse,ceseraitparl'effetd'unecause
étrangère,
puisqu'ellenepourraitpuiseren
elle-même
les
élémentsnécessairesà
son
accroissement.
Selonuneopinion,leglobeaugmenteraitde
masseetdevolumeparl'affluxdela
matière

cosmique
interplanétaire.
Cette
idée
n'arien
d'irrationnel,maiselleesttrop
hypothétique
pour
être
admiseenprincipe.Cen'estqu'un
système

combattupardes
systèmes
contraires,surlesquels
lasciencen'estnullement
fixée.
Voici,surcesujet,
l'opinionde
l'éminent
Espritquia
dicté
les
savantes
études
uranographiques
rapportées

ci-dessus, au chapitre VI :
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CHAPITRE IX - Révolutions du globe.
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«Lesmondes
s'épuisent
envieillissant,et
tendent
à
sedissoudrepourservir
d'éléments
de
formation
à
d'autresunivers.Ilsrendentpeu
à
peu
aufluidecosmiqueuniverseldel'espacecequ'ilsen
ont
tiré
pourseformer.Enoutre,touslescorps
s'usentparlefrottement;lemouvementrapideet
incessantduglobe
à
traverslefluidecosmiquea
poureffetd'endiminuerconstammentlamasse,
bienqued'une
quantitéinappréciable
dansun
temps donné (7).

«L'existencedesmondespeut,selonmoi,se
diviserentrois
périodes.
-
Premièrepériode
:
condensationdela
matière
pendantlaquellele
volumeduglobediminue
considérablement,
la
masserestantla
même
;c'estla
période
de
l'enfance.-Seconde
période:
contraction,
solidificationde
l'écorce
;
éclosion
desgermes,
développement
delavie
jusqu'à
l'apparitiondu
typeleplusperfectible.Acemoment,leglobeest
danstoutesa
plénitude,
c'est
l'âge
dela
virilité
;il
perd,mais
très
peu,deses
éléments
constitutifs.-
Amesurequeseshabitantsprogressent
spirituellement,ilpasse
à
la
période
de
décroissance

matérielle
;ilperdnonseulementpar
suitedufrottement,maisaussiparla
désagrégation
des
molécules,
commeunepierre
durequi,
rongée
parletemps,finitpartomberen
poussière.
Danssondoublemouvementde
rotationetdetranslation,illaisse
à
l'espacedes
parcelles
fluidifiées
desasubstance,jusqu'au
moment où sa dissolution sera complète.

«Maisalors,commelapuissanceattractive
estenraisondelamasse,jenedispasduvolume,
lamasseduglobediminuant,sesconditions
d'équilibre
dansl'espacesont
modifiées
;
dominé

pardesglobespluspuissantsauxquelsilnepeut
plusfairecontre-poids,ilen
résulte
des
déviations

danssesmouvements,et,parsuiteaussi,de
profondschangementsdanslesconditionsdelavie
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CHAPITRE IX - Révolutions du globe.
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Edição (1869/72)

à
sasurface.Ainsi:naissance,vieetmort;ou
enfance,
virilité,décrépitude,
tellessontlestrois
phasesparlesquellespassetoute
agglomération
de
matière
organiqueouinorganique;l'Espritseul,
qui n'est point matière, est indestructible. »

(GALILEE,
Société de Paris
, 1868).
(7)Danssonmouvementdetranslationautourdusoleil,la
vitessedelaterreestde400lieuesparminute.Sa
circonférenceétant
de9,000lieues,danssonmouvementde
rotationsursonaxe,chaquepointde
l'équateur
parcourt
9,000 lieues en 24 heures, ou 6,3 lieues par minute.

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CHAPITRE X - Genèse organique.
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Première formation des êtres vivants.
- Principe vital. - Génération spontanée.
- Échelle des êtres corporels. - L'homme.

Première formation des êtres vivants.

- Principe vital. - Génération spontanée.

- Echelle des êtres
organiques. - L'homme.
PREMIÈRE FORMATION DES ÊTRES VIVANTS. PREMIERE FORMATION DES ETRES VIVANTS.
1.-Ilfutuntempsoùlesanimauxn'existaient
pas,doncilsontcommencé.Onavuparaître
chaqueespèceàmesurequeleglobeacquéraitles
conditionsnécessairesàsonexistence:voilàqui
estpositif.Commentsesontforméslespremiers
individusdechaqueespèce?Oncomprendqu'un
premiercoupleétantdonné,lesindividussesoient
multipliés;maiscepremiercouple,d'oùest-ilsorti
?C'estlàundecesmystèresquitiennentau
principedeschosesetsurlesquelsonnepeutfaire
quedeshypothèses.Silasciencenepeutencore
résoudrecomplètementleproblème,ellepeuttout
au moins mettre sur la voie.
1.-Ilfutuntemps
où
lesanimauxn'existaient
pas,doncilsont
commencé.
Onavu
paraître

chaque
espèceà
mesurequeleglobe
acquérait
les
conditions
nécessairesà
sonexistence:
voilà
qui
estpositif.Commentsesont
formés
lespremiers
individusdechaque
espèce
?Oncomprendqu'un
premiercouple
étantdonné,
lesindividussesoient
multipliés
;maiscepremiercouple,
d'où
est-ilsorti
?C'est
là
undeces
mystères
quitiennentau
principedeschosesetsurlesquelsonnepeutfaire
quedes
hypothèses.
Silasciencenepeutencore
résoudrecomplètement
le
problème,
ellepeuttout
au moins mettre sur la voie.
2.-Unepremièrequestionquiseprésenteest
celle-ci:Chaqueespèceanimaleest-ellesortied'un
premiercoupleoudeplusieurscouplescréésou,si
l'onveut,germéssimultanémentendifférents
lieux ?
Cettedernièresuppositionestlaplus
probable;onpeutmêmedirequ'elleressortde
l'observation.Eneffet,ilexistedansunemême
espèceuneinfinievariétédegenresquise
distinguentpardescaractèresplusoumoins
tranchés.Ilfallait,detoutenécessité,aumoinsun
typepourchaquevariété,appropriéaumilieuoù
elleétaitappeléeàvivre,puisquechacunese
reproduit identiquement la même.
D'unautrecôté,lavied'unindividu,surtout
d'unindividunaissant,estsoumiseàtant
d'éventualités,quetouteunecréationauraitpu
êtrecompromise,sanslapluralitédestypes
primitifs,cequin'eûtpasétéselonlaprévoyance
2.-Une
première
questionquise
présente
est
celle-ci:Chaque
espèce
animaleest-elled'un
premiercoupleoudeplusieurscouples
créés
ou,si
l'onveut,
germés

simultanément
en
différents

lieux ?
Cette
dernière
suppositionestlaplus
probable;onpeut
même
direqu'elleressortde
l'observation.Eneffet,
l'étude
descouches
géologiques
attestela
présence,
danslesterrainsde
même
formation,etceladansdesproportions
énormes,
dela
mêmeespèce
surlespointslesplus
éloignés
duglobe.Cettemultiplicationsi
générale,

etenquelquesortecontemporaine,
eûtété

impossible avec un type primitif unique.
D'unautre
côté,
lavied'unindividu,surtout
d'unindividunaissant,estsoumise
à
tant
d'éventualités,
quetouteune
création
auraitpu
être
compromise,sansla
pluralité
destypes,
. cequiimpliqueraitune
imprévoyance

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CHAPITRE X - Genèse organique.
1
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Edição (1869/72)

divine.
D'ailleurs,siuntypeapuseformersurunpoint,il
n'yapasderaisonpourqu'ilnes'ensoitpasformé
sur plusieurs points par la même cause.
Enfin,l'observationdescouchesgéologiques
attestelaprésence,danslesterrainsdemême
formation,etceladansdesproportionsénormes,
delamêmeespècesurlespointslespluséloignés
duglobe.Cettemultiplicationsigénéraleeten
quelquesortecontemporaine,eûtétéimpossible
avec un type primitif unique.
Toutconcourtdoncàprouverqu'ilyaeu
créationsimultanéeetmultipledespremiers
couples de chaque espèce animale et végétale.
inadmissibledelapartdusouverain
Créateur
.
D'ailleurs,siuntypeapuseformersurunpoint,il
peut s'en
êtreformé

sur plusieurs points par la même cause.

Toutconcourtdonc
à
prouverqu'ilyaeu
créationsimultanée
etmultipledespremiers
couples de chaque espèce animale et végétale.

3.-Laformationdespremiersêtresvivants
peutsedéduire,paranalogie,delamêmeloi
d'aprèslaquellesesontformés,etseformenttous
lesjours,lescorpsinorganiques.Àmesurequ'on
approfonditlesloisdelanature,onenvoitles
rouages,qui,aupremierabord,paraissentsi
compliqués,sesimplifieretseconfondredansla
grandeloid'unitéquiprésideàtoutel'œuvredela
création.Onlecomprendramieuxquandonse
serarenducomptedelaformationdescorps
inorganiques, qui en est le premier degré.
3.-Laformationdespremiers
êtres
vivants
peutse
déduire,
paranalogie,dela
même
loi
d'après
laquellesesont
formés,
etseformenttous
lesjours,lescorpsinorganiques.Amesurequ'on
approfonditlesloisdelanature,onenvoitles
rouages,qui,aupremierabord,paraissentsi
compliqués,
sesimplifieretseconfondredansla
grandeloi
d'unité
qui
présideà
toutel'oeuvredela
création.
Onlecomprendramieuxquandonse
serarenducomptedelaformationdescorps
inorganiques, qui en est le premier degré.

4.-Lachimieconsidèrecommeélémentaires
uncertainnombredesubstances,tellesque:
l'oxygène,l'hydrogène,l'azote,lecarbone,le
chlore,l'iode,lefluor,lesoufre,lephosphoreet
touslesmétaux.Parleurcombinaison,ilsforment
lescorpscomposés:lesoxydes,lesacides,les
alcalis,lesselsetlesinnombrablesvariétésqui
résultent de la combinaison de ceux-ci.
Lacombinaisondedeuxcorpspourenformer
untroisièmeexigeunconcoursparticulierde
circonstances:soitundegrédéterminédechaleur,
desécheresseoud'humidité,soitlemouvementou
lerepos,soituncourantélectrique,etc.Sices
4.-Lachimie
considère
comme
élémentaires

uncertainnombredesubstances,tellesque:
l'oxygène,l'hydrogène,
l'azote,lecarbone,le
chlore,l'iode,lefluor,lesoufre,lephosphoreet
tousles
métaux.
Parleurcombinaison,ilsforment
lescorps
composés
:lesoxydes,lesacides,les
alcalis,lesselsetlesinnombrables
variétés
qui
résultent de la combinaison de ceux-ci.

Lacombinaisondedeuxcorpspourenformer
un
troisième
exigeunconcoursparticulierde
circonstances:soitun
degrédéterminé
dechaleur,
de
sécheresse
ou
d'humidité,
soitlemouvementou
lerepos,soituncourant
électrique,
etc.Sices
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CHAPITRE X - Genèse organique.
1
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

conditionsn'existentpas,lacombinaisonn'apas
lieu.
conditionsn'existentpas,lacombinaisonn'apas
lieu.
5.-Lorsqu'ilyacombinaison,lescorps
composants perdent leurs propriétés
caractéristiques,tandisquelecomposéquien
résulteenpossèdedenouvelles,différentesde
cellesdespremiers.C'estainsi,parexemple,que
l'oxygèneetl'hydrogène,quisontdesgaz
invisibles,étantcombinéschimiquement,forment
l'eauquiestliquide,solideouvaporeuse,selonla
température.Dansl'eauiln'yaplusàproprement
parler,d'oxygèneetd'hydrogène,maisunnouveau
corps;cetteeauétantdécomposée,lesdeuxgaz,
redevenuslibres,recouvrentleurspropriétés,etil
n'yaplusd'eau.Lamêmequantitéd'eaupeutêtre
ainsialternativementdécomposéeetrecomposéeà
l'infini.
Danslesimplemélangeiln'yapas
productiond'unnouveaucorps,etlesprincipes
mélangésconserventleurspropriétésintrinsèques
quisontsimplementaffaiblies,commeilenestdu
vinmêléavecdel'eau.C'estainsiqu'unmélangede
21partiesd'oxygèneet79partiesd'azoteforme
l'airrespirable,tandisqu'unecombinaison
chimiquede5partiesd'oxygènesur2d'azote,
produit l'acide nitrique.
5.-Lorsqu'ilyacombinaison,lescorps
composants perdent leurs
propriétés

caractéristiques,
tandisquele
composé
quien
résulte
en
possède
denouvelles,
différentes
de
cellesdespremiers.C'estainsi,parexemple,que
l'oxygène
et
l'hydrogène,
quisontdesgaz
invisibles,
étantcombinés
chimiquement,forment
l'eau,quiestliquide,solideouvaporeuse,selonla
température.
Dansl'eauiln'yaplus,
à
proprement
parler,
d'oxygène
ni
d'hydrogène,
maisunnouveau
corps;cetteeau
étantdécomposée,
lesdeuxgaz,
redevenuslibres,recouvrentleurs
propriétés,
etil
n'yaplusd'eau.La
mêmequantité
d'eaupeut
être

ainsialternativement
décomposée
et
recomposéeà

l'infini.
6.-Lacompositionetladécompositiondes
corpsontlieuparsuitedudegréd'affinitéqueles
principesélémentairesontlesunspourlesautres.
Laformationdel'eau,parexemple,résultede
l'affinitéréciproquedel'oxygèneetdel'hydrogène;
maissil'onmetencontactavecl'eauuncorps
ayantpourl'oxygèneplusd'affinitéquecelui-ci
n'enapourl'hydrogène,l'eausedécompose;
l'oxygèneestabsorbé,l'hydrogènedevientlibre,et
il n'y a plus d'eau.
6.-Lacompositionetla
décomposition
des
corpsontlieuparsuitedu
degréd'affinité
queles
principes
élémentaires
ontlesunspourlesautres.
Laformationdel'eau,parexemple,
résulte
de
l'affinitéréciproque
de
l'oxygène
etde
l'hydrogène
;
maissil'onmetencontactavecl'eauuncorps
ayantpour
l'oxygène
plus
d'affinité
quecelui-ci
n'enapour
l'hydrogène,
l'eause
décompose
;
l'oxygène
est
absorbé,l'hydrogène
devientlibre,et
il n'y a plus d'eau.
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CHAPITRE X - Genèse organique.
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Edição (1869/72)

7.-Lescorpscomposésseformenttoujours
enproportionsdéfinies,c'est-à-direparla
combinaisond'unequantitédéterminéedes
principesconstituants.Ainsi,pourformerl'eauil
fautunepartied'oxygèneetdeuxd'hydrogène.
Lorsmêmequel'onmettrait,danslesmêmes
conditions,uneplusgrandeproportiondel'unou
del'autredesdeuxgaz,iln'yauraittoujoursquela
quantitévoulued'absorbéeetlesurplusresterait
libre.Si,dansd'autresconditions,ilyadeux
partiesd'oxygène combinéesavecdeux
d'hydrogène,aulieud'eauonobtientledeutoxyde
d'hydrogène,liquidecorrosif,formécependantdes
mêmesélémentsquel'eau,maisdansuneautre
proportion.
7.-Lescorps
composés
seformenttoujours
enproportions
définies,c'est-à-dire
parla
combinaisond'une
quantitédéterminée
des
principesconstituants.Ainsi,pourformerl'eauil
fautunepartie
d'oxygène
etdeux
d'hydrogène.

.

Si deux
parties
d'oxygène
sont
combinées
avecdeux
d'hydrogène,
aulieud'eau,onobtientledeutoxyde
d'hydrogène,
liquidecorrosif,
formé
cependantdes
mêmeséléments
quel'eau,maisdansuneautre
proportion.
8.-Telleest,enpeudemots,laloiquipréside
àlaformationdetouslescorpsdelanature.
L'innombrablevariétédecescorpsrésulted'un
trèspetitnombredeprincipesélémentaires
combinés dans des proportions différentes.
Ainsil'oxygènecombinédanscertaines
proportionsaveclecarbone,lesoufre,le
phosphore,formelesacidescarbonique,
sulfurique,phosphorique;l'oxigèneetlefer
formentl'oxydedeferourouille;l'oxygèneetle
plomb,touslesdeuxinoffensifs,donnentlieuaux
oxydesdeplomb,telsquelalitharge,leblancde
céruse,leminium,quisontvénéneux.L'oxygène,
aveclesmétauxappeléscalcium,sodium,
potassium,formelachaux,lasoude,lapotasse.La
chauxunieàl'acidecarboniqueformeles
carbonatesdechauxoupierrescalcaires,tellesque
lemarbre,lacraie,lapierreàbâtir,lesstalactites
desgrottes;unieàl'acidesulfurique,elleformele
sulfatedechauxouplâtre,etl'albâtre;àl'acide
phosphorique:lephosphatedechaux,basesolide
desos; l'hydrogèneetlechloreforment
l'acide hydrochlorique;l'acide
8.-Telleest,enpeudemots,laloiqui
préside

à
laformationdetouslescorpsdelanature.
L'innombrable
variété
decescorps
résulte
d'un
très
petitnombredeprincipes
élémentaires

combinés dans des proportions différentes.

Ainsi
l'oxygène,combiné
danscertaines
proportionsaveclecarbone,lesoufre,le
phosphore,formelesacidescarbonique,
sulfurique,phosphorique;
l'oxygène
etlefer
formentl'oxydedeferourouille;
l'oxygène
etle
plomb,touslesdeuxinoffensifs,donnentlieuaux
oxydesdeplomb,telsquelalitharge,leblancde
céruse,
leminium,quisont
vénéneux.L'oxygène,

avecles
métauxappelés
calcium,sodium,
potassium,formelachaux,lasoude,lapotasse.La
chauxunie
à
l'acidecarboniqueformeles
carbonatesdechauxoupierrescalcaires,tellesque
lemarbre,lacraie,lapierre
àbâtir,
lesstalactites
desgrottes;unie
à
l'acidesulfurique,elleformele
sulfatedechauxou
plâtre,
et
l'albâtre
;
à
l'acide
phosphorique:lephosphatedechaux,basesolide
desos;lechloreet
l'hydrogène
forment
l'acidechlorhydriqueouhydrochlorique;lechlore
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hydrochloriqueetlasoudeformentl'hydrochlorate
de soude ou sel marin.
. etlesodiumformentlechlorurede
sodium ou sel marin.
9.-Toutescescombinaisons,etdesmilliers
d'autres,s'obtiennentartificiellementenpetitdans
leslaboratoiresdechimie;elless'opèrent
spontanémentengranddanslegrandlaboratoire
de la nature.
Laterre,danssonprincipe,necontenaitpas
cesmatièrescombinées,maisseulementleurs
principesconstituantsvolatilisés.Lorsqueles
terrescalcairesetautres,devenuesàlalongue
pierreuses,sesontdéposéesàsasurface,elles
n'existaientpointtoutesformées;maisdansl'air
setrouvaient,àl'étatgazeux,touteslessubstances
primitives;cessubstances,précipitéesparl'effet
durefroidissement,sousl'empiredecirconstances
favorables,sesontcombinéessuivantledegréde
leuraffinitémoléculaire;c'estalorsquesesont
forméeslesdifférentesvariétésdecarbonates,de
sulfates,etc.,d'abordendissolutiondansleseaux,
puis déposés à la surface du sol.
Supposonsque,parunecausequelconque,la
terrerevienneàsonétatd'incandescenceprimitive,
toutcelasedécomposerait;lesélémentsse
sépareraient;touteslessubstancesfusiblesse
fondraient;toutescellesquisontvolatilisablesse
volatiliseraient.Puisunsecondrefroidissement
amèneraitunenouvelleprécipitation,etles
anciennes combinaisons se formeraient à nouveau.
9.-Toutescescombinaisons,etdesmilliers
d'autres,s'obtiennentartificiellementenpetitdans
leslaboratoiresdechimie;elles
s'opèrent

spontanément
engranddanslegrandlaboratoire
de la nature.
Laterre,
à
sonorigine,necontenaitpas
ces
matièrescombinées,
maisseulementleurs
principesconstituants
volatilisés.
Lorsqueles
terrescalcairesetautres,devenues
à
lalongue
pierreuses,sesont
déposéesà
sasurface,elles
n'existaientpointtoutes
formées;
maisdansl'airse
trouvaient,
àl'état
gazeux,touteslessubstances
primitives;cessubstances,
précipitées
parl'effetdu
refroidissement,sousl'empiredecirconstances
favorables,sesont
combinées
suivantle
degré
de
leur
affinitémoléculaire
;c'estalorsquesesont
formées
les
différentesvariétés
decarbonates,de
sulfates,etc.,d'abordendissolutiondansleseaux,
puis déposés à la surface du sol.

Supposonsque,parunecausequelconque,la
terrerevienne
à
son
état
d'incandescenceprimitive,
toutcelase
décomposerait
;les
éléments
se
sépareraient
;touteslessubstancesfusiblesse
fondraient;toutescellesquisontvolatilisablesse
volatiliseraient.Puisunsecondrefroidissement
amènerait
unenouvelle
précipitation,
etles
anciennes combinaisons se formeraient à nouveau.

10.-Cesconsidérationsprouventcombienla
chimieétaitnécessairepourl'intelligencedela
Genèse.Avantlaconnaissancedesloisdel'affinité
moléculaire,ilétaitimpossibledecomprendrela
formationdelaterre.Cettescienceaéclairéla
questiond'unjourtoutnouveau,comme
l'astronomieetlagéologiel'ontfaitàd'autres
points de vue.
10.-Ces
considérations
prouventcombienla
chimie
étaitnécessaire
pourl'intelligencedela
Genèse.
Avantlaconnaissancedesloisde
l'affinité

moléculaire,
il
était
impossibledecomprendrela
formationdelaterre.Cettesciencea
éclairé
la
questiond'unjourtoutnouveau,comme
l'astronomieetla
géologie
l'ontfait
à
d'autres
points de vue.
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11.-Danslaformationdescorpssolides,un
desphénomèneslesplusremarquablesestceluide
lacristallisationquiconsistedanslaforme
régulièrequ'affectentcertainessubstanceslorsde
leurpassagedel'étatliquideougazeuxàl'état
solide.Cetteforme,quivarieselonlanaturedela
substance,estgénéralementcelledesolides
géométriques,telsqueleprisme,lerhomboïde,le
cube,lapyramide.Toutlemondeconnaîtles
cristauxdesucrecandi;lescristauxderoche,ou
silicecristallisée,sontdesprismesàsixpans
terminésparunepyramideégalementhexagonale.
Lediamantestducarbonepuroucharbon
cristallisé.Lesdessinsquiseproduisentsurles
vitresenhiversontdusàlacristallisationdela
vapeurd'eau sousforme
d'aiguilles prismatiques.
Ladispositionrégulièredescristauxtientàla
formeparticulièredesmoléculesdechaquecorps;
cesparcelles,infinimentpetitespournous,mais
quin'enoccupentpasmoinsuncertainespace,
sollicitéeslesunesverslesautresparl'attraction
moléculaire,s'arrangentetsejuxtaposent,selon
l'exigencedeleurforme,demanièreàprendre
chacunesaplaceautourdunoyauoupremier
centred'attractionetàformerunensemble
symétrique.
Lacristallisationnes'opèrequesousl'empire
decertainescirconstancesfavorables,endehors
desquellesellenepeutavoirlieu;ledegrédela
températureetlerepossontdesconditions
essentielles.Oncomprendqu'unetropforte
chaleur,tenantlesmoléculesécartées,neleur
permettraitpasdesecondenser,etquel'agitation
s'opposantàleurarrangementsymétrique,ellesne
formeraientqu'unemasseconfuseetirrégulière,et
partant pas de cristallisation proprement dite.
11.-Danslaformationdescorpssolides,un
des
phénomènes
lesplusremarquablesestceluide
lacristallisationquiconsistedanslaforme
régulière
qu'affectentcertainessubstanceslorsde
leurpassagede
l'état
liquideougazeux
àl'état

solide.Cetteforme,quivarieselonlanaturedela
substance,est
généralement
celledesolides
géométriques,
telsqueleprisme,le
rhomboïde,
le
cube,lapyramide.Toutlemonde
connaît
les
cristauxdesucrecandi;lescristauxderoche,ou
silice
cristallisée,
sontdesprismes
à
sixpans
terminés
parunepyramide
également
hexagonale.
Lediamantestducarbonepuroucharbon
cristallisé.
Lesdessinsquiseproduisentsurles
vitresenhiversontdus
à
lacristallisationdela
vapeurd'eau,pendantla
congélation,
sousforme
d'aiguilles prismatiques.
Ladisposition
régulière
descristauxtient
à
la
forme
particulière
des
molécules
dechaquecorps;
cesparcelles,infinimentpetitespournous,mais
quin'enoccupentpasmoinsuncertainespace,
sollicitées
lesunesverslesautresparl'attraction
moléculaire,
s'arrangentetsejuxtaposent,selon
l'exigencedeleurforme,de
manièreà
prendre
chacunesaplaceautourdunoyauoupremier
centred'attractionet
à
formerunensemble
symétrique.

Lacristallisationne
s'opère
quesousl'empire
decertainescirconstancesfavorables,endehors
desquellesellesnepeutavoirlieu;le
degré
dela
température
etlerepossontdesconditions
essentielles.Oncomprendqu'unetropforte
chaleur,tenantles
moléculesécartées,
neleur
permettraitpasdesecondenser,etquel'agitation
s'opposant
à
leurarrangement
symétrique,
ellesne
formeraientqu'unemasseconfuseet
irrégulière,
et
partant pas de cristallisation proprement dite.
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12.-Laloiquiprésideàlaformationdes
minérauxconduitnaturellementàlaformationdes
corps organiques.
L'analysechimiquenousmontretoutesles
substancesvégétalesetanimalescomposéesdes
mêmesélémentsquelescorpsinorganiques.Ceux
decesélémentsquijouentleprincipalrôlesont
l'oxygène,l'hydrogène,l'azoteetlecarbone;les
autresnes'ytrouventqu'accessoirement.Comme
danslerègneminéral,ladifférencedeproportion
danslacombinaisondecesélémentsproduit
touteslesvariétésdesubstancesorganiqueset
leurspropriétésdiverses,tellesque:lesmuscles,
lesos,lesang,labile,lesnerfs,lamatière
cérébrale,lagraisse,chezlesanimaux;lasève,le
bois,lesfeuilles,lesfruits,lesessences,leshuiles,
lesrésinesetc.,danslesvégétaux.Ainsi,dansla
formationdesanimauxetdesplantes,iln'entre
aucuncorpsspécialquinesetrouveégalement
dans le règne minéral (1).
12.-Laloiqui
présideà
laformationdes
minéraux
conduitnaturellement
à
laformationdes
corps organiques.
L'analysechimiquenousmontretoutesles
substances
végétales
etanimales
composées
des
mêmeséléments
quelescorpsinorganiques.Ceux
deces
éléments
quijouentleprincipal
rôle
sont
l'oxygène,l'hydrogène,
l'azoteetlecarbone;les
autresnes'ytrouventqu'accessoirement.Comme
dansle
règneminéral,
la
différence
deproportion
danslacombinaisondeces
éléments
produit
toutesles
variétés
desubstancesorganiqueset
leurs
propriétés
diverses,tellesque:lesmuscles,
lesos,lesang,labile,lesnerfs,la
matière

cérébrale,
lagraissechezlesanimaux;la
sève,
le
bois,lesfeuilles,lesfruits,lesessences,leshuiles,
les
résines
etc.,dansles
végétaux.
Ainsi,dansla
formationdesanimauxetdesplantes,iln'entre
aucuncorps
spécial
quinesetrouve
également

dans le règne minéral (1).

(1)Letableauci-après,del'analysedequelquessubstances,
montreladifférencedespropriétésquirésultedelaseule
différencedanslaproportiondesélémentsconstituants.Sur
100 parties :
Carbone. Hydrogène. Oxygène. Azote.
Sucre de canne .. 42.470 6.900 50.630 »
Sucre de raisin.. 36.710 6.780 56.510 »
Alcool........... 51.980 13.700 34.320 »
Huile d'olive ... 77.210 13.360 9.430 »
Huile de noix.... 79.774 10.570 9.122 0.534
Graisse ......... 78.996 11.700 9.304 »
Fibrine.......... 53.360 7.021 19.685 19.934
(1)Letableau
ci-après,
del'analysedequelquessubstances,
montrela
différence
des
propriétés
qui
résulte
delaseule
différence
danslaproportiondes
éléments
constituants.Sur
100 parties :
Carbone. Hydrogène. Oxygène. Azote.

Sucre de canne... 42.470 6.900 50.630 »
Sucre de raisin . 36.710 6.780 56.510 »
Alcool .......... 51.980 13.700 34.320 »
Huile d'olive ... 77.210 13.360 9.430 »
Huile de noix ... 79.774 10.570 9.122 0.534
Graisse ......... 78.996 11.700 9.304 »
Fibrine ......... 53.360 7.021 19.685 19.934
13.-Quelquesexemplesusuelsferont
comprendrelestransformationsquis'opèrentdans
lerègneorganiqueparlaseulemodificationdes
éléments constitutifs.
Danslejusduraisin,iln'yaencorenivinni
alcool,maissimplementdel'eauetdusucre.
Quandcejusestarrivéàmaturitéetqu'ilsetrouve
placédansdescirconstancespropices,ils'yproduit
untravailintimeauquelondonnelenomde
fermentation.Danscetravail,unepartiedusucre
13.-Quelquesexemplesusuelsferont
comprendrelestransformationsqui
s'opèrent
dans
le
règne
organiqueparlaseulemodificationdes
éléments constitutifs.

Danslejusduraisin,iln'yaencorenivinni
alcool,maissimplementdel'eauetdusucre.
Quandcejusest
arrivéàmaturité
etqu'ilsetrouve
placé
dansdescirconstancespropices,ils'yproduit
untravailintime,auquelondonnelenomde
fermentation.Danscetravail,unepartiedusucre
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sedécompose;l'oxygène,l'hydrogèneetlecarbone
seséparentetsecombinentdanslesproportions
vouluespourfairedel'alcool;desortequ'en
buvantdujusderaisin,onneboitréellementpoint
d'alcool, puisqu'il n'existe pas encore.

Danslepainetleslégumesquel'onmange,il
n'yacertainementnichair,nisang,nios,nibile,
nimatièrecérébrale,etcependantcesmêmes
alimentsvont,ensedécomposantetse
recomposantparletravaildeladigestion,produire
cesdifférentessubstancesparlaseule
transmutation de leurs éléments constitutifs.
Danslagrained'unarbre,iln'yanonplusni
bois,nifeuilles,nifleurs,nifruits,etc'estune
erreurpuériledecroirequel'arbreentier,sous
formemicroscopique,setrouvedanslagraine;il
n'yamêmepas,àbeaucoupprès,danscettegraine,
laquantitéd'oxygène,d'hydrogèneetdecarbone
nécessairepourformerunefeuilledel'arbre.La
grainerenfermeungermequiéclotquandellese
trouvedansdesconditionsfavorables;cegerme
granditparlessucsqu'ilpuisedanslaterreetles
gazqu'ilaspiredel'air;cessucs,quinesontnidu
bois,nidesfeuilles,nidesfleurs,nidesfruits,en
s'infiltrantdanslaplante,enformentlasève,
commelesaliments,chezlesanimaux,formentle
sang.Cettesève,portéeparlacirculationdans
touteslespartiesduvégétal,selonlesorganesoù
elleaboutitetoùellesubituneélaboration
spéciale,setransformeenbois,feuilles,fruits,
commelesangsetransformeenchair,os,bile,etc.,
etc.,etcependantcesonttoujourslesmêmes
éléments:oxygène,hydrogène,azoteetcarbone,
diversement combinés.
se
décompose
;
l'oxygène,l'hydrogène
etlecarbone
se
séparent
etsecombinentdanslesproportions
vouluespourfairedel'alcool;desortequ'en
buvantdujusderaisin,onneboit
réellement
point
d'alcool,puisqu'iln'existepasencore;ilseforme
despartiesconstituantesdel'eauetdusucre,sans
qu'ilyait,ensomme,une
molécule
deplusnide
moins.
Danslepainetles
légumes
quel'onmange,il
n'yacertainementnichair,nisang,nios,nibile,
ni
matièrecérébrale,
etcependantces
mêmes

alimentsvont,ense
décomposant
etse
recomposantparletravaildeladigestion,produire
ces
différentes
substancesparlaseule
transmutation de leurs éléments constitutifs.

Danslagrained'unarbre,iln'yanonplusni
bois,nifeuilles,nifleurs,nifruits,etc'estune
erreur
puérile
decroirequel'arbreentier,sous
formemicroscopique,setrouvedanslagraine;il
n'ya
même
pas,
à
beaucoup
près,
danscettegraine,
la
quantitéd'oxygène,d'hydrogène
etdecarbone
nécessaire
pourformerunefeuilledel'arbre.La
grainerenfermeungermequi
éclôt
quandellese
trouvedansdesconditionsfavorables;cegerme
granditparlessucsqu'ilpuisedanslaterreetles
gazqu'ilaspiredel'air;cessucs,quinesontnidu
bois,nidesfeuilles,nidesfleurs,nidesfruits,en
s'infiltrantdanslaplante,enformentla
sève,

commelesaliments,chezlesanimaux,formentle
sang.Cette
sève,portée
parlacirculationdans
touteslespartiesdu
végétal,
selonlesorganes
où

elleaboutitet
où
ellesubitune
élaboration

spéciale,
setransformeenbois,feuilles,fruits,
commelesangsetransformeenchair,os,bile,etc.,
etc.,etcependantcesonttoujoursles
mêmes

éléments
:
oxygène,hydrogène,
azoteetcarbone,
diversement combinés.

14.-Lesdifférentescombinaisonsdes
élémentspourlaformationdessubstances
14.-Les
différentes
combinaisonsdes
éléments
pourlaformationdessubstances
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minérales,végétalesetanimales,nepeuventdonc
s'opérerquedanslesmilieuxetdansles
circonstancespropices;endehorsdeces
circonstances,lesprincipesélémentairessontdans
unesorted'inertie.Mais,dèsquelescirconstances
sontfavorables,commence untravail
d'élaboration;lesmoléculesentrenten
mouvement, elless'agitent,s'attirent,se
rapprochent,seséparentenvertudelaloides
affinités,et,parleurscombinaisonsmultiples,
composentl'infinievariétédessubstances.Queces
conditionscessent,etletravailestsubitement
arrêté,pourrecommencerquandellesse
présenterontdenouveau.C'estainsiquela
végétations'active,seralentit,cesseetreprend,
sousl'actiondelachaleur,delalumière,de
l'humidité,dufroidoudelasécheresse;quetelle
planteprospèredansunclimatoudansunterrain,
et s'étiole ou périt dans un autre.
minérales,végétales
etanimales,nepeuventdonc
s'opérer
quedanslesmilieuxetdansles
circonstancespropices;endehorsdeces
circonstances,lesprincipes
élémentaires
sontdans
unesorted'inertie.Mais,
dès
quelescirconstances
sontfavorables,commence untravail
d'élaboration;
les
molécules
entrenten
mouvement, elless'agitent,s'attirent,se
rapprochent,se
séparent
envertudelaloides
affinités,
et,parleurscombinaisonsmultiples,
composentl'infinie
variété
dessubstances.Queces
conditionscessent,etletravailestsubitement
arrêté,
pourrecommencerquandellesse
présenteront
denouveau.C'estainsiquela
végétation
s'active,seralentit,cesseetreprend,
sousl'actiondelachaleur,dela
lumière,
de
l'humidité,
dufroidoudela
sécheresse
;quetelle
plante
prospère
dansunclimatoudansunterrain,
et s'étiole ou périt dans un autre.

15.-Cequisepassejournellementsousnos
yeuxpeutnousmettresurlavoiedecequis'est
passéàl'originedestemps,carlesloisdelanature
sont toujours les mêmes.
Puisquelesélémentsconstitutifsdesêtres
organiquesetdesêtresinorganiquessontles
mêmes;quenouslesvoyonsincessamment,sous
l'empiredecertainescirconstances,formerles
pierres,lesplantesetlesfruits,onpeutenconclure
quelescorpsdespremiersêtresvivantssesont
forméscommelespremièrespierres,parla
réuniondesmoléculesélémentairesenvertudela
loid'affinité,àmesurequelesconditionsdela
vitabilitéduglobeontétépropicesàtelleoutelle
espèce.
Lasimilitudedeformeetdecouleurs,dansla
reproductiondesindividusdechaqueespèce,peut
êtrecomparéeàlasimilitudedeformedechaque
espècedecristal.Lesmolécules,sejuxtaposant
15.-Cequisepassejournellementsousnos
yeuxpeutnousmettresurlavoiedecequis'est
passéà
l'originedestemps,carlesloisdelanature
sont invariables.
Puisqueles
éléments
constitutifsdes
êtres

organiquesetdes
êtres
inorganiquessontles
mêmes
;quenouslesvoyonsincessamment,sous
l'empiredecertainescirconstances,formerles
pierres,lesplantesetlesfruits,onpeutenconclure
quelescorpsdespremiers
êtres
vivantssesont
formés,
commeles
premières
pierres,parla
réunion
des
moléculesélémentaires
envertudela
loi
d'affinité,à
mesurequelesconditionsdela
vitalité
duglobeont
été
propices
à
telleoutelle
espèce.

Lasimilitudedeformeetdecouleurs,dansla
reproductiondesindividusdechaque
espèce,
peut
êtrecomparéeà
lasimilitudedeformedechaque
espèce
decristal.Les
molécules,
sejuxtaposant
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CHAPITRE X - Genèse organique.
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

sousl'empiredelamêmeloi,produisentun
ensemble analogue.
sousl'empiredela
même
loi,produisentun
ensemble analogue.

PRINCIPE VITAL.

PRINCIPE VITAL.
16.-Endisantquelesplantesetlesanimaux
sontformésdesmêmesprincipesconstituantsque
lesminéraux,ilfautl'entendredanslesens
exclusivementmatériel:aussin'est-iliciquestion
que du corps.
Sansparlerduprincipeintelligent,quiest
unequestionàpart,ilyadanslamatière
organiqueunprincipespécial,insaisissable,etqui
n'apaspuencoreêtredéfini:c'estleprincipevital.
Ceprincipe,quiestactifchezl'êtrevivant,est
éteintchezl'êtremort,maisiln'endonnepas
moinsàlasubstancedespropriétés
caractéristiquesquiladistinguentdessubstances
inorganiques.Lachimie,quidécomposeet
recomposelaplupartdescorpsinorganiques,apu
décomposerlescorpsorganiques,maisn'estjamais
parvenueàreconstituermêmeunefeuillemorte,
preuveévidentequ'ilyadansceux-ciquelque
chose qui n'existe pas dans les autres.
16.-Endisantquelesplantesetlesanimaux
sont
formés
des
mêmes
principesconstituantsque
les
minéraux,
ilfautl'entendredanslesens
exclusivement
matériel
:aussin'est-iliciquestion
que du corps.
Sansparlerduprincipeintelligent,quiest
unequestion
à
part,ilyadansla
matière

organiqueunprincipe
spécial,
insaisissable,etqui
n'apaspuencore
êtredéfini
:c'estleprincipevital.
Ceprincipe,quiestactifchez
l'être
vivant,est
éteint
chez
l'être
mort,maisiln'endonnepas
moins
à
lasubstancedes
propriétés

caractéristiques
quiladistinguentdessubstances
inorganiques.Lachimie,qui
décompose
et
recomposelaplupartdescorpsinorganiques,apu
décomposer
corpsorganiques,maisn'estjamais
parvenue
à
reconstituer
même
unefeuillemorte,
preuve
évidente
qu'ilyadansceux-ciquelque
chose qui n'existe pas dans les autres.
17.-Leprincipevitalest-ilquelquechosede
distinct,ayantuneexistencepropre?Oubien,
pourrentrerdanslesystèmedel'unitédel'élément
générateur,n'est-cequ'unétatparticulier,unedes
modificationsdufluidecosmiqueuniverselqui
devientprincipedevie,commeildevientlumière,
feu,chaleur,électricité?C'estdanscederniersens
quelaquestionestrésolueparlescommunications
rapportéesci-dessus(chap.VI,Uranographie
générale).
Mais,quellequesoitl'opinionquel'onse
fassesurlanatureduprincipevital,ilexiste,
puisqu'onenvoitleseffets.Onpeutdoncadmettre
logiquementqu'enseformant,lesêtresorganiques
17.-Leprincipevitalest-ilquelquechosede
distinct,ayantuneexistencepropre?Oubien,
pourrentrerdansle
système
de
l'unité
de
l'élément

générateur,
n'est-cequ'un
état
particulier,unedes
modificationsdufluidecosmiqueuniverselqui
devientprincipedevie,commeildevient
lumière,

feu,chaleur,
électricité
?C'estdanscederniersens
quelaquestionest
résolue
parlescommunications
rapportées
ci-dessus(chap.VI,Uranographie
générale
).
Mais,quellequesoitl'opinionquel'onse
fassesurlanatureduprincipevital,ilexiste,
puisqu'onenvoitleseffets.Onpeutdoncadmettre
logiquementqu'enseformant,les
êtres
organiques
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sesontassimiléleprincipevitalquiétaitnécessaire
àleurdestination;ou,sil'onveut,queceprincipe
s'estdéveloppédanschaqueindividuparl'effet
mêmedelacombinaisondeséléments,commeon
voit,sousl'empiredecertainescirconstances,se
développer la chaleur, la lumière et l'électricité.
sesont
assimilé
leprincipevitalqui
étaitnécessaire

à
leurdestination;ou,sil'onveut,queceprincipe
s'est
développé
danschaqueindividuparl'effet
même
delacombinaisondes
éléments,
commeon
voit,sousl'empiredecertainescirconstances,se
développer la chaleur, la lumière et l'électricité.

18.-L'oxygène,l'hydrogène,l'azoteetle
carbone,ensecombinantsansleprincipevital,
n'eussentforméqu'unminéraloucorps
inorganique;leprincipevital,modifiantla
constitutionmoléculairedececorps,luidonnedes
propriétésspéciales.Aulieud'unemolécule
minérale, on a une molécule de matière organique.
L'activitéduprincipevitalestentretenue
pendantlavieparl'actiondujeudesorganes,
commelachaleurparlemouvementderotation
d'uneroue;quecetteactioncesseparlamort,le
principevitals'éteint,commelachaleur,quandla
rouecessedetourner.Maisl'effetproduitsurl'état
moléculaireducorpsparleprincipevitalsubsiste
aprèsl'extinctiondeceprincipe,commela
carbonisationduboispersisteaprèsl'extinctionde
lachaleuretlacessationdumouvementdelaroue.
Dansl'analysedescorpsorganiques,lachimie
retrouvebienlesélémentsconstituants:oxygène,
hydrogène,azoteetcarbone,maisellenepeutles
reconstituer,parcequelacausen'existantplus,elle
nepeutreproduirel'effet,tandisqu'ellepeut
reconstituer une pierre.
18.-
L'oxygène,l'hydrogène,
l'azoteetle
carbone,ensecombinantsansleprincipevital,
n'eussent
formé
qu'un
minéral
oucorps
inorganique;leprincipevital,modifiantla
constitution
moléculaire
dececorps,luidonnedes
propriétésspéciales.
Aulieud'une
molécule

minérale, on a une molécule de matière organique.

L'activité
duprincipevitalestentretenue
pendantlavieparl'actiondujeudesorganes,
commelachaleurparlemouvementderotation
d'uneroue;quecetteactioncesseparlamort,le
principevital
s'éteint
commelachaleur,quandla
rouecessedetourner.Maisl'effetproduitsur
l'état

moléculaire
ducorpsparleprincipevitalsubsiste
après
l'extinctiondeceprincipe,commela
carbonisationduboispersiste
après
l'extinctionde
lachaleur .
Dansl'analysedescorpsorganiques,lachimie
retrouvebienles
éléments
constituants:
oxygène,

hydrogène,
azoteetcarbone,maisellenepetitles
reconstituer,parcequelacausen'existantplus,elle
nepeutreproduirel'effet,tandisqu'ellepeut
reconstituer une pierre.
19.-Nousavonsprispourcomparaisonla
chaleurdéveloppéeparlemouvementd'uneroue,
parcequec'estuneffetvulgaire,connudetoutle
monde,etplusfacileàcomprendre;maisileûtété
plusexactdedireque,danslacombinaisondes
élémentspourformerlescorpsorganiques,ilse
développedel'électricité.Lescorpsorganiques
seraientainsidevéritablespilesélectriquesqui
fonctionnenttantquelesélémentsdecespilessont
19.-Nousavonsprispourcomparaisonla
chaleur
développée
parlemouvementd'uneroue,
parcequec'estuneffetvulgaire,connudetoutle
monde,etplusfacile
à
comprendre;maisil
eûtété

plusexactdedireque,danslacombinaisondes
éléments
pourformerlescorpsorganiques,ilse
développe
del'
électricité
.Lescorpsorganiques
seraientainside
véritables
piles
électriques
,qui
fonctionnenttantqueles
éléments
decespilessont
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danslesconditionsvouluespourproduire
l'électricité:c'estlavie;quis'arrêtentquand
cessentcesconditions:c'estlamort.D'aprèscela,
leprincipevitalneseraitautrequel'espèce
particulièred'électricitédésignéesouslenom
d'électricitéanimale,dégagéependantlaviepar
l'actiondesorganes,etdontlaproductionest
arrêtée à la mort par la cessation de cette action.
danslesconditionsvouluespourproduire
l'électricité
:c'estlavie;qui
s'arrêtent
quand
cessentcesconditions:c'estlamort.
D'après
cela,
leprincipevitalneseraitautreque
l'espèce

particulièred'électricitédésignée
souslenom
d'électricité
animale,
dégagée
pendantlaviepar
l'actiondesorganes,etdontlaproductionest
arrêtée à la mort par la cessation de cette action.

GÉNÉRATION SPONTANÉE.

GENERATION SPONTANEE.
20.-Onsedemandenaturellementpourquoi
ilneseformeplusd'êtresvivantsdanslesmêmes
conditionsquelespremiersquiontparusurla
terre.
Laquestiondelagénérationspontanée,qui
préoccupeaujourd'huilascience,bienqu'encore
diversementrésolue,nepeutmanquerdejeterla
lumièresurcesujet.Leproblèmeproposéest
celui-ci:Seforme-t-ilspontanémentdenosjours
desêtresorganiquesparlaseuleuniondes
élémentsconstitutifs,sansgermespréalables
produitsdelagénérationordinaire,autrementdit
sans pères ni mères ?
Lespartisansdelagénérationspontanée
répondentaffirmativement,ets'appuientsurdes
observations directes qui semblent concluantes.
D'autrespensentquetouslesêtresvivantsse
reproduisentlesunsparlesautres,ets'appuient
surcefait,constatéparl'expérience,queles
germesdecertainesespècesvégétalesetanimales,
étantdispersés,peuventconserverunevitabilité
latentependantuntempsconsidérable,jusqu'àce
quelescirconstancessoientfavorablesàleur
éclosion.Cetteopinionlaissetoujourssubsisterla
questiondelaformationdespremierstypesde
chaque espèce.
20.-Onsedemandenaturellementpourquoi
ilneseformeplus
d'êtres
vivantsdansles
mêmes

conditionsquelespremiersquiontparusurla
terre.
Laquestiondela
générationspontanée,
qui
préoccupe
aujourd'huilascience,bienqu'encore
diversement
résolue,
nepeutmanquerdejeterla
lumière
surcesujet.Le
problèmeproposé
est
celui-ci:Seforme-t-il
spontanément
denosjours
des
êtres
organiquesparlaseuleuniondes
éléments
constitutifs,sansgermes
préalables

produitsdela
génération
ordinaire,autrementdit
sans pères ni mères ?

Lespartisansdela
générationspontanée

répondent
affirmativementets'appuientsurdes
observationsdirectesquisemblentconcluantes.
D'autrespensentquetousles
êtres
vivantsse
reproduisentlesunsparlesautres,ets'appuient
surcefait,
constaté
par
l'expérience,
queles
germesdecertaines
espècesvégétales
etanimales,
étantdispersés,
peuventconserverune
vitalité

latentependantuntemps
considérable,jusqu'à
ce
quelescirconstancessoientfavorables
à
leur
éclosion.
Cetteopinionlaissetoujourssubsisterla
questiondelaformationdespremierstypesde
chaque espèce.

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21.-Sansdiscuterlesdeuxsystèmes,il
convientderemarquerqueleprincipedela
générationspontanéenepeutévidemment
s'appliquerqu'auxêtresdesordreslesplus
inférieursdurègnevégétaletdurègneanimal,à
ceuxoùcommerceàpoindrelavie,etdont
l'organismeextrêmementsimpleestenquelque
sorterudimentaire.Cesonteffectivementles
premiersquiontparusurlaterre,etdontla
générationadûêtrespontanée.Nousassisterions
ainsiàunecréationpermanenteanalogueàcelle
qui a eu lieu dans les premiers âges du monde.
21.-Sansdiscuterlesdeux
systèmes,
il
convientderemarquerqueleprincipedela
générationspontanée
nepeut
évidemment

s'appliquerqu'aux
êtres
desordreslesplus
inférieurs
du
règnevégétal
etdu
règne
animal,
à

ceux
où
commerce
à
poindrelavie,etdont
l'organisme,
extrêmement
simple,estenquelque
sorterudimentaire.Cesonteffectivementles
premiersquiontparusurlaterre,etdontla
génération
a
dûêtrespontanée.
Nousassisterions
ainsi
à
une
création
permanenteanalogue
à
celle
qui a eu lieu dans les premiers âges du monde.

22.-Maisalors,pourquoinevoit-onpasse
formerdelamêmemanièrelesêtresd'une
organisationcomplexe?Cesêtresn'ontpas
toujoursexisté,c'estunfaitpositif,doncilsont
commencé.Silamousse,lelichen,lezoophyte,
l'infusoire,lesversintestinauxetautrespeuventse
produirespontanément,pourquoin'enest-ilpasde
mêmedesarbres,despoissons,deschiens,des
chevaux ?
Icis'arrêtentpourlemoment les
investigations;lefilconducteurseperd,et,jusqu'à
cequ'ilsoittrouvé,lechampestouvertaux
hypothèses;ilseraitdoncimprudentetprématuré
dedonnerdessystèmescommedesvérités
absolues.
22.-Maisalors,pourquoinevoit-onpasse
formerdela
mêmemanière
les
êtres
d'une
organisationcomplexe?Ces
êtres
n'ontpas
toujours
existé,
c'estunfaitpositif,doncilsont
commencé.
Silamousse,lelichen,lezoophyte,
l'infusoire,lesversintestinauxetautrespeuventse
produire
spontanément,
pourquoin'enest-ilpasde
même
desarbres,despoissons,deschiens,des
chevaux ?
Ici
s'arrêtent
pourlemoment les
investigations;lefilconducteurseperd,et,
jusqu'à

cequ'ilsoit
trouvé,
lechampestouvertaux
hypothèses
;ilseraitdoncimprudentet
prématuré

dedonnerdes
systèmes
pour des
vérités

absolues.
23.-Silefaitdelagénérationspontanéeest
démontré,quelquelimitéqu'ilsoit,cen'enestpas
moinsunfaitcapital,unjalonposéquipeutmettre
surlavoiedenouvellesobservations.Silesêtres
organiquescomplexesneseproduisentpasde
cettemanière,quisaitcommentilsontcommencé
?Quiconnaîtlesecretdetoutesles
transformations?Quandonvoitlechêneetle.
gland,quipeutdiresiunlienmystérieuxn'existe
pas du polype à l'éléphant ?
23.-Silefaitdela
générationspontanée
est
démontré,
quelque
limité
qu'ilsoit,cen'enestpas
moinsunfaitcapital,unjalon
posé
quipeutmettre
surlavoiedenouvellesobservations.Siles
êtres

organiquescomplexesneseproduisentpasde
cette
manière,
quisaitcommentilsont
commencé

?Qui
connaît
lesecretdetoutesles
transformations?Quandonvoitle
chêne
sortirdu
gland,quipeutdiresiunlien
mystérieux
n'existe
pas du polype à l'éléphant ?
(N° 25).

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Laissonsautempslesoindeporterlalumière
aufonddecetabîme,siunjourilpeutêtresondé.
Cesconnaissancessontintéressantes,sansdoute,
aupointdevuedelasciencepure,maisellesne
sontpasdecellesquiinfluentsurlesdestinéesde
l'homme.

Dans
l'état
actueldenosconnaissances,nous
nepouvonsposerla
théorie
dela
génération

spontanée
permanentequecommeune
hypothèse,

maiscommeune
hypothèse
probable,etqui,
peut-être,
unjourprendrarangparmiles
vérités

scientifiques reconnues (2).
(2)Revuespirite,juillet1868,page201:
Développement
de
la théorie de la génération spontanée.

ÉCHELLE DES ÊTRES CORPORELS. ECHELLE DES ETRES ORGANIQUES.
24.-Entrelerègnevégétaletlerègneanimal,
iln'yapasdedélimitationnettementtranchée.Sur
lesconfinsdesdeuxrègnessontleszoophytesou
animaux-plantesdontlenomindiquequ'ils
tiennent de l'un et de l'autre : c'est le trait d'union.
Commelesanimaux,lesplantesnaissent,
vivent,croissent,senourrissent,respirent,se
reproduisentetmeurent.Commeeux,pourvivre,
ellesontbesoindelumière,dechaleuretd'eau;si
ellesensontprivées,elless'étiolentetmeurent;
l'absorptiond'unairviciéetdesubstances
délétèreslesempoisonne.Leurcaractèredistinctif
leplustranchéestd'êtreattachéesausoletd'y
puiser leur nourriture sans déplacement.
Lezoophyteal'apparenceextérieuredela
plante;commeplante,iltientausol;comme
animal,laviechezluiestplusaccentuée;ilpuise
sa nourriture dans le milieu ambiant.
Undegréau-dessus,l'animalestlibreetva
cherchersanourriture;cesontd'abordles
innombrablesvariétésdepolypesaucorps
gélatineux,sansorganesbiendistincts,etquine
diffèrentdesplantesqueparlalocomotion;puis
24.-Entrele
règnevégétal
etle
règne
animal,
iln'yapasde
délimitation
nettement
tranchée.
Sur
lesconfinsdesdeux
règnes
sontleszoophytesou
animaux-plantesdontlenomindiquequ'ils
tiennent de l'un et de l'autre : c'est le trait d'union.
Commelesanimaux,lesplantesnaissent,
vivent,croissent,senourrissent,respirent,se
reproduisentetmeurent.Commeeux,pourvivre,
ellesontbesoinde
lumière,
dechaleuretd'eau;si
ellesensont
privées,
elles
s'étiolent
etmeurent;
l'absorptiond'unair
vicié
etdesubstances
délétères
lesempoisonne.Leur
caractère
distinctif
leplus
tranché
est
d'êtreattachées
ausoletd'y
puiser leur nourriture sans déplacement.

Lezoophyteal'apparence
extérieure
dela
plante;commeplante,iltientausol;comme
animal,laviechezluiestplus
accentuée
;ilpuise
sa nourriture dans le milieu ambiant.
Un
degré
au-dessus,l'animalestlibreetva
cherchersanourriture:cesontd'abordles
innombrables
variétés
depolypesaucorps
gélatineux,
sansorganesbiendistincts,etquine
diffèrent
desplantesqueparlalocomotion;puis
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viennent,dansl'ordredudéveloppementdes
organes,del'activitévitaleetdel'instinct:les
helminthesouversintestinaux;lesmollusques,
animauxcharnus,sansos,dontlesunssontnus
commeleslimaces,lespoulpesoupieuvres,les
autressontpourvusdecoquillescommeles
limaçons,leshuîtres;lescrustacés,dontlapeau
estrevêtued'unecroûtedurecommelesécrevisses,
leshomards;lesinsectes,chezlesquelslavie
prenduneactivitéprodigieuseetsemanifeste
l'instinctindustrieux,commelafourmi,l'abeille,
l'araignée.Quelques-uns subissentune
métamorphose,commelachenille,quise
transformeenélégantpapillon.Vientensuite
l'ordredesvertébrés,animauxàcharpenteosseuse,
quicomprendlespoissons,lesreptiles,lesoiseaux,
etenfinlesmammifères,dontl'organisationestla
plus complète.
viennent,dansl'ordredu
développement
des
organes,de
l'activité
vitaleetdel'instinct:les
helminthesouversintestinaux;lesmollusques,
animauxcharnussansos,dontlesunssontnus,
commeleslimaces,lespoulpesoupieuvres,les
autressontpourvusdecoquilles,commeles
limaçons,
les
huîtres
;les
crustacés,
dontlapeau
est
revêtue
d'une
croûte
dure,commeles
écrevisses,
leshomards;lesinsectes,chezlesquels
lavieprendune
activité
prodigieuseetse
manifestel'instinctindustrieux,commelafourmi,
l'abeille,
l'araignée.
Quelques-unssubissentune
métamorphose,
commelachenille,quise
transformeen
élégant
papillon.Vientensuite
l'ordredes
vertébrés,
animaux
à
charpenteosseuse,
quicomprendlespoissons,lesreptiles,lesoiseaux,
etenfinles
mammifères,
dontl'organisationestla
plus complète.

25.-Sil'onne
considère
quelesdeuxpoints
extrêmes
dela
chaîne,
iln'yasansdouteaucune
analogieapparente;maissil'onpassed'unanneau
à
l'autresanssolutionde
continuité,
onarrive,sans
transitionbrusque,delaplanteauxanimaux
vertébrés.
Oncomprendalorsquelesanimaux
à

organisationcomplexepuissent
n'être
qu'une
transformation,ou,sil'onveut,un
développement

graduel,d'abordinsensible,de
l'espèce

immédiatementinférieure,
etainsi,deprocheen
proche,
jusqu'àl'être
primitif
élémentaire.
Entrele
glandetle
chêne,
la
différence
estgrande,et
pourtant,sil'onsuitpas
à
pasle
développement
du
gland,onarriveau
chêne,
etl'onne
s'étonne
plus
qu'il
procède
d'unesipetitesemence.Sidoncle
glandrenfermeles
éléments
latentspropres
à
la
formationd'unarbre
géant,
pourquoin'enserait-il
pas de même du ciron à l'éléphant ? (N° 23).

D'après
cela,oncomprendqu'iln'yaitde
générationspontanée
quepourles
êtres

organiques
élémentaires
;les
espècessupérieures

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seraientleproduitdestransformationssuccessives
deces
mêmesêtres,à
mesurequelesconditions
climatériques
yauraient
été
propices.Chaque
espèceacquérant
la
faculté
desereproduire,les
croisementsont
amené
d'innombrables
variétés
;
etpuis,unefois
l'espèceinstallée,
dansdes
conditionsde
vitalité
durable,quiditqueles
germesprimitifs
d'où
elleestsortien'ontpas
disparucommeinutiles
désormais
?quiditque
notrecironactuelsoitle
même
queceluiqui,de
transformationentransformation,aproduit
l'éléphant
?Ainsis'expliqueraitpourquoiiln'ya
pasde
générationspontanée
parmilesanimaux
à

organisation complexe.
Cette
théorie,
sans
être
admised'une
manière

définitive,
estcellequitend
évidemmentà

prédominer
aujourd'huidanslascience;elleest
acceptée
parlesobservateurs
sérieux
commela
plus rationnelle.
L'HOMME . L'HOMME CORPOREL.
25.-Aupointdevuecorporeletpurement
anatomique,l'hommeappartientàlaclassedes
mammifères,dontilnediffèrequepardesnuances
danslaformeextérieure;dureste,même
compositionchimiquequetouslesanimaux,
mêmesorganes,mêmesfonctionsetmêmesmodes
denutrition,derespiration,desécrétion,de
reproduction;ilnaît,ilvit,ilmeurtdansles
mêmesconditions,etàsamortsoncorpsse
décomposecommeceluidetoutcequivit.Iln'ya
pasdanssonsang,danssachair,danssesos,un
atomedeplusnidemoinsque dansle
corpsdesanimaux;commeceux-ci,enmourant,il
rendàlaterrel'oxygène,l'hydrogène,l'azoteetle
carbonequis'étaientcombinéspourleformer,et
vont,pardenouvellescombinaisonsformerde
nouveauxcorpsminéraux,végétauxetanimaux.
L'analogieestsigrande,qu'onétudiesesfonctions
26.-Aupointdevuecorporeletpurement
anatomique,l'hommeappartient
à
laclassedes
mammifères,
dontilne
diffère
quepardesnuances
danslaforme
extérieure
;dureste,
même

compositionchimiquequetouslesanimaux,
mêmes
organes,
mêmes
fonctionset
mêmes
modes
denutrition,derespiration,de
sécrétion,
de
reproduction;il
naît,
ilvit,ilmeurtdansles
mêmes
conditions,et
à
samortsoncorpsse
décompose
commeceluidetoutcequivit.Iln'ya
pasdanssonsang,danssachair,danssesos,un
atome
différent
deceuxquisetrouventdansle
corpsdesanimaux;commeceux-ci,enmourant,il
rend
à
laterre
l'oxygène,l'hydrogène,
l'azoteetle
carbonequi
s'étaientcombinés
pourleformer,et
vont,pardenouvellescombinaisonsformerde
nouveauxcorps
minéraux,végétaux
etanimaux.
L'analogieestsigrande,qu'on
étudie
sesfonctions
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CHAPITRE X - Genèse organique.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

organiquessurcertainsanimaux,lorsqueles
expériencesnepeuventpasêtrefaitessur
lui-même.
organiquessurcertainsanimauxlorsqueles
expériences
nepeuventpas
être
faitessur
lui-même.

26.-Danslaclassedesmammifères,l'homme
appartientàl'ordredesbimanes.Immédiatement
au-dessousdeluiviennentlesquadrumanes
(animauxàquatremains)ousinges,dont
quelques-uns,commel'orangoutang,lechimpanzé,
lejocko,ontcertainesdesalluresdel'homme,àtel
pointqu'onlesalongtempsdésignéssouslenom
d'hommesdesbois;commelui,ilsmarchentdroit,
seserventdubâton, et
portentlesalimentsàleurboucheaveclamain,
signes caractéristiques.
27.-Danslaclassedes
mammifères,
l'homme
appartient
à
l'ordredesbimanes.
Immédiatement

au-dessousdeluiviennentlesquadrumanes
(animaux
à
quatremains)ousinges,dont
quelques-uns,commel'orangoutang,le
chimpanzé,

lejocko,ontcertainesdesalluresdel'homme,
à
tel
pointqu'onlesalongtemps
désignés
souslenom
d'hommesdesbois;commelui,ilsmarchentdroit,
seserventdu
bâton,
seconstruisentdeshuttes,et
portentlesaliments
à
leurboucheaveclamain,
signes caractéristiques.

27.-Pourpeuqu'onobservel'échelledesêtres
vivantsaupointdevuedel'organisme,on
reconnaîtque,depuislelichenjusqu'àl'arbre,et
depuislezoophytejusqu'àl'homme,ilyaune
chaînes'élevantpardegréssanssolutionde
continuité,etdonttouslesanneauxontunpoint
decontactavecl'anneauprécédent;ensuivantpas
àpaslasériedesêtres,ondiraitquechaque
espèceestun perfectionnement,une
transformationdel'espèceimmédiatement
inférieure.Puisquelecorpsdel'hommeestdans
desconditionsidentiquesauxautrescorps,
chimiquementetconstitutionnellement,qu'ilnaît,
vitetmeurtdelamêmemanière,ildoits'être
formé dans les mêmes conditions.
28.-Pourpeuqu'onobserve
l'échelle
des
êtres
vivantsaupointdevuedel'organisme,on
reconnaît
que,depuislelichen
jusqu'à
l'arbre,et
depuislezoophyte
jusqu'à
l'homme,ilyaune
chaînes'élevant
par
degrés
sanssolutionde
continuité,
etdonttouslesanneauxontunpoint
decontactavecl'anneau
précédent
;ensuivantpas
à
pasla
série
des
êtres,
ondiraitquechaque
espèce
estun perfectionnement,une
transformationde
l'espèceimmédiatement

inférieure
.Puisquelecorpsdel'hommeestdans
desconditionsidentiquesauxautrescorps,
chimiquementetconstitutionnellement,qu'il
naît,

vitetmeurtdela
mêmemanière,
ildoit
s'être

formé dans les mêmes conditions.

28.-Quoiqu'ilenpuissecoûteràsonorgueil,
l'hommedoitserésignerànevoirdanssoncorps
matérielqueledernieranneaudel'animalitésurla
terre.L'inexorableargumentdesfaitsestlà,contre
lequel il protesterait en vain.
Maispluslecorpsdiminuedevaleuràses
yeux,plusleprincipespirituelgranditen
importance;silepremierlemetauniveaudela
29.-Quoiqu'ilenpuisse
coûterà
sonorgueil,
l'hommedoitse
résignerà
nevoirdanssoncorps
matériel
queledernieranneaude
l'animalité
surla
terre.L'inexorableargumentdesfaitsest
là,

comme lequel il protesterait en vain.
Maispluslecorpsdiminuedevaleur
à
ses
yeux,plusleprincipespirituelgranditen
importance;silepremierlemetauniveaudela
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brute,lesecondl'élèveàunehauteur
incommensurable.Nousvoyonslecercleoù
s'arrêtel'animal:nousnevoyonspaslalimiteoù
peut atteindre l'Esprit de l'homme.
brute,lesecond
l'élèveà
unehauteur
incommensurable.Nousvoyonslecercle
où

s'arrête
l'animal:nousnevoyonspaslalimite
où

peut atteindre l'Esprit de l'homme.
29.-Lematérialismepeutvoirparlàquele
Spiritisme,loinderedouterlesdécouvertesdela
scienceetsonpositivisme,vaau-devantetles
provoque,parcequ'ilestcertainqueleprincipe
spirituel,quiasonexistencepropre,n'enpeut
souffrir aucune atteinte.
30.-Le
matérialisme
peutvoirpar
là
quele
Spiritisme,loinderedouterles
découvertes
dela
scienceetsonpositivisme,vaau-devantetles
provoque,parcequ'ilestcertainqueleprincipe
spirituel,quiasonexistencepropre,n'enpeut
souffrir aucune atteinte.
LeSpiritismemarchedeconserveavecle
matérialisme
surleterraindela
matière
;iladmet
toutcequecelui-ciadmet;mais
làoù
cedernier
s'arrête,
leSpiritismeva
au-delà.
LeSpiritismeetle
matérialisme
sontcommedeuxvoyageursqui
cheminentensembleenpartantd'un
même
point;
arrivésà
unecertainedistance,l'undit:«Jene
puisallerplusloin;»l'autrecontinuesarouteet
découvre
unmondenouveau.Pourquoidoncle
premierdit-ilquelesecondestfou,parceque
celui-ci,entrevoyantdenouveauxhorizons,veut
franchirlalimite
où
ilconvient
à
l'autrede
s'arrêter

!ChristopheColombnefut-ilpasaussi
traité
de
fou,parcequ'ilcroyait
à
unmondeau
delà
de
l'Océan
?Combienl'histoirenecompte-t-ellepas
decesfoussublimesquiontfaitavancer
l'humanité,
auxquelsontressedescouronnes
après

leur avoir jeté de la boue ?

Ehbien!leSpiritisme,cettefoliedu
dix-neuvièmesiècle,
selonceuxquiveulentrester
aurivageterrestre,nous
découvre
toutunmonde,
mondebienautrementimportantpourl'homme
que
l'Amérique,
cartousleshommesnevontpas
en
Amérique,
tandisquetous,sansexception,vont
dansceluidesEsprits,faisantd'incessantes
traversées de l'un à l'autre.

Arrivés
aupoint
où
nousensommesdela
Genèse,
le
matérialismes'arrête,
tandisquele
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Spiritismepoursuitsesrecherchesdansledomaine
de la
Genèse spirituelle.

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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
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Principe spirituel. - Union du principe spirituel et
de la matière. - Hypothèse sur l'origine des corps
humains. - Incarnation des Esprits.
- Réincarnation. - Émigrations et immigrations
1
des Esprits. - Race adamique.
- Doctrine des anges déchus.

Principe spirituel. - Union du principe spirituel et
de la matière. - Hypothèse sur l'origine des corps

humains. - Incarnation des Esprits.
-
Réincarnations
. - Emigrations et immigrations
des Esprits. - Race adamique.
- Doctrine des anges déchus.

PRINCIPE SPIRITUEL. PRINCIPE SPIRITUEL.
1.-L'existenceduprincipespirituelestunfait
quin'a,pourainsidire,pasplusbesoinde
démonstrationqueleprincipematériel;c'esten
quelquesorteunevéritéaxiomatique;ils'affirme
parseseffets,commelamatièreparceuxquilui
sont propres.
Selonlamaxime:«Touteffetayantune
cause,touteffetintellectualdoitavoirunecause
intelligente,»iln'estpersonnequinefassela
différenceentrelemouvementmécaniqued'une
clocheagitéeparlevent,etlemouvementdecette
mêmeclochedestinéàdonnerunsignal,un
avertissement,attestantparcelamêmeune
pensée,uneintention.Or,commeilnepeutvenirà
l'idéedepersonned'attribuerlapenséeàlamatière
delacloche,onenconclutqu'elleestmueparune
intelligenceàlaquelleellesertd'instrumentpour
se manifester.
Pourlamêmeraison,personnen'al'idée
d'attribuerlapenséeaucorpsd'unhommemort.Si
l'hommevivantpense,c'estdoncqu'ilyaenlui
quelquechosequin'yestplusquandilestmort.La
différencequiexisteentreluietlacloche,c'estque
l'intelligencequifaitmouvoircelle-ciestendehors
d'elle,tandisquecellequifaitagirl'hommeesten
lui-même.
1.-L'existenceduprincipespirituelestunfait
quin'a,pourainsidire,pasplusbesoinde
démonstration
queleprincipe
matériel
;c'esten
quelquesorteune
vérité
axiomatique:ils'affirme
parseseffets,commela
matière
parceuxquilui
sont propres.
Selonleprincipe:«Touteffetayantune
cause,touteffetintelligentdoitavoirunecause
intelligente,»iln'estpersonnequinefassela
différence
entrelemouvement
mécanique
d'une
cloche
agitée
parlevent,etlemouvementdecette
même
cloche
destinéà
donnerunsignal,un
avertissement,attestantparcela
même
une
pensée,
uneintention.Or,commeilnepeutvenir
à

l'idée
depersonned'attribuerla
penséeà
la
matière

delacloche,onenconclutqu'elleestmueparune
intelligence
à
laquelleellesertd'instrumentpour
se manifester.
Pourla
même
raison,personnen'a
l'idée

d'attribuerla
pensée
aucorpsd'unhommemort.Si
l'hommevivantpense,c'estdoncqu'ilyaenlui
quelquechosequin'yestplusquandilestmort.La
différence
quiexisteentreluietlacloche,c'estque
l'intelligencequifaitmouvoircelle-ciestendehors
d'elle,tandisquecellequifaitagirl'hommeesten
lui-même.

1
Correção:Naprimeiraedição,apalavrareincarnationaparecenosingularnoiníciodocapítulo,masnosubtítulo(antesdo
item 32) a palavra está no plural: reincarnations. Foi corrigido na quinta edição, com a padronização para o plural.

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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
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2.-Leprincipespirituelestlecorollairede
l'existencedeDieu;sansceprincipe,Dieun'aurait
pasderaisond'être,caronnepourraitpasplus
concevoirlasouveraineintelligencenerégnant
pendantl'éternitéquesur lamatièrebrute,
qu'unmonarqueterrestrenerégnantduranttoute
saviequesurdespierres.Commeonnepeut
admettreDieusanslesattributsessentielsdela
divinité:lajusticeetlabonté,cesqualitésseraient
inutilessiellesnedevaients'exercerquesurla
matière.
2.-Leprincipespirituelestlecorollairede
l'existencedeDieu;sansceprincipe,Dieun'aurait
pasderaison
d'être,
caronnepourraitpasplus
concevoirlasouveraineintelligence
régnant

pendant
l'éternité
surlaseule
matière
brute,
qu'unmonarqueterrestrene
régnant
duranttoute
saviequesurdespierres.Commeonnepeut
admettreDieusanslesattributsessentielsdela
Divinité
:lajusticeetla
bonté,
ces
qualités
seraient
inutilessiellesnedevaients'exercerquesurla
matière.

3.-D'unautrecôté,onnepourraitconcevoir
unDieusouverainementjusteetbon,créantdes
êtresintelligentsetsensibles,pourlesvouerau
néantaprèsquelquesjoursdesouffrancessans
compensations,repaissantsavuedecette
successionindéfinied'êtresquinaissentsans
l'avoirdemandé,pensentuninstantpourne
connaîtrequeladouleur,ets'éteignentàjamais
après une existence éphémère.
Sanslasurvivancedel'êtrepensant,les
souffrancesdelavieseraient,delapartdeDieu,
unecruautésansbut.Voilàpourquoiaussile
matérialismeetl'athéismesontlescorollairesl'un
del'autre;niantlacause,onnepeutadmettre
l'effet;niantl'effet,onnepeut admettrela
cause.Lematérialismeestdoncconséquentavec
lui-même, s'il ne l'est pas avec la raison.
3.-D'unautre
côté,
onnepourraitconcevoir
unDieusouverainementjusteetbon,
créant
des
êtres
intelligentsetsensibles,pourlesvouerau
néantaprès
quelquesjoursdesouffrancessans
compensations,repaissantsavuedecette
succession
indéfinied'êtres
quinaissentsans
l'avoir
demandé,
pensentuninstantpourne
connaître
queladouleur,et
s'éteignentà
jamais
après une existence éphémère.

Sanslasurvivancede
l'être
pensant,les
souffrancesdelavieseraient,delapartdeDieu,
une
cruauté
sansbut.
Voilà
pourquoi le
matérialisme
et
l'athéisme
sontlescorollairesl'un
del'autre;niantlacause,ilsnepeuventadmettre
l'effet;niantl'effet,ilsnepeuventadmettrela
cause.Le
matérialisme
estdonc
conséquent
avec
lui-même, s'il ne l'est pas avec la raison.

4.-L'idéedelaperpétuitédel'êtrespirituel
estinnéeenl'homme;elleestchezluiàl'état
d'intuitionetd'aspiration;ilcomprendquelà
seulementestlacompensationauxmisèresdela
vie:c'estpourquoiilyatoujourseuetilyaura
toujoursplusdespiritualistesquedematérialistes,
et plus de déistes que d'athées.
Àl'idéeintuitiveetàlapuissancedu
raisonnement,leSpiritismevientajouterla
sanctiondesfaits,lapreuvematériellede
4.-
L'idée
dela
perpétuité
de
l'être
spirituel
est
innée
enl'homme;elleestchezlui
àl'état

d'intuitionetd'aspiration;ilcomprendque
là

seulementestlacompensationaux
misères
dela
vie:c'estpourquoiilyatoujourseuetilyaura
toujoursplusdespiritualistesquede
matérialistes,

et plus de déistes que d'athées.

A
l'idée
intuitiveet
à
lapuissancedu
raisonnement,leSpiritismevientajouterla
sanctiondesfaits,lapreuve
matérielle
de
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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
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l'existencedel'êtrespirituel,desasurvivance,de
sonimmortalitéetdesonindividualité;ilprécise
etdéfinitcequecettepenséeavaitdevagueet
d'abstrait.Ilnousmontrel'êtreintelligentagissant
endehorsdelamatière,soitaprès,soitpendantla
vie du corps.
l'existencede
l'être
spirituel,desasurvivance,de
son
immortalité
etdeson
individualité
;il
précise

et
définit
cequecette
pensée
avaitdevagueet
d'abstrait.Ilnousmontre
l'être
intelligentagissant
endehorsdela
matière,
soit
après,
soitpendantla
vie du corps.
5.-Leprincipespiritueletleprincipevital
sont-ils une seule et même chose ?
Partant,commetoujours,del'observationdes
faits,nousdironsque,sileprincipevitalétait
inséparableduprincipeintelligent,ilyaurait
quelqueraisondelesconfondre;maiscommeon
voitdesêtresquiviventetquinepensentpoint,
commelesplantes;descorpshumainsêtreencore
animésdelavieorganiquealorsqu'iln'existeplus
aucunemanifestationdelapensée;qu'ilseproduit
dansl'êtrevivantdesmouvementsvitaux
indépendantsdetoutactedelavolonté;que
pendantlesommeillavieorganiqueestdanstoute
sonactivité,tandisquelavieintellectuellenese
manifesteparaucunsigneextérieur,ilyalieu
d'admettrequelavieorganiquerésidedansun
principeinhérentàlamatière,indépendantdela
viespirituellequiestinhérenteàl'Esprit.Dèslors
quelamatièreaunevitalitéindépendantede
l'Esprit,etquel'Espritaunevitalitéindépendante
delamatière,ildemeureévidentquecettedouble
vitalité repose sur deux principes différents.
5.-Leprincipespiritueletleprincipevital
sont-ils une seule et même chose ?

Partant,commetoujours,del'observationdes
faits,nousdironsque,sileprincipevital
était

inséparable
duprincipeintelligent,ilyaurait
quelqueraisondelesconfondre;maispuisqu'on
voitdes
êtres
quiviventetquinepensentpoint,
commelesplantes;descorpshumains
être
encore
animés
delavieorganiquealorsqu'iln'existeplus
aucunemanifestationdela
pensée
;qu'ilseproduit
dans
l'être
vivantdesmouvementsvitaux
indépendants
detoutactedela
volonté;
que
pendantlesommeillavieorganiqueestdanstoute
son
activité,
tandisquelavieintellectuellenese
manifesteparaucunsigne
extérieur,
ilyalieu
d'admettrequelavieorganique
réside
dansun
principe
inhérentà
la
matière,indépendant
dela
viespirituellequiest
inhérenteà
l'Esprit.
Dès
lors
quela
matière
aune
vitalitéindépendante
de
l'Esprit,etquel'Espritaune
vitalitéindépendante

dela
matière,
ildemeure
évident
quecettedouble
vitalité
reposesurdeuxprincipes
différents
(Chap.
X, n° 16 à 19).

6.-Leprincipespirituelaurait-ilsasource
dansl'élémentcosmiqueuniversel?Neserait-il
qu'unetransformation,unmoded'existencedecet
élément,commelalumière,l'électricité,lachaleur
etc. ?
S'ilenétaitainsi,leprincipespirituelsubirait
lesvicissitudesdelamatière;ils'éteindraitparla
désagrégationcommeleprincipevital;l'être
intelligentn'auraitqu'uneexistencemomentanée
6.-Leprincipespirituelaurait-ilsasource
dans
l'élément
cosmiqueuniversel?Neserait-il
qu'unetransformation,unmoded'existencedecet
élément,
commela
lumière,l'électricité,
lachaleur
etc. ?
S'ilen
était
ainsi,leprincipespirituelsubirait
lesvicissitudesdela
matière
;il
s'éteindrait
parla
désagrégation
commeleprincipevital;
l'être

intelligentn'auraitqu'uneexistence
momentanée

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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
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commelecorps,etàlamortilrentreraitdansle
néant,ou,cequireviendraitaumême,dansletout
universel;ceserait,enunmot,lasanctiondes
doctrines matérialistes.
Lespropriétéssuigenerisqu'onreconnaîtau
principespirituelprouventqu'ilasonexistence
propre,indépendante,puisques'ilavaitson
originedanslamatière,iln'auraitpasces
propriétés.Dèslorsquel'intelligenceetlapensée
nepeuventêtredesattributsdelamatière,on
arriveàcetteconclusion,enremontantdeseffets
auxcauses,quel'élémentmatérieletl'élément
spirituelsontdeuxprincipesconstitutifsde
l'univers.L'élémentspirituelindividualisé
constituelesêtresappelésEsprits,comme
l'élémentmatérielindividualiséconstitueles
différentscorpsdelanature,organiqueset
inorganiques.
commelecorps,et
à
lamortilrentreraitdansle
néant,
ou,cequireviendraitau
même,
dansletout
universel;ceserait,enunmot,lasanctiondes
doctrines matérialistes.

Les
propriétés
suigenerisqu'on
reconnaît
au
principespirituelprouventqu'ilasonexistence
propre,
indépendante,
puisque,s'ilavaitson
originedansla
matière,
iln'auraitpasces
propriétés.Dès
lorsquel'intelligenceetla
pensée

nepeuvent
être
desattributsdela
matière,
on
arrive
à
cetteconclusion,enremontantdeseffets
auxcauses,que
l'élémentmatériel
et
l'élément

spirituelsontdeuxprincipesconstitutifsde
l'univers.
L'élément
spirituel
individualisé

constitueles
êtresappelés
Esprits,comme
l'élémentmatérielindividualisé
constitueles
différents
corpsdelanature,organiqueset
inorganiques.
7.-L'êtrespirituelétantadmis,etsasourcene
pouvantêtredanslamatière,quelleestson
origine, son point de départ ?
Ici,lesmoyensd'investigationfont
absolumentdéfaut,commedanstoutcequitient
auprincipedeschoses.L'hommenepeutconstater
quecequiexiste;surtoutleresteilnepeut
émettrequedeshypothèses;et,soitquecette
connaissancedépasselaportéedesonintelligence
actuelle,soitqu'ilyaitpourluiinutilitéou
inconvénientàlaposséderpourlemoment,Dieu
ne la lui donne pas, même par la révélation.
CequeDieuluifaitdireparsesmessagers,et
cequed'ailleursl'hommepouvaitdéduire
lui-mêmeduprincipedelasouverainejusticequi
estundesattributsessentielsdelaDivinité,c'est
quetousontunmêmepointdedépart;quetous
sontcrééssimplesetignorants,avecuneégale
aptitudepourprogresserparleuractivité
individuelle;quetousatteindrontledegréde
perfectioncompatibleaveclacréatureparleurs
7.-
L'être
spirituel
étant
admis,etsasourcene
pouvant
être
dansla
matière,
quelleestson
origine, son point de départ ?

Ici,lesmoyensd'investigationfont
absolument
défaut,
commedanstoutcequitient
auprincipedeschoses.L'hommenepeutconstater
quecequiexiste;surtoutlereste,ilnepeut
émettre
quedes
hypothèses
;et,soitquecette
connaissance
dépasse
la
portée
desonintelligence
actuelle,soitqu'ilyaitpourlui
inutilité
ou
inconvénientà
la
posséder
pourlemoment,Dieu
ne la lui donne pas, même par la révélation.

CequeDieuluifaitdireparsesmessagers,et
cequed'ailleursl'hommepouvait
déduire

lui-même
duprincipedelasouverainejusticequi
estundesattributsessentielsdela
Divinité,
c'est
quetousontun
même
pointde
départ
;quetous
sont
créés
simplesetignorants,avecune
égale

aptitudepourprogresserparleur
activité

individuelle;quetousatteindrontle
degré
de
perfectioncompatibleavecla
créature
parleurs
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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
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a
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a
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effortspersonnels;quetous,étantlesenfantsd'un
mêmepère,sontl'objetd'uneégalesollicitude;
qu'iln'enestaucundeplusfavoriséoumieuxdoué
quelesautres,etdispensédutravailquiserait
imposé à d'autres pour atteindre le but.
effortspersonnels;quetous,
étant
lesenfantsd'un
même

Père
,sontl'objetd'une
égale
sollicitude;
qu'iln'enestaucundeplus
favorisé
oumieux
doué

quelesautres,et
dispensé
dutravailquiserait
imposé à d'autres pour atteindre le but.

8.-EnmêmetempsqueDieuacréédes
mondesmatérielsdetouteéternité,ilaégalement
créédesêtresspirituelsdetouteéternité:sanscela
lesmondesmatérielseussentétésansbut.On
concevraitplutôtlesêtresspirituelssansles
mondesmatériels,quecesdernierssanslesêtres
spirituels.Cesontlesmondesmatérielsqui
devaientfournirauxêtresspirituelsdeséléments
d'activitépourledéveloppementdeleur
intelligence.
8.-En
même
tempsqueDieua
créé
des
mondes
matériels
detoute
éternité,
ila
également

créé
des
êtres
spirituelsdetoute
éternité
:sans
cela,lesmondes
matériels
eussent
été
sansbut.On
concevrait
plutôt
les
êtres
spirituelssansles
mondes
matériels,
quecesdernierssansles
êtres

spirituels.Cesontlesmondes
matériels
qui
devaientfourniraux
êtres
spirituelsdes
éléments

d'activité
pourle
développement
deleur
intelligence.
9.-Leprogrèsestlaconditionnormaledes
êtresspirituels,etlaperfectionrelativelebutqu'ils
doiventatteindre;or,Dieuenayantcréédetoute
éternité,etencréantsanscesse,detouteéternité
aussiilyenaeuquiontatteintlepointculminant
de l'échelle.
Avantquelaterrefût,desmondesavaient
succédéauxmondes,etlorsquelaterresortitdu
chaosdeséléments,l'espaceétaitpeupléd'êtres
spirituelsàtouslesdegrésd'avancement,depuis
ceuxquinaissaientàlavie,jusqu'àceuxqui,de
touteéternité,avaientprisrangparmilespurs
Esprits, vulgairement appelés les anges.
9.-Le
progrès
estlaconditionnormaledes
êtres
spirituels,etlaperfectionrelativelebutqu'ils
doiventatteindre;or,Dieuenayant
créé
detoute
éternité,
eten
créant
sanscesse,detoute
éternité

aussiilyenaeuquiontatteintlepointculminant
de l'échelle.

Avantquelaterre
fût,
desmondesavaient
succédé
auxmondes,etlorsquelaterresortitdu
chaosdes
éléments,
l'espace
étaitpeupléd'êtres

spirituels
à
tousles
degrés
d'avancement,depuis
ceuxquinaissaient
à
lavie,
jusqu'à
ceuxqui,de
toute
éternité,
avaientprisrangparmilespurs
Esprits, vulgairement appelés les anges.

UNION DU PRINCIPE SPIRITUEL
ET DE LA MATIÈRE.

UNION DU PRINCIPE SPIRITUEL
ET DE LA MATIERE.
10.-Lamatièredevantêtrel'objetdutravail
del'Espritpourledéveloppementdesesfacultés,il
fallaitqu'ilpûtagirsurlamatière,c'estpourquoiil
estvenul'habiter,commelebûcheronhabitela
forêt.Celle-cidevantêtreàlafoislebutet
l'instrumentdutravail,Dieu,aulieudel'unir.
10.-La
matière
devant
être
l'objetdutravail
del'Espritpourle
développement
deses
facultés,
il
fallaitqu'il
pût
agirsurelle,c'estpourquoiil
estvenul'habiter,commele
bûcheron
habitela
forêt.
La
matière
devant
êtreà
lafoislebutet
l'instrumentdutravail,Dieu,aulieud'unirl'Esprit
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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
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àlapierrerigide,créa,poursonusage,descorps
organisés,flexibles,capablesderecevoirtoutesles
impulsionsdesavolonté,etdeseprêteràtousses
mouvements.
Lecorpsestdoncenmêmetempsl'enveloppe
etl'instrumentdel'Esprit,etàmesurequecelui-ci
acquiertdenouvellesaptitudes,ilrevêtune
enveloppeappropriéeaunouveaugenredetravail
qu'ildoitaccomplir,commeondonneàunouvrier
desoutilsmoinsgrossiersàmesurequ'ilest
capable de faire un ouvrage plus soigné.
à
lapierrerigide,
créa,
poursonusage,descorps
organisés,
flexibles,capablesderecevoirtoutesles
impulsionsdesa
volonté,
etdese
prêterà
tousses
mouvements.
Lecorpsestdoncen
même
tempsl'enveloppe
etl'instrumentdel'Esprit,et
à
mesurequecelui-ci
acquiertdenouvellesaptitudes,il
revêt
une
enveloppe
appropriée
aunouveaugenredetravail
qu'ildoitaccomplir,commeondonne
à
unouvrier
desoutilsmoinsgrossiers
à
mesurequ'ilest
capable de faire un ouvrage plus soigné.

11.-Pourêtreplusexact,ilfautdirequec'est
l'Espritlui-mêmequifaçonnesonenveloppeet
l'approprieàsesnouveauxbesoins;illa
perfectionne,endéveloppeetcomplètel'organisme
àmesurequ'iléprouvelebesoindemanifesterde
nouvellesfacultés;enunmot,illametàlataille
desonintelligence;Dieuluifournitlesmatériaux,
àluidelesmettreenœuvre;c'estainsiqueles
racesavancéesontunorganisme,ou,sil'onveut,
unoutillage plusperfectionnéqueles
racesprimitives.Ainsis'expliqueégalementle
cachetspécialquelecaractèredel'Espritimprime
auxtraitsdelaphysionomieetauxalluresdu
corps.
11.-Pour
être
plusexact,ilfautdirequec'est
l'Esprit
lui-même
qui
façonne
sonenveloppeet
l'approprie
à
sesnouveauxbesoins;illa
perfectionne,en
développe
et
complète
l'organisme
à
mesurequ'il
éprouve
lebesoindemanifesterde
nouvelles
facultés
;enunmot,illamet
à
lataille
desonintelligence;Dieuluifournitles
matériaux
:
à
luidelesmettreenoeuvre;c'estainsiqueles
races
avancées
ontunorganisme,ousil'onveut,
unoutillage
cérébral
plus
perfectionné
queles
racesprimitives.Ainsis'explique
également
le
cachet
spécial
quele
caractère
del'Espritimprime
auxtraitsdelaphysionomieetauxalluresdu
corps (Chap. VIII, n° 7 : de l'Ame de la terre).
12.-Dèsqu'unEspritnaîtàlaviespirituelle,il
doit,poursonavancement,faireusagedeses
facultés,d'abordrudimentaires;c'estpourquoiil
revêtuneenveloppecorporelleappropriéeàson
étatd'enfanceintellectuelle,enveloppequ'ilquitte
pourenrevêtiruneautreàmesurequesesforces
grandissent.Or,commedetouttempsilyaeudes
mondes,etquecesmondesontdonnénaissanceà
descorpsorganiséspropresàrecevoirdesEsprits,
detouttempslesEspritsonttrouvé,quelquefût
leurdegréd'avancement,lesélémentsnécessaires
à leur vie charnelle.
12.-
Dès
qu'unEsprit
naîtà
laviespirituelle,il
doit,poursonavancement,faireusagedeses
facultés,
d'abordrudimentaires;c'estpourquoiil
revêt
uneenveloppecorporelle
appropriéeà
son
état
d'enfanceintellectuelle,enveloppequ'ilquitte
pouren
revêtir
uneautre
à
mesurequesesforces
grandissent.Or,commedetouttempsilyaeudes
mondes,etquecesmondesont
donné
naissance
à

descorps
organisés
propres
à
recevoirdesEsprits,
detouttempslesEspritsont
trouvé,
quelque
fût

leur
degré
d'avancement,les
élémentsnécessaires

à leur vie charnelle.

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13.-Lecorps,étantexclusivementmatériel,
subitlesvicissitudesdelamatière.Aprèsavoir
fonctionnéquelquetemps,ilsedésorganiseetse
décompose;leprincipevital,netrouvantplus
d'élémentàsonactivité,s'éteintetlecorpsmeurt.
L'Esprit,pourquilecorpsprivédevieest
désormaissansutilité,lequitte,commeonquitte
une maison en ruine ou un habit hors de service.
13.-Lecorps,
étant
exclusivement
matériel,

subitlesvicissitudesdela
matière.Après
avoir
fonctionné
quelquetemps,ilse
désorganise
etse
décompose
;leprincipevital,netrouvantplus
d'élémentà
son
activité,s'éteint
etlecorpsmeurt.
L'Esprit,pourquilecorps
privé
devieest
désormais
sans
utilité,
lequitte,commeonquitte
une maison en ruine ou un habit hors de service.
14.-Lecorpsn'estdoncqu'uneenveloppe
destinéeàrecevoirl'Esprit;dèslors,peuimporte
sonorigineetlesmatériauxdontilestconstruit.
Quelecorpsdel'hommesoitunecréationspéciale
ounon,iln'enestpasmoinsformédesmêmes
élémentsqueceluidesanimaux,animédumême
principevital,autrementditchaufféparlemême
feu,commeilestéclairéparlamêmelumière,sujet
auxmêmesvicissitudesetauxmêmesbesoins:
c'est un point sur lequel il n'y a pas de contestation.
Àneconsidérerquelamatière,etenfaisant
abstractiondel'Esprit,l'hommen'adoncrienqui
ledistinguedel'animal;maistoutchanged'aspect
sil'onfaitunedistinctionentrel'habitationet
l'habitant.
Ungrandseigneur,souslechaumeouvêtude
laburedupaysan,nes'entrouvepasmoinsgrand
seigneur.Ilenestdemêmedel'homme;cen'est
passonvêtementdechairquil'élèveau-dessusde
labruteetenfaitunêtreàpart,c'estsonêtre
spirituel, son Esprit.
14.-Lecorpsn'estdoncqu'uneenveloppe
destinéeà
recevoirl'Esprit;
dès
lors,peuimporte
sonorigineetles
matériaux
dontilestconstruit.
Quelecorpsdel'hommesoitune
créationspéciale

ounon,iln'enestpasmoins
formé
des
mêmes

éléments
queceluidesanimaux,
animé
du
même

principevital,autrementdit
chauffé
parle
même

feu,commeilest
éclairé
parla
mêmelumière,
sujet
aux
mêmes
vicissitudesetaux
mêmes
besoins:
c'est un point sur lequel il n'y a pas de contestation.
Ane
considérer
quela
matière,
etenfaisant
abstractiondel'Esprit,l'hommen'adoncrienqui
ledistinguedel'animal;maistoutchanged'aspect
sil'onfaitunedistinctionentrel'habitationet
l'habitant.
Ungrandseigneur,souslechaumeou
vêtu
de
laburedupaysan,nes'entrouvepasmoinsgrand
seigneur.Ilenestde
même
del'homme;cen'est
passon
vêtement
dechairqui
l'élève
au-dessusde
labruteetenfaitun
êtreà
part,c'estson
être

spirituel, son Esprit.

HYPOTHÈSE SUR L'ORIGINE
DU CORPS HUMAIN.

HYPOTHESE SUR L'ORIGINE
DU CORPS HUMAIN.
15.-Delasimilitudedeformesextérieuresqui
existeentrelecorpsdel'hommeetceluidusinge,
certainsphysiologistesontconcluquelepremier
n'étaitqu'unetransformationdusecond.Àcelail
n'yariend'impossible,sansque,s'ilestainsi,la
15.-Delasimilitudedeformes
extérieures
qui
existeentrelecorpsdel'hommeetceluidusinge,
certainsphysiologistesontconcluquelepremier
n'était
qu'unetransformationdusecond.Acelail
n'yariend'impossible,sansque,s'ilestainsi,la
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dignitédel'hommeaitàensouffrir.Descorpsde
singesonttrèsbienpuservirdevêtementsaux
premiersEspritshumains,nécessairementpeu
avancés,quisontvenuss'incarnersurlaterre,ces
vêtementsétantlesmieuxappropriésàleurs
besoinsetpluspropresàl'exercicedeleursfacultés
quelecorpsd'aucunautreanimal.Aulieuqu'un
vêtementspécialaitétéfaitpourl'Esprit,ilen
auraittrouvéuntoutfait.Iladoncpusevêtirdela
peaudusinge,sanscesserd'êtreEsprithumain,
commel'hommeserevêtparfoisdelapeaude
certains animaux sans cesser d'être homme.
Ilestbienentenduqu'ilnes'agiticiqued'une
hypothèsequin'estnullementposéeenprincipe,
maisdonnéeseulementpourmontrerquel'origine
ducorpsnepréjudiciepasàl'Espritquiestl'être
principal,etquelasimilitudeducorpsdel'homme
aveclecorpsdusingen'impliquepaslaparité
entre son Esprit et celui du singe.
dignité
del'hommeait
à
ensouffrir.Descorpsde
singesont
très
bienpuservirde
vêtements
aux
premiersEspritshumains,
nécessairement
peu
avancés,
quisontvenuss'incarnersurlaterre,ces
vêtementsétant
lesmieux
appropriésà
leurs
besoinsetpluspropres
à
l'exercicedeleurs
facultés

quelecorpsd'aucunautreanimal.Aulieuqu'un
vêtementspécial
ait
été
faitpourl'Esprit,ilen
aurait
trouvé
untoutfait.Iladoncpuse
vêtir
dela
peaudusinge,sanscesser
d'être
Esprithumain,
commel'hommese
revêt
parfoisdelapeaude
certains animaux sans cesser d'être homme.

Ilestbienentenduqu'ilnes'agiticiqued'une
hypothèse
quin'estnullement
posée
enprincipe,
mais
donnée
seulementpourmontrerquel'origine
ducorpsne
préjudicie
pas
à
l'Espritquiest
l'être

principal,etquelasimilitudeducorpsdel'homme
aveclecorpsdusingen'impliquepasla
parité

entre son Esprit et celui du singe.
16.-Enadmettantcettehypothèse,onpeut
direquesousl'influence,etparl'effetdel'activité
intellectuelledesonnouvelhabitant,l'enveloppe
s'estmodifiée,embelliedanslesdétails,touten
conservantlaformegénéraledel'ensemble .
Lescorpsaméliorés,enseprocréant,sesont
reproduitsdanslesmêmesconditions,commeilen
estdesarbresgreffés;ilsontdonnénaissanceà
unenouvelleespècequis'estpeuàpeuéloignéedu
typeprimitifàmesurequel'Espritaprogressé.
L'Espritsinge,quin'apasétéanéanti,acontinué
deprocréerdescorpsdesingesàsonusage,
commelefruitdusauvageonreproduitdes
sauvageons,etl'Esprithumainaprocréédescorps
d'hommes,variantesdupremiermouleoùils'est
établi.Lasouches'estbifurquée;elleaproduitun
rejeton, et ce rejeton est devenu souche.
Commeiln'yapasdetransitionsbrusques
danslanature,ilestprobablequelespremiers
hommesquiontparusurlaterreontdûpeu
16.-Enadmettantcette
hypothèse,
onpeut
direque,sousl'influenceetparl'effetde
l'activité

intellectuelledesonnouvelhabitant,l'enveloppe
s'est
modifiée,
embelliedansles
détails,
touten
conservantlaforme
générale
del'ensemble(n°11).
Lescorps
améliorés,
ense
procréant,
sesont
reproduitsdansles
mêmes
conditions,commeilen
estdesarbres
greffés
;ilsont
donné
naissance
à

unenouvelle
espèce
quis'estpeu
à
peu
éloignée
du
typeprimitif
à
mesurequel'Esprita
progressé.

L'Espritsinge,quin'apas
étéanéanti,
a
continué

de
procréer
descorpsdesinges
à
sonusage,
commelefruitdusauvageonreproduitdes
sauvageons,etl'Esprithumaina
procréé
descorps
d'hommes,variantesdupremiermoule
où
ils'est
établi.
Lasouches'est
bifurquée
;elleaproduitun
rejeton, et ce rejeton est devenu souche.
Commeiln'yapasdetransitionsbrusques
danslanature,ilestprobablequelespremiers
hommesquiontparusurlaterreont
dû
peu
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différerdusingepourlaformeextérieure,etsans
doutepasbeaucoupnonpluspourl'intelligence.Il
yaencoredenosjoursdessauvagesqui,parla
longueurdesbrasetdespieds,etlaconformation
delatête,onttellementlesalluresdusinge,qu'il
neleurmanquequed'êtreveluspourcompléterla
ressemblance.
différer
dusingepourlaforme
extérieure,
etsans
doutepasbeaucoupnonpluspourl'intelligence.Il
yaencoredenosjoursdessauvagesqui,parla
longueurdesbrasetdespieds,etlaconformation
dela
tête,
onttellementlesalluresdusinge,qu'il
neleurmanqueque
d'être
veluspour
compléter
la
ressemblance.

INCARNATION DES ESPRITS.

INCARNATION DES ESPRITS.
17.-LeSpiritismenousapprenddequelle
manières'opèrel'uniondel'Espritetducorpsdans
l'incarnation.
L'Esprit,parsonessencespirituelle,estun
êtreindéfini,abstrait,quinepeutavoiruneaction
directesurlamatière;illuifallaitunintermédiaire
;cetintermédiaireestdansl'enveloppefluidique
quifaitenquelquesortepartieintégrantede
l'Esprit,enveloppesemi-matérielle,c'est-à-dire
tenantdelamatièreparsonorigineetdela
spiritualitéparsanatureéthérée;commetoute
matière,elleestpuiséedanslefluidecosmique
universel,quisubitencettecirconstanceune
modificationspéciale.Cetteenveloppe,désignée
souslenomdepérisprit,d'unêtreabstrait,faitde
l'Espritunêtreconcret,défini,saisissableparla
pensée;ellelerendapteàagirsurlamatière
tangible,demêmequetouslesfluides
impondérablesquisont,commeonlesait,lesplus
puissants moteurs.
Lefluidepérispritalestdoncletraitd'union
entrel'Espritetlamatière.Durantsonunionavec
lecorps,c'estlevéhiculedesapenséepour
transmettrelemouvementauxdifférentesparties
del'organismequiagissentsousl'impulsiondesa
volonté,etpourrépercuterdansl'Espritles
sensationsproduitesparlesagentsextérieurs.Ila
pourfilsconducteurslesnerfs,commedansle
17.-LeSpiritismenousapprenddequelle
manières'opère
l'uniondel'Espritetducorpsdans
l'incarnation.
L'Esprit,parsonessencespirituelle,estun
êtreindéfini,
abstrait,quinepeutavoiruneaction
directesurla
matière;
illuifallaitun
intermédiaire

;cet
intermédiaire
estdansl'enveloppefluidique
quifaitenquelquesortepartie
intégrante
de
l'Esprit,enveloppe
semi-matérielle,c'est-à-dire

tenantdela
matière
parsonorigineetdela
spiritualité
parsanature
éthérée
;commetoute
matière,
elleest
puisée
danslefluidecosmique
universel,quisubitencettecirconstanceune
modification
spéciale.
Cetteenveloppe,
désignée

souslenomde
périsprit
,d'un
être
abstrait,faitde
l'Espritun
être
concret,
défini,
saisissableparla
pensée
;ellelerendapte
à
agirsurla
matière

tangible,de
même
quetouslesfluides
impondérables,
quisont,commeonlesait,lesplus
puissants moteurs.
Lefluide
périsprital
estdoncletraitd'union
entrel'Espritetla
matière.
Durantsonunionavec
lecorps,c'estle
véhicule
desa
pensée
pour
transmettrelemouvementaux
différentes
parties
del'organismequiagissentsousl'impulsiondesa
volonté,
etpour
répercuter
dansl'Espritles
sensationsproduitesparlesagents
extérieurs.
Ila
pourfilsconducteurslesnerfs,commedansle
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télégraphe,lefluideélectriqueapourconducteurle
fil métallique.
télégraphe
lefluide
électrique
apourconducteurle
fil métallique.

18.-Lorsquel'Espritdoits'incarnerdansun
corpshumainenvoiedeformation,unlien
fluidique,quin'estautrequ'uneexpansiondeson
périsprit,lerattacheaugermeverslequelilse
trouveattiréparuneforceirrésistibledèsle
momentdelaconception.Àmesurequelegerme
sedéveloppe,lelienseresserre;sousl'influence
duprincipevitalmatérieldugerme,lepérisprit,
quipossèdecertainespropriétésdelamatière,
s'unitmoléculeàmoléculeaveclecorpsquise
forme:d'oùl'onpeutdirequel'Esprit,par
l'intermédiairedesonpérisprit,prendenquelque
sorteracinedanscegerme,commeuneplante
danslaterre.Quandlegermeestentièrement
développé,l'unionestcomplète,etalorsilnaîtàla
vie extérieure.
Paruneffetcontraire,cetteuniondupérisprit
etdelamatièrecharnelle,quis'étaitaccomplie
sousl'influenceduprincipevitaldugerme,quand
ceprincipecessed'agirparsuitedela
désorganisationducorps,quientraînelamort,
l'union,quin'étaitmaintenuequeparuneforce
agissante,cessequandcetteforcecessed'agir;
alorslepérispritsedégagemoléculeàmolécule,
commeils'étaituni,etl'Espritestrenduàla
liberté.Cen'estdoncpasledépartdel'Esprit
quicauselamortducorps,maislamortducorps
qui cause le départ de l'Esprit.
18.-Lorsquel'Espritdoits'incarnerdansun
corpshumainenvoiedeformation,unlien
fluidique,quin'estautrequ'uneexpansiondeson
périsprit,
lerattacheaugermeverslequelilse
trouve
attiré
paruneforce
irrésistibledès
le
momentdelaconception.Amesurequelegerme
se
développe,
lelienseresserre;sousl'influence
duprincipevital
matériel
dugerme,le
périsprit,

qui
possède
certaines
propriétés
dela
matière,

s'unit,
moléculeàmolécule
,aveclecorpsquise
forme:
d'où
l'onpeutdirequel'Esprit,par
l'intermédiaire
deson
périsprit,
prendenquelque
sorteracinedanscegerme,commeuneplante
danslaterre.Quandlegermeest
entièrement

développé,
l'unionest
complète,
etalorsil
naîtà
la
vie extérieure.

Paruneffetcontraire,cetteuniondu
périsprit

etdela
matière
charnelle,qui
s'était
accomplie
sousl'influenceduprincipevitaldugerme,quand
ceprincipecessed'agirparsuitedela
désorganisation
ducorps, .
l'union,qui
n'était
maintenuequeparuneforce
agissante,cessequandcetteforcecessed'agir;
alorsle
périsprit
se
dégage,

moléculeàmolécule
,
commeil
s'était
uni,etl'Espritestrendu
à
la
liberté.
Ainsi,cen'estpasle
départ
del'Esprit
quicauselamortducorps,maislamortducorps
qui cause le départ de l'Esprit.

Dès
l'instant
qu'après
lamort,
l'intégrité
de
l'Espritest
entière
;queses
facultésacquièrent

même
uneplusgrande
pénétration,
tandisquele
principedevieest
éteint
danslecorps,c'estla
preuve
évidente
queleprincipevitaletleprincipe
spirituel sont deux choses distinctes.
19.-LeSpiritismenousapprend,parlesfaits
qu'ilnousmetàmêmed'observer,lesphénomènes
19.-LeSpiritismenousapprend,parlesfaits
qu'ilnousmet
àmême
d'observer,les
phénomènes

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quiaccompagnentcetteséparation:elleest
quelquefoisrapide,facile,douceetinsensible;
d'autresfoiselleesttrèslente,laborieuse,
horriblementpénible,selonl'étatmoraldel'Esprit,
et peut durer des mois entiers.
quiaccompagnentcette
séparation
;elleest
quelquefoisrapide,facile,douceetinsensible;
d'autresfoiselleest lente,laborieuse,
horriblement
pénible,
selon
l'état
moraldel'Esprit,
et peut durer des mois entiers.
20.-Unphénomèneparticulier,également
signaléparl'observation,accompagnetoujours
l'incarnationdel'Esprit.Dèsquecelui-ciestsaisi
parlelienfluidiquequilerattacheaugerme,le
troubles'emparedelui;cetroublecroîtàmesure
quelelienseresserre,et,danslesderniers
moments,l'Espritperdtouteconsciencede
lui-même,desortequ'iln'estjamaistémoin
conscientdesanaissance.Aumomentoùl'enfant
respire,l'Espritcommenceàrecouvrersesfacultés,
quisedéveloppentàmesurequeseformentetse
consolidentlesorganesquidoiventserviràleur
manifestation.Iciencoreéclatelasagessequi
présideàtouteslespartiesdel'œuvredela
création.Desfacultéstropactivesuseraientet
briseraientlesorganesdélicatsàpeineébauchés;
c'estpourquoileurénergieestproportionnéeàla
force de résistance de ces organes.
20.-Un
phénomène
particulier,
également

signalé
parl'observation,accompagnetoujours
l'incarnationdel'Esprit.
Dès
quecelui-ciestsaisi
parlelienfluidiquequilerattacheaugerme,le
troubles'emparedelui;cetrouble
croîtà
mesure
quelelienseresserre,et,danslesderniers
moments,l'Espritperdtouteconsciencede
lui-même,
desortequ'iln'estjamais
témoin

conscientdesanaissance.Aumoment
où
l'enfant
respire,l'Espritcommence
à
recouvrerses
facultés,

quise
développentà
mesurequeseformentetse
consolidentlesorganesquidoiventservir
à
leur
manifestation.
21.-Maisenmêmetempsquel'Esprit
recouvrelaconsciencedeluimême,ilperdle
souvenirdesonpassé,sansperdrelesfacultés,les
qualitésetlesaptitudesacquisesantérieurement,
aptitudesquiétaientmomentanémentrestéesà
l'étatlatent,etqui,enreprenantleuractivité,vont
l'aideràfaireplusoumieuxqu'iln'afait
précédemment;ilrenaîtcequ'ils'estfaitparson
travailantérieur;c'estpourluiunnouveaupoint
dedépart,unnouveléchelonàgravir.Iciencorese
manifestelabontéduCréateur,carlesouvenir
d'unpassé,souventpénibleouhumiliant,
s'ajoutantauxamertumesdesanouvelleexistence,
pourraitletroubleretl'entraver;ilnesesouvient
quedecequ'ilaappris,parcequecelaluiestutile.
21.-Mais,en
même
tempsquel'Esprit
recouvrelaconsciencedelui-
même,
ilperdle
souvenirdeson
passé,
sansperdreles
facultés,
les
qualités
etlesaptitudesacquises
antérieurement,

aptitudesqui
étaientmomentanémentrestéesà

l'état
latent,etqui,enreprenantleur
activité,
vont
l'aider
à
faireplusoumieuxqu'iln'afait
précédemment
;il
renaît
cequ'ils'estfaitparson
travail
antérieur
;c'estpourluiunnouveaupoint
de
départ,
unnouvel
échelonà
gravir.Iciencorese
manifestela
bonté
du
Créateur,
carlesouvenir
d'un
passé,
souvent
pénible
ouhumiliant,
s'ajoutantauxamertumesdesanouvelleexistence,
pourraitletroubleretl'entraver;ilnesesouvient
quedecequ'ilaappris,parcequecelaluiestutile.
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Siparfoisilconserveunevagueintuitiondes
événementspassés,c'estcommelesouvenird'un
rêvefugitif.C'estdoncunhommenouveau,
quelqueancienquesoitsonEsprit;ilmarchesur
denouveauxerrementsaidédecequ'ilaacquis.
Lorsqu'ilrentredanslaviespirituelle,sonpassése
dérouleàsesyeux,etiljuges'ilabienoumal
employé son temps.
Siparfoisilconserveunevagueintuitiondes
événementspassés,
c'estcommelesouvenird'un
rêve
fugitif.C'estdoncunhommenouveau,
quelqueancienquesoitsonEsprit;ils'appuiesur
denouveauxerrements
aidé
decequ'ilaacquis.
Lorsqu'ilrentredanslaviespirituelle,son
passé
se
dérouleà
sesyeux,etiljuges'ilabienoumal
employé son temps.

22.-Iln'yadoncpassolutiondecontinuité
danslaviespirituelle,malgrél'oublidupassé;
l'Espritesttoujourslui,avant,pendantetaprès
l'incarnation;l'incarnationn'estqu'unephase
spécialedesonexistence.Cetoublin'amêmelieu
quependantlavieextérieurederelation;pendant
lesommeil,l'Esprit,enpartiedégagédesliens
charnels,renduàlalibertéetàlaviespirituelle,se
souvient;savuespirituellen'estplusautant
obscurcie par la matière.
22.-Iln'yadoncpassolutionde
continuité

danslaviespirituelle,
malgré
l'oublidu
passé
;
l'Espritesttoujourslui,avant,pendantet
après

l'incarnation;l'incarnationn'estqu'unephase
spéciale
desonexistence.Cetoublin'a
même
lieu
quependantlavie
extérieure
derelation;pendant
lesommeil,l'Esprit,enpartie
dégagé
desliens
charnels,rendu
à
la
liberté
et
à
laviespirituelle,se
souvient;savuespirituellen'estplusautant
obscurcie par la matière.

23.-Enprenantl'humanitéàsondegréle
plusinfimedel'échelleintellectuelle,chezles
sauvageslesplusarriérés,onsedemandesic'estlà
le point de départ de l'âme humaine.
Selonl'opiniondequelquesphilosophes
spiritualistes,leprincipeintelligent,distinctdu
principematériel,s'individualise,s'élabore,en
passantparlesdiversdegrésdel'animalité;c'estlà
quel'âmes'essayeàlavieetdéveloppeses
premièresfacultésparl'exercice;ceserait,pour
ainsidire,sontempsd'incubation.Arrivéeau
degrédedéveloppementquecomportecetétat,elle
reçoitlesfacultésspécialesquiconstituentl'âme
humaine.Ilyauraitainsifiliationspirituelle.
. commeilyafiliation
corporelle.
Cesystème,fondésurlagrandeloid'unitéqui
présideàlacréation,répond,ilfautenconvenir,à
lajusticeetàlabontéduCréateur;ildonneune
issue,unbut,unedestinéeauxanimaux,quine
23.-Enprenant
l'humanitéà
son
degré
le
plusinfimede
l'échelle
intellectuelle,chezles
sauvageslesplus
arriérés,
onsedemandesic'est
là

le point de départ de l'âme humaine.

Selonl'opiniondequelquesphilosophes
spiritualistes,leprincipeintelligent,distinctdu
principe
matériel,
s'individualise,
s'élabore,
en
passantparlesdivers
degrés
de
l'animalité
;c'est
là

que
l'âme
s'essaie
à
lavieet
développe
ses
premièresfacultés
parl'exercice;ceserait,pour
ainsidire,sontempsd'incubation.
Arrivée
au
degré
de
développement
quecomportecet
état,
elle
reçoit
les
facultésspéciales
quiconstituent
l'âme

humaine.Ilyauraitainsifiliationspirituellede
l'animal
à
l'homme,commeilyafiliation
corporelle.
Ce
système,fondé
surlagrandeloi
d'unité
qui
présideà
la
création,répond,
ilfautenconvenir,
à

lajusticeet
à
la
bonté
du
Créateur
;ildonneune
issue,unbut,une
destinée
auxanimaux,quine
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sontplusdesêtresdéshérités,maisquitrouvent,
dansl'avenirquileurestréservé,une
compensationàleurssouffrances.Cequiconstitue
l'hommespirituel,cen'estpassonorigine,maisles
attributsspéciauxdontilestdouéàsonentrée
dansl'humanité,attributsquiletransformenteten
fontunêtredistinct,commelefruitsavoureuxest
distinctdelaracineamèred'oùilestsorti.Pour
avoirpasséparlafilièredel'animalité,l'homme
n'enseraitpasmoinshomme;ilneseraitpasplus
animalquilefruitn'estracine,quelesavantn'est
2
l'informefœtusparlequeliladébutédansle
monde.
Maiscesystèmesoulèvedenombreuses
questionsdontiln'estpasopportundediscuterici
lepouretlecontre,nonplusqued'examinerles
différenteshypothèsesquiontétéfaitesàcesujet.
Sansdoncrechercherl'originedel'âme,etles
filièresparlesquelleselleapupasser,nousla
prenonsàsonentréedansl'humanité,aupointoù,
douéedusensmoraletdulibrearbitre,elle
commence à encourir la responsabilité de ses actes.
sontplusdes
êtresdéshérités,
maisquitrouvent,
dansl'avenirquileurest
réservé,
une
compensation
à
leurssouffrances.Cequiconstitue
l'hommespirituel,cen'estpassonorigine,maisles
attributs
spéciaux
dontilest
douéà
son
entrée

dans
l'humanité,
attributsquiletransformenteten
fontun
être
distinct,commelefruitsavoureuxest
distinctdelaracine
amèred'où
ilestsorti.Pour
avoir
passé
parla
filière
de
l'animalité,
l'homme
n'enseraitpasmoinshomme;ilneseraitpasplus
animalquelefruitn'estracine,quelesavantn'est
l'informefoetusparlequelila
débuté
dansle
monde.
Maisce
systèmesoulève
denombreuses
questionsdontiln'estpasopportundediscuterici
lepouretlecontre,nonplusqued'examinerles
différenteshypothèses
quiont
été
faites
à
cesujet.
Sansdoncrechercherl'originede
l'âme,
etles
filières
parlesquelleselleapupasser,nousla
prenons
à
son
entrée
dans
l'humanité
,aupoint
où,

douée
dusensmoraletdulibrearbitre,elle
commence à encourir la responsabilité de ses actes.

24.-L'obligation,pourl'Espritincarné,de
pourvoiràlanourritureducorps,àsasécurité,à
sonbien-être,lecontraintd'appliquersesfacultésà
desrecherches,delesexerceretdelesdévelopper.
Sonunionaveclamatièreestdoncutileàson
avancement,voilàpourquoil'incarnationestune
nécessité.Enoutre,parletravailintelligentqu'il
opèreàsonprofitsurlamatière,ilaideàla
transformationetauprogrèsmatérielduglobe
qu'ilhabite;c'estainsique,toutenprogressant
lui-même,ilconcourtàl'œuvreduCréateurdontil
est l'agent inconscient.
24.-L'obligation,pourl'Esprit
incarné,
de
pourvoir
à
lanourritureducorps,
à
sa
sécurité,à

sonbien
être,
lecontraintd'appliquerses
facultésà

desrecherches,delesexerceretdeles
développer.

Sonunionavecla
matière
estdoncutile
à
son
avancement;
voilà
pourquoil'incarnationestune
nécessité
.Enoutre,parletravailintelligentqu'il
opèreà
sonprofitsurla
matière,
ilaide
à
la
transformationetau
progrèsmatériel
duglobe
qu'ilhabite;c'estainsique,toutenprogressant
lui-même,
ilconcourt
à
l'oeuvredu
Créateur
dontil
est l'agent inconscient.
25.-Maisl'incarnationdel'Espritn'estni
constante,niperpétuelle;ellen'estquetransitoire
25.-Maisl'incarnationdel'Espritn'estni
constante,ni
perpétuelle
;ellen'estquetransitoire
2
Correção: tinha um erro de tipografia na primeira edição, ao invés de qui, deveria ser que. Foi corrigido na quinta edição.

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;enquittantuncorps,iln'enreprendpasunautre
instantanément;pendantunlapsdetempsplusou
moinsconsidérable,ilvitdelaviespirituelle,qui
estsavienormale:detellesortequelasommedu
tempspassédanslesdifférentesincarnationsest
peudechose,comparéeàcelledutempsqu'ilpasse
à l'état d'Esprit libre.
Dansl'intervalledesesincarnations,l'Esprit
progresseégalement,encesensqu'ilmetàprofit,
poursonavancement,lesconnaissanceset
l'expérienceacquisesdurantlaviecorporelle;-
nousparlonsdel'Espritarrivéàl'étatd'âme
humaine,ayantlalibertéd'action,etlaconscience
desesactes.-Ilexaminecequ'ilafaitpendantson
séjourterrestre,passeenrevuecequ'ilaappris,
reconnaîtsesfautes,dressesesplans,etprendles
résolutionsd'aprèslesquellesilcompteseguider
dansunenouvelleexistenceentâchantdefaire
mieux.C'estainsiquechaqueexistenceestunpas
enavantdanslavieduprogrès,unesorted'école
d'application.
L'incarnationn'estdoncpoint
normalementunepunitionpourl'Esprit,comme
quelques-unsl'ontpensé,maisunecondition
inhérenteàl'inférioritédel'Esprit,etunmoyende
progresser.
Àmesurequel'Espritprogressemoralement,
ilsedématérialise,c'est-à-direque,sesoustrayant
àl'influencedelamatière,ils'épure;saviese
spiritualise,sesfacultésetsesperceptions
s'étendent;sonbonheurestenraisonduprogrès
accompli.Mais,commeilagitenvertudesonlibre
arbitre,ilpeut,parnégligenceoumauvaisvouloir,
retardersonavancement;ilprolonge,par
conséquent,laduréedesesincarnations
matériellesquideviennentalorspourluiune
punition,puisque,parsafaute,ilrestedansles
rangsinférieurs,obligéderecommencerlamême
tâche.Ildépenddoncdel'Espritd'abréger,parson
;enquittantuncorps,iln'enreprendpasunautre
instantanément;
pendantunlapsdetempsplusou
moins
considérable,
ilvitdelaviespirituelle,qui
estsavienormale;detellesortequelasommedu
temps
passé
dansles
différentes
incarnationsest
peudechose,
comparéeà
celledutempsqu'ilpasse
à l'état d'Esprit libre.

Dansl'intervalledesesincarnations,l'Esprit
progresse
également,
encesensqu'ilmet
à
profit,
poursonavancement,lesconnaissanceset
l'expérience acquises durant la vie corporelle ;

ilexaminecequ'ilafaitpendantson
séjour
terrestre,passeenrevuecequ'ilaappris,
reconnaît
sesfautes,dressesesplans,etprendles
résolutionsd'après
lesquellesilcompteseguider
dansunenouvelleexistenceen
tâchant
defaire
mieux.C'estainsiquechaqueexistenceestunpas
enavantdanslaviedu
progrès,
unesorte
d'école

d'application.
26.-L'incarnationn'estdoncpoint
normalementunepunitionpourl'Esprit,comme
quelques-unsl'ont
pensé,
maisunecondition
inhérenteàl'infériorité
del'Esprit,etunmoyende
progresser (Ciel et enfer, chap. III, n° 8 et suiv.).
Amesurequel'Espritprogressemoralement,
ilse
dématérialise,
c'est-
à-dire
que,sesoustrayant
à
l'influencedela
matière,
il
s'épure
;saviese
spiritualise,ses
facultés
etsesperceptions
s'entendent;sonbonheurestenraisondu
progrès

accompli.Mais,commeilagitenvertudesonlibre
arbitre,ilpeut,par
négligence
oumauvaisvouloir,
retardersonavancement;ilprolonge,par
conséquent,
la
durée
desesincarnations
matérielles
quideviennentalorspourluiune
punition,puisque,parsafaute,ilrestedansles
rangs
inférieurs,obligé
derecommencerla
même

tâche.
Il
dépend
doncdel'Esprit
d'abréger,
parson
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travaild'épurationsurlui-même,laduréedela
période des incarnations.
travail
d'épuration
sur
lui-même,
la
durée
dela
période des incarnations.

26.-Leprogrèsmatérield'unglobesuitle
progrèsmoraldeseshabitants;or,commela
créationdesmondesetdesEspritsestincessante,
queceux-ciprogressentplusoumoinsrapidement
envertudeleurlibrearbitre,ilenrésultequ'ilya
desmondesplusoumoinsanciens,àdifférents
degrésd'avancementphysiqueetmoral,où
l'incarnationestplusoumoinsmatérielle,etoù,
parconséquent,letravail,pourlesEsprits,estplus
oumoinsrude.Àcepointdevue,laterreestun
desmoinsavancés;peupléed'Espritsrelativement
inférieurs,laviecorporelleyestpluspénibleque
dansd'autres,commeilenestdeplusarriérés,où
elleestpluspénibleencorequesurlaterre,etpour
lesquelslaterreseraitrelativementunmonde
heureux.
27.-Le
progrèsmatériel
d'unglobesuitle
progrès
moraldeseshabitants;or,commela
création
desmondesetdesEspritsestincessante,
queceux-ciprogressentplusoumoinsrapidement
envertudeleurlibrearbitre,ilen
résulte
qu'ilya
desmondesplusoumoinsanciens,
àdifférents

degrés
d'avancementphysiqueetmoral,
où

l'incarnationestplusoumoins
matérielle,
et
où,

par
conséquent,
letravail,pourlesEsprits,estplus
oumoinsrude.Acepointdevue,laterreestun
desmoins
avancés;peuplée
d'Espritsrelativement
inférieurs,
laviecorporelleyestplus
pénible
que
dansd'autres,commeilenestdeplus
arriérés,où

elleestplus
pénible
encorequesurlaterre,etpour
laquellelaterreseraitrelativementunmonde
heureux.
27.-LorsquelesEspritsontacquissurun
mondelasommedeprogrèsquecomportel'étatde
cemonde,ilslequittentpours'incarnerdansun
autreplusavancéoùilsacquièrentdenouvelles
connaissances,etainsidesuitejusqu'àceque
l'incarnationdansuncorpsmatérielneleurétant
plusutile,ilsviventexclusivementdelavie
spirituelle,oùilsprogressentencoredansunautre
sensetpard'autresmoyens.Arrivésaupoint
culminantduprogrès,ilsjouissentdelasuprême
félicité;admisdanslesconseilsduTout-Puissant,
ilsontsapensée,etdeviennentsesmessagers,ses
ministresdirectspourlegouvernementdes
mondes,ayantsousleursordreslesEspritsà
différents degrés d'avancement.
AinsitouslesEsprits,incarnésou
désincarnés,àquelquedegrédelahiérarchiequ'ils
appartiennent,depuislepluspetitjusqu'auplus
grand,ontleursattributionsdanslegrand
mécanismedel'univers;toussontutilesà
28.-LorsquelesEspritsontacquissurun
mondelasommede
progrès
quecomporte
l'état
de
cemonde,ilslequittentpours'incarnerdansun
autreplus
avancéoù
ils
acquièrent
denouvelles
connaissances,etainsidesuite
jusqu'à
ceque
l'incarnationdansuncorps
matériel
neleur
étant

plusutile,ilsviventexclusivementdelavie
spirituelle,
où
ilsprogressentencoredansunautre
sensetpard'autresmoyens.
Arrivés
aupoint
culminantdu
progrès,
ilsjouissentdela
suprême

félicité
;admisdanslesconseilsduTout-Puissant,
ilsontsa
pensée,
etdeviennentsesmessagers,ses
ministresdirectspourlegouvernementdes
mondes,ayantsousleursordreslesEsprits
à

différents degrés d'avancement.

AinsitouslesEsprits,
incarnés
ou
désincarnés,à
quelque
degré
dela
hiérarchie
qu'ils
appartiennent,depuislepluspetitjusqu'auplus
grand,ontleursattributionsdanslegrand
mécanisme
del'univers:toussontutiles
à

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l'ensemble,enmêmetempsqu'ilssontutilesà
eux-mêmes;auxmoinsavancés,commeàde
simplesmanœuvres,incombeunetâche
matérielle,d'abord inconsciente,puis
graduellementintelligente.Partoutl'activitédans
le monde spirituel, nulle part l'inutile oisiveté.
LacollectivitédesEspritsestenquelquesorte
l'âmedel'univers;c'estl'élémentspirituelquiagit
entoutetpartout,sousl'impulsiondelapensée
divine.Sanscetélément,iln'yaquelamatière
inerte,sansbut,sansintelligence,sansautre
moteurquelesforcesmatériellesquilaissentune
fouledeproblèmesinsolubles;parl'actionde
l'élémentspirituelindividualisé,toutaunbut,une
raisond'être,touts'explique;voilàpourquoi,sans
laspiritualité,onseheurteàdesdifficultés
insurmontables.
l'ensemble,en
même
tempsqu'ilssontutiles
à

eux-mêmes
;auxmoins
avancés,
comme
à
de
simplesmanoeuvres,incombeune
tâche

matérielle,
d'abord inconsciente,puis
graduellementintelligente.Partout
l'activité
dans
le monde spirituel, nulle part l'inutile oisiveté.

La
collectivité
desEspritsestenquelquesorte
l'âme
del'univers;c'est
l'élément
spirituelquiagit
entoutetpartout,sousl'impulsiondela
pensée

divine.Sanscet
élément,
iln'yaquela
matière

inerte,sansbut,sansintelligence,sansautre
moteurquelesforces
matérielles
quilaissentune
foulede
problèmes
insolubles;parl'actionde
l'élément
spirituel
individualisé
,toutaunbut,une
raison
d'être,
touts'explique;
voilà
pourquoisans
la
spiritualité,
onseheurte
à
des
difficultés

insurmontables.
28.-Lorsquelaterres'esttrouvéedansdes
conditionsclimatériquespropresàl'existencede
l'espècehumaine,desEsprits sont
venuss'yincarner;ets'yl'onadmetqu'ilsont
3
trouvédesenveloppestoutesfaitesqu'ilsn'onteu
qu'àapproprieràleurusage,oncomprendmieux
encorequ'ilsontpuprendrenaissance
simultanément sur plusieurs points du globe.
29.-Lorsquelaterres'est
trouvée
dansdes
conditions
climatériques
propres
à
l'existencede
l'espèce
humaine,desEspritshumainss'ysont
incarnés.D'où
venaient-ils?QuecesEspritsaient
étécréésà
ce
moment-là
;qu'ilssoientvenustout
formés
delaterre,del'espaceoud'autresmondes,
leur
présence
depuisuntemps
limité
estunfait,
puisqueavanteuxiln'yavaitquedesanimaux;ils
sesont
revêtus
decorps
appropriésà
leursbesoins
spéciaux,à
leursaptitudes,etqui,
physiologiquement,appartiennent
àl'animalité
;
sousleurinfluence,etparl'exercicedeleurs
facultés,
cescorpssesont
modifiés
et
perfectionnés

:
voilà
cequi
résulte
del'observation.Laissons
doncde
côté
laquestiond'origine,encoreinsoluble
pourlemoment;prenonsl'Esprit,non
à
sonpoint
de
départ,
mais
à
celui
où,
lespremiersgermesdu
librearbitreetdusensmoralsemanifestantenlui,
nouslevoyonsjouerson
rôle
humanitaire,sans
3
Naprimeiraediçãoháumerrodetipografia:estáescritos'yquandodeveriasersi.Otextofoisubstituídopornovaredaçãona
quinta edição.

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nous
inquiéter
dumilieu
où
ila
passé
sa
période

d'enfance,ousil'onveutd'incubation.
Malgré

l'analogiedesonenveloppeaveccelledesanimaux,
aux
facultés
intellectuellesetmoralesquile
caractérisent,
noussauronsledistinguerdeces
derniers,commesousle
mêmevêtement
debure
nous distinguons le rustre de l'homme policé.

29.-Bienquelespremiersquisontvenus
dussentêtrepeuavancés,enraisonmêmedece
qu'ilsdevaients'incarnerdansdescorpstrès
imparfaits,ildevaityavoirentreeuxdes
différencessensiblesdanslescaractèresetles
aptitudes,selonledegrédeleurdéveloppement
moraletintellectuel;lesEspritssimilairessesont
naturellementgroupésparanalogieetsympathie.
Laterres'estainsitrouvéepeupléededifférentes
catégoriesd'Esprits,plusoumoinsaptesou
rebellesauprogrès.Lescorpsrecevantl'empreinte
ducaractèredel'Esprit,etcescorpsseprocréant
selonleurtyperespectif,ilenestrésultédifférentes
races,auphysiquecommeaumoral. Les
Espritssimilaires,continuantàs'incarnerde
préférenceparmileurssemblables,ontperpétuéle
caractèredistinctifphysiqueetmoraldesraceset
despeuples,quineseperdàlalonguequepar
leurfusionetleprogrèsdesEsprits.(Revuespirite,
juillet1860,page198:Phrénologieet
physiognomonie.)
30.-Bienquelespremiersquisontvenus
dussent
être
peu
avancés,
enraison
même
dece
qu'ilsdevaients'incarnerdansdescorps
très

imparfaits,ildevaityavoirentreeuxdes
différences
sensiblesdansles
caractères
etles
aptitudes.
LesEspritssimilairessesont
naturellement
groupés
paranalogieetsympathie.
Laterres'estainsi
trouvéepeuplée
de
différentes

catégories
d'Esprits,plusoumoinsaptesou
rebellesau
progrès.
Lescorpsrecevantl'empreinte
du
caractère
del'Esprit,etcescorpsse
procréant

selonleurtyperespectif,ilenest
résultédifférentes

races,auphysiquecommeaumoral(n°11).Les
Espritssimilaires,continuant
à
s'incarnerde
préférence
parmileurssemblables,ont
perpétué
le
caractère
distinctifphysiqueetmoraldesraceset
despeuples,quineseperdqu'
à
lalonguepar
leurfusionetle
progrès
desEsprits(Revuespirite,
juillet1860,page198:
Phrénologie
et
physiognomonie).
30.-OnpeutcomparerlesEspritsquisont
venuspeuplerlaterre,àcestroupesd'émigrants
d'originesdiversesquivonts'établirsuruneterre
vierge.Ilsytrouventleboisetlapierrepourfaire
leurshabitations,etchacundonneàlasienneun
cachetdifférent,selonledegrédesonsavoiretde
sonintelligence.Ilss'ygroupentparanalogie
d'originesetdegoûts;cesgroupesfinissentpar
formerdestribus,puisdespeuplesayantchacun
ses mœurs et son caractère propres.
31.-OnpeutcomparerlesEspritsquisont
venuspeuplerlaterre
à
cestroupes
d'émigrants,

d'originesdiverses,quivont
s'établir
suruneterre
vierge.Ilsytrouventleboisetlapierrepourfaire
leurshabitations,etchacundonne
à
lasienneun
cachet
différent,
selonle
degré
desonsavoiret.
son
génie
particulier.Ilss'ygroupentparanalogie
d'originesetde
goûts
;cesgroupesfinissentpar
formerdestribus,puisdespeuples,ayantchacun
ses moeurs et son caractère propres.

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31.-Leprogrèsn'adoncpasétéuniforme
danstoutel'espècehumaine;lesraceslesplus
intelligentesontnaturellementdevancélesautres,
sanscompterquedesEspritsnouvellementnésàla
viespirituelleétantvenuss'incarnersurlaterre
depuislespremiersarrivants,rendentladifférence
duprogrèsplussensible.Ilseraitimpossible,en
effet,dedonnerlamêmeanciennetédecréation
auxsauvagesquisedistinguentàpeinedessinges,
qu'auxChinois,etencoremoinsqu'auxEuropéens
civilisés.
CesEspritsdesauvages,cependant,
appartiennentaussiàl'humanité;ilsatteindront
unjourleniveaudeleursaînés,maiscenesera
certainementpasdanslescorpsdelamêmerace
physique,impropresàuncertaindéveloppement
intellectueletmoral.Quandl'instrumentnesera
plusenrapportavecleurdéveloppement,ils
émigrerontdecemilieupours'incarnerdansun
degrésupérieur,etainsidesuitejusqu'àcequ'ils
aientconquistouslesgradesterrestres,aprèsquoi
ilsquitterontlaterrepourpasserdansdesmondes
deplusenplusavancés.(Revuespirite,avril1862,
page 97 : Perfectibilité de la race nègre.)
32.-Le
progrès
n'adoncpas
été
uniforme
danstoute
l'espèce
humaine;lesraceslesplus
intelligentesontnaturellement
devancé
lesautres,
sanscompterquedesEsprits,nouvellement
nésà

laviespirituelle,
étant
venuss'incarnersurlaterre
depuislespremiersarrivants,rendentla
différence

du
progrès
plussensible.Ilseraitimpossible,en
effet,d'attribuerla
mêmeancienneté
de
création

auxsauvagesquisedistinguent
à
peinedessinges,
qu'auxChinois,etencoremoinsqu'aux
européens

civilisés.

CesEspritsdesauvages,cependant,
appartiennentaussi
àl'humanité
;ilsatteindront
unjourleniveaudeleurs
aînés,
maiscenesera
certainementpasdanslescorpsdela
même
race
physique,impropres
à
uncertain
développement

intellectueletmoral.Quandl'instrumentnesera
plusenrapportavecleur
développement,
ils
émigreront
decemilieupours'incarnerdansun
degrésupérieur,
etainsidesuite
jusqu'à
cequ'ils
aientconquistouslesgradesterrestres,
après
quoi
ilsquitterontlaterrepourpasserdansdesmondes
deplusenplus
avancés
(Revuespirite,avril1862,
page 97 : Perfectibilité de la race nègre).

RÉINCARNATIONS.

REINCARNATIONS.
32.-Leprincipedelaréincarnationestune
conséquencefatale delaloiduprogrès.Sans
laréincarnation,commentexpliquerladifférence
quiexisteentrel'étatsocialactueletceluides
tempsdebarbarie?Silesâmessontcrééesen
mêmetempsquelescorps,cellesquinaissent
aujourd'huisonttoutaussineuves,toutaussi
primitivesquecellesquivivaientilyamilleans;
ajoutonsqu'iln'ya entreellesaucune
connexion,aucunerelationnécessaire;qu'elles
sontcomplètementindépendanteslesunesdes
autres;pourquoidonclesâmesd'aujourd'hui
33.-Leprincipedela
réincarnation
estune
conséquence

nécessaire
delaloidu
progrès.
Sans
la
réincarnation,
commentexpliquerla
différence

quiexisteentre
l'état
socialactueletceluides
tempsdebarbarie?Siles
âmes
sont
créées
en
même
tempsquelescorps,cellesquinaissent
aujourd'huisonttoutaussineuves,toutaussi
primitivesquecellesquivivaientilyamilleans;
ajoutonsqu'iln'yauraitentreellesaucune
connexion,aucunerelation
nécessaire
;qu'elles
seraient
complètementindépendantes
lesunesdes
autres;pourquoidoncles
âmes
d'aujourd'hui
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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
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seraient-ellesmieuxdouéesparDieuqueleurs
devancières?Pourquoicomprennent-ellesmieux?
Pourquoiont-ellesdesinstinctsplusépurés,des
mœursplusdouces?Pourquoiont-ellesl'intuition
decertaineschosessanslesavoirapprises?Nous
défionsdesortirdelà,àmoinsd'admettreque
Dieucréedesâmesdediversesqualités,selonles
tempsetleslieux,propositioninconciliableavec
l'idée d'une souveraine justice.
Dites,aucontraire,quelesâmes
d'aujourd'huiontdéjàvécudanslestempsreculés;
qu'ellesontpuêtrebarbarescommeleursiècle,
maisqu'ellesontprogressé;qu'àchaquenouvelle
existence,ellesapportentl'acquisdesexistences
antérieures;que,parconséquent,lesâmesdes
tempsciviliséssontdesâmesnonpascrééesplus
parfaites,maisquisesontperfectionnées
elles-mêmesavecletemps,etvousaurezlaseule
explicationplausibledelacauseduprogrèssocial.
(Livre des Esprits, chap. IV et V.) (1)
seraient-ellesmieux
douées
parDieuqueleurs
devancières
?Pourquoicomprennent-ellesmieux?
Pourquoiont-ellesdesinstinctsplus
épurés,
des
moeursplusdouces?Pourquoiont-ellesl'intuition
decertaineschosessanslesavoirapprises?Nous
défions
desortirde
là,à
moinsd'admettreque
Dieu
crée
des
âmes
dediverses
qualités,
selonles
tempsetleslieux,propositioninconciliableavec
l'idée d'une souveraine justice
(Chap. II, n° 19).
Dites,aucontraire,queles
âmes

d'aujourd'huiont
déjàvécu
danslestemps
reculés
;
qu'ellesontpu
être
barbarescommeleur
siècle,

maisqu'ellesont
progressé
;
qu'à
chaquenouvelle
existence,ellesapportentl'acquisdesexistences
antérieures
;que,par
conséquent,
les
âmes
des
temps
civilisés
sontdes
âmes
nonpas
créées
plus
parfaites,maisquisesont
perfectionnées

elles-mêmes
avecletemps,etvousaurezlaseule
explicationplausibledelacausedu
progrès
social
(Livre des Esprits, chap. IV et V).
[Nota de Rodapé transformada em item]
(1)Quelquespersonnespensentqueles
différentesexistencesdel'âmes'accomplissentde
mondeenmonde,etnonsurunmêmeglobeoù
chaque Esprit ne paraîtrait qu'une seule fois.
Cettedoctrineseraitadmissiblesitousles
habitantsdelaterreétaientexactementaumême
niveauintellectueletmoral;ilsnepourraientalors
progresserqu'enallantdansunautremonde,et
leurréincarnationsurlaterreseraitsansutilité;or
Dieunefaitriend'inutile.Dèsl'instantqu'ony
trouvetouslesdegrésd'intelligenceetdemoralité,
depuislasauvageriequicôtoiel'animaljusqu'àla
civilisationlaplusavancée,elleoffreunvaste
champauprogrès;onsedemanderaitpourquoile
sauvageseraitobligéd'allerchercherailleursle
degréau-dessusdeluiquandilletrouveàcôtéde
lui,etainsideprocheenproche;pourquoi
l'hommeavancén'auraitpufairesespremières

34.-Quelquespersonnespensentqueles
différentes
existencesde
l'âme
s'accomplissentde
mondeenmonde,etnonsurun
même
globe
où

chaque Esprit ne paraîtrait qu'une seule fois.

Cettedoctrineseraitadmissible,sitousles
habitantsdelaterre
étaient
exactementau
même

niveauintellectueletmoral;ilsnepourraientalors
progresserqu'enallantdansunautremonde,et
leur
réincarnation
surlaterreseraitsans
utilité,
or
Dieunefaitriend'inutile.
Dès
l'instantqu'ony
trouvetousles
degrés
d'intelligenceetde
moralité,

depuislasauvageriequi
côtoie
l'animal
jusqu'à
la
civilisationlaplus
avancée,
elleoffreunvaste
champau
progrès
;onsedemanderaitpourquoile
sauvageserait
obligé
d'allerchercherailleursle
degré
au-dessusdeluiquandilletrouve
àcôté
de
lui,etainsideprocheenproche;pourquoi
l'homme
avancé
n'auraitpufaireses
premières

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étapesquedansdesmondesinférieurs,alorsque
lesanaloguesdetouscesmondessontautourdelui
;qu'ilyadifférentsdegrésd'avancement,non
seulementdepeupleàpeuple,maisdanslemême
peupleetdanslamêmefamille?S'ilenétaitainsi,
Dieuauraitfaitquelquechosed'inutileenplaçant
côteàcôtel'ignoranceetlesavoir,labarbarieetla
civilisation,lebienetlemal,tandisquec'est
précisémentcecontactquifaitavancerles
retardataires.
Iln'yadoncpasplusdenécessitéàcequeles
hommeschangentdemondeàchaqueétape,qu'ily
enapourqu'unécolierchangedecollègeàchaque
classe;loinquecelafûtunavantagepourle
progrès,ceseraituneentrave,carl'Espritserait
privédel'exemplequeluioffrelavuedesdegrés
supérieurs,etdelapossibilitéderéparersestorts
danslemêmemilieuetàl'égarddeceuxqu'ila
offensés,possibilitéquiestpourluilepluspuissant
moyend'avancementmoral.Aprèsunecourte
cohabitation,lesEspritssedispersantetdevenant
étrangerslesunsauxautres,lesliensdefamilleet
d'amitié,n'ayantpaseuletempsdeseconsolider,
seraient rompus.

étapes
quedansdesmondes
inférieurs,
alorsque
lesanaloguesdetouscesmondessontautourde
lui,qu'ilya
différentsdegrés
d'avancement,non
seulementdepeuple
à
peuple,maisdansle
même

peupleetdansla
même
famille?S'ilen
était
ainsi,
Dieuauraitfaitquelquechosed'inutileen
plaçant

côteàcôte
l'ignoranceetlesavoir,labarbarieetla
civilisation,lebienetlemal,tandisquec'est
précisément
cecontactquifaitavancerles
retardataires.
Iln'yadoncpasplusde
nécessitéà
cequeles
hommeschangentdemonde
à
chaque
étape,
qu'ily
enapourqu'un
écolier
changede
collègeà
chaque
classe;loinquecela
fût
unavantagepourle
progrès,
ceseraituneentrave,carl'Espritserait
privé
del'exemplequeluioffrelavuedes
degrés

supérieurs,
etdela
possibilité
de
réparer
sestorts
dansle
même
milieuet
àl'égard
deceuxqu'ila
offensés,possibilité
quiestpourluilepluspuissant
moyend'avancementmoral.
Après
unecourte
cohabitation,lesEspritssedispersantetdevenant
étrangers
lesunsauxautres,lesliensdefamilleet
d'amitié,
n'ayantpaseuletempsdeseconsolider,
seraient rompus.
A
l'inconvénient
moralsejoindraitun
inconvénientmatériel.
Lanaturedes
éléments,
les
loisorganiques,lesconditionsd'existence,varient
selonlesmondes;souscerapport,iln'yenapas
deuxquisoientparfaitementidentiques.Nos
traités
dephysique,dechimie,d'anatomie,de
médecine,
debotanique,etc.,neserviraient
à
rien
danslesautresmondes,etcependantcequel'ony
apprendn'estpasperdu;nonseulementcela
développe
l'intelligence,maisles
idées
quel'ony
puiseaident
à
en
acquérir
denouvelles(Chap.VI,
n°61etsuiv.).Sil'Espritnefaisaitqu'uneseule
apparition,souventdecourte
durée,
dansle
même

monde,
à
chaquemigrationilsetrouveraitdans
desconditionstoutes
différentes
;il
opérerait

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QuelesEspritsquittentpourunmondeplus
avancéceluisurlequelilsnepeuventplusrien
acquérir,celadoitêtreetcelaest;telestle
principe.S'ilenestquilequittentavant,c'est
sansdoutepardescausesindividuellesqueDieu
pèse dans sa sagesse.
Toutaunbutdanslacréation,sansquoiDieu
neseraitniprudent,nisage;or,silaterrenedoit
êtrequ'uneseuleétapepourleprogrèsdechaque
individu,quelleutilitéyaurait-ilpourlesenfants
quimeurentenbasâged'yvenirpasserquelques
années,quelquesmois,quelquesheures,pendant
lesquellesilsn'ypeuventrienacquérir?Ilenestde
mêmepourlesidiotsetlescrétins.Unethéorie
n'estbonnequ'àlaconditionderésoudretoutesles
questionsquis'yrattachent.Laquestiondesmorts
prématuréesaétéunepierred'achoppementpour
touteslesdoctrines,exceptépourladoctrine
spirite,quiseulel'arésolued'unemanière
rationnelle.
Pourceuxquifournissentsurlaterreune
carrièrenormale,ilya,pourleurprogrès,un
avantageréelàseretrouverdanslemêmemilieu,
pourycontinuercequ'ilsontlaisséinachevé,
souventdanslamêmefamilleouencontactavec
lesmêmespersonnes,pourréparerlemalqu'ils
ont pu faire, ou pour y subir la peine du talion.

chaquefoissurdes
éléments
nouveaux,avecdes
forcesetselondesloisinconnuespourlui,avant
d'avoireuletemps
d'élaborer
les
éléments
connus,
deles
étudier,
des'yexercer.Ceseraitchaquefois
unnouvelapprentissage
à
faire,etces
changementsincessantsseraientunobstacleau
progrès.
L'Espritdoitdoncrestersurle
même

monde
jusqu'à
cequ'ilyaitacquislasommede
connaissancesetle
degré
deperfectionque
comporte ce monde (N° 31).
QuelesEspritsquittentpourunmondeplus
avancé
celuisurlequelilsnepeuventplusrien
acquérir,
celadoit
être
etcelaest;telestle
principe.S'ilenestquilequittentauparavant,c'est
sansdoutepardescausesindividuellesqueDieu
pèse dans sa sagesse.

Toutaunbutdansla
création,
sansquoiDieu
neseraitniprudent,nisage;or,silaterrenedoit
être
qu'uneseule
étape
pourle
progrès
dechaque
individu,quelle
utilité
yaurait-ilpourlesenfants
quimeurentenbas
âge
d'yvenirpasserquelques
années,
quelquesmois,quelquesheures,pendant
lesquellesilsn'ypeuventrien
acquérir
?Ilenestde
même
pourlesidiotsetles
crétins.
Une
théorie

n'estbonne
qu'à
laconditionde
résoudre
toutesles
questionsquis'yrattachent.Laquestiondesmorts
prématurées
a
été
unepierred'achoppementpour
touteslesdoctrines,
excepté
pourladoctrine
spirite,quiseulel'a
résolue
d'une
manière

rationnelle
et complète
.
Pourceuxquifournissentsurlaterreune
carrière
normale,ilya,pourleur
progrès,
un
avantage
réelà
seretrouverdansle
même
milieu,
pourycontinuercequ'ilsont
laisséinachevé,

souventdansla
même
familleouencontactavec
les
mêmes
personnes,pour
réparer
lemalqu'ils
ont pu faire, ou pour y subir la peine du talion.

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EMIGRATION ET IMMIGRATION DES ESPRITS. EMIGRATION ET IMMIGRATION DES ESPRITS.
33.-Dansl'intervalledeleursexistences
corporelles,lesEspritssontàl'étatd'erraticité,et
composentlapopulationspirituelleambiantedu
globe.Parlesmortsetlesnaissances,cesdeux
populationssedéversentincessammentl'unedans
l'autre;ilyadoncjournellementdesémigrations
dumondecorporeldanslemondespirituel,etdes
immigrationsdumondespiritueldanslemonde
corporel : c'est l'état normal.
35.-Dansl'intervalledeleursexistences
corporelles,lesEspritssont
àl'étatd'erraticité,
et
composentlapopulationspirituelleambiantedu
globe.Parlesmortsetlesnaissances,cesdeux
populationsse
déversent
incessammentl'unedans
l'autre;ilyadoncjournellementdes
émigrations

dumondecorporeldanslemondespirituel,etdes
immigrationsdumondespiritueldanslemonde
corporel : c'est l'état normal.

34.-Àcertainesépoques,régléesparla
sagessedivine,cesémigrationsetcesimmigrations
s'opèrentenmassesplusoumoinsconsidérables
parsuitedesgrandesrévolutionsquienfontpartir
enmêmetempsdesquantitésinnombrables,
qui sontbientôtremplacéespardes
quantitéséquivalentesd'incarnations.Ilfautdonc
considérerlesfléauxdestructeursetles
cataclysmescommedesoccasionsd'arrivéesetde
départscollectifs,desmoyensprovidentielsde
renouvelerlapopulationcorporelleduglobe,dela
retremperparl'introductiondenouveauxéléments
spirituelsplusépurés.Sidanscescatastrophesily
adestructiond'ungrandnombredecorps,iln'ya
quedesvêtementsdéchirés,maisaucunEspritne
périt:ilsnefontquechangerdemilieu;aulieude
partirisolément,ilspartentennombre,voilàtoute
ladifférence,carpartirparunecauseouparune
autre,ilsn'endoiventpasmoinsfatalementpartir
tôt ou tard.
Lesrénovationsrapidesetpresque
instantanéesquis'opèrentdansl'élémentspirituel
delapopulation,parsuitedesfléauxdestructeurs,
hâtentleprogrèssocial;sanslesémigrationsetles
immigrationsquiviennentdetempsàautrelui
donneruneviolenteimpulsion,ilmarcheraitavec
une extrême lenteur.
36.-Acertaines
époques,réglées
parla
sagessedivine,ces
émigrations
etcesimmigrations
s'opèrent
enmassesplusoumoins
considérables,

parsuitedesgrandes
révolutions
quienfontpartir
en
même
tempsdes
quantités
innombrables,
lesquellessont
bientôtremplacées
pardes
quantitéséquivalentes
d'incarnations.Ilfautdonc
considérer
les
fléaux
destructeursetles
cataclysmescommedesoccasions
d'arrivées
etde
départs
collectifs,desmoyensprovidentielsde
renouvelerlapopulationcorporelleduglobe,dela
retremperparl'introductiondenouveaux
éléments

spirituelsplus
épurés.
Si,danscescatastrophes,ily
adestructiond'ungrandnombredecorps,iln'ya
quedes
vêtementsdéchirés
,maisaucunEspritne
périt
:ilsnefontquechangerdemilieu;aulieude
partir
isolément,
ilspartentennombre,
voilà
toute
la
différence,
carpartirparunecauseouparune
autre,ilsn'endoiventpasmoinsfatalementpartir
tôt ou tard.

Les
rénovations
rapidesetpresque
instantanées
qui
s'opèrent
dans
l'élément
spirituel
delapopulation,parsuitedes
fléaux
destructeurs,
hâtent
le
progrès
social;sansles
émigrations
etles
immigrationsquiviennentdetemps
à
autrelui
donneruneviolenteimpulsion,ilmarcheraitavec
une extrême lenteur.

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Ilestremarquablequetouteslesgrandes
calamitésquidécimentlespopulationssont
toujourssuiviesd'uneèredeprogrèsdansl'ordre
physique,intellectueloumoral,etparsuitedans
l'étatsocialdesnationschezlesquelleselles
s'accomplissent.C'estqu'ellesontpourbut
d'opérerunremaniementdanslapopulation
spirituelle,quiestlapopulationnormaleetactive
du globe.
Ilestremarquablequetouteslesgrandes
calamités
qui
déciment
lespopulationssont
toujourssuiviesd'une
ère
de
progrès
dansl'ordre
physique,intellectueloumoral,etparsuitedans
l'état
socialdesnationschezlesquelleselles
s'accomplissent.C'estqu'ellesontpourbut
d'opérer
unremaniementdanslapopulation
spirituelle,quiestlapopulationnormaleetactive
du globe.
35.-Cettetransfusionquis'opèreentrela
populationincarnéeetlapopulationdésincarnée
d'unmêmeglobe,s'opèreégalemententreles
mondes,soitindividuellementdanslesconditions
normales,soitparmassesdansdescirconstances
spéciales.Ilyadoncdesémigrationsetdes
immigrationscollectivesd'unmondeàl'autre.Ilen
résultel'introduction,danslapopulationd'un
globe,d'élémentsentièrementnouveaux;de
nouvellesracesd'Espritsvenantsemêlerauxraces
existantes,constituentdenouvellesraces
d'hommes.Or,commelesEspritsneperdent
jamaiscequ'ilsontacquis,ilsapportentaveceux
l'intelligenceetl'intuitiondesconnaissancesqu'ils
possèdent;ilsimpriment,parconséquent,leur
caractèreàlaracecorporellequ'ilsviennent
animer.Ilsn'ontpasbesoinpourcelaquede
nouveauxcorpssoientcréésspécialementàleur
usage;puisquel'espècecorporelleexiste,ilsen
trouventdetoutprêtsàlesrecevoir.Cesontdonc
simplementdenouveauxhabitants;enarrivant
surlaterre,ilsfontd'abordpartiedesapopulation
spirituelle, puis s'incarnent comme les autres.

37.-Cettetransfusionqui
s'opère
entrela
population
incarnée
etlapopulation
désincarnée

d'un
même
globe
s'opèreégalement
entreles
mondes,soitindividuellementdanslesconditions
normales,soitparmassesdansdescirconstances
spéciales.
Ilyadoncdes
émigrations
etdes
immigrationscollectivesd'unmonde
à
l'autre.Ilen
résulte
l'introduction,danslapopulationd'un
globe,
d'élémentsentièrement
nouveaux;de
nouvellesracesd'Esprits,venantse
mêler
auxraces
existantes,constituentdenouvellesraces
d'hommes.Or,commelesEspritsneperdent
jamaiscequ'ilsontacquis,ilsapportentaveceux
l'intelligenceetl'intuitiondesconnaissancesqu'ils
possèdent;
ilsimpriment,par
conséquent,
leur
caractèreà
laracecorporellequ'ilsviennent
animer.Ilsn'ontpasbesoinpourcelaquede
nouveauxcorpssoient
créésspécialementà
leur
usage;puisque
l'espèce
corporelleexiste,ilsen
trouventdetout
prêtsà
lesrecevoir.Cesontdonc
simplementdenouveauxhabitants;enarrivant
surlaterre,ilsfontd'abordpartiedesapopulation
spirituelle, puis s'incarnent comme les autres.
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RACE ADAMIQUE. RACE ADAMIQUE.
36.-Selonl'enseignementdesEsprits,c'est
unedecesgrandesimmigrations,ou,sil'onveut,
unedecescoloniesd'Espritsvenusd'uneautre
sphère,quiadonnénaissanceàlaracesymbolisée
danslapersonned'Adam,et,pourcetteraison,
nomméeraceadamique.Quandelleestarrivée,la
terreétaitpeupléedetempsimmémorial,comme
l'Amérique quand y sont venus les Européens.
Laraceadamique,plusavancéequecellesqui
l'avaientprécédéesurlaterre,esteneffetlaplus
intelligente;c'estellequipoussetouteslesautres
auprogrès.LaGenèsenouslamontre,dèsses
débuts,industrieuse,apteauxartsetauxsciences,
sansavoirpasséparl'enfanceintellectuelle,cequi
n'estpaslepropredesracesprimitives,maiscequi
concordeavecl'opinionqu'ellesecomposait
d'Espritsayantdéjàprogressé.Toutprouvequ'elle
n'estpasanciennesurlaterre,etriennes'opposeà
cequ'ellen'ysoitquedepuisquelquesmilliers
d'années,cequineseraitencontradictionniavec
lesfaitsgéologiques,niaveclesobservations
anthropologiques,ettendraitaucontraireàles
confirmer.
38.-Selonl'enseignementdesEsprits,c'est
unedecesgrandesimmigrations,ou,sil'onveut,
unedecescoloniesd'Esprits,venusd'uneautre
sphère,
quia
donné
naissance
à
larace
symbolisée

danslapersonned'Adam,et,pourcetteraison,
nommée
raceadamique.Quandelleest
arrivée,
la
terre
étaitpeuplée
detemps
immémorial,
comme
l'Amérique quand y sont venus les Européens.

Laraceadamique,plus
avancée
quecellesqui
l'avaient
précédée
surlaterre,esteneffetlaplus
intelligente;c'estellequipoussetouteslesautres,
au
progrès.
La
Genèse
nouslamontre,
dès
ses
débuts,
industrieuse,apteauxartsetauxsciences,
sansavoir
passé
parl'enfanceintellectuelle,cequi
n'estpaslepropredesracesprimitives,maiscequi
concordeavecl'opinionqu'ellesecomposait
d'Espritsayant
déjàprogressé.
Toutprouvequ'elle
n'estpasanciennesurlaterre,etriennes'oppose
à

cequ'ellen'ysoitquedepuisquelquesmilliers
d'années,
cequineseraitencontradictionniavec
lesfaits
géologiques,
niaveclesobservations
anthropologiques,ettendraitaucontraire
à
les
confirmer.
37.-Ladoctrinequifaitprocédertoutle
genrehumaind'uneseuleindividualitédepuissix
milleansn'estpasadmissibledansl'étatactueldes
connaissances.Lesprincipalesconsidérationsqui
lacontredisent,tiréesdel'ordrephysiqueetde
l'ordremoral,serésumentdanslespoints
suivants :
39.-Ladoctrinequifait
procéder
toutle
genrehumaind'uneseule
individualité
depuissix
milleansn'estpasadmissibledans
l'état
actueldes
connaissances.Lesprincipales
considérations
qui
lacontredisent,
tirées
del'ordrephysiqueetde
l'ordremoral,se
résument
danslespoints
suivants :
38.-Aupointdevuephysiologique,certaines
racesprésententdestypesparticuliers
caractéristiquesquinepermettentpasdeleur
assigneruneoriginecommune.Ilyades
différencesquinesontévidemmentpasl'effetdu
climat,puisquelesblancsquisereproduisentdans
Aupointdevuephysiologique,certaines
races
présentent
destypesparticuliers
caractéristiques
quinepermettentpasdeleur
assigneruneoriginecommune.Ilyades
différences
quinesont
évidemment
pasl'effetdu
climat,puisquelesblancsquisereproduisentdans
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lepaysdesnègresnedeviennentpasnoirs,et
réciproquement.L'ardeurdusoleilgrilleetbrunit
l'épiderme,maisn'ajamaistransforméunblancen
nègre,aplatilenez,changélaformedestraitsdela
physionomie,nirenducrépusetlaineuxdes
cheveuxlongsetsoyeux.Onsaitaujourd'huiquela
couleurdunègreprovientd'untissuparticulier
sous-cutané qui tient à l'espèce.
Ilfautdoncconsidérerlesracesnègres,
mongoliques,caucasiques,commeayantleur
originepropreetayantprisnaissance
simultanémentousuccessivementsurdifférentes
partiesduglobe;leurcroisementaproduitles
racesmixtessecondaires.Lescaractères
physiologiquesdesracesprimitivessontl'indice
évidentqu'ellesproviennentdetypesspéciaux.Les
mêmesconsidérationsexistentdoncpourl'homme
commepourlesanimaux,quantàlapluralitédes
souches.
lepaysdes
nègres
nedeviennentpasnoirs,et
réciproquement.
L'ardeurdusoleilgrilleetbrunit
l'épiderme,
maisn'ajamais
transformé
unblancen
nègre,
aplatilenez,
changé
laformedestraitsdela
physionomie,nirendu
crépus
etlaineuxdes
cheveuxlongsetsoyeux.Onsaitaujourd'huiquela
couleurdu
nègre
provientd'untissuparticulier
sous-cutané qui tient à l'espèce.

Ilfautdonc
considérer
lesraces
nègres,

mongoliques,caucasiques,commeayantleur
originepropreetayantprisnaissance
simultanément
ousuccessivementsur
différentes

partiesduglobe;leurcroisementaproduitles
racesmixtessecondaires.Les
caractères

physiologiquesdesracesprimitivessontl'indice
évident
qu'ellesproviennentdetypes
spéciaux.
Les
mêmesconsidérations
existentdoncpourl'homme
commepourlesanimaux,quant
à
la
pluralité
des
souches (Chap. X, n° 2 et suiv.).
39.-Adametsesdescendantssont
représentésdanslaGenèsecommedeshommes
essentiellementintelligents,puisque,dèsla
secondegénération,ilsbâtissentdesvilles,
cultiventlaterre,travaillentlesmétaux.Leurs
progrèsdanslesartsetlessciencessontrapideset
constammentsoutenus.Onneconcevraitdoncpas
quecettesoucheaiteupourrejetonsdespeuples
nombreuxsiarriérés,d'uneintelligencesi
rudimentaire,qu'ilscôtoientencoredenosjours
l'animalité;quiauraientperdutoutetraceet
jusqu'aumoindresouvenirtraditionneldeceque
faisaientleurspères.Unedifférencesiradicale
danslesaptitudesintellectuellesetdansle
développementmoralatteste,avecnonmoins
d'évidence, une différence d'origine.
40.-Adametsesdescendantssont
représentés
dansla
Genèse
commedeshommes
essentiellementintelligents,puisque,
dès
la
seconde
génération,
ils
bâtissent
desvilles,
cultiventlaterre,travaillentles
métaux.
Leurs
progrès
danslesartsetlessciencessontrapideset
constammentsoutenus.Onneconcevraitdoncpas
quecettesoucheaiteupourrejetonsdespeuples
nombreuxsi
arriérés,
d'uneintelligencesi
rudimentaire,qu'ils
côtoient
encoredenosjours
l'animalité
;quiauraientperdutoutetraceet
jusqu'aumoindresouvenirtraditionneldeceque
faisaientleurs
pères.
Une
différence
siradicale
danslesaptitudesintellectuellesetdansle
développement
moralatteste,avecnonmoins
d'évidence, une différence d'origine.

40.-Indépendammentdesfaitsgéologiques,
lapreuvedel'existencedel'hommesurlaterre
41.-
Indépendamment
desfaits
géologiques,

lapreuvedel'existencedel'hommesurlaterre
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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

avantl'époquefixéeparlaGenèseesttiréedela
population du globe.
Sansparlerdelachronologiechinoise,qui
remonte,dit-on,àtrentemilleans,desdocuments
plusauthentiquesattestentquel'Égypte,l'Indeet
d'autrescontréesétaientpeupléesetflorissantesau
moinstroismilleansavantl'èrechrétienne,mille
ans,parconséquent,aprèslacréationdupremier
homme,selonlachronologiebiblique.Des
documentsetdesobservationsrécentesne
paraissentlaisseraucundouteaujourd'huisurles
rapportsquiontexistéentrel'Amériqueetles
anciensÉgyptiens;d'oùilfautconclurequecette
contréeétaitdéjàpeupléeàcetteépoque.Il
faudraitdoncadmettrequ'enmilleanslapostérité
d'unseulhommeapucouvrirlaplusgrandepartie
delaterre;orunetelleféconditéseraitcontraireà
touteslesloisanthropologiques.LaGenèse
elle-mêmen'attribuepointauxpremiers
descendantsd'Adamuneféconditéanormale,
puisqu'elleendonneledénombrementnominal
jusqu'à Noé.
avant
l'époquefixée
parla
Genèse
est
tirée
dela
population du globe.
Sansparlerdelachronologiechinoise,qui
remonte,dit-on,
à
trentemilleans,desdocuments
plusauthentiquesattestentquel'Egypte,l'Indeet
d'autres
contréesétaientpeuplées
etflorissantesau
moinstroismilleansavant
l'èrechrétienne,
mille
ans,par
conséquent,après
la
création
dupremier
homme,selonlachronologiebiblique.Des
documentsetdesobservations
récentes
ne
laissent aucundouteaujourd'huisurles
rapportsquiont
existé
entre
l'Amérique
etles
anciensEgyptiens;
d'où
ilfautconclurequecette
contréeétaitdéjàpeupléeà
cette
époque.
Il
faudraitdoncadmettrequ'enmilleansla
postérité

d'unseulhommeapucouvrirlaplusgrandepartie
delaterre;orunetelle
fécondité
seraitcontraire
à

toutes les lois anthropologiques (2).
(2)L'Expositionuniversellede1867a
présenté
des
antiquités

duMexique,quinelaissentaucundoutesurlesrapportsque
lespeuplesdecette
contrée
onteusaveclesanciens
Egyptiens.M.
LéonMéchedin,
dansunenote
affichée
dansle
temple mexicain de l'Exposition, s'exprimait ainsi :
«Ilestconvenabledenepointpublieravantletempsles
découvertes
faitesaupointdevuedel'histoiredel'homme
parla
récenteexpédition
scientifiqueduMexique;cependant
riennes'oppose
à
cequelepublicsache,
dès
aujourd'hui,que
l'exploration
àsignalé
l'existenced'ungrandnombredevilles
effacées
parletemps,maisquelapiocheetl'incendiepeuvent
tirerdeleurlinceul.Lesfouillesontpartoutmis
àdécouvert

troiscouchesdecivilisationquisemblentdonneraumonde
américain une antiquité fabuleuse ».

C'estainsiquechaquejourlasciencevientdonnerle
démenti
desfaits
à
ladoctrinequilimite
à
6.000ans
l'apparitiondel'hommesurlaterre,et
prétend
lefairesortir
d'une souche unique.
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41.-L'impossibilitédevientencoreplus
évidentesil'onadmet,aveclaGenèse,quele
délugeadétruittoutlegenrehumain,àl'exception
deNoéetdesafamille,quin'étaitpasnombreuse,
l'andumonde1656,soit2348ansavant.
Jésus-Christ.Ceneseraitdonc,enréalité,quede
Noéquedateraitlepeuplementduglobe;or,vers
cetteépoque,l'histoiredésigneMénèscommeroi
d'Égypte.LorsquelesHébreuxs'établirentdansce
dernierpays,642ansaprèsledéluge,c'étaitdéjà
unpuissantempirequiauraitétépeuplé,sans
parlerdesautrescontrées,enmoinsdesixsiècles,
parlesseulsdescendantsdeNoé,cequin'estpas
admissible.
Remarquons,enpassant,quelesÉgyptiens
accueillirentlesHébreuxcommedesétrangers;il
seraitétonnantqu'ilseussentperdulesouvenir
d'unecommunautéd'origineaussirapprochée,
alorsqu'ilsconservaientreligieusementles
monuments de leur histoire.
Unerigoureuselogique,corroboréeparles
faits,démontredoncdelamanièrelaplus
péremptoirequel'hommeestsurlaterredepuisun
tempsindéterminé,bienantérieuràl'époque
assignéeparlaGenèse.Ilenestdemêmedela
diversitédessouchesprimitives,cardémontrer
l'impossibilitéd'uneproposition,c'estdémontrerla
propositioncontraire.Silagéologiedécouvredes
tracesauthentiquesdelaprésencedel'homme
avantlagrandepériodediluvienne,la
démonstration sera encore plus absolue.
42.-
L'impossibilité
devientencoreplus
évidente
sil'onadmet,avecla
Genèse,
quele
déluge
a
détruit
toutlegenrehumain,
à
l'exception
de
Noé
etdesafamille,qui
n'était
pasnombreuse,
l'andumonde1656,soit2348ansavant
l'ère

chrétienne
.Ceneseraitdonc,en
réalité,
quede
Noé que daterait le peuplement du globe ; or,

lorsqueles
Hébreuxs'établirent
enEgypte,
612 ans
après
le
déluge,c'étaitdéjà

unpuissantempirequiaurait
étépeuplé,
sans
parlerdesautres
contrées,
enmoinsdesix
siècles,

parlesseulsdescendantsde
Noé,
cequin'estpas
admissible.
Remarquons,enpassant,quelesEgyptiens
accueillirentles
Hébreux
commedes
étrangers
;il
serait
étonnant
qu'ilseussentperdulesouvenir
d'une
communauté
d'origineaussi
rapprochée,

alorsqu'ilsconservaientreligieusementles
monuments de leur histoire.
Unerigoureuselogique,
corroborée
parles
faits,
démontre
doncdela
manière
laplus
péremptoire
quel'hommeestsurlaterredepuisun
temps
indéterminé,
bien
antérieuràl'époque

assignée
parla
Genèse.
Ilenestde
même
dela
diversité
dessouchesprimitives;car
démontrer

l'impossibilité
d'uneproposition,c'est
démontrer
la
propositioncontraire.Sila
géologiedécouvre
des
tracesauthentiquesdela
présence
del'homme
avantlagrande
période
diluvienne,la
démonstration sera encore plus absolue.

DOCTRINE DES ANGES DÉCHUS ET
DU PARADIS PERDU (1)

DOCTRINE DES ANGES DECHUS
ET DU PARADIS PERDU (4).
(1)Lorsque,danslaRevuedejanvier1862,nousavonspublié
unarticlesurl'interprétationdeladoctrinedesanges
déchus,nousn'avonsprésentécettethéoriequecommeune
hypothèse,n'ayantquel'autoritéd'uneopinionpersonnelle
controversable,parcequ'alorsnousmanquionsd'éléments
(4)Lorsque,danslaRevuedejanvier1862,nousavons
publié
unarticlesur
l'interprétation
deladoctrinedesanges
déchus
,nousn'avons
présenté
cette
théorie
quecommeune
hypothèse,
n'ayantque
l'autorité
d'uneopinionpersonnelle
controversable,parcequ'alorsnousmanquions
d'éléments

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assezcompletspouruneaffirmationabsolue;nousl'avons
donnéeàtitred'essai,envued'enprovoquerl'examen,bien
déterminéàl'abandonnerouàlamodifiers'ilyavaitlieu.
Aujourd'hui,cettethéorieasubil'épreuveducontrôle
universel;nonseulementelleaétéaccueillieparlagrande
majoritédesspiritescommelaplusrationnelleetlaplus
conformeàlasouverainejusticedeDieu,maiselleaété
confirméeparlagénéralitédesinstructionsdonnéesparles
Espritssurcesujet.Ilenestdemêmedecellequiconcerne
l'origine de la race adamique.
assezcompletspouruneaffirmationabsolue;nousl'avons
donnéeà
titred'essai,envued'enprovoquerl'examen,bien
déterminéà
l'abandonnerou
à
lamodifiers'ilyavaitlieu.
Aujourd'hui,cette
théorie
asubi
l'épreuve
du
contrôle

universel;nonseulementellea
été
accueillieparlagrande
majorité
desSpiritescommelaplusrationnelleetlaplus
conforme
à
lasouverainejusticedeDieu,maisellea
été

confirmée
parla
généralité
desinstructions
données
parles
Espritssurcesujet.Ilenestde
même
decellequiconcerne
l'origine de la race adamique.
42.-Lemotange,commebeaucoupd'autres,
aplusieursacceptions:ilseprendindifféremment
enbonneetenmauvaisepart,puisqu'ondit:les
bonsetlesmauvaisanges,l'angedelumièreet
l'angedesténèbres;d'oùilsuitque,dansson
acception générale, il signifie simplement Esprit.
Lesangesnesontpasdesêtresen-dehorsde
l'humanité,créésparfaits,maisdesEspritsarrivés
àlaperfection,commetouteslescréatures,par
leurseffortsetleurmérite.Silesangesétaientdes
êtrescréésparfaits,larébellioncontreDieuétant
unsigned'infériorité,ceuxquisesontrévoltésne
pouvaientêtredesanges.LarébellioncontreDieu
neseconcevraitpasdelapartd'êtresqu'ilaurait
créésparfaits,tandisqu'elleseconçoitdelapart
d'êtres encore arriérés.
Parsonétymologie,lemotange(dugrec
aggêlos),signifieenvoyé,messager;oriln'estpas
rationneldesupposerqueDieuaitprisses
messagersparmidesêtresassezimparfaitspourse
révolter contre lui.

43.-Jusqu'àcequelesEspritsaientatteintun
certaindegrédeperfection,ilssontsujetsàfaillir,
soitàl'étatd'erraticité,soitàl'étatd'incarnation.
Faillir,c'estenfreindrelaloideDieu,bienquecette
loisoitinscritedanslecœurdetousleshommes,
afinqu'ilsn'aientpasbesoindelarévélationpour
connaîtreleursdevoirs,l'Espritnelacomprend
quegraduellementetàmesurequesonintelligence
sedéveloppe.Celuiquienfreintcetteloipar

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ignoranceetfautedel'expériencequines'acquiert
qu'avecletemps,n'encourtqu'uneresponsabilité
relative;maisdelapartdeceluidontl'intelligence
estdéveloppée,qui,ayanttousmoyensde
s'éclairer,enfreintlaloivolontairementetfaitle
malenconnaissancedecause,c'estunerévolte,
une rébellion contre l'auteur de cette loi.
44.-Lesmondesprogressentphysiquement
parl'élaborationdelamatière,etmoralementpar
l'épurationdesEspritsquileshabitent.Lebonheur
yestenraisondelaprédominancedubiensurle
mal,etlaprédominancedubienestlerésultatde
l'avancementmoraldesEsprits.Leprogrès
intellectuelnesuffitpas,puisqueavecl'intelligence
ils peuvent faire le mal.
Lorsdoncqu'unmondeestarrivéàl'unede
sespériodesdetransformationquidoitlefaire
monterdanslahiérarchie,desmutationss'opèrent
danssapopulationincarnéeetdésincarnée;c'est
alorsqu'ontlieulesgrandesémigrationset
immigrations. Ceuxqui,malgréleur
intelligenceetleursavoir,ontpersévérédansle
mal,dansleurrévoltecontreDieuetseslois,
seraientdésormaisuneentravepourleprogrès
moralultérieur,unecausepermanentedetrouble
pourlereposetlebonheurdesbons,c'estpourquoi
ilsensontexclusetenvoyésdansdesmondes
moinsavancés;làilsappliquerontleurintelligence
etl'intuitiondeleursconnaissancesacquisesau
progrèsdeceuxparmilesquelsilssontappelésà
vivre,enmêmetempsqu'ilsexpieront,dansune
séried'existencespéniblesetparundurtravail,
leursfautespasséesetleurendurcissement
volontaire.
4
Queseront-ilsparmicespeupladesnouvelles
poureux,encoredansl'enfancedelabarbarie,
43.-Lesmondesprogressentphysiquement
par
l'élaboration
dela
matière,
etmoralementpar
l'épuration
desEspritsquileshabitent.Lebonheur
yestenraisondela
prédominance
dubiensurle
mal,etla
prédominance
dubienestle
résultat
de
l'avancementmoraldesEsprits.Le
progrès

intellectuelnesuffitpas,puisqueavecl'intelligence
ils peuvent faire le mal.
Lorsdoncqu'unmondeest
arrivéà
l'unede
ses
périodes
detransformationquidoitlefaire
monterdansla
hiérarchie,
desmutations
s'opèrent

danssapopulation
incarnée
et
désincarnée
;c'est
alorsqu'ontlieulesgrandes
émigrations
et
immigrations(n°34,35).Ceuxqui,
malgré
leur
intelligenceetleursavoir,ont
persévéré
dansle
mal,dansleur
révolte
contreDieuetseslois,
seraient
désormais
uneentravepourle
progrès

moral
ultérieur,
unecausepermanentedetrouble
pourlereposetlebonheurdesbons,c'estpourquoi
ilsensontexcluset
envoyés
dansdesmondes
moins
avancés
;
là
ilsappliquerontleurintelligence
etl'intuitiondeleursconnaissancesacquisesau
progrès
deceuxparmilesquelsilssont
appelésà

vivre,en
même
tempsqu'ilsexpieront,dansune
série
d'existences
pénibles
etparundurtravail,
leursfautes
passées
etleurendurcissement
volontaire.
Queseront-ilsparmicespeuplades,nouvelles
poureux,encoredansl'enfancedelabarbarie,
4
Curiosidade:na1
a
edição,anumeraçãodapágina246foierroneamenteescritacomo346,umclaroerrodetipografia.Comona
5
a
edição a numeração de página foi alterada e essa falha foi naturalmente corrigida.

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sinondesangesouEspritsdéchusenvoyésen
expiation?Laterredontilssontexpulsésn'est-elle
paspoureuxunparadisperdu?n'était-ellepas
poureuxunlieudedélicesencomparaisondu
milieuingratoùilsvontsetrouverrelégués
pendantdesmilliersdesiècles,jusqu'aujouroùils
aurontméritéleurdélivrance?Levaguesouvenir
intuitifqu'ilsenconserventestpoureuxcomme
unmiragelointainquileurrappellecequ'ilsont
perdu par leur faute.
sinondesangesouEsprits
déchusenvoyés
en
expiation?Laterredontilssont
expulsés
n'est-elle
paspoureuxunparadisperdu?
n'était-elle
pas
poureuxunlieude
délices
,encomparaisondu
milieuingrat
où
ilsvontsetrouver
relégués

pendantdesmilliersde
siècles,
jusqu'aujour
où
ils
auront
mérité
leur
délivrance
?Levaguesouvenir
intuitifqu'ilsenconserventestpoureuxcomme
unmiragelointainquileurrappellecequ'ilsont
perdu par leur faute.
45.-Maisenmêmetempsquelesmauvais
sontpartisdumondequ'ilshabitaient,ilssont
remplacéspardesEspritsmeilleurs,venussoitde
l'erraticitédecemêmemonde,soitd'unmonde
moinsavancéqu'ilsontméritédequitter,etpour
lesquelsleurnouveauséjourestunerécompense.
Lapopulationspirituelleétantainsirenouveléeet
purgéedesesplusmauvaiséléments,auboutde
quelquetempsl'étatmoraldumondesetrouve
amélioré.
Cesmutationssontquelquefoispartielles,
c'est-à-direlimitéesàunpeuple,àunerace;
d'autresfois,ellessontgénérales,quandlapériode
de rénovation est arrivée pour le globe.
44.-Maisen
même
tempsquelesmauvais
sontpartisdumondequ'ilshabitaient,ilssont
remplacés
pardesEspritsmeilleurs,venus .
. soitd'unmondemoins
avancé
qu'ilsont
mérité
dequitter,etpourlesquels
leurnouveau
séjour
estune
récompense.
La
populationspirituelle
étant
ainsi
renouvelée
et
purgée
desesplusmauvais
éléments,
auboutde
quelquetemps
l'état
moraldumondesetrouve
amélioré.

Cesmutationssontquelquefoispartielles,
c'est-à-direlimitéesà
unpeuple,
à
unerace;
d'autresfois,ellessont
générales,
quandla
période

de rénovation est arrivée pour le globe.

46.-Laraceadamiqueatouslescaractères
d'uneraceproscrite;lesEspritsquienfontpartie
ontétéexiléssurlaterre,déjàpeuplée,mais
d'hommesprimitifs,plongésdansl'ignorance,et
qu'ilsonteupourmissiondefaireprogresseren
apportantparmieuxleslumièresd'uneintelligence
développée.N'est-cepas,eneffet,lerôlequecette
racearemplijusqu'àcejour?Leursupériorité
intellectuelleprouvequelemonded'oùilssont
sortisétaitplusavancéquelaterre;maisce
mondedevantentrerdansunenouvellephasede
progrès,etcesEsprits,vuleurobstination,n'ayant
passusemettreàcettehauteur,yauraientété
déplacésetauraientétéuneentraveàlamarche
45.-Laraceadamiqueatousles
caractères

d'uneraceproscrite;lesEspritsquienfontpartie
ont
étéexilés
surlaterre,
déjàpeuplée,
mais
d'hommesprimitifs,
plongés
dansl'ignorance,et
qu'ilsonteupourmissiondefaireprogresseren
apportantparmieuxles
lumières
d'uneintelligence
développée.
N'est-cepas,eneffet,le
rôle
quecette
racearempli
jusqu'à
cejour?Leur
supériorité

intellectuelleprouvequelemonde
d'où
ilssont
sortis
était
plus
avancé
quelaterre;maisce
mondedevantentrerdansunenouvellephasede
progrès,
etcesEsprits,vuleurobstination,n'ayant
passusemettre
à
cettehauteur,yauraient
été

déplacés
etauraient
été
uneentrave
à
lamarche
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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
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providentielledeschoses;c'estpourquoiilsenont
étéexclus,tandisqued'autresontméritédeles
remplacer.
Enreléguantcetteracesurcetteterrede
labeuretdesouffrances,Dieuaeuraisondelui
dire:«Tuentirerastanourritureàlasueurdeton
front.»Danssamansuétude,illuiapromisqu'il
luienverraitunSauveur,c'est-à-direceluiqui
devaitl'éclairersurlarouteàsuivrepoursortirde
celieudemisère,decetenfer,etarriveràlafélicité
desélus.CeSauveur,illeluiaenvoyédansla
personneduChrist,quiaenseignélaloid'amouret
decharitéméconnuepareux,etquidevaitêtrela
véritableancredesalut.LeChristanonseulement
enseignélaloi,maisiladonnél'exempledela
pratiquedecetteloi,parsamansuétude,son
humilité,sapatienceàsouffrirsansmurmureles
traitementslesplusignominieuxetlesplus
grandesdouleurs.Pourqu'unetellemissionfût
accompliesansdéviations,ilfallaitunEsprit
au-dessus des faiblesses humaines.
C'estégalementenvuedefaireavancer
l'humanitédansunsensdéterminé,quedes
Espritssupérieurs,sansavoirlesqualitésdu
Christ,s'incarnentdetempsàautresurlaterre
pouryaccomplirdesmissionsspécialesqui
profitent àleuravancement
personnel,s'ilslesremplissentselonlesvuesdu
Créateur.
providentielledeschoses;c'estpourquoiilsenont
été
exclus,tandisqued'autresont
mérité
deles
remplacer.
En
reléguant
cetteracesurcetteterrede
labeuretdesouffrances,Dieuaeuraisondelui
dire:«Tuentirerastanourriture
à
lasueurdeton
front.»Danssa
mansuétude,
illuiapromisqu'il
luienverraitunSauveur,
c'est-à-dire
celuiqui
devait
l'éclairer
surlaroute
à
suivrepoursortirde
celieude
misère,
decetenfer,etarriver
à
la
félicité

des
élus.
CeSauveur,illeluia
envoyé
dansla
personneduChrist,quia
enseigné
laloid'amouret
de
charitéméconnue
pareux,etquidevait
être
la
véritable
ancredesalut. .
.

C'est
également
envuedefaireavancer
l'humanité
dansunsens
déterminé
quedes
Esprits
supérieurs,
sansavoirles
qualités
du
Christ,s'incarnentdetemps
à
autresurlaterre
pouryaccomplirdesmissions
spéciales
qui
profitenten
même
temps
à
leuravancement
personnel,s'ilslesremplissentselonlesvuesdu
Créateur.

47.-Sanslaréincarnation,lamissiondu
Christseraitunnon-sens,ainsiquelapromesse
faiteparDieu.Supposons,eneffet,quel'âmede
chaquehommesoitcrééeàlanaissancedeson
corps,etqu'ellenefassequeparaîtreetdisparaître
surlaterre,iln'yaaucunerelationentrecellesqui
sontvenuesdepuisAdamjusqu'àJésus-Christ,ni
entrecellesquisontvenuesdepuis;ellessont
toutesétrangèreslesunesauxautres.Lapromesse
d'unSauveurfaiteparDieunepouvaits'appliquer
46.-Sansla
réincarnation,
lamissiondu
Christseraitunnon-sens,ainsiquelapromesse
faiteparDieu.Supposons,eneffet,que
l'âme
de
chaquehommesoit
crééeà
lanaissancedeson
corps,etqu'ellenefasseque
paraître
et
disparaître

surlaterre,iln'yaaucunerelationentrecellesqui
sontvenuesdepuisAdam
jusqu'àJésus-Christ,
ni
entrecellesquisontvenuesdepuis;ellessont
toutes
étrangères
lesunesauxautres.Lapromesse
d'unSauveurfaiteparDieunepouvaits'appliquer
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auxdescendantsd'Adam,sileursâmesn'étaient
pasencorecréées.PourquelamissionduChrist
pûtserattacherauxparolesdeDieu,ilfallait
qu'ellespussents'appliquerauxmêmesâmes.Si
cesâmessontnouvelles,ellesnepeuventêtre
entachéesdelafautedupremierpère,quin'estque
lepèrecharneletnonlepèrespirituel;autrement
Dieuauraitcréédesâmesentachéesd'unefaute
qu'ellesn'auraientpascommise. .
. Ladoctrinevulgairedupéché
originelimpliquedonclanécessitéd'unrapport
entrelesâmesdutempsduChristetcellesdu
tempsd'Adam,etparconséquentdela
réincarnation.
Ditesquetoutescesâmesfaisaientpartiede
lacolonied'Espritsexiléssurlaterreautemps
d'Adam,etqu'ellesétaiententachéesdelafautequi
lesavaientfaitexclured'unmondemeilleur,et
vousaurezlaseuleinterprétationrationnelledu
péchéoriginel,péchépropreàchaqueindividu,et
nonlerésultatdelaresponsabilitédelafauted'un
autrequ'iln'ajamaisconnu;ditesquecesâmesou
Espritsrenaissentàdiversesreprisessurlaterreà
laviecorporellepourprogresserets'épurer;quele
Christestvenuéclairercesmêmesâmesnon
seulementpourleursviespassées,maispourleurs
viesultérieures,etseulementalorsvousdonnezà
samissionunbutréeletsérieux,acceptableparla
raison.
auxdescendantsd'Adam,sileurs
âmesn'étaient

pasencore
créées.
PourquelamissionduChrist
pût
serattacherauxparolesdeDieu,ilfallait
qu'ellespussents'appliqueraux
mêmesâmes.
Si
ces
âmes
sontnouvellesellesnepeuvent
êtres

entachées
delafautedupremier
père,
quin'estque
le
père
charneletnonle
père
spirituel;autrement
Dieuaurait
créé
des
âmesentachées
d'unefaute
quinepouvait
déteindre
surellespuisqu'elles
n'existaientpas.Ladoctrinevulgairedu
péché

originelimpliquedoncla
nécessité
d'unrapport
entreles
âmes
dutempsduChristetcellesdu
tempsd'Adam,etpar
conséquent
la
réincarnation.

Ditesquetoutesces
âmes
faisaientpartiede
lacolonied'Esprits
exilés
surlaterreautemps
d'Adam,etqu'elles
étaiententachées
desvicesqui
lesavaientfaitexclured'unmondemeilleur,et
vousaurezlaseule
interprétation
rationnelledu
péché
originel,
péché
propre
à
chaqueindividu,et
nonle
résultat
dela
responsabilité
delafauted'un
autrequ'iln'ajamaisconnu;ditesqueces
âmes
ou
Espritsrenaissent
à
diversesreprisessurlaterre
à

laviecorporellepourprogresseret
s'épurer
;quele
Christestvenu
éclairer
ces
mêmesâmes
non
seulementpourleursvies
passées,
maispourleurs
vies
ultérieures,
etseulementalorsvousdonnez
à

samissionunbut
réel
et
sérieux,
acceptableparla
raison.
48.-Unexemplefamilier,frappantparson
analogie,feramieuxcomprendreencoreles
principes qui viennent d'être exposés.
Le24mai1861,lafrégateIphigénieamenaà
laNouvelle-Calédonieunecompagniedisciplinaire
composéede291hommes.Lecommandantdela
colonieleuradressa,àleurarrivée,unordredu
jour ainsi conçu :
«Enmettantlepiedsurcetteterrelointaine,
vous avez déjà compris le rôle qui vous est réservé.
47.-Unexemplefamilier,frappantparson
analogie,feramieuxcomprendreencoreles
principes qui viennent d'être exposés :

Le24mai1861,la
frégate

Iphigénie
amena
à

la
Nouvelle-Calédonie
unecompagniedisciplinaire
composée
de291hommes.Lecommandantdela
colonieleuradressa,
à
leur
arrivée,
unordredu
jour ainsi conçu :

«Enmettantlepiedsurcetteterrelointaine,
vous avez déjà compris le rôle qui vous est réservé.

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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

«Àl'exempledenosbravessoldatsdela
marineservantsousvosyeux,vousnousaiderezà
porteravecéclat,aumilieudestribussauvagesde
laNouvelle-Calédonie,leflambeaudela
civilisation.N'estcepaslàunebelleetnoble
mission,jenousledemande?Vouslaremplirez
dignement.
«Écoutezlavoixetlesconseilsdevoschefs.
Jesuisàleurtête;quemesparolessoientbien
entendues.
«Lechoixdevotrecommandant,devos
officiers,devossous-officiersetcaporauxestun
sûrgarantdetousleseffortsquiseronttentéspour
fairedevousd'excellentssoldats;jedisplus,pour
vouséleveràlahauteurdebonscitoyensetvous
transformerencolonshonorablessivousle
désirez.
«Votredisciplineestsévère;elledoitl'être.
Placéeennosmains,elleserafermeetinflexible,
sachez-lebien;commeaussi,justeetpaternelle,
ellesauradistinguerl'erreurduviceetdela
dégradation... »
Voilàdoncdeshommesexpulsés,pourleur
mauvaiseconduite,d'unpayscivilisé,etenvoyés,
parpunition,chezunpeuplebarbare.Queleurdit
lechef?«Vousavezenfreintlesloisdevotrepays;
vousyavezétéunecausedetroubleetdescandale,
etl'onvousenachassés;onvousenvoieici,mais
vouspouvezyrachetervotrepassé;vouspouvez,
parletravail,vousycréerunepositionhonorable,
etdevenird'honnêtescitoyens.Vousyavezune
bellemissionàremplir,celledeporterla
civilisationparmicestribussauvages.Ladiscipline
serasévère,maisjuste,etnoussauronsdistinguer
ceux qui se conduiront bien.

»
Pourceshommesreléguésauseindela
sauvagerie,lamèrepatrien'est-ellepasunparadis
«Al'exempledenosbravessoldatsdela
marineservantsousvosyeux,vousnousaiderez
à

porteravec
éclat,
aumilieudestribussauvagesde
la
Nouvelle-Calédonie,
leflambeaudela
civilisation.N'est-cepas
là
unebelleetnoble
mission,jenousledemande?Vouslaremplirez
dignement.
«Ecoutezlavoixetlesconseilsdevoschefs.
Jesuis
à
leur
tête
;quemesparolessoientbien
entendues.
«Lechoixdevotrecommandant,devos
officiers,devossous-officiersetcaporauxestun
sûr
garantdetousleseffortsquiseront
tentés
pour
fairedevousd'excellentssoldats;jedisplus,pour
vous
éleverà
lahauteurdebonscitoyensetvous
transformerencolonshonorablessivousle
désirez
.
«Votredisciplineest
sévère
;elledoit
l'être.

Placée
ennosmains,elleserafermeetinflexible,
sachez-lebien;commeaussi,justeetpaternelle,
ellesauradistinguerl'erreurduviceetdela
dégradation... »

Voilà
doncdeshommes
expulsés,
pourleur
mauvaiseconduite,d'unpays
civilisé,
et
envoyés,

parpunition,chezunpeuplebarbare.Queleurdit
lechef?«Vousavezenfreintlesloisdevotrepays;
vousyavez
été
unecausedetroubleetdescandale,
etl'onvousena
chassés
;onvousenvoieici,mais
vouspouvezyrachetervotre
passé
;vouspouvez,
parletravail,vousy
créer
unepositionhonorable,
etdevenir
d'honnêtes
citoyens.Vousyavezune
bellemission
à
remplir,celledeporterla
civilisationparmicestribussauvages.Ladiscipline
sera
sévère,
maisjuste,etnoussauronsdistinguer
ceuxquiseconduirontbien.Votresortestentre
vosmains;vouspouvez
l'améliorer
sivousle
désirez
, parce que vous avez votre libre arbitre ».
Pourceshommes
relégués
auseindela
sauvagerie,la
mère
patrien'est-ellepasunparadis
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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

perduparleurfauteetparleurrébellionàlaloi?
Surcetteterrelointaine,nesont-ilspasdesanges
déchus?Lelangageduchefn'est-ilpasceluique
DieufitentendreauxEspritsexiléssurlaterre:«
Vousavezdésobéiàmeslois,etc'estpourcelaque
jevousaichassésdumondeoùvouspouviezvivre
heureuxetenpaix;icivousserezcondamnésau
travail,maisvouspourrez,parvotrebonne
conduite,méritervotrepardonetreconquérirla
patriequevousavezperdueparvotrefaute,
c'est-à-dire le ciel ? »
perduparleurfauteetparleur
rébellionà
laloi?
Surcetteterrelointaine,nesont-ilspasdesanges
déchus
?Lelangageduchefn'est-ilpasceluique
DieufitentendreauxEsprits
exilés
surlaterre:«
Vousavez
désobéià
meslois,etc'estpourcelaque
jevousai
chassés
dumonde
où
vouspouviezvivre
heureuxetenpaix;icivousserez
condamnés
au
travail,maisvouspourrez,parvotrebonne
conduite,
mériter
votrepardonet
reconquérir
la
patriequevousavezperdueparvotrefaute,
c'est-à-dire le ciel ? »

49.-Aupremierabord,l'idéededéchéance
paraîtencontradictionavecleprincipequeles
Espritsnepeuventrétrograder;maisilfaut
considérerqu'ilnes'agitpointd'unretourvers
l'étatprimitif;l'Esprit,quoiquedansuneposition
inférieure,neperdriendecequ'ilaacquis;son
développementmoraletintellectuelestlemême,
quelquesoitlemilieuoùilsetrouveplacé.Ilest
danslapositiondel'hommedumondecondamné
aubagnepoursesméfaits;certes,ilest .
déchuaupointdevuesocial,maisilnedevientni
plus stupide ni plus ignorant.
48.-Aupremierabord,
l'idée
de
déchéance

paraît
encontradictionavecleprincipequeles
Espritsnepeuvent
rétrograder
;maisilfaut
considérer
qu'ilnes'agitpointd'unretourvers
l'état
primitif;l'Esprit,quoiquedansuneposition
inférieure,
neperdriendecequ'ilaacquis;son
développement
moraletintellectuelestle
même,

quelquesoitlemilieu
où
ilsetrouve
placé.
Ilest
danslapositiondel'hommedumonde
condamné

aubagnepourses
méfaits
;certes,ilest
dégradé
,
déchu
aupointdevuesocial,maisilnedevientni
plus stupide ni plus ignorant.
50.-Croit-onmaintenantqueceshommes
envoyésdanslaNouvelle-Calédonievontse
transformersubitementenmodèlesdevertus?
qu'ilsvontabjurertoutàcoupleurserreurspassées
?Ilnefaudraitpasconnaîtrel'humanitépourle
supposer.Parlamêmeraison,lesEspritsdelarace
adamique,unefoistransplantéssurlaterred'exil,
n'ontpasdépouilléinstantanémentleurorgueilet
leursmauvaisinstincts;longtempsencoreilsont
conservélestendancesdeleurorigine,unrestedu
vieuxlevain;or,n'est-cepaslàlepéchéoriginel?
Latâchequ'ilsapportentennaissantestcelledela
raced'Espritscoupablesetpunisàlaquelleils
appartiennent;tachequ'ilspeuventeffacerparle
repentir,l'expiation,etlarénovationdeleurêtre
49.-Croit-onmaintenantqueceshommes
envoyés
danslaNouvelle-
Calédonie
vontse
transformersubitementen
modèles
devertus?
qu'ilsvontabjurertout
à
coupleurserreurs
passées

?Ilnefaudraitpas
connaîtrel'humanité
pourle
supposer.Parla
même
raison,lesEspritsdelarace
adamique,unefois
transplantés
surlaterred'exil,
n'ontpas
dépouilléinstantanément
leurorgueilet
leursmauvaisinstincts;longtempsencoreilsont
conservé
lestendancesdeleurorigine,unrestedu
vieux levain ; or, n'est-ce pas là le péché originel ?

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CHAPITRE XI - Genèse spirituelle.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

moral.Lepéchéoriginel,considérécommela
responsabilitéd'unefautecommiseparunautre,
estunnon-sensetlanégationdelajusticedeDieu
;considéré,aucontraire,commeconséquenceet
reliquatd'uneimperfectionpremièredel'individu,
nonseulementlaraisonl'admet,maisontrouvede
toute justice la responsabilité qui en découle.

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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 293

CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
1
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Les six jours. - Le Paradis perdu.

Les six jours. - Le paradis perdu.
LES SIX JOURS. LES SIX JOURS.
1.-CHAPITREI
er
.AucommencementDieucréale
cieletlaterre.-2.Laterreétaituniformeettoutenue;les
ténèbrescouvraientlafacedel'abîme,etl'EspritdeDieuétait
portésurleseaux.-3.OrDieudit:Quelalumièresoitfaite,
etlalumièrefutfaite.-4.Dieuvitquelalumièreétaitbonne,
etséparalalumièred'aveclesténèbres.-5.Ildonnaàla
lumièrelenomdejouretauxténèbreslenomdenuit;etdu
soir et du matin se fit le premier jour.
6.Dieuditaussi:Quelefirmamentsoitfaitaumilieu
deseaux,etqu'ilsépareleseauxd'avecleseaux.-7.EtDieu
fitlefirmament;etilséparaleseauxquiétaientsousle
firmamentd'aveccellesquiétaientau-dessusdufirmament.
Etcelasefitainsi.-8.EtDieudonnaaufirmamentlenomde
ciel ; et du soir et du matin se fit le second jour.
9.Dieuditencore:Queleseauxquisontsouslecielse
rassemblentenunseullieu,etquel'élémentarideparaisse.
Etcelasefitainsi.-10.Dieudonnaàl'élémentaridelenom
deterre,etilappelamerstoutesceseauxrassemblées.Etil
vitquecelaétaitbien.-11.Dieuditencore:Quelaterre
produisedel'herbevertequiportedelagraine,etdesarbres
fruitiersquiportentdufruitchacunselonsonespèce,et
renfermentleursemenceeneux-mêmespoursereproduire
surlaterre.Etcelasefitainsi.-12.Laterreproduisitdoncde
l'herbevertequiportaitdelagraineselonsonespèce,etdes
arbresfruitiersquirenfermaientleursemenceen
eux-mêmes,chacunselonsonespèce.EtDieuvitquecela
était bon. - 13. Et du soir et du matin se fit le troisième jour.
14.Dieuditaussi:Quedescorpsdelumièresoient
faitsdanslefirmamentduciel,afinqu'ilsséparentlejour
d'aveclanuit:etqu'ilsserventdesignespourmarquerle
tempsetlessaisons,lesjoursetlesannées.-15.Qu'ilsluisent
danslefirmamentduciel,etqu'ilséclairentlaterre.Etcela
sefitainsi.-16.Dieufitdoncdeuxgrandscorpslumineux,
l'unplusgrandpourprésideraujour,etl'autremoindrepour
présideràlanuit;ilfitaussilesétoiles;-17.Etillesmit
danslefirmamentducielpourluiresurlaterre.-18.Pour
présideraujouretàlanuit,etpourséparerlalumièred'avec
lesténèbres.EtDieuvitquecelaétaitbon.-19.Etdusoiret
du matin se fit le quatrième jour.
1.-CHAPITREI
er
.-1.AucommencementDieu
créa
le
cieletlaterre.-2.Laterre
était
uniformeettoutenue;les
ténèbres
couvraientlafacede
l'abîme,
etl'EspritdeDieu
était

porté
surleseaux.-3.OrDieudit:Quela
lumière
soitfaite,
etla
lumière
futfaite.-4.Dieuvitquela
lumièreétait
bonne,
et
sépara
la
lumière
d'avecles
ténèbres.
-5.Ildonna
à
la
lumière
lenomdejouretaux
ténèbres
lenomdenuit;etdu
soir et du matin se fit le premier jour.
6.Dieuditaussi:Quelefirmamentsoitfaitaumilieu
deseaux,etqu'il
sépare
leseauxd'avecleseaux.-7.EtDieu
fitlefirmament;etil
sépara
leseauxqui
étaient
sousle
firmamentd'aveccellesqui
étaient
au-dessusdufirmament.
Etcelasefitainsi.-8.EtDieudonnaaufirmamentlenomde
ciel ; et du soir et du matin se fit le second jour.
9.Dieuditencore:Queleseauxquisontsouslecielse
rassemblentenunseullieu,etque
l'élément
arideparaisse.
Etcelasefitainsi.-10.Dieudonna
àl'élément
aridelenom
deterre,etilappelamerstoutesceseaux
rassemblées.
Etil
vitquecela
était
bien.-11.Dieuditencore:Quelaterre
produisedel'herbevertequiportedelagraine,etdesarbres
fruitiersquiportentdufruitchacunselonson
espèce,
et
renfermentleursemenceen
eux-mêmes
poursereproduire
surlaterre.Etcelasefitainsi.-12.Laterreproduisitdoncde
l'herbevertequiportaitdelagraineselonson
espèce,
etdes
arbresfruitiersquirenfermaientleursemenceen
eux-mêmes,
chacunselonson
espèce.
EtDieuvitquecela
était bon. - 13. Et du soir et du matin se fit le troisième jour.

14.Dieuditaussi:Quedescorpsde
lumière
soient
faitsdanslefirmamentduciel,afinqu'ils
séparent
lejour
d'aveclanuit:etqu'ilsserventdesignespourmarquerle
tempsetlessaisons,lesjoursetles
années.
-15.Qu'ilsluisent
danslefirmamentduciel,etqu'ils
éclairent
laterre.Etcela
sefitainsi.-16.Dieufitdoncdeuxgrandscorpslumineux,
l'unplusgrandpour
présider
aujour,etl'autremoindrepour
présiderà
lanuit;ilfitaussiles
étoiles
;-17.Etillesmit
danslefirmamentducielpourluiresurlaterre.-18.Pour
présider
aujouret
à
lanuit,etpour
séparer
la
lumière
d'avec
les
ténèbres.
EtDieuvitquecela
était
bon.-19.Etdusoiret
du matin se fit le quatrième jour.

1
Correção: na primeira edição, a palavra estava grafada errada - Mozaïque - e foi corrigida na quinta edição.

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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 294

CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

20.Dieuditencore:Queleseauxproduisentdes
animauxvivantsquinagentdansl'eau,etdesoiseauxqui
volentsurlaterresouslefirmamentduciel.-21.Dieucréa
donclesgrandspoissons,ettouslesanimauxquiontlavieet
lemouvement,queleseauxproduisirentchacunselonson
espèce,etilcréaaussitouslesoiseauxselonleurespèce.Ilvit
quecelaétaitbon.-22.Etillesbénitendisant:Croissezet
multipliez,etremplissezleseauxdelamer;etqueles
oiseauxsemultiplientsurlaterre.-23.Etdusoiretdumatin
se fit le cinquième jour.
24.Dieuditaussi:Quelaterreproduisedesanimaux
vivantschacunselonsonespèce,lesanimauxdomestiques,
lesreptilesetlesbêtessauvagesdelaterreselonleurs
différentesespèces.Etcelasefitainsi.-25.Dieufitdoncles
bêtessauvagesdelaterreselonleursespèces,lesanimaux
domestiquesettouslesreptileschacunselonsonespèce.Et
Dieu vit que cela était bon.
26.Ilditensuite:Faisonsl'hommeànotreimageetà
notreressemblance,etqu'ilcommandeauxpoissonsdela
mer,auxoiseauxduciel,auxbêtes,àtoutelaterreetàtous
lesreptilesquisemeuventsurlaterre.-27.Dieucréadonc
l'hommeàsonimage,etillecréaàl'imagedeDieu,etille
créamâleetfemelle.-28.Dieulesbénitetleurdit:Croissez
etmultipliez-vous,remplissezlaterreetvousl'assujettissez,
etdominezsurlespoissonsdelamer,surlesoiseauxduciel,
etsurtouslesanimauxquisemeuventsurlaterre.-29.Dieu
ditencore:Jevousaidonnétouteslesherbesquiportent
leurgrainesurlaterreettouslesarbresquirenfermenten
eux-mêmesleursemencechacunselonsonespèce,afinqu'ils
vousserventdenourriture;-30.Etàtouslesanimauxdela
terre,àtouslesoiseauxduciel,àtoutcequisemeutsurla
terre,etquiestvivantetanimé,afinqu'ilsaientdequoise
nourrir.Etcelasefitainsi.-31.Dieuvittoutesleschoses
qu'ilavaitfaites;etellesétaienttrèsbonnes.-32.Etdusoir
et du matin se fit le sixième jour.
CHAPITREII.-l.Lecieletlaterrefurentdoncainsi
achevésavectousleursornements.-2.Dieuterminaau
septièmejourtoutl'ouvragequ'ilavaitfait,etilsereposace
septièmejour,aprèsavoirachevétoussesouvrages.-3.Il
bénitleseptièmejour,etillesanctifia;parcequ'ilavaitcessé
encejourdeproduiretouslesouvragesqu'ilavaitcréés.-4.
Telleestl'origineducieletdelaterre,etc'estainsiqu'ils
furentcréésaujourqueleSeigneurfitl'unetl'autre.-5.Et
qu'ilcréatouteslesplantesdeschampsavantqu'ellesfussent
sortiesdelaterre,ettouteslesherbesdelacampagneavant
qu'elleseussentpoussé.CarleSeigneurDieun'avaitpas
20.Dieuditencore:Queleseauxproduisentdes
animauxvivantsquinagentdansl'eau,etdesoiseauxqui
volentsurlaterresouslefirmamentduciel.-21.Dieu
créa

donclesgrandspoissons,ettouslesanimauxquiontlavieet
lemouvement,queleseauxproduisirentchacunselonson
espèce,
etil
créa
aussitouslesoiseauxselonleur
espèce.
Ilvit
quecela
était
bon.-22.Etilles
bénit
endisant:Croissezet
multipliez,etremplissezleseauxdelamer;etqueles
oiseauxsemultiplientsurlaterre.-23.Etdusoiretdumatin
se fit le cinquième jour.

24.Dieuditaussi:Quelaterreproduisedesanimaux
vivantschacunselonson
espèce,
lesanimauxdomestiques,
lesreptilesetles
bêtes
sauvagesdelaterreselonleurs
différentesespèces.
Etcelasefitainsi.-25.Dieufitdoncles
bêtes
sauvagesdelaterreselonleurs
espèces,
lesanimaux
domestiquesettouslesreptilechacunselonson
espèce.
Et
2
Dieu vit que cela était bon.

26.Ilditensuite:Faisonsl'homme
à
notreimageet
à

notreressemblance,etqu'ilcommandeauxpoissonsdela
mer,auxoiseauxduciel,aux
bêtes,à
toutelaterreet
à
tous
lesreptilesquisemeuventsurlaterre.-27.Dieu
créa
donc
l'homme
à
sonimage,etille
créaà
l'imagedeDieu,etille
créamâle
etfemelle.-28.Dieules
bénit
etleurdit:Croissez
etmultipliez-vous,remplissezlaterreetvousl'assujettissez,
etdominezsurlespoissonsdelamer,surlesoiseauxduciel,
etsurtouslesanimauxquisemeuventsurlaterre.-29.Dieu
ditencore:Jevousai
donné
touteslesherbesquiportent
leurgrainesurlaterreettouslesarbresquirenfermenten
eux-mêmes
leursemencechacunselonson
espèce,
afinqu'ils
vousserventdenourriture;-30.Et
à
touslesanimauxdela
terre,
à
touslesoiseauxduciel,
à
toutcequisemeutsurla
terre,etquiestvivantet
animé,
afinqu'ilsaientdequoise
nourrir.Etcelasefitainsi.-31.Dieuvittoutesleschoses
qu'ilavaitfaites;etelles
étaienttrès
bonnes.-32.Etdusoir
et du matin se fit le sixième jour.

CHAPITREII.-l.Lecieletlaterrefurentdoncainsi
achevés
avectousleursornements.-2.Dieuterminaau
septième
jourtoutl'ouvragequ'ilavaitfait,etilsereposace
septième
jour,
après
avoir
achevé
toussesouvrages.-3.Il
bénit
le
septième
jour,etillesanctifia;parcequ'ilavait
cessé

encejourdeproduiretouslesouvragesqu'ilavait
créés.
-4.
Telleestl'origineducieletdelaterre,etc'estainsiqu'ils
furent
créés
aujourqueleSeigneurfitl'unetl'autre.-5.Et
qu'il
créa
touteslesplantesdeschampsavantqu'ellesfussent
sortiesdelaterre,ettouteslesherbesdelacampagneavant
qu'elleseussent
poussé.
CarleSeigneurDieun'avaitpas
2
Erro: foi retirado o S de reptiles. Pelo espaço duplo entre reptile e chacun, parece que o S sumiu por um engano.

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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

encorefaitpleuvoirsurlaterre,etiln'yavaitpointd'homme
pourlalabourer;-6.Maisils'élevaitdelaterreunefontaine
qui en arrosait toute la surface.
7.LeSeigneurDieuformadoncl'hommedulimonde
laterre,etilrépanditsursonvisageunsouffledevie;et
l'homme devint vivant et animé.
encorefaitpleuvoirsurlaterre,etiln'yavaitpointd'homme
pourlalabourer;-6.Maisil
s'élevait
delaterreunefontaine
qui en arrosait toute la surface.
7.LeSeigneurDieuformadoncl'hommedulimonde
laterreetil
répandit
sursonvisageunsouffledevie;et
l'homme devint vivant et animé.

2.-Aprèslesdéveloppementscontenusdans
leschapitresprécédentssurl'origineetla
constitutiondel'univers,selonlesdonnées
fourniesparlasciencepourlapartiematérielle,et
selonleSpiritismepourlapartiespirituelle,ilétait
utiledemettreenparallèleletextemêmedela
GenèsedeMoïse,afinquechacunpûtétablirune
comparaisonetjugerenconnaissancedecause;
quelquesexplicationssupplémentairessuffiront
pourfairecomprendrelespartiesquiontbesoin
d'éclaircissements spéciaux.
2.-
Après
les
développements
contenusdans
leschapitres
précédents
surl'origineetla
constitutiondel'univers,selonles
données

fourniesparlasciencepourlapartie
matérielle,
et
selonleSpiritismepourlapartiespirituelle,il
était

utiledemettreen
parallèle
letexte
même
dela
Genèse
de
Moïse,
afinquechacun
pûtétablir
une
comparaisonetjugerenconnaissancedecause;
quelquesexplications
complémentaires
suffiront
pourfairecomprendrelespartiesquiontbesoin
d'éclaircissements spéciaux.

3.-Surquelquespoints,ilyacertainement
uneconcordanceremarquableentrelaGenèsede
Moïseetladoctrinescientifique;maisceserait
uneerreurdecroirequ'ilsuffitdesubstitueraux
sixjoursdevingt-quatreheuresdelacréation,six
périodesindéterminéespourtrouveruneanalogie
complète;ceseraituneerreurnonmoinsgrande
decroireque,sauflesensallégoriquedequelques
mots,laGenèseetlasciencesesuiventpasàpaset
ne sont que la paraphrase l'une de l'autre.
3.-Surquelquespoints,ilyacertainement
uneconcordanceremarquableentrela
Genèse
de
Moïse
etladoctrinescientifique;maisceserait
uneerreurdecroirequ'ilsuffitdesubstituer,aux
sixjoursdevingt-quatreheuresdela
création,
six
périodesindéterminées
pourtrouveruneanalogie
complète
;ceseraituneerreurnonmoinsgrande
decroireque,sauflesens
allégorique
dequelques
mots,la
Genèse
etlasciencesesuiventpas
à
paset
ne sont que la paraphrase l'une de l'autre.
4.-Remarquonsd'abord,ainsiquecelaaété
dit(chap.VII,n°14),quelenombredessix
périodesgéologiquesestarbitraire,puisquel'on
compteplusdevingt-cinqformationsbien
caractérisées.Cenombrenemarquequeles
grandesphasesgénérales;iln'aétéadopté,dansle
principe,quepourrentrer,lepluspossible,dansle
textebibliqueàuneépoque,peuéloignéedureste,
oùl'oncroyaitdevoircontrôlerlascienceparla
Bible.C'estpourcelaquelesauteursdelaplupart
desthéoriescosmogoniques,envuedesefaireplus
4.-Remarquonsd'abord,ainsiquecelaa
été

dit(Chap.VII,n°14),quelenombredessix
périodesgéologiques
estarbitraire,puisquel'on
compteplusdevingt-cinqformationsbien
caractérisées.
Cenombrenemarquequeles
grandesphases
générales
;iln'a
étéadopté,
dansle
principe,quepourrentrer,lepluspossible,dansle
textebiblique
à
une
époque,
peu
éloignée
dureste,
où
l'oncroyaitdevoir
contrôler
lascienceparla
Bible.C'estpourcelaquelesauteursdelaplupart
des
théories
cosmogoniques,envuedesefaireplus
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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
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a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

facilementaccepter,sesontefforcésdesemettre
d'accordavecletextesacré.Quandlasciences'est
appuyéesurlaméthodeexpérimentale,elles'est
sentieplusforte,ets'estémancipée;aujourd'hui,
c'est la Bible que l'on contrôle par la science.
D'unautrecôté,lagéologie,neprenantson
pointdedépartqu'àlaformationdesterrains
granitiques,necomprendpas,danslenombrede
sespériodes,l'étatprimitifdelaterre.Ellene
s'occupepasnonplusdusoleil,delaluneetdes
étoiles,nidel'ensembledel'univers,qui
appartiennentàl'astronomie.Pourrentrerdansle
cadredelaGenèse,ilconvientdoncd'ajouterune
premièrepériodeembrassantcetordrede
phénomènes,etquel'onpourraitappelerpériode
astronomique.
Enoutre,lapériodediluviennen'estpas
considéréepartouslesgéologuescommeformant
unepériodedistincte,maiscommeunfait
transitoireetpassagerquin'apaschangé
notablementl'étatclimatériqueduglobe,ni
marquéunenouvellephasedanslesespèces
végétalesetanimales,puisque,àpeud'exceptions
près,lesmêmesespècesseretrouventavantet
aprèsledéluge.Onpeutdoncenfaireabstraction
sans s'écarter de la vérité.
facilementaccepter,sesont
efforcés
desemettre
d'accordavecletexte
sacré.
Quandlasciences'est
appuyée
surla
méthodeexpérimentale,
elles'est
sentieplusforte,ets'est
émancipée
;aujourd'hui,
c'est la Bible que l'on contrôle par la science.

D'unautre
côté,
la
géologie,
neprenantson
pointde
départqu'à
laformationdesterrains
granitiques,necomprendpas,danslenombrede
ses
périodes,l'état
primitifdelaterre.Ellene
s'occupepasnonplusdusoleil,delaluneetdes
étoiles,
nidel'ensembledel'univers,qui
appartiennent
à
l'astronomie.Pourrentrerdansle
cadredela
Genèse,
ilconvientdoncd'ajouterune
premièrepériode
embrassantcetordrede
phénomènes,
etquel'onpourraitappeler
période

astronomique.
Enoutre,la
période
diluviennen'estpas
considérée
partousles
géologues
commeformant
une
période
distincte,maiscommeunfait
transitoireetpassagerquin'apas
changé

notablement
l'étatclimatérique
duglobe,ni
marqué
unenouvellephasedansles
espèces

végétales
etanimales,puisque,
à
peud'exceptions
près,
les
mêmesespèces
seretrouventavantet
après
le
déluge.
Onpeutdoncenfaireabstraction
sans s'écarter de la vérité.

5.-Letableaucomparatifsuivant,danslequel
sontrésuméslesphénomènesquicaractérisent
chacunedessixpériodes,permetd'embrasser
l'ensemble,etdejugerlesrapportsetles
différencesquiexistententreellesetlaGenèse
biblique :

5.-Letableaucomparatifsuivant,danslequel
sont
résumés
les
phénomènes
qui
caractérisent

chacunedessix
périodes,
permetd'embrasser
l'ensemble,etdejugerlesrapportsetles
différences
quiexistententreellesetla
Genèse

biblique :

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SCIENCE
3
GENÈSE
I. PÉRIODE ASTRONOMIQUE. - Agglomération de la
matière cosmique universelle sur un point de l'espace en une
nébuleuse qui a donné naissance, par la condensation de la
matière sur divers points, aux étoiles, au soleil, à la terre, à la
lune et à toutes les planètes.
État primitif fluidique et incandescent de la terre. -
Atmosphère immense chargée de toute l'eau en vapeur, et de
toutes les matières volatilisables.
1
er
JOUR. - Le ciel et la terre. - La lumière.
II. PÉRIODE PRIMAIRE. - Durcissement de la surface de la
terre par le refroidissement ; formation des couches
granitiques. - Atmosphère épaisse et brûlante, impénétrable
aux rayons du soleil. - Précipitation graduelle de l'eau et des
matières solides volatilisées dans l'air. - Absence de toute vie
organique.
2
e
JOUR. - Le firmament. - Séparation des eaux qui sont
sous le firmament de celles qui sont au-dessus.
III. PÉRIODE DE TRANSITION. - Les eaux couvrent toute
la surface du globe. - Premiers dépôts de sédiment formés par
les eaux. - Chaleur humide. - Le Soleil commence à percer
l'atmosphère brumeuse. - Premiers êtres organisés de la
constitution la plus rudimentaire. - Lichens, mousses,
fougères, lycopodes, plantes herbacées. Végétation colossale.
- Premiers animaux marins : zoophytes, polypiers, crustacés.
- Dépôts houillers.
3
e
JOUR. - Les eaux qui sont sous le firmament se
rassemblent ; l'élément aride paraît. - La terre et les mers. -
Les plantes.

IV. PÉRIODE SECONDAIRE. - Surface de la terre peu
accidentée ; eaux peu profondes et marécageuses.
Température moins brûlante ; atmosphère plus épurée.
Dépôts considérables de calcaires par les eaux. - Végétations
moins colossales ; nouvelles espèces ; plantes ligneuses ;
premiers arbres. - Poissons ; cétacés ; animaux à coquille ;
grands reptiles aquatiques et amphibies.
4
e
JOUR. - Le soleil, la lune et les étoiles.
V. PÉRIODE TERTIAIRE. - Grands soulèvements de la
croûte solide ; formation des continents. Retraite des eaux
dans les lieux bas ; formation des mers. - Atmosphère épurée
; température actuelle par la chaleur solaire. - Animaux
terrestres gigantesques. Végétaux et animaux actuels.
Oiseaux.
5
e
JOUR. - Les poissons et les oiseaux.
DÉLUGE UNIVERSEL.
VI. PÉRIODE QUATERNAIRE OU POSTDILUVIENNE. -
Terrains d'alluvion. - Végétaux et animaux actuels. -
L'homme.
6
e
JOUR. - Les animaux terrestres. - L'homme.

3
Esta tabela com a comparação entre a Ciência e a Gênese é idêntica nas duas edições.

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6.-Unpremierfaitquiressortdutableau
comparatifci-dessus,c'estquel'œuvredechacun
dessixjoursnecorrespondpasd'unemanière
rigoureuse,commebeaucouplecroient,àchacune
dessixpériodesgéologiques.Laconcordancela
plusremarquableestcelledelasuccessiondes
êtresorganiques,quiestàpeudechoseprèsla
même,etdansl'apparitiondel'hommeendernier;
or c'est là un fait important.
Ilyaégalementcoïncidence,nonavecl'ordre
numériquedespériodes,maispourlefait,dansle
passageoùilestditque,letroisièmejour:«Les
eauxquisontsouslecielserassemblèrentenun
seullieu,etquel'élémentarideparut.»C'est
l'expressiondecequieutlieudanslapériode
tertiaire,quandlessoulèvementsdelacroûte
solidemirentàdécouvertlescontinents,et
refoulèrentleseauxquiontformélesmers.C'est
alorsseulementqueparurentlesanimaux
terrestres, selon la géologie et selon Moïse.
6.-Unpremierfaitquiressortdutableau
comparatifci-dessus,c'estquel'oeuvredechacun
dessixjoursnecorrespondpasd'une
manière

rigoureuse,commebeaucouplecroient,
à
chacune
dessix
périodesgéologiques.
Laconcordancela
plusremarquableestcelledelasuccessiondes
êtres
organiques,quiest
à
peudechose
près
la
même,
etdansl'apparitiondel'hommeendernier;
or c'est là un fait important.

Ilya
égalementcoïncidence,
nonavecl'ordre
numérique
des
périodes,
maispourlefait,dansle
passage
où
ilestditque,le
troisième
jour,«les
eauxquisontsouslecielse
rassemblèrent
enun
seullieu,etque
l'élément
arideparut.»C'est
l'expressiondecequieutlieudansla
période

tertiaire,quandles
soulèvements
dela
croûte

solidemirent
àdécouvert
lescontinents,et
refoulèrent
leseauxquiont
formé
lesmers.C'est
alorsseulementqueparurentlesanimaux
terrestres, selon la géologie et selon Moïse.

7.-LorsqueMoïseditquelacréationfutfaite
ensixjours,a-t-ilvouluparlerdejoursde
vingt-quatreheures,oubiena-t-ilcompriscemot
danslesensde:période,durée,espacedetemps
indéterminé,lemothébreutraduitparjourayant
cettedoubleacception?Lapremièrehypothèseest
laplusprobable,sil'ons'enréfèreautextemême.
.
Laspécification
dusoiretdumatin,quilimitentchacundessix
jours,donnetoutlieudesupposerqu'ilavoulu
parlerdejoursordinaires.Onnepeutmême
concevoiraucundouteàcetégard,lorsqu'ildit,
verset5:«Ildonnaàlalumièrelenomdejour,et
auxténèbreslenomdenuit;etdusoiretdumatin
sefitlepremierjour.»Cecinepeutévidemment
s'appliquerqu'aujourdevingt-quatreheures,
diviséparlalumièreetlesténèbres.Lesensest
encoreplusprécisquandildit,verset17,enparlant
7.-Lorsque
Moïse
ditquela
création
futfaite
ensixjours,a-t-ilvouluparlerdejoursde
vingt-quatreheures,oubiena-t-ilcompriscemot
dans le sens de période, durée

?La
premièrehypothèse
est
laplusprobable,sil'ons'en
réfère
autexte
même
;
d'abord,parcequetelestlesenspropredumot
hébreu

ïôm
,traduitparjour;puisla
spécification

dusoiretdumatin,quilimitentchacundessix
jours,donnetoutlieudesupposerqu'ilavoulu
parlerdejoursordinaires.Onnepeut
même

concevoiraucundoute
à
cet
égard,
lorsqu'ildit,
verset5:«Ildonna
à
la
lumière
lenomdejour,et
aux
ténèbres
lenomdenuit;etdusoiretdumatin
sefitlepremierjour.»Cecinepeut
évidemment

s'appliquerqu'aujourdevingt-quatreheures,
divisé
parla
lumière
etles
ténèbres.
Lesensest
encoreplus
précis
quandildit,verset17,enparlant
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dusoleil,delaluneetdesétoiles:«Illesmitdans
lefirmamentducielpourluiresurlaterre;pour
présideraujouretàlanuit,etpourséparerla
lumièred'aveclesténèbres.Etdusoiretdumatin
se fit le quatrième jour ».
D'ailleurs,tout,danslacréation,était
miraculeux,etdèslorsqu'onentredanslavoiedes
miracles,onpeutparfaitementcroirequelaterre
s'estfaiteensixfoisvingt-quatreheures,surtout
quandonignorelespremièresloisnaturelles.Cette
croyanceabienétépartagéepartouslespeuples
civilisésjusqu'aumomentoùlagéologieestvenue,
pièces en main, en démontrer l'impossibilité.
dusoleil,delaluneetdes
étoiles
:«Illesmitdans
lefirmamentducielpourluiresurlaterre;pour
présider
aujouret
à
lanuit,etpour
séparer
la
lumière
d'avecles
ténèbres.
Etdusoiretdumatin
se fit le quatrième jour ».

D'ailleurs,tout,dansla
création,était

miraculeux,et
dès
lorsqu'onentredanslavoiedes
miracles,onpeutparfaitementcroirequelaterre
s'estfaiteensixfoisvingt-quatreheures,surtout
quandonignoreles
premières
loisnaturelles.Cette
croyanceabien
étépartagée
partouslespeuples
civilisés
jusqu'aumoment
où
la
géologie
estvenue,
pièces en main, en démontrer l'impossibilité.

8.-Undespointsquiontétélepluscritiqués
danslaGenèse,c'estlacréationdusoleilaprèsla
lumière.Onacherchéàl'expliquer,d'aprèsles
donnéesmêmesfourniesparlagéologie,endisant
que,danslespremierstempsdesaformation,
l'atmosphèreterrestre,étantchargéedevapeurs
densesetopaques,nepermettaitpasdevoirle
soleil,qui,dèslors,n'existaitpaspourlaterre.
Cetteraisonseraitpeut-êtreadmissiblesi,àcette
époque,ilyavaiteudeshabitantspourjugerdela
présenceoudel'absencedusoleil;or,selonMoïse
même,iln'yavaitencorequedesplantes,qui,
toutefois,n'auraientpucroîtreetsemultipliersans
l'action de la chaleur solaire.
Ilyadoncévidemmentunanachronisme
dansl'ordrequeMoïseassigneàlacréationdu
soleil;mais,involontairementounon,iln'apas
commisd'erreurendisantquelalumièreavait
précédé le soleil.
Lesoleiln'estpointleprincipedelalumière
universelle,maisuneconcentrationdel'élément
lumineuxsurunpoint,autrementditdufluidequi,
dansdescirconstancesdonnées,acquiertles
propriétéslumineuses.Cefluide,quiestlacause,
devaitnécessairementexisteravantlesoleil,qui
n'estqu'uneffet.Lesoleilestcausepourlalumière
8.-Undespointsquiont
été
leplus
critiqués

dansla
Genèse,
c'estla
création
dusoleil
après
la
lumière.
Ona
cherchéà
l'expliquer,
d'après
les
donnéesmêmes
fourniesparla
géologie,
endisant
que,danslespremierstempsdesaformation,
l'atmosphère
terrestre,
étantchargée
devapeurs
densesetopaques,nepermettaitpasdevoirle
soleil,qui
dès
lorsn'existaitpaspourlaterre.
Cetteraisonserait
peut-être
admissiblesi,
à
cette
époque,
ilyavaiteudeshabitantspourjugerdela
présence
oudel'absencedusoleil;or,selon
Moïse

même,
iln'yavaitencorequedesplantes,qui,
toutefois,n'auraientpu
croître
etsemultipliersans
l'action de la chaleur solaire.
Ilyadonc
évidemment
unanachronisme
dansl'ordreque
Moïse
assigne
à
la
création
du
soleil;mais,involontairementounon,iln'apas
commisd'erreurendisantquela
lumière
avait
précédé le soleil.

Lesoleiln'estpointleprincipedela
lumière

universelle,maisuneconcentrationde
l'élément

lumineuxsurunpoint,autrementditdufluide,
qui,dansdescirconstances
données,
acquiertles
propriétés
lumineuses.Cefluide,quiestlacause,
devait
nécessairement

précéder
lesoleil,qui
n'estqu'uneffet.Lesoleilestcausepourla
lumière

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qu'ilrépand,maisilesteffetparrapportàcelle
qu'il a reçue.
Dansunechambreobscure,unebougie
alluméeestunpetitsoleil.Qu'a-t-onfaitpour
allumerlabougie?onadéveloppélapropriété
éclairantedufluidelumineux,etonaconcentréce
fluidesurunpoint;labougieestlacausedela
lumièrerépanduedanslachambre,maissile
principelumineuxn'eûtpasexistéavantlabougie,
celle-ci n'aurait pu être allumée.
Ilenestdemêmedusoleil.L'erreurvientde
l'idéefausseoùl'onaétélongtempsquel'univers
toutentieracommencéaveclaterre,etl'onne
comprendpasquelesoleilapuêtrecrééaprèsla
lumière.Onsaitmaintenantqu'avantnotresoleil
etnotreterre,desmillionsdesoleilsetdeterres
ontexisté,quijouissaientparconséquentdela
lumière.L'assertiondeMoïseestdonc
parfaitementexacteenprincipe;elleestfausseen
cequ'ilfaitcréerlaterreavantlesoleil;laterre,
étantassujettieausoleildanssonmouvementde
translation,adûêtreforméeaprèslui:c'estceque
Moïsenepouvaitsavoir,puisqu'ilignoraitlaloide
gravitation.
LamêmepenséesetrouvedanslaGenèsedes
anciensPerses,aupremierchapitreduVendedad.
Ormuzd,racontantl'originedumonde,dit:«Je
créailalumièrequiallaéclairerlesoleil,laluneet
lesétoiles.»(Dictionnairedemythologie
universelle.)Laformeestcertainementiciplus
claireetplusscientifiquequedansMoïse,etn'a
pas besoin de commentaire.
qu'il
répand,
maisilesteffetparrapport
à
celle
qu'il a reçue.

Dansunechambreobscure,unebougie
allumée
estunpetitsoleil.Qu'a-t-onfaitpour
allumerlabougie?ona
développé
la
propriété

éclairante
dufluidelumineux,etona
concentré
ce
fluidesurunpoint;labougieestlacausedela
lumièrerépandue
danslachambre,maissile
principelumineux
n'eût
pas
existé
avantlabougie,
celle-ci n'aurait pu être allumée.

Ilenestde
même
dusoleil.L'erreurvientde
l'idée
fausse
où
l'ona
été
longtempsquel'univers
toutentiera
commencé
aveclaterre,etl'onne
comprendpasquelesoleilaitpu
êtrecrééaprès
la
lumière.
Onsaitmaintenantqu'avantnotresoleil
etnotreterre,desmillionsdesoleilsetdeterres
ont
existé,
quijouissaient,par
conséquent,
dela
lumière.
L'assertionde
Moïse
estdonc
parfaitementexacteenprincipe;elleestfausseen
cequ'ilfait
créer
laterreavantlesoleil;laterre,
étant
assujettieausoleildanssonmouvementde
translation,a
dûêtreforméeaprès
lui:c'estceque
Moïse
nepouvaitsavoir,puisqu'ilignoraitlaloide
gravitation.
La
mêmepensée
setrouvedansla
Genèse
des
anciensPerses.AupremierchapitreduVendedad,
Ormuzd,racontantl'originedumonde,dit:«Je
créai
la
lumière
quialla
éclairer
lesoleil,laluneet
les
étoiles.
»(Dictionnairedemythologie
universelle.)Laformeestcertainementiciplus
claireetplusscientifiquequedans
Moïse,
etn'a
pas besoin de commentaire.
9.-Moïsepartageaitévidemmentles
croyanceslesplusprimitivessurlacosmogonie.
Commeleshommesdesontemps,ilcroyaitàla
soliditédelavoûtecéleste,etàdesréservoirs
supérieurspourleseaux.Cettepenséeest
expriméesansallégorieniambiguïtédansce
passage(versets6etsuivants):«Dieudit:Quele
9.-
Moïse,
partageait
évidemment
les
croyanceslesplusprimitivessurlacosmogonie.
Commeleshommesdesontemps,ilcroyait
à
la
solidité
dela
voûtecéleste,
et
à
des
réservoirs

supérieurs
pourleseaux.Cette
pensée
est
exprimée
sans
allégorie
ni
ambiguïté
dansce
passage(versets6etsuivants):«Dieudit:Quele
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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
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firmamentsoitfaitaumilieudeseauxetqu'il
sépareleseauxd'avecleseaux.Dieufitle
firmament,etilséparaleseauxquiétaientsousle
firmamentdecellesquiétaientaudessusdu
firmament.»(Voir,ch.V,Systèmesdumonde
anciens et modernes, n° 3, 4, 5.)
Uneantiquecroyancefaisaitconsidérerl'eau
commeleprincipe,l'élémentgénérateurprimitif;
aussiMoïseneparlepasdelacréationdeseaux,
quisemblentavoirexistédéjà.«Lesténèbres
couvraientl'abîme,»c'est-à-direlesprofondeurs
del'espacequel'imaginationsereprésentait
vaguementoccupéparleseauxetdansles
ténèbresavantlacréationdelalumière;voilà
pourquoiMoïseditque:«L'EspritdeDieuétait
porté surleseaux.»Laterreétant
censéeforméeaumilieudeseaux,ilfallaitl'isoler;
onsupposadoncqueDieuavaitfaitlefirmament,
voûtesolidequiséparaitleseauxd'enhautde
celles qui étaient sur la terre.
Pourcomprendrecertainespartiesdela
Genèse,ilfautnécessairementseplaceraupoint
devuedesidéescosmogoniquesdutempsdontelle
est le reflet.
firmamentsoitfaitaumilieudeseauxetqu'il
sépare
leseauxd'avecleseaux.Dieufitle
firmament,etil
sépara
leseauxqui
étaient
sousle
firmamentdecellesqui
étaient
au-dessusdu
firmament.»(Voir,ch.V,
Systèmes
dumonde
anciens et modernes, n° 3, 4, 5.)
Uneantiquecroyancefaisait
considérer
l'eau
commeleprincipe,
l'élémentgénérateur
primitif;
aussi
Moïse
neparlepasdela
création
deseaux,
quisemblentavoir
existédéjà.
«Les
ténèbres

couvraient
l'abîme,
»
c'est-à-dire
lesprofondeurs
del'espacequel'imaginationse
représentait

vaguement
occupé
parleseaux,etdansles
ténèbres
avantla
création
dela
lumière
;
voilà

pourquoi
Moïse
dit:«L'EspritdeDieu
était

porté
(ouplanait)surleseaux.»Laterre
étant

censéeformée
aumilieudeseaux,ilfallaitl'isoler;
onsupposadoncqueDieuavaitfaitlefirmament,
voûte
solidequi
séparait
leseauxd'enhautde
celles qui étaient sur la terre.

Pourcomprendrecertainespartiesdela
Genèse,
ilfaut
nécessairement
seplaceraupoint
devuedes
idées
cosmogoniquesdutempsdontelle
est le reflet.
10.-Depuislesprogrèsdelaphysiqueetde
l'astronomie,unepareilledoctrinen'estpas
soutenable(1).CependantMoïseprêtecesparoles
àDieumême;or,puisqu'ellesexprimentunfait
notoirementfaux,dedeuxchosesl'une:ouDieu
s'esttrompédanslerécitqu'ilfaitdesonœuvre,
oucerécitn'estpasunerévélationdivine.La
premièresuppositionn'étantpasadmissible,ilen
fautconclurequeMoïseaexprimésespropres
idées. (Chap. I, n° 3.)
10.-Depuisles
progrès
delaphysiqueetde
l'astronomie,unepareilledoctrinen'estpas
soutenable(1).Cependant,
Moïseprête
cesparoles
à
Dieu
même
;or,puisqu'ellesexprimentunfait
notoirementfaux,dedeuxchosesl'une:ouDieu
s'est
trompé
dansle
récit
qu'ilfaitdesonoeuvre,
ouce
récit
n'estpasune
révélation
divine.La
première
supposition
n'étant
pasadmissible,ilen
fautconclureque
Moïse
a
exprimé
sespropres
idées (Chap. I, n° 3).

(1)Quelquegrossièrequesoitl'erreurd'unetellecroyance,on
n'enbercepasmoinsencoredenosjourslesenfantscomme
d'unevéritésacrée.Cen'estqu'entremblantqueles
instituteursosenthasarderunetimideinterprétation.
(1)Quelque
grossière
quesoitl'erreurd'unetellecroyance,on
n'enbercepasmoinsencoredenosjourslesenfantscomme
d'une
véritésacrée.
Cen'estqu'entremblantqueles
instituteursosenthasarderunetimide
interprétation.

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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Commentveut-onquecelanefassepas des
incrédules plus tard ?
Commentveut-onquecelanefassepas,plustard,des
incrédules ?

11.-Moïseestplusdanslevraiquandildit
queDieuaformél'hommeaveclelimondelaterre
(2).Lasciencenousmontre,eneffet(chap.X),que
lecorpsdel'hommeestcomposéd'élémentspuisés
danslamatièreinorganique,autrementditdansle
limon de la terre.
Lafemmeforméed'unecôted'Adamestune
allégorie,puérileenapparence,sionlaprendàla
lettre,maisprofondeparlesens.Elleapourbutde
montrerquelafemmeestdelamêmenatureque
l'homme,sonégale,parconséquent,devantDieu,
etnonunecréatureàpartfaitepourêtreasservie,
ettraitéeenilote.Sortiedesaproprechair,l'image
del'égalitéestbienplussaisissante,quesielleeût
étéforméeséparémentdumêmelimon;c'estdire
àl'hommequ'elleestsonégale,etnonsonesclave,
qu'il doit l'aimer comme une partie de lui-même.
11.-
Moïse
estplusdanslevraiquandildit
queDieua
formé
l'hommeaveclelimondelaterre
(2).Lasciencenousmontre,eneffet(Chap.X),que
lecorpsdel'hommeest
composéd'élémentspuisés

dansla
matière
inorganique,autrementditdansle
limon de la terre.
Lafemme
formée
d'une
côte
d'Adamestune
allégorie,puérile
enapparence,sionlaprend
à
la
lettre,maisprofondeparlesens.Elleapourbutde
montrerquelafemmeestdela
même
natureque
l'homme,son
égale,
par
conséquent,
devantDieu,
etnonune
créatureà
partfaitepour
être
asservie
et
traitée
enilote.Sortiedesaproprechair,l'image
de
l'égalité
estbienplussaisissantequesielle
eût

étéforméeséparément
du
même
limon;c'estdire
à
l'hommequ'elleestson
égale,
etnonsonesclave,
qu'il doit l'aimer comme une partie de lui-même.

(2)Lemothébreuhaadam,homme,d'oùl'onafaitAdam,et
le mot haadama, terre, ont la même racine.
(2)Lemot
hébreu
haadam,homme,
d'où
l'onafaitAdam,et
le mot haadama
, terre, ont la même racine.

12.-Pourdesespritsincultes,sansaucune
idéedesloisgénérales,incapablesd'embrasser
l'ensembleetdeconcevoirl'infini,cettecréation
miraculeuseetinstantanéeavaitquelquechosede
fantastiquequifrappaitl'imagination.Letableau
del'universtirédunéantenquelquesjours,parun
seulactedelavolontécréatrice,étaitpoureuxle
signelepluséclatantdelapuissancedeDieu.
Quellepeinture,eneffet,plussublimeetplus
poétiquedecettepuissancequecesparoles:«
Dieudit:Quelalumièresoit,etlalumièrefut!»
Dieucréantl'universparl'accomplissementlentet
gradueldesloisdelanature,leureûtparumoins
grandetmoinspuissant;illeurfallaitquelque
chosedemerveilleuxquisortîtdesvoies
ordinaires,autrementilsauraientditqueDieu
n'étaitpasplushabilequeleshommes.Unethéorie
12.-Pourdesespritsincultes,sansaucune
idée
deslois
générales,
incapablesd'embrasser
l'ensembleetdeconcevoirl'infini,cette
création

miraculeuseet
instantanée
avaitquelquechosede
fantastiquequifrappaitl'imagination.Letableau
del'univers
tiré
du
néant
enquelquesjours,parun
seulactedela
volontécréatrice,était
poureuxle
signeleplus
éclatant
delapuissancedeDieu.
Quellepeinture,eneffet,plussublimeetplus
poétique
decettepuissancequecesparoles:«
Dieudit:Quela
lumière
soit,etla
lumière
fut!»
Dieu
créant
l'universparl'accomplissementlentet
gradueldesloisdelanature,leur
eût
parumoins
grandetmoinspuissant;illeurfallaitquelque
chosedemerveilleuxqui
sortît
desvoies
ordinaires,autrementilsauraientditqueDieu
n'était
pasplushabilequeleshommes.Une
théorie

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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
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scientifiqueetraisonnéedelacréationleseût
laissés froids et indifférents.
Leshommesprimitifssontcommedes
enfantsàquiilnefautdonnerquelanourriture
intellectuellequecomporteleurintelligence.
Aujourd'huiquenoussommeséclairésparles
lumièresdelascience,relevonsleserreurs
matériellesdurécitdeMoïse,maisneleblâmons
pasd'avoirparlélelangagedesontemps,sansquoi
il n'eût été ni compris ni accepté.
Respectonscestableauxquinoussemblent
puérilsaujourd'hui,commenousrespectonsles
apologuesquiontéclairénotrepremièreenfanceet
ouvertnotreintelligenceennousapprenantà
penser.C'estaveccestableauxqueMoïsea
inculquédanslecœurdespremiershommeslafoi
enDieuetensapuissance,foinaïvequidevait
s'épurerplustardauflambeaudelascience.Parce
quenoussavonslirecouramment,neméprisons
pas le livre où nous avons appris à épeler.
NerejetonsdoncpaslaGenèsebiblique;
étudions-la,aucontraire,commeonétudie
l'histoiredel'enfancedespeuples.C'estuneépopée
richeenallégoriesdontilfautchercherlesens
caché;qu'ilfautcommenteretexpliqueràl'aide
deslumièresdelaraisonetdelascience.Touten
faisantressortirlesbeautéspoétiques,etles
instructionsvoiléessouslaformeimagée,ilfauten
démontrercarrémentleserreurs,dansl'intérêt
mêmedelareligion.Onlarespecteramieux .
quandceserreursneserontpasimposéesàlafoi
commedesvérités,etDieun'enparaîtraqueplus
grandetpluspuissantlorsquesonnomneserapas
mêlé à des faits controuvés.
scientifiqueet
raisonnée
dela
création
les
eût

laissés froids et indifférents.

Nerejetonsdoncpasla
Genèse
biblique;
étudions-la,
aucontraire,commeon
étudie

l'histoiredel'enfancedespeuples.C'estune
épopée

richeen
allégories
dontilfautchercherlesens
caché
;qu'ilfautcommenteretexpliquer
à
l'aide
des
lumières
delaraisonetdelascience.Touten
faisantressortirles
beautéspoétiques,
etles
instructions
voilées
souslaforme
imagée,
ilfauten
démontrercarrément
leserreurs,dans
l'intérêt

même
delareligion.Onrespecteramieuxcelle-ci
quandceserreursneserontpas
imposéesà
lafoi
commedes
vérités,
etDieun'en
paraîtra
queplus
grandetpluspuissantlorsquesonnomneserapas
mêlé à des faits controuvés.

LE PARADIS PERDU (3)

LE PARADIS PERDU (3).
(3)Àlasuitedequelquesversetsonaplacélatraduction
littéraledutextehébreu,quirendplusfidèlementlapensée
primitive. Le sens allégorique en ressort plus clairement.
(3)Alasuitedequelquesversetsona
placé
latraduction
littérale
dutexte
hébreu,
quirendplus
fidèlement
la
pensée

primitive. Le sens allégorique en ressort plus clairement.

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13.-CHAPITREII.-8.Or,leSeigneurDieuavait
plantédèslecommencementunjardindélicieux,danslequel
ilmitl'hommequ'ilavaitformé.-9.LeSeigneurDieuavait
aussiproduitdelaterretoutessortesd'arbresbeauxàlavue,
etdontlefruitétaitagréableaugoût,etl'arbredevieau
milieuduparadis(4),avecl'arbredelasciencedubienetdu
mal.(Ilfitsortir,JéhovahEloïm,delaterre(minhaadama)
toutarbrebeauàvoiretbonàmanger,etl'arbredevie
(vehetzhachayim)aumilieudujardin,etl'arbredela
science du bien et du mal.)
15.LeSeigneurpritdoncl'homme,etlemitdansle
paradisdedélices,afinqu'illecultivâtetlegardât.-16.Illui
fitaussicecommandement,etluidit:Mangezdetousles
arbresduparadis(Ilordonna,JéhovahEloïm,àl'homme
(halhaadam),disant:Detoutarbredujardin(hagan)tu
peuxmanger;-17.Maisnemangezpointdufruitdel'arbre
delasciencedubienetdumal;carenmêmetempsquevous
enmangerez,vousmourreztrèscertainement.(Etdel'arbre
delasciencedubienetdumal(oumehetzhadaattobvara)tu
n'enmangeraspas,carlejouroùtuenmangeras,tu
mourras.)
13.-CHAPITREII.-9.Or,leSeigneurDieuavait
plantédès
lecommencementunjardin
délicieux,
danslequel
ilmitl'hommequ'ilavait
formé.
-LeSeigneurDieuavait
aussiproduitdelaterretoutessortesd'arbresbeaux
à
lavue
etdontlefruit
étaitagréable
au
goût,
etl'arbredevieau
milieuduparadis(4),avecl'arbredelasciencedubienetdu
mal(Ilfitsortir,
JéhovahEloïm,
delaterre(minhaadama)
toutarbrebeau
à
voiretbon
à
manger,etl'arbredevie
(vehetzhachayim)aumilieudujardin,etl'arbredela
science du bien et du mal).
15.LeSeigneurpritdoncl'homme,etlemitdansle
paradisde
délices,
afinqu'ille
cultivât
etle
gardât.
-16.Illui
fitaussicecommandement,etluidit:Mangezdetousles
arbresduparadis(Ilordonna,
JéhovahEloïm,à
l'homme
(halhaadam),disant:Detoutarbredujardin(hagan)tu
peuxmanger).-17.Maisnemangezpointdufruitdel'arbre
delasciencedubienetdumal;caren
même
tempsquevous
enmangerez,vousmourrez
très
certainement.(Etdel'arbre
delasciencedubienetdumal(oumehetzhadaattobvara)tu
n'enmangeraspas,carlejour
où
tuenmangeras,tu
mourras.)
(4)Paradis,dulatinparadisus,faitdugrecparadeisos,
jardin,verger,lieuplantéd'arbres.Lemothébreuemployé
dans la Genèse est hagan, qui a la même signification.
(4)Paradis,dulatinparadisus,faitdugrecparadeisos,
jardin,verger,lieu
planté
d'arbres.Lemot
hébreuemployé

dans la Genèse est
hagan
, qui a la même signification.

14.-CHAPITREIII.-1.Or,leserpentétaitleplusfin
detouslesanimauxqueleSeigneurDieuavaitforméssurla
terre.Etilditàlafemme:PourquoiDieuvousa-t-il
commandédenepasmangerdufruitdetouslesarbresdu
paradis?(Etleserpent étaitruséplusquetousles
animauxterrestresqu'avaitfaitsJéhovahEloïm;ilditàla
femme(elhaïscha):Est-cequ'iladit,Eloïm:Vousne
mangerezd'aucunarbredujardin?)-2.Lafemmelui
répondit:Nousmangeonsdesfruitsdetouslesarbresqui
sontdansleparadis.(Elledit,lafemme,auserpent,dufruit
(miperi)desarbresdujardin,nouspouvonsmanger.)-3.
Maispourcequiestdufruitdel'arbrequiestaumilieudu
paradis,Dieunousacommandéden'enpointmanger,etde
n'ypointtoucher,depeurquenousnefussionsendangerde
mourir.-4.Leserpentrepartitàlafemme:Assurément
vousnemourrezpoint;-5.Maisc'estqueDieusait
qu'aussitôtquevousaurezmangédecefruit,vosyeuxseront
ouverts,etvousserezcommedesdieux,connaissantlebien
et le mal.
6.Lafemmeconsidéradoncquelefruitdecetarbre
étaitbonàmanger;qu'ilétaitbeauetagréableàlavue.Eten
ayantpris,elleenmangea,etendonnaàsonmariquien
mangeaaussi.(Ellevit,lafemme,qu'ilétaitbonl'arbre
14.-CHAPITREIII.-1.Or,leserpent
était
leplusfin
detouslesanimauxqueleSeigneurDieuavait
formés
surla
terre.Etildit
à
lafemme:PourquoiDieuvousa-t-il
commandé
denepasmangerdufruitdetouslesarbresdu
paradis?(Etleserpent
(nâhâsch)

étaitrusé
plusquetousles
animauxterrestresqu'avaitfaits
JéhovahEloïm
;ildit
à
la
femme(el
haïscha)
:Est-cequ'iladit,
Eloïm
:Vousne
mangerezd'aucunarbredujardin?)-2.Lafemmelui
répondit
:Nousmangeonsdesfruitsdetouslesarbresqui
sontdansleparadis.(Elledit,lafemme,auserpent,dufruit
(miperi)desarbresdujardinnouspouvonsmanger).-3.
Maispourcequiestdufruitdel'arbrequiestaumilieudu
paradis,Dieunousa
commandé
den'enpointmanger,etde
n'ypointtoucher,depeurquenousnefussionsendangerde
mourir.-4.Leserpentrepartit
à
lafemme:
Assurément,

vousnemourrezpoint;-5.Maisc'estqueDieusait
qu'aussitôt
quevousaurez
mangé
decefruit,vosyeuxseront
ouverts,etvousserezcommedesdieux,connaissantlebien
et le mal.
6.Lafemme
considéra
doncquelefruitdecetarbre
était
bon
à
manger;qu'il
était
beauet
agréableà
lavue.Eten
ayantpris,elleenmangea,etendonna
à
sonmariquien
mangeaaussi.(Ellevit,lafemme,qu'il
était
bon,l'arbre,
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commenourritureetqu'ilétaitenviablel'arbrepour
COMPRENDRE (leaskil), et elle prit de son fruit, etc.)
8.EtcommeilseurententendulavoixduSeigneur
Dieu,quisepromenaitdansleparadisaprèsmidi,lorsqu'il
s'élèveunventdoux,ilsseretirèrentaumilieudesarbresdu
paradis pour se cacher de devant sa face.
9.-AlorsleSeigneurDieuappelaAdam,etluidit:Où
êtes-vous?-10.Adamluirépondit:J'aientenduvotrevoix
dansleparadis,etj'aieupeur,parcequej'étaisnu,c'est
pourquoijemesuiscaché.-11.LeSeigneurluirepartit:Et
d'oùavez-voussuquevousétieznu,sinondecequevous
avezmangédufruitdel'arbredontjevousavaisdéfendude
manger?-12.Adamluirépondit:Lafemmequevousm'avez
donnéepourcompagnem'aprésentédufruitdecetarbre,et
j'enaimangé.-13.LeSeigneurDieuditàlafemme:
Pourquoiavez-vousfaitcela?Ellerépondit:Leserpentm'a
trompée, et j'ai mangé de ce fruit.
14.AlorsleSeigneurDieuditauserpent:Parcequetu
asfaitcela,tuesmauditentretouslesanimauxettoutesles
bêtesdelaterre;turamperassurleventre,ettumangerasla
terretouslesjoursdetavie.-15.Jemettraiuneinimitié
entretoietlafemme,entresaraceetlatienne.Elletebrisera
la tête, et tu tâcheras de la mordre par le talon.
16.Dieuditaussiàlafemme:Jevousaffligeraide
plusieursmauxpendantvotregrossesse;vousenfanterez
dansladouleur;vousserezsousladominationdevotremari,
et il vous dominera.
17.IlditensuiteàAdam:Parcequevousavezécoutéla
voixdevotrefemme,etquevousavezmangédufruitde
l'arbredontjevousavaisdéfendudemanger,laterresera
mauditeàcausedecequevousavezfait,etvousn'entirerez
dequoivousnourrirpendanttoutevotreviequ'avec
beaucoupdetravail.-18.Ellevousproduiradesépinesetdes
ronces,etvousvousnourrirezdel'herbedelaterre.-19.Et
vousmangerezvotrepainàlasueurdevotrevisage,jusqu'à
cequevousretourniezenlaterred'oùvousavezététiré,car
vous êtes poudre, et vous retournerez en poudre.
20.EtAdamdonnaàsafemmelenomd'Ève,qui
signifie la vie, parce qu'elle était la mère de tous les vivants.
21.LeSeigneurDieufitaussiàAdametàsafemme
deshabitsdepeauxdontillesrevêtit.-22.Etildit:Voilà
Adamdevenucommel'undenous,sachantlebienetlemal.
Empêchonsdoncmaintenantqu'ilneportesamainàl'arbre
devie,qu'ilneprenneaussidesonfruit,etque,mangeantde
cefruit,ilneviveéternellement.(Ildit,JéhovahEloïm:
Voici,l'hommeaétécommeundenouspourlaconnaissance
dubienetdumal;etmaintenantilpeuttendrelamainet
commenourritureetqu'il
était
enviablel'arbrepour
COMPRENDRE (leaskil), et elle prit de son fruit, etc.).
8.EtcommeilseurententendulavoixduSeigneur
Dieu,quisepromenaitdansleparadis
après
midi,lorsqu'il
s'élève
unventdoux,ilsse
retirèrent
aumilieudesarbresdu
paradis pour se cacher de devant sa face.
9.-AlorsleSeigneurDieuappelaAdam,etluidit:
Où

êtes-vous
?-10.Adamlui
répondit
:J'aientenduvotrevoix
dansleparadis,etj'aieupeur,parceque
j'étais
nu,c'est
pourquoijemesuis
caché.
-11.LeSeigneurluirepartit:Et
d'où
avez-voussuquevous
étiez
nu,sinondecequevous
avez
mangé
dufruitdel'arbredontjevousavais
défendu
de
manger?-12.Adamlui
répondit
:Lafemmequevousm'avez
donnée
pourcompagnem'a
présenté
dufruitdecetarbre,et
j'enai
mangé.
-13.LeSeigneurDieudit
à
lafemme:
Pourquoiavez-vousfaitcela?Elle
répondit
:Leserpentm'a
trompée, et j'ai mangé de ce fruit.

14.AlorsleSeigneurDieuditauserpent:Parcequetu
asfaitcela,tuesmauditentretouslesanimauxettoutesles
bêtes
delaterre;turamperassurleventre,ettumangerasla
terretouslesjoursdetavie.-15.Jemettraiune
inimitié

entretoietlafemme,entresaraceetlatienne.Elletebrisera
la tête et tu tâcheras de la mordre par le talon.

16.Dieuditaussi
à
lafemme:Jevousaffligeraide
plusieursmauxpendantvotregrossesse;vousenfanterez
dansladouleur;vousserezsousladominationdevotremari,
et il vous dominera.
17.Ilditensuite
à
Adam:Parcequevousavez
écouté
la
voixdevotrefemme,etquevousavez
mangé
dufruitde
l'arbredontjevousavais
défendu
demanger,laterresera
maudite
à
causedecequevousavezfait,etvousn'entirerez
dequoivousnourrirpendanttoutevotreviequ'avec
beaucoupdetravail.-18.Ellevousproduirades
épines
etdes
ronces,etvousvousnourrirezdel'herbedelaterre.-19.Et
vousmangerezvotrepain
à
lasueurdevotrevisage,
jusqu'à

cequevousretourniezenlaterre
d'où
vousavez
ététiré,
car
vous êtes poudre, et vous retournerez en poudre.

20.EtAdamdonna
à
safemmelenomd'Eve,qui
signifie la vie, parce qu'elle était la mère de tous les vivants.

21.LeSeigneurDieufitaussi
à
Adamet
à
safemme
deshabitsdepeauxdontilles
revêtit.
-22.Etildit:
Voilà

Adamdevenucommel'undenous,sachantlebienetlemal.
Empêchons
doncmaintenantqu'ilneportesamain
à
l'arbre
devie,qu'ilneprenneaussidesonfruit,etque,mangeantde
cefruit,ilnevive
éternellement.
(Ildit,
JéhovahEloïm:

Voici,l'hommea
été
commeundenouspourlaconnaissance
dubienetdumal;etmaintenantilpeuttendrelamainet
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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
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a
Edição (1869/72)

prendredel'arbredelavie(veatapenischlachyadovelakach
mehetz hachayim) ; il en mangera et vivra éternellement.
23.LeSeigneurDieulefitsortirdujardindedélices,
afinqu'ilallâttravailleràlaculturedelaterred'oùilavaitété
tiré.-24.Etl'enayantchassé,ilmitdeschérubins(3)devant
lejardindedélices,quifaisaientétinceleruneépéedefeu,
pour garder le chemin qui conduisait à l'arbre de vie.
prendredel'arbredelavie(veatapenischlachyadovelakach
mehetz hachayim) ;
il en mangera et vivra éternellement.

23.LeSeigneurDieulefitsortirdujardinde
délices,

afinqu'il
allât
travailler
à
laculturedelaterre
d'où
ilavait
été

tiré.
-24.Etl'enayant
chassé,
ilmitdes
chérubins
(3)devant
lejardinde
délices,
quifaisaient
étinceler
une
épée
defeu,
pour garder le chemin qui conduisait à l'arbre de vie.

(3)Del'hébreucherub,keroub,bœuf,charab,labourer.
angesdudeuxièmechœurdelapremièrehiérarchie,quel'on
représentaitavecquatreailes,quatrefacesetdespiedsde
bœuf.
(3)De
l'hébreu
cherub,keroub,boeuf,charab,labourer:
angesdu
deuxième
choeurdela
premièrehiérarchie,
quel'on
représentait
avecquatreailes,quatrefacesetdespiedsde
boeuf.
15.-Sousuneimagepuérileetparfois
ridicule,sil'ons'arrêteàlaforme,l'allégoriecache
souventlesplusgrandesvérités.Est-ilunefable
plusabsurdeaupremierabordquecellede
Saturne,undieudévorantdespierresqu'ilprend
poursesenfants?Mais,enmêmetemps,quoide
plusprofondémentphilosophiqueetvraiquecette
figure,sil'onencherchelesensmoral!Saturneest
lapersonnificationdutemps;touteschosesétant
l'œuvredutemps,ilestlepèredetoutcequi
existe,maisaussitoutsedétruitavecletemps.
Saturnedévorantdespierresestl'emblèmedela
destructionparletempsdescorpslesplusdurs
quisontsesenfants,puisqu'ilssesontformésavec
letemps.Etquiéchappeàcettedestructiond'après
cettemêmeallégorie?Jupiter,l'emblèmede
l'intelligencesupérieure,duprincipespirituelqui
estindestructible.Cetteimageestmêmesi
naturelle,que,danslelangagemoderne,sans
allusionàlaFableantique,onditd'unechose
détérioréeàlalongue,qu'elleestdévoréeparle
temps, rongée, ravagée par le temps.
16.-Toutelamythologiepaïennen'est,en
réalité,qu'unvastetableauallégoriquedesdivers
côtésbonsetmauvaisdel'humanité.Pourquien
cherchel'esprit,c'estuncourscompletdelaplus
hautephilosophie,commeilenestdenosfables
modernes.L'absurdeétaitdeprendrelaforme
pourlefond;maislesprêtrespaïens
15.-Sousuneimage
puérile
etparfois
ridicule,sil'on
s'arrêteà
laforme,
l'allégorie
cache
souventlesplusgrandes
vérités.
Est-ilunefable
plusabsurdeaupremierabordquecellede
Saturne,undieu
dévorant
despierresqu'ilprend
poursesenfants?Mais,en
même
temps,quoide
plus
profondément
philosophiqueetvraiquecette
figure,sil'onencherchelesensmoral!Saturneest
lapersonnificationdutemps;touteschoses
étant

l'oeuvredutemps,ilestle
père
detoutcequi
existe,maisaussitoutse
détruit
avecletemps.
Saturne
dévorant
despierresest
l'emblème
dela
destruction,parletemps,descorpslesplusdurs
quisontsesenfants,puisqu'ilssesont
formés
avec
letemps.Etqui
échappeà
cettedestruction
d'après

cette
mêmeallégorie?
Jupiter,
l'emblème
de
l'intelligence
supérieure,
duprincipespirituelqui
estindestructible.Cetteimageest
même
si
naturelle,que,danslelangagemoderne,sans
allusion
à
laFableantique,onditd'unechose
détérioréeà
lalongue,qu'elleest
dévorée
parle
temps, rongée, ravagée par le temps.

Toutelamythologie
païenne
n'est,en
réalité,
qu'unvastetableau
allégorique
desdivers
côtés
bonsetmauvaisde
l'humanité.
Pourquien
cherchel'esprit,c'estuncourscompletdelaplus
hautephilosophie,commeilenestdenosfables
modernes.L'absurde
était
deprendrelaforme
pour le fond.
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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
1
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n'enseignaientquelaforme,soitquequelques-uns
n'ensussentpasdavantage,soitqu'ilseussent
intérêtàmaintenirlepeupledansdescroyances
qui,toutenfavorisantleurdomination,leurétaient
plusproductivesquelaphilosophie.Lavénération
dupeuplepourlaformeétaitunesource
inépuisablederichesses,parlesdonsaccumulés
danslestemples,lesoffrandesetlessacrificesfaits
d'intentionauxdieux,maisenréalitéauprofitde
leursreprésentants.Unpeuplemoinscréduleeût
moinsdonnéauximages,auxstatues,aux
emblèmesetauxoracles:aussiSocratefut-il
condamné,commeimpie,àboirelaciguëpour
avoirvoulutarircettesourceenmettantlavéritéà
laplacedel'erreur.Alorsiln'étaitpasencoreen
usagedebrûlertoutvivantsleshérétiques;et,cinq
sièclesplustard,Christfutcondamnéàunemort
infamante,commeimpie,pouravoir,comme
Socrate,voulusubstituerl'espritàlalettre,etparce
quesadoctrine,toutespirituelle,ruinaitla
suprématiedesscribes,despharisiensetdes
docteurs de la loi.
17.-IlenestdemêmedelaGenèse,oùilfaut
voirdegrandesvéritésmoralessousdesfigures
matériellesqui,prisesàlalettre,seraientaussi
absurdesquesi,dansnosfables,onprenaitàla
lettrelesscènesetlesdialoguesattribuésaux
animaux.
Adamestlapersonnificationdel'humanité;
safauteindividualiselafaiblessedel'homme,en
quiprédominentlesinstinctsmatérielsauxquelsil
ne sait pas résister.
L'arbre,commearbredevie,estl'emblèmede
laviespirituelle;commearbredelascience,c'est
celuidelaconsciencequel'hommeacquiertdu
bienetdumalparledéveloppementdeson
intelligenceetceluidulibrearbitreenvertuduquel
ilchoisitentrelesdeux;ilmarquelepointoù
l'âmedel'homme,cessantd'êtreguidéeparles
16.-Ilenestde
même
dela
Genèse,où
ilfaut
voirdegrandes
vérités
moralessousdesfigures
matérielles
qui,prises
à
lalettre,seraientaussi
absurdesquesi,dansnosfables,onprenait
à
la
lettreles
scènes
etlesdialogues
attribués
aux
animaux.
Adamestlapersonnificationde
l'humanité
;
safauteindividualiselafaiblessedel'homme,en
qui
prédominent
lesinstincts
matériels
auxquelsil
ne sait pas résister
(5).
L'arbre,commearbredevie,est
l'emblème
de
laviespirituelle;commearbredelascience,c'est
celuidelaconsciencequel'hommeacquiertdu
bienetdumalparle
développement
deson
intelligenceetceluidulibrearbitreenvertuduquel
ilchoisitentrelesdeux;ilmarquelepoint
où

l'âme
del'homme,cessant
d'êtreguidée
parles
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seulsinstincts,prendpossessiondesalibertéet
encourt la responsabilité de ses actes.
Lefruitdel'arbreestl'emblèmedel'objectif
desdésirsmatérielsdel'homme;c'estl'allégoriede
laconvoitise ;ilrésumesous
unemêmefigurelessujetsd'entraînementaumal;
enmanger,c'estsuccomberàlatentation(5).Il
4
croîtaumilieudujardindedélicespourmontrer
quelaséductionestauseinmêmedesplaisirs,et
rappelerenmêmetempsquesil'hommedonnela
prépondéranceauxjouissancesmatérielles,il
s'attacheàlaterreets'éloignedesadestinée
spirituelle.
Lamortdontilestmenacé,s'ilenfreintla
défensequiluiestfaite,estunavertissementdes
conséquencesinévitables,physiquesetmorales,
qu'entraînelaviolationdesloisdivinesqueDieua
gravéesdanssaconscience.Ilestbienévidentqu'il
nes'agitpasicidelamortcorporelle,puisque
aprèssafaute,Adamvécutencorefortlongtemps,
maisbiendelamortspirituelle,autrementditdela
pertedesbiensquirésultentdel'avancement
moral,pertedontsonexpulsiondujardinde
délices est l'image.
seulsinstincts,prendpossessiondesa
liberté
et
encourt la responsabilité de ses actes.

Lefruitdel'arbreest
l'emblème
del'objectif
des
désirsmatériels
del'homme;c'est
l'allégorie
de
laconvoitiseetdelaconcupiscence;il
résume
sous
une
même
figurelessujets
d'entraînement
aumal;
enmanger,c'estsuccomber
à
latentation..Il
croît
aumilieudujardinde
délices
pourmontrer
quela
séduction
estausein
même
desplaisirs,et
rappeler que,sil'hommedonnela
prépondérance
auxjouissances
matérielles,
il
s'attache
à
laterreet
s'éloigne
desa
destinée

spirituelle (6).
Lamortdontilest
menacé,
s'ilenfreintla
défense
quiluiestfaite,estunavertissementdes
conséquencesinévitables,
physiquesetmorales,
qu'entraîne
laviolationdesloisdivinesqueDieua
gravées
danssaconscience.Ilestbien
évident
qu'il
nes'agitpasicidelamortcorporelle,puisque,
après
safaute,Adam
vécut
encorefortlongtemps,
maisbiendelamortspirituelle,autrementditdela
pertedesbiensqui
résultent
del'avancement
moral,pertedontsonexpulsiondujardinde
délices est l'image.

(5)Ilestbienreconnuaujourd'huiquelemot
hébreu

haadamn'estpasunnompropre,maisqu'ilsignifie:
l'hommeen
général
,
l'humanité
,cequi
détruit
tout
l'échafaudage bâti sur la personnalité d'Adam.

(5)Dansaucuntexte,lefruitn'estspécialiséparlapomme;
cemotnesetrouvequedanslesversionsenfantines.Lemot
dutextehébreuestperi,quialesmêmesacceptionsqu'en
français,sansspécificationd'espèce,etpeutêtreprisdansle
sensmatériel,moral,allégoriqueaupropreetaufiguré.Chez
lesIsraélites,iln'yapasd'interprétationobligatoire;
lorsqu'unmotaplusieursacceptions,chacunl'entendcomme
ilveut,pourvuquel'interprétationnesoitpascontraireàla
(6)Dansaucuntexte,lefruitn'est
spécialisé
parlapomme;
cemotnesetrouvequedanslesversionsenfantines.Lemot
dutexte
hébreu
estperi,quiales
mêmes
acceptionsqu'en
français,
sans
spécificationd'espèce,
etpeut
être
prisdansle
sens
matériel,
moral,
allégorique
aupropreetau
figuré.
Chez
les
Israélites,
iln'yapas
d'interprétation
obligatoire;
lorsqu'unmotaplusieursacceptions,chacunl'entendcomme
ilveut,pourvuque
l'interprétation
nesoitpascontraire
à
la
4
Anotafoimovidaparaofinaldoparágrafo.Nooriginal,anumeraçãodasnotasderodapéésemprereiniciadaemcadapágina,
porissoelaaparececomo(1)nasduasedições.NesteeBook,optamosporaplicarumanumeraçãosequencialporcapítulo.A
inclusão,nestecapítuloda5
a
edição,deumanotaanterioraesteponto,fazcomqueanota5da1
a
ediçãosejaequivalenteànota
6 na 5
a
edição.

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grammaire.Lemotperiaététraduitenlatinparmalum,qui
seditdelapommeetdetouteespècedefruits.Ilestdérivé
dugrecmélon,participeduverbemélo,intéresser,prendre
soin, attirer.
grammaire.Lemotperia
été
traduitenlatinparmalum,qui
seditdelapommeetdetoute
espèce
defruits.Ilest
dérivé

dugrec
mélon
,participeduverbe
mélo
,
intéresser,
prendre
soin, attirer.
Leserpentestloindepasseraujourd'hui
pourletypedelaruse;c'estdoncici,parrapportà
saformeplutôtquepoursoncaractère,une
allusionàlaperfidiedesmauvaisconseilsquise
glissentcommeleserpent,etdontsouvent,pour
cetteraison,onneseméfiepas.D'ailleurs,sile
serpent,pouravoirtrompélafemme,aété
condamnéàrampersurleventre,celavoudrait
direqu'auparavantilavaitdesjambes,etalorsce
n'étaitplusunserpent.Pourquoidoncimposeràla
foinaïveetcréduledesenfants,commedesvérités,
desallégoriesaussiévidentes,etqui,enfaussant
leurjugement,leurfontplustardregarderlaBible
comme un tissu de fables absurdes ?
17.-Leserpentestloindepasseraujourd'hui
pourletypedelaruse;c'estdoncici,parrapport
à

saforme
plutôt
quepourson
caractère,
une
allusion
à
laperfidiedesmauvaisconseilsquise
glissentcommeleserpent,etdontsouvent,pour
cetteraison,onnese
méfie
pas.D'ailleurs,sile
serpent,pouravoir
trompé
lafemme,a
été

condamnéà
rampersurleventre,celavoudrait
direqu'auparavantilavaitdesjambes,etalorsce
n'était
plusunserpent.Pourquoidoncimposer
à
la
foi
naïve
et
crédule
desenfants,commedes
vérités,

des
allégories
aussi
évidentes,
etqui,enfaussant
leurjugement,leurfontplustardregarderlaBible
comme un tissu de fables absurdes ?
Ilfautremarquer,enoutre,quelemot
hébreu

nâhâsch
,traduitparlemotserpent,vientdela
racine
nâhâsch
quisignifie:fairedes
enchantements,devinerleschoses
cachées
,etpeut
signifier:enchanteur,devin.Onletrouve,avec
cetteacception,dansla
Genèse,
chap.XLIV,v.5et
15,
à
proposdelacoupequeJosephfitcacherdans
lesacdeBenjamin:«Lacoupequevousavez
dérobée
estcelledanslaquellemonSeigneurboit,
etdontilsesertpourdeviner(
nâhâsch
)(7).-
Ignorez-vousqu'iln'yapersonnequi
m'égale
dans
lasciencededeviner(
nâhâsch
)?»-Aulivredes
Nombres,chap.XXIII,v.23:«Iln'yapoint
d'enchantements(
nâhâsch
)dansJacob,nide
devinsdans
Israël.
»Parsuite,lemot
nâhâsch
a
prisaussilasignificationdeserpent,reptilequeles
charmeurs
prétendaient
enchanter,oudontilsse
servaient dans leurs enchantements.
Cen'estquedanslaversiondesSeptante,-
qui,selonHutcheson,ontcorrompuletexte
hébreu

enbeaucoupd'endroits,-
écrite
engrecau
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deuxièmesiècle
avant
l'èrechrétienne,
quelemot
nâhâsch
a
été
traduitparserpent.Les
inexactitudesdecetteversiontiennent,sansdoute,
auxmodificationsquelalangue
hébraïque
avait
subiesdansl'intervalle;car
l'hébreu
dutempsde
Moïseétait
alorsunelanguemorte,qui
différait
de
l'hébreu
vulgaire,autantquelegrecancienet
l'arabe
littérairediffèrent
dugrecetdel'arabe
modernes (8).
Ilestdoncprobableque
Moïse
aentendu,par
le
séducteur
delafemme,le
désir
indiscretde
connaître
leschoses
cachéessuscité
parl'Espritde
divination,cequis'accordeaveclesensprimitifdu
mot
nâhâsch
,deviner;et,d'autrepart,avecces
paroles:«Dieusait
qu'aussitôt
quevousavez
mangé
decefruit,vosyeuxserontouverts,etvous
serezcommedesdieux.-Ellevit,lafemme,qu'il
était
enviablel'arbrepourcomprendre
(léaskil),
et
ellepritdesonfruit.»Ilnefautpasoublierque
Moïse
voulaitproscrire,chezles
Hébreux,
l'artde
ladivination,enusagechezlesEgyptiens,ainsique
leprouvesa
défense
d'interrogerlesmorts,et
l'EspritdePython(CieletEnferselonleSpiritisme,
chap. XII).
(7)Cefaitdonnerait
à
penserquela
médiumnité
auverre
d'eau
était
connuedesEgyptiens?(Revuespiritedejuin
1868, p. 161).
(8)Lemot
nâhâsch
existaitdanslalangue
égyptienne,
avec
lasignificationde
nègre
,probablementparcequeles
nègres

avaientledondesenchantementsetdeladivination.C'est
peut-être
aussipourcelaquelessphinx,d'origineassyrienne,
étaient représentés avec une figure de nègre.

18.-Lepassage
où
ilestditque:«Le
Seigneursepromenaitdansleparadis,
après
midi,
lorsqu'il
s'élève
unventdoux,»estuneimage
naïve
etquelquepeu
puérile,
quelacritiquen'apas
manqué
derelever;maisellen'arienquidoive
surprendresil'onsereporte
àl'idée
queles
Hébreux
destempsprimitifssefaisaientdela
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Divinité.
Pourcesintelligencesfrustes,incapables
deconcevoirdesabstractions,Dieudevait
revêtir

uneforme
concrète,
etilsrapportaienttout
à

l'humanité
commeauseulpointconnu.
Moïse
leur
parlaitdonccomme
à
desenfants,pardesimages
sensibles.Danslecasdontils'agit,
c'était
la
puissancesouveraine
personnifiée,
commeles
Païens
personnifiaient,sousdesfigures
allégoriques,
lesvertus,lesvicesetles
idées

abstraites.Plustard,leshommesont
dépouillé

l'idée
delaforme,commel'enfant,devenuadulte,
cherchelesensmoraldanslescontesdontonl'a
bercé.
Ilfautdonc
considérer
cepassagecomme
une
allégorie
dela
Divinité
surveillant
elle-même

lesobjetsdesa
création.
LegrandrabbinWogue,le
traduitainsi:«Ilsentendirentlavoixdel'Eternel
Dieu,parcourantlejardindu
côtéd'où
vientlejour
».
18.-Silafauted'Adamestlittéralement
d'avoirmangéunfruit,ellenesaurait
incontestablement,parsanaturepresquepuérile,
justifierlarigueurdontelleaétéfrappée.Onne
sauraitnonplusrationnellementadmettrequece
soitlefaitquel'onsupposegénéralement;
autrementDieu,considérantcefaitcommeun
crimeirrémissible,auraitcondamnésonpropre
ouvrage,puisqu'ilavaitcréél'hommepourla
propagation.SiAdameûtentendudanscesensla
défensedetoucheraufruitdel'arbreetqu'ils'yfût
scrupuleusementconformé,oùseraitl'humanité,
etqu'enaurait-ilétédesdesseinsduCréateur?S'il
enétaitainsi,Dieuauraitcréél'immenseappareil
del'universpourdeuxindividus,etl'humanité
serait venue contre sa volonté et ses prévisions.
Dieun'avaitpointcrééAdametÈvepour
resterseulssurlaterre;etlapreuveenestdansles
parolesmêmesqu'illeuradresseimmédiatement
aprèsleurformation,alorsqu'ilsétaientencore
dansleparadisterrestre:«Dieulesbénitetleur
19.-Silafauted'Adamest
littéralement

d'avoir
mangé
unfruit,ellenesaurait
incontestablement,parsanaturepresque
puérile,

justifierlarigueurdontellea
étéfrappée.
Onne
sauraitnonplusrationnellementadmettrequece
soitlefaitquel'onsuppose
généralement
;
autrementDieu,
considérant
cefaitcommeun
crime
irrémissible,
aurait
condamné
sonpropre
ouvrage,puisqu'ilavait
créé
l'hommepourla
propagation.SiAdam
eût
entendudanscesensla
défense
detoucheraufruitdel'arbreetqu'ils'y
fût

scrupuleusement
conformé,où
serait
l'humanité,

et qu'en aurait-il été des desseins du Créateur ?

Dieun'avaitpoint
créé
AdametEvepour
resterseulssurlaterre;etlapreuveenestdansles
paroles
mêmes
qu'illeuradresse
immédiatement

après
leurformation,alorsqu'ils
étaient
encore
dansleparadisterrestre:«Dieules
bénit
etleur
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dit:Croissezetmultipliezvous,remplissezlaterre
etvousl'assujettissez.»(Ch.I,v.28.)Puisquela
multiplicationdel'hommeétaituneloidèsle
paradisterrestre,sonexpulsionnepeutavoirpour
cause le fait supposé.
Cequiadonnéducréditàcettesupposition,
c'estlesentimentdehontedontAdametÈveont
étésaisisàlavuedeDieuetquilesaportésàse
couvrir.Maiscettehonteelle-mêmeestunefigure
parcomparaison:ellesymboliselaconfusionque
toutcoupableéprouveenprésencedeceluiqu'ila
offensé.
dit:Croissezetmultipliez-vous,remplissezlaterre
etvousl'assujettissez.»(Ch,I,v.28.)Puisquela
multiplicationdel'homme
était
uneloi
dès
le
paradisterrestre,sonexpulsionnepeutavoirpour
cause le fait supposé.

Cequia
donné
du
crédità
cellesupposition,
c'estlesentimentdehontedontAdametEveont
été
saisis
à
lavuedeDieuetquilesa
portésà
se
cacher.Maiscettehonte
elle-même
estunefigure
parcomparaison:ellesymboliselaconfusionque
toutcoupable
éprouve
en
présence
deceluiqu'ila
offensé.

19.-Quelleestdonc,endéfinitive,cettefaute
sigrandequ'elleapufrapperderéprobationà
perpétuitétouslesdescendantsdeceluiquil'a
commise?Caïnlefratricidenefutpastraitési
sévèrement.Aucunthéologienn'apuladéfinir
logiquement,parcequetous,nesortantpasdela
lettre, ont tourné dans un cercle vicieux.
Aujourd'hui,noussavonsquecettefauten'est
pointunacteisolé,personnelàunindividu,mais
qu'ellecomprend,sousunfaitallégoriqueunique,
l'ensembledesprévaricationsdontpeutserendre
coupablel'humanitéencoreimparfaitedelaterre,
etquiserésumentencesmots:infractionàlaloi
deDieu.Voilàpourquoilafautedupremier
homme,symbolisantl'humanité,estsymbolisée
elle-même par un acte de désobéissance.
20.-Quelleestdonc,en
définitive,
cettefaute
sigrandequ'elleapufrapperde
réprobationà

perpétuité
touslesdescendantsdeceluiquil'a
commise?
Caïn
lefratricidenefutpas
traité
si
sévèrement.
Aucun
théologien
n'apula
définir

logiquement,parcequetous,nesortantpasdela
lettre, ont tourné dans un cercle vicieux.

Aujourd'hui,noussavonsquecettefauten'est
pointunacte
isolé,
personnel
à
unindividu,mais
qu'ellecomprend,sousunfait
allégorique
unique,
l'ensembledes
prévarications
dontpeutserendre
coupable
l'humanité
encoreimparfaitedelaterre,
etquise
résument
encesmots:infraction
à
laloi
deDieu.
Voilà
pourquoilafautedupremier
homme,symbolisant
l'humanité,
est
symbolisée

elle-même par un acte de désobéissance.

20.-EndisantàAdamqu'iltirerasa
nourrituredelaterreàlasueurdesonfront,Dieu
symbolisel'obligationdutravail;maispourquoi
faitildutravailunepunition?Queserait
l'intelligencedel'homme,s'ilneladéveloppaitpas
parletravail?Queseraitlaterre,siellen'étaitpas
fécondée,transformée,assainieparletravail
intelligent de l'homme ?
Ilestdit(ch.II,v.5et7):«LeSeigneurDieu
n'avaitpasencorefaitpleuvoirsurlaterre,etiln'y
21.-Endisant
à
Adamqu'iltirerasa
nourrituredelaterre
à
lasueurdesonfront,Dieu
symbolisel'obligationdutravail;maispourquoi
fait-ildutravailunepunition?Queserait
l'intelligencedel'homme,s'ilnela
développait
pas
parletravail?Queseraitlaterre,sielle
n'était
pas
fécondée,transformée,
assainieparletravail
intelligent de l'homme ?
Ilestdit(Ch.II,v.5et7):«LeSeigneurDieu
n'avaitpasencorefaitpleuvoirsurlaterre,etiln'y
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avaitpointd'hommepourlalabourer.LeSeigneur
formadoncl'hommedulimondelaterre.»Ces
paroles,rapprochéesdecelles-ci:Remplissezla
terre,prouventquel'hommeétait,dèsl'origine,
destinéàoccupertoutelaterreetàlacultiver;et,
enoutre,queleparadisn'étaitpasunlieu
circonscritsuruncoinduglobe.Silaculturedela
terredevaitêtreuneconséquencedelafaute
d'Adam,ilenseraitrésultéque,siAdamn'eûtpas
péché,laterren'auraitpasétécultivée,etqueles
vues de Dieu n'auraient pas été accomplies.
Pourquoidit-ilàlafemmeque,parcequ'ellea
commislafaute,elleenfanteradansladouleur?
Commentladouleurdel'enfantementpeut-elle
êtreunchâtiment,puisqu'elleestuneconséquence
del'organisme,etqu'ilestprouvé
physiologiquementqu'elleestnécessaire?
Commentunechosequiestselonlesloisdela
naturepeut-elleêtreunepunition?C'estcequeles
théologiensn'ontpointencoreexpliqué,etcequ'ils
nepourrontfairetantqu'ilsnesortirontpasdu
pointdevueoùilssesontplacés;etcependantces
paroles,quisemblentsicontradictoires,peuvent
être justifiées.
avaitpointd'hommepourlalabourer.LeSeigneur
formadoncl'hommedulimondelaterre.»Ces
paroles,
rapprochées
decelles-ci:Remplissezla
terre,prouventquel'homme
était,dès
l'origine,
destinéà
occupertoutelaterreet
à
lacultiver;et,
enoutre,queleparadis
n'était
pasunlieu
circonscritsuruncoinduglobe.Silaculturedela
terredevait
être
une
conséquence
delafaute
d'Adam,ilenserait
résulté
que,siAdam
n'eût
pas
péché,
laterreserait
restée
inculte,etqueles
vues de Dieu n'auraient pas été accomplies.

Pourquoidit-il
à
lafemmeque,parcequ'ellea
commislafaute,elleenfanteradansladouleur?
Commentladouleurdel'enfantementpeut-elle
être
un
châtiment
puisqu'elleestune
conséquence

del'organisme,etqu'ilest
prouvé

physiologiquementqu'elleest
nécessaire
?
Commentunechosequiestselonlesloisdela
naturepeut-elle
être
unepunition?C'estcequeles
théologiens
n'ontpointencore
expliqué,
etcequ'ils
nepourrontfairetantqu'ilsnesortirontpasdu
pointdevue
où
ilssesont
placés;
etcependantces
paroles,quisemblentsicontradictoires,peuvent
être justifiées.

21.-Remarquonsd'abordquesi,aumoment
delacréationd'Adametd'Ève,leurâmevenait
d'êtretiréedunéant,commeonl'enseigne,ils
devaientêtrenovicesentouteschoses;ilsne
devaientpassavoircequec'estquemourir.
Puisqu'ilsétaientseulssurlaterre,tantqu'ils
vécurentdansleparadisterrestre,ilsn'avaientvu
mourirpersonne;commentdoncauraient-ilspu
comprendreenquoiconsistaitlamenacedemort
queDieuleurfaisait?CommentÈveaurait-ellepu
comprendrequ'enfanterdansladouleurseraitune
punition,puisque,venantdenaîtreàlavie,elle
n'avaitjamaiseud'enfantsetqu'elleétaitlaseule
femme au monde ?
22.-Remarquonsd'abordquesi,aumoment
dela
création
d'AdametEve,leur
âme
venait
d'êtretirée
du
néant,
commeonl'enseigne,ils
devaient
être
novicesentouteschoses;ilsne
devaientpassavoircequec'estquemourir.
Puisqu'ils
étaient
seulssurlaterre,tantqu'ils
vécurent
dansleparadisterrestre,ilsn'avaientvu
mourirpersonne;commentdoncauraient-ilspu
comprendreenquoiconsistaitlamenacedemort
queDieuleurfaisait?CommentEveaurait-ellepu
comprendrequ'enfanterdansladouleurseraitune
punition,puisque,venantde
naîtreà
lavie,elle
n'avaitjamaiseud'enfantsetqu'elle
était
laseule
femme au monde ?
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LesparolesdeDieunedevaientdoncavoir
pourAdametÈveaucunsens.Àpeinetirésdu
néant,ilsnedevaientsavoirnipourquoini
commentilsenétaientsortis;ilsnedevaient
comprendrenileCréateurnilebutdeladéfense
qu'illeurfaisait.Sansaucuneexpériencedes
conditionsdelavie,ilsontpéchécommedes
enfantsquiagissentsansdiscernement,cequirend
plusincompréhensibleencorelaterrible
responsabilitéqueDieuafaitpesersureuxetsur
l'humanité tout entière.
LesparolesdeDieunedevaientdoncavoir
pourAdametEveaucunsens.Apeine
tirés
du
néant,
ilsnedevaientsavoirnipourquoini
commentilsen
étaient
sortis;ilsnedevaient
comprendrenile
Créateur
nilebutdela
défense

qu'illeurfaisait.Sansaucune
expérience
des
conditionsdelavie,ilsont
péché
commedes
enfantsquiagissentsansdiscernement,cequirend
plus
incompréhensible
encorelaterrible
responsabilité
queDieuafaitpesersureuxetsur
l'humanité tout entière.

22.-Cequiestuneimpassepourlathéologie,
leSpiritismel'expliquesansdifficultéetd'une
manièrerationnelleparl'antérioritédel'âmeetla
pluralitédesexistences,loisanslaquelletoutest
mystèreetanomaliedanslaviedel'homme.En
effet,admettonsqu'AdametÈveaientdéjàvécu,
toutsetrouvejustifié:Dieuneleurparlepoint
commeàdesenfants,maiscommeàdesêtresen
étatdelecomprendreetquilecomprennent,
preuveévidentequ'ilsontunacquisantérieur.
Admettons,enoutre,qu'ilsaientvécudansun
mondeplusavancéetmoinsmatérielquelenôtre,
oùletravaildel'Espritsuppléaitautravaildu
corps;queparleurrébellionàlaloideDieu,
figuréeparladésobéissance,ilsenaientétéexclus
etexilésparpunitionsurlaterre,oùl'homme,par
suitedelanatureduglobe,estastreintàuntravail
corporel,Dieuavaitraisondeleurdire:Dansle
mondeoùvousallezvivredésormais,«vous
cultiverezlaterreetentirerezvotrenourritureàla
sueurdevotrefront;»etàlafemme:«Vous
enfanterezdansladouleur,»parcequetelleestla
condition de ce monde. (Chap. XI, nos 31 et suiv.)
Leparadisterrestre,dontonainutilement
cherchélestracessurlaterre,étaitdonclafigure
dumondeheureuxoùavaitvécuAdam,ouplutôt
laracedesEspritsdontilestlapersonnification.
L'expulsionduparadismarquelemomentoùces
23.-Cequiestuneimpassepourla
théologie,

leSpiritismel'expliquesans
difficulté
etd'une
manière
rationnellepar
l'antériorité
de
l'âme
etla
pluralité
desexistences,loisanslaquelletoutest
mystère
etanomaliedanslaviedel'homme.En
effet,admettonsqu'AdametEveaient
déjàvécu,

toutsetrouve
justifié
:Dieuneleurparlepoint
comme
à
desenfants,maiscomme
à
des
êtres
en
état
delecomprendreetquilecomprennent,
preuve
évidente
qu'ilsontunacquis
antérieur.

Admettons,enoutre,qu'ilsaient
vécu
dansun
mondeplus
avancé
etmoins
matériel
quele
nôtre,

où
letravaildel'Esprit
suppléait
autravaildu
corps;queparleur
rébellionà
laloideDieu,
figurée
parla
désobéissance,
ilsenaient
été
exclus
et
exilés
parpunitionsurlaterre,
où
l'homme,par
suitedelanatureduglobe,estastreint
à
untravail
corporel,Dieuavaitraisondeleurdire:Dansle
monde
où
vousallezvivre
désormais,
«vous
cultiverezlaterreetentirerezvotrenourriture
à
la
sueurdevotrefront;»et
à
lafemme:«Vous
enfanterezdansladouleur,»parcequetelleestla
condition de ce monde (Chap. XI, n° 31 et suiv.).
Leparadisterrestre,dontonainutilement
cherché
lestracessurlaterre,
était
donclafigure
dumondeheureux
où
avait
vécu
Adam,ou
plutôt

laracedesEspritsdontilestlapersonnification.
L'expulsionduparadismarquelemoment
où
ces
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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Espritssontvenuss'incarnerparmileshabitants
decemonde,etlechangementdesituationquien
aétélasuite.L'angearméd'uneépéeflamboyante
quidéfendl'entréeduparadis,symbolise
l'impossibilitéoùsontlesEspritsdesmondes
inférieursdepénétrerdanslesmondessupérieurs
avantdel'avoirméritéparleurépuration.(Voir
ci-après chap. XIV, n
os
9 et suiv.)
Espritssontvenuss'incarnerparmileshabitants
decemonde,etlechangementdesituationquien
a
été
lasuite.L'ange
armé
d'une
épée
flamboyante,
qui
défendl'entrée
duparadis,symbolise
l'impossibilitéoù
sontlesEspritsdesmondes
inférieurs
de
pénétrer
danslesmondes
supérieurs

avantdel'avoir
mérité
parleur
épuration
(Voir
ci-après chap. XIV, n
os
8 et suiv.).
23.-Caïn(aprèslemeurtred'Abel)réponditau
Seigneur:Moniniquitéesttropgrandepourpouvoiren
obtenirlepardon.-Vousmechassezaujourd'huidedessusla
terre,etj'iraimecacherdedevantvotreface.Jeseraifugitif
etvagabondsurlaterre,quiconquedoncmetrouverame
tuera.-LeSeigneurluirépondit:Non,celaneserapas;car
quiconquetueraCaïnenserapunitrèssévèrement.Etle
SeigneurmitunsignesurCaïn,afinqueceuxquile
trouveraient ne le tuassent point.
Caïn,s'étantretirédedevantlafaceduSeigneur,fut
vagabondsurlaterre,etilhabitaverslarégionorientalede
l'Éden.-Etayantconnusafemme,elleconçutetenfanta
Hénoch.Ilbâtitensuite uneville
qu'ilappelaHénoch(Enochia)dunomdesonfils.(Chap.IV,
versets de 13 à 16.)
24.-
Caïn(après
lemeurtred'Abel)
répondit
au
Seigneur:Mon
iniquité
esttropgrandepourpouvoiren
obtenirlepardon.-Vousmechassezaujourd'huidedessusla
terre,etj'iraimecacherdedevantvotreface.Jeseraifugitif
etvagabondsurlaterre,quiconquedoncmetrouverame
tuera.-LeSeigneurlui
répondit
:Non,celaneserapas;car
quiconquetuera
Caïn
enserapuni
trèssévèrement.
Etle
Seigneurmitunsignesur
Caïn,
afinqueceuxquile
trouveraient ne le tuassent point.
Caïn,s'étantretiré
dedevantlafaceduSeigneur,fut
vagabondsurlaterre,etilhabitaversla
région
orientalede
l'Eden.-Etayantconnusafemme,elle
conçut
etenfanta
Hénoch.
Il
bâtit
(
vaïehibôné
;litt.:il
étaitbâtissant)
uneville
qu'ilappela
Hénoch
(Enochia)dunomdesonfils(Chap.IV,
v.
de 13 à 16).

24.-Sil'ons'enrapporteàlalettredela
Genèse,voiciàquellesconséquencesonarrive:
AdametÈveétaientseulsdanslemondeaprèsleur
expulsionduparadisterrestre;cen'estque
postérieurementqu'ilseurentpourenfantsCaïnet
Abel.OrCaïn,ayanttuésonfrèreets'étantretiré
dansuneautrecontrée,nerevitplussonpèreetsa
mère,quifurentdenouveauseuls;cen'estque
longtempsaprès,àl'âgedecenttrenteans,
qu'Adameutuntroisièmefils,appeléSeth.Après
lanaissancedeSeth,ilvécutencore,selonla
généalogiebiblique,huitcentsans,eteutdesfilset
des filles.
LorsqueCaïnvints'établiràl'orientde
l'Éden,iln'yavaitdoncsurlaterrequetrois
personnes:sonpèreetsamère,etluiseuldeson
côté.Cependantileutunefemmeetunenfant;
quellepouvaitêtrecettefemmeetoùavait-ilpula
25.-Sil'ons'enrapporte
à
lalettredela
Genèse,
voici
à
quelles
conséquences
onarrive:
AdametEve
étaient
seulsdanslemonde
après
leur
expulsionduparadisterrestre;cen'estque
postérieurement
qu'ilseurentpourenfants
Caïn
et
Abel.Or
Caïn,
ayant
tué
son
frère
et
s'étantretiré

dansuneautre
contrée,
nerevitplusson
père
etsa
mère,
quifurentdenouveauseuls;cen'estque
longtemps
après,àl'âge
decenttrenteans,
qu'Adameutun
troisième
fils,
appelé
Seth.
Après

lanaissancedeSeth,il
vécut
encore,selonla
généalogie
biblique,huitcentsans,eteutdesfilset
des filles.
Lorsque
Caïn
vint
s'établirà
l'orientde
l'Eden,iln'yavaitdoncsurlaterrequetrois
personnes:son
père
etsa
mère,
etluiseuldeson
côté.
Cependantileutunefemmeetunenfant;
quellepouvait
être
cettefemmeet
où
avait-ilpula
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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

prendre?Ilbâtituneville .
.
. ;maisunevillesuppose
deshabitants,cariln'estpasàprésumerqu'il.
lafitpourlui,safemmeetsonfils,niqu'ilaitpula
construire à lui seul.
Ilfautdoncinférerdecerécitmêmequela
contréeétaitpeuplée;orcenepouvaitêtreparles
descendantsd'Adam,quialorsn'enavaitpas
d'autre que Caïn.
Laprésenced'autreshabitantsressort
égalementdecetteparoledeCaïn:«Jeserai
fugitifetvagabond,etquiconquemetrouverame
tuera,»etdelaréponsequeDieuluifit.Parqui
pouvait-ilcraindred'êtretué,etàquoibonlesigne
queDieumitsurluipourlepréserver,s'ilnedevait
rencontrerpersonne?Sidoncilyavaitsurlaterre
d'autreshommesendehorsdelafamilled'Adam,
c'estqu'ilsyétaientavantlui;d'oùcette
conséquence,tiréedutextemêmedelaGenèse,
qu'Adamn'estnilepremiernil'uniquepèredu
genre humain. (Ch. XI, n° 34.
5
prendre?Letexte
hébreu
dit:Il
étaitbâtissant

uneville,etnonil
bâtit
,cequiindiqueuneaction
présente
etnon
ultérieure
;maisunevillesuppose
deshabitants,cariln'estpas
àprésumer
que
Caïn

lafitpourlui,safemmeetsonfils,niqu'ilaitpula
construire à lui seul.

Ilfautdonc
inférer
dece
récitmême
quela
contréeétaitpeuplée
;orcenepouvait
être
parles
descendantsd'Adam,quialorsn'enavaitpas
d'autre que Caïn.

La
présence
d'autreshabitantsressort
également
decetteparolede
Caïn:
«Jeserai
fugitifetvagabond,etquiconquemetrouverame
tuera,»etdela
réponse
queDieuluifit.Parqui
pouvait-ilcraindre
d'êtretué,
et
à
quoibonlesigne
queDieumitsurluipourle
préserver,
s'ilnedevait
rencontrerpersonne?Sidoncilyavaitsurlaterre
d'autreshommesendehorsdelafamilled'Adam,
c'estqu'ilsy
étaient
avantlui;
d'où
cette
conséquence,tirée
dutexte
même
dela
Genèse,

qu'Adamn'estnilepremier,nil'unique
père
du
genre humain (Chap. XI, n° 34.) (9)
(9)Cette
idée
n'estpasnouvelle.La
Peyrère,
savant
théologien
du
dix-septièmesiècle,
danssonlivredes
Préadamites
,
écrit
enlatinet
publié
en1655,a
tiré
dutexte
original
même
delaBible,
altéré
parlestraductions,la
preuve
évidente
quelaterre
étaitpeuplée
avantlavenue
d'Adam.Cetteopinionestaujourd'huicelledebeaucoup
d'ecclésiastiques éclairés.

25.-Ilfallaitlesconnaissancesquele
Spiritismeaapportéestouchantlesrapportsdu
principespiritueletduprincipematériel,surla
naturedel'âme,sacréationàl'étatdesimplicitéet
d'ignorance,sonunionaveclecorps,samarche
progressiveindéfinieàtraversdesexistences
successives,etàtraverslesmondesquisontautant
d'échelonsdanslavoieduperfectionnement,son
26.-Ilfallaitlesconnaissancesquele
Spiritismea
apportées
touchantlesrapportsdu
principespiritueletduprincipe
matériel,
surla
naturede
l'âme,
sa
créationàl'état
de
simplicité
et
d'ignorance,sonunionaveclecorps,samarche
progressive
indéfinieà
traversdesexistences
successives,et
à
traverslesmondesquisontautant
d'échelons
danslavoieduperfectionnement,son
5
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CHAPITRE XII - Genèse mosaïque.
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Edição (1869/72)

affranchissementgradueldel'influencedela
matièreparl'usagedesonlibrearbitre,lacausede
sespenchantsbonsoumauvaisetdesesaptitudes,
lephénomènedelanaissanceetdelamort,l'état
del'Espritdansl'erraticité,enfinl'avenirquiestle
prixdeseseffortspours'amélioreretdesa
persévérancedanslebien,pourjeterlalumièresur
toutes les parties de la Genèse spirituelle.
Grâceàcettelumière,l'hommesaitdésormais
d'oùilvient,oùilva,pourquoiilestsurlaterreet
pourquoiilsouffre;ilsaitquesonavenirestentre
sesmains,etqueladuréedesacaptivitéici-bas
dépenddelui.LaGenèse,sortiedel'allégorie
étroiteetmesquine,luiapparaîtgrandeetdignede
lamajesté,delabontéetdelajusticeduCréateur.
Considéréedecepointdevue,laGenèseconfondra
l'incrédulité et la vaincra.
affranchissementgradueldel'influencedela
matière
parl'usagedesonlibrearbitre,lacausede
sespenchantsbonsoumauvaisetdesesaptitudes,
le
phénomène
delanaissanceetdelamort,
l'état

del'Espritdans
l'erraticité,
enfinl'avenirquiestle
prixdeseseffortspour
s'améliorer
etdesa
persévérance
danslebien,pourjeterla
lumière
sur
toutes les parties de la Genèse spirituelle.

Grâceà
cette
lumière,
l'hommesait
désormais

d'où
ilvient,
où
ilva,pourquoiilestsurlaterreet
pourquoiilsouffre;ilsaitquesonavenirestentre
sesmains,etquela
durée
desa
captivité
ici-bas
dépend
delui.La
Genèse,
sortiede
l'allégorie

étroite
etmesquine,lui
apparaît
grandeetdignede
la
majesté,
dela
bonté
etdelajusticedu
Créateur.

Considérée
decepointdevue,la
Genèse
confondra
l'incrédulité et la vaincra.

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LES MIRACLES SELON LE SPIRITISME
CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
1
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Edição (1868) 5
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Les miracles dans le sens théologique.

- Le Spiritisme ne fait pas de miracles.
- Dieu fait-il des miracles.
- Le surnaturel et les religions.

LES MIRACLES DANS LE SENS THÉOLOGIQUE.
1.-Danssonacceptionétymologique,lemot
miracle(demirari,admirer)signifie:admirable,
choseextraordinaire,surprenante.L'Académie
définitcemot:Unactedelapuissancedivine
contraire aux lois connues de la nature.
Danssonacceptionusuelle,cemotaperdu,
commetantd'autres,sasignificationprimitive.De
généralequ'elleétait,elles'estrestreinteàunordre
particulierdefaits.Danslapenséedesmasses,un
miracleimpliquel'idéed'unfaitextranaturel;dans
lesensliturgique,c'estunedérogationauxloisde
lanature,parlaquelleDieumanifestesapuissance.
Telleesteneffetsonacceptionvulgaire,devenuele
senspropre,etcen'estqueparcomparaisonetpar
métaphorequ'onl'appliqueauxcirconstances
ordinaires de la vie.
Undescaractèresdumiracleproprementdit,
c'estd'êtreinexplicable,parcelamêmequ'il
s'accomplitendehorsdesloisnaturelles;etc'est
tellementlàl'idéequ'onyattache,quesiunfait
miraculeuxvientàtrouversonexplication,ondit
quecen'estplusunmiracle,quelquesurprenant
qu'il soit.

1.-Danssonacception
étymologique,
lemot
miracle(demirari,admirer)signifie:admirable,
choseextraordinaire,surprenante.
L'Académie

définit
cemot:Unactedelapuissancedivine
contraire aux lois connues de la nature.
Danssonacceptionusuelle,cemotaperdu,
commetantd'autres,sasignificationprimitive.De
générale
qu'elle
était,
elles'estrestreinte
à
unordre
particulierdefaits.Dansla
pensée
desmasses,un
miracleimplique
l'idée
d'unfaitextranaturel;dans
lesens
théologique
,c'estune
dérogation
auxloisde
lanature,parlaquelleDieumanifestesapuissance.
Telleesteneffetsonacceptionvulgaire,devenuele
senspropre,etcen'estqueparcomparaisonetpar
métaphore
qu'onl'appliqueauxcirconstances
ordinaires de la vie.
Undes
caractères
dumiracleproprementdit,
c'est
d'être
inexplicable,parcela
même
qu'il
s'accomplitendehorsdesloisnaturelles;etc'est
tellement
làl'idée
qu'onyattache,quesiunfait
miraculeuxvient
à
trouversonexplication,ondit
quecen'estplusunmiracle,quelquesurprenant
qu'ilsoit.Cequifait,pourl'Eglise,le
mérite
des
miracles,c'est
précisément
leurorigine
surnaturelle,et
l'impossibilité
delesexpliquer;elle
estsibien
fixée
surcepointquetouteassimilation
desmiraclesaux
phénomènes
delanatureest
taxéed'hérésie,
d'attentatcontrelafoi;qu'ellea
excommunié
et
mêmebrûlé
desgenspourn'avoir
pas voulu croire à certains miracles.

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CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
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Edição (1868) 5
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Unautrecaractèredumiracle,c'estd'être
insolite,isoléetexceptionnel;dumomentqu'un
phénomènesereproduit,soitspontanément,soit
parunactedelavolonté,c'estqu'ilestsoumisà
uneloi,etdèslors,quecetteloisoitconnueou
non, ce ne peut être un miracle.
Unautre
caractère
dumiracle,c'est
d'être

insolite,
isolé
etexceptionnel;dumomentqu'un
phénomène
sereproduit,soit
spontanément,
soit
parunactedela
volonté,
c'estqu'ilestsoumis
à

uneloi,et
dès
lors,quecetteloisoitconnueou
non, ce ne peut être un miracle.

2.-Lasciencefaittouslesjoursdesmiracles
auxyeuxdesignorants.Qu'unhommeréellement
mortsoitrappeléàlavieparuneintervention
divine,c'estlàunvéritablemiracle,parcequec'est
unfaitcontraireauxloisdelanature.Maissicet
hommen'aquelesapparencesdelamort,s'ilya
encoreenluiunrestedevitalitélatente,etquela
science,ouuneactionmagnétique,parvienneàle
ranimer,pourlesgenséclairésc'estunphénomène
naturel,maisauxyeuxduvulgaireignorant,lefait
passerapourmiraculeux.Qu'aumilieudecertaines
campagnesunphysicienlanceuncerf-volant
électriqueetfassetomberlafoudresurunarbre,ce
nouveauProméthéeseracertainementregardé
commearméd'unepuissancediabolique;mais
Josuéarrêtantlemouvementdusoleil,ouplutôtde
laterre,enadmettantlefait,voilàlevéritable
miracle,cariln'existeaucunmagnétiseurdoué
d'uneassezgrandepuissancepouropéreruntel
prodige.
Lessièclesd'ignoranceontétéfécondsen
miracles,parcequetoutcedontlacauseétait
inconnuepassaitpourmiraculeux.Àmesurequela
sciencearévélédenouvelleslois,lecercledu
merveilleuxs'estrestreint;maiscommeelle
n'avaitpasexplorétoutlechampdelanature,il
restait encore une assez large part au merveilleux.
2.-Lasciencefaittouslesjoursdesmiracles
auxyeuxdesignorants.Qu'unhomme
réellement

mortsoit
rappeléà
lavieparuneintervention
divine,c'est
là
un
véritable
miracle,parcequec'est
unfaitcontraireauxloisdelanature.Maissicet
hommen'aquelesapparencesdelamort,s'ilya
encoreenluiunrestede
vitalité
latente,etquela
science,ouuneaction
magnétique,
parvienne
à
le
ranimer,pourlesgens
éclairés
c'estun
phénomène

naturel,maisauxyeuxduvulgaireignorant,lefait
passerapourmiraculeux.Qu'aumilieudecertaines
campagnesunphysicienlanceuncerf-volant
électrique
etfassetomberlafoudresurunarbre,ce
nouveau
Prométhée
seracertainement
regardé

comme
armé
d'unepuissancediabolique;mais
Josuéarrêtant
lemouvementdusoleil,ou
plutôt
de
laterre,enadmettantlefait,
voilà
le
véritable

miracle,cariln'existeaucun
magnétiseurdoué

d'uneassezgrandepuissancepour
opérer
untel
prodige.
Les
siècles
d'ignoranceont
étéféconds
en
miracles,parcequetoutcedontlacause
était

inconnuepassaitpoursurnaturel.Amesurequela
sciencea
révélé
denouvelleslois,lecercledu
merveilleuxs'estrestreint;maiscommeelle
n'avaitpas
exploré
toutlechampdelanature,il
restait encore une assez large part au merveilleux.
3.-Lemerveilleux,expulsédudomainedela
matérialitéparlascience,s'estretranchédanscelui
delaspiritualité,quiaétésondernierrefuge.Le
Spiritisme,endémontrantquel'élémentspirituel
estunedesforcesvivesdelanature,force
3.-Lemerveilleux,
expulsé
dudomainedela
matérialité
parlascience,s'est
retranché
danscelui
dela
spiritualité,
quia
été
sondernierrefuge.Le
Spiritisme,en
démontrant
que
l'élément
spirituel
estunedesforcesvivesdelanature,force
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incessammentagissanteconcurremmentavecla
forcematérielle,faitrentrerlesphénomènesquien
ressortentdanslecercledeseffetsnaturels,parce
que,commelesautres,ilssontsoumisàdeslois.Si
lemerveilleuxestexpulsédelaspiritualité,iln'a
plusderaisond'être,etc'estalorsseulementqu'on
pourra dire que le temps des miracles est passé (1).
incessammentagissanteconcurremmentavecla
force
matérielle,
faitrentrerles
phénomènes
quien
ressortentdanslecercledeseffetsnaturels,parce
que,commelesautres,ilssontsoumis
à
deslois.Si
lemerveilleuxest
expulsé
dela
spiritualité,
iln'a
plusderaison
d'être,
etc'estalorsseulementqu'on
pourradirequeletempsdesmiraclesest
passé.

(Chap. I, n° 18.)
[▷ Chapitre I - Caractères de la révélation spirite - item 18]
(1)Lemotélémentn'estpasprisicidanslesensdecorps
simple,élémentaire,demoléculesprimitives,maisdanscelui
departieconstituanted'untout.Encesens,onpeutdireque
l'élémentspirituelaunepartactivedansl'économiede
l'univers,commeonditquel'élémentciviletl'élément
militairefigurentdanslechiffred'unepopulation;que
l'élémentreligieuxentredansl'éducation;qu'enAlgérie,il
faut tenir compte de l'élément arabe, etc.

LE SPIRITISME NE FAIT PAS DE MIRACLES.
4.-LeSpiritismevientdonc,àsontour,faire
cequechaquescienceafaitàsonavènement:
révélerdenouvelleslois,etexpliquer,par
conséquent,lesphénomènesquisontduressortde
ces lois.
Cesphénomènes,ilestvrai,serattachentà
l'existencedesEspritsetàleurinterventiondansle
mondematériel;orc'estlà,dit-on,qu'estle
surnaturel.Maisalorsilfaudraitprouverqueles
Espritsetleursmanifestationssontcontrairesaux
loisdelanature;quecen'estpasetnepeutêtrelà
une de ces lois.
L'Espritn'estautrequel'âmequisurvitau
corps;c'estl'êtreprincipalpuisqu'ilnemeurtpas,
tandisquelecorpsn'estqu'unaccessoirequise
détruit.Sonexistenceestdonctoutaussinaturelle
aprèsquependantl'incarnation;elleestsoumise
auxloisquirégissentleprincipespirituel,comme
lecorpsestsoumisàcellesquirégissentleprincipe
matériel;maiscommecesdeuxprincipesontune
affiniténécessaire,qu'ilsréagissentincessamment
4.-LeSpiritismevientdonc,
à
sontour,faire
cequechaquescienceafait
à
son
avènement
:
révéler
denouvelleslois,etexpliquer,par
conséquent,
les
phénomènes
quisontduressortde
ces lois.
Ces
phénomènes,
ilestvrai,serattachent
à

l'existencedesEspritset
à
leurinterventiondansle
monde
matériel
;orc'est
là,
dit-on,qu'estle
surnaturel.Maisalorsilfaudraitprouverqueles
Espritsetleursmanifestationssontcontrairesaux
loisdelanature;quecen'estpasetnepeut
êtrelà

une de ces lois.
L'Espritn'estautreque
l'âme
quisurvitau
corps;c'est
l'être
principalpuisqu'ilnemeurtpas,
tandisquelecorpsn'estqu'unaccessoirequise
détruit.
Sonexistenceestdonctoutaussinaturelle
après
quependantl'incarnation;elleestsoumise
auxloisqui
régissent
leprincipespirituel,comme
lecorpsestsoumis
à
cellesqui
régissent
leprincipe
matériel
;maiscommecesdeuxprincipesontune
affiniténécessaire,
qu'ils
réagissent
incessamment
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l'unsurl'autre,quedeleuractionsimultanée
résultentlemouvementetl'harmoniede
l'ensemble,ils'ensuitquelaspiritualitéetla
matérialitésontlesdeuxpartiesd'unmêmetout,
aussinaturellesl'unequel'autre,etquelapremière
n'estpasuneexception,uneanomaliedansl'ordre
des choses.
l'unsurl'autre,quedeleuraction
simultanée

résultent
lemouvementetl'harmoniede
l'ensemble,ils'ensuitquela
spiritualité
etla
matérialité
sontlesdeuxpartiesd'un
même
tout,
aussinaturellesl'unequel'autre,etquela
première

n'estpasuneexception,uneanomaliedansl'ordre
des choses.
5.-Pendantsonincarnation,l'Espritagitsur
lamatièreparl'intermédiairedesoncorps
fluidiqueoupérisprit;ilenestdemêmeendehors
del'incarnation.Ilfait,commeEspritetdansla
mesuredesescapacités,cequ'ilfaisaitcomme
homme;seulement,commeiln'aplussoncorps
charnelpourinstrument,ilsesert,lorsquecelaest
nécessaire,desorganesmatérielsd'unincarnéqui
devientcequ'onappellemédium.Ilfaitcomme
celuiqui,nepouvantécrirelui-même,empruntela
maind'unsecrétaire;ouqui,nesachantpasune
langue,sesertd'uninterprète.Unsecrétaire,un
interprètesontlesmédiumsd'unincarné,comme
lemédiumestlesecrétaireoul'interprèted'un
Esprit.
5.-Pendantsonincarnation,l'Espritagitsur
la
matière
par
l'intermédiaire
desoncorps
fluidiqueou
périsprit
;ilenestde
même
endehors
del'incarnation.Ilfait,commeEspritetdansla
mesuredeses
capacités,
cequ'ilfaisaitcomme
homme;seulement,commeiln'aplussoncorps
charnelpourinstrument,ilsesert,lorsquecelaest
nécessaire,
desorganes
matériels
d'un
incarné
qui
devientcequ'onappelle
médium
.Ilfaitcomme
celuiqui,nepouvant
écrirelui-même,
empruntela
maind'un
secrétaire
;ouqui,nesachantpasune
langue,sesertd'un
interprète.
Un
secrétaire,
un
interprète
sontles
médiums
d'un
incarné,
comme
le
médium
estle
secrétaire
ou
l'interprète
d'un
Esprit.
6.-LemilieudanslequelagissentlesEsprits
etlesmoyensd'exécutionn'étantpluslesmêmes
quedansl'étatd'incarnation,leseffetssont
différents.Ceseffetsneparaissentsurnaturelsque
parcequ'ilssontproduitsàl'aided'agentsquine
sontpasceuxdontnousnousservons;maisdès
l'instantquecesagentssontdanslanature,etque
lesfaitsdemanifestationss'accomplissentenvertu
decertaineslois,iln'yariendesurnaturelnide
merveilleux.Avantdeconnaîtrelespropriétésde
l'électricité,lesphénomènesélectriquespassaient
pourdesprodigesauxyeuxdecertainesgens;dès
quelacausefutconnue,lemerveilleuxdisparut.Il
enestdemêmedesphénomènesspirites,quine
sortentpasplusdel'ordredesloisnaturellesque
lesphénomènesélectriques,acoustiques,lumineux
6.-LemilieudanslequelagissentlesEsprits,
etlesmoyens
d'exécution,n'étant
plusles
mêmes

quedans
l'état
d'incarnation,leseffetssont
différents.
Ceseffetsneparaissentsurnaturelsque
parcequ'ilssontproduits
à
l'aided'agentsquine
sontpasceuxdontnousnousservons;mais
dès

l'instantquecesagentssontdanslanature,etque
lesfaitsdemanifestationss'accomplissentenvertu
decertaineslois,iln'yariendesurnaturelnide
merveilleux.Avantde
connaître
les
propriétés
de
l'électricité,
les
phénomènesélectriques
passaient
pourdesprodigesauxyeuxdecertainesgens;
dès

quelacausefutconnue,lemerveilleuxdisparut.Il
enestde
même
des
phénomènes
spirites,quine
sortentpasplusdel'ordredesloisnaturellesque
les
phénomènesélectriques,
acoustiques,lumineux
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CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

etautres,quiontétélasourced'unefoulede
croyances superstitieuses.
etautres,quiont
été
lasourced'unefoulede
croyances superstitieuses.
7.-Pourtant,dira-t-on,vousadmettezqu'un
Espritpeutenleverunetableetlamaintenirdans
l'espacesanspointd'appui;n'est-cepasune
dérogationàlaloidegravité?-Oui,àlaloiconnue
;maisconnaît-ontoutesleslois?Avantqu'oneût
expérimentélaforceascensionnelledecertains
gaz,quieûtditqu'unelourdemachineportant
plusieurshommespeuttriompherdelaforce
d'attraction?Auxyeuxduvulgaire,celane
devait-ilpasparaîtremerveilleux,diabolique?
Celuiquieûtproposéilyaunsièclede
transmettreunedépêcheàcinqcentslieues,etd'en
recevoirlaréponseenquelquesminutes,aurait
passépourunfou;s'ill'eûtfait,onauraitcruqu'il
avaitlediableàsesordres,caralorslediableseul
étaitcapabled'allersi vite;cependant
aujourd'huilachoseestnonseulementreconnue
possible,maiselleparaîttoutenaturelle.Pourquoi
doncunfluideinconnun'aurait-ilpaslapropriété,
dansdescirconstancesdonnées,decontrebalancer
l'effetdelapesanteur,commel'hydrogène
contrebalancelepoidsduballon?C'est,eneffet,ce
quialieudanslecasdontils'agit.(Liv.des
Médiums, ch. IV.)
7.-Pourtant,dira-t-on,vousadmettezqu'un
Espritpeutenleverunetableetlamaintenirdans
l'espacesanspointd'appui;n'est-cepasune
dérogationà
laloide
gravité
?-Oui,
à
laloiconnue
;mais
connaît-on
toutesleslois?Avantqu'on
eût

expérimenté
laforceascensionnelledecertains
gaz,qui
eût
ditqu'unelourdemachineportant
plusieurshommespeuttriompherdelaforce
d'attraction?Auxyeuxduvulgaire,celane
devait-ilpas
paraître
merveilleux,diabolique?
Celuiqui
eûtproposé,
ilyaun
siècle,
de
transmettreune
dépêcheà
cinqcentslieues,etd'en
recevoirla
réponse
enquelquesminutes,aurait
passé
pourunfou;s'il
l'eût
fait,onauraitcruqu'il
avaitlediable
à
sesordres,caralorslediableseul
était
capabled'alleraussivite;cependant
aujourd'huilachoseestnonseulementreconnue
possible,maiselle
paraît
toutenaturelle.Pourquoi
doncunfluideinconnun'aurait-ilpasla
propriété,

dansdescirconstances
données,
decontrebalancer
l'effetdelapesanteur,comme
l'hydrogène

contrebalancelepoidsduballon?C'est,eneffet,ce
quialieudanslecasdontils'agit.(Livredes
Médiums
, ch. IV.)
8.-Lesphénomènesspirites,étantdansla
nature,sesontproduitsdanstouslestemps;mais
précisémentparcequeleurétudenepouvaitse
faireparlesmoyensmatérielsdontdisposela
sciencevulgaire,ilssontrestéspluslongtempsque
d'autresdansledomainedusurnaturel,d'oùle
Spiritisme les fait sortir aujourd'hui.
Lesurnaturel,basésurdesapparences
inexpliquées,laisseunlibrecoursàl'imagination
qui,errantdansl'inconnu,enfantealorsles
croyancessuperstitieuses.Uneexplication
rationnellefondéesurlesloisdelanature,
8.-Les
phénomènes
spirites,
étant
dansla
nature,sesontproduitsdanstouslestemps;mais
précisément
parcequeleur
étude
nepouvaitse
faireparlesmoyens
matériels
dontdisposela
sciencevulgaire,ilssont
restés
pluslongtempsque
d'autresdansledomainedusurnaturel,
d'où
le
Spiritisme les fait sortir aujourd'hui.
Lesurnaturel,
basé
surdesapparences
inexpliquées,
laisseunlibrecours
à
l'imagination,
qui,errantdansl'inconnu,enfantealorsles
croyancessuperstitieuses,Uneexplication
rationnelle
fondée
surlesloisdelanature,
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CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
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Edição (1868) 5
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ramenantl'hommesurleterraindelaréalité,pose
unpointd'arrêtauxécartsdel'imagination,et
détruitlessuperstitions.Loind'étendreledomaine
dusurnaturel,leSpiritismelerestreintjusquedans
sesdernièreslimitesetluiôtesondernierrefuge.
S'ilfaitcroireàlapossibilitédecertainsfaits,il
empêchedecroireàbeaucoupd'autres,parcequ'il
démontredanslecercledelaspiritualité,commela
sciencedanslecercledelamatérialité,cequiest
possibleetcequinel'estpas.Toutefois,commeil
n'apaslaprétentiond'avoirlederniermotsur
touteschoses,mêmesurcellesquisontdesa
compétence,ilneseposepointenrégulateur
absoludupossible,etfaitlapartdesconnaissances
que réserve l'avenir.
ramenantl'hommesurleterraindela
réalité,
pose
unpoint
d'arrêt
aux
écarts
del'imagination,et
détruit
lessuperstitions.Loin
d'étendre
ledomaine
dusurnaturel,leSpiritismelerestreintjusquedans
ses
dernières
limitesetlui
ôte
sondernierrefuge.
S'ilfaitcroire
à
la
possibilité
decertainsfaits,il
empêche
decroire
à
beaucoupd'autres,parcequ'il
démontre,
danslecercledela
spiritualité,
comme
lasciencedanslecercledela
matérialité,
cequiest
possibleetcequinel'estpas.Toutefois,commeil
n'apasla
prétention
d'avoirlederniermotsur
touteschoses,
même
surcellesquisontdesa
compétence,
ilneseposepointen
régulateur

absoludupossible,etfaitlapartdesconnaissances
que réserve l'avenir.

9.-Lesphénomènesspiritesconsistentdans
lesdifférentsmodesdemanifestationdel'âmeou
Esprit,soitpendantl'incarnation,soitàl'état
d'erraticité.C'estparsesmanifestationsquel'âme
révèlesonexistence,sasurvivanceetson
individualité;onlajugeparseseffets;lacause
étantnaturelle,l'effetl'estégalement.Cesontces
effetsquifontl'objetspécialdesrecherchesetde
l'étudeduSpiritisme,afind'arriveràla
connaissanceaussicomplètequepossibledela
natureetdesattributsdel'âme,ainsiquedeslois
qui régissent le principe spirituel.
9.-Les
phénomènes
spiritesconsistentdans
les
différents
modesdemanifestationde
l'âme
ou
Esprit,soitpendantl'incarnation,soit
àl'état

d'erraticité.
C'estparsesmanifestationsque
l'âme

révèle
sonexistence,sasurvivanceetson
individualité
;onlajugeparseseffets;lacause
étant
naturelle,l'effetl'est
également.
Cesontces
effetsquifontl'objet
spécial
desrecherchesetde
l'étude
duSpiritisme,afind'arriver
à
la
connaissanceaussi
complète
quepossibledela
natureetdesattributsde
l'âme,
ainsiquedeslois
qui régissent le principe spirituel.

10.-Pourceuxquidénientl'existencedu
principespirituelindépendant,etparsuitecellede
l'âmeindividuelleetsurvivante,toutelanatureest
danslamatièretangible;touslesphénomènesqui
serattachentàlaspiritualitésont,àleursyeux,
surnaturels,etparconséquentchimériques;
n'admettantpaslacause,ilsnepeuventadmettre
l'effet;etlorsqueleseffetssontpatents,ilsles
attribuentàl'imagination,àl'illusion,à
l'hallucination,etrefusentdelesapprofondir;de
là,chezeux,uneopinionpréconçuequilesrend
10.-Pourceuxqui
dénient
l'existencedu
principespirituel
indépendant,
etparsuitecellede
l'âme
individuelleetsurvivante,toutelanatureest
dansla
matière
tangible;tousles
phénomènes
qui
serattachent
à
la
spiritualité
sont,
à
leursyeux,
surnaturels,etpar
conséquentchimériques;

n'admettantpaslacause,ilsnepeuventadmettre
l'effet;etlorsqueleseffetssontpatents,ilsles
attribuent
à
l'imagination,
à
l'illusion,
à

l'hallucination,etrefusentdelesapprofondir;de
là,
chezeux,uneopinion
préconçue
quilesrend
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CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
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a
Edição (1869/72)

impropresàjugersainementduSpiritisme,parce
qu'ilspartentduprincipedelanégationdetoutce
qui n'est pas matériel.
impropres
à
jugersainementduSpiritisme,parce
qu'ilspartentduprincipedela
négation
detoutce
qui n'est pas matériel.

11.-DecequeleSpiritismeadmetleseffets
quisontlaconséquencedel'existencedel'âme,il
nes'ensuitpasqu'ilacceptetousleseffetsqualifiés
demerveilleux,etqu'ilentendelesjustifieretles
accréditer;qu'ilsefasselechampiondetousles
rêveurs,detouteslesutopies,detoutesles
excentricitéssystématiques,detoutesleslégendes
miraculeuses:ilfaudraitbienpeuleconnaître
pourpenserainsi.Sesadversairescroientlui
opposerunargumentsansrépliquequand,après
avoirfaitd'éruditesrecherchessurles
convulsionnairesdeSaint-Médard,lesCamisards
desCévennesoulesreligieusesdeLoudun,ilssont
arrivésàydécouvrirdesfaitspatentsde
supercheriequepersonneneconteste;maisces
histoiressont-ellesl'évangileduSpiritisme?Ses
partisansont-ilsniéquelecharlatanismeait
exploitécertainsfaitsàsonprofit;que
l'imaginationenaitcréé;quelefanatismeenait
exagérébeaucoup?Iln'estpasplussolidairedes
extravagancesqu'onpeutcommettreensonnom,
quelavraiesciencenel'estdesabusdel'ignorance,
nilavraiereligiondesexcèsdufanatisme.
BeaucoupdecritiquesnejugentleSpiritismeque
surlescontesdeféesetleslégendespopulairesqui
ensontlesfictions;autantvaudraitjugerl'histoire
sur les romans historiques ou les tragédies.
11.-DecequeleSpiritismeadmetleseffets
quisontla
conséquence
del'existencede
l'âme,
il
nes'ensuitpasqu'ilacceptetousleseffets
qualifiés

demerveilleux,etqu'ilentendelesjustifieretles
accréditer
;qu'ilsefasselechampiondetousles
rêveurs,
detouteslesutopies,detoutesles
excentricitéssystématiques,
detoutesles
légendes

miraculeuses;ilfaudraitbienpeule
connaître

pourpenserainsi.Sesadversairescroientlui
opposerunargumentsans
réplique,
quand,
après

avoirfait
d'érudites
recherchessurles
convulsionnairesdeSaint-
Médard,
lescamisards
des
Cévennes
oulesreligieusesdeLoudun,ilssont
arrivésà
y
découvrir
desfaitspatentsde
supercheriequepersonneneconteste;maisces
histoiressont-elles
l'évangile
duSpiritisme?Ses
partisansont-ils
nié
quelecharlatanismeait
exploité
certainsfaits
à
sonprofit;que
l'imaginationenait
créé
;quelefanatismeenait
exagéré
beaucoup?Iln'estpasplussolidairedes
extravagancesqu'onpeutcommettreensonnom,
quelavraiesciencenel'estdesabusdel'ignorance,
nilavraiereligiondes
excès
dufanatisme.
BeaucoupdecritiquesnejugentleSpiritismeque
surlescontesde
fées
etles
légendes
populairesqui
ensontlesfictions;autantvaudraitjugerl'histoire
sur les romans historiques ou les tragédies.

12.-Lesphénomènesspiritessontleplus
souventspontanés,etseproduisentsansaucune
idéepréconçuechezlespersonnesquiysongentle
moins;danscertainescirconstances,ilenestqui
peuventêtreprovoquésparlesagentsdésignés
souslenomdemédiums:danslepremiercas,le
médiumestinconscientdecequiseproduitpar
sonintermédiaire;danslesecond,ilagiten
12.-Les
phénomènes
spiritessontleplus
souvent
spontanés,
etseproduisentsansaucune
idéepréconçue
chezlespersonnesquiysongentle
moins;danscertainescirconstances,ilenestqui
peuvent
êtreprovoqués
parlesagents
désignés

souslenomde
médiums
;danslepremiercas,le
médium
estinconscientdecequiseproduitpar
son
intermédiaire
;danslesecond,ilagiten
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CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
1
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Edição (1869/72)

connaissancedecause;delàladistinctiondes
médiumsconscientsetdesmédiumsinconscients.
Cesdernierssontlesplusnombreuxetsetrouvent
souventparmilesincréduleslesplusobstinés,qui
fontainsiduSpiritismesanslesavoiretsansle
vouloir.Lesphénomènesspontanésont,parcela
même,uneimportancecapitale,caronnepeut
suspecterlabonnefoideceuxquilesobtiennent.Il
enesticicommedusomnambulisme,qui,chez
certainsindividus,estnatureletinvolontaire,et
chezd'autres,provoquéparl'actionmagnétique
(2).
Maisquecesphénomènessoientounonle
résultatd'unactedelavolonté,lacausepremière
estexactementlamêmeetnes'écarteenriendes
loisnaturelles.Lesmédiumsneproduisentdonc
absolumentriendesurnaturel;parconséquent,ils
nefontaucunmiracle;lesguérisonsinstantanées
elles-mêmesnesontpasplusmiraculeusesqueles
autreseffets,carellessontduesàl'actiond'un
agentfluidiquefaisantl'officed'agent
thérapeutique,dontlespropriétésnesontpas
moinsnaturellespouravoirétéinconnuesjusqu'à
cejour.L'épithètedethaumaturges,donnéeà
certainsmédiumsparlacritiqueignorantedes
principesduSpiritisme,estdonctoutàfait
impropre.Laqualificationdemiraclesdonnée,par
comparaison,àcessortesdephénomènes,nepeut
qu'induire en erreur sur leur véritable caractère.
connaissancedecause:de
là
ladistinctiondes
médiums
conscientsetdes
médiums
inconscients.
Cesdernierssontlesplusnombreuxetsetrouvent
souventparmiles
incrédules
lesplus
obstinés,
qui
fontainsiduSpiritismesanslesavoiretsansle
vouloir.Les
phénomènesspontanés
ont,parcela
même,
uneimportancecapitale,caronnepeut
suspecterlabonnefoideceuxquilesobtiennent.Il
enesticicommedusomnambulisme,qui,chez
certainsindividus,estnatureletinvolontaire,et
chezd'autres,
provoqué
parl'action
magnétique

(1).
Maisqueces
phénomènes
soientounonle
résultat
d'unactedela
volonté,
lacause
première

estexactementla
même
etne
s'écarte
enriendes
loisnaturelles.Les
médiums
neproduisentdonc
absolumentriendesurnaturel;par
conséquent,
ils
nefontaucunmiracle;les
guérisonsinstantanées

elles-mêmes
nesontpasplusmiraculeusesqueles
autreseffets,carellessontdues
à
l'actiond'un
agentfluidiquefaisantl'officed'agent
thérapeutique,
dontles
propriétés
nesontpas
moinsnaturellespouravoir
été
inconnues
jusqu'à

cejour.
L'épithète
dethaumaturges,
donnéeà

certains
médiums
parlacritiqueignorantedes
principesduSpiritisme,estdonctout
à
fait
impropre.Laqualificationdemiracles
donnée,
par
comparaison,
à
cessortesde
phénomènes,
nepeut
qu'induire en erreur sur leur véritable caractère.

(2)LivredesMédiums,chap.V.-Revuespirite;exemples:
décembre 1865, page 370 ; - août 1865, page 231.
(1)Livredes
Médiums
,chap.V.-Revuespirite;exemples:
décembre 1865, page 370 ; - août 1865, page 231.

13.-L'interventiond'intelligencesoccultes
danslesphénomènesspiritesnerendpasceux-ci
plusmiraculeuxquetouslesautresphénomènes
quisontdusàdesagentsinvisibles,parcequeces
êtresoccultesquipeuplentlesespacessontunedes
puissancesdelanature,puissancedontl'actionest
13.-L'interventiond'intelligencesoccultes
dansles
phénomènes
spiritesnerendpasceux-ci
plusmiraculeuxquetouslesautres
phénomènes

quisontdus
à
desagentsinvisibles,parcequeces
êtres
occultesquipeuplentlesespacessontunedes
puissancesdelanature,puissancedontl'actionest
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CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
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Edição (1869/72)

incessantesurlemondematériel,aussibienque
sur le monde moral.
LeSpiritisme,ennouséclairantsurcette
puissance,nousdonnelaclefd'unefouledechoses
inexpliquées,etinexplicablespartoutautre
moyen,etquiontpu,dansdestempsreculés,
passerpourdesprodiges;ilrévèle,demêmequele
magnétisme,uneloi,sinoninconnue,dumoins
malcomprise;oupourmieuxdire,onconnaissait
leseffets,carilssesontproduitsdetouttemps,
maisonneconnaissaitpaslaloi,etc'est
l'ignorancedecetteloiquiaengendréla
superstition.Cetteloiconnue,lemerveilleux
disparaitetlesphénomènesrentrentdansl'ordre
deschosesnaturelles.VoilàpourquoilesSpirites
nefontpasplusdemiraclesenfaisanttournerune
tableouécrirelestrépassés,quelemédecinen
faisantrevivreunmoribond,oulephysicienen
faisanttomberlafoudre.Celuiquiprétendrait,à
l'aidedecettescience,fairedesmiracles,seraitou
un ignorant de la chose, ou un faiseur de dupes.
incessantesurlemonde
matériel,
aussibienque
sur le monde moral.
LeSpiritisme,ennous
éclairant
surcette
puissance,nousdonnelaclefd'unefouledechoses
inexpliquées,
etinexplicablespartoutautre
moyen,etquiontpu,dansdestemps
reculés,

passerpourdesprodiges;il
révèle,
de
même
quele
magnétisme,
uneloi,sinoninconnue,dumoins
malcomprise;ou,pourmieuxdire,onconnaissait
leseffets,carilssesontproduitsdetouttemps,
maisonneconnaissaitpaslaloi,etc'est
l'ignorancedecetteloiquia
engendré
la
superstition.Cetteloiconnue,lemerveilleux
disparaît
etles
phénomènes
rentrentdansl'ordre
deschosesnaturelles.
Voilà
pourquoilesSpirites
nefontpasplusdemiraclesenfaisanttournerune
tableou
écrire
les
trépassés,
quele
médecin
en
faisantrevivreunmoribond,oulephysicienen
faisanttomberlafoudre.Celuiqui
prétendrait,à

l'aidedecettescience,fairedesmiracles,seraitou
un ignorant de la chose, ou un faiseur de dupes.
14.-PuisqueleSpiritismerépudietoute
prétentionauxchosesmiraculeuses,endehorsde
luiya-t-ildesmiraclesdansl'acceptionusuelledu
mot ?
Disonsd'abordqueparmilesfaitsréputés
miraculeuxquisesontpassésavantl'avènement
duSpiritisme,etquisepassentencoredenos
jours,laplupart,sinontous,trouventleur
explicationdanslesloisnouvellesqu'ilestvenu
révéler;cesfaitsrentrentdonc,quoiquesousun
autrenom,dansl'ordredesphénomènesspirites,
etcommetelsn'ontriendesurnaturel.Ilestbien
entenduqu'ilnes'agiticiquedesfaits
authentiques,etnondeceuxqui,souslenomde
miracles,sontleproduitd'uneindignejonglerieen
vued'exploiterlacrédulité;nonplusquede
certainsfaitslégendairesquipeuventavoireu,
dansl'origine,unfonddevérité,maisquela
14.-PuisqueleSpiritisme
répudie
toute
prétention
auxchosesmiraculeuses,endehorsde
luiya-t-ildesmiraclesdansl'acceptionusuelledu
mot ?
Disonsd'abordqueparmilesfaits
réputés

miraculeuxquisesont
passés
avant
l'avènement

duSpiritisme,etquisepassentencoredenos
jours,laplupart,sinontous,trouventleur
explicationdanslesloisnouvellesqu'ilestvenu
révéler
;cesfaitsrentrentdonc,quoiquesousun
autrenom,dansl'ordredes
phénomènes
spirites,
etcommetelsn'ontriendesurnaturel.Ilestbien
entenduqu'ilnes'agiticiquedesfaits
authentiques,etnondeceuxqui,souslenomde
miracles,sontleproduitd'uneindignejonglerieen
vued'exploiterla
crédulité
;nonplusquede
certainsfaits
légendaires
quipeuventavoireu,
dansl'origine,unfondde
vérité,
maisquela
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CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
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superstitionaamplifiésjusqu'àl'absurde.C'estsur
cesfaitsqueleSpiritismevientjeterlalumière,en
donnantlesmoyensdefairelapartdel'erreuretde
la vérité.
superstitiona
amplifiésjusqu'à
l'absurde.C'estsur
cesfaitsqueleSpiritismevientjeterla
lumière,
en
donnantlesmoyensdefairelapartdel'erreuretde
la vérité.

DIEU FAIT-IL DES MIRACLES ?
15.-Quantauxmiraclesproprementdits,rien
n'étantimpossibleàDieu,ilpeutenfairesans
doute;ena-t-ilfait?end'autrestermes:
déroge-t-ilauxloisqu'ilaétablies?Iln'appartient
pasàl'hommedepréjugerlesactesdelaDivinité
etdelessubordonneràlafaiblessedeson
entendement;cependantnousavonspour
criteriumdenotrejugement,àl'égarddeschoses
divines,lesattributsmêmesdeDieu.Àla
souverainepuissanceiljointlasouverainesagesse,
d'où il faut conclure qu'il ne fait rien d'inutile.
Pourquoidoncferait-ildesmiracles?Pour
attestersapuissance,diton;maislapuissancede
Dieunesemanifeste-t-ellepasd'unemanièrebien
autrementsaisissanteparl'ensemblegrandiosedes
œuvresdelacréation,parlasagesseprévoyante
quiprésideàsespartieslesplusinfimescomme
auxplusgrandes,etparl'harmoniedesloisqui
régissentl'univers,queparquelquespetiteset
puérilesdérogationsquesaventimitertousles
faiseursdetours?Quedirait-ond'unsavant
mécanicienqui,pourprouversonhabileté,
détraqueraitl'horlogequ'ilaconstruite,
chef-d'œuvredescience,afindemontrerqu'ilpeut
défairecequ'ilafait?Sonsavoirneressort-ilpas,
aucontraire,delarégularitéetdelaprécisiondu
mouvement ?
Laquestiondesmiraclesproprementdits
n'estdoncpasduressortduSpiritisme;mais,
s'appuyantsurceraisonnement:queDieunefait
riend'inutile,ilémetcetteopinionque:Les
miraclesn'étantpasnécessairesàlaglorification
deDieu,rien,dansl'univers,nes'écartedeslois
15.-Quantauxmiraclesproprementdits,rien
n'étant
impossible
à
Dieu,ilpeutenfairesans
doute;ena-t-ilfait?end'autrestermes:
déroge-t-il
auxloisqu'ila
établies
?Iln'appartient
pas
à
l'hommede
préjuger
lesactesdela
Divinité

etdelessubordonner
à
lafaiblessedeson
entendement;cependantnousavonspour
critérium
denotrejugement,
àl'égard
deschoses
divines,lesattributs
mêmes
deDieu.Ala
souverainepuissanceiljointlasouverainesagesse,
d'où il faut conclure qu'il ne fait rien d'inutile.

Pourquoidoncferait-ildesmiracles?Pour
attestersapuissance,dit-on;maislapuissancede
Dieunesemanifeste-t-ellepasd'une
manière
bien
autrementsaisissanteparl'ensemblegrandiosedes
oeuvresdela
création,
parlasagesse
prévoyante

qui
présideà
sespartieslesplusinfimescomme
auxplusgrandes,etparl'harmoniedesloisqui
régissent
l'univers,queparquelquespetiteset
puérilesdérogations
quesaventimitertousles
faiseursdetours?Quedirait-ond'unsavant
mécanicien
qui,pourprouverson
habileté,

détraquerait
l'horlogequ'ilaconstruite,
chef-d'oeuvredescience,afindemontrerqu'ilpeut
défaire
cequ'ilafait?Sonsavoirneressort-ilpas,
aucontraire,dela
régularité
etdela
précision
du
mouvement ?
Laquestiondesmiraclesproprementdits
n'estdoncpasduressortduSpiritisme;mais,
s'appuyantsurceraisonnement:queDieunefait
riend'inutile,il
émet
cetteopinionque:Les
miracles
n'étant
pas
nécessairesà
laglorification
deDieu,rien,dansl'univers,ne
s'écarte
deslois
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CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
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générales.
.
. S'ilestdesfaitsquenousnecomprenons
pas,c'estqu'ilnousmanqueencoreles
connaissances nécessaires.
générales.
Dieunefaitpasdemiracles,parceque
seslois
étant
parfaites,iln'apasbesoind'y
déroger
.S'ilestdesfaitsquenousnecomprenons
pas,c'estqu'ilnousmanqueencoreles
connaissances nécessaires.

16.-EnadmettantqueDieuaitpu,pourdes
raisonsquenousnepouvonsapprécier,déroger
accidentellementauxloisqu'ilaétablies,cesloisne
sont plusimmuables;maisaumoinsest-il
rationneldepenserqueluiseulacepouvoir;onne
sauraitadmettre,sansluidénierla
toute-puissance,qu'ilsoitdonnéàl'Espritdumal
dedéfairel'œuvredeDieu,enfaisantdesoncôté
desprodigesàséduiremêmelesélus,cequi
impliqueraitl'idéed'unepuissanceégaleàla
sienne;c'estpourtantcequel'onenseigne.Si
Satanalepouvoird'interromprelecoursdeslois
naturelles,quisontl'œuvredivine,sansla
permissiondeDieu,ilestpluspuissantqueDieu:
doncDieun'apaslatoute-puissance;siDieului
délèguecepouvoir,commeonleprétend,pour
induireplusfacilementleshommesaumal,Dieu
n'apaslasouverainebonté.Dansl'unetl'autrecas,
c'estlanégationd'undesattributssanslesquels
Dieu ne serait pas Dieu.
Aussil'Églisedistingue-t-ellelesbons
miraclesquiviennentdeDieu,desmauvais
miraclesquiviennentdeSatan;maiscommenten
faireladifférence?Qu'unmiraclesoitofficielou
non,cen'enestpasmoinsunedérogationauxlois
quiémanentdeDieuseul;siunindividuestguéri
soi-disantmiraculeusement,quecesoitparlefait
deDieuoudeSatan,iln'enestpasmoinsguéri.Il
fautavoirunebienpauvreidéedel'intelligence
humainepourespérerquedepareillesdoctrines
puissent être acceptées de nos jours.
Lapossibilitédecertainsfaitsréputés
miraculeuxétantreconnue,ilenfautconclureque,
quellequesoitlasourcequ'onleurattribue,cesont
16.-EnadmettantqueDieuaitpu,pourdes
raisonsquenousnepouvons
apprécier,déroger

accidentellementauxloisqu'ila
établies,
cesloisne
seraientplusimmuables;maisaumoinsest-il
rationneldepenserqueluiseulacepouvoir;onne
sauraitadmettre,sanslui
dénier
la
toute-puissance,qu'ilsoit
donnéà
l'Espritdumal
de
défaire
l'oeuvredeDieu,enfaisantdeson
côté

desprodiges
àséduiremême
les
élus,
cequi
impliquerait
l'idée
d'unepuissance
égaleà
la
sienne;c'estpourtantcequel'onenseigne.Si
Satanalepouvoird'interromprelecoursdeslois
naturelles,quisontl'oeuvredivine,sansla
permissiondeDieu,ilestpluspuissantqueDieu:
doncDieun'apaslatoute-puissance;siDieului
délègue
cepouvoir,commeonle
prétend,
pour
induireplusfacilementleshommesaumal,Dieu
n'apaslasouveraine
bonté.
Dansl'unetl'autrecas,
c'estla
négation
d'undesattributssanslesquels
Dieu ne serait pas Dieu.
Aussil'Eglisedistingue-t-ellelesbons
miraclesquiviennentdeDieu,desmauvais
miraclesquiviennentdeSatan:maiscommenten
fairela
différence
?Qu'unmiraclesoitsataniqueou
divin,cen'enestpasmoinsune
dérogation
auxlois
qui
émanent
deDieuseul;siunindividuest
guéri

soi-disantmiraculeusement,quecesoitparlefait
deDieuoudeSatan,iln'enestpasmoins
guéri.
Il
fautavoirunebienpauvre
idée
del'intelligence
humainepour
espérer
quedepareillesdoctrines
puissent être acceptées de nos jours.

La
possibilité
decertainsfaits
réputés

miraculeux
étant
reconnue,ilenfautconclureque,
quellequesoitlasourcequ'onleurattribue,cesont
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deseffetsnaturelsdontEspritsouincarnés
peuventuser,commedetout,commedeleur
propreintelligenceetdeleursconnaissances
scientifiques,pourlebienoupourlemal,selon
leurbontéouleurperversité.Unêtrepervers,
mettantàprofitsonsavoir,peutdoncfairedes
chosesquipassentpourdesprodigesauxyeuxdes
ignorants;maisquandceseffetsontpourrésultat
unbienquelconque,ilseraitillogiquedeleur
attribuer une origine diabolique.
deseffetsnaturelsdontEspritsou
incarnés

peuventuser,commedetout,commedeleur
propreintelligenceetdeleursconnaissances
scientifiques,pourlebienoupourlemal,selon
leur
bonté
ouleur
perversité.
Un
être
pervers,
mettant
à
profitsonsavoir,peutdoncfairedes
chosesquipassentpourdesprodigesauxyeuxdes
ignorants;maisquandceseffetsontpour
résultat

unbienquelconque,ilseraitillogiquedeleur
attribuer une origine diabolique.
17.-Mais,dit-on,lareligions'appuiesurdes
faitsquinesontniexpliquésniexplicables.
Inexpliqués,peut-être;inexplicables,c'estune
autrequestion.Sait-onlesdécouvertesetles
connaissancesquenousréservel'avenir?Sans
parlerdumiracledelaCréation,leplusgrandde
toussanscontredit,etquiestaujourd'huirentré
dansledomainedelaloiuniverselle,nevoit-on
pasdéjà,sousl'empiredumagnétisme,du
somnambulisme,duSpiritisme,sereproduireles
extases,lesvisions,lesapparitions,lavueà
distance,lesguérisonsinstantanées,les
suspensions,lescommunicationsoralesetautres
aveclesêtresdumondeinvisible,phénomènes
connusdetempsimmémorial,considérésjadis
commemerveilleux,etdémontrésaujourd'hui
apparteniràl'ordredeschosesnaturelles,d'après
laloiconstitutivedesêtres?Leslivressacréssont
pleinsdefaitsdecegenrequalifiésdesurnaturels;
mais,commeonentrouved'analoguesetdeplus
merveilleuxencoredanstouteslesreligions
païennesdel'antiquité,silavéritéd'unereligion
dépendaitdunombreetdelanaturedecesfaits,
on ne sait trop celle qui l'emporterait.
17.-Mais,dit-on,lareligions'appuiesurdes
faitsquinesontni
expliqués
niexplicables.
Inexpliqués,peut-être
;inexplicables,c'estune
autrequestion.Sait-onles
découvertes
etles
connaissancesquenous
réserve
l'avenir?Sans
parlerdumiracledela
Création,
leplusgrandde
toussanscontredit,etquiestaujourd'hui
rentré

dansledomainedelaloiuniverselle,nevoit-on
pas
déjà,
sousl'empiredu
magnétisme,
du
somnambulisme,duSpiritisme,sereproduireles
extases,lesvisions,lesapparitions,lavue
à

distance,les
guérisonsinstantanées,
les
suspensions,lescommunicationsoralesetautres
avecles
êtres
dumondeinvisible,
phénomènes

connusdetemps
immémorial,considérés
jadis
commemerveilleux,et
démontrés
aujourd'hui
appartenir
à
l'ordredeschosesnaturelles,
d'après

laloiconstitutivedes
êtres
?Leslivres
sacrés
sont
pleinsdefaitsdecegenre
qualifiés
desurnaturels;
mais,commeonentrouved'analoguesetdeplus
merveilleuxencoredanstouteslesreligions
païennes
de
l'antiquité,
sila
vérité
d'unereligion
dépendait
dunombreetdelanaturedecesfaits,
on ne sait trop celle qui l'emporterait.

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LE SURNATUREL ET LES RELIGIONS.
18.-Prétendrequelesurnaturelestle
fondementnécessairedetoutereligion,qu'ilestla
clefdevoûtedel'édificechrétien,c'estsoutenirune
thèsedangereuse;sil'onfaitreposerlesvéritésdu
christianismesurlabaseuniquedumerveilleux,
c'estluidonnerunappuifragiledontlespierresse
détachentchaquejour.Cettethèse,dont
d'éminentsthéologienssesontfaitslesdéfenseurs,
conduitdroitàcetteconclusionque,dansun
tempsdonné,iln'yauraplusdereligionpossible,
pasmêmelareligionchrétienne,sicequiest
regardécommesurnaturelestdémontrénaturel;
caronaurabeauentasserlesarguments,onne
parviendrapasàmaintenirlacroyancequ'unfait
estmiraculeux,quandilestprouvéqu'ilnel'estpas
;orlapreuvequ'unfaitn'estpasuneexception
danslesloisnaturelles,c'estlorsqu'ilpeutêtre
expliquéparcesmêmeslois,etque,pouvantse
reproduireparl'entremised'unindividu
quelconque,ilcessed'êtreleprivilègedessaints.
Cen'estpaslesurnaturelquiestnécessaireaux
religions,maisbienleprincipespirituel,quel'on
confondàtortaveclemerveilleux,etsanslequelil
n'y a pas de religion possible.
LeSpiritismeconsidèrelareligionchrétienne
d'unpointplusélevé;illuidonneunebaseplus
solidequelesmiracles,cesontlesloisimmuables
deDieu,quirégissentleprincipespirituelcomme
leprincipematériel;cettebasedéfieletempsetla
science,carletempsetlascienceviendrontla
sanctionner.
Dieun'enestpasmoinsdignedenotre
admiration,denotrereconnaissance,denotre
respect,pourn'avoirpasdérogéàseslois,grandes
surtoutparleurimmuabilité.Iln'estpasbesoindu
surnaturelpourrendreàDieulecultequiluiestdû
;lanaturen'est-ellepasassezimposantepar
elle-même,qu'ilfailleencoreyajouterpour
18.-
Prétendre
quelesurnaturelestle
fondement
nécessaire
detoutereligion,qu'ilestla
clefde
voûte
de
l'édificechrétien,
c'estsoutenirune
thèse
dangereuse;sil'onfaitreposerles
vérités
du
christianismesurlabaseuniquedumerveilleux,
c'estluidonnerunappuifragiledontlespierresse
détachent
chaquejour.Cette
thèse,
dont
d'éminentsthéologiens
sesontfaitsles
défenseurs,

conduitdroit
à
cetteconclusionque,dansun
temps
donné,
iln'yauraplusdereligionpossible,
pas
même
lareligion
chrétienne,
sicequiest
regardé
commesurnaturelest
démontré
naturel;
caronaurabeauentasserlesarguments,onne
parviendrapas
à
maintenirlacroyancequ'unfait
estmiraculeux,quandilest
prouvé
qu'ilnel'estpas
;or,lapreuvequ'unfaitn'estpasuneexception
danslesloisnaturelles,c'estlorsqu'ilpeut
être

expliqué
parces
mêmes
lois,etque,pouvantse
reproduireparl'entremised'unindividu
quelconque,ilcesse
d'être
le
privilège
dessaints.
Cen'estpaslesurnaturelquiest
nécessaire
aux
religions,maisbienleprincipespirituel,quel'on
confond
à
tortaveclemerveilleux,etsanslequelil
n'y a pas de religion possible.
LeSpiritisme
considère
lareligion
chrétienne

d'unpointplus
élevé
;illuidonneunebaseplus
solidequelesmiracles,cesontlesloisimmuables
deDieu,qui
régissent
leprincipespirituelcomme
leprincipe
matériel
;cettebase
défie
letempsetla
science,carletempsetlascienceviendrontla
sanctionner.
Dieun'enestpasmoinsdignedenotre
admiration,denotrereconnaissance,denotre
respect,pourn'avoirpas
dérogéà
seslois,grandes
surtoutparleur
immuabilité.
Iln'estpasbesoindu
surnaturelpourrendre
à
Dieulecultequiluiest
dû

;lanaturen'est-ellepasassezimposantepar
elle-même,
qu'ilfailleencoreyajouterpour
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prouverlapuissancesuprême?Lareligion
trouverad'autantmoinsd'incrédules,qu'ellesera
detouspointssanctionnéeparlaraison.Le
christianismen'arienàperdreàcettesanction;il
nepeut,aucontraire,qu'ygagner.Siquelquechose
apuluinuiredansl'opiniondecertainesgens,c'est
précisément l'abus du merveilleux et du surnaturel.
prouverlapuissance
suprême
?Lareligion
trouverad'autantmoins
d'incrédules,
qu'ellesera
detoutpoint
sanctionnée
parlaraison.Le
christianismen'arien
à
perdre
à
cettesanction;il
nepeut,aucontraire,qu'ygagner.Siquelquechose
apuluinuiredansl'opiniondecertainesgens,c'est
précisément l'abus du merveilleux et du surnaturel.

19.-Sil'onprendlemotmiracledansson
acceptionétymologique,danslesensdechose
admirable,nousavonssanscessedesmiracles
souslesyeux;nouslesaspironsdansl'airetnous
lesfoulonssousnospas,cartoutestmiracledans
la nature.
Veut-ondonneraupeuple,auxignorants,aux
pauvresd'esprituneidéedelapuissancedeDieu?
Ilfautlaleurmontrerdanslasagesseinfiniequi
présideàtout,dansl'admirableorganismedetout
cequivit,danslafructificationdesplantes,dans
l'appropriationdetouteslespartiesdechaqueêtre
àsesbesoins,selonlemilieuoùilestappeléàvivre
;ilfautleurmontrerl'actiondeDieudanslebrin
d'herbe,danslafleurquis'épanouit,danslesoleil
quivivifietout;ilfautleurmontrersabontédans
sasollicitudepourtouteslescréatures,siinfimes
qu'ellessoient,saprévoyancedanslaraisond'être
dechaquechose,dontaucunen'estinutile,dansle
bienquisorttoujoursd'unmalapparentet
momentané.Faites-leurcomprendresurtoutquele
malréelestl'ouvragedel'homme,etnonceluide
Dieu;necherchezpasàlesépouvanterparle
tableaudesflammeséternelles,auxquellesils
finissentparnepluscroireetquileurfontdouter
delabontédeDieu;maisencouragez-lesparla
certitudedepouvoirseracheterunjouretréparer
lemalqu'ilsontpufaire;montrez-leurles
découvertesdelasciencecommelarévélationdes
loisdivines,etnoncommel'œuvredeSatan;
apprenez-leur,enfin,àliredanslelivredela
naturesanscesseouvertdevanteux;danscelivre
19.-Sil'onprendlemotmiracledansson
acception
étymologique,
danslesensdechose
admirable,nousavonssanscessedesmiracles
souslesyeux;nouslesaspironsdansl'airetnous
lesfoulonssousnospas,cartoutestmiracledans
la nature.
Veut-ondonneraupeuple,auxignorants,aux
pauvresd'espritune
idée
delapuissancedeDieu?
Ilfaitlaleurmontrerdanslasagesseinfiniequi
présideà
tout,dansl'admirableorganismedetout
cequivit,danslafructificationdesplantes,dans
l'appropriationdetouteslespartiesdechaque
être

à
sesbesoins,selonlemilieu
où
ilest
appeléà
vivre
;ilfautleurmontrerl'actiondeDieudanslebrin
d'herbe,danslafleurqui
s'épanouit,
danslesoleil
quivivifietout;ilfautleurmontrersa
bonté
dans
sasollicitudepourtoutesles
créatures,
siinfimes
qu'ellessoient,sa
prévoyance
danslaraison
d'être

dechaquechose,dontaucunen'estinutile,dansle
bienquisorttoujoursd'unmalapparentet
momentané.
Faites-leurcomprendresurtoutquele
mal
réel
estl'ouvragedel'homme,etnonceluide
Dieu;necherchezpas
à
les
épouvanter
parle
tableaudesflammes
éternelles,
auxquellesils
finissentparnepluscroireetquileurfontdouter
dela
bonté,
deDieu;maisencouragez-lesparla
certitudedepouvoirseracheterunjouret
réparer

lemalqu'ilsontpufaire;montrez-leurles
découvertes
delasciencecommela
révélation
des
loisdivines,etnoncommel'oeuvredeSatan;
apprenez-leur,enfin,
à
liredanslelivredela
naturesanscesseouvertdevanteux;danscelivre
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CHAPITRE XIII - Caractères des Miracles.
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inépuisableoùlasagesseetlabontéduCréateur
sontinscritesàchaquepage:alorsils
comprendrontqu'unÊtresigrand,s'occupantde
tout,veillantàtout,prévoyanttout,doitêtre
souverainementpuissant.Lelaboureurleverraen
traçantsonsillon,etl'infortunélebéniradansses
afflictions,carilsedira:Sijesuismalheureux,
c'estparmafaute.Alorsleshommesseront
vraimentreligieux,rationnellementreligieux
surtout,bienmieuxqu'ens'évertuantàleurfaire
croireàdespierresquisuentlesang,ouàdes
statues qui clignent des yeux et versent des larmes.
inépuisableoù
lasagesseetla
bonté
du
Créateur

sontinscrites
à
chaquepage;alorsils
comprendrontqu'unEtresigrand,s'occupantde
tout,veillant
à
tout,
prévoyant
tout,doit
être

souverainementpuissant.Lelaboureurleverraen
traçant
sonsillon,et
l'infortuné
le
bénira
dansses
afflictions,carilsedira:Sijesuismalheureux,
c'estparmafaute.Alorsleshommesseront
vraimentreligieux,rationnellementreligieux
surtout,bienmieuxques'ilscroient .
.
à
despierresquisuentlesang,ou
à
des
statues qui clignent des yeux et versent des larmes.

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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
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Nature et propriétés des fluides. .

- Explication de quelques
faits réputés surnaturels. .

I.
Nature et propriétés des fluides
:
Eléments

fluidiques. - Formation et propriétés du périsprit.

- Action des Esprits sur les fluides ; créations

fluidiques ; photographie de la pensée.

- Qualités des fluides. - II.
Explication de quelques
phénomènes

réputés surnaturels
: Vue spirituelle
ou psychique ; double vue ; somnambulisme.
- Rêves. - Catalepsies ; résurrections. - Guérisons.

- Apparitions ; transfigurations.
- Manifestations matérielles ; médiumnité.

- Obsessions et possessions.

NATURE ET PROPRIÉTÉS DES FLUIDES. NATURE ET PROPRIÉTÉS DES FLUIDES.

Eléments fluidiques.

1.-Lascienceadonnélaclefdesmiraclesqui
ressortentplusparticulièrementdel'élément
matériel,soitenlesexpliquant,soitenen
démontrantl'impossibilité,parlesloisqui
régissentlamatière;maislesphénomènesoù
l'élémentspirituelaunepartprépondérante,ne
pouvantêtreexpliquésparlesseulesloisdela
matière,échappentauxinvestigationsdelascience
:c'estpourquoiilsont,plusquelesautres,les
caractèresapparentsdumerveilleux.C'estdonc
danslesloisquirégissentlaviespirituellequ'on
peut trouver la clef des miracles de cette catégorie.
1.-Lasciencea
donné
laclefdesmiraclesqui
ressortentplus
particulièrement
de
l'élément

matériel,
soitenlesexpliquant,soitenen
démontrantl'impossibilité,
parlesloisqui
régissent
la
matière
;maisles
phénomènesoù

l'élément
spirituelaunepart
prépondérante,
ne
pouvant
êtreexpliqués
parlesseulesloisdela
nature,
échappent
auxinvestigationsdelascience
:c'estpourquoiilsont,plusquelesautres,les
caractères
apparentsdumerveilleux.C'estdonc
danslesloisqui
régissent
laviespirituellequ'on
peut trouver la clef des miracles de cette catégorie.

2.-Lefluidecosmiqueuniverselest,ainsique
celaaétédémontré,lamatièreélémentaire
primitive,dont lesmodificationset
transformationsconstituentl'innombrablevariété
descorpsdelanature .Entantque
principeélémentaireuniversel,iloffredeuxétats
distincts: celuid'éthérisationou
d'impondérabilité,quel'onpeutconsidérercomme
l'étatnormalprimitif,etceluidematérialisationou
depondérabilité,quin'estenquelquesorteque
consécutif.Lepointintermédiaireestceluidela
2.-Lefluidecosmiqueuniverselest,ainsique
celaa
étédémontré,
la
matièreélémentaire

primitive,dont lesmodificationset
transformationsconstituentl'innombrable
variété

descorpsdelanature(Chap.X).Entantque
principe
élémentaire
universel,iloffredeux
états

distincts: celui
d'éthérisation
ou
d'impondérabilité,
quel'onpeut
considérer
comme
l'état
normalprimitif,etceluide
matérialisation
ou
de
pondérabilité,
quin'estenquelquesorteque
consécutif.
Lepoint
intermédiaire
estceluidela
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

transformationdufluideenmatièretangible;
mais,làencore,iln'yapasdetransitionbrusque,
caronpeutconsidérernosfluidesimpondérables
commeuntermemoyenentrelesdeuxétats.
(Chap. IV, n
os
10 et suiv.)
Chacundecesdeuxétatsdonne
nécessairementlieuàdesphénomènesspéciaux:
ausecondappartiennentceuxdumondevisible,et
aupremierceuxdumondeinvisible.Lesuns,
appelésphénomènesmatériels,sontduressortde
lascienceproprementdite;lesautres,qualifiésde
phénomènesspirituelsoupsychiques,parcequ'ils
selientplusspécialementàl'existencedesEsprits,
sontdanslesattributionsduSpiritisme;mais,
commelaviespirituelleetlaviecorporellesonten
contactincessant,lesphénomènesdecesdeux
ordresseprésententsouventsimultanément.
L'homme,àl'étatd'incarnation,nepeutavoirla
perceptionquedesphénomènespsychiquesquise
lientàlaviecorporelle;ceuxquisontdudomaine
exclusifdelaviespirituelleéchappentauxsens
matériels,etnepeuventêtreperçusqu'àl'état
d'Esprit (1).
transformationdufluideen
matière
tangible;
mais,
là
encore,iln'yapasdetransitionbrusque,
caronpeut
considérer
nosfluides
impondérables

commeuntermemoyenentrelesdeux
états

(Chap. IV, n
os
10 et suiv.)
Chacundecesdeux
états
donne
nécessairement
lieu
à
des
phénomènesspéciaux
:
ausecondappartiennentceuxdumondevisible,et
aupremierceuxdumondeinvisible.Lesuns,
appelés

phénomènesmatériels
,sontduressortde
lascienceproprementdite;lesautres,
qualifiés
de
phénomènes
spirituelsoupsychiques,parcequ'ils
selientplus
spécialementà
l'existencedesEsprits,
sontdanslesattributionsduSpiritisme;mais,
commelaviespirituelleetlaviecorporellesonten
contactincessant,les
phénomènes
decesdeux
ordresse
présentent
souvent
simultanément.

L'homme,
àl'état
d'incarnation,nepeutavoirla
perceptionquedes
phénomènes
psychiquesquise
lient
à
laviecorporelle;ceuxquisontdudomaine
exclusifdelaviespirituelle
échappent
auxsens
matériels,
etnepeuvent
êtreperçusqu'àl'état

d'Esprit (1).
(1)Ladénominationdephénomènepsychiquerendplus
exactementlapenséequecelledephénomènespirituel,
attenduquecesphénomènesreposentsurlespropriétéset
lesattributsdel'âme,oumieuxdesfluidespérispritauxqui
sontinséparablesdel'âme.Cettequalificationlesrattache
plusintimementàl'ordredesfaitsnaturelsrégispardeslois;
onpeutdonclesadmettrecommeeffetspsychiques,sansles
admettre à titre de miracles.
(1)La
dénomination
de
phénomène
psychiquerendplus
exactementla
pensée
quecellede
phénomène
spirituel,
attenduqueces
phénomènes
reposentsurles
propriétés
et
lesattributsde
l'âme,
oumieuxdesfluides
périspritaux
qui
sont
inséparables
de
l'âme.
Cettequalificationlesrattache
plusintimement
à
l'ordredesfaitsnaturels
régis
pardeslois;
onpeutdonclesadmettrecommeeffetspsychiques,sansles
admettre à titre de miracles.

3.-Àl'étatd'éthérisation,lefluidecosmique
n'estpasuniforme;sanscesserd'êtreéthéré,il
subitdesmodificationsaussivariéesdansleur
genre,etplusnombreusespeut-êtrequ'àl'étatde
matièretangible.Cesmodificationsconstituentdes
fluidesdistinctsqui,bienqueprocédantdumême
principe,sontdouésdepropriétésspéciales,et
donnentlieuauxphénomènesparticuliersdu
monde invisible.
3.-A
l'étatd'éthérisation,
lefluidecosmique
n'estpasuniforme;sanscesser
d'êtreéthéré,
il
subitdesmodificationsaussi
variées
dansleur
genre,etplusnombreuses
peut-êtrequ'àl'état
de
matière
tangible.Cesmodificationsconstituentdes
fluidesdistinctsqui,bienque
procédant
du
même

principe,sont
doués
de
propriétésspéciales,
et
donnentlieuaux
phénomènes
particuliersdu
monde invisible.
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Toutétantrelatif,cesfluidesontpourles
Esprits,quisonteux-mêmesfluidiques,une
apparenceaussimatériellequecelledesobjets
tangiblespourlesincarnés,etsontpoureuxceque
sontpournouslessubstancesdumondeterrestre;
ilslesélaborent,lescombinentpourproduiredes
effetsdéterminés,commefontleshommesavec
leursmatériaux,toutefoispardesprocédés
différents.
Maislà,commeici-bas,iln'estdonnéqu'aux
Espritslespluséclairésdecomprendrelerôledes
élémentsconstitutifsdeleurmonde.Lesignorants
dumondeinvisiblesontaussiincapablesde
s'expliquerlesphénomènesdontilssonttémoins,
etauxquelsilsconcourentsouventmachinalement,
quelesignorantsdelaterrelesontd'expliquerles
effetsdelalumièreoudel'électricité,dedire
comment ils voient et entendent.
Tout
étant
relatif,cesfluidesontpourles
Esprits,quisont
eux-mêmes
fluidiques,une
apparenceaussi
matérielle
quecelledesobjets
tangiblespourles
incarnés,
etsontpoureuxceque
sontpournouslessubstancesdumondeterrestre;
ilsles
élaborent,
lescombinentpourproduiredes
effets
déterminés,
commefontleshommesavec
leurs
matériaux,
toutefoispardes
procédés

différents.

Mais
là,
commeici-bas,iln'est
donné
qu'aux
Espritslesplus
éclairés
decomprendrele
rôle
des
éléments
constitutifsdeleurmonde.Lesignorants
dumondeinvisiblesontaussiincapablesde
s'expliquerles
phénomènes
dontilssont
témoins,

etauxquelsilsconcourentsouventmachinalement,
quelesignorantsdelaterrelesontd'expliquerles
effetsdela
lumière
oude
l'électricité,
dedire
comment ils voient et entendent.
4.-Lesélémentsfluidiquesdumonde
spiritueléchappentànosinstrumentsd'analyseet
àlaperceptiondenossens,faitspourlamatière
tangibleetnonpourlamatièreéthérée.Ilenest
quiappartiennentàunmilieutellementdifférent
dunôtre,quenousn'enpouvonsjugerquepardes
comparaisonsaussiimparfaitesquecellespar
lesquellesunaveugle-néchercheàsefaireuneidée
de la théorie des couleurs.
Maisparmicesfluides,quelques-unssont
intimementliésàlaviecorporelle,et
appartiennentenquelquesorteaumilieuterrestre.
Àdéfautdeperceptiondirecte,onpeutenobserver
les effets,
etacquérirsurleur
naturedesconnaissancesd'unecertaineprécision.
Cetteétudeestessentielle,carc'estlaclefd'une
fouledephénomènesinexplicablesparlesseules
lois de la matière.
4.-Les
éléments
fluidiquesdumonde
spirituel
échappentà
nosinstrumentsd'analyseet
à
laperceptiondenossens,faitspourla
matière

tangibleetnonpourla
matièreéthérée.
Ilenest
quiappartiennent
à
unmilieutellement
différent

du
nôtre,
quenousn'enpouvonsjugerquepardes
comparaisonsaussiimparfaitesquecellespar
lesquellesun
aveugle-né
cherche
à
sefaireune
idée

de la théorie des couleurs.

Maisparmicesfluides,quelques-unssont
intimement
liésà
laviecorporelle,et
appartiennentenquelquesorteaumilieuterrestre.
A
défaut
deperceptiondirecte,onpeutenobserver
leseffets,commeonobserveceuxdufluidede
l'aimantquel'onn'ajamaisvu,et
acquérir
surleur
naturedesconnaissancesd'unecertaine
précision.

Cette
étude
estessentielle,carc'estlaclefd'une
foulede
phénomènes
inexplicablesparlesseules
lois de la matière.

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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
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5.-Lepointdedépartdufluideuniverselest
ledegrédepuretéabsolue,dontriennepeutnous
donneruneidée;lepointopposéestsa
transformationenmatièretangible.Entrecesdeux
extrêmes, il existe d'innombrables
transformations,quiserapprochentplusoumoins
del'unetdel'autre.Lesfluideslesplusvoisinsde
lamatérialité,lesmoinspursparconséquent,
composentcequ'onpeutappelerl'atmosphère
spirituelleterrestre.C'estdanscemilieu,oùl'on
trouveégalementdifférentsdegrésdepureté,que
lesEspritsincarnésetdésincarnésdelaterre
puisentlesélémentsnécessairesàl'économiede
leurexistence.Cesfluides,quelquesubtilset
impalpablesqu'ilssoientpournous,n'ensontpas
moinsd'unenaturegrossièrecomparativementaux
fluides éthérés des régions supérieures.
Ilenestdemêmeàlasurfacedetousles
mondes,sauflesdifférencesdeconstitutionetles
conditionsdevitabilitépropresàchacun.Moinsla
vieyestmatérielle,moinslesfluidesspirituelsont
d'affinité avec la matière proprement dite.
Laqualificationdefluidesspirituelsn'estpas
rigoureusementexacte,puisque,endéfinitive,c'est
toujoursdelamatièreplusoumoins
quintessenciée.Iln'yaderéellementspirituelque
l'âmeouprincipeintelligent.Onlesdésigneainsi
parcomparaison,etenraisonsurtoutdeleur
affinitéaveclesEsprits.Onpeutdirequec'estla
matièredumondespirituel:c'estpourquoionles
appelle fluides spirituels.
5.-Lepointde
départ
dufluideuniverselest
le
degré
de
pureté
absolue,dontriennepeut
donnerune
idée
;lepoint
opposé
estsa
transformationen
matière
tangible.Entrecesdeux
extrêmes,
il existe d'innombrables
transformations,quiserapprochentplusoumoins
del'unetdel'autre.Lesfluideslesplusvoisinsde
la
matérialité,
lesmoinspurspar
conséquent,

composentcequ'onpeutappeler
l'atmosphère

spirituelleterrestre.C'estdanscemilieu,
où
l'on
trouve
égalementdifférentsdegrés
de
pureté,
que
lesEsprits
incarnés
et
désincarnés
delaterre
puisentles
élémentsnécessairesàl'économie
de
leurexistence.Cesfluides,quelquesubtilset
impalpablesqu'ilssoientpournous,n'ensontpas
moinsd'unenature
grossière
comparativementaux
fluides éthérés des régions supérieures.

Ilenestde
mêmeà
lasurfacedetousles
mondes,saufles
différences
deconstitutionetles
conditionsde
vitalité
propres
à
chacun.Moinsla
vieyest
matérielle,
moinslesfluidesspirituelsont
d'affinité avec la matière proprement dite.

Laqualificationdefluidesspirituelsn'estpas
rigoureusementexacte,puisque,en
définitive,
c'est
toujoursdela
matière
plusoumoins
quintessenciée.
Iln'yade
réellement
spirituelque
l'âme
ouprincipeintelligent.Onles
désigne
ainsi
parcomparaison,etenraisonsurtoutdeleur
affinité
aveclesEsprits.Onpeutdirequec'estla
matière
dumondespirituel:c'estpourquoionles
appelle fluides spirituels.
6.-Quiconnaît,d'ailleurs,laconstitution
intimedelamatièretangible?Ellen'estpeut-être
compactequeparrapportànossens,etcequile
prouverait,c'estlafacilitéaveclaquelleelleest
traverséeparlesfluidesspirituelsetlesEsprits
auxquelsellenefaitpasplusd'obstaclesqueles
corps transparents n'en font à la lumière.
6.-Qui
connaît,
d'ailleurs,laconstitution
intimedela
matière
tangible?Ellen'est
peut-être

compactequeparrapport
à
nossens,etcequile
prouverait,c'estla
facilité
aveclaquelleelleest
traversée
parlesfluidesspirituelsetlesEsprits
auxquelsellenefaitpasplusobstaclequeles
corps transparents n'en font à la lumière.

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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
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Lamatièretangible,ayantpourélément
primitiflefluidecosmiqueéthéré,doitpouvoir,en
sedésagrégeant,retourneràl'étatd'éthérisation,
commelediamant,leplusdurdescorps,peutse
volatiliserengazimpalpable.Lasolidificationdela
matièren'estenréalitéqu'unétattransitoiredu
fluideuniversel,quipeutretourneràsonétat
primitifquandlesconditionsdecohésioncessent
d'exister.
Quisaitmêmesi,àl'étatdetangibilité,la
matièren'estpassusceptibled'acquérirunesorte
d'éthérisationquiluidonneraitlespropriétés
particulières?Certainsphénomènes qui
paraissentauthentiquestendraientàlefaire
supposer.Nousnepossédonsencorequelesjalons
dumondeinvisible,etl'avenirnousréservesans
doutelaconnaissancedenouvellesloisquinous
permettrontdecomprendrecequiestencorepour
nous un mystère.
La
matière
tangible,ayantpour
élément

primitiflefluidecosmique
éthéré,
doitpouvoir,en
se
désagrégeant
,retourner
àl'étatd'éthérisation,

commelediamant,leplusdurdescorps,peutse
volatiliserengazimpalpable.Lasolidificationde
la
matière
n'esten
réalité
qu'un
état
transitoiredu
fluideuniversel,quipeutretourner
à
son
état

primitifquandlesconditionsde
cohésion
cessent
d'exister.
Quisait
même
si,
àl'état
de
tangibilité,
la
matière
n'estpassusceptible
d'acquérir
unesorte
d'éthérisation
quiluidonneraitles
propriétés

particulières
?Certains
phénomènes,
qui
paraissentauthentiques,tendraient
à
lefaire
supposer.Nousne
possédons
encorequelesjalons
dumondeinvisible,etl'avenirnous
réserve
sans
doutelaconnaissancedenouvellesloisquinous
permettrontdecomprendrecequiestencorepour
nous un mystère.

Formation et propriétés du périsprit.

7.-Lepérisprit,oucorpsfluidiquedes
Esprits,estundesproduitslesplusimportantsdu
fluidecosmique;c'estunecondensationdece
fluideautourd'unfoyerd'intelligenceouâme.Ona
vuquelecorpscharnelaégalementsonprincipe
danscemêmefluidetransforméetcondenséen
matièretangible;danslepérisprit,la
transformationmoléculaires'opèredifféremment,
carlefluideconservesonimpondérabilitéetses
qualitéséthérées.Lecorpspérispritaletlecorps
charnelontdoncleursourcedanslemêmeélément
primitif;l'unetl'autresontdelamatière,quoique
sous deux états différents.
7.-Le
périsprit,
oucorpsfluidiquedes
Esprits,estundesproduitslesplusimportantsdu
fluidecosmique;c'estunecondensationdece
fluideautourd'unfoyerd'intelligenceou
âme
.Ona
vuquelecorpscharnela
également
sonprincipe
dansce
même
fluide
transformé
et
condensé
en
matière
tangible;dansle
périsprit,
la
transformation
moléculaires'opèredifféremment,

carlefluideconserveson
impondérabilité
etses
qualitéséthérées.
Lecorps
périsprital
etlecorps
charnelontdoncleursourcedansle
mêmeélément

primitif;l'unetl'autresontdela
matière,
quoique
sous deux états différents.

8.-LesEspritspuisentleurpérispritdansle
milieuoùilssetrouvent,c'est-à-direquecette
enveloppeestforméedesfluidesambiants;ilen
résultequelesélémentsconstitutifsdupérisprit
8.-LesEspritspuisentleur
périsprit
dansle
milieu
où
ilssetrouvent,
c'est-à-dire
quecette
enveloppeest
formée
desfluidesambiants;ilen
résulte
queles
éléments
constitutifsdu
périsprit

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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
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doiventvarierselonlesmondes.Jupiterétant
donnécomme unmonde trèsavancé,
comparativementàlaTerre,oùlaviecorporellen'a
paslamatérialitédelanôtre,lesenveloppes
périspritalesdoiventyêtred'unenatureinfiniment
plusquintessenciéequesurlaterre.Or,demême
quenousnepourrionspasexisterdanscemonde
avecnotrecorpscharnel,nosEspritsnepourraient
ypénétreravecleurpérispritterrestre.Enquittant
laterre,l'Espritylaissesonenveloppefluidique,et
enrevêtuneautreappropriéeaumondeoùildoit
aller.
doiventvarierselonlesmondes.Jupiter
étant

donné
comme unmonde
trèsavancé,

comparativement
à
laTerre,
où
laviecorporellen'a
pasla
matérialité
dela
nôtre,
lesenveloppes
périspritales
doiventy
être
d'unenatureinfiniment
plus
quintessenciée
quesurlaterre.Or,de
même

quenousnepourrionspasexisterdanscemonde
avecnotrecorpscharnel,nosEspritsnepourraient
y
pénétrer
avecleur
périsprit
terrestre.Enquittant
laterre,l'Espritylaissesonenveloppefluidique,et
en
revêt
uneautre
appropriée
aumonde
où
ildoit
aller.
9.-Lanaturedel'enveloppefluidiqueest
toujoursenrapportavecledegréd'avancement
moraldel'Esprit.LesEspritsinférieursnepeuvent
enchangeràleurgré,etparconséquentne
peuvent,àvolonté,setransporterd'unmondeà
l'autre.Ilenestdontl'enveloppefluidique,bien
qu'éthéréeetimpondérableparrapportàla
matièretangible,estencoretroplourde,sil'on
peuts'exprimerainsi,parrapportaumonde
spirituel,pourleurpermettredesortirdeleur
milieu.Ilfautrangerdanscettecatégorieceuxdont
lepérispritestassezgrossierpourqu'ilsle
confondentavecleurcorpscharnel,etqui,par
cetteraison,secroienttoujoursvivants.Ces
Esprits,etlenombreenestgrand,restentàla
surfacedelaterrecommelesincarnés,croyant
toujoursvaqueràleursoccupations;d'autres,un
peuplusdématérialisés,nelesontcependantpas
assezpours'éleverau-dessusdesrégionsterrestres
(2).
LesEspritssupérieurs,aucontraire,peuvent
venirdanslesmondesinférieursetmêmes'y
incarner.Ilspuisent,danslesélémentsconstitutifs
dumondeoùilsentrent,lesmatériauxde
l'enveloppefluidiqueoucharnelleappropriéeau
milieuoùilssetrouvent.Ilsfontcommelegrand
seigneurquiquitteses habitsdoréspourse
9.-Lanaturedel'enveloppefluidiqueest
toujoursenrapportavecle
degré
d'avancement
moraldel'Esprit.LesEsprits
inférieurs
nepeuvent
enchanger
à
leur
gré,
etpar
conséquent
ne
peuvent,
àvolonté,
setransporterd'unmonde
à

l'autre.Ilenestdontl'enveloppefluidique,bien
qu'éthérée
et
impondérable
parrapport
à
la
matière
tangible,estencoretroplourde,sil'on
peuts'exprimerainsi,parrapportaumonde
spirituel,pourleurpermettredesortirdeleur
milieu.Ilfautrangerdanscette
catégorie
ceuxdont
le
périsprit
estassezgrossierpourqu'ilsle
confondentavecleurcorpscharnel,etqui,par
cetteraison,secroienttoujoursvivants.Ces
Esprits,etlenombreenestgrand,restent
à
la
surfacedelaterrecommeles
incarnés,
croyant
toujoursvaquer
à
leursoccupations;d'autres,un
peuplus
dématérialisés,
nelesontcependantpas
assezpour
s'élever
au-dessusdes
régions
terrestres
(2).
LesEsprits
supérieurs,
aucontraire,peuvent
venirdanslesmondes
inférieurs
et
même
s'y
incarner.Ilspuisent,dansles
éléments
constitutifs
dumonde
où
ilsentrent,les
matériaux
de
l'enveloppefluidiqueoucharnelle
appropriée
au
milieu
où
ilssetrouvent.Ilsfontcommelegrand
seigneurquiquittesesbeauxhabits pourse
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revêtirmomentanémentdelabure,sanscesser
pour cela d'être grand seigneur.
C'estainsiquedesEspritsdel'ordreleplus
élevépeuventsemanifesterauxhabitantsdela
terre,ous'incarnerenmissionparmieux.Ces
Espritsapportentaveceux,nonl'enveloppe,mais
lesouvenirparintuitiondesrégionsd'oùils
viennent,etqu'ilsvoientparlapensée.Cesontdes
voyants parmi des aveugles.
revêtirmomentanément
delabure,sanscesser
pour cela d'être grand seigneur.

C'estainsiquedesEspritsdel'ordreleplus
élevé
peuventsemanifesterauxhabitantsdela
terre,ous'incarnerenmissionparmieux.Ces
Espritsapportentaveceux,nonl'enveloppe,mais
lesouvenirparintuitiondes
régionsd'où
ils
viennent,etqu'ilsvoientparla
pensée.
Cesontdes
voyants parmi des aveugles.
(2)Exemplesd'Espritsquisecroientencoredecemonde:
Revuespirite,déc.1859,p.310;-nov.1864,p.339;-avril
1865, p. 117.
(2)Exemplesd'Espritsquisecroientencoredecemonde:
Revuespirite,
déc.
1859,p.310;-nov.1864,p.339;-avril
1865, p. 117.
10.-Lacouchedesfluidesspirituelsqui
environnentlaterrepeutêtrecomparéeaux
couchesinférieuresdel'atmosphère,pluslourdes,
pluscompactes,moinspuresquelescouches
supérieures.Cesfluidesnesontpashomogènes;
c'estunmélangedemoléculesdediversesqualités,
parmilesquellessetrouventnécessairementles
moléculesélémentairesquienformentlabase,
maisplusoumoinsaltérées.Leseffetsproduitspar
cesfluidesserontenraisondelasommedes
partiespuresqu'ilsrenferment.Telest,par
comparaison,l'alcoolrectifiéoumélangé,en
différentesproportions,d'eauoud'autres
substances:sapesanteurspécifiqueaugmentepar
cemélange,enmêmetempsquesaforceetson
inflammabilitédiminuent,bienquedansletoutily
ait de l'alcool pur.
LesEspritsappelésàvivredanscemilieuy
puisentleurpérisprit;mais,selonquel'Espritest
plusoumoinsépurélui-même,sonpérispritse
formedespartieslespluspuresoulesplus
grossières de ce milieu
.L'Esprityproduit,toujourspar
comparaisonetnonparassimilation,l'effetd'un
réactifchimiquequiattireàluilesmolécules
assimilables à sa nature.
10.-Lacouchedesfluidesspirituelsqui
environnentlaterrepeut
êtrecomparée
aux
couches
inférieures
de
l'atmosphère,
pluslourdes,
pluscompactes,moinspuresquelescouches
supérieures.
Cesfluidesnesontpas
homogènes
;
c'estun
mélange
de
molécules
dediverses
qualités,

parmilesquellessetrouvent
nécessairement
les
moléculesélémentaires
quienformentlabase,
maisplusoumoins
altérées.
Leseffetsproduitspar
cesfluidesserontenraisondelasommedes
partiespuresqu'ilsrenferment.Telest,par
comparaison,l'alcool
rectifié
ou
mélangé,
en
différentes
proportions,d'eauoud'autres
substances:sapesanteur
spécifique
augmentepar
ce
mélange,
en
même
tempsquesaforceetson
inflammabilité
diminuent,bienquedansletoutily
ait de l'alcool pur.
LesEsprits
appelésà
vivredanscemilieuy
puisentleur
périsprit
;mais,selonquel'Espritest
plusoumoins
épurélui-même,
son
périsprit
se
formedespartieslespluspuresoulesplus
grossières
dufluidepropreaumonde
où
il
s'incarne.L'Esprityproduit,toujourspar
comparaisonetnonparassimilation,l'effetd'un
réactif
chimiquequiattire
à
luiles
molécules

assimilables à sa nature.

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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
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Edição (1869/72)

Ilenrésultecefaitcapital,quelaconstitution
intimedupérispritn'estpasidentiquecheztousles
Espritsincarnésoudésincarnésquipeuplentla
terreoul'espaceenvironnant.Iln'enestpasde
mêmeducorpscharnel,qui,commecelaaété
démontré,estformédesmêmeséléments,quelles
quesoientlasupérioritéoul'inférioritédel'Esprit.
Aussi,cheztous,leseffetsproduitsparlecorps
sont-ilslesmêmes,lesbesoinspareils,tandisqu'ils
diffèrent pour tout ce qui est inhérent au périsprit.
Ilenrésulteencorequel'enveloppe
périspritaledumêmeEspritsemodifieavecle
progrèsmoraldecelui-ciàchaqueincarnation,
bienques'incarnantdanslemêmemilieu;queles
Esprits supérieurs, s'incarnant
exceptionnellementenmissiondansunmonde
inférieur,ontunpérispritmoinsgrossierquecelui
des indigènes de ce monde.
Ilen
résulte
cefaitcapital,quelaconstitution
intimedu
périsprit
n'estpasidentiquecheztous
lesEsprits
incarnés
ou
désincarnés
quipeuplentla
terreoul'espaceenvironnant.Iln'enestpasde
même
ducorpscharnel,qui,commecelaa
été

démontré,
est
formé
des
mêmeséléments,
quelle.
quesoitla
supériorité
ou
l'infériorité
del'Esprit.
Aussi,cheztous,leseffetsproduitsparlecorps
sont-ilsles
mêmes,
lesbesoinspareils,tandisqu'ils
diffèrent pour tout ce qui est inhérent au périsprit.

Ilen
résulte
encoreque:l'enveloppe
périspritale
du
même
Espritsemodifieavecle
progrès
moraldecelui-ci
à
chaqueincarnation,
bienques'incarnantdansle
même
milieu;queles
Esprits
supérieurs,
s'incarnant
exceptionnellementenmissiondansunmonde
inférieur,
ontun
périsprit
moinsgrossierquecelui
des indigènes de ce monde
.
11.-Lemilieuesttoujoursenrapportavecla
naturedesêtresquidoiventyvivre;lespoissons
sontdansl'eau;lesêtresterrestressontdansl'air;
lesêtresspirituelssontdanslefluidespirituelou
éthéré,mêmesurlaterre.Lefluideéthéréestpour
lesbesoinsdel'Espritcequel'atmosphèreestpour
lesbesoinsdesincarnés.Or,demêmequeles
poissonsnepeuventvivredansl'air;queles
animauxterrestresnepeuventvivredansune
atmosphèretropraréfiéepourleurspoumons,les
Espritsinférieursnepeuventsupporterl'éclatet
l'impressiondesfluideslespluséthérés.Ilsn'y
mourraientpas,parcequel'Espritnemeurtpas,
maisuneforceinstinctivelesentientéloignés,
commeons'éloigned'unfeutropardentoud'une
lumièretropéblouissante.Voilàpourquoiilsne
peuventsortirdumilieuappropriéàleurnature;
pourenchanger,ilfautqu'ilschangentd'abord
leurnature;qu'ilssedépouillentdesinstincts
matérielsquilesretiennentdanslesmilieux
matériels;enunmot,qu'ilss'épurentetse
11.-Lemilieuesttoujoursenrapportavecla
naturedes
êtres
quidoiventyvivre;lespoissons
sontdansl'eau;les
êtres
terrestressontdansl'air;
les
êtres
spirituelssontdanslefluidespirituelou
éthéré,même
surlaterre.Lefluide
éthéré
estpour
lesbesoinsdel'Espritceque
l'atmosphère
estpour
lesbesoinsdes
incarnés
.Or,de
même
queles
poissonsnepeuventvivredansl'air;queles
animauxterrestresnepeuventvivredansune
atmosphère
trop
raréfiée
pourleurspoumons,les
Esprits
inférieurs
nepeuventsupporter
l'éclat
et
l'impressiondefluideslesplus
éthérés.
Ilsn'y
mourraientpas,parcequel'Espritnemeurtpas,
maisuneforceinstinctivelesentient
éloignés,

commeon
s'éloigne
d'unfeutropardentoud'une
lumière
trop
éblouissante.Voilà
pourquoiilsne
peuventsortirdumilieu
appropriéà
leurnature;
pourenchanger,ilfautqu'ilschangentd'abord
leurnature;qu'ilsse
dépouillent
desinstincts
matériels
quilesretiennentdanslesmilieux
matériels
;enunmot,qu'ils
s'épurent
etse
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transformentmoralement;alors,graduellement,
ilss'identifientavecunmilieuplusépuré,qui
devientpoureuxunbesoin,unenécessité,comme
lesyeuxdeceluiquialongtempsvécudansles
ténèbress'habituentinsensiblementàlalumière
du jour et à l'éclat du soleil.
transformentmoralement;alors,graduellement,
ilss'identifientavecunmilieuplus
épuré,
qui
devientpoureuxunbesoin,une
nécessité,
comme
lesyeuxdeceluiquialongtemps
vécu
dansles
ténèbres
s'habituentinsensiblement
à
la
lumière

du jour et à l'éclat du soleil.

12.-Ainsitoutselie,touts'enchaînedans
l'univers;toutestsoumisàlagrandeet
harmonieuseloid'unité,depuislamatérialitéla
pluscompactejusqu'àlaspiritualitélapluspure.
Laterreestcommeunvased'oùs'échappeune
fuméeépaissequis'éclaircitàmesurequ'elle
s'élève,etdontlesparcellesraréfiéesseperdent
dans l'espace infini.
Lapuissancedivineéclatedanstoutesles
partiesdecetensemblegrandiose,etl'onvoudrait
que,pourmieuxattestersapuissance,Dieu,non
contentdecequ'ilafait,vînttroublercette
harmonie!qu'ils'abaissâtaurôledemagicienpar
depuérilseffetsdignesd'unprestidigitateur!Et
l'onose,parsurcroît,luidonnerpourrivalen
habiletéSatanlui-même!Jamais,envérité,onne
rabaissadavantagelamajestédivine,etl'on
s'étonne du progrès de l'incrédulité !
Vousavezraisondeledire:«Lafois'enva!
»maisc'estlafoientoutcequichoquelebonsens
etlaraisonquis'enva;lafoipareilleàcellequifit
direjadis:«Lesdieuxs'envont!»Maislafoidans
leschosessérieuses,lafoienDieueten
l'immortalitéesttoujoursvivacedanslecœurde
l'homme,etsielleaétéétoufféesouslespuériles
histoiresdontonl'asurchargée,elleserelèveplus
fortedèsqu'elleenestdégagée,commelaplante
comprimée se relève dès qu'elle revoit le soleil !
Oui,toutestmiracledanslanature,parceque
toutestadmirableettémoignedelasagessedivine
!Cesmiraclessontpourtoutlemonde,pourtous
ceuxquiontdesyeuxpourvoiretdesoreillespour
entendre,etnonauprofitdequelques-uns.Non!il
12.-Ainsitoutselie,tout
s'enchaîne
dans
l'univers;toutestsoumis
à
lagrandeet
harmonieuseloi
d'unité,
depuisla
matérialité
la
pluscompacte
jusqu'à
la
spiritualité
lapluspure.
Laterreestcommeunvase
d'oùs'échappe
une
fuméeépaisse
qui
s'éclaircità
mesurequ'elle
s'élève,
etdontlesparcelles
raréfiées
seperdent
dans l'espace infini.
Lapuissancedivine
éclate
danstoutesles
partiesdecetensemblegrandiose,etl'onvoudrait
que,pourmieuxattestersapuissance,Dieu,non
contentdecequ'ilafait,
vînt
troublercette
harmonie!qu'il
s'abaissât
au
rôle
demagicienpar
de
puérils
effetsdignesd'unprestidigitateur!Et
l'onose,par
surcroît,
luidonnerpourrivalen
habileté
Satan
lui-même
!Jamais,en
vérité,
onne
rabaissadavantagela
majesté
divine,etl'on
s'étonne du progrès de l'incrédulité !

Vousavezraisondeledire:«Lafois'enva!
»maisc'estlafoientoutcequichoquelebonsens
etlaraisonquis'enva;lafoipareille
à
cellequifit
direjadis:«Lesdieuxs'envont!»Maislafoidans
leschoses
sérieuses,
lafoienDieueten
l'immortalité
esttoujoursvivacedanslecoeurde
l'homme,etsiellea
étéétouffée
sousles
puériles

histoiresdontonl'a
surchargée,
ellese
relève
plus
forte
dès
qu'elleenest
dégagée,
commelaplante
comprimée se relève dès qu'elle revoit le soleil !

Oui,toutestmiracledanslanature,parceque
toutestadmirableet
témoigne
delasagessedivine
?Cesmiraclessontpourtoutlemonde,pourtous
ceuxquiontdesyeuxpourvoiretdesoreillespour
entendre,etnonauprofitdequelques-uns.Non!il
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n'yapointdemiraclesdanslesensqu'onattacheà
cemot,parcequetoutressortdesloiséternellesde
la création.
n'yapointdemiraclesdanslesensqu'onattache
à

cemot,parcequetoutressortdeslois
éternelles
de
la création
et que ces lois sont parfaites.
Action des Esprits sur les fluides.
Créations fluidiques. Photographie de la pensée.

13.-Lesfluidesspirituels,quiconstituentun
desétatsdufluidecosmiqueuniversel,sontdonc
. l'atmosphèredesêtres
spirituels;c'estl'élémentoùilspuisentles
matériauxsurlesquelsilsopèrent; lemilieu
oùsepassentlesphénomènesspéciaux,
perceptiblesàlavueetàl'ouïedel'Esprit,etqui
échappentauxsenscharnelsimpressionnésparla
seule matière tangible ;

c'estenfinlevéhiculedelapensée,commel'airest
le véhicule du son.
13.-Lesfluidesspirituels,quiconstituentun
des
états
dufluidecosmiqueuniversel,sont,
à

proprementparler,
l'atmosphère
des
êtres

spirituels;c'est
l'élémentoù
ilspuisentles
matériaux
surlesquelsils
opèrent;
c'estlemilieu
où
sepassentles
phénomènesspéciaux,

perceptibles
à
lavueet
àl'ouïe
del'Esprit,etqui
échappent
auxsenscharnels
impressionnés
parla
seule
matière
tangible;
où
seformecette
lumière

particulière
aumondespirituel,
différente
dela
lumière
ordinaireparsacauseetparseseffets;
c'estenfinle
véhicule
dela
pensée,
commel'airest
le véhicule du son.

14.-LesEspritsagissentsurlesfluides
spirituels,nonenlesmanipulantcommeles
hommesmanipulentlesgaz,maisàl'aidedela
penséeetdelavolonté.Lapenséeetlavolontésont
auxEspritscequelamainestàl'homme.Parla
pensée,ilsimprimentàcesfluidestelleoutelle
direction;ilslesagglomèrent,lescombinentoules
dispersent;ilsenformentdesensemblesayant
uneapparence,uneforme,unecouleur
déterminées;ilsenchangentlespropriétéscomme
unchimistechangecelledesgazouautrescorpsen
lescombinantsuivantcertaineslois.C'estlegrand
atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.
Quelquefois,cestransformationssontle
résultatd'uneintention;souvent,ellessontle
produitd'unepenséeinconsciente;ilsuffità
l'Espritdepenseràunechosepourquecettechose
seproduise .
. .
14.-LesEspritsagissentsurlesfluides
spirituels,nonenlesmanipulantcommeles
hommesmanipulentlesgaz,mais
à
l'aidedela
pensée
etdela
volonté.
La
pensée
etla
volonté
sont
auxEspritscequelamainest
à
l'homme.Parla
pensée,
ilsimpriment
à
cesfluidestelleoutelle
direction;ilsles
agglomèrent,
lescombinentoules
dispersent;ilsenformentdesensemblesayant
uneapparence,uneforme,unecouleur
déterminées
;ilsenchangentles
propriétés
comme
unchimistechangecelledesgazouautrescorpsen
lescombinantsuivantcertaineslois.C'estlegrand
atelier ou laboratoire de la vie spirituelle.
Quelquefois,cestransformationssontle
résultat
d'uneintention;souvent,ellessontle
produitd'une
pensée
inconsciente;ilsuffit
à

l'Espritdepenser
à
unechosepourquecettechose
seproduise,commeilsuffitdemodulerunairpour
que cet air se répercute dans l'atmosphère
.
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C'estainsi,parexemple,qu'unEspritse
présenteàlavued'unincarnédouédelavue
spirituelle,souslesapparencesqu'ilavaitdeson
vivantàl'époqueoùonl'aconnu,aurait-ileu
plusieursincarnationsdepuis.Ilseprésenteavecle
costume,lessignesextérieurs,infirmités,
cicatrices,membresamputés,etc.,qu'ilavait
alors;undécapitéseprésenteraaveclatêtede
moins.Cen'estpasàdirequ'ilaitconservéces
apparences;noncertainement,car,commeEsprit,
iln'estniboiteux,nimanchot,niborgne,ni
décapité;maissapenséesereportantàl'époque
oùilétaitainsi,sonpérispritenprend
instantanémentlesapparences,qu'ilquittede
même instantanément
.Sidoncilaétéunefoisnègreetuneautre
foisblanc,ilseprésenteracommenègreoucomme
blanc,seloncelledecesdeuxincarnationssous
laquelle il sera évoqué et où se reportera sa pensée.
Paruneffetanalogue,lapenséedel'Esprit
créefluidiquementlesobjetsdontilavait
l'habitudedeseservir;unavaremanieradel'or,
unmilitaireaurasesarmesetsonuniforme,un
fumeursapipe,unlaboureursacharrueetses
bœufs,unevieillefemmesaquenouille.Cesobjets
fluidiques sont aussi réels pour l'Esprite,
qu'ilsl'étaientàl'étatmatériel
pourl'hommevivant;mais,parlamêmeraison
qu'ilssontcréésparlapensée,leurexistenceest
aussi fugitive que la pensée (3).
C'estainsi,parexemple,qu'unEspritse
présenteà
lavued'un
incarnédoué
delavue
psychique,souslesapparencesqu'ilavaitdeson
vivant
àl'époqueoù
onl'aconnu,aurait-ileu
plusieursincarnationsdepuis.Ilse
présente
avecle
costume,lessignes
extérieurs,
-
infirmités,

cicatrices,membres
amputés,
etc.,-qu'ilavait
alors;un
décapité
se
présentera
avecla
tête
de
moins.Cen'estpas
à
direqu'ilait
conservé
ces
apparences;noncertainement,car,commeEsprit,
iln'estniboiteux,nimanchot,niborgne,ni
décapité
;maissa
pensée
sereportant
àl'époque

où
il
était
ainsi,son
périsprit
enprend
instantanément
lesapparences,qu'ilquittede
mêmeinstantanément

dès
quela
pensée
cesse
d'agir.Sidoncila
été
unefois
nègre
etuneautre
foisblanc,ilse
présentera
comme
nègre
oucomme
blanc,seloncelledecesdeuxincarnationssous
laquelle il sera évoqué et où se reportera sa pensée.

Paruneffetanalogue,la
pensée
del'Esprit
crée
fluidiquementlesobjetsdontilavait
l'habitudedeseservir;unavaremanieradel'or,
unmilitaireaurasesarmesetsonuniforme,un
fumeursapipe,unlaboureursacharrueetses
boeufs,unevieillefemmesaquenouille.Cesobjets
fluidiquessontaussi
réels
pourl'Esprit,quiest
lui-même
fluidique,qu'ils
l'étaientàl'étatmatériel

pourl'hommevivant;mais,parla
même
raison
qu'ilssont
créés
parla
pensée,
leurexistenceest
aussi fugitive que la pensée (3).

(3)Revuespirite,juillet1859,page184.-LivredesMédiums,
chap. VIII
(3)Revuespirite,juillet1859,page184.-Livredes
Médiums
,
chap. VIII.
[Otextosofreuumareestruturaçãoentreoitem15eo19,tendocomoprincipaisdiferençasumamudançanaordemde
alguns parágrafos, intercalada com a inclusão de novas ideias.
Comoareordenaçãodáumaaparênciadegrandeimpactonotexto,épossívelconsiderarqueestetrechofoireescrito.Por
outrolado,dadoocuidadoemmanter,namedidadopossível,oconteúdooriginal(observam-se,naprática,poucosretoques
notexto),pode-sedizerqueareestruturaçãotemumcarátersemelhanteaoaplicadonaelaboraçãoda2
a
ediçãodeOLivrodo
Espíritos, isto é, visa imprimir uma sequência mais didática e acomodar novas idéias, sem eliminar as já existentes.
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Aseguir,otextoéapresentadonasequênciadecadaedição,privilegiandoavisualizaçãodamovimentaçãodoconteúdo.
Parafacilitaravisualizaçãodacorrespondênciadentrodotexto,estefoidivididoemblocos,identificadosporumaletradeAà
K.
Na quinta edição, o texto aparece na seguinte ordem: G, A, B, D, C, E, F, H, J, I, K.
Foram movidos da ordem os trechos: C, G e I
Receberam acréscimos os trechos: B e G]
15.- [G]Lesfluides
étant
le
véhicule
dela
pensée,
celle-ciagitsurles
fluidescommelesonagitsurl'air;ils nous
apportentla
pensée
commel'airnousapportele
son.Onpeutdoncdire,entoute
vérité,
qu'ilya,
danscesfluides,desondesetdesrayonsde
pensées,
quisecroisentsansseconfondre,comme
ilyadansl'airdesondesetdesrayonssonores.
[/G]
Ilyaplus:La
penséecréant
desimages
fluidiques,ellese
reflète
dansl'enveloppe
périspritale
commedansuneglace;elleyprendun
corpsets'yphotographieenquelquesorte.Qu'un
homme,parexemple,ait
l'idée
d'entuerunautre,
quelqueimpassiblequesoitsoncorps
matériel,
son
corpsfluidiqueestmisenactionparla
pensée,

dontilreproduittouteslesnuances;il
exécute

fluidiquementlegeste,l'actequ'ilaledessein
d'accomplir;la
penséecrée
l'imagedelavictime,
etla
scèneentière
sepeint,commedansun
tableau, telle qu'elle est dans son esprit.
C'estainsiquelesmouvementslesplus
secretsde
l'âme
se
répercutent
dansl'enveloppe
fluidique;qu'une
âme
peutliredansuneautre
âme
commedansunlivre,etvoircequin'estpas
perceptiblepourlesyeuxducorps.Toutefois,en
voyantl'intention,ellepeutpressentir
l'accomplissementdel'actequienseralasuite,
maisellenepeut
déterminer
lemoment
où
il
s'accomplira,nien
préciser
les
détails,
ni
même

affirmerqu'ilauralieu,parcequedescirconstances
ultérieures
peuventmodifierlesplans
arrêtés
et
changerlesdispositions.Ellenepeutvoir,cequi
n'estpasencoredansla
pensée
;cequ'ellevoit,
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c'estla
préoccupation
habituelledel'individu,ses
désirs, ses projets, ses desseins bons ou mauvais.

Qualités des fluides.

15.-[A]L'actiondesEspritssurlesfluides
spirituelsadesconséquencesd'uneimportance
directeetcapitalepourlesincarnés.Dèsl'instant
quecesfluidessontlevéhiculedelapensée,quela
penséepeutenmodifierlespropriétés,ilest
évidentqu'ilsdoiventêtreimprégnésdesqualités
bonnesoumauvaisesdespenséesquilesmettent
envibration,modifiésparlapuretéoul'impureté
dessentiments.Lesmauvaisespenséescorrompent
lesfluidesspirituels,commelesmiasmesdélétères
corrompentl'airrespirable.Lesfluidesqui
entourentouqueprojettentlesmauvaisEsprits
sontdoncviciés,tandisqueceuxquireçoivent
l'influencedesbonsEspritssontaussipursquele
comporteledegrédelaperfectionmoralede
ceux-ci. [/A]
16.-[A]L'actiondesEspritssurlesfluides
spirituelsades
conséquences
d'uneimportance
directeetcapitalepourles
incarnés.Dès
l'instant
quecesfluidessontle
véhicule
dela
pensée,
quela
pensée
peutenmodifierles
propriétés,
ilest
évident
qu'ilsdoivent
êtreimprégnés
des
qualités

bonnesoumauvaisesdes
pensées
quilesmettent
envibration,
modifiés
parla
pureté
ou
l'impureté

dessentiments.Lesmauvaises
pensées
corrompent
lesfluidesspirituels,commelesmiasmes
délétères

corrompentl'airrespirable.Lesfluidesqui
entourentouqueprojettentlesmauvaisEsprits
sontdonc
viciés,
tandisqueceuxqui
reçoivent

l'influencedesbonsEspritssontaussipursquele
comportele
degré
delaperfectionmoralede
ceux-ci. [/A]
[B]Ilseraitimpossibledefaireniune
énumérationniuneclassificationdesbonsetdes
mauvaisfluides,nidespécifierleursqualités
respectives,attenduqueleurdiversitéestaussi
grande que celle des pensées. [/B]

17.-[B]Ilseraitimpossibledefaireune
énumération
ou classificationdesbonsetdes
mauvaisfluides,nide
spécifier
leurs
qualités

respectives,attenduqueleur
diversité
estaussi
grande que celle des pensées.
[/B]
Lesfluidesn'ontpasde
qualités
suigeneris,
maiscellesqu'ils
acquièrent
danslemilieu
où
ils
s'élaborent
;ilssemodifientparleseffluvesdece
milieu,commel'airparlesexhalaisons,l'eaupar
lesselsdescouchesqu'elletraverse.Suivantles
circonstances,ces
qualités
sont,commel'airet
l'eau,temporairesoupermanentes,cequilesrend
plus
spécialement
propres
à
laproductiondetels
ou tels effets déterminés.

Lesfluidesn'ontpasnonplusde
dénominationsspéciales
;commelesodeurs,ils
sont
désignés
parleurs
propriétés,
leurseffetset
leurtypeoriginel.Souslerapportmoral,ilsportent
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l'empreintedessentimentsdelahaine,del'envie,
delajalousie,del'orgueil,de
l'égoïsme,
dela
violence,del'hypocrisie,dela
bonté,
dela
bienveillance,del'amour,dela
charité,
dela
douceur,etc.;souslerapportphysique,ilssont
excitants,calmants,
pénétrants,
astringents,
irritants,adoucissants,soporifiques,narcotiques,
toxiques,
réparateurs,
expulseurs;ilsdeviennent
forcedetransmission,depropulsion,etc.Le
tableaudesfluidesseraitdoncceluidetoutesles
passions,desvertusetdesvicesde
l'humanité,
et
des
propriétés
dela
matière
correspondantaux
effets qu'ils produisent.
16.-[C]Silesfluidesambiantssontmodifiés
parlaprojectiondespenséesdel'Esprit,son
enveloppepérispritale,quiestpartieconstituante
desonêtre,quireçoitdirectementetd'une
manièrepermanentel'impressiondesespensées,
doitplusencoreporterl'empreintedesesqualités
bonnesoumauvaises.Lesfluidesviciésparles
effluvesdesmauvaisEspritspeuvents'épurerpar
l'éloignementdeceux-ci,maisleurpérispritsera
toujourscequ'ilest,tantquel'Espritnese
modifiera pas lui-même. [/C]

17.-[D]LeshommesétantdesEsprits
incarnés,ilsontenpartielesattributionsdelavie
spirituelle,carilsviventdecettevietoutautant
quedelaviecorporelle,d'abordpendantle
sommeil,etsouventàl'étatdeveille.L'Esprit,en
s'incarnant,conservesonpérispritaveclesqualités
quiluisontpropres,etqui,commeonlesait,n'est
pascirconscritparlecorps,maisrayonnetout
alentouretl'enveloppecommed'uneatmosphère
fluidique.
Parsonunionintimeaveclecorps,le
périspritjoueunrôleprépondérantdans
l'organisme;parsonexpansion,ilmetl'Esprit
18.-[D]Leshommes
étant
desEsprits
incarnés,
ilsont,enpartie,lesattributionsdelavie
spirituelle,carilsviventdecettevietoutautant
quedelaviecorporelle:d'abordpendantle
sommeil,etsouvent
àl'état
deveille.L'Esprit,en
s'incarnant,conserveson
périsprit
avecles
qualités

quiluisontpropres,etqui,commeonlesait,n'est
pascirconscritparlecorps,maisrayonnetout
alentouretl'enveloppecommed'une
atmosphère

fluidique.
Parsonunionintimeaveclecorps,le
périsprit
joueun
rôleprépondérant
dans
l'organisme;parsonexpansion,ilmetl'Esprit
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incarnéenrapportplusdirectaveclesEsprits
libres.
Lapenséedel'Espritincarnéagitsurles
fluidesspirituelscommecelledesEsprits
désincarnés;ellesetransmetd'EspritàEspritpar
lamêmevoie,et,selonqu'elleestbonneou
mauvaise,elleassainitouvicielesfluides
environnants. [/D]
incarné
enrapportplusdirectaveclesEsprits
libres
et aussi avec les Esprits incarnés
.
La
pensée
del'Esprit
incarné
agitsurles
fluidesspirituelscommecelledesEsprits
désincarnés
;ellesetransmetd'Esprit
à
Espritpar
la
même
voie,et,selonqu'elleestbonneou
mauvaise,elleassainitouvicielesfluides
environnants. [D]
[C]Silesfluidesambiantssont
modifiés
par
laprojectiondes
pensées
del'Esprit,sonenveloppe
périspritale,
quiestpartieconstituantedeson
être,

qui
reçoit
directementetd'une
manière

permanentel'impressiondeses
pensées,
doitplus
encoreporterl'empreintedeses
qualités
bonnesou
mauvaises.Lesfluides
viciés
parleseffluvesdes
mauvaisEspritspeuvent
s'épurer
par
l'éloignement

deceux-ci,maisleur
périsprit
seratoujourscequ'il
est,tantquel'Espritnesemodifierapas
lui-même.

[/C]
18.-[E]Lepérispritdesincarnésétantd'une
natureidentiqueàcelledesfluidesspirituels,ilse
lesassimileavecfacilité,commeuneéponge
s'imbibedeliquide.Cesfluidesontsurlepérisprit
uneactiond'autantplusdirecteque,parson
expansionetsonrayonnement,ilseconfondavec
eux.
Cesfluidesagissantsurlepérisprit,celui-ci,à
sontour,réagitsurl'organismematérielavec
lequelilestencontactmoléculaire.Sileseffluves
sontdebonnenature,lecorpsenressentune
impressionsalutaire;siellessontmauvaises,
l'impressionestpénible;silesmauvaisessont
permanenteseténergiques,ellespeuvent
déterminerdesdésordresphysiques:certaines
maladies n'ont pas d'autre cause.
LesmilieuxoùabondentlesmauvaisEsprits
sontdoncimprégnésdemauvaisfluidesquel'on
absorbepartouslesporespérispritaux,commeon
[E]Le
périsprit
des
incarnésétant
d'une
natureidentique
à
celledesfluidesspirituels,ilse
lesassimileavec
facilité,
commeune
éponge

s'imbibedeliquide.Cesfluidesontsurle
périsprit

uneactiond'autantplusdirecte,que,parson
expansionetsonrayonnement,ilseconfondavec
eux.
Cesfluidesagissantsurle
périsprit,
celui-ci,
à

sontour,
réagit
surl'organisme
matériel
avec
lequelilestencontact
moléculaire.
Sileseffluves
sontdebonnenature,lecorpsenressentune
impressionsalutaire;siellessontmauvaises,
l'impressionest
pénible
;silesmauvaisessont
permanenteset
énergiques,
ellespeuvent
déterminer
des
désordres
physiques:certaines
maladies n'ont pas d'autre cause.
Lesmilieux
où
abondentlesmauvaisEsprits
sontdonc
imprégnés
demauvaisfluidesquel'on
absorbepartouslespores
périspritaux,
commeon
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

absorbeparlesporesducorpslesmiasmes
pestilentiels. [/E]
absorbeparlesporesducorpslesmiasmes
pestilentiels. [/E]
19.- [F] Il en est de même
danslesréunionsd'incarnés.Une
assembléeestunfoyeroùrayonnentdespensées
diverses.[/F][G]Lapenséeagissantsurles
fluidescommelesonagitsurl'air,cesfluidesnous
apportentlespenséescommel'airnousapportele
son.Onpeutdoncdire,entoutevérité,qu'ilya
danscesfluidesdesondesetdesrayonsde
pensées,quisecroisentsansseconfondre,comme
ilyadansl'airdesondesetdesrayonssonores.
[/G]
[H]Uneassembléeest,commeunorchestre,
unchœurdepenséesoùchacunproduitsanote.Il
enrésulteunemultitudedecourantsetd'effluves
fluidiquesdontchacunreçoitl'impressionparle
sensspirituel,commedansunchœurdemusique
chacunreçoitl'impressiondessonsparlesensde
l'ouïe.
Mais,demêmequ'ilyadesrayonssonores
harmoniquesoudiscordants,ilyaaussides
penséesharmoniquesoudiscordantes.Si
l'ensembleestharmonique,l'impressionest
agréable;s'ilestdiscordant,l'impressionest
pénible.Or,pourcela,iln'estpasbesoinquela
penséesoitformuléeenparoles;lerayonnement
fluidiquen'existepasmoins,qu'ellesoitexprimée
ounon;[/H] [/I]maiss'ils'ymêle
quelquespenséesmauvaises,ellesproduisent
l'effetd'uncourantd'airglacédansunmilieutiède.
[/I]
[J]Telleestlacausedusentimentde
satisfactionquel'onéprouvedansuneréunion
sympathique,animéedebonnesetbienveillantes
pensées;ilyrègnecommeuneatmosphèremorale
salubre,oùl'onrespireàl'aise;onensort
réconforté,parcequ'ons'yestimprégnéd'effluves
fluidiques salutaires. [/J]
19.-[F]Ainsis'expliquentleseffetsquise
produisentdansleslieuxde
réunion
.Une
assemblée
estunfoyer
où
rayonnentdes
pensées

diverses ; [/F] [juntou os parágrafos]

[H]c'est commeunorchestre,
unchoeurde
penséesoù
chacunproduitsanote.Il
en
résulte
unemultitudedecourantsetd'effluves
fluidiquesdontchacun
reçoit
l'impressionparle
sensspirituel,commedansunchoeurdemusique
chacun
reçoit
l'impressiondessonsparlesensde
l'ouïe.

Mais,de
même
qu'ilyadesrayonssonores
harmoniquesoudiscordants,ilyaaussides
pensées
harmoniquesoudiscordantes.Si
l'ensembleestharmonieux,l'impressionest
agréable
;s'ilestdiscordant,l'impressionest
pénible.
Or,pourcela,iln'estpasbesoinquela
pensée
soit
formulée
enparoles;lerayonnement
fluidiquen'existepasmoins,qu'ellesoit
exprimée

ou non. [/H]

[J]Telleestlacausedusentimentde
satisfactionquel'on
éprouve
dansune
réunion

sympathique,
animée
debonnesetbienveillantes
pensées
;ily
règne
commeune
atmosphère
morale
salubre,
où
l'onrespire
à
l'aise;onensort
réconforté,
parcequ'ons'yest
imprégné
d'effluves
fluidiquessalutaires;[/J][I]maiss'ils'y
mêle

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[K]
Ainsis'expliquentaussil'anxiété,lemalaise
indéfinissablequel'onressentdansunmilieu
antipathique,oùdespenséesmalveillantes
provoquentcomme descourantsd'air
nauséabond. [/K]
quelques
pensées
mauvaises,ellesproduisent
l'effetd'uncourantd'air
glacé
dansunmilieu
tiède

oud'unenotefaussedansunconcert.[/I][K]
Ainsis'expliquentaussi
l'anxiété,
lemalaise
indéfinissable
quel'onressentdansunmilieu
antipathique,
où
des
pensées
malveillantes
provoquentcomme descourantsd'air
nauséabonds.
[/K]
20.-Lapenséeproduitdoncunesorted'effet
physiquequiréagitsurlemoral;c'estcequele
Spiritismeseulpouvaitfairecomprendre.
L'hommelesentinstinctivement,puisqu'il
recherchelesréunionshomogènesetsympathiques
oùilsaitqu'ilpeutpuiserdenouvellesforces
morales;onpourraitdirequ'ilyrécupèreles
pertesfluidiquesqu'ilfaitchaquejourparle
rayonnementdelapensée,commeilrécupèrepar
lesalimentslespertesducorpsmatériel.C'est
qu'eneffetlapenséeestuneémissionqui
occasionneuneperteréelledanslesfluides
spirituelsetparsuitedanslesfluidesmatériels,de
tellesortequel'hommeabesoindeseréconforter
par les effluves qu'il reçoit de dehors.
Quandonditqu'unmédecinguéritson
maladepardebonnesparoles,onestdanslevrai
absolu,carlapenséebienveillanteapporteavecelle
desfluidesréparateursquiagissentsurlephysique
autant que sur le moral.
20.-La
pensée
produitdoncunesorted'effet
physiquequi
réagit
surlemoral;c'estcequele
Spiritismeseulpouvaitfairecomprendre.
L'hommelesentinstinctivement,puisqu'il
rechercheles
réunionshomogènes
etsympathiques
où
ilsaitqu'ilpeutpuiserdenouvellesforces
morales;onpourraitdirequ'ily
récupère
les
pertesfluidiquesqu'ilfaitchaquejourparle
rayonnementdela
pensée,
commeil
récupère
par
lesalimentslespertesducorps
matériel.
C'est
qu'eneffetla
pensée
estune
émission
qui
occasionneuneperte
réelle
danslesfluides
spirituelsetparsuitedanslesfluides
matériels,
de
tellesortequel'hommeabesoindeseretremper
dans
les effluves qu'il reçoit de dehors.

Quandonditqu'un
médecinguérit
son
maladepardebonnesparoles,onestdanslevrai
absolu,carla
pensée
bienveillanteapporteavecelle
desfluides
réparateurs
quiagissentsurlephysique
autant que sur le moral.
21.-Ilestsansdoutepossible,dira-t-on,
d'éviterleshommesquel'onsaitmalintentionnés,
maiscommentsesoustraireàl'influencedes
mauvaisEspritsquipullulentautourdenousetse
glissent partout sans être vus ?
Lemoyenestfortsimple,carildépenddela
volontédel'hommemême,quiporteenluile
préservatifnécessaire.Lesfluidess'unissenten
raisondelasimilitudedeleurnature;lesfluides
dissemblablesserepoussent;ilyaincompatibilité
21.-Ilestsansdoutepossible,dira-t-on,
d'éviter
leshommesquel'onsait
malintentionnés,

maiscommentsesoustraire
à
l'influencedes
mauvaisEspritsquipullulentautourdenousetse
glissent partout sans être vus
!
Lemoyenestfortsimple,caril
dépend
dela
volonté
del'homme
même,
quiporteenluile
préservatifnécessaire.
Lesfluidess'unissenten
raisondelasimilitudedeleurnature;lesfluides
dissemblablesserepoussent;ilya
incompatibilité

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entrelesbonsetlesmauvaisfluides,commeentre
l'huile et l'eau.
Quefait-onlorsquel'airestvicié?on
l'assainit,onl'épure,endétruisantlefoyerde
miasmes,enchassantleseffluvesmalsainespar
descourantsd'airsalubreplusforts.Àl'invasion
desmauvaisfluides,ilfautdoncopposerlesbons
fluides;et,commechacunadanssonpropre
périspritunesourcefluidiquepermanente,on
porteleremèdeensoimême;ilnes'agitque
d'épurercettesourceetdeluidonnerdesqualités
telles,qu'ellessoientpourlesmauvaisesinfluences
unrepoussoir,aulieud'êtreuneforceattractive.
Lepérispritestdoncunecuirasseàlaquelleilfaut
donnerlameilleuretrempepossible;or,comme
lesqualitésdupérispritsontenraisondesqualités
del'âme,ilfauttravailleràsapropreamélioration,
carcesontlesimperfectionsdel'âmequiattirent
les mauvais Esprits.
Lesmouchesvontoùdesfoyersdecorruption
lesattirent;détruisezcesfoyers,etlesmouches
disparaîtront.DemêmelesmauvaisEspritsvont
oùlemallesattire;détruisezlemal,etils
s'éloigneront.LesEspritsréellementbons,
incarnésoudésincarnés,n'ontrienàredouterde
l'influence des mauvais Esprits.

entrelesbonsetlesmauvaisfluides,commeentre
l'huile et l'eau.
Quefait-onlorsquel'airest
vicié?
on
l'assainit,on
l'épure,
en
détruisant
lefoyerde
miasmes,enchassantleseffluvesmalsainespar
descourantsd'airsalubreplusforts.Al'invasion
desmauvaisfluides,ilfautdoncopposerlesbons
fluides;et,commechacunadanssonpropre
périsprit
unesourcefluidiquepermanente,on
portele
remède
ensoi-
même
;ilnes'agitque
d'épurer
cettesourceetdeluidonnerdes
qualités

telles,qu'ellessoientpourlesmauvaisesinfluences
unrepoussoir,aulieu
d'être
uneforceattractive.
Le
périsprit
estdoncunecuirasse
à
laquelleilfaut
donnerlameilleuretrempepossible;or,comme
les
qualités
du
périsprit
sontenraisondes
qualités

de
l'âme,
ilfauttravailler
à
sapropre
amélioration,

carcesontlesimperfectionsde
l'âme
quiattirent
les mauvais Esprits.
Lesmouchesvont
où
desfoyersdecorruption
lesattirent;
détruisez
cesfoyers,etlesmouches
disparaîtront.
De
même
lesmauvaisEspritsvont
où
lemallesattire;
détruisez
lemal,etils
s'éloigneront.
LesEsprits
réellement
bons,
incarnés
ou
désincarnés,
n'ontrien
à
redouterde
l'influence des mauvais Esprits.
EXPLICATION DE QUELQUES FAITS
RÉPUTÉS SURNATURELS.
EXPLICATION DE QUELQUES FAITS
REPUTES SURNATURELS.
Vue spirituelle ou psychique ; double vue ;
somnambulisme ; rêves.

22.-Lepérispritestletraitd'unionentrela
viecorporelleetlaviespirituelle:c'estparluique
l'Espritincarnéestencontinuelrapportavecles
Esprits;c'estparlui,enfin,ques'accomplissenten
l'hommedesphénomènesspéciauxquin'ontpoint
22.-Le
périsprit
estletraitd'unionentrela
viecorporelleetlaviespirituelle:c'estparluique
l'Esprit
incarné
estencontinuelrapportavecles
Esprits;c'estparluienfinques'accomplissenten
l'hommedes
phénomènesspéciaux
quin'ontpoint
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leurcausepremièredanslamatièretangible,et
qui, pour cette raison, semblent surnaturels.
C'estdanslespropriétésetlerayonnementdu
fluidepérispritalqu'ilfautchercherlacausedela
doublevue,ouvuespirituelle,qu'onpeutaussi
appelervuepsychique,dontbeaucoupde
personnessontdouées,souventàleurinsu,ainsi
que de la vue somnambulique.
Lepérispritestl'organesensitifdel'Esprit;
c'estparsonintermédiairequel'Espritincarnéala
perceptiondeschosesspirituellesquiéchappent
auxsenscharnels.Parlesorganesducorps,lavue,
l'ouïeetlesdiversessensationssontlocaliséeset
bornéesàlaperceptiondeschosesmatérielles;par
lesensspirituel, ellessont
généralisées;l'Espritvoit,entendetsentpartout
sonêtrecequiestdanslasphèredurayonnement
de son fluide périsprital.
Cesphénomènessont,chezl'homme,la
manifestationdelaviespirituelle;c'estl'âmequi
agitendehorsdel'organisme.Dansladoublevue,
ouperceptionparlesensspirituel,ilnevoitpas
parlesyeuxducorps,bienquesouvent,par
habitude,illesdirigeverslepointsurlequelse
portesonattention;ilvoitparlesyeuxdel'âme,et
lapreuveenest,c'estqu'ilvoittoutaussibienles
yeux fermés, et au-delà de la portée du rayon visuel

(4).
leurcause
première
dansla
matière
tangible,et
qui, pour cette raison, semblent surnaturels.
C'estdansles
propriétés
etlerayonnementdu
fluide
périsprital
qu'ilfautchercherlacausedela
doublevue,ouvuespirituelle,qu'onpeutaussi
appelervuepsychique,dontbeaucoupde
personnessont
douées,
souvent
à
leurinsu,ainsi
que de la vue somnambulique.
Le
périsprit
estl'organesensitifdel'Esprit;
c'estparson
intermédiaire
quel'Esprit
incarné
ala
perceptiondeschosesspirituellesqui
échappent

auxsenscharnels.Parlesorganesducorps,lavue,
l'ouïe
etlesdiversessensationssont
localisées
et
bornéesà
laperceptiondeschoses
matérielles
;par
lesensspirituel,oupsychique,ellessont
généralisées
;l'Espritvoit,entendetsentpartout
son
être
cequiestdansla
sphère
durayonnement
de son fluide périsprital.

Ces
phénomènes
sont,chezl'homme,la
manifestationdelaviespirituelle;c'est
l'âme
qui
agitendehorsdel'organisme.Dansladoublevue,
ouperceptionparlesenspsychique,ilnevoitpas
parlesyeuxducorps,bienquesouvent,par
habitude,illesdirigeverslepointsurlequelse
portesonattention;ilvoitparlesyeuxde
l'âme,
et
lapreuveenest,c'estqu'ilvoittoutaussibienles
yeux
fermés,
et
au-delà
dela
portée
durayonvisuel
;illitla
penséefigurée
danslerayonfluidique(n°
15) (4).
(4)Faitsdedoublevueetdeluciditésomnambulique
rapportésdanslaRevuespirite:janvier1858,page25;-
novembre1858,page213;-juillet1861,page197;-
novembre 1865, page 352.
(4)Faitsdedoublevueetde
lucidité
somnambulique
rapportés
danslaRevuespirite:janvier1858,page25;-
novembre1858,page213;-juillet1861,page197;-
novembre 1865, page 352.
23.-Quoique,pendantlavie,l'Espritsoitrivé
aucorpsparlepérisprit,iln'estpastellement
esclave,qu'ilnepuisseallongersachaîneetse
transporterauloin,soitsurlaterre,soitsur
quelquepointdel'espace.L'Espritn'estqu'àregret
attachéàsoncorps,parcequesavienormaleestla
23.-Quoique,pendantlavie,l'Espritsoit
rivé

aucorpsparle
périsprit,
iln'estpastellement
esclave,qu'ilnepuisseallongersa
chaîne
etse
transporterauloin,soitsurlaterre,soitsur
quelquepointdel'espace.L'Espritn'est
qu'à
regret
attachéà
soncorps,parcequesavienormaleestla
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liberté,tandisquelaviecorporelleestcelleduserf
attaché à la glèbe.
L'Espritestdoncheureuxdequitterson
corps,commel'oiseauquittesacage;ilsaisit
touteslesoccasionsdes'enaffranchir,etprofite
pourceladetouslesinstantsoùsaprésencen'est
pasnécessaireàlaviederelation.C'estle
phénomènedésignésouslenomd'émancipation
del'âme;ilatoujourslieudanslesommeil:toutes
lesfoisquelecorpsreposeetquelessenssont
dansl'inactivité,l'Espritsedégage.(Livredes
Esprits, chap. VIII.)
Danscesmoments,l'Espritvitdelavie
spirituelle,tandisquelecorpsnevitquedelavie
végétative;ilestenpartiedansl'étatoùilsera
aprèslamort;ilparcourtl'espace,s'entretientavec
sesamisetd'autresEspritslibresouincarnés
comme lui.
Lelienfluidiquequileretientaucorpsn'est
définitivementrompuqu'àlamort;laséparation
complèten'alieuqueparl'extinctionabsoluede
l'activitéduprincipevital.Tantquelecorpsvit,
l'Esprit,àquelquedistancequ'ilsoit,yest
instantanémentrappelédèsquesaprésenceest
nécessaire;alorsilreprendlecoursdelavie
extérieurederelation.Parfois,auréveil,ilconserve
desespérégrinationsunsouvenir,uneimageplus
oumoinsprécise,quiconstituelerêve;ilen
rapporte,danstouslescas,desintuitionsquilui
suggèrentdesidéesetdespenséesnouvelles,et
justifient le proverbe : La nuit porte conseil.
Ainsis'expliquentégalementcertains
phénomènescaractéristiquesdusomnambulisme
natureletmagnétique,delacatalepsie,dela
léthargie,del'extase,etc.,etquinesontautresque
les manifestations de la vie spirituelle (5).
liberté,
tandisquelaviecorporelleestcelleduserf
attaché à la glèbe.

L'Espritestdoncheureuxdequitterson
corps,commel'oiseauquittesacage;ilsaisit
touteslesoccasionsdes'enaffranchir,etprofite
pourceladetouslesinstants
où
sa
présence
n'est
pas
nécessaireà
laviederelation.C'estle
phénomènedésigné
souslenomd'
émancipation

de
l'âme
;ilatoujourslieudanslesommeil;toutes
lesfoisquelecorpsreposeetquelessenssont
dans
l'inactivité,
l'Espritse
dégage
(Livredes
Esprits, chap. VIII).
Danscesmoments,l'Espritvitdelavie
spirituelle,tandisquelecorpsnevitquedelavie
végétative
;ilestenpartiedans
l'étatoù
ilsera
après
lamort;ilparcourtl'espace,s'entretientavec
sesamisetd'autresEspritslibresou
incarnés

comme lui.
Lelienfluidiquequileretientaucorpsn'est
définitivement
rompu
qu'à
lamort;la
séparation

complète
n'alieuqueparl'extinctionabsoluede
l'activité
duprincipevital.Tantquelecorpsvit,
l'Esprit,
à
quelquedistancequ'ilsoit,yest
instantanémentrappelédès
quesa
présence
est
nécessaire
;alorsilreprendlecoursdelavie
extérieure
derelation.Parfois,au
réveil,
ilconserve
deses
pérégrinations
unsouvenir,uneimageplus
oumoins
précise,
quiconstituele
rêve
;ilen
rapporte,danstouslescas,desintuitionsquilui
suggèrent
des
idées
etdes
pensées
nouvelles,et
justifient le proverbe : La nuit porte conseil.
Ainsis'expliquent
également
certains
phénomènescaractéristiques
dusomnambulisme
naturelet
magnétique,
delacatalepsie,dela
léthargie,
del'extase,etc.,etquinesontautresque
les manifestations de la vie spirituelle (5).
(5)Exemplesdeléthargieetdecatalepsie:Revuespirite,
madameSchwabenhaus,septembre1858,page255;-la
jeune cataleptique de Souabe, janvier 1866, page 18.
(5)Exemplesde
léthargie
etdecatalepsie:Revuespirite:
MadameSchwabenhaus,septembre1858,page255;-La
jeune cataleptique de Souabe, janvier 1866, page 18.
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24.-Puisquelavuespirituellenes'effectue
pasparlesyeuxducorps,c'estquelaperception
deschosesn'apaslieuparlalumièreordinaire:en
effet,lalumièrematérielleestfaitepourlemonde
matériel;pourlemondespirituel,ilexisteune
lumièrespécialedontlanaturenousestinconnue,
maisquiestsansdouteunedespropriétésdu
fluideéthéréaffectéeauxperceptionsvisuellesde
l'âme.Ilydonclalumièrematérielleetlalumière
spirituelle.Lapremièreadesfoyerscirconscrits
danslescorpslumineux;lasecondeasonfoyer
partout:c'estlaraisonpourlaquelleiln'yapas
d'obstaclesàlavuespirituelle;ellen'estarrêtéeni
parladistance,niparl'opacitédelamatière;
l'obscuritén'existepaspourelle.Lemonde
spirituelestdoncéclairéparlalumièrespirituelle,
quiaseseffetspropres,commelemondematériel
est éclairé par la lumière solaire.
24.-Puisquelavuespirituellenes'effectue
pasparlesyeuxducorps,c'estquelaperception
deschosesn'apaslieuparla
lumière
ordinaire:en
effet,la
lumièrematérielle
estfaitepourlemonde
matériel
;pourlemondespirituel,ilexisteune
lumièrespéciale
dontlanaturenousestinconnue,
maisquiestsansdouteunedes
propriétés
du
fluide
éthéréaffectée
auxperceptionsvisuellesde
l'âme.
Ilyadoncla
lumièrematérielle
etla
lumière

spirituelle.La
première
adesfoyerscirconscrits
danslescorpslumineux;lasecondeasonfoyer
partout:c'estlaraisonpourlaquelleiln'yapas
d'obstacle
à
lavuespirituelle;ellen'est
arrêtée
ni
parladistance,nipar
l'opacité
dela
matière
;
l'obscurité
n'existepaspourelle.Lemonde
spirituelestdonc
éclairé
parla
lumière
spirituelle,
quiaseseffetspropres,commelemonde
matériel

est éclairé par la lumière solaire.

25.-L'âme,enveloppéedesonpérisprit,porte
ainsienellesonprincipelumineux;pénétrantla
matièreenvertudesonessenceéthérée,iln'yapas
de corps opaques pour sa vue.
Cependant,lavuespirituellen'anilamême
étenduenilamêmepénétrationcheztousles
Esprits;lespursEspritsseulslapossèdentdans
toutesapuissance;chezlesEspritsinférieurs,elle
estaffaiblieparlagrossièretérelativedupérisprit
qui s'interpose comme une sorte de brouillard.
Ellesemanifesteàdifférentsdegréschezles
Espritsincarnésparlephénomènedelaseconde
vue,soitdanslesomnambulismenaturelou
magnétique,soitàl'étatdeveille.Selonledegréde
puissancedelafaculté,onditquelaluciditéest
plusoumoinsgrande.C'estàl'aidedecettefaculté
quecertainespersonnesvoientl'intérieurde
l'organisme et décrivent la cause des maladies.
25.-
L'âme,enveloppée
deson
périsprit,
porte
ainsienellesonprincipelumineux;
pénétrant
la
matière
envertudesonessence
éthérée,
iln'yapas
de corps opaques pour sa vue.
Cependant,lavuespirituellen'anila
même

étendue
nila
mêmepénétration
cheztousles
Esprits;lespursEspritsseulsla
possèdent
dans
toutesapuissance;chezlesEsprits
inférieurs,
elle
estaffaiblieparla
grossièreté
relativedu
périsprit

qui s'interpose comme une sorte de brouillard.
Ellesemanifeste
àdifférentsdegrés
chezles
Esprits
incarnés
parle
phénomène
delaseconde
vue,soitdanslesomnambulismenaturelou
magnétique,
soit
àl'état
deveille.Selonle
degré
de
puissancedela
faculté,
onditquela
lucidité
est
plusoumoinsgrande.C'est
à
l'aidedecette
faculté

quecertainespersonnesvoient
l'intérieur
de
l'organisme et décrivent la cause des maladies.

26.-Lavuespirituelledonnedoncdes
perceptionsspécialesqui,n'ayantpaspoursiège
26.-Lavuespirituelledonnedoncdes
perceptions
spéciales
qui,n'ayantpaspour
siège

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Edição (1869/72)

lesorganesmatériels,s'opèrentdansdes
conditionstoutautresquelavuecorporelle.Par
cetteraison,onnepeutenattendredeseffets
identiquesetl'expérimenterparlesmêmes
procédés.S'accomplissantendehorsde
l'organisme,elleaunemobilitéquidéjouetoutes
lesprévisions.Ilfautl'étudierdansseseffetset
danssescauses,etnonparassimilationaveclavue
ordinaire,qu'ellen'estpasdestinéeàsuppléer,sauf
descasexceptionnelsetquel'onnesauraitprendre
pour règle.
lesorganes
matériels,s'opèrent
dansdes
conditionstoutautresquelavuecorporelle.Par
cetteraison,onnepeutenattendredeseffets
identiqueset
l'expérimenter
parles
mêmes

procédés.
S'accomplissantendehorsde
l'organisme,elleaune
mobilité
qui
déjoue
toutes
les
prévisions.
Ilfaut
l'étudier
dansseseffetset
danssescauses,etnonparassimilationaveclavue
ordinaire,qu'ellen'estpas
destinéeàsuppléer,
sauf
descasexceptionnelsetquel'onnesauraitprendre
pour règle.

27.-Lavuespirituelleestnécessairement
incomplèteetimparfaitechezlesEspritsincarnés,
etparconséquentsujetteàdesaberrations.Ayant
sonsiègedansl'âmeelle-même,l'étatdel'âmedoit
influersurlesperceptionsqu'elledonne.Selonle
degrédesondéveloppement,lescirconstanceset
l'étatmoraldel'individu,ellepeutdonner,soit
danslesommeil,soitàl'étatdeveille:1°la
perceptiondecertainsfaitsmatérielsréels,comme
laconnaissanced'événementsquisepassentau
loin,lesdétailsdescriptifsd'unelocalité,lescauses
d'unemaladieetlesremèdesconvenables;2°la
perceptiondechoseségalementréellesdumonde
spirituel,commelavuedesEsprits;3°desimages
fantastiquescrééesparl'imagination,analogues
auxcréationsfluidiquesdelapensée.(Voir
ci-dessusn°14.)Cescréationssonttoujoursen
rapportaveclesdispositionsmoralesdel'Esprit
quilesenfante.C'estainsiquelapenséede
personnesfortementimbuesetpréoccupéesde
certainescroyancesreligieusesleurprésente
l'enfer,sesfournaises,sestorturesetsesdémons,
telsqu'ellesselesfigurent:c'estparfoistouteune
épopée;lespaïensvoyaientl'OlympeetleTartare,
commeleschrétiensvoientl'EnferetleParadis.Si,
auréveil,ouausortirdel'extase,cespersonnes
conserventunsouvenirprécisdeleursvisions,
elleslesprennentpourdesréalitésetdes
27.-Lavuespirituelleest
nécessairement

incomplète
etimparfaitechezlesEsprits
incarnés,

etpar
conséquent
sujette
à
desaberrations.Ayant
son
siège
dans
l'âmeelle-même,l'état
de
l'âme
doit
influersurlesperceptionsqu'elledonne.Selonle
degré
deson
développement,
lescirconstanceset
l'état
moraldel'individu,ellepeutdonner,soit
danslesommeil,soit
àl'état
deveille:1°la
perceptiondecertainsfaits
matérielsréels,
comme
laconnaissance
d'événements
quisepassentau
loin,les
détails
descriptifsd'une
localité,
lescauses
d'unemaladieetles
remèdes
convenables;2°la
perceptiondechoses
égalementréelles
dumonde
spirituel,commelavuedesEsprits;3°desimages
fantastiques
créées
parl'imagination,analogues
aux
créations
fluidiquesdela
pensée
(Voir
ci-dessus,n°14).Ces
créations
sonttoujoursen
rapportaveclesdispositionsmoralesdel'Esprit
quilesenfante.C'estainsiquela
pensée
de
personnesfortementimbueset
préoccupées
de
certainescroyancesreligieusesleur
présente

l'enfer,sesfournaises,sestorturesetses
démons,

telsquellesselesfigurent:c'estparfoistouteune
épopée
;les
païens
voyaientl'OlympeetleTartare,
commeles
chrétiens
voientl'enferetleparadis.Si,
au
réveil,
ouausortirdel'extase,cespersonnes
conserventunsouvenir
précis
deleursvisions,
elleslesprennentpourdes
réalités
etdes
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

confirmationsdeleurscroyances,tandisquece
n'estqu'unproduitdeleursproprespensées(6).Il
yadoncunchoixtrèsrigoureuxàfairedansles
visionsextatiquesavantdelesaccepter.Leremède
àlatropgrandecrédulité,souscerapport,est
l'étude des lois qui régissent le monde spirituel.
confirmationsdeleurscroyances,tandisquece
n'estqu'unproduitdeleurspropres
pensées
(6).Il
yadoncunchoix
très
rigoureux
à
fairedansles
visionsextatiquesavantdelesaccepter.Le
remède

à
latropgrande
crédulité,
souscerapport,est
l'étude des lois qui régissent le monde spirituel.

(6)C'estainsiqu'onpeutexpliquerlesvisionsdelasœur
Elmérich,qui,sereportantautempsdelaPassionduChrist,
ditavoirvudeschosesmatériellesquin'ontjamaisexistéque
dansleslivresqu'ellealus;cellesdemadameCantanille
(Revuespirite,août1866,p.240),etunepartiedecellesde
Swedenborg.
(6)C'estainsiqu'onpeutexpliquerlesvisionsdelasoeur
Elmerich,qui,sereportantautempsdelapassionduChrist,
ditavoirvudeschoses
matérielles
quin'ontjamais
existé
que
dansleslivresqu'ellealus;cellesdemadameCantanille
(Revuespirite,
août
1866,p.240),etunepartiedecellesde
Swedenborg.
28.-Lesrêvesproprementditsprésententles
troisnaturesdevisionsdécritesci-dessus.C'estaux
deuxpremièresqu'appartiennentlesrêvesà
prévisions,pressentimentsetavertissements;
c'estdanslatroisième,c'est-à-diredansles
créationsfluidiquesdelapenséequ'onpeut
trouverlacausedecertainesimagesfantastiques
quin'ontrienderéelparrapportàlavie
matérielle,maisquiont,pourl'Esprit,uneréalité
parfoistelle,quelecorpsensubitlecontrecoup,et
qu'onavulescheveuxblanchirsousl'impression
d'unrêve.Cescréationspeuventêtreprovoquées:
parlescroyancesexaltées;pardessouvenirs
rétrospectifs;parlesgoûts,lesdésirs,lespassions,
lacrainte,lesremords;parlespréoccupations
habituelles;parlesbesoinsducorps,ouunegêne
danslesfonctionsdel'organisme;enfin,par
d'autresEsprits,dansunbutbienveillantou
malveillant, selon leur nature (7).
28.-Les
rêves
proprementdits
présentent
les
troisnaturesdevisions
décrites
ci-dessus.C'estaux
deux
premières
qu'appartiennentles
rêvesà

prévisions,
pressentimentsetavertissements(7);
c'estdansla
troisième,c'est-à-dire
dansles
créations
fluidiquesdela
pensée,
qu'onpeut
trouverlacausedecertainesimagesfantastiques
quin'ontriende
réel
parrapport
à
lavie
matérielle,
maisquiont,pourl'Esprit,une
réalité

parfoistelle,quelecorpsensubitlecontrecoup,et
qu'onavulescheveuxblanchirsousl'impression
d'un
rêve.
Ces
créations
peuvent
êtreprovoquées
:
parlescroyances
exaltées
;pardessouvenirs
rétrospectifs
;parles
goûts,
les
désirs,
lespassions,
lacrainte,lesremords;parles
préoccupations

habituelles;parlesbesoinsducorps,ouune
gêne

danslesfonctionsdel'organisme;enfin,par
d'autresEsprits,dansunbutbienveillantou
malveillant, selon leur nature (8).
(7)Voir
ci-après,
chap.XVI,
Théorie
delaprescience,n°1,2,
3.
(7)Revuespirite,juin1866,page172;-septembre1866,p.
284. - Livre des Esprits, chap. VIII, n° 400.
(8)Revuespirite,juin1866,page172;-septembre1866,p.
284. - Livre des Esprits, chap. VIII, n° 400.

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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
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Catalepsie ; résurrections.

29.-Lamatièreinerteestinsensible;lefluide
périspritall'estégalement,maisiltransmetla
sensationaucentresensitifquiestl'Esprit.Les
lésionsdouloureusesducorpsserépercutentdonc
dansl'Espritcommeunchocélectrique,par
l'intermédiairedufluidepérispritaldontlesnerfs
paraissentêtrelesfilsconducteurs.C'estl'influx
nerveuxdesphysiologistes,qui,neconnaissantpas
lesrapportsdecefluideavecleprincipespirituel,
n'ont pu s'en expliquer tous les effets.
Cetteinterruptionpeutavoirlieuparla
séparationd'unmembre,oulasectiond'unnerf,
maisaussi,partiellementoud'unemanière
générale,etsansaucunelésion,danslesmoments
d'émancipation,degrandesurexcitationou
préoccupationdel'Esprit.Danscetétat,l'Espritne
songeplusaucorps,etdanssafiévreuseactivité,il
attire,pourainsidire,àluilefluidepérispritalqui,
seretirantdelasurface,yproduituneinsensibilité
momentanée.

C'estainsique, dans
l'ardeurducombat,unmilitairenes'aperçoit
souventpasqu'ilestblessé;qu'unepersonnedont
l'attentionestconcentréesuruntravail,n'entend
paslebruitquisefaitautourd'elle.C'estuneffet
analogue,maisplusprononcé,quialieuchez
certainssomnambules,danslaléthargieetla
catalepsie.C'estainsi,enfin,qu'onpeutexpliquer
l'insensibilitédesconvulsionnairesetdecertains
martyrs.(RevueSpirite,janvier1868:Étudesur
les Aïssaouas.)
Laparalysien'apasdutoutlamêmecause:
icil'effetesttoutorganique;cesontlesnerfs
eux-mêmes,lesfilsconducteursquinesontplus
29.-La
matière
inerteestinsensible;lefluide
périsprital
l'est
également,
maisiltransmetla
sensationaucentresensitifquiestl'Esprit.Les
lésions
douloureusesducorpsse
répercutent
donc
dansl'Espritcommeunchoc
électrique,
par
l'intermédiaire
dufluide
périsprital
dontlesnerfs
paraissent
être
lesfilsconducteurs.C'estl'influx
nerveuxdesphysiologistes,qui,neconnaissantpas
lesrapportsdecefluideavecleprincipespirituel,
n'ont pu s'en expliquer tous les effets.
Cetteinterruptionpeutavoirlieuparla
séparation
d'unmembreoulasectiond'unnerf,
maisaussi,partiellementoud'une
manière

générale,
etsansaucune
lésion,
danslesmoments
d'émancipation,
degrandesurexcitationou
préoccupation
del'Esprit.Danscet
état,
l'Espritne
songeplusaucorps,etdanssa
fiévreuseactivité,
il
attire,pourainsidire,
à
luilefluide
périsprital
qui,
seretirantdelasurface,yproduitune
insensibilité

momentanée.
Onpourraitencoreadmettrequ'en
certainescirconstances,ilseproduit,danslefluide
périspritalmême,
unemodification
moléculaire

quilui
ôte
temporairementla
propriété
de
transmission.C'estainsique,souvent,dans
l'ardeurducombat,unmilitairene
s'aperçoit

. pasqu'ilest
blessé;
qu'unepersonnedont
l'attentionest
concentrée
suruntravail,n'entend
paslebruitquisefaitautourd'elle.C'estuneffet
analogue,maisplus
prononcé,
quialieuchez
certainssomnambules,dansla
léthargie
etla
catalepsie.C'estainsi,enfin,qu'onpeutexpliquer
l'insensibilité
desconvulsionnairesetdecertains
martyrs(Revuespirite,janvier1868:Etudesurles
Aïssaouas
).
Laparalysien'apasdutoutla
même
cause:
icil'effetesttoutorganique;cesontlesnerfs
eux-mêmes,
lesfilsconducteursquinesontplus
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
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aptesàlacirculationfluidique;cesontlescordes
de l'instrument qui sont altérées.
aptes
à
lacirculationfluidique;cesontlescordes
de l'instrument qui sont altérées.

30.-Danscertainsétatspathologiques,alors
quel'Espritn'estplusdanslecorps,etquele
périspritn'yadhèrequeparquelquespoints,le
corpsatouteslesapparencesdelamort,etl'onest
danslevraiabsoluendisantquelavienetientqu'à
unfil.Cetétatpeutdurerplusoumoins
longtemps;certainespartiesducorpspeuvent
mêmeentrerendécomposition,sansquelaviesoit
définitivementéteinte.Tantqueledernierfiln'est
pasrompu,l'Espritpeut,soitparuneaction
énergiquedesaproprevolonté,soitparinflux
fluidiqueétranger,égalementpuissant,être
rappelédanslecorps.Ainsis'expliquentcertaines
prolongationsdelaviecontretouteprobabilité,et
certainesprétenduesrésurrections.C'estlaplante
quirepousseparfoisavecuneseulefibrilledela
racine;maisquandlesdernièresmoléculesdu
corpsfluidiquesesontdétachéesducorpscharnel,
ouquandcedernierestdansunétatde
dégradationirréparable,toutretouràlaviedevient
impossible (8).
30.-Danscertains
états
pathologiques,alors
quel'Espritn'estplusdanslecorps,etquele
périsprit
n'y
adhère
queparquelquespoints,le
corpsatouteslesapparencesdelamort,etl'onest
danslevraiabsoluendisantquelavienetient
qu'à

unfil.Cet
état
peutdurerplusoumoins
longtemps;certainespartiesducorpspeuvent
même
entreren
décomposition,
sansquelaviesoit
définitivementéteinte.
Tantqueledernierfiln'est
pasrompu,l'Espritpeut,soitparuneaction
énergique
desapropre
volonté,
soitparinflux
fluidique
étranger
,
également
puissant,
être

rappelé
danslecorps.Ainsis'expliquentcertaines
prolongationsdelaviecontretoute
probabilité,
et
certaines
prétenduesrésurrections.
C'estlaplante
quirepousseparfoisavecuneseulefibrilledela
racine;maisquandles
dernièresmolécules
du
corpsfluidiquesesont
détachées
ducorpscharnel,
ouquandcedernierestdansun
état
de
dégradationirréparable,
toutretour
à
laviedevient
impossible (9).
(8)Exemples:RevueSpirite,ledocteurCardon,août1863,
page 251 ; - La femme Corse, mai 1866, page 134.
(9)Exemples:Revuespirite,LedocteurCardon,
août
1863,
page 251 ; - La femme corse, mai 1866, page 134.

Guérisons.

31.-Lefluideuniverselest,commeonl'avu,
l'élémentprimitifducorpscharneletdupérisprit,
quin'ensontquedestransformations.Par
l'identité de sa nature, ce fluide
peutfourniraucorpslesprincipes
réparateurs.Étantcondensédanslepérisprit,
l'agentpropulseurestl'Esprit,incarnéou
désincarné,quiinfiltredansuncorpsdétérioréune
partiedelasubstancedesonenveloppefluidique.
Laguérisons'opèreparlasubstitutiond'une
moléculesaineàunemoléculemalsaine.La
31.-Lefluideuniverselest,commeonl'avu,
l'élément
primitifducorpscharneletdu
périsprit,

quin'ensontquedestransformations.Par
l'identité
desanature,cefluide,
condensé
dansle
périsprit,
peutfourniraucorpslesprincipes
réparateurs ;

l'agentpropulseurestl'Esprit,
incarné
ou
désincarné,
quiinfiltredansuncorps
détérioré
une
partiedelasubstancedesonenveloppefluidique.
La
guérisons'opère
parlasubstitutiond'une
molécule
saine
à
une
molécule
malsaine.La
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
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Edição (1869/72)

puissanceguérissanteseradoncenraisondela
puretédelasubstanceinoculée;elledépend
encoredel'énergiedelavolonté,quiprovoqueune
émissionfluidiqueplusabondanteetdonneau
fluideuneplusgrandeforcedepénétration;enfin,
desintentionsquianimentceluiquiveutguérir,
qu'ilsoithommeouEsprit.Lesfluidesqui
émanentd'unesourceimpuresontcommedes
substances médicales altérées.
puissance
guérissante
seradoncenraisondela
pureté
delasubstance
inoculée
;elle
dépend

encorede
l'énergie
dela
volonté,
quiprovoqueune
émission
fluidiqueplusabondanteetdonneau
fluideuneplusgrandeforcede
pénétration
;enfin,
desintentionsquianimentceluiquiveut
guérir,

qu'ilsoithommeouEsprit.Lesfluidesqui
émanent
d'unesourceimpuresontcommedes
substances médicales altérées.

32.-Leseffetsdel'actionfluidiquesurles
maladessontextrêmementvariés,selonles
circonstances;cetteactionestquelquefoislenteet
réclameuntraitementsuivi,commedansle
magnétismeordinaire;d'autresfois,elleestrapide
commeuncourantélectrique.Ilestdespersonnes
douéesd'unepuissancetelle,qu'ellesopèrentsur
certainsmaladesdesguérisonsinstantanéesparla
seuleimpositiondesmains,oumêmeparunseul
actedelavolonté.Entrelesdeuxpôlesextrêmesde
cettefacultéilyadesnuancesàl'infini.Toutesles
guérisonsdecegenresontdesvariétésdu
magnétismeetnediffèrentqueparlapuissanceet
larapiditédel'action.Leprincipeesttoujoursle
même,c'estlefluidequijouelerôled'agent
thérapeutique,etdontl'effetestsubordonnéàsa
qualité et à des circonstances spéciales.
32.-Leseffetsdel'actionfluidiquesurles
maladessont
extrêmementvariés,
selonles
circonstances;cetteactionestquelquefoislenteet
réclame
untraitementsuivi,commedansle
magnétisme
ordinaire;d'autresfois,elleestrapide
commeuncourant
électrique.
Ilestdespersonnes
douées
d'unepuissancetelle,qu'elles
opèrent
sur
certainsmaladesdes
guérisonsinstantanées
parla
seuleimpositiondesmains,ou
même
parunseul
actedela
volonté.
Entrelesdeux
pôlesextrêmes
de
cette
faculté,
ilyadesnuances
à
l'infini.Toutesles
guérisons
decegenresontdes
variétés
du
magnétisme
etne
diffèrent
queparlapuissanceet
la
rapidité
del'action.Leprincipeesttoujoursle
même
:c'estlefluidequijouele
rôle
d'agent
thérapeutique,
etdontl'effetest
subordonnéà
sa
qualité et à des circonstances spéciales.

32.-L'actionmagnétiquepeutseproduirede
1
plusieurs manières : [quebrou o parágrafo]
1°Parlefluidemêmedumagnétiseur;c'estle
magnétismeproprementdit,oumagnétisme
humain,dontl'actionestsubordonnéeàla
puissance et surtout à la qualité du fluide.
2°ParlefluidedesEspritsagissant
directementetsansintermédiairesurunincarné,
soitpourguériroucalmerunesouffrance,soit
pourprovoquerlesommeilsomnambulique
33.-L'action
magnétique
peutseproduirede
plusieurs manières :

1°Parlefluide
même
du
magnétiseur;
c'estle
magnétisme
proprementdit,ou
magnétisme

humain,dontl'actionest
subordonnéeà
la
puissance et surtout à la qualité du fluide ;

2°ParlefluidedesEspritsagissant
directementetsans
intermédiaire
surun
incarné,

soitpour
guérir
oucalmerunesouffrance,soit
pourprovoquerlesommeilsomnambulique
1
Erro de Numeração na 1
a
edição, que foi corrigido na 5
a
edição.

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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

spontané,soitpourexercersurl'individuune
influencephysiqueoumoralequelconque.C'estle
magnétismespirituel,dontlaqualitéestenraison
des qualités de l'Esprit (9).
3°ParlefluidequelesEspritsdéversentsur
lemagnétiseuretauquelcelui-cisertde
conducteur.C'estlemagnétismemixte,
semi-spirituelou,sil'onveut,humano-spirituel.
Lefluidespirituel,combinéaveclefluidehumain,
donneàcedernierlesqualitésquiluimanquent.
LeconcoursdesEsprits,enpareillecirconstance,
estparfoisspontané,maisleplussouventilest
provoqué par l'appel du magnétiseur.
spontané,
soitpourexercersurl'individuune
influencephysiqueoumoralequelconque.C'estle
magnétisme
spirituel,dontla
qualité
estenraison
des qualités de l'Esprit (10) ;

3°ParlefluidequelesEsprits
déversent
sur
le
magnétiseur
etauquelcelui-cisertde
conducteur.C'estle
magnétisme
mixte,
semi-spirituelou,sil'onveut,humano-spirituel.
Lefluidespirituel,
combiné
aveclefluidehumain,
donne
à
cedernierles
qualités
quiluimanquent.
LeconcoursdesEsprits,enpareillecirconstance,
estparfois
spontané,
maisleplussouventilest
provoqué par l'appel du magnétiseur.

(9)Exemples:Revuespirite,février1863,page64;-avril
1865, page 113 ; - septembre 1865, page 264.
(10)Exemples:Revuespirite,
février
1863,page64;-avril
1865, page 113 ; - septembre 1865, page 264.
34.-Lafacultédeguérirparl'influx
fluidiqueesttrèscommune,etpeutsedévelopper
parl'exercice,maiscelledeguéririnstantanément
parl'impositiondesmainsestplusrare,etson
apogéepeutêtreconsidérécommeexceptionnel.
Cependantonavuàdiversesépoques,etpresque
cheztouslespeuples,desindividusquila
possédaientàundegrééminent.Encesderniers
temps,onenavuplusieursexemples
remarquables,dontl'authenticiténepeutêtre
contestée.Puisquecessortesdeguérisonsreposent
surunprincipenaturel,etquelepouvoirdeles
opérern'estpasunprivilège,c'estqu'ellesne
sortentpasdelanatureetqu'ellesn'ontde
miraculeux que l'apparence (10).
34.-La
faculté
de
guérir
parl'influence
fluidiqueest
très
commune,etpeutse
développer

parl'exercice;maiscellede
guéririnstantanément

parl'impositiondesmainsestplusrare,etson
apogée
peut
êtreconsidéré
commeexceptionnel.
Cependantonavu
à
diverses
époques,
etpresque
cheztouslespeuples,desindividusquila
possédaientà
un
degrééminent.
Encesderniers
temps,onenavuplusieursexemples
remarquables,dont
l'authenticité
nepeut
être

contestée.
Puisquecessortesde
guérisons
reposent
surunprincipenaturel,etquelepouvoirdeles
opérer
n'estpasun
privilège,
c'estqu'ellesne
sortentpasdelanatureetqu'ellesn'ontde
miraculeux que l'apparence (11).
(10)Exemplesdeguérisonsinstantanéesrapportéesdansla
RevueSpirite:LeprincedeHohenlohe,décembre1866,page
368;-Jacob,octobreetnovembre1866,pages312et345;
octobreetnovembre1867,pages306et339;-Simonet,août
1867,page232;-CaïdHassan,octobre1867,page303;-Le
curé Gassner, novembre 1867, page 331.
(11)Exemplesde
guérisonsinstantanéesrapportées
dansla
Revuespirite:LeprincedeHohenlohe,
décembre
1866,page
368;-Jacob,octobreetnovembre1866,pages312et345;
octobreetnovembre1867,pages306et339;-Simonet,
août

1867,page232;-
Caïd
Hassa.,octobre1867,page303;-Le
curé Gassner, novembre 1867, page 331.

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1
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Apparitions ; transfigurations.
35.-Lepérispritestinvisiblepournousdans
sonétatnormal,mais,commeilestforméde
matièreéthérée,l'Espritpeut,danscertainscas,lui
fairesubir,parunactedesavolonté,une
modificationmoléculairequilerende
momentanément visible.C'estainsiquese
produisentlesapparitions,qui,pasplusqueles
autresphénomènes,nesontendehorsdesloisde
lanature.Celui-cin'estpasplusextraordinaireque
celuidelavapeur,quiestinvisiblequandelleest
trèsraréfiée,etquidevientvisiblequandelleest
condensée.
Selonledegrédecondensationdufluide
périsprital,l'apparitionestquelquefoisvagueet
vaporeuse;d'autresfois,elleestplusnettement
définie;d'autresfois,enfin,elleatoutesles
apparencesdelamatièretangible;ellepeutmême
allerjusqu'àlatangibilitéréelle,aupointqu'on
peutseméprendresurlanaturedel'êtrequ'ona
devant soi.
Lesapparitionsvaporeusessontfréquentes,
etilarriveassezsouventquedesindividusse
présententainsi,aprèsleurmort,auxpersonnes
qu'ilsontaffectionnées.Lesapparitionstangibles
sontplusrares,quoiqu'ilyenaitd'asseznombreux
exemples,parfaitementauthentiques.Sil'Esprit
veutsefairereconnaître,ildonneraàson
enveloppetouslessignesextérieursqu'ilavaitde
son vivant.
35.-Le
périsprit
estinvisiblepournousdans
son
état
normal,mais,commeilest
formé
de
matièreéthérée,
l'Espritpeut,danscertainscas,lui
fairesubir,parunactedesa
volonté,
une
modification
moléculaire
quilerende
momentanément
visible.C'estainsiquese
produisentlesapparitions,qui,pasplusqueles
autres
phénomènes,
nesontendehorsdesloisde
lanature.Celui-cin'estpasplusextraordinaireque
celuidelavapeur,quiestinvisiblequandelleest
trèsraréfiée,
etquidevientvisiblequandelleest
condensée.

Selonle
degré
decondensationdufluide
périsprital,
l'apparitionestquelquefoisvagueet
vaporeuse;d'autresfois,elleestplusnettement
définie
;d'autresfois,enfin,elleatoutesles
apparencesdela
matière
tangible;ellepeut
même

aller
jusqu'à
la
tangibilitéréelle,
aupointqu'on
peutse
méprendre
surlanaturede
l'être
qu'ona
devant soi.
Lesapparitionsvaporeusessont
fréquentes,

etilarriveassezsouventquedesindividusse
présentent
ainsi,
après
leurmort,auxpersonnes
qu'ilsont
affectionnées.
Lesapparitionstangibles
sontplusrares,quoiqu'ilyenaitd'asseznombreux
exemples,parfaitementauthentiques.Sil'Esprit
veutsefaire
connaître
,ildonnera
à
son
enveloppetouslessignes
extérieurs,
qu'ilavaitde
son vivant (12).
(12)
Livre des Médiums
, chap. VI et VII.
36.-Ilestàremarquerquelesapparitions
tangiblesn'ontquelesapparencesdelamatière
charnelle,maisnesauraientenavoirlesqualités;
enraisondeleurnaturefluidique,ellesnepeuvent
avoirlamêmecohésion,parceque,enréalité,ce
n'estpasdelachair.Ellesseforment
36.-Ilest
à
remarquerquelesapparitions
tangiblesn'ontquelesapparencesdela
matière

charnelle,maisnesauraientenavoirles
qualités
;
enraisondeleurnaturefluidique,ellesnepeuvent
avoirla
mêmecohésion,
parceque,en
réalité,
ce
n'estpasdelachair.Ellesseforment
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
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instantanémentetdisparaissentdemême,ou
s'évaporentparladésagrégationdesmolécules
fluidiques.Lesêtresquiseprésententdansces
conditionsnenaissentninemeurentcommeles
autreshommes;onlesvoitetonnelesvoitplus,
sanssavoird'oùilsviennent,commentilssont
venus,nioùilsvont;onnepourraitpaslestuer,ni
lesenchaîner,nilesincarcérer,puisqu'ilsn'ontpas
decorpscharnel;lescoupsqu'onleurporterait
frapperaient dans le vide.
Telestlecaractèredesagénères,avec
lesquelsonpeuts'entretenirsanssedouterdece
qu'ilssont,maisquinefontjamaisdelongs
séjours,etnepeuventdevenirlescommensaux
habituelsd'unemaison,nifigurerparmiles
membres d'une famille.
Ilya,d'ailleurs,danstouteleurpersonne,
dansleursalluresquelquechosed'étrangeet
d'insolitequitientdelamatérialitéetdela
spiritualité;leurregard,vaporeuxetpénétrant
toutàlafois,n'apaslanettetéduregardparles
yeuxdelachair;leurlangagebrefetpresque
toujourssentencieuxn'ariendel'éclatetdela
volubilitédulangagehumain;leurapprochefait
éprouverunesensationparticulièreindéfinissable
desurprisequiinspireunesortedecrainte,et,tout
enlesprenantpourdesindividuspareilsàtoutle
monde,onseditinvolontairement:Voilàunêtre
singulier (11).
instantanément
etdisparaissentde
même,
ou
s'évaporent
parla
désagrégation
des
molécules

fluidiques.Les
êtres
quise
présentent
dansces
conditionsnenaissentninemeurentcommeles
autreshommes;onlesvoitetonnelesvoitplus,
sanssavoir
d'où
ilsviennent,commentilssont
venus,ni
où
ilsvont;onnepourraitpaslestuer,ni
les
enchaîner,
niles
incarcérer,
puisqu'ilsn'ontpas
decorpscharnel;lescoupsqu'onleurporterait
frapperaient dans le vide.
Telestle
caractère
des
agénères
,avec
lesquelsonpeuts'entretenirsanssedouterdece
qu'ilssont,maisquinefontjamaisdelongs
séjours,
etnepeuventdevenirlescommensaux
habituelsd'unemaison,nifigurerparmiles
membres d'une famille.
Ilya,d'ailleurs,danstouteleurpersonne,
dansleursallures,quelquechose
d'étrange
et
d'insolitequitientdela
matérialité
etdela
spiritualité
:leurregard,vaporeuxet
pénétrant

tout
à
lafois,n'apasla
netteté
duregardparles
yeuxdelachair;leurlangagebrefetpresque
toujourssentencieux,n'ariende
l'éclat
etdela
volubilité
dulangagehumain;leurapprochefait
éprouver
unesensation
particulièreindéfinissable

desurprisequiinspireunesortedecrainte,et,tout
enlesprenantpourdesindividuspareils
à
toutle
monde,onseditinvolontairement:
Voilà
un
être

singulier (13).
(11)Exemplesd'apparitionsvaporeusesoutangibleset
d'agénères:RevueSpirite,janvier1858,page24;-octobre
1858,p.291;-février1859,page38;-mars1859,page80;
janvier1859,page11;-novembre1859,page303;-août
1859,page210;-avril1860,page117;-mai1860,page150;
-juillet1861,page199;-avril1866,page120;-lelaboureur
Martin,présentéàLouisXVIII,détailscomplets;décembre
1866, page 353.
(13)Exemplesd'apparitionsvaporeusesoutangibleset
d'agénères
:Revuespirite,janvier1858,page24;-octobre
1858,page291;-
février
1859,page38;-mars1859,page80
;janvier1859,page11;-novembre1859,page303;
août

1859,page210;-avril1860,page117;-mai1860,page150;
-juillet1861,page199;-avril1866,page120;-Lelaboureur
Martin,
présentéà
LouisXVIII,
détails
complets;
décembre

1866, page 353.
37.-Lepérispritétantlemêmechezles
incarnésetchezlesdésincarnés,paruneffet
complètementidentique,unEspritincarnépeut
37.-Le
périspritétant
le
même
chezles
incarnés
etchezles
désincarnés,
paruneffet
complètement
identique,unEsprit
incarné
peut
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apparaître,dansunmomentdeliberté,surun
autrepointqueceluioùsoncorpsrepose,sousses
traitshabituelsetavectouslessignesdeson
identité.C'estcephénomène,dontonades
exemplesauthentiques,quiadonnélieuàla
croyance aux hommes doubles (12).
apparaître,
dansunmomentde
liberté,
surun
autrepointquecelui
où
soncorpsrepose,sousses
traitshabituelsetavectouslessignesdeson
identité.
C'estce
phénomène,
dontonades
exemplesauthentiques,quia
donné
lieu
à
la
croyance aux hommes doubles (14).
(12)Exemplesd'apparitionsdepersonnesvivantes:Revue
Spirite,décembre1858,pages329et331;-février1859,
page 41 ; - août 1859, page 197 ; - novembre 1860, page 356.
(14)Exemplesd'apparitionsdepersonnesvivantes:Revue
spirite,
décembre
1858,pages329et331;-
février
1859,page
41 ; - août 1859, page 197 ; - novembre 1860, page 356.

38.-Uneffetparticulieràcessortesde
phénomènes,c'estquelesapparitionsvaporeuses
etmêmetangiblesnesontpasperceptibles
indistinctementpartoutlemonde;lesEspritsne
semontrentquequandilsveulentetàquiils
veulent.UnEspritpourraitdoncapparaîtredans
uneassembléeàunouàplusieursassistants,et
n'êtrepasvuparlesautres.Celavientdecequeces
sortesdeperceptionss'effectuentparlavue
spirituelle,etnonparlavuecharnelle:carnon
seulementlavuespirituellen'estpasdonnéeàtout
lemonde,maisellepeutaubesoinêtreretirée,par
lavolontédel'Esprit,deceluiàquiilneveutpasse
montrer,comme ilpeutladonner
momentanément, s'il le juge nécessaire.
Lacondensationdufluidepérispritaldansles
apparitions,mêmejusqu'àlatangibilité,n'adonc
paslespropriétésdelamatièreordinaire:sans
cela,lesapparitions,étantperceptiblesparlesyeux
ducorps,leseraientpartouteslespersonnes
présentes (13).
38.-Uneffetparticulier
à
cessortesde
phénomènes,
c'estquelesapparitionsvaporeuses
et
même
tangiblesnesontpasperceptibles
indistinctementpartoutlemonde;lesEspritsne
semontrentquequandilsveulentet
à
quiils
veulent.UnEspritpourraitdonc
apparaître
dans
une
assembléeà
unou
à
plusieursassistants,et
n'être
pasvudesautres.Celavientdecequeces
sortesdeperceptionss'effectuentparlavue
spirituelle,etnonparlavuecharnelle;carnon
seulementlavuespirituellen'estpas
donnéeà
tout
lemonde,maisellepeutaubesoin
êtreretirée,
par
la
volonté
del'Esprit,decelui
à
quiilneveutpasse
montrer,comme ilpeutladonner
momentanément, s'il le juge nécessaire.

Lacondensationdufluide
périsprital
dansles
apparitions,
mêmejusqu'à
la
tangibilité,
n'adonc
pasles
propriétés
dela
matière
ordinaire:sans
cela,lesapparitions,
étant
perceptiblesparlesyeux
ducorps,leseraientpartouteslespersonnes
présentes (15).

(13)Ilnefautaccepterqu'avecuneextrêmeréservelesrécits
d'apparitionspurementindividuellesqui,danscertainscas,
pourraientêtrel'effetdel'imaginationsurexcitée,etparfois
uneinventionfaitedansunbutintéressé.Ilconvientdoncde
teniruncomptescrupuleuxdescirconstances,de
l'honorabilitédelapersonne,ainsiquedel'intérêtqu'elle
pourraitavoiràabuserdelacrédulitéd'individustrop
confiants.
(15)Ilnefautaccepterqu'avecune
extrêmeréserve
les
récits

d'apparitionspurementindividuellesqui,danscertainscas,
pourraient
être
l'effetdel'imagination
surexcitée,
etparfois
uneinventionfaitedansunbut
intéressé.
Ilconvientdoncde
teniruncomptescrupuleuxdescirconstances,de
l'honorabilité
delapersonne,ainsiquede
l'intérêt
qu'elle
pourraitavoir
à
abuserdela
crédulité
d'individustrop
confiants.
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39.-L'Espritpouvantopérerdes
transformationsdanslacontexturedeson
enveloppepérispritale,etcetteenveloppe
rayonnantautourdescorpscommeune
atmosphèrefluidique,unphénomèneanalogueà
celuidesapparitionspeutseproduireàlasurface
mêmeducorps.Souslacouchefluidique,lafigure
réelleducorpspeuts'effacerplusoumoins
complètementetrevêtird'autrestraits;oubienles
traitsprimitifsvusàtraverslacouchefluidique
modifiée,commeàtraversunprisme,peuvent
prendreuneautreexpression.Sil'Esprit ,
sortantduterreàterre,s'identifieavecleschoses
dumondespirituel,l'expressiond'unefigurelaide
peutdevenirbelle,radieuse,etparfoismême
lumineuse;si,aucontraire,l'espritestexaltépar
demauvaisespassions,unefigurebellepeut
prendre un aspect hideux.
C'estainsiques'opèrentlestransfigurations,
quisonttoujoursunrefletdesqualitésetdes
sentimentsprédominantsdel'Esprit.Ce
phénomène estdonclerésultatd'une
transformationfluidique;c'estunesorte
d'apparitionpérispritalequiseproduitsurlecorps
mêmevivantetquelquefoisaumomentdelamort,
aulieudeseproduireauloin,commedansles
apparitionsproprementdites.Cequidistingueles
apparitionsdecegenre,c'estquegénéralement
ellessontperceptiblespartouslesassistantsetpar
lesyeuxducorps,précisémentparcequ'ellesont
pourbaselamatièrecharnellevisible,tandisque,
danslesapparitionspurementfluidiques,iln'ya
point de matière tangible (14).
39.-L'Espritpouvant
opérer
des
transformationsdanslacontexturedeson
enveloppe
périspritale,
etcetteenveloppe
rayonnantautourdu corpscommeune
atmosphère
fluidique,un
phénomène
analogue
à

celuidesapparitionspeutseproduire
à
lasurface
même
ducorps.Souslacouchefluidique,lafigure
réelle
ducorpspeuts'effacerplusoumoins
complètement
et
revêtir
d'autrestraits;oubienles
traitsprimitifsvus
à
traverslacouchefluidique
modifiée,
comme
à
traversunprisme,peuvent
prendreuneautreexpression.Sil'Esprit
incarné
,
sortantduterre
à
terre,s'identifieavecleschoses
dumondespirituel,l'expressiond'unefigurelaide
peutdevenirbelle,radieuse,etparfois
même

lumineuse;si,aucontraire,l'espritest
exalté
par
demauvaisespassions,unefigurebellepeut
prendre un aspect hideux.
C'estainsique
s'opèrent
lestransfigurations,
quisonttoujoursunrefletdes
qualités
etdes
sentiments
prédominants
del'Esprit.Ce
phénomène
estdoncle
résultat
d'une
transformationfluidique;c'estunesorte
d'apparition
périspritale
quiseproduitsurlecorps
même
vivantetquelquefoisaumomentdelamort,
aulieudeseproduireauloin,commedansles
apparitionsproprementdites.Cequidistingueles
apparitionsdecegenre,c'estque
généralement

ellessontperceptiblespartouslesassistantsetpar
lesyeuxducorps,
précisément
parcequ'ellesont
pourbasela
matière
charnellevisible,tandisque,
danslesapparitionspurementfluidiques,iln'ya
point de matière tangible (16).

(14)Exempleetthéoriedelatransfiguration,RevueSpirite,
mars1859,page62.(LivredesMédiums,chap.VII,page
142.)
(16)Exempleet
théorie
delatransfiguration,Revuespirite,
mars 1859, page 62 (
Livre des Médiums
, chap. VII, page 142).

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Manifestations physiques. Médiumnité.

40.-Lesphénomènesdestablesmouvanteset
parlantes,delasuspensionéthéréennedescorps
graves,del'écrituremédianimique,aussianciens
quelemonde,maisvulgairesaujourd'hui,donnent
laclefdequelquesphénomènesanalogues
spontanésauxquels,dansl'ignorancedelaloiqui
lesrégit,onavaitattribuéuncaractèresurnaturel
etmiraculeux.Cesphénomènesreposentsurles
propriétésdufluidepérisprital,soitdesincarnés,
soit des Esprits libres.
40.-Les
phénomènes
destablesmouvanteset
parlantes,delasuspension
éthéréenne
descorps
graves,de
l'écrituremédianimique,
aussianciens
quelemonde,maisvulgairesaujourd'hui,donnent
laclefdequelques
phénomènes
analogues
spontanés
auxquels,dansl'ignorancedelaloiqui
les
régit,
onavait
attribué
un
caractère
surnaturel
etmiraculeux.Ces
phénomènes
reposentsurles
propriétés
dufluide
périsprital,
soitdes
incarnés,

soit des Esprits libres.
41.-C'estàl'aidedesonpérispritquel'Esprit
agissaitsursoncorpsvivant;c'estencoreavecce
mêmefluidequ'ilsemanifesteenagissantsurla
matièreinerte,qu'ilproduitlesbruits,les
mouvementsdetablesetautresobjetsqu'il
soulève,renverseoutransporte.Cephénomènen'a
riendesurprenantsil'onconsidèreque,parmi
nous,lespluspuissantsmoteurssetrouventdans
lesfluideslesplusraréfiésetmême
impondérables,commel'air,lavapeuret
l'électricité.
C'estégalementàl'aidedesonpérispritque
l'espritfaitécrire,parleroudessinerlesmédiums;
n'ayantpasdecorpstangiblepouragir
ostensiblementquandilveutsemanifester,ilse
sertducorpsdumédium,dontilemprunteles
organes,qu'ilfaitagircommesic'étaitsonpropre
corps,etcelaparl'effluvefluidiquequ'ildéverse
sur lui.
41.-C'est
à
l'aidedeson
périsprit
quel'Esprit
agissaitsursoncorpsvivant;c'estencoreavecce
même
fluidequ'ilsemanifesteenagissantsurla
matière
inerte,qu'ilproduitlesbruits,les
mouvementsdetablesetautresobjetsqu'il
soulève,
renverseoutransporte.Ce
phénomène
n'a
riendesurprenant,sil'on
considère
que,parmi
nous,lespluspuissantsmoteurssetrouventdans
lesfluideslesplus
raréfiés
et
même

impondérables,
commel'air,lavapeuret
l'électricité.

C'est
égalementà
l'aidedeson
périsprit
que
l'espritfait
écrire,
parleroudessinerles
médiums
;
n'ayantpasdecorpstangiblepouragir
ostensiblementquandilveutsemanifester,ilse
sertducorpsdu
médium,
dontilemprunteles
organes,qu'ilfaitagircommesi
c'était
sonpropre
corps,etcelaparl'effluvefluidiquequ'il
déverse

sur lui.
42.-C'estparlemêmemoyenquel'Espritagit
surlatable,soitpourlafairemouvoirsans
significationdéterminée,soitpourluifairefrapper
descoupsintelligentsindiquantleslettresde
l'alphabet,pourformerdesmotsetdesphrases,
phénomènedésignésouslenomdetyptologie.La
tablen'esticiqu'uninstrumentdontilsesert,
42.-C'estparle
même
moyenquel'Espritagit
surlatable,soitpourlafairemouvoirsans
signification
déterminée,
soitpourluifairefrapper
descoupsintelligentsindiquantleslettresde
l'alphabet,pourformerdesmotsetdesphrases,
phénomènedésigné
souslenomdetyptologie.La
tablen'esticiqu'uninstrumentdontilsesert,
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commeilfaitducrayonpourécrire;illuidonne
unevitalitémomentanéeparlefluidedontilla
pénètre,maisilnes'identifiepointavecelle.Les
personnesqui,dansleurémotion,envoyantse
manifesterunêtrequileurestcher,embrassentla
table,fontunacteridicule,carc'estabsolument
commesiellesembrassaientlebâtondontunami
sesertpourfrapperdescoups.Ilenestdemême
decellesquiadressentlaparoleàlatable,comme
sil'Espritétaitenfermédanslebois,oucommesi
le bois était devenu Esprit.
Lorsquedescommunicationsontlieuparce
moyen,ilfautsereprésenterl'Esprit,nondansla
table,maisàcôté,telqu'ilétaitdesonvivant,ettel
qu'onleverraitsi,àcemoment,ilpouvaitse
rendrevisible.Lamêmechosealieudansles
communicationsparl'écriture;onverraitl'Esprità
côtédumédium,dirigeantsamainoului
transmettant sa pensée par un courant fluidique.
commeilfaitducrayonpour
écrire
;illuidonne
une
vitalitémomentanée
parlefluidedontilla
pénètre,
maisilnes'identifiepointavecelle.Les
personnesqui,dansleur
émotion,
envoyantse
manifesterun
être
quileurestcher,embrassentla
table,fontunacteridicule,carc'estabsolument
commesiellesembrassaientle
bâton
dontunami
sesertpourfrapperdescoups.Ilenestde
même

decellesquiadressentlaparole
à
latable,comme
sil'Esprit
étaitenfermé
danslebois,oucommesi
le bois était devenu Esprit.

Lorsquedescommunicationsontlieuparce
moyen,ilfautse
représenter
l'Esprit,nondansla
table,mais
àcôté,
telqu'il
était
desonvivant,ettel
qu'onleverraitsi,
à
cemoment,ilpouvaitse
rendrevisible.La
même
chosealieudansles
communicationspar
l'écriture
;onverraitl'Esprit
à

côté
du
médium,
dirigeantsamainoului
transmettant sa pensée par un courant fluidique.

43.-Lorsquelatablesedétachedusolet
flottedansl'espacesanspointd'appui,l'Espritne
lasoulèvepasàforcedebras,maisl'enveloppeet
lapénètred'unesorted'atmosphèrefluidiquequi
neutralisel'effetdelagravitation,commelefait
l'airpourlesballonsetlescerfs-volants.Lefluide
dontelleestpénétréeluidonnemomentanément
unelégèretéspécifiqueplusgrande.Lorsqu'elleest
clouéeausol,elleestdansuncasanalogueàcelui
delaclochepneumatiquesouslaquelleonfaitle
vide.Cenesonticiquedescomparaisonspour
montrerl'analogiedeseffets,etnonlasimilitude
absoluedescauses.(LivredesMédiums,chap..
VI.)
Oncomprend,d'aprèscela,qu'iln'estpas
plusdifficileàl'Espritd'enleverunepersonneque
d'enleverunetable,detransporterunobjetd'un
endroitàunautre,oudelelancerquelquepart;
cesphénomènesseproduisentparlamêmeloi
(15).
43.-Lorsquelatablese
détache
dusolet
flottedansl'espacesanspointd'appui,l'Espritne
la
soulève
pas
à
forcedebras,maisl'enveloppeet
la
pénètre
d'unesorte
d'atmosphère
fluidiquequi
neutralisel'effetdelagravitation,commelefait
l'airpourlesballonsetlescerfs-volants.Lefluide
dontelleest
pénétrée
luidonne
momentanément

une
légèretéspécifique
plusgrande.Lorsqu'elleest
clouée
ausol,elleestdansuncasanalogue
à
celui
delaclochepneumatiquesouslaquelleonfaitle
vide.Cenesonticiquedescomparaisonspour
montrerl'analogiedeseffets,etnonlasimilitude
absoluedescauses(Livredes
Médiums
,chapitre
VI).
Oncomprend,
d'après
cela,qu'iln'estpas
plusdifficile
à
l'Espritd'enleverunepersonneque
d'enleverunetable,detransporterunobjetd'un
endroit
à
unautre,oudelelancerquelquepart;
ces
phénomènes
seproduisentparla
même
loi
(17).
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
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Edição (1869/72)

Lorsquelatablepoursuitquelqu'un,cen'est
pasl'Espritquicourt,carilpeutrester
tranquillementàlamêmeplace,maisilluidonne
l'impulsionparuncourantfluidiqueàl'aideduquel
il la fait mouvoir à son gré.
Lorsquedescoupssefontentendredansla
tableouailleurs,l'Espritnefrappeniavecsamain
niavecunobjetquelconque;ildirigesurlepoint
d'oùpartlebruitunjetdefluidequiproduitl'effet
d'unchocélectrique.Ilmodifielebruit,commeon
peut modifier les sons produits par l'air (16).
Lorsquelatablepoursuitquelqu'un,cen'est
pasl'Espritquicourt,carilpeutrester
tranquillement
à
la
même
place,maisilluidonne
l'impulsionparuncourantfluidique
à
l'aideduquel
il la fait mouvoir à son gré.

Lorsquedescoupssefontentendredansla
tableouailleurs,l'Espritnefrappeniavecsamain,
niavecunobjetquelconque;ildirigesurlepoint
d'où
partlebruitunjetdefluidequiproduitl'effet
d'unchoc
électrique.
Ilmodifielebruit,commeon
peut modifier les sons produits par l'air (18).
(15)Telestleprincipeduphénomènedesapports;
phénomènetrèsréel,maisqu'ilconvientden'accepter
qu'avecuneextrêmeréserve,carc'estundeceuxquise
prêtentleplusàl'imitationetàlajonglerie.L'honorabilité
irrécusabledelapersonnequilesobtient,son
désintéressementabsolumatérieletmoral,etleconcoursdes
circonstancesaccessoires,doiventêtreprisensérieuse
considération.Ilfautsurtoutsedéfierdelatropgrande
facilitéaveclaquelledetelseffetssontproduits,ettenirpour
suspectsceuxquiserenouvellenttropfréquemmentetpour
ainsidireàvolonté;lesprestidigitateursfontdeschosesplus
extraordinaires.
Lesoulèvementd'unepersonneestunfaitnonmoins
positif,maisbeaucoupplusrarepeut-être,parcequ'ilestplus
difficiledel'imiter.IlestnotoirequeM.Homes'estplus
d'unefoisélevéjusqu'auplafondenfaisantletourdelasalle.
OnditquesaintCupertinavaitlamêmefaculté,cequin'est
pas plus miraculeux pour l'un que pour l'autre.
(17)Telestleprincipedu
phénomène
desapports;
phénomènetrèsréel,
maisqu'ilconvientden'accepter
qu'avecune
extrêmeréserve,
carc'estundeceuxquise
prêtent
leplus
à
l'imitationet
à
lajonglerie.
L'honorabilité

irrécusable
delapersonnequilesobtient,son
désintéressement
absolu
matériel
etmoral,etleconcoursdes
circonstancesaccessoires,doivent
être
prisen
sérieuse

considération.
Ilfautsurtoutse
défier
delatropgrande
facilité
aveclaquelledetelseffetssontproduits,ettenirpour
suspectsceuxquiserenouvellenttrop
fréquemment
etpour
ainsidire
àvolonté
;lesprestidigitateursfontdeschosesplus
extraordinaires.
Le
soulèvement
d'unepersonneestunfaitnonmoins
positif,maisbeaucoupplusrarepeut-
être,
parcequ'ilest
plusdifficiledel'imiter.IlestnotoirequeM.Homes'estplus
d'unefois
élevé
jusqu'auplafondenfaisantletourdelasalle.
OnditquesaintCupertinavaitla
mêmefaculté,
cequin'est
pas plus miraculeux pour l'un que pour l'autre.
(16)Exemplesdemanifestationsmatériellesetde
perturbationsparlesEsprits:RevueSpirite,jeunefilledes
Panoramas,janvier1858,page13;-mademoiselleClairon,
février1858,page44;-EspritfrappeurdeBergzabern,récit
complet,mai,juin,juillet1858,pages125,153,184;-
Dibbelsdorf,août1858,page219;-BoulangerdeDieppe,
mars1860,page76;-MarchanddeSaint-Pétersbourg,avril
1860,page115;-ruedesNoyers,août1860,p.236;-
Espritfrappeurdel'Aube,janvier1861,page23;-Id.au
seizièmesiècle,janvier1864,page32;-Poitiers,mai1864,
page156,etmai1865,page134;-sœurMarie,juin1864,
page185;-Marseille,avril1865,page121;-Fives,août
1865, page 225 ; - les rats d'Equihem, février 1866, page 55.
(18)Exemplesdemanifestations
matérielles
etde
perturbationsparlesEsprits:Revuespirite,Jeunefilledes
Panoramas,janvier1858,page13;-MademoiselleClairon,
février
1858,page44;-EspritfrappeurdeBergzabern,
récit

complet,mai,juin,juillet1858,pages125,153,184;-
Dibbelsdorf,
août
1858,page219;-BoulangerdeDieppe,
mars1860,page76;-Marchandde
Saint-Pétersbourg,
avril
1860,page115;-RuedesNoyers,
août
1860,page236;-
Espritfrappeurdel'Aube,janvier1861,page23;-Id.au
seizièmesiècle,
janvier1864,page32;-Poitiers,mai1864,
page156,etmai1865,page134;SoeurMarie,juin1864,
page185;-Marseille,avril1865,page121;-Fives,
août

1865, page 225 ; - Les
rats d'Equihem, février 1866, page 55.

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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

44.-Unphénomènetrèsfréquentdansla
médiumnité,c'estl'aptitudedecertainsmédiumsà
écriredansunelanguequileurestétrangère;à
traiterparlaparoleoul'écrituredessujetshorsde
laportéedeleurinstruction.Iln'estpasrared'en
voirquiécriventcourammentsansavoirapprisà
écrire;d'autresquifontdelapoésiesansavoir
jamaissufaireunversdeleurvie;d'autres
dessinent,peignent,sculptent,composentdela
musique,jouentd'uninstrument,sansconnaîtrele
dessin,lapeinture,lasculptureoulascience
musicale.Ilesttrèsfréquentqu'unmédium
écrivainreproduit,às'yméprendre,l'écritureetla
signaturequelesEspritsquisecommuniquentpar
luiavaientdeleurvivant,quoiqu'ilnelesaitjamais
connus.
Cephénomènen'estpasplusmerveilleuxque
devoirunenfantécrirequandonluiconduitla
main;onpeutainsiluifaireexécutertoutcequ'on
veut.Onpeutfaireécrirelepremiervenudansune
languequelconqueenluidictantlesmotslettreà
lettre.Oncomprendqu'ilpuisseenêtredemême
danslamédiumnité,sil'onsereporteàlamanière
dontlesEspritssecommuniquentauxmédiums,
quinesontpoureux,enréalité,quedes
instrumentspassifs.Maissilemédiumpossèdele
mécanisme,s'ilavainculesdifficultéspratiques,si
lesexpressionsluisontfamilières,s'ilaenfindans
soncerveaulesélémentsdecequel'Espritveutlui
faireexécuter,ilestdanslapositiondel'homme
quisaitlireetécrirecouramment;letravailest
plusfacileetplusrapide;l'Espritn'aplusqu'à
transmettrelapenséequesoninterprètereproduit
par les moyens dont il dispose.
L'aptituded'unmédiumàdeschosesquilui
sontétrangèrestientsouventaussiaux
connaissancesqu'ilapossédéesdansuneautre
existence,etdontsonEspritaconservél'intuition.
S'ilaétépoèteoumusicien,parexemple,ilaura
44.-Un
phénomènetrèsfréquent
dansla
médiumnité,
c'estl'aptitudedecertains
médiumsà

écrire
dansunelanguequileurest
étrangère
;
à

traiterparlaparoleou
l'écriture
dessujetshorsde
la
portée
deleurinstruction.Iln'estpasrared'en
voirqui
écrivent
courammentsansavoirappris
à

écrire
;d'autresquifontdela
poésie
sansavoir
jamaissufaireunversdeleurvie;d'autres
dessinent,peignent,sculptent,composentdela
musique,jouentd'uninstrument,sans
connaître
le
dessin,lapeinture,lasculptureoulascience
musicale.Ilest
trèsfréquent
qu'un
médium

écrivain
reproduise,
à
s'y
méprendre,l'écriture
etla
signaturequelesEspritsquisecommuniquentpar
luiavaientdeleurvivant,quoiqu'ilnelesaitjamais
connus.
Ce
phénomène
n'estpasplusmerveilleuxque
devoirunenfant
écrire
quandonluiconduitla
main:onpeutainsiluifaire
exécuter
toutcequ'on
veut.Onpeutfaire
écrire
lepremiervenudansune
languequelconqueenluidictantlesmotslettre
à

lettre.Oncomprendqu'ilpuisseen
être
de
même

dansla
médiumnité,
sil'onsereporte
à
la
manière

dontlesEspritssecommuniquentaux
médiums,

quinesontpoureux,en
réalité,
quedes
instrumentspassifs.Maissile
médiumpossède
le
mécanisme,
s'ilavaincules
difficultés
pratiques,si
lesexpressionsluisont
familières,
s'ilaenfindans
soncerveaules
éléments
decequel'Espritveutlui
faire
exécuter,
ilestdanslapositiondel'homme
quisaitlireet
écrire
couramment;letravailest
plusfacileetplusrapide;l'Espritn'aplus
qu'à

transmettrela
pensée
queson
interprète
reproduit
par les moyens dont il dispose.
L'aptituded'un
médiumà
deschosesquilui
sont
étrangères
tientsouventaussiaux
connaissancesqu'ila
possédées
dansuneautre
existence,etdontsonEsprita
conservé
l'intuition.
S'ila
étépoète
oumusicien,parexemple,ilaura
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
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Edição (1869/72)

plusdefacilitéàs'assimilerlapenséepoétiqueou
musicalequ'onveutluifairereproduire.Lalangue
qu'ilignoreaujourd'huipeutluiavoirétéfamilière
dansuneautreexistence:delà,pourlui,une
aptitudeplusgrandeàécriremédianimiquement
dans cette langue (17).
plusde
facilitéà
s'assimilerla
penséepoétique
ou
musicalequ'onveutluifairereproduire.Lalangue
qu'ilignoreaujourd'huipeutluiavoir
étéfamilière

dansuneautreexistence:de
là,
pourlui,une
aptitudeplusgrande
àécriremédianimiquement

dans cette langue (19).
(17)L'aptitudedecertainespersonnespourdeslangues
qu'ellessavent,pourainsidire,sanslesavoirapprises,n'a
pasd'autrecausequ'unsouvenirintuitifdecequ'ellesontsu
dansuneautreexistence.L'exempledupoèteMéry,rapporté
danslaRevueSpiritedenovembre1864,page328,enest
unepreuve.IlestévidentquesiM.Méryeûtétémédium
danssajeunesse,ilauraitécritenlatinaussifacilementqu'en
français, et l'on aurait crié au prodige.
(19)L'aptitudedecertainespersonnespourdeslangues
qu'ellessavent,pourainsidire,sanslesavoirapprises,n'a
pasd'autrecausequ'unsouvenirintuitifdecequ'ellesontsu
dansuneautreexistence.L'exempledu
poèteMéry,rapporté

danslaRevuespiritedenovembre1864,page328,enest
unepreuve.Ilest
évident
quesiM.
Méryeûtétémédium

danssajeunesse,ilaurait
écrit
enlatinaussifacilementqu'en
français, et l'on aurait crié au prodige.

Obsessions et possessions.
45.-LesmauvaisEspritspullulentautourde
laterre,parsuitedel'inférioritémoraledeses
habitants.Leuractionmalfaisantefaitpartiedes
fléauxauxquelsl'humanitéestenbutteici-bas.
L'obsession,quiestundeseffetsdecetteaction,
commelesmaladiesettouteslestribulationsdela
vie,doitdoncêtreconsidéréecommeuneépreuve
ou une expiation, et acceptée comme telle.
L'obsessionestl'actionpersistantequ'un
mauvaisEspritexercesurunindividu.Elle
présentedescaractèrestrèsdifférents,depuisla
simpleinfluencemoralesanssignesextérieurs
sensibles,jusqu'autroublecompletdel'organisme
etdesfacultésmentales.Elleoblitèretoutesles
facultésmédianimiques;danslamédiumnité
auditiveetpsychographique,ellesetraduitpar
l'obstinationd'unEspritàsemanifesterà
l'exclusion de tous autres.
45.-LesmauvaisEspritspullulentautourde
laterre,parsuitede
l'infériorité
moraledeses
habitants.Leuractionmalfaisantefaitpartiedes
fléaux
auxquels
l'humanité
estenbutteici-bas.
L'obsession,quiestundeseffetsdecetteaction,
commelesmaladiesettouteslestribulationsdela
vie,doitdonc
êtreconsidérée
commeune
épreuve

ou une expiation, et acceptée comme telle.

L'obsessionestl'actionpersistantequ'un
mauvaisEspritexercesurunindividu.Elle
présente
des
caractèrestrèsdifférents,
depuisla
simpleinfluencemoralesanssignes
extérieurs

sensibles,jusqu'autroublecompletdel'organisme
etdes
facultés
mentales.Elle
oblitère
toutesles
facultésmédianimiques
;dansla
médiumnité

auditiveetpsychographique,ellesetraduitpar
l'obstinationd'unEsprit
à
semanifester
à

l'exclusion de tous autres.
46.-Demêmequelesmaladiessontle
résultatdesimperfectionsphysiquesquirendentle
corpsaccessibleauxinfluencespernicieuses
extérieures,l'obsessionesttoujoursceluid'une
46.-De
même
quelesmaladiessontle
résultat
desimperfectionsphysiquesquirendentle
corpsaccessibleauxinfluencespernicieuses
extérieures
l'obsessionesttoujoursceluid'une
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

imperfectionmoralequidonnepriseàunmauvais
Esprit.Àunecausephysique,onopposeuneforce
physique;àunecausemorale,ilfautopposerune
forcemorale.Pourpréserverdesmaladies,on
fortifielecorps;pourgarantirdel'obsession,il
fautfortifierl'âme;delà,pourl'obsédé,la
nécessitédetravailleràsapropreamélioration,ce
quisuffitleplussouventpourledébarrasserde
l'obsesseur,sanslesecoursdepersonnes
étrangères.Cesecoursdevientnécessairequand
l'obsessiondégénèreensubjugationeten
possession,caralorslepatientperdparfoissa
volonté et son libre arbitre.
L'obsessionestpresquetoujourslefaitd'une
vengeanceexercéeparunEsprit,etquileplus
souventasasourcedanslesrapportsquel'obsédé
a eus avec lui dans une précédente existence.
Danslescasd'obsessiongrave,l'obsédéest
commeenveloppéetimprégnéd'unfluide
pernicieuxquineutralisel'actiondesfluides
salutairesetlesrepousse.C'estdecefluidequ'il
fautledébarrasser;orunmauvaisfluidenepeut
êtrerepousséparunmauvaisfluide.Paruneaction
identiqueàcelledumédiumguérisseurdansles
casdemaladie,ilfautexpulserlefluidemauvaisà
l'aide d'un fluide meilleur.
Ceciestl'actionmécanique,maisquinesuffit
pastoujours;ilfautaussietsurtoutagirsur
l'êtreintelligentauquelilfautavoirledroitde
parleravecautorité,etcetteautoritén'estdonnée
qu'àlasupérioritémorale;pluscelle-ciestgrande,
plus l'autorité est grande.
Cen'estpastoutencore;pourassurerla
délivrance,ilfautamenerl'Espritperversà
renonceràsesmauvaisdesseins;ilfautfairenaître
enluilerepentiretledésirdubien,àl'aide
d'instructionshabilementdirigées,dansdes
évocationsparticulièresfaitesenvuedeson
éducationmorale;alorsonpeutavoirladouble
imperfectionmoralequidonneprise
à
unmauvais
Esprit.Aunecausephysique,onopposeuneforce
physique;
à
unecausemorale,ilfautopposerune
forcemorale.Pour
préserver
desmaladies,on
fortifielecorps;pourgarantirdel'obsession,il
fautfortifier
l'âme
;de
là,
pour
l'obsédé,
la
nécessité
detravailler
à
sapropre
amélioration,
ce
quisuffitleplussouventpourle
débarrasser
de
l'obsesseur,sanslesecoursdepersonnes
étrangères.
Cesecoursdevient
nécessaire
quand
l'obsession
dégénère
ensubjugationeten
possession,caralorslepatientperdparfoissa
volonté et son libre arbitre.

L'obsessionestpresquetoujourslefaitd'une
vengeance
exercée
parunEsprit,etquileplus
souventasasourcedanslesrapportsque
l'obsédé

a eus avec lui dans une précédente existence.

Danslescasd'obsessiongrave,
l'obsédé
est
comme
enveloppé
et
imprégné
d'unfluide
pernicieuxquineutralisel'actiondesfluides
salutairesetlesrepousse.C'estdecefluidequ'il
fautle
débarrasser
;or,unmauvaisfluidenepeut
êtrerepoussé
parunmauvaisfluide.Paruneaction
identique
à
celledu
médiumguérisseur
dansles
casdemaladie,ilfautexpulserlefluidemauvais
à

l'aide d'un fluide meilleur.
Ceciestl'action
mécanique,
maisquinesuffit
pastoujours;ilfautaussi,etsurtout,agirsur
l'être
intelligentauquelilfautavoirledroitde
parleravec
autorité
,etcette
autorité
n'est
donnée

qu'à
la
supériorité
morale;pluscelle-ciestgrande,
plus l'autorité est grande.

Cen'estpastoutencore:pourassurerla
délivrance,
ilfautamenerl'Espritpervers
à

renoncer
à
sesmauvaisdesseins;ilfautfaire
naître

enluilerepentiretle
désir
dubien,
à
l'aide
d'instructionshabilement
dirigées,
dansdes
évocationsparticulières
faitesenvuedeson
éducation
morale;alorsonpeutavoirladouce
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CHAPITRE XIV - Les Fluides.
1
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Edição (1869/72)

satisfactiondedélivrerunincarnéetdeconvertir
un Esprit imparfait.
Latâcheestrendueplusfacilequand
l'obsédé,comprenantsasituation,apporteson
concoursdevolontéetdeprière;iln'enestpas
ainsiquandcelui-ci,séduitparl'Esprittrompeur,
sefaitillusionsurlesqualitésdesondominateur,
etsecomplaîtdansl'erreuroùcedernierleplonge
;caralors,loindeseconder,ilrepoussetoute
assistance.C'estlecasdelafascination,toujours
infinimentplusrebellequelasubjugationlaplus
violente. (Livre des Médiums, chap. XXIII.)
Danstouslescasd'obsession,laprièreestle
pluspuissantauxiliairepouragircontrel'Esprit
obsesseur.
satisfactionde
délivrer
un
incarné
etdeconvertir
un Esprit imparfait.
La
tâche
estrendueplusfacilequand
l'obsédé,
comprenantsasituation,apporteson
concoursde
volonté
etde
prière
;iln'enestpas
ainsiquandcelui-ci,
séduit
parl'Esprittrompeur,
sefaitillusionsurles
qualités
desondominateur,
etse
complaît
dansl'erreur
où
cedernierleplonge
;caralors,loindeseconder,ilrepoussetoute
assistance.C'estlecasdelafascination,toujours
infinimentplusrebellequelasubjugationlaplus
violente (
Livre des Médiums
, chap. XXIII).
Danstouslescasd'obsession,la
prière
estle
pluspuissantauxiliairepouragircontrel'Esprit
obsesseur.
47.-Dansl'obsession,l'Espritagit
extérieurementàl'aidedesonpérisprit,qu'il
identifieavecceluidel'incarné;cedernierse
trouvealorsenlacécommedansunréseauet
contraint d'agir contre sa volonté.
Danslapossession,aulieud'agir
extérieurement,l'Espritlibresesubstitue,pour
ainsidire,àl'Espritincarné;ilfaitélectionde
domiciledanssoncorps,sanscependantque
celui-cilequittedéfinitivement,cequinepeut
avoirlieuqu'àlamort.Lapossessionestdonc
toujourstemporaireetintermittente,carunEsprit
désincarnénepeutprendredéfinitivementlelieu
etplaced'unEspritincarné,attenduquel'union
moléculairedupérispritetducorpsnepeut
s'opérerqu'aumomentdelaconception.(Chap.XI,
n° 18.)
L'Esprit,enpossessionmomentanéedu
corps,s'ensertcommedusienpropre;ilparlepar
sabouche,voitparsesyeux,agitavecsesbras,
commeill'eûtfaitdesonvivant.Cen'estplus
commedanslamédiumnitéparlante,oùl'Esprit
incarnéparleentransmettantlapenséed'unEsprit
désincarné;c'estcedernierlui-mêmequiparleet
47.-Dansl'obsession,l'Espritagit
extérieurementà
l'aidedeson
périsprit,
qu'il
identifieavecceluide
l'incarné
;cedernierse
trouvealors
enlacé
commedansun
réseau
et
contraint d'agir contre sa volonté.

Danslapossession,aulieud'agir
extérieurement,
l'Espritlibresesubstitue,pour
ainsidire,
à
l'Esprit
incarné
;ilfait
élection
de
domiciledanssoncorps,sanscependantque
celui-cilequitte
définitivement,
cequinepeut
avoirlieu
qu'à
lamort.Lapossessionestdonc
toujourstemporaireetintermittente,carunEsprit
désincarné
nepeutprendre
définitivement
lelieu
etplaced'unEsprit
incarné,
attenduquel'union
moléculaire
du
périsprit
etducorpsnepeut
s'opérer
qu'aumomentdelaconception(Chap.XI,
n° 18).
L'Esprit,enpossession
momentanée
du
corps,s'ensertcommedusienpropre;ilparlepar
sabouche,voitparsesyeux,agitavecsesbras,
commeil
l'eût
faitdesonvivant.Cen'estplus
commedansla
médiumnité
parlante,
où
l'Esprit
incarné
parleentransmettantla
pensée
d'unEsprit
désincarné
;c'estcedernier
lui-même
quiparleet
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Edição (1869/72)

quiagit,etsionl'aconnudesonvivant,onle
reconnaîtàsonlangage,àsavoix,àsesgesteset
jusqu'à l'expression de sa physionomie.
quiagit,etsionl'aconnudesonvivant,onle
reconnaîtà
sonlangage,
à
savoix,
à
sesgesteset
jusqu'à l'expression de sa physionomie.

48.-L'obsessionesttoujourslefaitd'un
Espritmalveillant.Lapossessionpeutêtrelefait
d'unbonEspritquiveutparleret,pourfaireplus
d'impressionsursesauditeurs,empruntelecorps
d'unincarné,quecelui-ciluiprêtevolontairement,
commeonprêtesonhabit.Celasefaitsansaucun
troublenimalaise,etpendantcetempsl'Espritse
trouveenlibertécomme dansl'état
d'émancipation,etleplussouventilsetientàcôté
de son remplaçant pour l'écouter.
Quandl'Espritpossesseurestmauvais,les
chosessepassentautrement;iln'empruntepasle
corps,ils'enemparesiletitulairen'estpasdeforce
moraleàluirésister.Illefaitparméchanceté
enversceluici,qu'iltortureetmartyrisedetoutes
lesmanièresjusqu'àvouloirlefairepérir,soitpar
lastrangulation,soitenlepoussantdanslefeuou
autresendroitsdangereux.Seservantdes
membresetdesorganesdumalheureuxpatient,il
blasphème;ilinjurieetmaltraiteceuxqui
l'entourent;ilselivreàcesexcentricitésetàdes
actes qui ont tous les caractères de la folie furieuse.
Lesfaitsdecegenre,àdifférentsdegrés
d'intensité,sonttrèsnombreux,etbeaucoupdecas
defolien'ontpasd'autrecause.Souventils'yjoint
desdésordrespathologiquesquinesontque
consécutifs,etcontrelesquelslestraitements
médicauxsontimpuissants,tantquesubsistela
causepremière.LeSpiritisme,enfaisantconnaître
cettesourced'unepartiedesmisèreshumaines,
indiquelemoyend'yremédier;cemoyenestd'agir
surl'auteurdumal,qui,étantunêtreintelligent,
doit être traité par l'intelligence (18).
48.-L'obsessionesttoujourslefaitd'un
Espritmalveillant.Lapossessionpeut
être
lefait
d'unbonEspritquiveutparleret,pourfaireplus
d'impressionsursesauditeurs,empruntelecorps
d'un
incarné,
quecelui-cilui
prête
volontairement,
commeon
prête
sonhabit.Celasefaitsansaucun
troublenimalaise,etpendantcetempsl'Espritse
trouveen
liberté
comme dans
l'état

d'émancipation,
etleplussouventilsetient
àcôté

de son remplaçant pour l'écouter.

Quandl'Espritpossesseurestmauvais,les
chosessepassentautrement;iln'empruntepasle
corps,ils'enemparesiletitulairen'estpasdeforce
morale
à
lui
résister
.Illefaitpar
méchanceté

enverscelui-ci,qu'iltortureetmartyrisedetoutes
les
manières,jusqu'à
vouloirlefaire
périr,
soitpar
lastrangulation,soitenlepoussantdanslefeuou
autresendroitsdangereux.Seservantdes
membresetdesorganesdumalheureuxpatient,il
blasphème,
ilinjurieetmaltraiteceuxqui
l'entourent;ilselivre
à
ces
excentricités
et
à
des
actes qui ont tous les caractères de la folie furieuse.

Lesfaitsdecegenre,
àdifférentsdegrés

d'intensité,
sont
très
nombreux,etbeaucoupdecas
defolien'ontpasd'autrecause.Souvent,ils'yjoint
des
désordres
pathologiquesquinesontque
consécutifs,
etcontrelesquelslestraitements
médicaux
sontimpuissants,tantquesubsistela
cause
première.
LeSpiritisme,enfaisant
connaître

cettesourced'unepartiedes
misères
humaines,
indiquelemoyend'y
remédier
:cemoyenestd'agir
surl'auteurdumal,qui,
étant
un
être
intelligent,
doit être traité par l'intelligence (20).

(18)Exemplesdecuresd'obsessionsetdepossessions:
RevueSpirite,décembre1863,page373.-Janvier1864,page
(20)Exemplesdecuresd'obsessionsetdepossessions:
Revuespirite,
décembre
1863,page373;-janvier1864,page
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a
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11.-Juin1864,page168.-Janvier1865,page5.-Juin1865,
page 172. - Février 1866, page 38. - Juin 1867, page 174.
11;-juin1864,page168;-janvier1865,page5;-juin1865,
page 172 ;
février
1866, page 38 ; - juin 1867, page 174.
49.-L'obsessionetlapossessionsontleplus
souventindividuelles;maisparfoisellessont
épidémiques.Lorsqu'unenuéedemauvaisEsprits
s'abatsurunelocalité,c'estcommelorsqu'une
trouped'ennemisvientl'envahir.Danscecas,le
nombred'individusatteintspeutêtreconsidérable
(19).
49.-L'obsessionetlapossessionsontleplus
souventindividuelles,maisparfoisellessont
épidémiques.
Lorsqu'une
nuée
demauvaisEsprits
s'abatsurune
localité,
c'estcommelorsqu'une
trouped'ennemisvientl'envahir.Danscecas,le
nombred'individusatteintspeut
êtreconsidérable

(21).
(19)C'estuneépidémiedecegenrequisévitdepuisquelques
annéesdanslevillagedeMorzine,enSavoie(voirlarelation
complètedecetteépidémiedanslaRevueSpiritede
décembre1862,page353;janvier,février,avriletmai1863,
pages 1, 33, 101, 133.
(21)C'estune
épidémie
decegenrequi
sévit
depuisquelques
années
danslevillagedeMorzine,enSavoie(voirlarelation
complète
decette
épidémie
danslaRevuespiritede
décembre
1862,page353;janvier,
février,
avriletmai1863,
pages 1, 33, 101, 133.

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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Observations préliminaires. - Songes.
- Étoile des mages. - Double vue. - Guérisons.
- Possédés. - Résurrections.
- Jésus marche sur l'eau. - Transfiguration.
- Tempête apaisée. - Noces de Cana.
- Multiplication des pains. - Tentation de Jésus.
- Prodiges à la mort de Jésus.
- Apparition de Jésus après sa mort.
- Disparition du corps de Jésus.

Supériorité de la nature de Jésus
. - Songes.
- Etoile des mages. Double vue. - Guérisons.

- Possédés. - Résurrections.

- Jésus marche sur l'eau. - Transfiguration.

- Tempête apaisée. - Noces de Cana.

- Multiplication des pains. - Tentation de Jésus.

- Prodiges à la mort de Jésus.

- Apparition de Jésus après sa mort.

- Disparition du corps de Jésus.

OBSERVATIONS PRÉLIMINAIRES. SUPÉRIORITÉ DE LA NATURE DE JÉSUS.
1.-Lesfaitsrapportésdansl'Évangile,etqui
ontétéjusqu'iciconsidéréscommemiraculeux,
appartiennent,pourlaplupart,àl'ordredes
phénomènespsychiques,c'est-à-diredeceuxqui
ontpourcausepremièrelesfacultésetlesattributs
del'âme.Enlesrapprochantdeceuxquisont
décritsetexpliquésdanslechapitreprécédent,on
reconnaîtsanspeinequ'ilyaentreeuxidentitéde
causeetd'effet.L'histoireenmontred'analogues
danstouslestempsetcheztouslespeuples,parla
raisonque,depuisqu'ilyadesâmesincarnéeset
désincarnées,lesmêmeseffetsontdûseproduire.
Onpeut,ilestvrai,contestersurcepointla
véracitédel'histoire;maisaujourd'huiilsse
produisentsousnosyeux,pourainsidireàvolonté,
etpardesindividusquin'ontriend'exceptionnel.
Lefaitseuldelareproductiond'unphénomène
dansdesconditionsidentiquessuffitpourprouver
qu'ilestpossibleetsoumisàuneloi,etquedèslors
il n'est pas miraculeux.
Leprincipedesphénomènespsychiques
repose,commeonl'avu,surlespropriétésdu
fluidepérispritalquiconstituel'agentmagnétique;
surlesmanifestationsdelaviespirituellependant
lavieetaprèslamort;enfinsurl'étatconstitutif
desEspritsetleurrôlecommeforceactivedela
1.-Lesfaits
rapportés
dansl'Evangile,etqui
ont
été
jusqu'ici
considérés
commemiraculeux,
appartiennent,pourlaplupart,
à
l'ordredes
phénomènes
psychiques,
c'est-à-dire
deceuxqui
ontpourcause
première
les
facultés
etlesattributs
de
l'âme.
Enlesrapprochantdeceuxquisont
décrits
et
expliqués
danslechapitre
précédent,
on
reconnaît
sanspeinequ'ilyaentreeux
identité
de
causeetd'effet.L'histoireenmontred'analogues
danstouslestempsetcheztouslespeuples,parla
raisonque,depuisqu'ilyades
âmesincarnées
et
désincarnées,
les
mêmes
effetsont
dû
seproduire.
Onpeut,ilestvrai,contestersurcepointla
véracité
del'histoire;maisaujourd'huiilsse
produisentsousnosyeux,pourainsidire
àvolonté,

etpardesindividusquin'ontriend'exceptionnel.
Lefaitseuldelareproductiond'un
phénomène,

dansdesconditionsidentiques,suffitpourprouver
qu'ilestpossibleetsoumis
à
uneloi,etque
dès
lors
il n'est pas miraculeux.
Leprincipedes
phénomènes
psychiques
repose,commeonl'avu,surles
propriétés
du
fluide
périsprital
quiconstituel'agent
magnétique
;
surlesmanifestationsdelaviespirituellependant
lavieet
après
lamort;enfinsur
l'état
constitutif
desEspritsetleur
rôle
commeforceactivedela
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nature.Cesélémentsconnusetleurseffets
constatés,ilsontpourconséquencedefaire
admettrelapossibilitédecertainsfaitsquel'on
rejetaitalorsqu'onleurattribuaituneorigine
surnaturelle.
nature.Ces
éléments
connusetleurseffets
constatés,
ilsontpour
conséquence
defaire
admettrela
possibilité
decertainsfaitsquel'on
rejetaitalorsqu'onleurattribuaituneorigine
surnaturelle.
2.-SansrienpréjugersurlanatureduChrist,
qu'iln'entrepasdanslecadredecetouvrage
d'examiner,enneleconsidérant,parhypothèse,
quecommeunEspritsupérieur,onnepeut
s'empêcherdereconnaîtreenluiundeceuxde
l'ordreleplusélevé,etqu'ilestplacéparsesvertus
bienau-dessusdel'humanitéterrestre.Parles
immensesrésultatsqu'elleaproduits,son
incarnationencemondenepouvaitêtrequ'unede
cesmissionsquinesontconfiéesqu'auxmessagers
directsdelaDivinitépourl'accomplissementde
sesdesseins.Ensupposantqu'ilnefûtpasDieu
lui-même,maisunenvoyédeDieupour
transmettresaparole,ilseraitplusqu'unprophète,
car il serait un Messie divin.
Commehomme,ilavaitl'organisationdes
êtrescharnels;maiscommeEspritpur,détachéde
lamatière,ildevaitvivredelaviespirituelleplus
quedelaviecorporelle,dontiln'avaitpointles
faiblesses.Sasupériorité surleshommes
netenaitpointauxqualitésparticulièresdeson
corps,maisàcellesdesonEsprit,quidominaitla
matièred'unemanièreabsolue,etàcelledeson
périspritpuisédanslapartielaplus
quintessenciéedesfluidesterrestres.(Chap.XIV,
n°9).Sonâmenedevaitteniraucorpsqueparles
liensstrictementindispensables;constamment
dégagée,elledevaitluidonnerunedoublevuenon
seulementpermanente,maisd'unepénétration
exceptionnelleetbienautrementsupérieureàcelle
quel'onvoitchezleshommesordinaires.Ildevait
enêtredemêmedetouslesphénomènesqui
dépendentdesfluidespérispritauxoupsychiques.
Laqualitédecesfluidesluidonnaituneimmense
2.-Sansrien
préjuger
surlanatureduChrist,
qu'iln'entrepasdanslecadredecetouvrage
d'examiner,ennele
considérant,
par
hypothèse,

quecommeunEsprit
supérieur,
onnepeut
s'empêcher
de
reconnaître
enluiundeceuxde
l'ordreleplus
élevé,
etqu'ilest
placé
parsesvertus
bienau-dessusde
l'humanité
terrestre.Parles
immenses
résultats
qu'elleaproduits,son
incarnationencemondenepouvait
être
qu'unede
cesmissionsquinesont
confiées
qu'auxmessagers
directsdela
Divinité
pourl'accomplissementde
sesdesseins.Ensupposantqu'ilne
fût
pasDieu
lui-même,
maisun
envoyé
deDieupour
transmettresaparole,ilseraitplusqu'un
prophète,

car il serait un Messie divin.
Commehomme,ilavaitl'organisationdes
êtres
charnels;maiscommeEspritpur,
détaché
de
la
matière,
ildevaitvivredelaviespirituelleplus
quedelaviecorporelle,dontiln'avaitpointles
faiblesses.La
supériorité
de
Jésus
surleshommes
netenaitpointaux
qualitésparticulières
deson
corps,mais
à
cellesdesonEsprit,quidominaitla
matière
d'une
manière
absolue,et
à
celledeson
périspritpuisé
danslapartielaplus
quintessenciée
desfluidesterrestres.(Chap.XIV,
n°9).Son
âme
nedevaitteniraucorpsqueparles
liensstrictementindispensables;constamment
dégagée,
elledevaitluidonnerunedoublevuenon
seulementpermanente,maisd'une
pénétration

exceptionnelleetbienautrement
supérieureà
celle
quel'onvoitchezleshommesordinaires.Ildevait
en
être
de
même
detousles
phénomènes
qui
dépendent
desfluides
périspritaux
oupsychiques.
La
qualité
decesfluidesluidonnaituneimmense
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puissancemagnétiquesecondéeparledésir
incessant de faire le bien.
Danslesguérisonsqu'ilopérait,agissait-il
commemédium?Peut-onleconsidérercommeun
puissantmédiumguérisseur?Non;carlemédium
estunintermédiaire,uninstrumentdontse
serventlesEspritsdésincarnés.OrChristn'avait
pasbesoind'assistance,luiquiassistaitlesautres;
ilagissaitdoncparlui-même,envuedesa
puissancepersonnelle,ainsiquepeuventlefaire
lesincarnésdanscertainscasetdanslamesurede
leursforces.QuelEspritd'ailleurseûtosélui
insufflersesproprespenséesetlechargerdeles
transmettre?S'ilrecevaituninfluxétranger,cene
pouvaitêtrequedeDieu;selonladéfinition
donnée par un Esprit, il était médium de Dieu.

puissance
magnétiquesecondée
parle
désir

incessant de faire le bien.
Dansles
guérisons
qu'il
opérait,
agissait-il
comme
médium
?Peut-onle
considérer
commeun
puissant
médiumguérisseur
?Non;carle
médium

estun
intermédiaire,
uninstrumentdontse
serventlesEsprits
désincarnés.
Or,leChristn'avait
pasbesoind'assistance,luiquiassistaitlesautres;
ilagissaitdoncpar
lui-même,
envuedesa
puissancepersonnelle,ainsiquepeuventlefaire
les
incarnés
danscertainscasetdanslamesurede
leursforces.QuelEspritd'ailleurs
eûtosé
lui
insufflersespropres
pensées
etlechargerdeles
transmettre?S'ilrecevaituninflux
étranger,
cene
pouvait
être
quedeDieu;selonla
définition

donnée par un Esprit, il était médium de Dieu
.
SONGES. SONGES.
3.-Joseph,ditl'Évangile,futavertiparun
angequiluiapparutensongeetluiditdefuiren
Égypteavecl'enfant.(SaintMatth.,chap.II,v.de
19 à 23.)
Lesavertissementsparsongesjouentun
grandrôledansleslivressacrésdetoutesles
religions.Sansgarantirl'exactitudedetouslesfaits
rapportésetsanslesdiscuter,lephénomèneen
lui-mêmen'ariend'anomalquandonsaitquele
tempsdusommeilestceluioùl'Esprit,se
dégageantdesliensdelamatière,rentre
momentanémentdanslaviespirituelleoùilse
retrouveavecceuxqu'ilaconnus.C'estsouventce
momentquechoisissentlesEspritsprotecteurs
poursemanifesteràleursprotégésetleurdonner
desconseilsplusdirects.Lesexemples
authentiquesd'avertissementsparsongessont
nombreux,maisiln'enfaudraitpasinférerque
touslessongessontdesavertissements,etencore
moinsquetoutcequ'onvoitenrêveasa
3.-Joseph,ditl'Evangile,futavertiparun
angequiluiapparutensongeetluiditdefuiren
Egypteavecl'Enfant(SaintMatth.,chap.II,v.de
19 à 23).

Lesavertissementsparsongesjouentun
grand
rôle
dansleslivres
sacrés
detoutesles
religions.Sansgarantirl'exactitudedetouslesfaits
rapportés
etsanslesdiscuter,le
phénomène
en
lui-même
n'ariend'anormalquandonsaitquele
tempsdusommeilestcelui
où
l'Esprit,se
dégageant
desliensdela
matière,
rentre
momentanément
danslaviespirituelle
où
ilse
retrouveavecceuxqu'ilaconnus.C'estsouventce
momentquechoisissentlesEspritsprotecteurs
poursemanifester
à
leurs
protégés
etleurdonner
desconseilsplusdirects.Lesexemples
authentiquesd'avertissementsparsongessont
nombreux,maisiln'enfaudraitpas
inférer
que
touslessongessontdesavertissements,etencore
moinsquetoutcequ'onvoiten
rêve
asa
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signification.Ilfautrangerparmilescroyances
superstitieusesetabsurdesl'artd'interpréterles
songes. (Chap. XIV, n° 27 et 28.)

signification.Ilfautrangerparmilescroyances
superstitieusesetabsurdes,l'art
d'interpréter
les
songes (Chap. XIV, n° 27 et 28).
ÉTOILE DES MAGES. ETOILE DES MAGES.
4.-Ilestditqu'uneétoileapparutauxmages
quivinrentadorerJésus,qu'ellemarchadevant
euxpourleurindiquerlarouteets'arrêtaquandils
furent arrivés. (Saint Matth., chap. II, v. de 1 à 12.)
Laquestionn'estpasdesavoirsilefait
rapportéparsaintMatthieuestréel,ousicen'est
qu'unefigurepourindiquerquelesmagesfurent
guidésd'unemanièremystérieuseverslelieuoù
étaitl'Enfant,attenduqu'iln'existeaucunmoyen
decontrôle,maisbiensiunfaitdecettenatureest
possible.
Unechosecertaine,c'estquedanscette
circonstancelalumièrenepouvaitêtreuneétoile.
Onpouvaitlecroireàl'époqueoùl'onpensaitque
lesétoilessontdespointslumineuxattachésau
firmamentetquipeuventtombersurlaterre;mais
non aujourd'hui que l'on connaît leur nature.
Pourn'avoirpaslacausequ'onluiattribue,le
faitdel'apparitiond'unelumièreayantl'aspect
d'uneétoilen'enestpasmoinsunechosepossible.
UnEspritpeutapparaîtresousuneforme
lumineuse,outransformerunepartiedesonfluide
périspritalenunpointlumineux.Plusieursfaitsde
cegenre,récentsetparfaitementauthentiques,
n'ontpasd'autrecause,etcettecausen'ariende
surnaturel.

4.-Ilestditqu'une
étoile
apparutauxmages
quivinrentadorer
Jésus,
qu'ellemarchadevant
euxpourleurindiquerlarouteet
s'arrêta
quandils
furent arrivés (Saint Matth., chap. II,
v
. de 1 à 12).

Laquestionn'estpasdesavoirsilefait
rapporté
parsaintMatthieuest
réel,
ousicen'est
qu'unefigurepourindiquerquelesmagesfurent
guidés
d'une
manièremystérieuse
verslelieu
où

était
l'Enfant,attenduqu'iln'existeaucunmoyen
de
contrôle,
maisbiensiunfaitdecettenatureest
possible.
Unechosecertaine,c'estquedanscette
circonstancela
lumière
nepouvait
être
une
étoile.

Onpouvaitlecroire
àl'époqueoù
l'onpensaitque
les
étoiles
sontdespointslumineux
attachés
au
firmamentetquipeuventtombersurlaterre;mais
non aujourd'hui que l'on connaît leur nature.

Pourn'avoirpaslacausequ'onluiattribue,le
faitdel'apparitiond'une
lumière
ayantl'aspect
d'une
étoile
n'enestpasmoinsunechosepossible.
UnEspritpeut
apparaître
sousuneforme
lumineuse,outransformerunepartiedesonfluide
périsprital
enunpointlumineux.Plusieursfaitsde
cegenre,
récents
etparfaitementauthentiques,
n'ontpasd'autrecause,etcettecausen'ariende
surnaturel (Chap. XIV, n° 13 et suiv.).
DOUBLE VUE. DOUBLE VUE.
Entrée de Jésus à Jérusalem. Entrée de Jésus à Jérusalem.
5.-Lorsqu'ilsapprochèrentdeJérusalem,etqu'ils
furentarrivésàBethphagé,prèsdelamontagnedesOliviers,
Jésusenvoyadeuxdesesdisciples,-etleurdit:Allezàce
5.-Lorsqu'ils
approchèrent
de
Jérusalem,
etqu'ils
furent
arrivésàBethphagé,près
delamontagnedesOliviers,
Jésus
envoyadeuxdesesdisciples,-etleurdit:Allez
à
ce
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villagequiestdevantvous,etvousytrouverezenarrivant
uneânesseliée,etsonânonauprèsd'elle;déliez-laetmeles
amenez.-Siquelqu'unvousditquelquechose,dites-luique
leSeigneurenabesoin,etaussitôtilleslaisseraemmener.-
Or,toutcecis'estfaitafinquecetteparoleduprophètefût
accomplie:-DitesàlafilledeSion:Voicivotreroiquivient
àvous,pleindedouceur,montésuruneânesse,etsurl'ânon
de celle qui est sous le joug.
Lesdiscipless'enallèrentdonc,etfirentcequeJésus
leuravaitcommandé.-Etavantamenél'ânesseetl'ânon,ils
lescouvrirentdeleursvêtements,etlefirentmonterdessus.
(Saint Matth., ch. XXI, v. de 1 à 7.)

villagequiestdevantvous,etvousytrouverezenarrivant
une
ânesseliée,
etson
ânonauprès
d'elle;
déliez-la
etmeles
amenez.-Siquelqu'unvousditquelquechose,dites-luique
leSeigneurenabesoin,et
aussitôt
illeslaisseraemmener.-
Or,toutcecis'estfaitafinquecetteparoledu
prophètefût

accomplie:-Dites
à
lafilledeSion:Voicivotreroiquivient
à
vous,pleindedouceur,
monté
surune
ânesse,
etsur
l'ânon

de celle qui est sous le joug (Zacharie, IX, v. 9, 10).
Lesdiscipless'en
allèrent
donc,etfirentceque
Jésus

leuravait
commandé.
-Etavant
amenél'ânesse
et
l'ânon,
ils
lescouvrirentdeleurs
vêtements,
etlefirentmonterdessus
(Saint Matth., ch. XXI, v
. de 1 à 7).

Baiser de Judas. Baiser de Judas.
6.-Levez-vous,allons,celuiquidoitmetrahirestprès
d'ici.-Iln'avaitpasencoreachevécesmots,queJudas,un
desdouze,arriva,etavecluiunetroupedegensarmés
d'épéesetdebâtons,quiavaientétéenvoyésparlesprinces
desprêtresetparlesanciensdupeuple.-Or,celuiquile
trahissaitleuravaitdonnéunsignalpourlereconnaître,en
leurdisant:Celuiquejebaiserai,c'estcelui-làmêmeque
vouscherchez;saisissez-vousdelui.-Aussitôtdonc,il
s'approchadeJésusetluidit:Maître,jevoussalue;etille
baisa.-Jésusluirépondit:Monami,qu'êtesvousvenufaire
ici?Etenmêmetempstouslesautres,s'avançant,sejetèrent
surJésusetsesaisirentdelui.(SaintMatth.,ch.XXIV,v.de
46 à 50.)

6.-Levez-vous,allons,celuiquidoitmetrahirest
près

d'ici.-Iln'avaitpasencore
achevé
cesmots,queJudas,un
desdouze,arriva,etavecluiunetroupedegens
armés

d'épées
etde
bâtons,
quiavaient
étéenvoyés
parlesprinces
des
prêtres
etparlesanciensdupeuple.-Or,celuiquile
trahissaitleuravait
donné
unsignalpourle
reconnaître,
en
leurdisant:Celuiquejebaiserai,c'est
celui-làmême
que
vouscherchez;saisissez-vousdelui.-
Aussitôt
donc,il
s'approchade
Jésus
etluidit:
Maître,
jevoussalue;etille
baisa.-
Jésus
lui
répondit
:Monami,
qu'êtes-
vousvenufaire
ici?Eten
même
tempstouslesautres,
s'avançant,
se
jetèrent

sur
Jésus
etsesaisirentdelui(SaintMatth.,ch.XXIV,v.de
46 à 50).

Pêche miraculeuse.
Pêche miraculeuse.

7.-UnjourqueJésusétaitsurleborddulacde
Génésareth,setrouvantaccabléparlafouledupeuplequise
pressaitpourentendrelaparoledeDieu,-ilvitdeuxbarques
arrêtéesauborddulac,dontlespêcheursétaientdescendus
etlavaientleursfilets.-Ilentradoncdansl'unedeces
barques,quiétaitàSimon,etlepriades'éloignerunpeude
terre;ets'étantassis,ilenseignaitlepeuplededessusla
barque.
Lorsqu'ileutcessédeparler,ilditàSimon:Avancez
enpleineeau,etjetezvosfiletspourpêcher.-Simonlui
répondit:Maître,nousavonstravaillétoutelanuitsansrien
prendre,maisnéanmoinssurvotreparolejejetterailefilet.-
L'ayantdoncjeté,ilsprirentunesigrandequantitéde
poissonsqueleurfiletserompit.-Etilsfirentsigneàleurs
compagnons,quiétaientdansl'autrebarque,devenirles
7.-Unjourque
Jésusétait
surleborddulacde
Génésareth,
setrouvant
accablé
parlafouledupeuplequise
pressaitpourentendrelaparoledeDieu,-ilvitdeuxbarques,
arrêtées
auborddulac,dontles
pêcheursétaient
descendus
etlavaientleursfilets.-Ilentradoncdansl'unedeces
barques,qui
étaità
Simon,etlepriade
s'éloigner
unpeude
terre;et
s'étant
assisilenseignaitlepeuplededessusla
barque.
Lorsqu'ileut
cessé
deparler,ildit
à
Simon:Avancez
enpleineeau,etjetezvosfiletspour
pêcher.
-Simonlui
répondit
:
Maître,
nousavons
travaillé
toutelanuitsansrien
prendre,mais
néanmoins
survotreparolejejetterailefilet.-
L'ayantdonc
jeté,
ilsprirentunesigrande
quantité
de
poissonsqueleurfiletserompit.-Etilsfirentsigne
à
leurs
compagnons,qui
étaient
dansl'autrebarque,devenirles
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aider.Ilsyvinrent,etilsremplirenttellementleursbarques,
qu'ils'enfallaitpeuqu'ellesnecoulassentàfond.(SaintLuc,
ch. V, v. de 1 à 7.)

aider.Ilsyvinrent,etilsremplirenttellementleursbarques,
qu'ils'enfallaitpeuqu'ellesnecoulassent
à
fond(SaintLuc,
ch. V, v
. de 1 à 7).

Vocation de Pierre, André, Jacques,
Jean et Matthieu.
Vocation de Pierre, André, Jacques,

Jean et Matthieu.
8.-OrJésusmarchantlelongdelamerdeGalilée,vit
deuxfrères,SimonappeléPierre,etAndrésonfrère,qui
jetaientleursfiletsdanslamer,carilsétaientpêcheurs;-et
illeurdit:Suivez-moi,etjevousferaipêcheursd'hommes.-
Aussitôt, ils quittèrent leurs filets et le suivirent.
Delà,s'avançant,ilvitdeuxautresfrères,Jacques,fils
deZébédée,etJeansonfrèrequiétaientdansunebarque
avecZébédéeleurpère,etquiraccommodaientleursfilets;et
illesappela.-Enmêmetempsilsquittèrentleursfiletset
leurpère,etilslesuivirent.(SaintMatth.,ch.IV,v.de18à
22.)
Jésus,sortantdelà,vitenpassantunhommeassisau
bureaudesimpôts,nomméMatthieu,auquelildit:
Suivez-moi;etluiaussitôtselevaetlesuivit.(Saint
Matthieu, ch. IV, v. 9.)
8.-Or
Jésus,
marchantlelongdelamerde
Galilée,
vit
deux
frères,
Simon,
appelé
Pierre,et
André
son
frère,
qui
jetaientleursfiletsdanslamer,carils
étaientpêcheurs
;-et
illeurdit:Suivez-moi,etjevousferai
pêcheurs
d'hommes.-
Aussitôt, ils quittèrent leurs filets et le suivirent.

De
là,s'avançant,
ilvitdeuxautres
frères,
Jacques,fils
de
Zébédée,
etJeanson
frère,
qui
étaient
dansunebarque
avec
Zébédée,
leur
père,
etquiraccommodaientleursfilets,et
illesappela.-En
même
tempsils
quittèrent
leursfiletset
leur
père,
etilslesuivirent(SaintMatth.,ch.IV,v.de18
à

22).
Jésus,
sortantde
là,
vitenpassantunhommeassisau
bureaudes
impôts,nommé
Matthieu,auquelildit:
Suivez-moi;etlui
aussitôt
selevaetlesuivit(SaintMatthieu,
ch. IV, v. 9).
9.-Cesfaitsn'ontriendesurprenantquand
onconnaîtlepouvoirdeladoublevueetlacause
trèsnaturelledecettefaculté.Jésuslapossédaitau
suprêmedegré,etl'onpeutdirequ'elleétaitson
étatnormal,cequ'attestentungrandnombre
d'actesdesavieetcequ'expliquentaujourd'huiles
phénomènes magnétiques et le Spiritisme.
Lapêchequalifiéedemiraculeuses'explique
égalementparladoublevue.Jésusn'apoint
produitspontanémentdespoissonslàoùiln'en
existaitpas;ilavu,commeauraitpulefaireun
lucideéveillé,parlavuedel'âme,l'endroitoùilsse
trouvaient,etilapudireavecassuranceaux
pêcheurs d'y jeter leurs filets.
Lapénétrationdelapensée,etparsuite
certainesprévisions,sontlaconséquencedelavue
spirituelle.LorsqueJésusappelleàluiPierre,
André,Jacques,JeanetMatthieu,ilfallaitqu'il
connûtleursdispositionsintimespoursavoirqu'ils
lesuivraientetqu'ilsétaientcapablesderemplirla
9.-Cesfaitsn'ontriendesurprenant,quand
on
connaît
lepouvoirdeladoublevueetlacause
très
naturelledecette
faculté.Jésus
la
possédait
au
suprêmedegré,
etl'onpeutdirequ'elle
était
son
état
normal,cequ'attestentungrandnombre
d'actesdesavieetcequ'expliquentaujourd'huiles
phénomènes magnétiques et le Spiritisme.

La
pêchequalifiée
demiraculeuses'explique
également
parladoublevue.
Jésus,
n'apoint
produit
spontanément
despoissons
làoù
iln'en
existaitpas;ilavu,commeauraitpulefaireun
lucide
éveillé,
parlavuede
l'âme,
l'endroit
où
ilsse
trouvaient,ilapudireavecassuranceaux
pêcheurs d'y jeter leurs filets.

La
pénétration
dela
pensée,
etparsuite
certaines
prévisions,
sontla
conséquence
delavue
spirituelle.Lorsque
Jésus
appelle
à
luiPierre,
André,
Jacques,JeanetMatthieu,ilfallaitqu'il
connût
leursdispositionsintimespoursavoirqu'ils
lesuivraientetqu'ils
étaient
capablesderemplirla
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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Edição (1869/72)

missiondontildevaitlescharger.Ilfallait
qu'eux-mêmeseussentl'intuitiondecettemission
pours'abandonneràlui.Ilenestdemêmelorsque,
lejourdelaCène,ilannoncequel'undesdouzele
trahiraetqu'illedésigneendisantquec'estcelui
quimetlamaindansleplat,etlorsqu'ilditque
Pierre le renoncera.
Enmaintsendroitsdel'Évangile,ilestdit:«
MaisJésus,connaissantleurpensée,leurdit...»Or
commentpouvait-ilconnaîtreleurpensée,sice
n'estàlafoisparlerayonnementfluidiquequilui
apportaitcettepensée,etlavuespirituellequilui
permettaitdeliredansleforintérieurdes
individus ?
Alorssouventqu'oncroitunepensée
profondémentenseveliedanslesreplisdel'âme,on
nesedoutepasqu'onporteensoiunmiroirquila
réfléchit,unrévélateurdanssonpropre
rayonnementfluidiquequienestimprégné.Sil'on
voyaitlemécanismedumondeinvisiblequinous
entoure,lesramificationsdecesfilsconducteurs
delapenséequirelienttouslesêtresintelligents,
corporelsetincorporels,leseffluvesfluidiques
chargésdesempreintesdumondemoral,etqui,
commedescourantsaériens,traversentl'espace,
onseraitmoinssurprisdecertainseffetsque
l'ignoranceattribueauhasard.(Chap.XIV,n
os
.

22 et suivants.)

missiondontildevaitlescharger.Ilfallait
qu'eux-mêmes
eussentl'intuitiondecettemission
pours'abandonner
à
lui.Ilenestde
même
lorsque,
lejourdela
Cène,
ilannoncequel'undesdouzele
trahira,etqu'ille
désigne
endisantquec'estcelui
quimetlamaindansleplat,etlorqu'ilditque
Pierre le renoncera.
Enmaintsendroitsdel'Evangile,ilestdit:«
Mais
Jésus,
connaissantleur
pensée,
leurdit...»Or
commentpouvait-il
connaître
leur
pensée,
sice
n'est
à
lafoisparlerayonnementfluidiquequilui
apportaitcette
pensée,
etlavuespirituellequilui
permettaitdeliredanslefor
intérieur
des
individus ?
Alorssouventqu'oncroitune
pensée

profondément
enseveliedanslesreplisde
l'âme,
on
nesedoutepasqu'onporteensoiunmiroirquila
réfléchit,
un
révélateur
danssonpropre
rayonnementfluidiquequienest
imprégné.
Sil'on
voyaitle
mécanisme
dumondeinvisiblequinous
entoure,lesramificationsdecesfilsconducteurs
dela
pensée
quirelienttousles
êtres
intelligents,
corporelsetincorporels,leseffluvesfluidiques
chargés
desempreintesdumondemoral,etqui,
commedescourants
aériens,
traversentl'espace,
onseraitmoinssurprisdecertainseffetsque
l'ignoranceattribueauhasard(Chap.XIV,n
os
15,
22 et suivants).
GUÉRISONS. GUÉRISONS.
Perte de sang. Perte de sang.
10.-Alorsunefemme,maladed'unepertedesang
depuisdouzeans,-quiavaitbeaucoupsouffertentreles
mainsdeplusieursmédecins,etqui,ayantdépensétoutson
bien,n'enavaitreçuaucunsoulagement,maiss'enétait
toujourstrouvéeplusmal,-ayantentenduparlerdeJésus,
vintdanslafouleparderrière,ettouchasonvêtement;car
elledisait:Sijepuisseulementtouchersonvêtement,jeserai
guérie.-Aumêmeinstantlasourcedusangqu'elleperdait
10.-Alorsunefemme,maladed'unepertedesang
depuisdouzeans,-quiavaitbeaucoupsouffertentreles
mainsdeplusieurs
médecins,
etqui,ayant
dépensé
toutson
bien,n'enavait
reçu
aucunsoulagement,maiss'en
était

toujours
trouvée
plusmal,-ayantentenduparlerde
Jésus,

vintdanslafoule
par-derrière
,ettouchason
vêtement
;car
elledisait:Sijepuisseulementtoucherson
vêtement,
jeserai
guérie.
-Au
même
instantlasourcedusangqu'elleperdait
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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futséchée,etellesentitdanssoncorpsqu'elleétaitguériede
cette maladie.
AussitôtJésus,connaissantenlui-mêmelavertuqui
étaitsortiedelui,seretournaaumilieudelafoule,etdit:
Quiest-cequiatouchémesvêtements?-Sesdiscipleslui
dirent:Vousvoyezquelafoulevouspressedetouscôtés,et
vousdemandezquivousatouché?-Etilregardaittout
autour de lui pour voir celle qui l'avait touché.
Maiscettefemme,quisavaitcequis'étaitpasséenelle,
étantsaisiedecrainteetdefrayeur,vintsejeteràsespieds,
etluidéclaratoutelavérité.-EtJésusluidit:Mafille,votre
foivousasauvée;allezenpaix,etsoyezguériedevotre
maladie. (Saint Marc, ch. V, v. de 25 à 34.)
fut
séchée,
etellesentitdanssoncorpsqu'elle
étaitguérie
de
cette maladie.
AussitôtJésus,
connaissanten
lui-même
lavertuqui
était
sortiedelui,seretournaaumilieudelafoule,etdit:
Quiest-cequia
touché
mes
vêtements
?-Sesdiscipleslui
dirent:Vousvoyezquelafoulevouspressedetous
côtés,
et
vousdemandezquivousa
touché
?-Etilregardaittout
autour de lui pour voir celle qui l'avait touché.

Maiscettefemme,quisavaitcequi
s'étaitpassé
enelle,
étant
saisiedecrainteetdefrayeur,vintsejeter
à
sespieds,
etlui
déclara
toutela
vérité.
-Et
Jésus
luidit:Mafille,votre
foivousa
sauvée
;allezenpaix,etsoyez
guérie
devotre
maladie (Saint Marc, ch. V, v
. de 25 à 34).

11.-Cesparoles:«Connaissantenlui-même
lavertuquiétaitsortiedelui»,sontsignificatives
;ellesexprimentlemouvementfluidiquequi
s'opéraitdeJésusàlafemmemalade;tousles
deuxontressentil'actionquivenaitdeseproduire.
Ilestremarquablequel'effetn'aétéprovoquépar
aucunactedelavolontédeJésus;iln'yaeuni
magnétisation,niimpositiondesmains.Le
rayonnementfluidiquenormalasuffipouropérer
la guérison.
Maispourquoicerayonnements'est-ildirigé
verscettefemmeplutôtqueversd'autres,puisque
Jésusnepensaitpasàelle,etqu'ilétaitentourépar
la foule ?
Laraisonenestbiensimple.Lefluide,étant
donnécommematièrethérapeutique,doit
atteindreledésordreorganiquepourleréparer;il
peutêtredirigésurlemalparlavolontédu
guérisseur,ouattiréparledésirardent,la
confiance,enunmotlafoidumalade.Parrapport
aucourantfluidique,lepremierfaitl'effetd'une
pompefoulanteetlesecondd'unepompe
aspirante.Quelquefoislasimultanéitédesdeux
effetsestnécessaire,d'autresfoisunseulsuffit;
c'est le second qui a eu lieu en cette circonstance.
Jésusavaitdoncraisondedire:«Votrefoi
vousasauvée.»Oncomprendqu'icilafoin'estpas
lavertumystiquetellequecertainespersonnes
11.-Cesparoles:«Connaissanten
lui-même

lavertuqui
était
sortiedelui»,sontsignificatives
;ellesexprimentlemouvementfluidiquequi
s'opérait
de
Jésusà
lafemmemalade;tousles
deuxontressentil'actionquivenaitdeseproduire.
Ilestremarquablequel'effetn'a
étéprovoqué
par
aucunactedela
volonté
de
Jésus
;iln'yaeuni
magnétisation,
niimpositiondesmains.Le
rayonnementfluidiquenormalasuffipour
opérer

la guérison.

Maispourquoicerayonnements'est-il
dirigé

verscettefemme
plutôt
queversd'autres,puisque
Jésus
nepensaitpas
à
elle,etqu'il
étaitentouré
par
la foule.
Laraisonenestbiensimple.Lefluide,
étant

donné
comme
matièrethérapeutique,
doit
atteindrele
désordre
organiquepourle
réparer
;il
peut
êtredirigé
surlemalparla
volonté
du
guérisseur,
ou
attiré
parle
désir
ardent,la
confiance,enunmotlafoidumalade.Parrapport
aucourantfluidique,lepremierfaitl'effetd'une
pompefoulanteetlesecondd'unepompe
aspirante.Quelquefoisla
simultanéité
desdeux
effetsest
nécessaire,
d'autresfoisunseulsuffit;
c'est le second qui a eu lieu en cette circonstance.
Jésus
avaitdoncraisondedire:«Votrefoi
vousa
sauvée.
»Oncomprendqu'icilafoin'estpas
lavertumystiquetellequecertainespersonnes
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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Edição (1869/72)

l'entendent,maisunevéritableforceattractive,
tandisqueceluiquinel'apasopposeaucourant
fluidiqueuneforcerépulsive,outoutaumoinsune
forced'inertiequiparalysel'action.Oncomprend
d'aprèscela quededeuxmalades
atteintsdumêmemal, enprésenced'un
guérisseur,l'unpuisseêtreguéri,etl'autrenon.
C'estlàundesprincipeslesplusimportantsdela
médiumnitéguérissanteetquiexplique,parune
causetrèsnaturelle,certainesanomalies
apparentes. (Chap. XIV, nos 31, 32, 33.)

l'entendent,maisune
véritable
forceattractive,
tandisqueceluiquinel'apasopposeaucourant
fluidiqueuneforce
répulsive,
outoutaumoinsune
forced'inertiequiparalysel'action. .
D'
après
cela,oncomprendquededeuxmalades
atteintsdu
même
mal,
étant
en
présence
d'un
guérisseur,
l'unpuisse
êtreguéri,
etl'autrenon.
C'est
là
undesprincipeslesplusimportantsdela
médiumnitéguérissante
etquiexplique,parune
cause
très
naturelle,certainesanomalies
apparentes (Chap. XIV, n° 31, 32, 33).
Aveugle de Bethsaïde.
Aveugle de Bethsaïde.

12.-ÉtantarrivéàBethsaïde,onluiamenaunaveugle
qu'on le pria de toucher.
Etprenantl'aveugleparlamain,illemenahorsdu
bourg;illuimitdelasalivesurlesyeux,etluiayantimposé
lesmains,illuidemandas'ilvoyaitquelquechose.-Cet
homme,regardant,luidit:Jevoismarcherdeshommesqui
meparaissentcommedesarbres.-Jésusluimitencoreune
foislesmainssurlesyeux,etilcommençaàmieuxvoir;et
enfinilfuttellementguéri,qu'ilvoyaitdistinctementtoutes
choses.
Illerenvoyaensuitedanssamaison,etluidit:
Allez-vous-enenvotremaison;etsivousentrezdansle
bourg,n'yditesàpersonnecequivousestarrivé.(Saint
Marc, ch. VIII, v. de 22 à 26.)
12.-Etant
arrivéàBethsaïde,
onluiamenaunaveugle
qu'on le pria de toucher.
Etprenantl'aveugleparlamain,illemenahorsdu
bourg;illuimitdelasalivesurlesyeux,etluiayant
imposé

lesmains,illuidemandas'ilvoyaitquelquechose.-Cet
homme,regardant,luidit:Jevoismarcherdeshommesqui
meparaissentcommedesarbres.-
Jésus
luimitencoreune
foislesmainssurlesyeux,etil
commençaà
mieuxvoir;et
enfinilfuttellement
guéri,
qu'ilvoyaitdistinctementtoutes
choses.
Illerenvoyaensuitedanssamaison,etluidit:
Allez-vous-enenvotremaison;etsivousentrezdansle
bourg,n'ydites
à
personnecequivousest
arrivé
(SaintMarc,
ch. VIII, v
. de 22 à 26).

13.-Icil'effetmagnétiqueestévident;la
guérisonn'apasétéinstantanée,maisgraduelleet
parsuited'uneactionsoutenueetréitérée,quoique
plusrapidequedanslamagnétisationordinaire.La
premièresensationdecethommeestbiencelle
qu'éprouventlesaveuglesenrecouvrantlalumière
;paruneffetd'optique,lesobjetsleurparaissent
d'une grandeur démesurée.

13.-Icil'effet
magnétique
est
évident;
la
guérison
n'apas
étéinstantanée,
maisgraduelleet
parsuited'uneactionsoutenueet
réitérée,
quoique
plusrapidequedansla
magnétisation
ordinaire.La
première
sensationdecethommeestbiencelle
qu'éprouvent
lesaveuglesenrecouvrantla
lumière

;paruneffetd'optiquelesobjetsleurparaissent
d'une grandeur démesurée.

Paralytique. Paralytique.
14.-Jésus,étantmontédansunebarque,repassalelac
etvintdanssaville(Capharnaüm).-Etcommeonluieut
14.-
Jésus,étantmonté
dansunebarque,repassalelac
etvintdanssaville
(Capharnaüm).
-Etcommeonluieut
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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Edição (1869/72)

présentéunparalytiquecouchésurunlit,Jésus,voyantleur
foi,ditàceparalytique:Monfils,ayezconfiance,vospéchés
vous sont remis.
Aussitôtquelques-unsdesscribesdirenten
eux-mêmes:Cethommeblasphème.-MaisJésusayant
connucequ'ilspensaient,leurdit:Pourquoiavez-vousde
mauvaisespenséesdansvoscœurs?-Car,lequelestleplus
aisé,oudedire:Vospéchésvoussontremis,oudedire:
Levez-vousetmarchez?-Or,afinquevoussachiezquele
Filsdel'hommeasurlaterrelepouvoirderemettreles
péchés:Levez-vous,dit-ilalorsauparalytique;emportez
votre lit, et allez-vous-en dans votre maison.
Leparalytiqueselevaaussitôt,ets'enallaensa
maison.-Etlepeuple,voyantcemiracle,futremplide
crainteetrenditgloireàDieudecequ'ilavaitdonnéunetelle
puissance aux hommes. (Saint Matth., ch. IX, v. de 1 à 8.)
présenté
unparalytique
couché
surunlit,
Jésus,
voyantleur
foi,dit
à
ceparalytique:Monfils,ayezconfiance,vos
péchés

vous sont remis.
Aussitôt
quelques-unsdesscribesdirenten
eux-mêmes:
Cethomme
blasphème.
-Mais
Jésus,
ayant
connucequ'ilspensaient,leurdit:Pourquoiavez-vousde
mauvaises
pensées
dansvoscoeurs?-Car,lequelestleplus
aisé,
oudedire:Vos
péchés
voussontremis,oudedire:
Levez-vousetmarchez?-Or,afinquevoussachiezquele
Filsdel'hommeasurlaterrelepouvoirderemettreles
péchés
:Levez-vous,dit-ilalorsauparalytique;emportez
votre lit, et allez-vous- en dans votre maison.
Leparalytiqueseleva
aussitôt
ets'enallaensamaison.
-Etlepeuple,voyantcemiracle,futremplidecrainteet
renditgloire
à
Dieudecequ'ilavait
donné
unetellepuissance
aux hommes (Saint Matth., ch. IX, v
. de 1 à 8).

15.-Quepouvaientsignifiercesparoles:«
Vospéchésvoussontremis;»etàquoi
pouvaient-ellesservirpourlaguérison?Le
Spiritismeendonnelaclef,commed'uneinfinité
d'autresparolesincomprisesjusqu'àcejour;il
nousapprend,parlaloidelapluralitédes
existences,quelesmauxetlesafflictionsdelavie
sontsouventdesexpiationsdupassé,etquenous
subissonsdanslavieprésentelesconséquences
desfautesquenousavonscommisesdansune
existenceantérieure:lesdifférentesexistences
étantsolidaireslesunesdesautres,jusqu'àce
qu'on ait payé la dette de ses imperfections.
Sidonc,lamaladiedecethommeétaitune
punitionpourlemalqu'ilavaitpucommettre,en
luidisant:«Vospéchésvoussontremis,»c'était
luidire:«Vousavezpayévotredette;lacausede
votremaladieesteffacéeparvotrefoiprésente;en
conséquence,vousméritezd'êtredélivrédevotre
maladie.»C'estpourcelaqu'ilditauxscribes:«Il
estaussifacilededire:Vospéchésvoussont
remis,que:Levez-vousetmarchez;lacause
cessant,l'effetdoitcesser.Lecasestlemêmeque
pourunprisonnieràquil'onviendradire:«Votre
crimeestexpiéetpardonné,»cequiéquivaudrait
à lui dire : « Vous pouvez sortir de prison ».
15.-Quepouvaientsignifiercesparoles:«
Vos
péchés
voussontremis,»et
à
quoi
pouvaient-ellesservirpourla
guérison
?Le
Spiritismeendonnelaclef,commed'une
infinité

d'autresparolesincomprises
jusqu'à
cejour;il
nousapprend,parlaloidela
pluralité
des
existences,quelesmauxetlesafflictionsdelavie
sontsouventdesexpiationsdu
passé,
etquenous
subissonsdanslavie
présente
les
conséquences

desfautesquenousavonscommisesdansune
existence
antérieure
:les
différentes
existences
étant
solidaireslesunesdesautres,
jusqu'à
ce
qu'on ait payé la dette de ses imperfections.

Sidonclamaladiedecethomme
était
une
punitionpourlemalqu'ilavaitpucommettre,en
luidisant:«Vos
péchés
voussontremis,»
c'était

luidire:«Vousavez
payé
votredette;lacausede
votremaladieest
effacée
parvotrefoi
présente
;en
conséquence,
vous
méritezd'êtredélivré
devotre
maladie.»C'estpourcelaqu'ilditauxscribes:«Il
estaussifacilededire:Vos
péchés
voussont
remis,que:Levez-vousetmarchez;»lacause
cessant,l'effetdoitcesser.Lecasestle
même
que
pourunprisonnier
à
quil'onviendradire:«Votre
crimeest
expié
et
pardonné,
»cequi
équivaudrait

à lui dire : « Vous pouvez sortir de prison ».

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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Les dix lépreux.
Les dix lépreux.

16.-Unjourqu'ilallaitàJérusalem,etpassaitparles
confinsdelaSamarieetdelaGalilée,-étantprèsd'entrer
dansunvillage,dixlépreuxvinrentau-devantdelui;etse
tenantéloignés,ilsélevèrentleursvoixetluidirent:Jésus,
notreMaître,ayezpitiédenous.-Lorsqu'illeseutaperçus,il
leurdit:Allezvousmontrerauxprêtres.Etcommeilsy
allaient, ils furent guéris.
L'undeux,voyantqu'ilétaitguéri,retournasursespas,
glorifiantDieuàhautevoix;-etvintsejeterauxpiedsde
Jésus,levisagecontreterre,enluirendantgrâces;etcelui-là
était Samaritain.
AlorsJésusdit:Touslesdixn'ont-ilspasétéguéris?
Oùsontdonclesneufautres?-Ilnes'enestpointtrouvéqui
soitrevenu,etquiaitrendugloireàDieu,sinoncetétranger.
-Etilluidit:Levez-vous;allez,votrefoivousasauvé.(Saint
Luc, ch. XVII, v. de 11 à 19.)
16.-Unjourqu'ilallait
àJérusalem,
etpassaitparles
confinsdelaSamarieetdela
Galilée,
-
étantprès
d'entrer
dansunvillage,dix
lépreux
vinrentau-devantdelui;etse
tenant
éloignés,
ils
élevèrent
leursvoixetluidirent:
Jésus,

notre
maître
,ayez
pitié
denous.-Lorsqu'illeseut
aperçus,
il
leurdit:Allezvousmontreraux
prêtres.
Etcommeilsy
allaient, ils furent guéris.

L'undeux,voyantqu'il
étaitguéri,
retournasursespas,
glorifiantDieu
à
hautevoix;-etvintsejeterauxpiedsde
Jésus,
levisagecontreterre,enluirendant
grâces
;et
celui-là

était Samaritain.

Alors
Jésus
dit:Touslesdixn'ont-ilspas
étéguéris
?
Où
sontdonclesneufautres?-Ilnes'enestpoint
trouvé
qui
soitrevenu,etquiaitrendugloire
à
Dieu,sinoncet
étranger.

-Etilluidit:Levez-vous,allez;votrefoivousa
sauvé
(Saint
Luc, ch. XVII, v
. de 11 à 19).

17.-LesSamaritainsétaientdes
schismatiques,commeàpeuprèslesprotestantsà
l'égarddescatholiques,etméprisésparlesJuifs
commedeshérétiques.Jésus,enguérissant
indistinctementlesSamaritainsetlesJuifs,
donnaitàlafoisuneleçonetunexemplede
tolérance;et,enfaisantressortirqueleSamaritain
seulétaitrevenurendregloireàDieu,ilmontrait
qu'ilyavaitenluiplusdevraiefoietde
reconnaissancequechezceuxquisedisaient
orthodoxes.Enajoutant:«Votrefoivousasauvé,
»ilfaitvoirqueDieuregardelefondducœuret
nonlaformeextérieuredel'adoration.Cependant
lesautresontétéguéris;illefallaitpourlaleçon
qu'ilvoulaitdonner,etprouverleuringratitude;
maisquisaitcequ'ilenserarésulté,ets'ilsauront
bénéficiédelafaveurquileuravaitétéaccordée?
EndisantauSamaritain:«Votrefoivousasauvé,
»Jésusdonneàentendrequ'iln'enserapasde
même des autres.

17.-LesSamaritains
étaient
des
schismatiques,comme
à
peu
près
lesprotestants
à

l'égard
descatholiques,et
méprisés
parlesJuifs
commedes
hérétiques.Jésus,
en
guérissant

indistinctementlesSamaritainsetlesJuifs,
donnait
à
lafoisune
leçon
etunexemplede
tolérance
;et,enfaisantressortirqueleSamaritain
seul
était
revenurendregloire
à
Dieu,ilmontrait
qu'ilyavaitenluiplusdevraiefoietde
reconnaissancequechezceuxquisedisaient
orthodoxes.Enajoutant:«Votrefoivousa
sauvé

»,ilfaitvoirqueDieuregardelefondducoeuret
nonlaforme
extérieure
del'adoration.Cependant
lesautresont
étéguéris
;illefallaitpourla
leçon

qu'ilvoulaitdonner,etprouverleuringratitude;
maisquisaitcequ'ilensera
résulté,
ets'ilsauront
bénéficié
delafaveurquileuravait
étéaccordée
?
EndisantauSamaritain:«Votrefoivousa
sauvé

»,
Jésus
donne
à
entendrequ'iln'enserapasde
même des autres.

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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Main sèche.
Main sèche.

18.-Jésusentrauneautrefoisdanslasynagogue,oùil
trouvaunhommequiavaitunemainsèche.-Etils
l'observaientpourvoirs'illeguériraitunjourdesabbat,afin
d'enprendresujetdel'accuser.-Alors,ilditàcethommequi
avaitunemainsèche:Levez-vous,tenez-vouslàaumilieu.-
Puisilleurdit:Est-ilpermisaujourdusabbatdefairedu
bienoudumal,desauverlavieoudel'ôter?Etils
demeurèrentdanslesilence.-Maislui,lesregardantavec
colère,affligéqu'ilétaitdel'aveuglementdeleurcœur,dità
cethomme:Étendezvotremain.Ill'étendit,etelledevint
saine.
Aussitôtlespharisiens,étantsortis,tinrentconseil
contreluiavecleshérodiens,surlemoyendeleperdre.-
MaisJésusseretiraavecsesdisciplesverslamer,oùune
grandemultitudedepeuplelesuivitdeGaliléeetdeJudée,-
deJérusalem,del'Idumée,etd'au-delàleJourdain;etceux
desenvironsdeTyretdeSidon,ayantentenduparlerdes
chosesqu'ilfaisait,vinrentengrandnombreletrouver.
(Saint Marc, ch. III, v. de 1 à 8.)

18.-
Jésus
entrauneautrefoisdanslasynagogue,
où
il
trouvaunhommequiavaitunemain
sèche.
-Etils
l'observaientpourvoirs'ille
guérirait
unjourdesabbatafin
d'enprendresujetdel'accuser.-Alors,ildit
à
cethommequi
avaitunemain
sèche
:Levez-vous,tenez-vous
là
aumilieu.-
Puisilleurdit:Est-ilpermisaujourdusabbatdefairedu
bienoudumal,desauverlavieoude
l'ôter
?Etils
demeurèrent
danslesilence.-Maislui,lesregardantavec
colère,affligé
qu'il
était
del'aveuglementdeleurcoeur,dit
à

cethomme:Etendezvotremain.Il
l'étendit,
etelledevint
saine.
Aussitôt
lespharisiens,
étant
sortis,tinrentconseil
contreluiavecles
hérodiens,
surlemoyendeleperdre.-
Mais
Jésus
seretiraavecsesdisciplesverslamer,
où
une
grandemultitudedepeuplelesuivitde
Galilée
etde
Judée,
-
de
Jérusalem,
de
l'Idumée,
et
d'au-delà
leJourdain;etceux
desenvironsdeTyretdeSidon,ayantentenduparlerdes
chosesqu'ilfaisait,vinrentengrandnombreletrouver
(Saint Marc, ch. III, v
. de 1 à 8).

La femme courbée.
La femme courbée.

19.-Jésusenseignaitdansunesynagoguetouslesjours
desabbat.-Etunjourilyvitunefemmepossédéed'un
Espritquilarendaitmaladedepuisdix-huitans;etelleétait
sicourbée,qu'ellenepouvaitdutoutregarderenhaut.-
Jésuslavoyant,l'appelaetluidit:Femme,vousêtesdélivrée
devotreinfirmité.-Enmêmetemps,illuiimposalesmains;
et étant aussitôt redressée, elle en rendit gloire à Dieu.
Maislechefdelasynagogue,indignédecequeJésus
l'avaitguérieunjourdesabbat,ditaupeuple:Ilyasixjours
destinéspourtravailler;venezcesjours-làpourêtreguéris,
et non aux jours du sabbat.
LeSeigneurprenantlaparole,luidit:Hypocrites,y
a-t-ilquelqu'undevousquinedéliepassonbœufousonâne
delacrèchelejourdusabbat,etnelemèneboire?-
Pourquoidoncnefallait-ilpasdélivrerdesesliens,enun
jourdesabbat,cettefilled'AbrahamqueSatanavaittenue
ainsi liée durant dix-huit ans ?
Àcesparoles,toussesadversairesdemeurèrent
confus,ettoutlepeupleétaitravideluivoirfairetant
d'actions glorieuses. (Saint Luc, ch. XIII, v. de 10 à 17.)
19.-
Jésus
enseignaitdansunesynagoguetouslesjours
desabbat.-Etunjour,ilyvitunefemme
possédée
d'un
Espritquilarendaitmaladedepuisdix-huitans;etelle
était

si
courbée,
qu'ellenepouvaitdutoutregarderenhaut.-
Jésus
lavoyant,l'appelaetluidit:Femme,vous
êtesdélivrée

devotre
infirmité.
-En
même
temps,illuiimposalesmains;
et étant aussitôt redressée, elle en rendit gloire à Dieu.

Maislechefdelasynagogue,
indigné
deceque
Jésus

l'avait
guérie
unjourdesabbat,ditaupeuple:Ilyasixjours
destinés
pourtravailler;venezces
jours-là
pour
êtreguéris

et non aux jours du sabbat.
LeSeigneur,prenantlaparole,luidit:Hypocrite,y
a-t-ilquelqu'undevousquine
délie
passonboeufouson
âne

dela
crèche
lejourdusabbat,etnele
mène
boire?-
Pourquoidoncnefallait-ilpas
délivrer
desesliens,enun
jourdesabbat,cettefilled'AbrahamqueSatanavaittenue
ainsi liée durant dix-huit ans ?

Acesparoles,toussesadversaires
demeurèrent

confus,ettoutlepeuple
était
ravideluivoirfairetant
d'actions glorieuses (Saint Luc, ch. XIII, v
. de 10 à 17).

20.-Cefaitprouvequ'àcetteépoquela
plupartdesmaladiesétaientattribuéesaudémon,
20.-Cefaitprouve
qu'à
cette
époque
la
plupartdesmaladies
étaientattribuées
au
démon,

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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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etquel'onconfondait,commeaujourd'hui,les
possédésaveclesmalades,maisensensinverse;
c'est-à-direqu'aujourd'hui,ceuxquinecroientpas
auxmauvaisEspritsconfondentlesobsessions
avec les maladies pathologiques.

etquel'onconfondait,commeaujourd'hui,les
possédés
aveclesmalades,maisensensinverse;
c'est-à-dire
qu'aujourd'hui,ceuxquinecroientpas
auxmauvaisEspritsconfondentlesobsessions
avec les maladies pathologiques.
Paralytique de la piscine. Paralytique de la piscine.
21.-Aprèscela,lafêtedesJuifsétantarrivée,Jésus
s'enallaàJérusalem.-OrilyavaitàJérusalemlapiscinedes
Brebis,quis'appelleenhébreu:Bethsaïda,quiavaitcinq
galeries,-danslesquellesétaientcouchésungrandnombre
demalades,d'aveugles,deboiteux,etdeceuxquiavaientles
membresdesséchés,quitousattendaientquel'eaufût
remuée.-Carl'angeduSeigneur,enuncertaintemps,
descendaitdanscettepiscine,etenremuaitl'eau;etceluiqui
entraitlepremier,aprèsquel'eauavaitétéainsiremuée,était
guéri, quelque maladie qu'il eût.
Orilyavaitlàunhommequiétaitmaladedepuis
trente-huitans.-Jésusl'ayantvucouché,etconnaissantqu'il
étaitmaladedepuisfortlongtemps,luidit:Voulezvousêtre
guéri?-Lemaladerépondit:Seigneur,jen'aipersonnepour
mejeterdanslapiscineaprèsquel'eauaétéremuée;et,
pendantletempsquejemetsàyaller,unautreydescend
avantmoi.-Jésusluidit:Levez-vous,emportezvotrelitet
marchez.-Àl'instantcethommefutguéri;etprenantsonlit,
il commença à marcher. Or ce jour-là était un jour de sabbat.
LesJuifsdirentdoncàceluiquiavaitétéguéri:C'est
aujourd'huilesabbat;ilnevousestpaspermisd'emporter
votrelit.-Illeurrépondit:Celuiquim'aguérim'adit:
Emportezvotrelitetmarchez.-Ilsluidemandèrent:Qui
doncestcethommequivousadit:Emportezvotrelitet
marchez?-Maisceluiquiavaitétéguérinesavaitpas
lui-mêmequiilétait,carJésuss'étaitretirédelafouledu
peuple qui était là.
Depuis,Jésustrouvacethommedansletemple,etlui
dit:Vousvoyezquevousêtesguéri,nepéchezplusàl'avenir,
de peur qu'il ne vous arrive quelque chose de pis.
Cethommes'enallatrouverlesJuifs,etleurditque
c'étaitJésusquil'avaitguéri.-Etc'estpourcetteraisonque
lesJuifspersécutaientJésus,parcequ'ilfaisaitceschoses-là
lejourdusabbat.-AlorsJésusleurdit:MonPèrenecesse
pointd'agirmaintenant ,etj'agisaussiincessamment.
(Saint Jean, ch. V, v. de 1 à 17.)
21.-
Après
cela,la
fête
desJuifs
étantarrivée,Jésus

s'enalla
àJérusalem.
-Or,ilyavait
àJérusalem
lapiscine
desBrebis,quis'appelleen
hébreu
:
Bethsaïda
,quiavaitcinq
galeries,-danslesquelles
étaientcouchés
ungrandnombre
demalades,d'aveugles,deboiteux,etdeceuxquiavaientles
membres
desséchés,
quitousattendaientquel'eau
fût

remuée.
-Carl'angeduSeigneur,enuncertaintemps,
descendaitdanscettepiscine,etenremuaitl'eau;etceluiqui
entraitlepremier,
après
quel'eauavait
été
ainsi
remuée,était

guéri, quelque maladie qu'il eût.

Or,ilyavait
là
unhommequi
était
maladedepuis
trente-huitans.-
Jésus
l'ayantvu
couché,
etconnaissantqu'il
était
maladedepuisfortlongtemps,luidit:Voulez-vous
être

guéri
?-Lemalade
répondit
:Seigneur,jen'aipersonnepour
mejeterdanslapiscine
après
quel'eaua
étéremuée
;et,
pendantletempsquejemets
à
yaller,unautreydescend
avantmoi.-
Jésus
luidit:Levez-vous,emportezvotrelitet
marchez.-Al'instantcethommefut
guéri
;etprenantsonlit,
il commença à marcher. Or, ce jour-là était un jour de sabbat.

LesJuifsdirentdonc
à
celuiquiavait
étéguéri
:C'est
aujourd'huilesabbat;ilnevousestpaspermisd'emporter
votrelit.-Illeur
répondit
:Celuiquim'a
guéri
m'adit:
Emportezvotrelitetmarchez.-Ilslui
demandèrent
:Qui
doncestcethommequivousadit:Emportezvotrelitet
marchez?-Maisceluiquiavait
étéguéri
nesavaitpas
lui-même
quiil
était,
car
Jésuss'étaitretiré
delafouledu
peuple qui était là.

Depuis,
Jésus
trouvacethommedansleTemple,etlui
dit:Vousvoyezquevous
êtesguéri,
ne
péchez
plus
à
l'avenir,
de peur qu'il ne vous arrive quelque chose de pis.
Cethommes'enallatrouverlesJuifs,etleurditque
c'étaitJésus
quil'avait
guéri.
-Etc'estpourcetteraisonque
lesJuifs
persécutaientJésus,
parcequ'ilfaisaitces
choses-là

lejourdusabbat.-Alors
Jésus
leurdit:Mon
Père
necesse
pointd'agir
jusqu'àprésent,
etj'agisaussiincessamment
(Saint Jean, ch. V, v
. de 1 à 17).

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22.-Piscine(dulatinpiscis,poisson)se
disait,chezlesRomains,desréservoirsouviviers
oùl'onnourrissaitdespoissons.Plustard,
l'acceptiondecemotfutétendueauxbassinsoù
l'on se baignait en commun.
LapiscinedeBethsaïda,àJérusalem,était
uneciterne,prèsduTemple,alimentéeparune
sourcenaturelle,dontl'eauparaîtavoireudes
propriétéscuratives.C'étaitsansdouteunesource
intermittente,qui,àcertainesépoques,jaillissait
avecforceetremuaitl'eau.Selonlacroyance
vulgaire,cemomentétaitleplusfavorableaux
guérisons;peut-êtrequ'enréalité,aumomentde
sasortie,l'eauavaitunepropriétéplusactive,ou
quel'agitationproduiteparl'eaujaillissante
remuaitlavasesalutairedanscertainesmaladies.
Ceseffetssonttrèsnaturelsetparfaitementconnus
aujourd'hui;maisalorslessciencesétaientpeu
avancées,etl'onvoyaitunecausesurnaturelledans
laplupartdesphénomènesincompris.LesJuifs
attribuaientdoncl'agitationdecetteeauàla
présenced'unange,etcettecroyanceleursemblait
d'autantmieuxfondée,qu'àcemomentl'eauétait
plus salutaire.
Aprèsavoirguéricethomme,Jésusluidit:«
Àl'avenirnepéchezplus,depeurqu'ilnevous
arrivequelquechosedepis.»Parcesparoles,illui
faitentendrequesamaladieétaitunepunition,et
que,s'ilnes'améliorepas,ilpourraêtrede
nouveaupuniencoreplusrigoureusement.Cette
doctrineestentièrementconformeàcelle
qu'enseigne le Spiritisme.
22.-Piscine(dumotlatinpiscis,poisson)se
disait,chezlesRomains,des
réservoirs
ouviviers
où
l'onnourrissaitdespoissons.Plustard,
l'acceptiondecemotfut
étendue
auxbassins
où

l'on se baignait en commun.
Lapiscinede
Bethsaïda,àJérusalem,était

uneciterne,
près
duTemple,
alimentée
parune
sourcenaturelle,dontl'eau
paraît
avoireudes
propriétés
curatives.
C'était
sansdouteunesource
intermittente,qui,
à
certaines
époques,
jaillissait
avecforceetremuaitl'eau.Selonlacroyance
vulgaire,cemoment
était
leplusfavorableaux
guérisons
;
peut-être
qu'en
réalité,
aumomentde
sasortie,l'eauavaitune
propriété
plusactive,ou
quel'agitationproduiteparl'eaujaillissante
remuaitlavasesalutairedanscertainesmaladies.
Ceseffetssont
très
naturelsetparfaitementconnus
aujourd'hui;maisalorslessciences
étaient
peu
avancées,
etl'onvoyaitunecausesurnaturelledans
laplupartdes
phénomènes
incompris.LesJuifs
attribuaientdoncl'agitationdecetteeau
à
la
présence
d'unange,etcettecroyanceleursemblait
d'autantmieux
fondée,qu'à
cemomentl'eau
était

plus salutaire.
Après
avoir
guéri
cethomme,
Jésus
luidit:«
Al'avenirne
péchez
plus,depeurqu'ilnevous
arrivequelquechosedepis.»Parcesparoles,illui
faitentendrequesamaladie
était
unepunition,et
que,s'ilne
s'améliore
pas,ilpourra
être
de
nouveaupuniencoreplusrigoureusement.Cette
doctrineest
entièrement
conforme
à
celle
qu'enseigne le Spiritisme.
23.-Jésussemblaitprendreàtâched'opérer
sesguérisonslejourdusabbat,pouravoiroccasion
deprotestercontrelerigorismedespharisiens
touchantl'observationdecejour.Ilvoulaitleur
montrerquelavraiepiéténeconsistepasdans
l'observancedespratiquesextérieuresetdes
chosesdeforme,maisqu'elleestdansles
23.-
Jésus
semblaitprendre
àtâched'opérer

ses
guérisons
lejourdusabbat,pouravoiroccasion
deprotestercontrelerigorismedespharisiens
touchantl'observationdecejour.Ilvoulaitleur
montrerquelavraie
piété
neconsistepasdans
l'observancedespratiques
extérieures
etdes
chosesdeforme,maisqu'elleestdansles
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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Edição (1869/72)

sentimentsducœur.Ilsejustifieendisant:«Mon
Pèrenecessepointd'agirjusqu'àprésent,etj'agis
aussiincessamment;»c'est-à-direDieune
suspendpointsesœuvresnisonactionsurles
chosesdelanaturelejourdusabbat;ilcontinueà
faireproduirecequiestnécessaireàvotre
nourriture et à votre santé, et je suis son exemple.

sentimentsducoeur.Ilsejustifieendisant:«Mon
Père
necessepointd'agir
jusqu'àprésent,
etj'agis
aussiincessamment;»
c'est-à-dire
Dieune
suspendpointsesoeuvresnisonactionsurles
chosesdelanaturelejourdusabbat;ilcontinue
à

faireproduirecequiest
nécessaireà
votre
nourriture et à votre santé, et je suis son exemple.

Aveugle-né.
Aveugle-né.

24.-LorsqueJésuspassait,ilvitunhommequiétait
aveugledèssanaissance;-etsesdisciplesluifirentcette
demande:Maître,est-celepéchédecethomme,oulepéché
deceuxquil'ontmisaumonde,quiestcausequ'ilestné
aveugle ?
Jésusleurrépondit:Cen'estpointqu'ilapéché,ni
ceuxquil'ontmisaumonde;maisc'estafinquelesœuvres
delapuissancedeDieuéclatentenlui.Ilfautquejefasseles
œuvresdeCeluiquim'aenvoyépendantqu'ilestjour;lanuit
vient,danslaquellepersonnenepeutagir.-Tantquejesuis
dans le monde, je suis la lumière du monde.
Aprèsavoirditcela,ilcrachaàterre,etayantfaitdela
boueavecsasalive,iloignitdecettebouelesyeuxde
l'aveugle,-etluidit:Allez-vouslaverdanslapiscinedeSiloé,
quisignifieEnvoyé.Ilyalladonc,ils'ylava,etenrevint
voyant clair.
Sesvoisinsetceuxquil'avaientvuauparavant
demanderl'aumône,disaient:N'est-cepasceluiquiétait
assis,etquidemandaitl'aumône?Lesunsrépondaient:
C'estlui;-d'autresdisaient:Non,c'estunquiluiressemble.
Maisilleurdisait:C'estmoi-même.-Ilsluidirentdonc:
Commentvosyeuxsesont-ilsouverts?-Illeurrépondit:Cet
hommequ'onappelleJésusafaitdelaboueetenaointmes
yeux,etilm'adit:AllezàlapiscinedeSiloé,etvousylavez.
J'yaiété,jem'ysuislavé,etjevois.-Ilsluidirent:Oùest-il?
Il leur répondit : Je ne sais.
Alorsilsamenèrentauxpharisienscethommequi
avaitétéaveugle.-Orc'étaitlejourdusabbatqueJésus
avait fait cette boue et lui avait ouvert les yeux.
Lespharisiensl'interrogèrentdoncaussieux-mêmes
poursavoircommentilavaitrecouvrélavue.Etilleurdit:Il
m'amisdelabouesurlesyeux;jemesuislavéetjevois.-
Surquoiquelques-unsdespharisiensdirent:Cethomme
n'estpointenvoyédeDieu,puisqu'ilnegardepointlesabbat.
Maisd'autresdisaient:Commentunméchanthomme
24.-Lorsque
Jésus
passait,ilvitunhommequi
était

aveugle
dès
sanaissance;-etsesdisciplesluifirentcette
demande:
Maître,
est-cele
péché
decethomme,oule
péché

deceuxquil'ontmisaumonde,quiestcausequ'ilest
né

aveugle ?
Jésus
leur
répondit
:Cen'estpointqu'ila
péché,
ni
ceuxquil'ontmisaumonde;maisc'estafinquelesoeuvres
delapuissancedeDieu
éclatent
enlui.Ilfautquejefasseles
oeuvresdeceluiquim'a
envoyé
pendantqu'ilestjour;lanuit
vient,danslaquellepersonnenepeutagir.-Tantquejesuis
dans le monde, je suis la lumière du monde.

Après
avoirditcela,ilcracha
à
terre,etayantfaitdela
boueavecsasalive,iloignitdecettebouelesyeuxde
l'aveugle,-etluidit:Allezvouslaverdanslapiscinede
Siloé

quisignifie
Envoyé
.Ilyalladonc,ils'ylava,etenrevint
voyant clair.
Sesvoisinsetceuxquil'avaientvuauparavant
demander
l'aumône,
disaient:N'est-cepasceluiqui
était

assis,etquidemandait
l'aumône
?Lesuns
répondaient
:
C'estlui;-d'autresdisaient:Non,c'estunquiluiressemble.
Maisilleurdisait:C'est
moi-même.
-Ilsluidirentdonc:
Commentvosyeuxsesont-ilsouverts?-Illeur
répondit
:Cet
hommequ'onappelle
Jésus
afaitdelaboueetenaointmes
yeux,etm'adit:Allez
à
lapiscinede
Siloé
etvousylavez.
J'yai
été,
jem'ysuis
lavé,
etjevois.-Ilsluidirent:
Où
est-il?
Il leur répondit : Je ne sais.

Alorsils
amenèrent
auxpharisienscethommequi
avait
été
aveugle.-Or,
c'était
lejourdusabbatque
Jésus
avait
fait cette boue et lui avait ouvert les yeux.
Lespharisiens
l'interrogèrent
doncaussi
eux-mêmes

poursavoircommentilavait
recouvré
lavue.Etilleurdit:Il
m'amisdelabouesurlesyeux;jemesuis
lavé
etjevois.-
Surquoiquelques-unsdespharisiensdirent:Cethomme
n'estpoint
envoyé
deDieu,puisqu'ilnegardepointlesabbat.
Maisd'autresdisaient:Commentun
méchant
homme
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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pourrait-ilfairedetelsprodiges?Etilyavaitsurceladela
division entre eux.
Ilsdirentdoncdenouveauàl'aveugle:Ettoi,que
dis-tudecethommequit'aouvertlesyeux?Ilrépondit:Je
disquec'estunprophète.-MaislesJuifsnecrurentpoint
quecethommeeûtétéaveugle,etqu'ileûtrecouvrélavue,
jusqu'àcequ'ilseussentfaitvenirsonpèreetsamère,-qu'ils
interrogèrent,enleurdisant:Est-celàvotrefilsquevous
ditesêtrenéaveugle?Commentdoncvoit-ilmaintenant?-
Lepèreetlamèrerépondirent:Noussavonsquec'estlà
notrefils,etqu'ilestnéaveugle;-maisnousnesavons
commentilvoitmaintenant,etnousnesavonspasnonplus
quiluiaouvertlesyeux.Interrogez-le;iladel'âge,qu'il
réponde pour lui-même.
Sonpèreetsamèreparlaientdelasorte,parcequ'ils
craignaientlesJuifs;carlesJuifsavaientdéjàrésolu
ensemblequequiconquereconnaîtraitJésuspourêtrele
Christ,seraitchassédelasynagogue.-Cefutcequiobligea
lepèreetlamèrederépondre:Iladel'âge,interrogez-le
lui-même.
Ilsappelèrentdoncunesecondefoiscethommequi
avaitétéaveugle,etluidirent:RendsgloireàDieu;nous
savonsquecethommeestunpécheur.-Illeurrépondit:Si
c'estunpécheur,jen'ensaisrien;maistoutcequejesais,
c'estquej'étaisaveugle,etquejevoismaintenant.-Ilslui
direntencore:Quet'a-t-ilfait,etcommentt'a-t-ilouvertles
yeux?-Illeurrépondit:Jevousl'aidéjàdit,etvousl'avez
entendu;pourquoivoulez-vousl'entendreencoreunefois?
Est-cequevousvoulezdevenirsesdisciples?-Surquoi,ilsle
chargèrentd'injures,etluidirent:Soistoi-mêmesondisciple
;pournous,noussommeslesdisciplesdeMoïse.-Nous
savonsqueDieuaparléàMoïse,maispourcelui-cinousne
savons d'où il sort.
Cethommeleurrépondit:C'estcequiestétonnant
quevousnesachiezpasd'oùilest,etqu'ilm'aitouvertles
yeux.-Or,noussavonsqueDieun'exaucepointlespécheurs
;maissiquelqu'unl'honoreetqu'ilfassesavolonté,c'est
celui-làqu'ilexauce.-Depuisquelemondeest,onn'ajamais
entendudirequepersonneaitouvertlesyeuxàun
aveugle-né.-Sicethommen'étaitpointenvoyédeDieu,ilne
pourrait rien faire de tout ce qu'il a fait.
Ilsluirépondirent:Tun'esquepéchédèsleventrede
tamère,ettuveuxnousenseigner?Etilslechassèrent.
(Saint Jean, ch. IX, v. de 1 à 34.)
pourrait-ilfairedetelsprodiges?Etilyavaitsurceladela
division entre eux.
Ilsdirentdoncdenouveau
à
l'aveugle:Ettoi,que
dis-tudecethommequit'aouvertlesyeux?Il
répondit
:Je
disquec'estun
prophète.
-MaislesJuifsnecrurentpoint
quecethomme
eûtété
aveugle,etqu'il
eûtrecouvré
lavue,
jusqu'à
cequ'ilseussentfaitvenirson
père
etsa
mère,
-qu'ils
interrogèrent,
enleurdisant:Est-ce
là
votrefilsquevous
dites
êtrené
aveugle?Commentdoncvoit-ilmaintenant?Le
père
etla
mèrerépondirent
:-Noussavonsquec'est
là
notre
fils,etqu'ilest
né
aveugle;-maisnousnesavonscommentil
voitmaintenant,etnousnesavonspasnonplusquiluia
ouvertlesyeux.Interrogez-le;ilade
l'âge,
qu'il
réponde
pour
lui-même.

Son
père
etsa
mère
parlaientdelasorte,parcequ'ils
craignaientlesJuifs;carlesJuifsavaient
déjàrésolu

ensemblequequiconque
reconnaîtraitJésus
pour
être
le
Christ,serait
chassé
delasynagogue.-Cefutcequiobligea
le
père
etla
mère
de
répondre
:Ilade
l'âge,
interrogez-le
lui-même.

Ils
appelèrent
doncunesecondefoiscethommequi
avait
été
aveugle,etluidirent:Rendsgloire
à
Dieu;nous
savonsquecethommeestun
pécheur.
-Illeur
répondit
:Si
c'estun
pécheur,
jen'ensaisrien;maistoutcequejesais,
c'estque
j'étais
aveugle,etjevoismaintenant.-Ilslui
direntencore:Quet'a-t-ilfait,etcommentt'a-t-ilouvertles
yeux?-Illeur
répondit
:Jevousl'ai
déjà
dit,etvousl'avez
entendu;pourquoivoulez-vousl'entendreencoreunefois?
Est-cequevousvoulezdevenirsesdisciples?-Surquoi,ilsle
chargèrent
d'injures,etluidirent:Sois
toi-même
sondisciple
;pournous,noussommeslesdisciplesde
Moïse.
-Nous
savonsqueDieua
parléàMoïse,
maispourcelui-cinousne
savons d'où il sort.

Cethommeleur
répondit
:C'estcequiest
étonnant

quevousnesachiezpas
d'où
ilest,etqu'ilm'aitouvertles
yeux.-Or,noussavonsqueDieun'exaucepointles
pécheurs

;maissiquelqu'unl'honoreetqu'ilfassesa
volonté,
c'est
celui-là
qu'ilexauce.-Depuisquelemondeest,onn'ajamais
entendudirequepersonneaitouvertlesyeux
à
un
aveugle-né.
-Sicethomme
n'était
point
envoyé
deDieu,ilne
pourrait rien faire de tout ce qu'il a fait.
Ilslui
répondirent
:Tun'esque
péchédès
leventrede
ta
mère,
ettuveuxnousenseigner?Etilsle
chassèrent

(Saint Jean, ch. IX, v
. de 1 à 34).

25.-Cerécitsisimpleetsinaïfporteensoiun
caractèreévidentdevérité.Riendefantastiqueni
demerveilleux;c'estunescènedelavieréelle
25.-Ce
récit,
sisimpleetsi
naïf,
porteensoi
un
caractèreévident
de
vérité.
Riendefantastique
nidemerveilleux;c'estune
scène
delavie
réelle

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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

prisesurlefait.Lelangagedecetaveugleestbien
celuideceshommessimpleschezlesquelslesavoir
estsupplééparlebonsens,etquirétorquentles
argumentsdeleursadversairesavecbonhomie,et
pardesraisonsquinemanquentnidejustesse,ni
d'à-propos.Letondespharisiensn'est-ilpascelui
decesorgueilleuxquin'admettentrienau-dessus
deleurintelligenceets'indignentàlaseulepensée
qu'unhommedupeuplepuisseleurenremontrer?
Sauflacouleurlocaledesnoms,onsecroiraitde
notre temps.
Êtrechassédelasynagogueéquivalaitàêtre
mishorsdel'Église;c'étaitunesorte
d'excommunication.LesSpirites,dontladoctrine
estcelleduChristinterprétéeselonleprogrèsdes
lumièresactuelles,sonttraitéscommelesJuifsqui
reconnaissaientJésuspourleMessie;enles
excommuniant,onlesmethorsdel'Église,comme
firentlesscribesetlespharisiensàl'égarddes
partisansdeJésus.Ainsi,voiciunhommequiest
chasséparcequ'ilnepeutcroirequeceluiquil'a
guérisoitunpécheuretunpossédédudémon,et
parcequ'ilglorifieDieudesaguérison!N'est-ce
pascequel'onfaitpourlesSpirites?Cequ'ils
obtiennent:sagesconseilsdesEsprits,retourà
Dieuetaubien,guérisons,toutestl'œuvredu
diableetonleurjettel'anathème.N'a-t-onpasvu
desprêtresdire,duhautdelachaire,qu'ilvalait
mieuxresterincrédulequedereveniràlafoipar
leSpiritisme?N'ena-t-onpasvudireàdes
maladesqu'ilsnedevaientsefaireguérirparles
Spiritesquipossèdentcedon,parcequec'estun
donsatanique? .
.
.
. Quedisaientetquefaisaientdeplusles
prêtresjuifsetlespharisiens?Dureste,ilestdit
quetoutdoitsepasseraujourd'huicommeau
temps du Christ.
prisesurlefait.Lelangagedecetaveugleestbien
celuideceshommessimpleschezlesquelslesavoir
est
suppléé
parlebonsens,etqui
rétorquent
les
argumentsdeleursadversairesavecbonhomie,et
pardesraisonsquinemanquentnidejustesse,ni
d'à-propos.
Letondespharisiensn'est-ilpascelui
decesorgueilleuxquin'admettentrienau-dessus
deleurintelligence,ets'indignent
à
laseule
pensée

qu'unhommedupeuplepuisseleurenremontrer?
Sauflacouleurlocaledesnoms,onsecroiraitde
notre temps.
Etre
chassé
delasynagogue
équivalaitàêtre

mishorsdel'Eglise;
c'était
unesorte
d'excommunication.LesSpirites,dontladoctrine
estcelleduChrist
interprétée
selonle
progrès
des
lumières
actuelles,sont
traités
commelesJuifsqui
reconnaissaient
Jésus
pourleMessie;enles
excommuniant,onlesmethorsdel'Eglise,comme
firentlesscribesetlespharisiens
àl'égard
des
partisansde
Jésus.
Ainsi,voiciunhommequiest
chassé,
parcequ'ilnepeutcroirequeceluiquil'a
guéri
soit un
possédé
du
démon,
et
parcequ'ilglorifieDieudesa
guérison
!N'est-ce
pascequel'onfait
àl'égard
desSpirites?Cequ'ils
obtiennent:sagesconseilsdesEsprits,retour
à

Dieuetaubien,
guérisons,
toutestl'oeuvredu
diableetonleurjette
l'anathème.
N'a-t-onpasvu
des
prêtres
dire,duhautdelachaire,qu'ilvalait
mieuxrester
incrédule
quederevenir
à
lafoipar
leSpiritisme?N'ena-t-onpasvudire
à
des
maladesqu'ilsnedevaientsefaire
guérir
parles
Spiritesqui
possèdent
cedon,parcequec'estun
donsatanique?D'autres
prêcher
queles
malheureuxnedevaientpasaccepterlepain
distribué
parlesSpirites,parceque
c'était
lepain
dudiable?Quedisaientetquefaisaientdeplusles
prêtres
juifsetlespharisiens?Dureste,ilestdit
quetoutdoitsepasseraujourd'huicommeau
temps du Christ.
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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Edição (1869/72)

Cettedemandedesdisciples:Est-celepéché
decethommequiestcausequ'ilestnéaveugle?
indiquel'intuitiond'uneexistenceantérieure,
autrementellen'auraitpasdesens;carlepéché
quiseraitlacaused'uneinfirmitédenaissance
devraitavoirétécommisaprèslanaissanceet,par
conséquent,dansuneexistenceantérieure.Si
Jésusavaitvulàuneidéefausse,illeurauraitdit:
«Commentcethommeaurait-ilpupécheravant
d'êtrené?»Aulieudecela,illeurditquecet
hommeestaveuglecen'estpasqu'ilaitpéché,
maisafinquelapuissancedeDieuéclateenlui;
c'est-à-direqu'ildevaitêtrel'instrumentd'une
manifestationdelapuissancedeDieu.Sicen'était
pasuneexpiationdupassé,c'étaituneépreuvequi
devaitserviràsonavancement,carDieu,quiest
juste,nepouvaitluiimposerunesouffrancesans
compensation.
Quantaumoyenemployépourleguérir,ilest
évidentquel'espècedebouefaiteavecdelasalive
etdelaterrenepouvaitavoirdevertuquepar
l'actiondufluideguérisseurdontelleétait
imprégnée;c'estainsiquelessubstanceslesplus
insignifiantes:l'eauparexemple,peuventacquérir
desqualitéspuissanteseteffectivessousl'actiondu
fluidespiritueloumagnétiqueauquelellesservent
de véhicule, ou, si l'on veut, de réservoir.

Cettedemandedesdisciples:Est-cele
péché

decethommequiestcausequ'ilest
né
aveugle?
indiquel'intuitiond'uneexistence
antérieure,

autrementellen'auraitpasdesens;carle
péché

quiseraitlacaused'une
infirmité
denaissance
devraitavoir
été
commis
après
lanaissanceet,par
conséquent,
dansuneexistence
antérieure.
Si
Jésus
avaitvu
là
une
idée
fausse,illeurauraitdit:
«Commentcethommeaurait-ilpu
pécher
avant
d'êtrené
?»Aulieudecela,illeurditquecet
hommeestaveugle,cen'estpasqu'ilait
péché,

maisafinquelapuissancedeDieu
éclate
enlui,
c'est-à-dire
qu'ildevait
être
l'instrumentd'une
manifestationdelapuissancedeDieu.Sice
n'était

pasuneexpiationdu
passé,c'était
une
épreuve
qui
devaitservir
à
sonavancement,carDieu,quiest
juste,nepouvaitluiimposerunesouffrancesans
compensation.
Quantaumoyen
employé
pourle
guérir,
ilest
évident
que
l'espèce
debouefaiteavecdelasalive
etdelaterrenepouvaitavoirdevertuquepar
l'actiondufluide
guérisseur
dontelle
était

imprégnée
;c'estainsiquelessubstanceslesplus
insignifiantes:l'eau,parexemple,peuvent
acquérir

des
qualités
puissanteseteffectivessousl'actiondu
fluidespirituelou
magnétique
auquelellesservent
de véhicule, ou, si l'on veut, de réservoir
.
Nombreuses guérisons de Jésus.
Nombreuses guérisons de Jésus.

26.-JésusallaitpartoutelaGalilée,enseignantdans
lessynagogues,prêchantl'Évangileduroyaume,etguérissant
toutesleslangueursettouteslesmaladiesparmilepeuple.-
Etsaréputations'étantrépanduepartoutelaSyrie,ilslui
présentaienttousceuxquiétaientmalades,etdiversement
affligésdemauxetdedouleurs,lespossédés,leslunatiques,
lesparalytiques,etillesguérissait;-etunegrandemultitude
depeuplelesuivitdelaGalilée,delaDécapole,deJérusalem,
delaJudée,etd'audelàduJourdain.(SaintMatth.,ch.IV,v.
23, 24, 25.)
26.-
Jésus
allaitpartoutela
Galilée,
enseignantdans
lessynagogues,
prêchant
l'Evangileduroyaume,et
guérissant

toutesleslangueursettouteslesmaladiesparmilepeuple.-
Etsa
réputations'étantrépandue
partoutelaSyrie,ilslui
présentaient
tousceuxqui
étaient
malades,etdiversement
affligés
demauxetdedouleurs,les
possédés,
leslunatiques,
lesparalytiques,etilles
guérissait
;-etunegrandemultitude
depeuplelesuivitdela
Galilée,
dela
Décapole,
de
Jérusalem,

dela
Judée,
et
d'au-delà
duJourdain.(SaintMatth.,ch.IV,v.
23, 24, 25).
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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27.-Detouslesfaitsquitémoignentdela
puissancedeJésus,lesplusnombreuxsont,sans
contredit,lesguérisons;ilvoulaitprouverparlà
quelavraiepuissanceestcellequifaitlebien,que
sonbutétaitdeserendreutileetnondesatisfaire
lacuriositédesindifférentspardeschoses
extraordinaires.
Ensoulageantlasouffrance,ils'attachaitles
gensparlecœur,etsefaisaitdesprosélytesplus
nombreuxetplussincèresques'ilsn'eussentété
frappésqueparlespectacledesyeux.Parcemoyen
ilsefaisaitaimer,tandisques'ilsefûtbornéà
produiredeseffetsmatérielssurprenants,comme
endemandaientlespharisiens,laplupart
n'auraientvuenluiqu'unsorcieretunhabile
jongleurquelesdésœuvréseussentétévoirpour
se distraire.
Ainsi,quandJean-Baptisteenvoieàluises
disciplespourluidemanders'ilestleChrist,ilne
ditpas:«Jelesuis,»cartoutimposteurauraitpu
endireautant;ilneleurparlenideprodigesnide
chosesmerveilleuses,maisilleurrépond
simplement:«AllezdireàJean:Lesaveugles
voient,lesmaladessontguéris,lessourds
entendent,l'Évangileestannoncéauxpauvres.»
C'étaitluidire:«Reconnaissez-moiàmesœuvres,
jugezl'arbreàsonfruit,»carlàestlevéritable
caractère de sa mission divine.
27.-Detouslesfaitsqui
témoignent
dela
puissancede
Jésus,
lesplusnombreuxsont,sans
contredit,les
guérisons
;ilvoulaitprouverpar
là

quelavraiepuissanceestcellequifaitlebien,que
sonbut
était
deserendreutile,etnondesatisfaire
la
curiosité
des
indifférents
pardeschoses
extraordinaires.
Ensoulageantlasouffrance,ils'attachaitles
gensparlecoeur,etsefaisaitdes
prosélytes
plus
nombreuxetplus
sincères
ques'ilsn'eussent
été

frappés
queparlespectacledesyeux.Parcemoyen
ilsefaisaitaimer,tandisque,s'ilse
fûtbornéà

produiredeseffets
matériels
surprenants,comme
endemandaientlespharisiens,laplupart
n'auraientvuenluiqu'unsorcieretunhabile
jongleurqueles
désoeuvrés,
eussent
été
voirpour
se distraire.
Ainsi,quandJean-Baptisteenvoie
à
luises
disciplespourluidemanders'ilestleChrist,ilne
ditpas:«Jelesuis,»cartoutimposteurauraitpu
endireautant;ilneleurparlenideprodiges,nide
chosesmerveilleuses,maisilleur
répond

simplement:«Allezdire
à
Jean:Lesaveugles
voient,lesmaladessont
guéris,
lessourds
entendent,l'Evangileest
annoncé
auxpauvres.»
C'était
luidire:«Reconnaissez-moi
à
mesoeuvres,
jugezl'arbre
à
sonfruit,»car
là
estle
véritable

caractère de sa mission divine.

28.-C'estaussiparlebienqu'ilfaitquele
Spiritismeprouvesamissionprovidentielle.Il
guéritlesmauxphysiques,maisilguéritsurtoutles
maladiesmoralesetcesontlàlesplusgrands
prodigesparlesquelsils'affirme.Sesplussincères
adeptesnesontpasceuxquin'ontétéfrappésque
parlavuedesphénomènesextraordinaires,mais
ceuxquiontététouchésaucœurparla
consolation;ceuxquiontétédélivrésdestortures
dudoute;ceuxdontlecourageaétérelevédans
lesafflictions,quiontpuisélaforcedansla
28.-C'estaussiparlebienqu'ilfaitquele
Spiritismeprouvesamissionprovidentielle.Il
guérit
lesmauxphysiques,maisil
guérit
surtoutles
maladiesmorales,etcesont
là
lesplusgrands
prodigesparlesquelsils'affirme.Sesplus
sincères

adeptesnesontpasceuxquin'ont
étéfrappés
que
parlavuedes
phénomènes
extraordinaires,mais
ceuxquiont
ététouchés
aucoeurparla
consolation:ceuxquiont
étédélivrés
destortures
dudoute;ceuxdontlecouragea
étérelevé
dans
lesafflictions,quiont
puisé
laforcedansla
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
1
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Edição (1868) 5
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certitudedel'avenirqu'ilestvenuleurapporter,
danslaconnaissancedeleurêtrespiritueletdesa
destinée.Voilàceuxdontlafoiestinébranlable,
parce qu'ils sentent et comprennent.
CeuxquinevoientdansleSpiritismequedes
effetsmatérielsnepeuventcomprendresa
puissancemorale;aussilesincrédulesquinele
connaissentquepardesphénomènesdontils
n'admettentpaslacausepremière,nevoientdans
lesSpiritesquedesjongleursetdescharlatans.Ce
n'estdoncpaspardesprodigesqueleSpiritisme
triompheradel'incrédulité,c'estenmultipliantses
bienfaitsmoraux,carsilesincrédulesn'admettent
paslesprodiges,ilsconnaissentcommetoutle
mondelasouffranceetlesafflictions,etpersonne
nerefuselessoulagementsetlesconsolations.
(Chap. XIV, n° 30.)

certitudedel'avenirqu'ilestvenuleurapporter,
danslaconnaissancedeleur
être
spiritueletdesa
destinée.Voilà
ceuxdontlafoiest
inébranlable,

parce qu'ils sentent et comprennent.
CeuxquinevoientdansleSpiritismequedes
effets
matériels
nepeuventcomprendresa
puissancemorale;aussiles
incrédules,
quinele
connaissentquepardes
phénomènes
dontils
n'admettentpaslacause
première,
nevoientdans
lesSpiritesquedesjongleursetdescharlatans.Ce
n'estdoncpaspardesprodigesqueleSpiritisme
triompherade
l'incrédulité:
c'estenmultipliantses
bienfaitsmoraux,carsiles
incrédules
n'admettent
paslesprodiges,ilsconnaissent,commetoutle
monde,lasouffranceetlesafflictions,etpersonne
nerefuselessoulagementsetlesconsolations.
.
POSSÉDÉS. POSSÉDÉS.
29.-IlsvinrentensuiteàCapharnaüm;etJésus
entrantd'abord,aujourdusabbat,danslasynagogue,illes
instruisait;-etilsétaientétonnésdesadoctrine,parcequ'il
lesinstruisaitcommeayantautorité,etnonpascommeles
scribes.
Orilsetrouvadanslasynagogueunhommepossédé
d'unEspritimpur,quis'écria,-endisant:Qu'ya-t-ilentre
vousetnous,JésusdeNazareth?Êtes-vousvenupournous
perdre?Jesaisquivousêtes:vousêteslesaintdeDieu.-
MaisJésus,luiparlantavecmenace,luidit:Tais-toietsors
decethomme.-Alorsl'Espritimpur,s'agitantavecde
violentes convulsions, et jetant un grand cri, sortit de lui.
Tousenfurentsisurprisqu'ilssedemandaientlesuns
auxautres:Qu'est-cequececi?Etquelleestcettenouvelle
doctrine?Ilcommandeavecempire,mêmeauxEsprits
impurs, et ils lui obéissent. (Saint Marc, ch. I, v. de 21 à 27.)
29.-Ilsvinrentensuite
àCapharnaüm
;et
Jésus,

entrantd'abord,aujourdusabbat,danslasynagogueilles
instruisait;-etils
étaientétonnés
desadoctrine,parcequ'il
lesinstruisaitcommeayant
autorité,
etnonpascommeles
scribes.
Orilsetrouvadanslasynagogueunhomme,
possédé

d'unEspritimpur,qui
s'écria
-endisant:Qu'ya-t-ilentre
vousetnous,
Jésus
deNazareth?Etes-vousvenupournous
perdre?Jesaisquivous
êtes
:vous
êtes
lesaintdeDieu.-
Mais
Jésus,
luiparlantavecmenace,luidit:Tais-toietsors
decethomme.-Alorsl'Espritimpur,s'agitantavecde
violentes convulsions, et jetant un grand cri, sortit de lui.
Tousenfurentsisurpris,qu'ilssedemandaientlesuns
auxautres:Qu'est-cequececi?etquelleestcettenouvelle
doctrine?Ilcommandeavecempire,
même
auxEsprits
impurs, et ils lui obéissent (Saint Marc, ch. I,
v
. de 21 à 27).

30.-Aprèsqu'ilsfurentsortis,onluiprésentaun
hommemuetpossédédudémon.-Ledémonayantété
chassé,lemuetparla,etlepeupleenfutdansl'admiration,et
ils disaient : On n'a jamais rien vu de semblable en Israël.
MaislesPharisiensdisaientaucontraire:C'estparle
princedesdémonsqu'ilchasselesdémons.(SaintMatth.,ch.
IX, v. 32, 33, 34.)
30.-
Après
qu'ilsfurentsortis,onlui
présenta
un
hommemuet
possédé
du
démon.
-Le
démon
ayant
été

chassé,
lemuetparla,etlepeupleenfutdansl'admiration,et
ils disaient : On n'a jamais rien vu de semblable en Israël.

MaislesPharisiensdisaientaucontraire:C'estparle
princedes
démons
qu'ilchasseles
démons
(SaintMatth.,ch.
IX, v. 32, 33, 34).
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

31.-Lorsqu'ilfutvenuaulieuoùétaientlesautres
disciples,ilvitunegrandemultitudedepersonnesautour
d'eux,etdesscribesquidisputaientaveceux.-Aussitôttout
lepeuple,ayantaperçuJésus,futsaisid'étonnementetde
frayeur ; étant accourus, ils le saluèrent.
Alorsilleurdemanda:Dequoidisputez-vous
ensemble?-Etunhommed'entrelepeuple,prenantla
parole,luidit:Maître,jevousaiamenémonfilsquiest
possédéd'unEspritmuet;-etenquelquelieuqu'ilse
saisissedelui,illejettecontreterre,etl'enfantécume,grince
desdents,etdevienttoutsec.J'aipriévosdisciplesdele
chasser, mais ils ne l'ont pu.
Jésusleurrépondit:Ôgensincrédules,jusqu'àquand
serai-jeavecvous?Jusqu'àquandvoussouffrirai-je?
Amenez-le-moi?-Ilsleluiamenèrent;etiln'eutpasplustôt
vuJésus,quel'Espritcommençaàl'agiteravecviolence,etil
tomba par terre, où il se roulait en écumant.
Jésusdemandaaupèredel'enfant:Combienya-t-il
quecelaluiarrive?Dèssonenfance,ditlepère.-Etl'Esprit
l'asouventjetétantôtdanslefeu,ettantôtdansl'eaupourle
fairepérir;maissivouspouvezquelquechose,ayez
compassion de nous et nous secourez.
Jésusluirépondit:Sivouspouvezcroire,toutest
possibleàceluiquicroit.-Aussitôtlepèredel'enfant
s'écriant,luiditaveclarmes:Seigneur,jecrois,aidez-moi
dans mon incrédulité.
EtJésus,voyantquelepeupleaccouraitenfoule,parla
avecmenacesàl'Espritimpur,etluidit:Espritsourdet
muet,sorsdel'enfant,jetelecommande,etn'yrentreplus.-
Alors,cetEspritayantjetéungrandcri,etl'ayantagitéparde
violentesconvulsions,sortit,etl'enfantdemeuracomme
mort,desortequeplusieursdisaientqu'ilétaitmort.-Mais
Jésus l'ayant pris par la main, et le soulevant, il se leva.
LorsqueJésusfutentrédanslamaison,sesdisciples
luidirentenparticulier:D'oùvientquenousn'avonspu
chassercedémon?-Illeurrépondit:Cessortesdedémons
nepeuventêtrechassésparaucunautremoyenqueparla
prière et par le jeûne. (Saint Marc, ch. IX, v. de 13 à 28.)
31.-Lorsqu'ilfutvenuaulieu
oùétaient
lesautres
disciples,ilvitunegrandemultitudedepersonnesautour
d'eux,etdesscribesquidisputaientaveceux.-
Aussitôt
tout
lepeuple,ayant
aperçuJésus,
futsaisi
d'étonnement
etde
frayeur ; étant accourus, ils le saluèrent.

Alorsilleurdemanda:Dequoidisputez-vous
ensemble?-Etunhommed'entrelepeuple,prenantla
parole,luidit:
Maître,
jevousai
amené
monfilsquiest
possédé
d'unEspritmuet;-etenquelquelieuqu'ilse
saisissedelui,illejettecontreterre,etl'enfant
écume,
grince
desdents,etdevienttoutsec.J'ai
prié
vosdisciplesdele
chasser, mais ils ne l'ont pu.
Jésus
leur
répondit
:Ogens
incrédules,jusqu'à
quand
serai-jeavecvous?
Jusqu'à
quandvoussouffrirai-je?
Amenez-le-moi?-Ilslelui
amenèrent
;etiln'eutpasplus
tôt

vu
Jésus,
quel'Esprit
commençaà
l'agiteravecviolence,etil
tomba par terre où il se roulait en écumant.

Jésus
demandaau
père
del'enfant:Combienya-t-il
quecelaluiarrive?-
Dès
sonenfance,ditle
père
-Etl'Esprit
l'asouvent
jeté,tantôt
danslefeu,et
tantôt
dansl'eaupourle
faire
périr;
maissivouspouvezquelquechose,ayez
compassion de nous et nous secourez.
Jésus
lui
répondit
:Sivouspouvezcroire,toutest
possible
à
celuiquicroit.-
Aussitôt
le
père
del'enfant
s'écriant,
luiditaveclarmes:Seigneur,jecrois,aidez-moi
dans mon incrédulité.

Et
Jésus,
voyantquelepeupleaccouraitenfoule,parla
avecmenace
à
l'Espritimpur,etluidit:Espritsourdet
muet,sorsdel'enfant,jetelecommande,etn'yrentreplus.-
Alors,cetEspritayant
jeté
ungrandcri,etl'ayant
agité
parde
violentesconvulsions,sortit,etl'enfantdemeuracomme
mort,desortequeplusieursdisaientqu'il
était
mort.-Mais
Jésus l'ayant pris par la main, et le soulevant, il se leva.

Lorsque
Jésus
fut
entré
danslamaison,sesdisciples
luidirentenparticulier:
D'où
vientquenousn'avonspu
chasserce
démon
?-Illeur
répondit
:Cessortesde
démons

nepeuvent
êtrechassés
paraucunautremoyenqueparla
prière et par le jeûne (Saint Marc, ch. IX,
v
. de 13 à 28).

32.-Alorsonluiprésentaunpossédéaveugleetmuet,
etilleguérit,ensortequ'ilcommençaàparleretàvoir.-
Toutlepeupleenfutremplid'admiration,etilsdisaient:
N'est-ce point là le fils de David ?
Maislespharisiens,entendantcela,disaient:Cet
hommenechasselesdémonsqueparlavertudeBelzébuth,
prince des démons.
OrJésus,connaissantleurspensées,leurdit:Tout
royaumedivisécontreluimêmeseraruiné;ettoutevilleou
32.-Alorsonlui
présenta
un
possédé
aveugleetmuet,
etille
guérit,
ensortequ'il
commençaà
parleret
à
voir.-
Toutlepeupleenfutremplid'admiration,etilsdisaient:
N'est-ce point là le fils de David ?

Maislespharisiensentendantcela,disaient:Cet
hommenechasseles
démons
queparlavertude
Belzébuth,

prince des démons.

Or
Jésus,
connaissantleurs
pensées,
leurdit:Tout
royaume
divisé
contrelui-
même
sera
ruiné
;ettoutevilleou
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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maisonquiestdiviséecontreelle-mêmenepourrasubsister.
-SiSatanchasseSatan,ilestdivisécontresoi-même;
commentdoncsonroyaumesubsistera-t-il?-Etsic'estpar
Belzébuthquejechasselesdémons,parquivosenfantsles
chassent-ils?C'estpourquoiilsseronteux-mêmesvosjuges.
-Sijechasselesdémonsparl'EspritdeDieu,leroyaumede
Dieuestdoncparvenujusqu'àvous.(SaintMatth.,ch.XII,v.
22 à 28.)
maisonest
divisée
contre
elle-même
nepourrasubsister.
-SiSatanchasseSatan,ilest
divisé
contre
soi-même
;
commentdoncsonroyaumesubsistera-t-il?-Etsic'estpar
Belzébuth
quejechasseles
démons,
parquivosenfantsles
chassent-ils?C'estpourquoiilsseront
eux-mêmes
vosjuges.
-Sijechasseles
démons
parl'EspritdeDieu,leroyaumede
Dieuestdoncparvenu
jusqu'à
vous(SaintMatth.,ch.XII,v.
22 à 28).

33.-Lesdélivrancesdepossédésfigurent,
aveclesguérisons,parmilesacteslesplus
nombreuxdeJésus.Parmilesfaitsdecettenature,
ilenest,commeceluiquiestrapportéci-dessus,n°
30,oùlapossessionn'estpasévidente.Ilest
probablequ'àcetteépoque,commeilarriveencore
denosjours,onattribuaitàl'influencedesdémons
touteslesmaladiesdontlacauseétaitinconnue,
principalementlemutisme,l'épilepsieetla
catalepsie.Maisilenestoùl'actiondesmauvais
Espritsn'estpasdouteuse;ilsontavecceuxdont
noussommestémoinsuneanalogiesifrappante,
qu'onyreconnaîttouslessymptômesdecegenre
d'affection.Lapreuvedelaparticipationd'une
intelligenceocculte,enpareilcas,ressortd'unfait
matériel,cesontlesnombreusesguérisons
radicalesobtenues,dansquelquescentresspirites,
parlaseuleévocationetlamoralisationdesEsprits
obsesseurs,sansmagnétisationnimédicaments,et
souventenl'absenceetàdistancedupatient.
L'immensesupérioritéduChristluidonnaitune
telleautoritésurlesEspritsimparfaits,alors
appelésdémons,qu'illuisuffisaitdeleur
recommanderdeseretirerpourqu'ilsnepussent
résister à cette injonction. (Chap. XIV, n° 46.)
33.-Les
délivrances
de
possédés
figurent,
avecles
guérisons,
parmilesacteslesplus
nombreuxde
Jésus.
Parmilesfaitsdecettenature,
ilenest,commeceluiquiest
rapporté
ci-dessus,n°
30,
où
lapossessionn'estpas
évidente.
Ilest
probable
qu'à
cette
époque,
commeilarriveencore
denosjours,onattribuait
à
l'influencedes
démons

touteslesmaladiesdontlacause
était
inconnue,
principalementlemutisme,
l'épilepsie
etla
catalepsie.Maisilenest
où
l'actiondesmauvais
Espritsn'estpasdouteuse;ilsontavecceuxdont
noussommes
témoins
uneanalogiesifrappante,
qu'ony
reconnaît
tousles
symptômes
decegenre
d'affection.Lapreuvedelaparticipationd'une
intelligenceocculte,enpareilcas,ressortd'unfait
matériel
:cesontlesnombreuses
guérisons

radicalesobtenues,dansquelquescentresspirites,
parlaseule
évocation
etlamoralisationdesEsprits
obsesseurs,sans
magnétisation,
ni
médicaments,

etsouventenl'absenceet
à
distancedupatient.
L'immense
supériorité
duChristluidonnaitune
telle
autorité
surlesEspritsimparfaits,alors
appelésdémons,
qu'illuisuffisaitdeleur
recommanderdeseretirerpourqu'ilsnepussent
résister à cette injonction (Chap. XIV, n° 46).

34.-LefaitdemauvaisEspritsenvoyésdans
lecorpsdepourceauxestcontraireàtoute
probabilité.

Un
Espritmauvaisn'enestpasmoinsunEsprit
34.-LefaitdemauvaisEsprits
envoyés
dans
lecorpsdepourceauxestcontraire
à
toute
probabilité.
On s'expliqueraitd'ailleurs
difficilementla
présence
d'unaussinombreux
troupeaudeporcsdansunpays
où
cetanimal
était

enhorreuretsans
utilité
pourlanourriture.Un
Espritmauvaisn'enestpasmoinsunEsprit
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humainencoreassezimparfaitpourfairelemal
aprèslamort,commeillefaisaitauparavant,etil
estcontrelesloisdelanaturequ'ilpuisseanimerle
corpsd'unanimal;ilfautdoncyvoirunedeces
amplificationsd'unfaitréelcommunesdansles
tempsd'ignoranceetdesuperstition;oupeut-être
uneallégoriepourcaractériserlespenchants
immondes de certains Esprits.
humainencoreassezimparfaitpourfairelemal
après
lamort,commeillefaisaitauparavant,etil
estcontrelesloisdelanaturequ'ilpuisseanimerle
corpsd'unanimal;ilfautdoncyvoirunedeces
amplifications communesdansles
tempsd'ignoranceetdesuperstition,ou
peut-être

une
allégorie
pour
caractériser
lespenchants
immondes de certains Esprits.
35.-Lesobsédésetlespossédésparaissent
avoirététrèsnombreuxenJudée,autempsde
Jésus,cequiluidonnaitl'occasiond'enguérir
beaucoup.LesmauvaisEspritsavaientsansdoute
faitinvasiondanscepaysetcauséuneépidémiede
possessions. (Chap. XIV, n° 49.)
Sansêtreàl'étatépidémique,lesobsessions
individuellessontextrêmementfréquentesetse
présententsousdesaspectstrèsvariésqu'une
connaissanceapprofondieduSpiritismefait
aisémentreconnaître;ellespeuventsouventavoir
desconséquencesfâcheusespourlasanté,soiten
aggravantdesaffectionsorganiques,soitenles
déterminant.Ellesserontincontestablementun
jourrangéesparmilescausespathologiques
requérant,parleurnaturespéciale,desmoyens
curatifsspéciaux.LeSpiritisme,enfaisant
connaîtrelacausedumal,ouvreunenouvellevoie
àl'artdeguérir,etfournitàlasciencelemoyende
réussirlàoùellen'échouesouventquefautede
s'attaqueràlacausepremièredumal.(Livredes
Médiums, chap. XXIII.)
35.-Les
obsédés
etles
possédés
paraissent
avoir
ététrès
nombreuxen
Judée,
autempsde
Jésus,
cequiluidonnaitl'occasiond'en
guérir

beaucoup.LesmauvaisEspritsavaientsansdoute
faitinvasiondanscepayset
causé
une
épidémie
de
possessions (Chap. XIV, n° 49).
Sans
êtreàl'étatépidémique,
lesobsessions
individuellessont
extrêmementfréquentes
etse
présentent
sousdesaspects
trèsvariés,
qu'une
connaissanceapprofondieduSpiritismefait
aisémentreconnaître
;ellespeuventsouventavoir
des
conséquencesfâcheuses
pourla
santé,
soiten
aggravantdesaffectionsorganiques,soitenles
déterminant.
Ellesserontincontestablementun
jour
rangées
parmilescausespathologiques
requérant,
parleurnature
spéciale,
desmoyens
curatifs
spéciaux.
LeSpiritisme,enfaisant
connaître
lacausedumal,ouvreunenouvellevoie
à
l'artde
guérir,
etfournit
à
lasciencelemoyende
réussirlàoù
elle
n'échoue
souventquefautede
s'attaquer
à
lacause
première
dumal(Livredes
Médiums
, chap. XXIII).
36.-Jésusétaitaccuséparlespharisiensde
chasserlesdémonsparlesdémons;lebienmême
qu'ilfaisaitétait,seloneux,l'œuvredeSatan,sans
réfléchirqueSatansechassantlui-mêmeferaitun
acted'insensé. .
.
.
.
36.-
Jésusétaitaccusé
parlespharisiensde
chasserles
démons
parles
démons
;lebien.
qu'ilfaisait
était,
seloneux,l'oeuvredeSatan,sans
réfléchir
queSatansechassant
lui-même
feraitun
acte
d'insensé.
Ilestremarquablequeles
Pharisiensdecetemps
làprétendaientdéjà
que
toute
faculté
transcendanteet,pourcemotif,
réputée
surnaturelle,
était
l'oeuvredu
démon,

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Edição (1869/72)

.
.
. Cettedoctrineestencorecelle
quel'Églisechercheàfaireprévaloiraujourd'hui
contre les manifestations spirites (1).
puisque,seloneux,
Jésusmême
tenaitdeluisa
puissance;c'estunpointdeplusdesimilitudeavec
l'époque
actuelle,etcettedoctrineestencorecelle
quel'Eglisecherche
à
faire
prévaloir
aujourd'hui
contre les manifestations spirites (1).
(1)Touslesthéologienssontloindeprofesserdesopinions
aussiabsoluessurladoctrinedémoniaque.Voicicelled'un
ecclésiastiquedontleclergénesauraitcontesterlavaleur.On
trouvelepassagesuivantdanslesConférencessurla
religion,parMgrFreyssinous,évêqued'Hermopolis,tomeII,
page 341 ; Paris, 1825.
«SiJésusavaitopérésesmiraclesparlavertududémon,
ledémonauraitdonctravailléàdétruiresonempire,etil
auraitemployésapuissancecontrelui-même.Certes,un
démonquichercheraitàdétruirelerègneduvicepour
établirceluidelavertu,seraitunétrangedémon.Voilà
pourquoiJésus,pourrepousserl'absurdeaccusationdes
Juifs,leurdisait:«Sij'opèredesprodigesaunomdudémon,
ledémonestdoncdiviséaveclui-même,ilcherchedoncàse
détruire ; » réponse qui ne souffre pas de réplique. »
C'estprécisémentl'argumentqu'opposentlesSpiritesà
ceuxquiattribuentaudémonlesbonsconseilsqu'ils
reçoiventdesEsprits.Ledémonagiraitcommeunvoleurde
professionquirendraittoutcequ'ilavolé,etengageraitles
autres voleurs à devenir d'honnêtes gens.
(1)Tousles
théologiens
sontloindeprofesserdesopinions
aussiabsoluessurladoctrine
démoniaque.
Voicicelled'un
ecclésiastique
dontle
clergé
nesauraitcontesterlavaleur.On
trouvelepassagesuivantdansles
Conférences
surla
religion,parMgrFreyssinous,
évêque
d'Hermopolis,tomeII,
page 341 ; Paris, 1825 :
«Si
Jésus
avait
opéré
sesmiraclesparlavertudu
démon,

le
démon
auraitdonc
travailléàdétruire
sonempire,etil
aurait
employé
sapuissancecontre
lui-même.
Certes,un
démon
quichercherait
àdétruire
le
règne
duvicepour
établir
celuidelavertu,seraitun
étrangedémon
.
Voilà

pourquoi
Jésus,
pourrepousserl'absurdeaccusationdes
Juifs,leurdisait:«Si
j'opère
desprodigesaunomdu
démon,

le
démon
estdonc
divisé
avec
lui-même,
ilcherchedonc
à
se
détruire
!
» réponse qui ne souffre pas de réplique. »

C'est
précisément
l'argumentqu'opposentlesSpirites
à

ceuxquiattribuentau
démon
lesbonsconseilsqu'ils
reçoivent
desEsprits.Le
démon
agiraitcommeunvoleurde
professionquirendraittoutcequ'ila
volé,
etengageraitles
autres voleurs à devenir d'honnêtes gens.

RÉSURRECTIONS.

RÉSURRECTIONS.
Fille de Jaïre.
Fille de Jaïre.

37.-Jésusétantencorerepassédanslabarqueàl'autre
bord,lorsqu'ilétaitauprèsdelamer,unegrandemultitude
depeuples'assemblaautourdelui.EtunchefdeSynagogue,
nomméJaïre,vintletrouver;etletrouvant,ilsejetaàses
pieds,-etlesuppliaitavecgrandeinstance,enluidisant:J'ai
unefillequiestàl'extrémité;venezluiimposerlesmains
pour la guérir et lui sauver la vie.
Jésuss'enallaaveclui,etilétaitsuivid'unegrande
foule de peuple qui le pressait.
Lorsqu'il(Jaïre)parlaitencore,ilvintdesgensduchef
delaSynagogue,quiluidirent:Votrefilleestmorte;
pourquoivoulez-vousdonnerauMaîtrelapeined'allerplus
loin?-MaisJésus,ayantentenducetteparole,ditauchefde
lasynagogue:Necraignezpoint,croyezseulement.-Etilne
37.-
Jésusétant
encore
repassé
danslabarque
à
l'autre
bord,lorsqu'il
étaitauprès
delamer,unegrandemultitude
depeuples'assemblaautourdelui.EtunchefdeSynagogue,
nomméJaïre,
vintletrouver;etletrouvant,ilsejeta
à
ses
pieds,-etlesuppliaitavecgrandeinstance,enluidisant:J'ai
unefillequiest
àl'extrémité
;venezluiimposerlesmains
pour la guérir et lui sauver la vie.

Jésus
s'enallaaveclui,etil
était
suivid'unegrande
foule de peuple qui le pressait.
Lorsqu'il
(Jaïre)
parlaitencore,ilvintdesgensduchef
delaSynagogue,quiluidirent:Votrefilleestmorte;
pourquoivoulez-vousdonnerau
Maître
lapeined'allerplus
loin?-Mais
Jésus,
ayantentenducetteparole,ditauchefde
lasynagogue:Necraignezpoint,croyezseulement.-Etilne
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permitàpersonnedelasuivre,sinonàPierre,àJacques,età
Jean, frère de Jacques.
Étantarrivésdanslamaisondecechefdela
synagogue,ilyvitunetroupeconfusedepersonnesqui
pleuraientetquijetaientdegrandscris;-etenentrantilleur
dit:Pourquoifaites-voustantdebruit,etpourquoi
pleurez-vous?Cettefillen'estpasmorte,ellen'est
qu'endormie.-Etilssemoquaientdelui.Ayantfaitsortir
toutlemonde,ilpritlepèreetlamèredel'enfantetceuxqui
étaientvenusaveclui,etilentraaulieuoùlafilleétait
couchée.-Illapritparlamain,etluidit:Talithacumi,
c'est-à-dire:Mafille,levez-vous,jevouslecommande.-Au
mêmeinstant,lafilleseleva,etsemitàmarcher;carelle
avaitdouzeans,etilsfurentmerveilleusementétonnés.
(Saint Marc, ch. V, v. de 21 à 43.)
permit
à
personnedelasuivre,sinon
à
Pierre,
à
Jacqueset
à

Jean, frère de Jacques.

Étant
arrivé
danslamaisondecechefdela
synagogueilyvitunetroupeconfusedepersonnesqui
pleuraientetquijetaientdegrandscris;-etenentrantilleur
dit:Pourquoifaites-voustantdebruit,etpourquoi
pleurez-vous?Cettefillen'estpasmorte,ellen'est
qu'endormie.-Etilssemoquaientdelui.Ayantfaitsortir
toutlemonde,ilpritle
père
etla
mère
del'enfantetceuxqui
étaient
venusaveclui,etilentraaulieu
où
lafille
était

couchée.
-Illapritparlamainetluidit:Talithacumi,
c'est-à-dire
:Mafille,levez-vousjevouslecommande.-Au
même
instant,lafilleselevaetsemit
à
marcher;carelle
avaitdouzeans,etilsfurentmerveilleusement
étonnés

(Saint Marc, ch. V, v
. de 21 à 43).

Fils de la veuve de Naïm.

Fils de la veuve de Naïm.

38.-Lejoursuivant,Jésusallaitenunevilleappelée
Naïm,etsesdisciplesl'accompagnaientavecunegrandefoule
depeuple.-Lorsqu'ilétaitprèsdelaportedelaville,ilarriva
qu'onportaitenterreunmort,quiétaitfilsuniquedesa
mère,etcettefemmeétaitveuve,etilyavaitunegrande
quantitédepersonnesdelavilleavecelle.-LeSeigneur
l'ayantvuefuttouchédecompassionenverselle,etluidit:
Nepleurezpoint.-Puis,s'approchant,iltouchalecercueil,et
ceuxquileportaients'arrêtèrent.Alorsildit:Jeunehomme,
levez-vous,jevouslecommande.-Enmêmetempslemortse
levasursonséant,etcommençaàparler,etJésuslerendità
sa mère.
Tousceuxquiétaientprésentsfurentsaisisdefrayeur,
etilsglorifiaientDieuendisant:Ungrandprophèteaparu
aumilieudenous,etDieuavisitésonpeuple.-Lebruitdece
miraclequ'ilavaitfaitserépanditdanstoutelaJudéeetdans
tous les pays d'alentour. (Saint Luc, ch. VII, v. de 11 à 17.)
38.-Lejoursuivant,
Jésus
allaitenuneville
appelée

Naïm,
etsesdisciplesl'accompagnaientavecunegrandefoule
depeuple.-Lorsqu'il
étaitprès
delaportedelaville,ilarriva
qu'onportaitenterreunmort,qui
était
filsuniquedesa
mère
etcettefemme
était
veuve,etilyavaitunegrande
quantité
depersonnesdelavilleavecelle.-LeSeigneur
l'ayantvuefut
touché
decompassionenverselle,etluidit:
Nepleurezpoint.-Puiss'approchant,iltouchalecercueil,et
ceuxquileportaient
s'arrêtèrent.
Alorsildit:Jeunehomme,
levez-vous,jevouslecommande.-En
même
temps,lemort
selevasurson
séant,
et
commençaà
parler,et
Jésus
lerendit
à sa mère.

Tousceuxqui
étaientprésents
furentsaisisdefrayeur,
etilsglorifiaientDieuendisant:Ungrand
prophète
aparu
aumilieudenous,etDieua
visité
sonpeuple.-Lebruitdece
miraclequ'ilavaitfaitse
répandit
danstoutela
Judée
etdans
tous les pays d'alentour (Saint Luc, ch. VII, v
. de 11 à 17).

39.-Lefaitduretourdelaviecorporelled'un
individu,réellementmort,seraitcontraireauxlois
delanature,etparconséquentmiraculeux.Or,il
n'estpasnécessairederecouriràcetordredefaits
pourexpliquerlesrésurrectionsopéréesparle
Christ.
Si,parminous,lesapparencestrompent
parfoislesgensdel'art,lesaccidentsdecette
naturedevaientêtrebienautrementfréquents
39.-Lefaitduretourdelaviecorporelled'un
individu,
réellement
mort,seraitcontraireauxlois
delanature,etpar
conséquent
miraculeux.Or,il
n'estpas
nécessaire
derecourir
à
cetordredefaits
pourexpliquerles
résurrectionsopérées
parle
Christ.
Si,parminous,lesapparencestrompent
parfoislesgensdel'art,lesaccidentsdecette
naturedevaient
être
bienautrement
fréquents

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dansunpaysoùl'onneprenaitaucuneprécaution,
etoùl'ensevelissementétaitimmédiat(2).Ilya
donctouteprobabilitéque,danslesdeuxexemples
cidessus,iln'yavaitquesyncopeouléthargie.
Jésuslui-mêmeleditpositivementdelafillede
Jaïre:Cettefille,dit-il,n'estpasmorte,ellen'est
qu'endormie.
D'aprèslapuissancefluidiquequepossédait
Jésus,iln'yariend'étonnantàcequefluide
vivifiantdirigéparunefortevolonté,aitranimé
lessensengourdis;qu'ilaitmêmepurappeler
danslecorpsl'Espritprêtàlequitter,tantquele
lien périsprital n'était pas définitivement rompu.
Pourleshommesdecetemps,quicroyaient
l'individumortdèsqu'ilnerespiraitplus,ilyavait
résurrection,etilsontpul'affirmerdetrèsbonne
foi;maisilyavaitenréalitéguérisonetnon
résurrection dans l'acception du mot.
dansunpays
où
l'onneprenaitaucune
précaution,

et
où
l'ensevelissement
étaitimmédiat
(2).Ilya
donctoute
probabilité
que,danslesdeuxexemples
ci-dessus,iln'yavaitquesyncopeou
léthargie.

Jésuslui-même
leditpositivementdelafaillede
Jaïr
:Cettefille,dit-il,n'estpasmorte,ellen'est
qu'endormie.
D'après
lapuissancefluidiqueque
possédait

Jésus,
iln'yarien
d'étonnant
quecefluide
vivifiant,
dirigé
paruneforte
volonté,
ait
ranimé

lessensengourdis;qu'ilait
même
purappeler
danslecorpsl'Esprit
prêtà
lequitter,tantquele
lien
périspritaln'était
pas
définitivement
rompu.
Pourleshommesdecetemps,quicroyaient
l'individumort
dès
qu'ilnerespiraitplus,ilyavait
résurrection,
etilsontpul'affirmerde
très
bonne
foi,maisilyavait,en
réalité,

guérison
etnon
résurrection dans l'acception du mot.

(2)UnepreuvedecettecoutumesetrouvedanslesActesdes
apôtres, ch. V, v. 5 et suivants :
«Ananie,ayantentenducesparoles,tombaetrendit
l'Esprit;ettousceuxquienentendirentparlerfurentsaisis
d'unegrandecrainte.-Aussitôt,quelquesjeunesgensvinrent
prendresoncorps,etl'ayantemporté,ilsl'enterrèrent.-
Environtroisheuresaprès,safemme(Saphire),quinesavait
pascequiétaitarrivé,entra.-EtPierreluidit...,etc.-Au
mêmemomentelletombaàsespiedsetrenditl'Esprit.Ces
jeuneshommesétantentréslatrouvèrentmorte;et
l'emportant, ils l'enterrèrent auprès de son mari. »
(2)UnepreuvedecettecoutumesetrouvedanslesActesdes
apôtres, ch. V,
v. 5 et suivants :
«Ananie,ayantentenducesparoles,tombaetrendit
l'Esprit;ettousceuxquienentendirentparlerfurentsaisis
d'unegrandecrainte.-
Aussitôt,
quelquesjeunesgensvinrent
prendresoncorps,et,l'ayant
emporté,
ils
l'enterrèrent.
-
Environtroisheures
après,
safemme(Saphire),quinesavait
pascequi
étaitarrivé,
entra.-EtPierreluidit...,etc.-Au
même
momentelletomba
à
sespiedsetrenditl'Esprit.Ces
jeuneshommes
étantentrés
la
trouvèrent
morte;et,
l'emportant, ils l'enterrèrent auprès de son mari. »

40.-LarésurrectiondeLazare,quoiqu'onen
dise,n'infirmenullementceprincipe.Ilétait,
dit-on,depuisquatrejoursdanslesépulcre;mais
onsaitqu'ilyadesléthargiesquidurenthuitjours
etplus.Onajoutequ'ilsentaitmauvais,cequiest
unsignededécomposition.Cetteallégationne
prouveriennonplus,attenduquechezcertains
individusilyadécompositionpartielleducorps
mêmeavantlamort,etqu'ilsexhalentuneodeur
depourriture.Lamortn'arrivequelorsqueles
organes essentiels à la vie sont attaqués.
40.-La
résurrection
deLazare,quoiqu'onen
dise,n'infirmenullementceprincipe.Il
était,

dit-on,depuisquatrejoursdansle
sépulcre
;mais
onsaitqu'ilyades
léthargies
quidurenthuitjours
etplus.Onajoutequ'ilsentaitmauvais,cequiest
unsignede
décomposition.
Cette
allégation
ne
prouveriennonplus,attenduquechezcertains
individusilya
décomposition
partielleducorps,
même
avantlamort,etqu'ilsexhalentuneodeur
depourriture.Lamortn'arrivequelorsqueles
organes essentiels à la vie sont attaqués.

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Etquipouvaitsavoirs'ilsentaitmauvais?
C'estsasœurMarthequiledit,maiscommentle
savait-elle?Lazareétantenterrédepuisquatre
jours,ellepouvaitlesupposer,maisnon en
avoir la certitude. (Chap. XIV, n° 29.) (3)
Etquipouvaitsavoirs'ilsentaitmauvais?
C'estsasoeurMarthequiledit,maiscommentle
savait-elle?Lazare
étantenterré
depuisquatre
jours,elle lesupposait,maisnepouvaiten
avoir la certitude (Chap. XIV, n° 29) (3).
(3)Lefaitsuivantprouvequeladécompositionprécède
quelquefoislamort.DanslecouventduBon-Pasteur,fondéà
Toulonparl'abbéMarin,aumônierdesbagnes,pourlesfilles
repentantes,setrouvaitunejeunefemmequiavaitenduréles
plusterriblessouffrancesaveclecalmeetl'impassibilité
d'unevictimeexpiatoire.Aumilieudesdouleurs,elle
semblaitsourireàunecélestevision;commesainteThérèse,
elledemandaitàsouffrirencore,sachairs'enallaiten
lambeaux,lagangrènegagnaitsesmembres;parunesage
prévoyance,lesmédecinsavaientrecommandédefaire
l'inhumationducorpsimmédiatementaprèsledécès.Chose
étrange!àpeineeut-ellerendulederniersoupir,quetout
travaildedécompositions'arrêta;lesexhalaisons
cadavéreusescessèrent;pendanttrente-sixheureselleresta
exposée aux prières et à la vénération de la communauté.
(3)Lefaitsuivantprouvequela
décompositionprécède

quelquefoislamort.DanslecouventduBon-Pasteur,
fondéà

Toulonpar
l'abbé
Marin,
aumônier
desbagnes,pourlesfilles
repentantes,setrouvaitunejeunefemmequiavait
enduré
les
plusterriblessouffrancesaveclecalmeet
l'impassibilité

d'unevictimeexpiatoire.Aumilieudesdouleurs,elle
semblaitsourire
à
une
céleste
vision;commesainte
Thérèse,

elledemandait
à
souffrirencore,sachairs'enallaiten
lambeaux,la
gangrène
gagnaitsesmembres;parunesage
prévoyance,
les
médecins
avaient
recommandé
defaire
l'inhumationducorps
immédiatementaprès
le
décès.
Chose
étrange
!
à
peineeut-ellerendulederniersoupir,quetout
travailde
décompositions'arrêta
;lesexhalaisons
cadavéreusescessèrent
;pendanttrente-sixheureselleresta
exposée aux prières et à la vénération de la communauté.

JESUS MARCHE SUR L'EAU. JESUS MARCHE SUR L'EAU.
41.-Aussitôt,Jésusobligeasesdisciplesdemonter
danslabarqueetdepasseràl'autrebordavantlui,pendant
qu'ilrenverraitlepeuple.-Aprèsl'avoirrenvoyé,ilmonta
seulsurunemontagnepourprier;etlesoirétantvenu,ilse
trouva seul en ce lieu-là.
Cependantlabarqueétaitfortbattuedesflotsau
milieudelamer,parcequeleventétaitcontraire.-Maisàla
quatrièmeveilledelanuit,Jésusvintàeux,marchantsurla
mer(4).-Lorsqu'ilslevirentmarcherainsisurlamer,ils
furenttroublés,etilsdisaient:C'estunfantôme,etils
s'écrièrentdefrayeur.-AussitôtJésusleurparla,etleurdit:
Rassurez-vous, c'est moi, ne craignez point.
Pierreluirépondit:Seigneur,sic'estvous,
commandezquej'ailleàvousenmarchantsurleseaux.-
Jésusluidit:Venez.EtPierre,descendantdelabarque,
marchaitsurl'eaupouralleràJésus.Maisvoyantungrand
vent,ileutpeur;etcommençantàenfoncer,ils'écria:
Seigneur,sauvez-moi.-AussitôtJésus,luitendantlamain,le
pritetluidit:Hommedepeudefoi,pourquoiavez-vous
douté?-Etétantmontédanslabarque,leventcessa.-Alors
ceuxquiétaientdanscettebarques'approchantdelui,
41.-
Aussitôt,Jésus
obligeasesdisciplesdemonter
danslabarqueetdepasser
à
l'autrebordavantlui,pendant
qu'ilrenverraitlepeuple.-
Après
l'avoir
renvoyé,
ilmonta
seulsurunemontagnepourprier,etlesoir
étant
venu,ilse
trouva seul en ce lieu là.

Cependantlabarque
était
fortbattuedesflotsau
milieudelamer,parcequelevent
était
contraire.-Mais
à
la
quatrième
veilledelanuit,
Jésus
vint
à
euxmarchantsurla
mer(4).-Lorsqu'ilslevirentmarcherainsisurlamer,ils
furent
troublés,
etilsdisaient:C'estun
fantôme,
etils
s'écrièrent
defrayeur.
AussitôtJésus
leurparlaetleurdit:
Rassurez-vous, c'est moi, ne craignez point.
Pierrelui
répondit
:Seigneur,sic'estvous,
commandezquej'aille
à
vousenmarchantsurleseaux.
Jésus
luidit:Venez.EtPierre,descendantdelabarque,
marchaitsurl'eaupouraller
àJésus.
Maisvoyantungrand
vent,ileutpeur;et
commençantà
enfoncer,il
s'écria
:
Seigneur,sauvez-moi.-
AussitôtJésus,
luitendantlamain,le
pritetluidit:Hommedepeudefoi,pourquoiavez-vous
douté
?-Et
étantmonté
danslabarque,leventcessa.-Alors
ceuxqui
étaient
danscettebarque,s'approchantdelui,
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l'adorèrentenluidisant:VousêtesvraimentfilsdeDieu.
(Saint Matth. ch. XIV, v. de 22 à 23.)
l'adorèrent
enluidisant:Vous
êtes
vraimentfilsdeDieu
(Saint Matth., ch. XIV, v
. de 22 à 23).

(4) Le lac de Génésareth ou de Tibériade.
(4) Le lac de Génésareth ou de Tibériade.

42.-Cephénomènetrouvesonexplication
naturelledanslesprincipesexposésci-dessus,
chap. XIV, n° 43.
Desexemplesanaloguesprouventqu'iln'est
niimpossiblenimiraculeuxpuisqu'ilestdansles
loisdelanature.Ilpeuts'êtreproduitdedeux
manières.
Jésus,quoiquevivant,apuapparaîtresur
l'eausousuneformetangible,tandisquesoncorps
charnelétaitailleurs;c'estl'hypothèselaplus
probable.Onpeutmêmereconnaître,danslerécit,
certainssignescaractéristiquesdesapparitions
tangibles. (Chap. XIV, nos 35 à 37.)
D'unautrecôté,soncorpsauraitpuêtre
soutenu,etsapesanteurêtreneutraliséeparla
mêmeforcefluidiquequimaintientunetabledans
l'espacesanspointd'appui.Lemêmeeffets'est
plusieurs fois produit sur des corps humains.

42.-Ce
phénomène
trouvesonexplication
naturelledanslesprincipes
exposés
ci-dessus,
chap. XIV, n° 43.
Desexemplesanaloguesprouventqu'iln'est
niimpossiblenimiraculeux,puisqu'ilestdansles
loisdelanature.Ilpeut
s'être
produitdedeux
manières.

Jésus,
quoiquevivant,apu
apparaître
sur
l'eausousuneformetangible,tandisquesoncorps
charnel
était
ailleurs;c'est
l'hypothèse
laplus
probable.Onpeut
mêmereconnaître,
dansle
récit,

certainssignes
caractéristiques
desapparitions
tangibles (Chap. XIV, n° 35 à 37).

D'unautre
côté,
soncorpsauraitpu
être

soutenu,etsapesanteur
êtreneutralisée
parla
même
forcefluidiquequimaintientunetabledans
l'espacesanspointd'appui.Le
même
effets'est
plusieurs fois produit sur des corps humains.
TRANSFIGURATION. TRANSFIGURATION.
43.-Sixjoursaprès,JésusayantprisPierre,Jacqueset
Jean,lesmenaseulsavecluisurunehautemontagneàl'écart
(5),etilfuttransfigurédevanteux.-Etpendantqu'ilfaisait
saprière,sonvisageparuttoutautre;sesvêtements
devinrenttoutbrillantsdelumière,etblancscommelaneige,
ensortequ'iln'yapointdefoulonsurlaterrequipuisseen
faired'aussiblancs.-EtilsvirentparaîtreÉlieetMoïsequi
s'entretenaient avec Jésus.
AlorsPierreditàJésus:Maître,noussommesbienici
;faisons-ytroistentes:unepourvous,unepourMoïseetune
pour Élie ; - car il ne savait ce qu'il disait, tant il était effrayé.
Enmêmetemps,ilparutunenuéequilescouvrit;etil
sortitdecettenuéeunevoixquifitentendrecesmots:
Celui-ci est mon fils bien-aimé ; écoutez-le.
Aussitôt,regardantdetouscôtés,ilsnevirentplus
personne que Jésus qui était demeuré avec eux.
Lorsqu'ilsdescendaientdelamontagne,illeur
commandadeneparleràpersonnedecequ'ilsavaientvu,
43.-Sixjours
après,Jésus
ayantprisPierre,Jacqueset
Jean,lesmenaseulsavecluisurunehautemontagne
àl'écart

(5),etilfut
transfiguré
devanteux.-Etpendantqu'ilfaisait
sa
prière,
sonvisageparuttoutautre;ses
vêtements

devinrenttoutbrillantsde
lumière,
etblancscommelaneige,
ensortequ'iln'yapointdefoulonsurlaterrequipuisseen
faired'aussiblancs.-Etilsvirent
paraître
Elieet
Moïse
qui
s'entretenaient avec Jésus.

AlorsPierredit
àJésus
:
Maître,
noussommesbienici
;faisons-ytroistentes:unepourvous,unepour
Moïse
etune
pour Elie ; - car il ne savait ce qu'il disait, tant il était effrayé.

En
même
temps,ilparutune
nuée
quilescouvrit;etil
sortitdecette
nuée
unevoixquifitentendrecesmots:
Celui-ci est mon Fils
bien-aimé ; écoutez-le.

Aussitôt,
regardantdetous
côtés,
ilsnevirentplus
personne que Jésus, qui était demeuré avec eux.

Lorsqu'ilsdescendaientdelamontagne,illeur
commandadeneparler
à
personnedecequ'ilsavaientvu,
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jusqu'àcequeleFilsdel'hommefûtressuscitéd'entreles
morts.-Etilstinrentleschosessecrètes,s'entre-demandant
cequ'ilvoulaitdireparcesmots:Jusqu'àcequeleFilsde
l'hommefûtressuscitéd'entrelesmorts.(StMarc,ch.IX,v.
de 1 à 9.)
jusqu'à
cequelefilsdel'homme
fûtressuscité
d'entreles
morts.-Etilstinrentleschoses
secrètes,
s'entre-demandant
cequ'ilvoulaitdireparcesmots:
Jusqu'à
cequeleFilsde
l'homme
fûtressuscité
d'entrelesmorts.(StMarc,ch.IX,v.
de 1 à 9).

(5)LemontThaborouTabor,auS.O.dulacdeTabarich,à
11 km S. E. de Nazareth ; environ 1.000 mètres de haut.
(5)LemontThaborouTabor,auS.O.dulacdeTabarich,
à

11 km S. E. de Nazareth ; environ 1.000 mètres de haut.

44.-C'estencoredanslespropriétésdufluide
périspritalqu'onpeuttrouverlaraisondece
phénomène.Latransfiguration,expliquéechap.
XIV,n°39,estunfaitassezordinairequi,parsuite
durayonnementfluidique,peutmodifier
l'apparenced'unindividu;maislapuretédu
périspritdeJésusapupermettreàsonEspritde
luidonnerunéclatexceptionnel.Quantà
l'apparitiondeMoïseetd'Élie,ellerentre
entièrementdanslecasdetouslesphénomènesdu
même genre. (Chap. XIV, nos 35 et suivants.)
Detouteslesfacultésquisesontrévéléesen
Jésus,iln'enestaucunequisoitendehorsdes
conditionsdel'humanité,etqu'onnerencontre
chezlecommundeshommes,parcequ'ellessont
danslanature;maisparlasupérioritédeson
essencemoraleetdesesqualitésfluidiques,elles
atteignaientchezluidesproportionsau-dessusde
cellesduvulgaire.Ilnousreprésentait,àpartson
enveloppe charnelle, l'état des purs Esprits.

44.-C'estencoredansles
propriétés
dufluide
périsprital
qu'onpeuttrouverlaraisondece
phénomène.
Latransfiguration,
expliquée
chap.
XIV,n°39,estunfaitassezordinairequi,parsuite
durayonnementfluidique,peutmodifier
l'apparenced'unindividu;maisla
pureté
du
périsprit
de
Jésus
apupermettre
à
sonEspritde
luidonnerun
éclat
exceptionnel.Quant
à

l'apparitionde
Moïse
etd'Elie,ellerentre
entièrement
danslecasdetousles
phénomènes
du
même genre (chap. XIV, n° 35 et suivants).

Detoutesles
facultés
quisesont
révélées
en
Jésus,
iln'enestaucunequisoitendehorsdes
conditionsde
l'humanité,
etqu'onnerencontre
chezlecommundeshommes,parcequ'ellessont
danslanature;maisparla
supériorité
deson
essencemoraleetdeses
qualités
fluidiques,elles
atteignaientchezluidesproportionsau-dessusde
cellesduvulgaire.Ilnous
représentait,à
partson
enveloppe charnelle, l'état des purs Esprits.

TEMPÊTE APAISÉE. TEMPÊTE APAISÉE.
45.-Unjourétantmontésurunebarqueavecses
disciples,illeurdit:Passonsàl'autreborddulac.Ils
partirentdonc.-Etcommeilspassaient,ils'endormit.-Alors
ungrandtourbillondeventvinttoutàcoupfondresurlelac,
ensortequeleurbarques'emplissantd'eau,ilsétaienten
péril.-Ilss'approchèrentdoncdelui,etl'éveillèrent,enlui
disant:Maître,nouspérissons.Jésuss'étantlevé,parlaavec
menaceauxventsetauxflotsagités,etilss'apaisèrent,etilse
fitungrandcalme.-Alorsilleurdit:Oùdoncestvotrefoi?
Maiseux,remplisdecrainteetd'admiration,sedisaientl'un
àl'autre:Quelestdonccelui-ciquicommandedelasorteaux
45.-Unjour,
étantmonté
surunebarqueavecses
disciples,illeurdit:Passons
à
l'autreborddulac.Ils
partirentdonc.Etcommeilspassaient,ils'endormit.-Alors
ungrandtourbillondeventvinttout
à
coupfondresurlelac,
ensortequeleurbarques'emplissantd'eau,ils
étaient
en
péril.
Ils
s'approchèrent
doncdelui,et
l'éveillèrent,
enlui
disant:
Maître,
nous
périssons.Jésus,s'étantlevé,
parlaavec
menaceauxventsetauxflots
agités,
etils
s'apaisèrent,
etilse
fitungrandcalme.-Alorsilleurdit:
Où
doncestvotrefoi?
Maiseux,remplisdecrainteetd'admiration,sedisaientl'un
à
l'autre:Quelestdonccelui-ci,quicommandedelasorte
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ventsetauxflots,etàquiilsobéissent?(SaintLuc,ch.
VIII, v. de 22 à 25.)
auxventsetauxflots,et
à
quiils
obéissent
?(SaintLuc,ch.
VIII, v
. de 22 à 25).

46.-Nousneconnaissonspasencoreassezles
secretsdelanaturepouraffirmers'ilya,ouiou
non,desintelligencesoccultesquiprésidentà
l'actiondeséléments.Danscettehypothèse .
. ,lephénomèneenquestionpourrait
êtrelerésultatd'unacted'autoritésurcesmêmes
intelligences,etprouveraitunepuissancequ'iln'est
donné à aucun homme d'exercer.
Danstouslescas,Jésus,dormant
tranquillementpendantlatempête,attesteune
sécuritéquipeuts'expliquerparcefaitqueson
Espritvoyaitqu'iln'yavaitaucundanger,etque
l'orage allait s'apaiser.
46.-Nousneconnaissonspasencoreassezles
secretsdelanaturepouraffirmers'ilya,ouiou
non,desintelligencesoccultesqui
présidentà

l'actiondes
éléments.
Dansl'
hypothèse
de
l'affirmative,le
phénomène
enquestionpourrait
être
le
résultat
d'unacte
d'autorité
surces
mêmes

intelligences,etprouveraitunepuissancequ'iln'est
donné à aucun homme d'exercer.

Danstouslescas,
Jésus,
dormant
tranquillementpendantla
tempête,
attesteune
sécurité
quipeuts'expliquerparcefaitqueson
Espritvoyaitqu'iln'yavaitaucundanger,etque
l'orage allait s'apaiser.
NOCES DE CANA. NOCES DE CANA.
47.-Cemiracle,mentionnédansleseul
ÉvangiledesaintJean,estindiquécommeétantle
premierqueJésusaitfait,etàcetitreilauraitdû
êtred'autantplusremarqué;ilfautqu'ilait
produitbienpeudesensation,puisqueaucunautre
évangélisten'enparle.Unfaitaussiextraordinaire
auraitdûétonnerauplushautpointlesconvives,
etsurtoutlemaîtredelamaison,quineparaissent
pas même s'en être aperçus.
Considéréenlui-même,cefaitapeu
d'importancecomparativementàceuxqui
témoignentvéritablementdesqualitésspirituelles
deJésus.Enadmettantqueleschosessesoient
passéescommeellessontrapportées,ilest
remarquablequec'estleseulphénomènedece
genrequ'ilaitproduit;ilétaitd'unenaturetrop
élevéepours'attacheràdeseffetspurement
matérielspropresseulementàpiquerlacuriosité
delafoule,quil'eûtassimiléàunmagicien;il
savaitqueleschosesutilesluiconquerraientplus
desympathieetluiamèneraientplusd'adeptesque
47.-Cemiracle,
mentionné
dansleseul
EvangiledesaintJean,est
indiqué
comme
étant
le
premierque
Jésus
aitfait,et
à
cetitreilaurait
dû

être
d'autantplus
remarqué
;ilfautqu'ilait
produitbienpeudesensation,puisqueaucunautre
évangéliste
n'enparle.Unfaitaussiextraordinaire
aurait
dûétonner
auplushautpointlesconvives,
etsurtoutle
maître
delamaison,quineparaissent
pas même s'en être aperçus.

Considéré
en
lui-même,
cefaitapeu
d'importancecomparativement
à
ceuxqui
témoignentvéritablement
des
qualités
spirituelles
de
Jésus.
Enadmettantqueleschosessesoient
passées
commeellessont
rapportées,
ilest
remarquablequec'estleseul
phénomène
dece
genrequ'ilaitproduit;il
était
d'unenaturetrop
élevée
pours'attacher
à
deseffetspurement
matériels
propresseulement
à
piquerla
curiosité

delafoule,qui
l'eûtassimiléà
unmagicien;il
savaitqueleschosesutilesluiconquerraientplus
desympathieetlui
amèneraient
plusd'adeptesque
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cellesquipouvaientpasserpourdestours
d'adresse et ne touchaient point le cœur.
Bienqu'àlarigueurlefaitpuisses'expliquer,
jusqu'àuncertainpoint,paruneactionfluidique
qui,ainsiquelemagnétismeenoffredesexemples,
auraitchangélespropriétésdel'eauenydonnant
legoûtduvin,cettehypothèseestpeuprobable,
attenduqu'enpareilcasl'eau,n'ayantquelegoût
duvin,auraitconservésacouleur,cequin'eûtpas
manquéd'êtreremarqué.Ilestplusrationneld'y
voirunedecesparabolessifréquentesdansles
enseignementsdeJésus,commecelledel'Enfant
prodigue, du festin de noces,
et tant d'autres.
Ilaurafaitpendant
lerepasuneallusionauvinetàl'eau,d'oùilaura
tiréuneinstruction.Cequijustifiecetteopinion,ce
sontlesparolesqueluiadresseàcesujetlemaître
d'hôtel:«Touthommesertd'abordlebonvin,et
aprèsqu'onenabeaucoupbu,ilensertalorsde
moindre;maispourvous,vousavezréservélebon
vin jusqu'à cette heure. »
cellesquipouvaientpasserpourdestours
d'adresse et ne touchaient point le coeur (n° 27).
Bien
qu'à
larigueurlefaitpuisses'expliquer
jusqu'à
uncertainpointparuneactionfluidique
qui,ainsiquele
magnétisme
enoffredesexemples,
aurait
changé
les
propriétés
del'eauenluidonnant
le
goût
duvin,cette
hypothèse
estpeuprobable,
attenduqu'enpareilcasl'eaun'ayantquele
goût

duvin,aurait
conservé
sacouleur,cequi
n'eût
pas
manquéd'êtreremarqué.
Ilestplusrationneld'y
voirunedecesparabolessi
fréquentes
dansles
enseignementsde
Jésus,
commecelledel'Enfant
prodigue,dufestindenoces,dumauvaisriche,du
figuier
desséché,
ettantd'autresquiontcependant
le
caractère
desfaitsaccomplis.Ilaurafaitpendant
lerepasuneallusionauvinet
à
l'eau,
d'où
ilaura
tiré
uneinstruction.Cequijustifiecetteopinion,ce
sontlesparolesqueluiadresse
à
cesujetle
maître

d'hôtel
:«Touthommesertd'abordlebonvin,et
après
qu'onenabeaucoupbu,ilensertalorsde
moindre;maispourvous,vousavez
réservé
lebon
vin jusqu'à cette heure ».

Entredeux
hypothèses,
ilfautchoisirlaplus
rationnelle,etlesSpiritesnesontpasgensassez
crédules
pournevoirpartoutquedesfaitsde
manifestations,niassezabsoluspour
prétendre

tout expliquer par les fluides.

MULTIPLICATION DES PAINS. MULTIPLICATION DES PAINS.
48.-Lamultiplicationdespainsestundes
miraclesquiontleplusintriguéles
commentateurs,enmêmetempsqu'iladéfrayéla
vervedesincrédules.Sanssedonnerlapeined'en
sonderlesensallégorique,cesderniersn'yontvu
qu'uncontepuéril;maislaplupartdesgens
sérieuxontvudanscerécit,quoiquesousune
formedifférentedelaformeordinaire,une
48.-Lamultiplicationdespainsestundes
miraclesquiontleplus
intrigué
les
commentateurs,en
même
tempsqu'ila
défrayé
la
vervedes
incrédules.
Sanssedonnerlapeined'en
sonderlesens
allégorique,
cesderniersn'yontvu
qu'unconte
puéril
;maislaplupartdesgens
sérieux
ontvudansce
récit,
quoiquesousune
forme
différente
delaformeordinaire,une
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parabolecomparantlanourriturespirituellede
l'âme à la nourriture du corps.
Onpeutyvoircependantplusqu'unefigure
etadmettre,àuncertainpointdevue,laréalité
d'uneffetmatériel,sanspourcelarecourirau
prodige.Onsaitqu'unegrandepréoccupation
d'esprit,l'attentionsoutenuedonnéeàunechose,
fontoublierlafaim.Or,ceuxquisuivaientJésus
étaientdesgensavidesdel'entendre;iln'yadonc
riend'étonnantàceque,fascinésparsaparoleet
peut-êtreaussiparlapuissanteactionmagnétique
qu'ilexerçaitsureux,ilsn'aientpaséprouvéle
besoin matériel de manger.
Jésus,quiprévoyaitcerésultat,adoncpu
tranquillisersesdisciplesendisant,danslelangage
figuréquiluiétaithabituel,enadmettantqu'onait
réellementapportéquelquespains,quecespains
suffiraientpourrassasierlafoule.Enmêmetemps
ildonnaitàceux-ciuneleçon:«Donnez-leur
vous-mêmesàmanger,»disait-il;illeur
enseignaitparlàqu'euxaussipouvaientnourrir
par la parole.
Ainsi,àcôtédusensallégoriquemoral,ilapu
seproduireuneffetphysiologiquenatureltrès
connu.Leprodige,danscecas,estdans
l'ascendantdelaparoledeJésus,assezpuissante
pourcaptiverl'attentiond'unefouleimmenseau
pointdeluifaireoublierdemanger.Cette
puissancemoraletémoignedelasupérioritéde
Jésus,bienplusquelefaitpurementmatérieldela
multiplicationdespainsquidoitêtreconsidéré
comme une allégorie.
Cetteexplicationsetrouved'ailleurs
confirméeparJésuslui-même,danslesdeux
passages suivants :

parabolecomparantlanourriturespirituellede
l'âme à la nourriture du corps.

Onpeutyvoircependantplusqu'unefigure,
etadmettre,
à
certainpointdevue,la
réalité

d'unfait
matériel,
sanspourcelarecourirau
prodige.Onsaitqu'unegrande
préoccupation

d'esprit,l'attentionsoutenue
donnéeà
unechose
fontoublierlafaim.Or,ceuxquisuivaient
Jésus

étaient
desgensavidesdel'entendre;iln'yadonc
rien
d'étonnant
que,
fascinés
parsaparoleet
peut-être
aussiparlapuissanteaction
magnétique

qu'il
exerçait
sureux,ilsn'aientpas
éprouvé
le
besoin matériel de manger.

Jésus,
qui
prévoyait
ce
résultat,
adoncpu
tranquillisersesdisciplesendisant,danslelangage
figuré
quilui
était
habituel,enadmettantqu'onait
réellementapporté
quelquespains,quecespains
suffiraientpourrassasierlafoule.En
même
temps
ildonnait
à
ceux-ciune
leçon
:«Donnez-leur
vous-mêmesà
manger,»disait-il;illeur
enseignaitpar
là
qu'euxaussipouvaientnourrir
par la parole.
Ainsi,
àcôté
dusens
allégorique
moral,ilapu
seproduireuneffetphysiologiquenaturel
très

connu.Leprodige,danscecas,estdans
l'ascendantdelaparolede
Jésus,
assezpuissante
pourcaptiverl'attentiond'unefouleimmenseau
pointdeluifaireoublierdemanger.Cette
puissancemorale
témoigne
dela
supériorité
de
Jésus,
bienplusquelefaitpurement
matériel
dela
multiplicationdespains,quidoit
êtreconsidéré

comme une allégorie.

Cetteexplicationsetrouved'ailleurs
confirmée
par
Jésuslui-même,
danslesdeux
passages suivants :
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Le levain des pharisiens. Le levain des pharisiens.
49.-Orsesdisciplesétantpassésau-delàdel'eau,
avaientoubliédeprendredespains.-Jésusleurdit:Ayez
soindevousgarderdulevaindespharisiensetdes
saducéens.-Maisilspensaientetdisaiententreeux:C'est
parce que nous n'avons point pris de pains.
CequeJésusconnaissant,illeurdit:Hommesdepeu
defoi,pourquoivousentretenez-vousensembledeceque
vousn'avezpointprisdepains?Necomprenez-vouspoint
encoreetnevoussouvient-ilpointquecinqpainsontsuffi
pourcinqmillehommes,etcombienvousenavezemportéde
paniers?-Etqueseptpainsontsuffipourquatremille
hommes,etcombienvousenavezemportédecorbeilles?-
Commentnecomprenez-vouspointquecen'estpasdupain
quejevousparlais,lorsquejevousaiditdevousgarderdu
levain des pharisiens et des saducéens ?
Alorsilscomprirentqu'ilneleuravaitpasditdese
garderdulevainqu'onmetdanslepain,maisdeladoctrine
despharisiensetdessaducéens.(SaintMatt.,ch.XVI,v.de5
à 12.)

49.-Orsesdisciples
étantpassésau-delà
del'eau,
avaient
oublié
deprendredespains.-
Jésus
leurdit:Ayez
soindevousgarderdulevaindespharisiensetdes
saducéens.
-Maisilspensaientetdisaiententreeux:C'est
parce que nous n'avons point pris de pains.
Ceque
Jésus
connaissant,illeurdit:Hommesdepeu
defoi,pourquoivousentretenez-vousensembledeceque
vousn'avezpointprisdepains?Necomprenez-vouspoint
encoreetnevoussouvient-ilpointquecinqpainsontsuffi
pourcinqmillehommes,etcombienvousenavez
emporté
de
paniers ?
-
Commentnecomprenez-vouspointquecen'estpasdupain
quejevousparlais,lorsquejevousaiditdevousgarderdu
levain des pharisiens et des saducéens ?

Alorsilscomprirentqu'ilneleuravaitpasditdese
garderdulevainqu'onmetdanslepain,maisdeladoctrine
despharisiensetdes
saducéens.
(SaintMatt.,ch.XVI,v.de5
à 12).

LE PAIN DU CIEL
1
Le pain du ciel.
50.-Lelendemain,lepeuple,quiétaitdemeuréde
l'autrecôtédelamer,remarquaqu'iln'yavaitpointeulà
d'autrebarque,etqueJésusn'yétaitpointentréavecses
disciples,maisquelesdisciplesseulss'enétaientallés,-et
commeilétaitdepuisarrivéd'autresbarquesdeTibériade,
prèsdulieuoùleSeigneur,aprèsavoirrendugrâces,lesavait
nourrisdecinqpains;-etqu'ilsconnurentenfinqueJésus
n'étaitpointlà,nonplusquesesdisciples,ilsentrèrentdans
cesbarques,etvinrentàCapharnaümchercherJésus.-Et
l'ayanttrouvéau-delàdelamer,ilsluidirent:Maître,quand
êtes-vous venu ici ?
Jésusleurrépondit:Envérité,envérité,jelevous.
dis,vousmecherchez,nonàcausedesmiraclesquevous
avezvus,maisparcequejevousaidonnédupainàmanger,
etquevousavezétérassasiés.-Travaillezpouravoirnonla
nourriturequipérit,maiscellequidemeurepourlavie
éternelle,etqueleFilsdel'hommevousdonnera,parceque
c'estenluiqueDieulePèreaimprimésonsceauetson
caractère.
50.-Lelendemain,lepeuple,qui
étaitdemeuré
de
l'autre
côté
delamer,remarquaqu'iln'yavaitpointeu
là

d'autrebarque,etque
Jésus
n'y
était
point
entré
avecses
disciples,maisquelesdisciplesseulss'en
étaientallés,
-et
commeil
était
depuis
arrivé
d'autresbarquesde
Tibériade,

près
dulieu
où
leSeigneur,
après
avoirrendu
grâces,
lesavait
nourrisdecinqpains;-etqu'ilsconnurentenfinque
Jésus

n'était
point
là,
nonplusquesesdisciples,ils
entrèrent
dans
cesbarques,etvinrent
àCapharnaüm
chercher
Jésus.
-Et
l'ayant
trouvéau-delà
delamer,ilsluidirent:
Maître,
quand
êtes-vous venu ici ?

Jésus
leur
répondit
:En
vérité,
en
vérité,
jevousle
dis,vousmecherchez,non
à
causedesmiraclesquevous
avezvus,maisparcequejevousai
donné
dupain
à
manger,
etquevousavez
étérassasiés.
-Travaillezpouravoir,nonla
nourriturequi
périt,
maiscellequidemeurepourlavie
éternelle,
etqueleFilsdeL'hommevousdonnera,parceque
c'estenluiqueDieule
Père
a
imprimé
sonsceauetson
caractère.

1
Correçãodaformataçãodosubtítulo,poisestesubtítulonãoaparecenoiníciodocapítulo,porissodeveestaremitálicoenão
em caixa alta.

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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Ilsluidirent:Queferons-nouspourfairedesœuvres
deDieu?-Jésusleurrépondit:L'œuvredeDieuestque
vous croyiez en celui qu'il a envoyé.
Ilsluidirent:Quelmiracledoncfaites-vous,afinqu'en
levoyantnousvouscroyions?Quefaites-vous
d'extraordinaire?-Nospèresontmangélamannedansle
désert;seloncequiestécrit:Illeuradonnéàmangerle
pain du ciel.
Jésusleurrépondit:Envérité,envérité,jevousledis,
Moïsenevousapointdonnélepainduciel;maisc'estmon
Pèrequivousdonnelevéritablepainduciel.-Carlepainde
Dieuestceluiquiestdescenduduciel,etquidonnelavieau
monde.
Ilsluidirentdonc:Seigneur,donnez-noustoujoursde
ce pain.
Jésusleurrépondit:Jesuislepaindevie;celuiqui
vientàmoin'aurapointfaim,etceluiquicroitenmoi
n'aurajamaissoif.-Maisjevousl'aidéjàdit,vousm'avezvu
et vous ne croyez point.
Envérité,envérité,jevousledis,celuiquicroitenmoi
alavieéternelle.-Jesuislepaindevie.-Vospèresont
mangélamannedansledésert,etilssontmorts.-Maisvoici
lepainquiestdescenduduciel,afinqueceluiquienmange
nemeurepoint.(SaintJean,ch.VI,v.de22à36etde47à
50.)
Ilsluidirent:Queferons-nouspourfairedesoeuvres
deDieu?-
Jésus
leur
répondit
:L'oeuvredeDieuestque
vous croyiez en celui qu'il a envoyé.

Ilsluidirent:Quelmiracledoncfaites-vous,afinqu'en
levoyantnousvouscroyions?Quefaites-vous
d'extraordinaire?-Nos
pères
ont
mangé
lamannedansle
désert
;seloncequiest
écrit
:Illeura
donnéà
mangerle
pain du ciel.
Jésus
leur
répondit
:En
vérité,
en
vérité,
jevousledis,
Moïse
nevousapoint
donné
lepainduciel;maisc'estmon
Père
quivousdonnele
véritable
painduciel.-Carlepainde
Dieuestceluiquiestdescenduduciel,etquidonnelavieau
monde.
Ilsluidirentdonc:Seigneur,donnez-noustoujoursde
ce pain.
Jésus
leur
répondit
:Jesuislepaindevie:celuiqui
vient
à
moin'aurapointfaim,etceluiquicroitenmoi
n'aurajamaissoif.-Maisjevousl'ai
déjà
dit:vousm'avezvu
et vous ne croyez point.
En
vérité,
en
vérité,
jevousledis,celuiquicroitenmoi
alavie
éternelle.
-Jesuislepaindevie.-Vos
pères
ont
mangé
lamannedansle
désert,
etilssontmorts.-Maisvoici
lepainquiestdescenduduciel,afinqueceluiquienmange
nemeurepoint(SaintJean,ch.VI,v.de22
à
36etde47
à

50.)
51.-Danslepremierpassage,Jésus,en
rappelantl'effetproduitprécédemmentdonne
clairementàentendrequ'ilnes'étaitpointagide
painsmatériels;autrement,lacomparaisonqu'il
établitaveclelevaindespharisienseûtétésans
objet.«Necomprenez-vouspointencore,ditil,et
nevoussouvient-ilpointquecinqpainsontsuffi
pourcinqmillehommes,etqueseptpainsontsuffi
pourquatremillehommes?Commentne
comprenez-vouspointquecen'estpasdupainque
jevousparlais,lorsquejevousaiditdevousgarder
dulevaindespharisiens?»Cerapprochement
n'avaitaucuneraisond'êtredansl'hypothèsed'une
multiplicationmatérielle.Lefaiteûtétéassez
extraordinaireenlui-mêmepouravoirfrappé
l'imaginationdecesdisciples,qui,cependant,ne
paraissaient pas s'en souvenir.
51.-Danslepremierpassage,
Jésus,
en
rappelantl'effetproduit
précédemment,
donne
clairement
à
entendrequ'ilne
s'était
pointagide
pains
matériels
;autrement,lacomparaisonqu'il
établit
aveclelevaindespharisiens
eûtété
sans
objet.«Necomprenez-vouspointencore,dit-il,et
nevoussouvient-ilpointquecinqpainsontsuffi
pourcinqmillehommes,etqueseptpainsontsuffi
pourquatremillehommes?Commentne
comprenez-vouspointquecen'estpasdupainque
jevousparlais,lorsquejevousaiditdevousgarder
dulevaindespharisiens?»Cerapprochement
n'avaitaucuneraison
d'être
dans
l'hypothèse
d'une
multiplication
matérielle.
Lefait
eûtété
assez
extraordinaireenlui-
même
pouravoir
frappé

l'imaginationdecesdisciples,qui,cependant,ne
paraissaient pas s'en souvenir.
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

C'estcequiressortnonmoinsclairementdu
discoursdeJésussurlepainduciel,danslequelil
s'attacheàfairecomprendrelesensvéritabledela
nourriturespirituelle.«Travaillez,dit-il,nonpour
avoirlanourriturequipérit,maiscellequi
demeurepourlavieéternelle,etqueleFilsde
l'hommevousdonnera.»Cettenourritureestsa
parole,quiestlepaindescenduducieletqui
donnelavieaumonde.«Jesuis,dit-il,lepainde
vie;celuiquivientàmoin'aurapointfaim,et
celui qui croit en moi n'aura jamais soif. »
Maiscesdistinctionsétaienttropsubtiles
pourcesnaturesabruptes,quinecomprenaient
queleschosestangibles.Lamannequiavaitnourri
lecorpsdeleursancêtresétaitpoureuxlevéritable
painduciel;làétaitlemiracle.Sidonclefaitdela
multiplicationdespainsavaiteulieu
matériellement,commentcesmêmeshommes,au
profitdesquelsilseseraitproduitpeudejours
auparavant,enauraient-ilsétéassezpeufrappés
pourdireàJésus:«Quelmiracledoncfaites-vous,
afinqu'enlevoyantnousvouscroyions?Que
faites-vousd'extraordinaire?»C'estqu'ils
entendaientparmiracleslesprodigesque
demandaientlespharisiens,c'est-à-diredessignes
danslecielopérésaucommandement,commepar
labaguetted'unenchanteur.CequefaisaitJésus
étaittropsimpleetnes'écartaitpasassezdeslois
delanature;lesguérisonsmêmen'avaientpasun
caractèreassezétrange,assezextraordinaire;les
miraclesspirituelsn'avaientpasassezdecorps
pour eux.

C'estcequiressortnonmoinsclairementdu
discoursde
Jésus
surlepainduciel,danslequelil
s'attache
à
fairecomprendrelesens
véritable
dela
nourriturespirituelle.«Travaillez,dit-il,nonpour
avoirlanourriturequi
périt,
maiscellequi
demeurepourlavie
éternelle,
etqueleFilsde
l'hommevousdonnera.»Cettenourritureestsa
parole,quiestlepaindescenduducieletqui
donnelavieaumonde.«Jesuis,dit-il,lepainde
vie;celuiquivient
à
moin'aurapointfaim,et
celui qui croit en moi n'aura jamais soif. »
Maiscesdistinctions
étaient
tropsubtiles
pourcesnaturesabruptes,quinecomprenaient
queleschosestangibles.Lamannequiavaitnourri
lecorpsdeleurs
ancêtresétait
poureuxle
véritable

painduciel;
làétait
lemiracle.Sidonclefaitdela
multiplicationdespainsavaiteulieu
matériellement,
commentces
mêmes
hommes,au
profitdesquelsilseseraitproduitpeudejours
auparavant,enauraient-ils
été
assezpeu
frappés

pourdire
àJésus
:«Quelmiracledoncfaites-vous,
afinqu'enlevoyantnousvouscroyions?Que
faites-vousd'extraordinaire?»C'estqu'ils
entendaientparmiracleslesprodigesque
demandaientlespharisiens,
c'est-à-dire
dessignes
dansleciel
opérés
aucommandement,commepar
labaguetted'unenchanteur.Cequefaisait
Jésus

était
tropsimpleetne
s'écartait
pasassezdeslois
delanature;les
guérisonsmême
n'avaientpasun
caractère
assez
étrange,
assezextraordinaire;les
miraclesspirituelsn'avaientpasassezdecorps
pour eux.
TENTATION DE JÉSUS. TENTATION DE JESUS.
52.-Jésustransportéparlediablesurle
sommetduTemple,puissurunemontagne,et
tentéparlui,estunedecesparabolesquilui
52.-
Jésus,transporté
parlediablesurle
sommetduTemple,puissurunemontagne,et
tenté
parlui,estunedecesparabolesquilui
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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étaientsifamilièresetquelacrédulitépubliquea
transformées en faits matériels (6).
étaientfamilières
etquela
crédulité
publiquea
transformées en faits matériels (6).

(6)L'explicationsuivanteesttiréetextuellementd'une
instruction donnée à ce sujet par un Esprit.
(6)L'explicationsuivanteest
tirée
textuellementd'une
instruction donnée à ce sujet par un Esprit.

53.-«Jésusnefutpasenlevé,maisilvoulait
fairecomprendreauxhommesquel'humanitéest
sujetteàfaillir,etqu'elledoitêtretoujoursen
gardecontrelesmauvaisesinspirationsauxquelles
sanaturefaiblelaporteàcéder.Latentationde
Jésusestdoncunefigure,etilfaudraitêtreaveugle
pourlaprendreàlalettre.Commentvoudriez-vous
queleMessie,leVerbedeDieuincarné,aitété
soumispouruntemps,sicourtqu'ilfût,aux
suggestionsdudémon,etque,commeledit
l'ÉvangiledeLuc,ledémonl'aitquitté,pourun
temps,cequidonneraitàpenserqu'ilseraencore
soumisàsapuissance.Non;comprenezmieuxles
enseignementsquivousontétédonnés.L'Esprit
dumalnepouvaitriensurl'essencedubien.
PersonneneditavoirvuJésussurlamontagneni
surlesommetduTemple;certes,c'eûtétéunfait
denatureàserépandreparmitouslespeuples.La
tentationnefutdoncpasunactematérielet
physique.Quantàl'actemoral,pouvez-vous
admettrequel'Espritdesténèbrespûtdireàcelui
quiconnaissaitsonorigineetsapuissance:«
Adore-moi,etjetedonneraitouslesroyaumesde
laterre?»Ledémonauraitdoncignoréquelétait
celuiàquiilfaisaitdetellesoffres,cequin'estpas
probable;s'illeconnaissait,sapropositionétaitun
non-sens,carilsavaitbienqu'ilseraitrepoussépar
celui qui venait ruiner son empire sur les hommes.
«Comprenezdonclesensdecetteparabole,
carc'enestune,toutaussibienquecellesde
l'EnfantprodigueetduBonSamaritain.L'une
nousmontrelesdangersquecourentleshommes,
s'ilsnerésistentpasàcettevoixintimequileurcrie
sanscesse:«Tupeuxêtreplusquetun'es;tu
53.-«
Jésus
nefutpas
enlevé,
maisilvoulait
fairecomprendreauxhommesque
l'humanité
est
sujette
à
faillir,etqu'elledoit
être
toujoursen
gardecontrelesmauvaisesinspirationsauxquelles
sanaturefaiblelaporte
àcéder.
Latentationde
Jésus
estdoncunefigure,etilfaudrait
être
aveugle
pourlaprendre
à
lalettre.Commentvoudriez-vous
queleMessie,leVerbedeDieu
incarné,
ait
été

soumispouruntemps,sicourtqu'il
fût,
aux
suggestionsdu
démon,
etque,commeledit
l'EvangiledeLuc,le
démon
l'ait
quitté,
pourun
temps,cequidonnerait
à
penserqu'ilseraencore
soumis
à
sapuissance?Non;comprenezmieuxles
enseignementsquivousont
étédonnés.
L'Esprit
dumalnepouvaitriensurl'essencedubien.
Personneneditavoirvu
Jésus
surlamontagneni
surlesommetduTemple;certes,
c'eûtété
unfait
denature
à
se
répandre
parmitouslespeuples.La
tentationnefutdoncpasunacte
matériel
et
physique.Quant
à
l'actemoral,pouvez-vous
admettrequel'Espritdes
ténèbrespût
dire
à
celui
quiconnaissaitsonorigineetsapuissance:«
Adore-moi,jetedonneraitouslesroyaumesde
laterre?»Le
démon
auraitdonc
ignoré
quel
était

celui
à
quiilfaisaitdetellesoffres,cequin'estpas
probable;s'illeconnaissait,saproposition
était
un
non-sens,carilsavaitbienqu'ilserait
repoussé
par
celui qui venait ruiner son empire sur les hommes.
«Comprenezdonclesensdecetteparabole,
carc'enestune,toutaussibienquecellesde
l'EnfantprodigueetduBonSamaritain.L'unnous
montrelesdangersquecourentleshommes,s'ils
ne
résistent
pas
à
cettevoixintimequileurcrie
sanscesse:«Tupeux
être
plusquetun'es;tune
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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Edição (1869/72)

peuxposséderplusquetunepossèdes;tupeux
grandir,acquérir;cèdeàlavoixdel'ambition,et
toustesvœuxserontcomblés.»Ellevousmontre
ledangeretlemoyendel'éviter,endisantaux
mauvaisesinspirations:Retire-toi,Satan!
autrement dit : Arrière la tentation !
«Lesdeuxautresparabolesquej'airappelées
vousmontrentcequepeutencoreespérercelui
qui,tropfaiblepourchasserledémon,asuccombé
àsestentations.Ellesvousmontrentla
miséricordedupèredefamilleétendantsamain
surlefrontdufilsrepentant,etluiaccordant,avec
amour,lepardonimploré.Ellesvousmontrentle
coupable,leschismatique,l'hommerepoussépar
sesfrères,valantmieux,auxyeuxduJuge
suprême,queceuxquileméprisent,parcequ'il
pratique les vertus enseignées par la loi d'amour.
«Pesezbienlesenseignementsdonnésdans
lesÉvangiles;sachezdistinguercequiestausens
propreouausensfiguré,etleserreurs,quivous
ontaveuglés tantdesiècles,s'effacerontpetità
petit,pourfaireplaceàl'éclatantelumièredela
vérité. » (Bordeaux, 1862. Jean, Évang.)

peux
posséder
plusquetune
possèdes
;tupeux
grandir,
acquérir;cèdeà
lavoixdel'ambition,et
toustesvoeuxseront
comblés.
»Ellevousmontre
ledangeretlemoyende
l'éviter,
endisantaux
mauvaisesinspirations:Retire-toi,Satan!
autrement dit :
Arrière la tentation !

«Lesdeuxautresparabolesquej'ai
rappelées

vousmontrentcequepeutencore
espérer
celui
qui,tropfaiblepourchasserle
démon,
a
succombé

à
sestentations.Ellesvousmontrentla
miséricorde
du
père
defamille
étendant
samain
surlefrontdufilsrepentant,etluiaccordant,avec
amour,lepardon
imploré.
Ellesvousmontrentle
coupable,leschismatique,l'homme
repoussé
par
ses
frères,
valantmieux,auxyeuxduJuge
suprême,
queceuxquile
méprisent,
parcequ'il
pratique les vertus enseignées par la loi d'amour.

«Pesezbienlesenseignements
donnés
dans
lesEvangiles;sachezdistinguercequiestausens
propreouausens
figuré,
etleserreursquivousont
aveuglés
duranttantde
siècles
s'effacerontpetit
à

petit,pourfaireplace
àl'éclatantelumière
dela
vérité. » (Bordeaux, 1862.
Jean, Evang.).
Prodiges à la mort de Jésus.
2
PRODIGES A LA MORT DE JÉSUS.
54.-Ordepuislasixièmeheuredujourjusqu'àla
neuvième, toute la terre fut couverte de ténèbres.
EnmêmetempslevoileduTemplesedéchiraendeux
depuislehautjusqu'enbas;laterretrembla,lespierresse
fendirent;-lessépulcress'ouvrirent,etplusieurscorpsdes
saints,quiétaientdanslesommeildelamort,ressuscitèrent;
-etsortantdeleurstombeauxaprèssarésurrection,ils
vinrentdanslavillesainte,etfurentvusdeplusieurs
personnes. (Saint Matth., chapitre XXVII, v. 45, 51, 52, 53.)
54.-Or,depuisla
sixième
heuredujour
jusqu'à
la
neuvième, toute la terre fut couverte de ténèbres.

En
même
tempslevoileduTemplese
déchira
endeux
depuislehautjusqu'enbas:laterretrembla,lespierresse
fendirent;-les
sépulcres
s'ouvrirent;etplusieurscorpsdes
saints,qui
étaient
danslesommeildelamort,
ressuscitèrent
;
-etsortantdeleurstombeaux
après
sa
résurrection,
ils
vinrentdanslavillesainte,etfurentvusdeplusieurs
personnes. (Saint Matth., ch. XXVII, v. 45, 51, 52, 53).
55.-Ilestétrangequedetelsprodiges,
s'accomplissantaumomentmêmeoùl'attentionde
lavilleétaitfixéesurlesupplicedeJésus,quiétait
55.-Ilest
étrange
quedetelsprodiges,
s'accomplissantaumoment
mêmeoù
l'attentionde
laville
étaitfixée
surlesupplicede
Jésus,
qui
était

2
Correção da formatação do subtítulo, pois os que aparecem no início do capítulo estão em caixa alta e não em itálico.

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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

l'événementdujour,n'aientpasétéremarqués,
puisqueaucunhistorienn'enfaitmention.Il
sembleimpossiblequ'untremblementdeterre,et
toutelaterrecouvertedeténèbrespendanttrois
heures,dansunpaysoùlecielesttoujoursd'une
parfaite limpidité, aient pu passer inaperçus.
Laduréedecetteobscuritéestbienàpeuprès
celled'uneéclipsedesoleil,maiscessortes
d'éclipsesneseproduisentqu'àlanouvellelune,et
lamortdeJésuseutlieupendantlapleinelune,le
14 du mois de nissan, jour de la Pâque des Juifs.
L'obscurcissementdusoleilpeutaussiêtre
produitparlestachesquel'onremarqueàsa
surface.Enpareilcas,l'éclatdelalumièreest
sensiblementaffaibli,maisjamaisaupointde
produirel'obscuritéetlesténèbres.Ensupposant
qu'unphénomènedecegenreaiteulieuàcette
époque,ilauraiteuunecauseparfaitement
naturelle (7).
Quantauxmortsressuscités,ilsepeutque
quelquespersonnesaienteudesvisionsou
apparitions,cequin'estpointexceptionnel;mais,
commealorsonneconnaissaitpaslacausedece
phénomène,onsefiguraitquelesindividus
apparus sortaient du sépulcre.
LesdisciplesdeJésus,émusdelamortde
leurmaître,yontsansdouterattachéquelques
faitsparticuliersauxquelsilsn'auraientprêté
aucuneattentionend'autrestemps.Ilaurasuffi
qu'unfragmentderochersesoitdétachéàce
moment,pourquedesgensprédisposésau
merveilleuxyaientvuunprodige,etqu'en
amplifiantlefait,ilsaientditquelespierres
s'étaient fendues.
Jésusestgrandparsesœuvres,etnonparles
tableauxfantastiquesdontunenthousiasmepeu
éclairé a cru devoir l'entourer.
l'événement
dujour,n'aientpas
étéremarqués,

puisqueaucunhistorienn'enfaitmention.Il
sembleimpossiblequ'untremblementdeterre,et
toutelaterrecouvertede
ténèbres
pendanttrois
heures,dansunpays
où
lecielesttoujoursd'une
parfaite limpidité, aient pu passer inaperçus.

La
durée
decette
obscurité
estbien
à
peu
près

celled'une
éclipse
desoleil,maiscessortes
d'éclipses
neseproduisent
qu'à
lanouvellelune,et
lamortde
Jésus
eutlieupendantlapleinelune,le
14 du mois de nissan, jour de la Pâque des Juifs.

L'obscurcissementdusoleilpeutaussi
être

produitparlestachesquel'onremarque
à
sa
surface.Enpareilcas,
l'éclat
dela
lumière
est
sensiblementaffaibli,maisjamaisaupointde
produire
l'obscurité
etles
ténèbres.
Ensupposant
qu'un
phénomène
decegenreaiteulieu
à
cette
époque,
ilauraiteuunecauseparfaitement
naturelle (7).
Quantauxmorts
ressuscités,
ilsepeutque
quelquespersonnesaienteudesvisionsou
apparitions,cequin'estpointexceptionnel;mais,
commealorsonneconnaissaitpaslacausedece
phénomène,
onsefiguraitquelesindividus
apparus sortaient du sépulcre.

Lesdisciplesde
Jésus,émus
delamortde
leur
maître,
yontsansdoute
rattaché
quelques
faitsparticuliersauxquelsilsn'auraient
prêté

aucuneattentionend'autrestemps.Ilaurasuffi
qu'unfragmentderochersesoit
détachéà
ce
moment,pourquedesgens
prédisposés
au
merveilleuxyaientvuunprodige,etqu'en
amplifiantlefait,ilsaientditquelespierres
s'étaient fendues.

Jésus
estgrandparsesoeuvres,etnonparles
tableauxfantastiquesdontunenthousiasmepeu
éclairé a cru devoir l'entourer.

(7)Ilyaconstammentàlasurfacedusoleildestachesfixes,
quisuiventsonmouvementderotationetontserviàen
(7)Ilyaconstamment
à
lasurfacedusoleildestachesfixes,
quisuiventsonmouvementderotationetontservi
à
en
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

déterminerladurée.Maiscestachesaugmententparfoisen
nombre,enétendueetenintensité,etc'estalorsquese
produitunediminutiondanslalumièreetdanslachaleur.
Cetteaugmentationdanslenombredestachesparaît
coïncideraveccertainsphénomènesastronomiquesetla
positionrelativedequelquesplanètes,cequienamènele
retourpériodique.Laduréedecetobscurcissementesttrès
variable;parfoisellen'estquededeuxoutroisheures,mais,
en 535, il y en eut un qui dura quatorze mois.

déterminer
la
durée.
Maiscestachesaugmententparfoisen
nombre,en
étendue
eten
intensité,
etc'estalorsquese
produitunediminutiondansla
lumière
etdanslachaleur.
Cetteaugmentationdanslenombredestaches
paraît

coïncider
aveccertains
phénomènes
astronomiquesetla
positionrelativedequelques
planètes,
cequien
amène
le
retour
périodique.
La
durée
decetobscurcissementest
très

variable;parfoisellen'estquededeuxoutroisheures,mais,
en 535, il y en eut un qui dura quatorze mois.
APPARITIONS DE JÉSUS APRÈS SA MORT. APPARITIONS DE JESUS APRES SA MORT.
56.-MaisMarie(Madeleine)setintdehors,prèsdu
sépulcre,versantdeslarmes.Etcommeellepleurait,s'étant
baisséepourregarderdanslesépulcre,-ellevitdeuxanges
vêtusdeblanc,assisaulieuoùavaitétélecorpsdeJésus,l'un
àlatêteetl'autreauxpieds.-Ilsluidirent:Femme,
pourquoipleurez-vous?Elleleurrépondit:C'estqu'ilsont
enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis.
Ayantditcela,elleseretourna,etvitJésusdebout
sanssavoirnéanmoinsquecefûtJésus.-AlorsJésusluidit:
Femme,pourquoipleurez-vous?Quicherchezvous?Elle,
pensantquecefûtlejardinier,luidit:Seigneur,sic'estvous
quil'avezenlevé,dites-moioùvousl'avezmis,etje
l'emporterai.
Jésusluidit:Marie.Aussitôtelleseretourna,etluidit
:Rabboni,c'est-à-dire:Monmaître.-Jésusluirépondit:Ne
metouchezpas,carjenesuispasencoremontéversmon
Père;maisalleztrouvermesfrères,etdites-leurdemapart:
JemonteversmonPèreetvotrePère,versmonDieuetvotre
Dieu.
Marie-Madeleinevintdoncdireauxdisciplesqu'elle
avaitvuleSeigneur,etqu'illuiavaitditceschoses.(Saint
Jean, ch. XX, v. de 14 à 18.)
56.-MaisMarie(Madeleine)setintdehors,
près
du
sépulcre,
versantdeslarmes.Etcommeellepleurait,
s'étant

baissée
pourregarderdansle
sépulcre,
-ellevitdeuxanges
vêtus
deblanc,assisaulieu
où
avait
été
lecorpsde
Jésus,
l'un
à
la
tête,
etl'autreauxpieds.-Ilsluidirent:Femme,
pourquoipleurez-vous?Elleleur
répondit
:C'estqu'ilsont
enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis.

Ayantditcela,elleseretourna,etvit
Jésus
debout,
sanssavoir
néanmoins
quece
fûtJésus
.-Alors
Jésus
luidit:
Femme,pourquoipleurez-vous?Quicherchez-vous?Elle,
pensantquece
fût
lejardinier,luidit:Seigneur,sic'estvous
quil'avez
enlevé,
dites-moi
où
vousl'avezmis,etje
l'emporterai.
Jésus
luidit:Marie.
Aussitôt
elleseretourna,etluidit
:Rabboni,
c'est-à-dire
:Mon
maître.
-
Jésus
lui
répondit
:Ne
metouchezpas,carjenesuispasencore
monté
versmon
Père
;maisalleztrouvermes
frères,
etdites-leurdemapart:
Jemonteversmon
Père
etvotre
Père,
monDieuetvotre
Dieu.
Marie-Madeleinevintdoncdireauxdisciplesqu'elle
avaitvuleSeigneur,etqu'illuiavaitditceschoses(Saint
Jean, ch. XX, v
. de 14 à 18).

57.-Cejour-làmême,deuxd'entreeuxs'enallaient
dansunbourgnomméEmmaüs,éloignédesoixantestades
deJérusalem,-parlantensembledetoutcequis'étaitpassé.
-Etilarrivaquelorsqu'ilss'entretenaientetconféraient
ensemblesurcela,Jésusvintlui-mêmelesrejoindre,etse
mitàmarcheraveceux;maisleursyeuxétaientretenus,afin
qu'ilsnepussentlereconnaître.-Etilleurdit:Dequoivous
entretenez-vousainsienmarchant,etd'oùvientquevous
êtes si tristes ?
L'und'eux,appeléCléophas,prenantlaparole,luidit:
Êtes-vousseulsiétrangerdansJérusalem,quevousne
sachiezpascequis'yestpassécesjours-ci?-Etquoi?leur
dit-il.Ilsluirépondirent:TouchantJésusdeNazareth,quia
57.-Ce
jour-làmême,
deuxd'entreeuxs'enallaient
dansunbourg
nomméEmmaüs,éloigné
desoixantestades
de
Jérusalem,
-parlantensembledetoutcequi
s'étaitpassé.

-Etilarrivaquelorsqu'ilss'entretenaientet
conféraient

ensemblesurcela,
Jésus
vint
lui-même
lesrejoindre,etse
mit
à
marcheraveceux;maisleursyeux
étaient
retenus,afin
qu'ilsnepussentle
reconnaître
.-Etilleurdit:Dequoivous
entretenez-vousainsienmarchant,et
d'où
vientquevous
êtes si tristes ?

L'und'eux,
appeléCléophas,
prenantlaparole,luidit:
Etes-vousseulsi
étranger
dans
Jérusalem,
quevousne
sachiezpascequis'yest
passé
cesjours-ci?-Etquoi?leur
dit-il.Ilslui
répondirent
:Touchant
Jésus
deNazareth,quia
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Edição (1869/72)

étéunprophètepuissantdevantDieuetdevanttoutlepeuple
;-etdequellemanièrelesprincesdesprêtresetnos
sénateursl'ontlivrépourêtrecondamnéàmort,etl'ont
crucifié.-Or,nousespérionsqueceseraitluiquirachèterait
Israël,etcependant,aprèstoutcela,voiciletroisièmejour
queceschosessesontpassées.-Ilestvraiquequelques
femmesdecellesquiétaientavecnousnousontétonnés;car,
ayantétéavantlejouràsonsépulcre,-etn'yayantpoint
trouvésoncorps,ellessontvenuesdirequedesangesmêmes
leurontapparu,quileurontditqu'ilestvivant.-Et
quelques-unsdesnôtres,ayantétéaussiausépulcre,ont
trouvétouteschosescommelesfemmeslesleuravaient
rapportées ; mais pour lui, ils ne l'ont point trouvé.
Alorsilleurdit:Ôinsensés,dontlecœuresttardifà
croiretoutcequelesprophètesontdit!Nefallait-ilpasque
leChristsouffrîttoutesceschoses,etqu'ilentrâtainsidansla
gloire?-EtcommençantparMoïse,etensuitepartousles
prophètes,illeurexpliquaitdanstouteslesÉcriturescequi
avait été dit de lui.
Lorsqu'ilsfurentprochesdubourgoùilsallaient,ilfit
semblantd'allerplusloin.-Maisilsleforcèrentdes'arrêter,
enluidisant:Demeurezavecnous,parcequ'ilesttard,etque
lejourestdéjàsursondéclin;etilentraaveceux.-Étant
aveceuxàtable,ilpritlepainetlebénit,etl'ayantrompu,il
leleurdonna.-Enmêmetempsleursyeuxs'ouvrirent,etils
le reconnurent ; mais il disparut de devant leurs yeux.
Alorsilssedirentl'unàl'autre:N'est-ilpasvraique
notrecœurétaittoutbrûlantdansnous,lorsqu'ilnousparlait
enchemin,etqu'ilnousexpliquaitlesÉcritures?-Etse
levantàl'heuremême,ilsretournèrentàJérusalem,et
trouvèrentquelesonzeapôtresetceuxquidemeuraientavec
euxétaientassemblés,-etdisaient:LeSeigneurestvraiment
ressuscité,etilestapparuàSimon.-Alorsilsracontèrent
aussieux-mêmescequileurétaitarrivéenchemin,et
comment ils l'avaient reconnu dans la fraction du pain.
Pendantqu'ilss'entretenaientainsi,Jésusseprésenta
aumilieud'eux,etleurdit:Lapaixsoitavecvous;c'estmoi;
n'ayezpaspeur.-Maisdansletroubleetlafrayeurdontils
étaient saisis, ils s'imaginèrent voir un Esprit.
EtJésusleurdit:Pourquoivoustroublez-vous?et
pourquois'élève-t-iltantdepenséesdansvoscœurs?-
Regardezmesmainsetmespieds,etreconnaissezquec'est
moi-même;touchez-moi,etconsidérezqu'unEspritn'ani
chairnios,commevousvoyezquej'enai.-Aprèsavoirdit
cela, il leur montra ses mains et ses pieds.
Maiscommeilsnecroyaientpointencore,tantils
étaienttransportésdejoieetd'admiration,illeurdit:
Avez-vousiciquelquechoseàmanger?-Ilsluiprésentèrent
été
un
prophète
puissantdevantDieuetdevanttoutlepeuple
;etdequelle
manière
lesprincesdes
prêtres
etnos
sénateurs
l'ont
livré
pour
êtrecondamnéà
mortetl'ont
crucifié.
-Or,nous
espérions
queceseraitluiqui
rachèterait

Israël,
etcependant,
après
toutcela,voicile
troisième
jour
queceschosessesont
passées.
-Ilestvraiquequelques
femmesdecellesqui
étaient
avecnousnousont
étonnés
;car,
ayant
été
avantlejour
à
son
sépulcre,
-etn'yayantpoint
trouvé
soncorps,ellessontvenuesdirequedesanges
mêmes

leurontapparu,quileurontditqu'ilestvivant.-Et
quelques-unsdes
nôtres,
ayant
été
aussiau
sépulcre,
ont
trouvé
touteschosescommelesfemmeslesleuravaient
rapportées ; mais pour lui, ils ne l'ont point trouvé.

Alorsilleurdit:O
insensés,
dontlecoeuresttardif
à

croiretoutcequeles
prophètes
ontdit!Nefallait-ilpasque
leChrist
souffrît
toutesceschoses,etqu'il
entrât
ainsidansla
gloire?-Et
commençant
par
Moïse,
etensuitepartousles
prophètes,
illeurexpliquaitdanstouteslesEcriturescequi
avait été dit de lui.

Lorsqu'ilsfurentprochesdubourg
où
ilsallaient,ilfit
semblantd'allerplusloin.-Maisilsle
forcèrent
de
s'arrêter

enluidisant:Demeurezavecnous,parcequ'ilesttard,etque
lejourest
déjà
surson
déclin
;etilentraaveceux.-Etant
aveceux
à
table,ilpritlepain,etle
bénit,
etl'ayantrompu,il
leleurdonna.-En
même
tempsleursyeuxs'ouvrirent,etils
le reconnurent ; mais il disparut de devant leurs yeux.
Alorsilssedirentl'un
à
l'autre:N'est-ilpasvraique
notrecoeur
était
tout
brûlant
dansnous,lorsqu'ilnousparlait
enchemin,etqu'ilnousexpliquaitlesEcritures?-Etse
levant
à
l'heure
même,
ils
retournèrentàJérusalem,
et
trouvèrent
quelesonze
apôtres
etceuxquidemeuraientavec
eux
étaientassemblés
etdisaient:LeSeigneurestvraiment
ressuscité,
etilestapparu
à
Simon.-Alorsils
racontèrent

aussi
eux-mêmes
cequileur
étaitarrivé
enchemin,et
comment ils l'avaient reconnu dans la fraction du pain.
Pendantqu'ilss'entretenaientainsi,
Jésus
se
présenta

aumilieud'eux,etleurdit:Lapaixsoitavecvous;c'estmoi,
n'ayezpaspeur.-Maisdansletroubleetlafrayeurdontils
étaient saisis, ils s'imaginèrent voir
un Esprit.
Et
Jésus
leurdit:Pourquoivoustroublez-vous;et
pourquoi
s'élève-t-il
tantde
pensées
dansvoscoeurs?-
Regardezmesmainsetmespieds,etreconnaissezquec'est
moi-même
;touchez-moi,etreconnaissezqu'unEspritn'ani
chairnios,commevousvoyezquej'enai.-
Après
avoirdit
cela, il leur montra ses mains et ses pieds.
Maiscommeilsnecroyaientpointencore,tantils
étaienttransportés
dejoieetd'admiration,illeurdit:
Avez-vousiciquelquechose
à
manger?Ilslui
présentèrent

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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

unmorceaudepoissonrôtietunrayondemiel.-Ilen
mangeadevanteux,etprenantlesrestes,illesleurdonna,et
leurdit:Voilàcequejevousdisaisétantencoreavecvous:
qu'ilétaitnécessairequetoutcequiaétéécritdemoidansla
loideMoïse,danslesprophètesetdanslesPsaumes,fût
accompli.
Enmêmetempsilleurouvritl'esprit,afinqu'ils
entendissentlesÉcritures;-etilleurdit:C'estainsiqu'ilest
écrit,etc'estainsiqu'ilfallaitqueleChristsouffrît,etqu'il
ressuscitâtd'entrelesmortsletroisièmejour;-etqu'on
prêchâtensonnomlapénitenceetlarémissiondespéchés
danstouteslesnations,encommençantparJérusalem.-Or
vousêtestémoinsdeceschoses.-Etjevaisvousenvoyerle
dondemonPère,quivousaétépromis;maiscependant
demeurezdanslavillejusqu'àcequevoussoyezrevêtusdela
force d'en haut. (Saint Luc, ch. XXIV, v. de 13 à 49.)
unmorceaudepoisson
rôti
etunrayondemiel.-Ilen
mangeadevanteux,etprenantlesrestes,illesleurdonna,et
leurdit:
Voilà
cequejevousdisais
étant
encoreavecvous:
qu'il
étaitnécessaire
quetoutcequia
étéécrit
demoidansla
loide
Moïse,
dansles
prophètes
etdanslesPsaumes,
fût

accompli.
En
même
tempsilleurouvritl'esprit,afinqu'ils
entendissentlesEcritures;-etilleurdit:C'estainsiqu'ilest
écrit,
etc'estainsiqu'ilfallaitqueleChrist
souffrît,
etqu'il
ressuscitât
d'entrelesmortsle
troisième
jour;-etqu'on
prêchât
ensonnomla
pénitence
etla
rémission
des
péchés

danstouteslesnations,
commençant
par
Jérusalem.
-Or,
vous
êtestémoins
deceschoses.-Etjevaisvousenvoyerle
dondemon
Père,
quivousa
été
promis;maiscependant
demeurezdanslaville
jusqu'à
cequevoussoyez
revêtus
dela
force d'en haut. (Saint Luc, ch. XXIV, v
. de 13 à 49).

58.-OrThomas,l'undesdouzeapôtres,appelé
Didyme,n'étaitpasaveceuxlorsqueJésusvint.-Lesautres
disciplesluidirentdonc:NousavonsvuleSeigneur.Maisil
leurdit:Sijenevoisdanssesmainslamarquedesclousqui
lesontpercées,etsijenemetsmondoigtdansletroudes
clous,etmamaindanslaplaiedesoncôté,jenelecroirai
point.
Huitjoursaprès,lesdisciplesétantencoredansle
mêmelieu,etThomasaveceux,Jésusvint,lesportesétant
fermées,etilsetintaumilieud'eux,etleurdit:Lapaixsoit
avec vous.
IlditensuiteàThomas:Portezicivotredoigt,et
considérezmesmains;approchezaussivotremain,et
mettez-ladansmoncôté;etnesoyezpointincrédule,mais
fidèle.-Thomasluiréponditetluidit:MonSeigneur,etmon
Dieu!-Jésusluidit:Vousavezcru,Thomas,parcequevous
avezvu;heureuxceuxquiontcrusansavoirvu!(SaintJean,
ch. XX, v. de 20 à 29.)
58.-Or,Thomas,l'undesdouze
apôtres,appelé

Didyme,
n'était
pasaveceuxlorsque
Jésus
vint.-Lesautres
disciplesluidirentdonc:NousavonsvuleSeigneur.Maisil
leurdit:Sijenevoisdanssesmainslamarquedesclousqui
lesont
percées,
etsijenemetsmondoigtdansletroudes
clous,etmamaindansletroudeson
côté,
jenelecroirai
point.
Huitjours
après,
lesdisciples
étant
encoredansle
même
lieu,etThomasaveceux,
Jésus
vint,lesportes
étant

fermées
,etilsetintaumilieud'eux,etleurdit:Lapaixsoit
avec vous.
Ilditensuite
à
Thomas:Portezicivotredoigt,et
considérez
mesmains;approchezaussivotremain,et
mettez-ladansmon
côté
;etnesoyezpoint
incrédule,
mais
fidèle.
-Thomaslui
répondit
etluidit:MonSeigneuretmon
Dieu!-
Jésus
luidit:Vousavezcru,Thomas,parcequevous
avezvu;heureuxceuxquiontcrusansavoirvu(SaintJean,
ch. XX, v
. de 20 à 29).

59.-Jésussefitvoirencoredepuisàsesdisciplessurle
bord de la mer de Tibériade, et il s'y fit voir de cette sorte :
Simon-PierreetThomasappeléDidyme,Nathanaël,
quiétaitdeCanaenGalilée,lesfilsdeZébédéeetdeuxautres
desesdisciplesétaientensemble.-Simon-Pierreleurdit:Je
vaispêcher.Ilsluidirent:Nousallonsaussiavecvous.Ils
s'enallèrentdonc,etentrèrentdansunebarque;maiscette
nuit-là, ils ne prirent rien.
Lematinétaitvenu,Jésusparutsurlerivage,sans
quesesdisciplesconnussentquec'étaitJésus.-Jésusleurdit
donc:Enfants,n'avez-vousrienàmanger?Ilslui
répondirent:Non.-Illeurdit:Jetezlefiletaucôtédroitde
59.-
Jésus
sefitvoirencoredepuis
à
sesdisciplessurle
bord de la mer de Tibériade, et il s'y fit voir de cette sorte :

Simon-PierreetThomas
appelé
Didyme,
Nathanaël,

qui
était
deCanaen
Galilée,
lesfilsde
Zébédée
etdeuxautres
desesdisciples
étaient
ensemble.-Simon-Pierreleurdit:Je
vais
pêcher.
Ilsluidirent:Nousallonsaussiavecvous.Ils
s'en
allèrent
donc,et
entrèrent
dansunebarque;maiscette
nuit-là, ils ne prirent rien.

Lematin
était
venu,
Jésus
parutsurlerivage,sans
quecesdisciplesconnussentque
c'étaitJésus
.-
Jésus
leurdit
donc:Enfants,n'avez-vousrien
à
manger?Ilslui
répondirent
:Non.-Illeurdit:Jetezlefiletau
côté
droitde
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

labarque,etvousentrouverez.Ilslejetèrentaussitôt,etils
ne pouvaient plus le retirer, tant il était chargé de poissons.
AlorsledisciplequeJésusaimaitditàPierre:C'estle
Seigneur.EtSimon-Pierreayantapprisquec'étaitle
Seigneur,mitsonhabit(carilétaitnu),etilsejetadansla
mer.-Lesautresdisciplesvinrentaveclabarque;etcomme
ilsn'étaientloindelaterrequed'environdeuxcentscoudées,
ilsytirèrentlefiletpleindepoissons.(SaintJean,ch.XXI,v.
de 1 à 8.)
labarque,etvousentrouverez.Ilsle
jetèrentaussitôt,
etils
ne pouvaient plus le retirer, tant il était chargé de poissons.

Alorslediscipleque
Jésus
aimaitdit
à
Pierre:C'estle
Seigneur.EtSimon-Pierreayantapprisque
c'était
le
Seigneur,mitsonhabit(caril
était
nu),etilsejetadansla
mer.-Lesautresdisciplesvinrentaveclabarque;etcomme
ils
n'étaient
loindelamerqued'environdeuxcents
coudées,

ilsy
tirèrent
lefiletpleindepoissons.(SaintJean,ch.XXI,v.
de 1 à 8).

60.-Aprèscela,illesmenadehors,versBéthanie;et
ayantlevélesmains,illesbénit;-etenlesbénissant,ilse
sépara d'eux, et fut enlevé au ciel.
Poureux,aprèsl'avoiradoré,ilss'enretournèrentà
Jérusalem,remplisdejoie;-etilsétaientsanscessedansle
Temple,louantetbénissantDieu.Amen.(SaintLuc,ch.
XXIV, v. de 50 à 53.)
60.-
Après
cela,illesmenadehors,vers
Béthanie
;et
ayant
levé
lesmains,illes
bénit
;-etenles
bénissant,
ilse
sépara d'eux et fut enlevé au ciel
.
Poureux,
après
l'avoir
adoré,
ilss'en
retournèrentà

Jérusalem,
remplisdejoie;-etils
étaient
sanscessedansle
temple,louantet
bénissant
Dieu.Amen.(SaintLuc,ch.
XXIV, v
. de 50 à 53).

61.-LesapparitionsdeJésusaprèssamort
sontrapportéespartouslesévangélistesavecdes
détailscirconstanciésquinepermettentpasde
douterdelaréalitédufait.Elless'expliquent,
d'ailleurs,parfaitementparlesloisfluidiquesetles
propriétésdupérisprit,etneprésententrien
d'anomalaveclesphénomènesdumêmegenre
dontl'histoireancienneetcontemporaineoffrede
nombreuxexemples,sansenexcepterla
tangibilité.Sil'onobservelescirconstancesquiont
accompagnésesdiversesapparitions,onreconnaît
enlui,àcesmoments,touslescaractèresd'unêtre
fluidique.Ilparaîtinopinémentetdisparaîtde
même;ilestvuparlesunsetnonparlesautres
sousdesapparencesquinelefontpasreconnaître
mêmedesesdisciples;ilsemontredansdes
endroitsclosoùuncorpscharneln'auraitpu
pénétrer;sonlangagemêmen'apaslavervede
celuid'unêtrecorporel;ilaletonbrefet
sentencieuxparticulierauxEspritsquise
manifestentdecettemanière;toutessesallures,
enunmot,ontquelquechosequin'estpasdu
mondeterrestre.Savuecauseàlafoisdela
surpriseetdelacrainte;sesdisciples,enlevoyant,
61.-Lesapparitionsde
Jésusaprès
samort
sont
rapportées
partousles
évangélistes
avecdes
détailscirconstanciés
quinepermettentpasde
douterdela
réalité
dufait.Elless'expliquent,
d'ailleurs,parfaitementparlesloisfluidiquesetles
propriétés
du
périsprit,
etne
présentent
rien
d'anomalavecles
phénomènes
du
même
genre
dontl'histoireancienneetcontemporaineoffrede
nombreuxexemples,sansenexcepterla
tangibilité.
Sil'onobservelescirconstancesquiont
accompagné
sesdiversesapparitions,on
reconnaît

enlui,
à
cesmoments,tousles
caractères
d'un
être

fluidique.Il
paraîtinopinément
et
disparaît
de
même
:ilestvuparlesunsetnonparlesautres
sousdesapparencesquinelefontpas
reconnaître

même
desesdisciples;ilsemontredansdes
endroitsclos
où
uncorpscharneln'auraitpu
pénétrer
;sonlangage
même
n'apaslavervede
celuid'un
être
corporel;ilaletonbrefet
sentencieuxparticulierauxEspritsquise
manifestentdecette
manière
;toutessesallures,
enunmot,ontquelquechosequin'estpasdu
mondeterrestre.Savuecause
à
lafoisdela
surpriseetdelacrainte;sesdisciples,enlevoyant,
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

neluiparlentpasaveclamêmeliberté;ilssentent
que ce n'est plus l'homme.
Jésuss'estdoncmontréavecsoncorps
périsprital,cequiexpliquequ'iln'aétévuquepar
ceuxàquiilavoulusefairevoir;s'ilavaiteuson
corpscharnel,ilauraitétévuparlepremiervenu,
commedesonvivant.Sesdisciplesignorantla
causepremièreduphénomènedesapparitions,ne
serendaientpascomptedecesparticularitésqu'ils
neremarquaientprobablementpas;ilsvoyaient
Jésusetletouchaient,poureuxcedevaitêtreson
corps ressuscité. (Chap. XIV, n
os
14, et de 35 à 38).
neluiparlentpasavecla
mêmeliberté
;ilssentent
que ce n'est plus l'homme.
Jésus
s'estdonc
montré
avecsoncorps
périsprital,
cequiexpliquequ'iln'a
été
vuquepar
ceux
à
quiilavoulusefairevoir;s'ilavaiteuson
corpscharnel,ilaurait
été
vuparlepremiervenu,
commedesonvivant.Sesdisciplesignorantla
cause
première
du
phénomène
desapparitions,ne
serendaientpascomptedeces
particularités
qu'ils
neremarquaientprobablementpas;ilsvoyaient
Jésus
etletouchaient,poureuxcedevait
être
son
corps ressuscité (Chap. XIV, n
os
14, et de 35 à 38).

62.-Alorsquel'incrédulitérejettetousles
faitsaccomplisparJésus,ayantuneapparence
surnaturelle,etlesconsidère,sansexception,
commelégendaires,leSpiritismedonnedela
plupartdecesfaitsuneexplicationnaturelle;ilen
prouvelapossibilité,nonseulementparlathéorie
desloisfluidiques,maisparleuridentitéavecles
faitsanaloguesproduitsparunefouledepersonnes
danslesconditionslesplusvulgaires.Puisqueces
faitssontenquelquesortedansledomainepublic,
ilsneprouventrien,enprincipe,touchantla
nature exceptionnelle de Jésus (8).
62.-Alorsque
l'incrédulité
rejettetousles
faitsaccomplispar
Jésus,
ayantuneapparence
surnaturelle,etles
considère,
sansexception,
comme
légendaires,
leSpiritismedonnedela
plupartdecesfaitsuneexplicationnaturelle;ilen
prouvela
possibilité,
nonseulementparla
théorie

desloisfluidiques,maisparleur
identité
avecles
faitsanaloguesproduitsparunefouledepersonnes
danslesconditionslesplusvulgaires.Puisqueces
faitssontenquelquesortedansledomainepublic,
ilsneprouventrien,enprincipe,touchantla
nature exceptionnelle de Jésus (8).

(8)Lesnombreuxfaitscontemporainsdeguérisons,
apparitions,possessions,doublevueetautres,quisont
relatésdanslaRevueSpirite,etrappelésdanslesnotes
ci-dessus,offrent,jusquedanslescirconstancesdedétail,une
analogiesifrappanteavecceuxquerapportel'Évangile,que
lasimilitudedeseffetsetdescausesdemeureévidente.Onse
demandedoncpourquoilemêmefaitauraitunecause
naturelleaujourd'hui,etsurnaturellejadis;diaboliquechez
quelques-unsetdivinechezd'autres.S'ileûtétépossiblede
lesmettreicienregardlesunsdesautres,lacomparaison
auraitétéplusfacile;maisleurnombreetles
développementsquelaplupartnécessitent,nel'ontpas
permis.
(8)Lesnombreuxfaitscontemporainsde
guérisons,

apparitions,possessions,doublevueetautres,quisont
relatés
danslaRevuespirite,et
rappelés
danslesnotes
ci-dessus,offrent,jusquedanslescirconstancesde
détail,
une
analogiesifrappanteavecceuxquerapportel'Evangile,que
lasimilitudedeseffetsetdescausesdemeure
évidente.
Onse
demandedoncpourquoile
même
faitauraitunecause
naturelleaujourd'hui,etsurnaturellejadis;diaboliquechez
quelques-unsetdivinechezd'autres.S'il
eûtété
possiblede
lesmettreicienregardlesunsdesautres,lacomparaison
avait
été
plusfacile;maisleurnombreetles
développements
quelaplupart
nécessitent
nel'ontpas
permis.
63.-LeplusgranddesmiraclesqueJésusa
faits,celuiquiattestevéritablementsasupériorité,
c'estlarévolutionquesesenseignementsont
63.-Leplusgranddesmiraclesque
Jésus
a
faits,celuiquiatteste
véritablement
sa
supériorité,

c'estla
révolution
quesesenseignementsont
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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a
Edição (1869/72)

opéréedanslemonde,malgrél'exiguïtédeses
moyens d'action.
Eneffet,Jésus,obscur,pauvre,nédansla
conditionlaplushumble,chezunpetitpeuple
presqueignoréetsansprépondérancepolitique,
artistiqueoulittéraire,neprêchequetroisans;
durantcecourtespacedetemps,ilestméconnuet
persécutéparsesconcitoyens,calomnié,traité
d'imposteur;ilestobligédefuirpournepasêtre
lapidé;ilesttrahiparundesesapôtres,reniépar
unautre,abandonnépartousaumomentoùil
tombeentrelesmainsdesesennemis.Ilnefaisait
quelebien,etcelanelemettaitpasàl'abridela
malveillance,quitournaitcontreluilesservices
mêmesqu'ilrendait.Condamnéausupplice
réservéauxcriminels,ilmeurtignorédumonde,
carl'histoirecontemporainesetaitsursoncompte
(9).Iln'arienécrit,etcependant,aidédequelques
hommesobscurscommelui,saparoleasuffipour
régénérerlemonde;sadoctrineatuélepaganisme
tout-puissant,etelleestdevenueleflambeaudela
civilisation.Ilavaitdonccontreluitoutcequipeut
faireéchouerleshommes,c'estpourquoinous
disonsqueletriomphedesadoctrineestleplus
granddesesmiracles,enmêmetempsqu'elle
prouvesamissiondivine.Si,aulieudeprincipes
sociauxetrégénérateurs,fondéssurl'avenir
spiritueldel'homme,iln'avaiteuàoffriràla
postéritéquequelquesfaitsmerveilleux,àpeinele
connaîtrait-on peut-être de nom aujourd'hui.
opérée
danslemonde,
malgrél'exiguïté
deses
moyens d'action.
Eneffet,
Jésus,
obscur,pauvre,
né
dansla
conditionlaplushumble,chezunpetitpeuple
presque
ignoré
etsans
prépondérance
politique,
artistiqueou
littéraire,
ne
prêche
quetroisans;
durantcecourtespacedetemps,ilest
méconnu
et
persécuté
parsesconcitoyens,
calomnié,traité

d'imposteur;ilest
obligé
defuirpournepas
être

lapidé
;ilesttrahiparundeses
apôtres,renié
par
unautre,
abandonné
partousaumoment
où
il
tombeentrelesmainsdesesennemis.Ilnefaisait
quelebien,etcelanelemettaitpas
à
l'abridela
malveillance,quitournaitcontreluilesservices
mêmes
qu'ilrendait.
Condamné
ausupplice
réservé
auxcriminels,ilmeurt
ignoré
dumonde,
carl'histoirecontemporainesetaitsursoncompte
(9).Iln'arien
écrit,
etcependant,
aidé
dequelques
hommesobscurscommelui,saparoleasuffipour
régénérer
lemonde;sadoctrinea
tué
lepaganisme
tout-puissant,etelleestdevenueleflambeaudela
civilisation.Ilavaitdonccontreluitoutcequipeut
faire
échouer
leshommes,c'estpourquoinous
disonsqueletriomphedesadoctrineestleplus
granddesesmiracles,en
même
tempsqu'elle
prouvesamissiondivine.Si,aulieudeprincipes
sociauxet
régénérateurs,fondés
surl'avenir
spiritueldel'homme,iln'avaiteu
à
offrir
à
la
postérité
quequelquesfaitsmerveilleux,
à
peinele
connaîtrait-on peut- être de nom aujourd'hui.

(9) L'historien juif Josèphe est le seul qui en parle, et il en dit
très peu de chose.

(9)L'historienjuif
Josèphe
estleseulquienparle,etilendit
très peu de chose.

DISPARITION DU CORPS DE JÉSUS. DISPARITION DU CORPS DE JESUS.
64.-LadisparitionducorpsdeJésusaprèssa
mortaétél'objetdenombreuxcommentaires;elle
estattestéeparlesquatreévangélistes,surlerécit
desfemmesquisesontprésentéesausépulcrele
64.-Ladisparitionducorpsde
Jésusaprès
sa
morta
été
l'objetdenombreuxcommentaires;elle
est
attestée
parlesquatre
évangélistes,
surle
récit

desfemmesquisesont
présentées
au
sépulcre
le
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troisièmejour,etnel'yontpastrouvé.Lesunsont
vudanscettedisparitionunfaitmiraculeux,
d'autres ont supposé un enlèvement clandestin.
Selonuneautreopinion,Jésusn'auraitpoint
revêtuuncorpscharnel,maisseulementuncorps
fluidique;iln'auraitété,duranttoutesavie,
qu'uneapparitiontangible,enunmot,unesorte
d'agénère.Sanaissance,samortettouslesactes
matérielsdesavien'auraientétéqu'une
apparence.C'estainsi,dit-on,quesoncorps,
retournéàl'étatfluide,apudisparaîtredu
sépulcre,etc'estaveccemêmecorpsqu'ilseserait
montré après sa mort.
Sansdoute,unpareilfaitn'estpas
radicalementimpossible,d'aprèscequel'onsait
aujourd'huisurlespropriétésdesfluides;maisil
seraitaumoinstoutàfaitexceptionneleten
oppositionformelleaveclecaractèredesagénères.
(Chap.XIV,n°36.)Laquestionestdoncdesavoir
siunetellehypothèseestadmissible,sielleest
confirmée ou contredite par les faits.
troisième
jour,etnel'yontpas
trouvé.
Lesunsont
vudanscettedisparitionunfaitmiraculeux,
d'autres ont supposé un enlèvement clandestin.

Selonuneautreopinion,
Jésus
n'auraitpoint
revêtu
uncorpscharnel,maisseulementuncorps
fluidique;iln'aurait
été,
duranttoutesavie,
qu'uneapparitiontangible,enunmot,unesorte
d'agénère.
Sanaissance,samortettouslesactes
matériels
desavien'auraient
été
qu'une
apparenceC'estainsi,dit-on,quesoncorps,
retournéàl'état
fluide,apu
disparaître
du
sépulcre,
etc'estavecce
même
corpsqu'ilseserait
montré après sa mort.

Sansdoute,unpareilfaitn'estpas
radicalementimpossible,
d'après
cequel'onsait
aujourd'huisurles
propriétés
desfluides;maisil
seraitaumoinstout
à
faitexceptionneleten
oppositionformelleavecle
caractère
des
agénères

(Chap.XIV,n°36).Laquestionestdoncdesavoir
siunetelle
hypothèse
estadmissible,sielleest
confirmée ou contredite par les faits.

65.-LeséjourdeJésussurlaterreprésente
deuxpériodes:cellequiaprécédéetcellequia
suivisamort.Danslapremière,depuislemoment
delaconceptionjusqu'àlanaissance,toutsepasse,
chezlamère,commedanslesconditions
ordinairesdelavie(10).Depuissanaissance
jusqu'àsamort,tout,danssesactes,dansson
langageetdanslesdiversescirconstancesdesavie,
présentelescaractèresnonéquivoquesdela
corporéité.Lesphénomènesdel'ordrepsychique
quiseproduisentenluisontaccidentels,etn'ont
riend'anomal,puisqu'ilss'expliquentparles
propriétésdupérisprit,etserencontrentà
différentsdegréschezd'autresindividus.Aprèssa
mort,aucontraire,toutenluirévèlel'être
fluidique.Ladifférenceentrelesdeuxétatsest
tellementtranchée,qu'iln'estpaspossibledeles
assimiler.
65.-Le
séjour
de
Jésus
surlaterre
présente

deux
périodes
:cellequia
précédé
etcellequia
suivisamort.Dansla
première,
depuislemoment
delaconception
jusqu'à
lanaissance,toutsepasse,
chezla
mère,
commedanslesconditions
ordinairesdelavie(10).Depuissanaissance
jusqu'à
samort,tout,danssesactes,dansson
langageetdanslesdiversescirconstancesdesavie,
présente
les
caractères
non
équivoques
dela
corporéité.
Les
phénomènes
del'ordrepsychique
quiseproduisentenluisontaccidentels,etn'ont
riend'anomal,puisqu'ilss'expliquentparles
propriétés
du
périsprit,
etserencontrent
à

différentsdegrés
chezd'autresindividus.
Après
sa
mort,aucontraire,toutenlui
révèlel'être

fluidique.La
différence
entrelesdeux
états
est
tellement
tranchée,
qu'iln'estpaspossibledeles
assimiler.
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Lecorpscharnelalespropriétésinhérentesà
lamatièreproprementditeetquidiffèrent
essentiellementdecellesdesfluideséthérés;la
désorganisations'yopèreparlarupturedela
cohésionmoléculaire.Uninstrumenttranchant,
pénétrantdanslecorpsmatériel,endiviseles
tissus;silesorganesessentielsàlaviesont
attaqués,leurfonctionnements'arrête,etlamort
s'ensuit,c'est-à-direlamortducorps.Cette
cohésionn'existantpasdanslescorpsfluidiques,la
vienereposepassurlejeud'organesspéciaux,etil
nepeuts'yproduiredesdésordresanalogues;un
instrumenttranchant,outoutautre,ypénètre
commedansunevapeur,sansyoccasionner
aucunelésion.Voilàpourquoicessortesdecorps
nepeuventpasmourir,etpourquoilesêtres
fluidiquesdésignéssouslenomd'agénèresne
peuvent être tués.
AprèslesupplicedeJésus,soncorpsrestalà,
inerteetsansvie;ilfutensevelicommelescorps
ordinaires,etchacunputlevoiretletoucher.
Aprèssarésurrection,lorsqu'ilveutquitterlaterre,
ilnemeurtpas;soncorpss'élève,s'évanouitet
disparaît,sanslaisseraucunetrace,preuve
évidentequececorpsétaitd'uneautrenatureque
celuiquipéritsurlacroix;d'oùilfautconclureque
siJésusapumourir,c'estqu'ilavaituncorps
charnel.
Parsuitedesespropriétésmatérielles,le
corpscharnelestlesiègedessensationsetdes
douleursphysiquesquiserépercutentdansle
centresensitifouEsprit.Cen'estpaslecorpsqui
souffre,c'estl'Espritquireçoitlecontre-coupdes
lésionsoualtérationsdestissusorganiques.Dans
uncorpsprivédel'Esprit,lasensationest
absolumentnulle;parlamêmeraison,l'Esprit,qui
n'apointdecorpsmatériel,nepeutéprouverles
souffrancesquisontlerésultatdel'altérationdela
matière;d'oùilfautégalementconclurequesi
Lecorpscharnelales
propriétésinhérentesà

la
matière
proprementditeetqui
diffèrent

essentiellementdecellesdesfluides
éthérés
;la
désorganisation
s'y
opère
parlarupturedela
cohésionmoléculaire.
Uninstrumenttranchant,
pénétrant
danslecorps
matériel,
endiviseles
tissus;silesorganesessentiels
à
laviesont
attaqués,
leurfonctionnement
s'arrête,
etlamort
s'ensuit,
c'est-à-dire
lamortducorps.Cette
cohésion
n'existantpasdanslescorpsfluidiques,la
vienereposepassurlejeud'organes
spéciaux,
etil
nepeuts'yproduiredes
désordres
analogues;un
instrumenttranchant,outoutautre,y
pénètre

commedansunevapeur,sansyoccasionner
aucune
lésion.Voilà
pourquoicessortesdecorps
nepeuventpasmourir,etpourquoiles
êtres

fluidiques
désignés
souslenomd'
agénères
ne
peuvent être tués.

Après
lesupplicede
Jésus,
soncorpsresta
là,

inerteetsansvie;ilfutensevelicommelescorps
ordinaires,etchacunputlevoiretletoucher.
Après
sa
résurrection,
lorsqu'ilveutquitterlaterre,
ilnemeurtpas;soncorps
s'élève,s'évanouit
et
disparaît,
sanslaisseraucunetrace,preuve
évidente
quececorps
était
d'uneautrenatureque
celuiqui
périt
surlacroix;
d'où
ilfautconclureque
si
Jésus
apumourir,c'estqu'ilavaituncorps
charnel.
Parsuitedeses
propriétésmatérielles,
le
corpscharnelestle
siège
dessensationsetdes
douleursphysiquesquise
répercutent
dansle
centresensitifouEsprit.Cen'estpaslecorpsqui
souffre,c'estl'Espritqui
reçoit
lecontre-coupdes
lésions
ou
altérations
destissusorganiques.Dans
uncorps
privé
del'Esprit,lasensationest
absolumentnulle;parla
même
raison,l'Esprit,qui
n'apointdecorps
matériel,
nepeut
éprouver
les
souffrancesquisontle
résultat
de
l'altération
dela
matière,d'où
ilfaut
également
conclurequesi
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Jésusasouffertmatériellement,commeonn'en
sauraitdouter,c'estqu'ilavaituncorpsmatériel
d'une nature semblable à ceux de tout le monde.
Jésus
asouffert
matériellement,
commeonn'en
sauraitdouter,c'estqu'ilavaituncorps
matériel

d'une nature semblable à ceux de tout le monde.

(10)Nousneparlonspasdu
mystère
del'incarnation,dont
nousn'avonspas
à
nousoccuperici,etquisera
examiné

ultérieurement.

(10)Nousneparlonspasdu
mystère
del'incarnation,dont
nousn'avonspas
à
nousoccuperici,etquisera
examiné

ultérieurement.

66.-Auxfaitsmatérielsviennents'ajouterdes
considérations morales toutes-puissantes.
SiJésusavaitété,durantsavie,dansles
conditionsdesêtresfluidiques,iln'auraitéprouvé
niladouleur,niaucundesbesoinsducorps;
supposerqu'ilenaétéainsi,c'estluiôtertoutle
méritedelaviedeprivationsetdesouffrancesqu'il
avaitchoisiecommeexemplederésignation.Si
toutenluin'étaitqu'apparence,touslesactesdesa
vie,l'annonceréitéréedesamort,lascène
douloureusedujardindesOliviers,saprièreàDieu
d'écarterlecalicedeseslèvres,sapassion,son
agonie,toutjusqu'àsonderniercriaumomentde
rendrel'Esprit,n'auraitétéqu'unvainsimulacre
pourdonnerlechangesursanatureetfairecroire
ausacrificeillusoiredesavie,unecomédieindigne
d'unsimplehonnêtehomme,àplusforteraison
d'unêtreaussisupérieur;enunmot,ilaurait
abusédelabonnefoidesescontemporainsetdela
postérité.Tellessontlesconséquenceslogiquesde
cesystème,conséquencesquinesontpas
admissibles,carc'estl'abaissermoralement,au
lieu de l'élever.
Jésusadonceu,commetoutlemonde,un
corpscharneletuncorpsfluidique,cequ'attestent
lesphénomènesmatérielsetlesphénomènes
psychiques qui ont signalé sa vie.
66.-Auxfaits
matériels
viennents'ajouterdes
considérations morales toutes puissantes.

Si
Jésus
avait
été,
durantsavie,dansles
conditionsdes
êtres
fluidiques,iln'aurait
éprouvé

niladouleur,niaucundesbesoinsducorps;
supposerqu'ilena
été
ainsi,c'estlui
ôter
toutle
mérite
delaviedeprivationsetdesouffrancesqu'il
avaitchoisiecommeexemplede
résignation.
Si
toutenlui
n'était
qu'apparence,touslesactesdesa
vie,l'annonce
réitérée
desamort,la
scène

douloureusedujardindesOliviers,sa
prièreà
Dieu
d'écarter
lecalicedeses
lèvres,
sapassion,son
agonie,tout,
jusqu'à
sonderniercriaumomentde
rendrel'Esprit,n'aurait
été
qu'unvainsimulacre
pourdonnerlechangesursanatureetfairecroire
ausacrificeillusoiredesavie,une
comédie
indigne
d'unsimple
honnête
homme,
à
plusforteraison
d'un
être
aussi
supérieur
;enunmot,ilaurait
abusé
delabonnefoidesescontemporainsetdela
postérité.
Tellessontles
conséquences
logiquesde
ce
système,conséquences
quinesontpas
admissibles,carc'estl'abaissermoralement,au
lieu de l'élever.

Jésus
adonceu,commetoutlemonde,un
corpscharneletuncorpsfluidique,cequ'attestent
les
phénomènesmatériels
etles
phénomènes

psychiques qui ont signalé sa vie.

67.-Qu'estdevenulecorpscharnel?C'estun
problèmedontlasolutionnepeutsedéduire,
jusqu'ànouvelordre,quepardeshypothèses,faute
d'éléments suffisants pour asseoir une conviction.

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Cettesolution,d'ailleurs,estd'une
importancesecondaire,etn'ajouteraitrienaux
méritesduChrist,niauxfaitsquiattestent,d'une
manièrebienautrementpéremptoire,sa
supériorité et sa mission divine.
Ilnepeutdoncyavoirsurlamanièredont
cettedisparitions'estopéréequedesopinions
personnelles,quin'auraientdevaleurqu'autant
qu'ellesseraientsanctionnéesparunelogique
rigoureuse,etparl'enseignementgénéraldes
Esprits;or,jusqu'àprésent,aucunedecellesqui
ontétéformuléesn'areçulasanctiondecedouble
contrôle.
SilesEspritsn'ontpointencoretranchéla
questionparl'unanimitédeleurenseignement,
c'estquesansdoutelemomentdelarésoudren'est
pasencorevenu,ouqu'onmanqueencoredes
connaissancesàl'aidedesquellesonpourrala
résoudresoi-même.Enattendant,sil'onécartela
suppositiond'unenlèvementclandestin,on
pourraittrouver,paranalogie,uneexplication
probabledanslathéoriedudoublephénomènedes
apportsetdel'invisibilité.(LivredesMédiums,
chap. IV et V.)
68.-CetteidéesurlanatureducorpsdeJésus
n'estpasnouvelle.Auquatrièmesiècle,
ApollinairedeLaodicée,chefdelasectedes
apollinaristes,prétendaitqueJésusn'avaitpoint
prisuncorpscommelenôtre,maisuncorps
impassible,quiétaitdescenduducieldanslesein
delasainteVierge,etn'étaitpasnéd'elle;qu'ainsi
Jésusn'étaitné,n'avaitsouffertetn'étaitmort
qu'enapparence.Lesapollinaristesfurent
anathématisésauconciled'Alexandrieen360;
dansceluideRomeen374,etdansceluide
Constantinople en 381.
67.-Cette
idée
surlanatureducorpsde
Jésus

n'estpasnouvelle.Au
quatrièmesiècle,

Apollinaire,de
Laodicée,
chefdelasectedes
Apollinaristes,
prétendait
que
Jésus
n'avaitpoint
prisuncorpscommele
nôtre,
maisuncorps
impassiblequi
était
descenduducieldanslesein
delasainteVierge,et
n'était
pas
né
d'elle;qu'ainsi
Jésusn'étaitné,
n'avaitsouffertet
n'était
mort
qu'enapparence.Lesapollinaristesfurent
anathématisés
auconciled'Alexandrieen360,
dansceluideRomeen374,etdansceluide
Constantinople en 381.
Les
Docètes
(dugrecdokein,
paraître),
secte
nombreusedesGnostiques,quisubsistapendant
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CHAPITRE XV - Les Miracles de l'Évangile.
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Edição (1869/72)

lestroispremiers
siècles,
avaientla
même

croyance.

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LES PRÉDICTIONS SELON LE SPIRITISME
CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

1.-Commentlaconnaissancedel'avenir
est-ellepossible?Oncomprendla
prévision
des
événements
quisontla
conséquence
de
l'état

présent,
maisnondeceuxquin'yontaucun
rapport,etencoremoinsdeceuxquel'onattribue
auhasard.Leschosesfutures,dit-on,n'existentpas
;ellessontencoredansle
néant
;commentalors
savoirqu'ellesarriveront?Lesexemplesde
prédictionsréalisées
sontcependantassez
nombreux,
d'où
ilfautconclurequ'ilsepasse
là
un
phénomène
dontonn'apaslaclef,cariln'yapas
1
d'effetsanscause;c'estcettecausequenousallons
essayerdechercher,etc'estencoreleSpiritisme,
clef
lui-même
detantde
mystères,
quinousla
fournira,etqui,deplus,nousmontreraquelefait
même
des
prédictions
nesortpasdeslois
naturelles.
Prenons,commecomparaison,unexemple
dansleschosesusuelles,etquiaidera
à
faire
comprendreleprincipequenousaurons
à

développer.

1.-Commentlaconnaissancedel'avenir
est-ellepossible?Oncomprendla
prévision
des
événements
quisontla
conséquence
de
l'état

présent,
maisnondeceuxquin'yontaucun
rapport,etencoremoinsdeceuxquel'onattribue
auhasard.Leschosesfutures,dit-on,n'existentpas
;ellessontencoredansle
néant
;commentalors
savoirqu'ellesarriveront?Lesexemplesde
prédictionsréalisées
sontcependantassez
nombreux,
d'où
ilfautconclurequ'ilsepasse
là
un
phénomène
dontonn'apasla
clé
,cariln'yapas
d'effetsanscause;c'estcettecausequenousallons
essayerdechercher,etc'estencoreleSpiritisme,
clélui-même
detantde
mystères,
quinousla
fournira,etqui,deplus,nousmontreraquelefait
même
des
prédictions
nesortpasdeslois
naturelles.
Prenons,commecomparaison,unexemple
dansleschosesusuelles,etquiaidera
à
faire
comprendreleprincipequenousaurons
à

développer.

2.-Supposonsunhomme
placé
surunehaute
montagneet
considérant
lavaste
étendue
dela
plaine.Danscettesituation,l'espaced'unelieue
serapeudechose,etilpourrafacilement
embrasserd'unseulcoupd'œiltouslesaccidents
duterrain,depuislecommencement
jusqu'à
lafin
delaroute.Levoyageurquisuitcetteroutepourla
première
foissaitqu'enmarchantilarriveraau
bout:c'est
là
unesimple
prévision
dela
conséquence
desamarche;maislesaccidentsdu
terrain,les
montées
etlesdescentes,les
rivièresà

franchir,lesbois
à
traverser,les
précipicesoù
il
peuttomber,lesvoleurs
apostés
pourle
dévaliser,

2.-Supposonsunhomme
placé
surunehaute
montagneet
considérant
lavaste
étendue
dela
plaine.Danscettesituation,l'espaced'unelieue
serapeudechose,etilpourrafacilement
embrasserd'unseulcoupd'oeiltouslesaccidents
duterrain,depuislecommencement
jusqu'à
lafin
delaroute.Levoyageurquisuitcetteroutepourla
première
foissaitqu'enmarchant,ilarriveraau
bout:c'est
là
unesimple
prévision
dela
conséquence
desamarche;maislesaccidentsdu
terrain,les
montées
etlesdescentes,les
rivièresà

franchir,lesbois
à
traverser,les
précipicesoù
il
peuttomber,lesvoleurs
apostés
pourle
dévaliser,

1
L’Académiefrançaiseajoute:L’orthographeétymologiqueetancienne,clef,etl’orthographemoderne,clé,s’emploienttoutes
deux selon des critères qui ne sont pas objectivement définissables. Para mais detalhes, consulte On écrit « clé » ou « clef » ?

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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

lesmaisons
hospitalièresoù
ilpourrasereposer,
toutcelaest
indépendant
desapersonne:c'est
pourluil'inconnu,l'avenir,parcequesavuene
s'étend
pas
au-delà
dupetitcerclequil'entoure.
Quant
à
la
durée,
illamesureparletempsqu'il
met
à
parcourirlechemin;
ôtez-lui
lespointsde
repère
etla
durée
s'efface.Pourl'hommequiest
surlamontagneetquisuitdel'œillevoyageur,
toutcelaestle
présent.
Supposonsquecethomme
descende
auprès
duvoyageuretluidise:«
À
tel
momentvousrencontrereztellechose,vousserez
attaqué
etsecouru,»illui
prédira
l'avenir;l'avenir
estpourlevoyageur;pourl'hommedela
montagne, cet avenir est le présent.

lesmaisons
hospitalièresoù
ilpourrasereposer,
toutcelaest
indépendant
desapersonne:c'est
pourluil'inconnu,l'avenir,parcequesavuene
s'étend
pas
au-delà
dupetitcerclequil'entoure.
Quant
à
la
durée,
illamesureparletempsqu'il
met
à
parcourirlechemin;
ôtez-lui
lespointsde
repère
etla
durée
s'efface.Pourl'hommequiest
surlamontagneetquisuitdel'oeillevoyageur,
toutcelaestle
présent.
Supposonsquecethomme
descende
auprès
duvoyageuretluidise:«Atel
momentvousrencontrereztellechose,vousserez
attaqué
etsecouru,»illui
prédira
l'avenir;l'avenir
estpourlevoyageur;pourl'hommedela
montagne, cet avenir est le présent.

3.-Sinoussortonsmaintenantducercledes
chosespurement
matérielles,
etsinousentrons,
parla
pensée,
dansledomainedelaviespirituelle,
nousverronsce
phénomène
seproduiresurune
plusgrande
échelle.
LesEsprits
dématérialisés
sont
commel'hommedelamontagne:l'espaceetla
durée
s'effacentpoureux.Mais
l'étendue
etla
pénétration
deleurvuesont
proportionnéesà
leur
épuration
et
à
leur
élévation
dansla
hiérarchie

spirituelle;ilssont,parrapportauxEsprits
intérieurs,
commel'homme
armé
d'unpuissant
télescope,àcôté
deceluiquin'aquesesyeux.Chez
cesderniers,lavueestcirconscrite,nonseulement
parcequ'ilsnepeuventquedifficilement
s'éloigner

duglobeauquelilssont
attachés,
maisparcequela
grossièreté
deleur
périsprit
voileleschoses
éloignées,
commelefaitunbrouillardpourles
yeux du corps.
Oncomprenddoncque,selonle
degré
de
perfection,unEspritpuisseembrasserune
période

dequelques
années,
dequelques
siècles
et
même

deplusieursmilliers
d'années,
carqu'est-cequ'un
siècle
en
présence
del'infini?Les
événements
ne
se
déroulent
pointsuccessivementdevantlui,
commelesincidentsdelarouteduvoyageur:il
3.-Sinoussortonsmaintenantducercledes
chosespurement
matérielles,
etsinousentrons,
parla
pensée,
dansledomainedelaviespirituelle,
nousverronsce
phénomène
seproduiresurune
plusgrande
échelle.
LesEsprits
dématérialisés
sont
commel'hommedelamontagne;l'espaceetla
durée
s'effacentpoureux.Mais
l'étendue
etla
pénétration
deleurvuesont
proportionnéesà
leur
épuration
et
à
leur
élévation
dansla
hiérarchie

spirituelle;ilssont,parrapportauxEsprits
intérieurs,
commel'homme
armé
d'unpuissant
télescope,àcôté
deceluiquin'aquesesyeux.Chez
cesderniers,lavueestcirconscrite,nonseulement
parcequ'ilsnepeuventquedifficilement
s'éloigner

duglobeauquelilssont
attachés,
maisparcequela
grossièreté
deleur
périsprit
voileleschoses
éloignées,
commelefaitunbrouillardpourles
yeux du corps.
Oncomprendque,selonle
degré
de
perfection,unEspritpuisseembrasserune
période

dequelques
années,
dequelques
siècles
et
même

deplusieursmilliers
d'années,
carqu'est-cequ'un
siècle
en
présence
del'infini?Les
événements
ne
se
déroulent
pointsuccessivementdevantlui,
commelesincidentsdelarouteduvoyageur:il
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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

voit
simultanément
lecommencementetlafinde
la
période
;tousles
événements
qui,danscette
période,
sontl'avenirpourl'hommedelaterre,
sontpourluile
présent.
Ilpourraitdoncvenirnous
direaveccertitude:Tellechosearrivera
à
telle
époque,
parcequ'ilvoitcettechosecomme
l'hommedelamontagnevoitcequiattendle
voyageursurlaroute;s'ilnelefaitpas,c'estparce
quelaconnaissancedel'avenirseraitnuisible
à

l'homme:elleentraveraitsonlibrearbitre,ellele
paralyseraitdansletravailqu'ildoitaccomplir
pourson
progrès
;lebienetlemalquil'attendent,
étant dans l'inconnu, sont pour lui l'épreuve.

Siunetelle
faculté,même
restreinte,peut
être

danslesattributsdela
créature,à
quel
degré
de
puissancenedoit-ellepas
s'élever
dansle
Créateur,

quiembrassel'infini?Pourlui,letempsn'existe
pas:lecommencementetlafindesmondessontle
présent.
Danscetimmensepanorama,qu'estla
durée
delavied'unhomme,d'une
génération,
d'un
peuple ?
voit
simultanément
lecommencementetlafinde
la
période
;tousles
événements
qui,danscette
période,
sontl'avenirpourl'hommedelaterre,
sontpourluile
présent.
Ilpourraitdoncvenirnous
direaveccertitude:Tellechosearrivera
à
telle
époque,
parcequ'ilvoitcettechosecomme
l'hommedelamontagnevoitcequiattendle
voyageursurlaroute;s'ilnelefaitpas,c'estparce
quelaconnaissancedel'avenirseraitnuisible
à

l'homme;elleentraveraitsonlibrearbitre;ellele
paralyseraitdansletravailqu'ildoitaccomplir
pourson
progrès
;lebienetlemalquil'attendent,
étant dans l'inconnu, sont pour lui l'épreuve.

Siunetelle
faculté,même
restreinte,peut
être

danslesattributsdela
créature,à
quel
degré
de
puissancenedoit-ellepas
s'élever
dansle
Créateur,

quiembrassel'infini?Pourlui,letempsn'existe
pas:lecommencementetlafindesmondessontle
présent.
Danscetimmensepanorama,qu'estla
durée
delavied'unhomme,d'une
génération,
d'un
peuple ?
4.-Cependant,comme l'hommedoit
concourirau
progrèsgénéral,
etquecertains
événements
doivent
résulter
desa
coopération,
il
peut
être
utile,danscertainscas ,qu'ilsoit
pressentisurces
événements,
afinqu'ilen
prépare

lesvoiesetsetienne
prêtà
agirquandlemoment
seravenu;c'estpourquoiDieupermetparfois
qu'uncoinduvoilesoit
soulevé
;maisc'est
toujoursdansunbututile,etjamaispoursatisfaire
unevaine
curiosité.
Cettemissionpeutdonc
être

donnée,
non
à
touslesEsprits,puisqu'ilenestqui
neconnaissentpasmieuxl'avenirqueleshommes,
mais
à
quelquesEspritssuffisamment
avancés

pourcela;orilest
à
remarquerquecessortesde
révélations
sonttoujoursfaites
spontanément,
et
jamais,oubienrarementdumoins,en
réponseà

une demande directe.
4.-Cependant,comme l'hommedoit
concourirau
progrèsgénéral,
etquecertains
événements
doivent
résulter
desa
coopération,
il
peut
être
utile,dansdescas
spéciaux
,qu'ilsoit
pressentisurces
événements,
afinqu'ilen
prépare

lesvoiesetsetienne
prêtà
agirquandlemoment
seravenu;c'estpourquoiDieupermetparfois
qu'uncoinduvoilesoit
soulevé
;maisc'est
toujoursdansunbututile,etjamaispoursatisfaire
unevaine
curiosité.
Cettemissionpeutdonc
être

donnée,
non
à
touslesEsprits,puisqu'ilenestqui
neconnaissentpasmieuxl'avenirqueleshommes,
mais
à
quelquesEspritssuffisamment
avancés

pourcela;orilest
à
remarquerquecessortesde
révélations
sonttoujoursfaites
spontanément,
et
jamais,oubienrarementdumoins,en
réponseà

une demande directe.
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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
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Edição (1869/72)

5.-Cettemissionpeut
égalementêtredévolue

à certains hommes, et voici de quelle manière :

Celui
à
quiest
confié
lesoinde
révéler
une
chose
cachée
peutenrecevoir,
à
soninsu,
l'inspirationdesEspritsquilaconnaissent,etalors
illatransmetmachinalement,sanss'enrendre
compte.Onsaitenoutreque,soitpendantle
sommeil,soit
àl'état
deveille,danslesextasesde
ladoublevue,
l'âme
se
dégage
et
possèdeà
un
degré
plusoumoinsgrandles
facultés
del'Esprit
libre.Sic'estunEsprit
avancé,
s'ilasurtout,
commeles
prophètes,reçu
unemission
spécialeà

ceteffet,iljouit,danslesmoments
d'émancipation

de
l'âme,
dela
faculté
d'embrasser,parlui-
même,

une
période
plusoumoins
étendue,
etvoit,comme
présents,
les
événements
decette
période.
Ilpeut
alorsles
révélerà
l'instant
même,
ouenconserver
la
mémoireà
son
réveil.
Sices
événements
doivent
resterdanslesecret,ilenperdralesouvenirouil
neluienresteraqu'unevagueintuition,suffisante
pour le guider instinctivement.
C'estainsiqu'onvoitcette
faculté
se
développer
providentiellementdanscertaines
occasions,danslesdangersimminents,dansles
grandes
calamités,
dansles
révolutions,
etquela
plupartdessectes
persécutées
onteudenombreux
voyants;c'estencoreainsiquel'onvoitdegrands
capitainesmarcher
résolumentà
l'ennemi,avecla
certitudedelavictoire;deshommesde
génie,

comme ChristopheColomb,parexemple,
poursuivreunbuten
prédisant,
pourainsidire,le
moment
où
ilsl'atteindront:c'estqu'ilsontvuce
but, qui n'est pas l'inconnu pour leur Esprit.
Ledonde
prédiction
n'estdoncpasplus
surnaturelqu'unefouled'autres
phénomènes
;il
reposesurles
propriétés
de
l'âme
etlaloides
rapportsdumondevisibleetdumondeinvisible
queleSpiritismevientfaire
connaître.
Mais
commentadmettrel'existenced'unmonde
5.-Cettemissionpeut
égalementêtredévolue

à certains hommes, et voici de quelle manière :

Celui
à
quiest
confié
lesoinde
révéler
une
chose
cachée
peutenrecevoir,
à
soninsu,
l'inspirationdesEspritsquilaconnaissent,etalors
illatransmetmachinalement,sanss'enrendre
compte.Onsaitenoutreque,soitpendantle
sommeil,soit
àl'état
deveille,danslesextasesde
ladoublevue,
l'âme
se
dégage
et
possèdeà
un
degré
plusoumoinsgrandles
facultés
del'Esprit
libre.Sic'estunEsprit
avancé,
s'ilasurtout,
commeles
prophètes,reçu
unemission
spécialeà

ceteffet,iljouit,danslesmoments
d'émancipation

de
l'âme,
dela
faculté
d'embrasserparlui-
même,

une
période
plusoumoins
étendue,
etvoit,comme
présents,
les
événements
decette
période.
Ilpeut
alorsles
révélerà
l'instant
même,
ouenconserver
la
mémoireà
son
réveil.
Sices
événements
doivent
resterdanslesecret,ilenperdralesouvenirouil
neluienresteraqu'unevagueintuition,suffisante
pour le guider instinctivement.
6.-C'estainsiqu'onvoitcette
faculté
se
développer
providentiellementdanscertaines
occasions,danslesdangersimminents,dansles
grandes
calamités,
dansles
révolutions,
etquela
plupartdessectes
persécutées
onteudenombreux
voyants;c'estencoreainsiquel'ontvoitdegrands
capitainesmarcher
résolumentà
l'ennemi,avecla
certitudedelavictoire;deshommesde
génie,

comme ChristopheColomb,parexemple,
poursuivreunbuten
prédisant,
pourainsidire,le
moment
où
ilsl'atteindront;c'estqu'ilsontvuce
but, qui n'est pas l'inconnu pour leur Esprit.
Ledonde
prédiction
n'estdoncpasplus
surnaturelqu'unefouled'autres
phénomènes
;il
reposesurles
propriétés
de
l'âme
etlaloides
rapportsdumondevisibleetdumondeinvisible
que le Spiritisme vient faire connaître.

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Edição (1869/72)

invisible,sil'onn'admetpas
l'âme,
ousionl'admet
sans
individualitéaprès
lamort?
L'incrédule
qui
nielaprescienceest
conséquent
aveclui-
même
;
reste
à
savoirs'ilest
lui-mêmeconséquent
avecla
loi naturelle.
6.-Cette
théorie
delapresciencene
résout

peut-être
pasd'une
manière
absoluetouslescas
quepeut
présenter
la
révélation
del'avenir,mais
onnepeutdisconvenirqu'elleenposeleprincipe
fondamental.Sil'onnepeuttoutexpliquer,c'est
parla
difficulté,
pourl'homme,deseplacer
à
ce
pointdevueextra-terrestre;parson
infériorité

même,
sa
pensée,
incessamment
ramenée
dansle
sentierdelavie
matérielle,
estsouvent
impuissante
à
se
détacher
dusol.
À
cet
égard,

certainshommessontcommelesjeunesoiseaux
dontlesailes,tropfaibles,neleurpermettentpas
de
s'élever
dansl'air,oucommeceuxdontlavue
esttropcourtepourvoirauloin,ouenfincomme
ceuxquimanquentd'unsenspourcertaines
perceptions.
Cette
théorie
delapresciencene
résout

peut-être
pasd'une
manière
absoluetouslescas
quepeut
présenter
la
révélation
del'avenir,mais
onnepeutdisconvenirqu'elleenposeleprincipe
fondamental.
7.-Souvent,lespersonnes
douées
dela
faculté
de
prévoir,
dans
l'état
exotiqueou
somnambulique,voientles
événements
sedessiner
commedansuntableau.Cecipourraitaussi
s'expliquerparlaphotographiedela
pensée.
Un
événementétant
dansla
pensée
desEspritsqui
travaillent
à
sonaccomplissement,oudanscelle
deshommesdontlesactesdoiventleprovoquer,
cette
pensée,
traversantl'espacecommelessons
traversentl'air,peutfaireimagepourlevoyant;
mais,commela
réalisation
peuten
êtrehâtée
ou
retardée
parunconcoursdecirconstances,ilvoitla
chosesanspouvoiren
préciser
lemoment.Parfois
même,
cette
pensée
peut
n'être
qu'unprojet,un
désir
quipeuventn'avoirpasdesuite;de
là
les
erreurs
fréquentes
defaitetdedatedansles
prévisions. (Chap. XIV, n° 13 et suivants).

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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
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Edição (1869/72)

7.-Pourcomprendreleschosesspirituelles,
c'est-à-dire
pours'enfaireune
idée
aussinetteque
cellequenousnousfaisonsd'unpaysagequiest
sousnosyeux,ilnousmanque
véritablement
un
sens,exactementcomme
à
l'aveugleilmanquele
sens
nécessaire
pourcomprendreleseffetsdela
lumière,
descouleursetdelavuesanslecontact.
Aussin'est-cequeparuneffortdel'imagination
quenousyparvenons,et
à
l'aidedecomparaisons
puisées
dansleschosesquinoussont
familières.

Maisdeschoses
matérielles
nepeuventdonnerque
des
idéestrès
imparfaitesdeschosesspirituelles;
c'estpourcelaqu'ilnefaudraitpasprendreces
comparaisons
à
lalettre,etcroire,parexemple,
danslecasdontils'agit,que
l'étendue
des
facultés

perceptivesdesEspritstient
à
leur
élévation

effective,etqu'ilsontbesoin
d'être
surune
montagneouau-dessusdesnuagespourembrasser
le temps ou l'espace.
Cette
faculté
est
inhérenteàl'état
de
spiritualisation,ou,sil'onveut,de
dématérialisation
;
c'est-à-dire
quela
spiritualisationproduituneffetquel'onpeut
comparer,quoique
très
imparfaitement,
à
celuide
lavued'ensembledel'hommequiestsurla
montagne;cettecomparaisonavaitsimplement
pourbutdemontrerquedes
événements
quisont
dansl'avenirpourlesuns,sontdansle
présent

pourd'autres,etpeuventainsi
êtreprédits,
cequi
n'impliquepasquel'effetseproduisedela
même

manière.

Pourjouirdecetteperception,l'Espritn'a
doncpasbesoindesetransportersurunpoint
quelconquedel'espace;celuiquiestsurlaterre,
à

nos
côtés,
peutla
posséder
danssa
plénitude,
tout
aussibienques'ilen
étaità
millelieues,tandisque
nousnevoyonsrienendehorsdel'horizonvisuel.
Lavue,chezlesEsprits,neseproduisantpasdela
mêmemanière
niavecles
mêmeséléments
que
8.-Pourcomprendreleschosesspirituelles,
c'est-à-dire
pours'enfaireune
idée
aussinetteque
cellequenousnousfaisonsd'unpaysagequiest
sousnosyeux,ilnousmanque
véritablement
un
sens,exactementcomme
à
l'aveugleilmanquele
sens
nécessaire
pourcomprendreleseffetsdela
lumière,
descouleursetdelavuesanslecontact.
Aussi,n'est-cequeparuneffortdel'imagination
quenousyparvenons,et
à
l'aidedecomparaisons
puisées
dansleschosesquinoussont
familières.

Maisdeschoses
matérielles
nepeuventdonnerque
des
idéestrès
imparfaitesdeschosesspirituelles;
c'estpourcelaqu'ilnefaudraitpasprendreces
comparaisons
à
lalettre,etcroire,parexemple,
. que
l'étendue
des
facultés

perceptivesdesEspritstient
à
leur
élévation

effective,etqu'ilsontbesoin
d'être
surune
montagneouau-dessusdesnuagespourembrasser
le temps ou l'espace.
Cette
faculté
est
inhérenteàl'état
de
spiritualisation,ou,sil'onveut,de
dématérialisation
;
c'est-à-dire
quela
spiritualisationproduituneffetquel'onpeut
comparer,quoique
très
imparfaitement,
à
celuide
lavued'ensembledel'hommequiestsurla
montagne.Cettecomparaisonavaitsimplement
pourbutdemontrerquedes
événements
quisont
dansl'avenirpourlesuns,sontdansle
présent

pourd'autres,etpeuventainsi
êtreprédits,
cequi
n'impliquepasquel'effetseproduisedela
même

manière.

Pourjouirdecetteperception,l'Espritn'a
doncpasbesoindesetransportersurunpoint
quelconquedel'espace;celuiquiestsurlaterre,
à

nos
côtés,
peutla
posséder
danssa
plénitude,
tout
aussibienques'ilen
étaità
millelieues,tandisque
nousnevoyonsrienendehorsdel'horizonvisuel.
Lavue,chezlesEsprits,neseproduisantpasdela
mêmemanière
niavecles
mêmeséléments
que
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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
1
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chezl'homme,leurhorizonvisuelesttoutautre;or
c'est
précisémentlà
lesensquinousmanquepour
leconcevoir;l'Esprit,
àcôté
de
l'incarné,
est
comme le voyant à côté d'un aveugle
.
chezl'homme,leurhorizonvisuelesttoutautre;or
c'est
précisémentlà
lesensquinousmanquepour
leconcevoir;l'Esprit,
àcôté
de
l'incarné
est
comme le voyant à côté d'un aveugle
.
8.-Ilfautbiensefigurer,enoutre,quecette
perceptionnesebornepas
àl'étendue,
maisqu'elle
comprendla
pénétration
detouteschoses;c'est,
nousle
répétons,
une
facultéinhérente
et
proportionnéeàl'état
de
dématérialisation.
Cette
faculté
estamortieparl'incarnation,maisellen'est
pas
complètementannulée,
parceque
l'âme
n'est
pas
enfermée
danslecorpscommedansune
boîte.

L'incarné
la
possède,
quoiquetoujours
à
un
moindre
degré
quelorsqu'ilest
entièrementdégagé

;c'estcequidonne
à
certainshommesune
puissancede
pénétration
quimanquetotalement
à

d'autres,uneplusgrandejustessedanslecoup
d'œilmoral,une
compréhension
plusfaciledes
choses extra-matérielles.

Nonseulementl'Esprit
incarnéperçoit,
mais
ilsesouvientdecequ'ilavu
àl'état
d'Esprit,etce
souvenirestcommeuntableauquiseretrace
à
sa
pensée.
Dansl'incarnation,ilvoit,maisvaguement
etcomme
à
traversunvoile;
àl'état
de
liberté
il
voitet
conçoit
clairement.Leprincipedelavue
n'estpashorsdelui,maisenlui;c'estpourcela
qu'iln'apasbesoindenotre
lumièreextérieure.
Par
le
développement
moral,lecercledes
idées
etdela
conception
s'élargit
;parla
dématérialisation

graduelledu
périsprit,
celui-cisepurifiedes
éléments
grossiersqui
altéraient
la
délicatesse
des
perceptions;
d'où
ilest
aisé
decomprendreque
l'extensiondetoutesles
facultés
suitle
progrès
de
l'Esprit.
9.-Ilfautbiensefigurer,enoutre,quecette
perceptionnesebornepas
àl'étendue,
maisqu'elle
comprendla
pénétration
detouteschoses;c'est,
nousle
répétons,
une
facultéinhérente
et
proportionnéeàl'état
de
dématérialisation.
Cette
faculté
estamortieparl'incarnation,maisellen'est
pas
complètementannulée,
parceque
l'âme
n'est
pas
enfermée
danslecorpscommedansune
boîte.

L'incarné
la
possède,
quoiquetoujours
à
un
moindre
degré
quelorsqu'ilest
entièrementdégagé

;c'estcequidonne
à
certainshommesune
puissancede
pénétration
quimanquetotalement
à

d'autres,uneplusgrandejustessedanslecoup
d'oeilmoral,une
compréhension
plusfaciledes
choses extramatérielles.

Nonseulementl'Esprit
incarnéperçoit,
mais
ilsesouvientdecequ'ilavu
àl'état
d'Esprit,etce
souvenirestcommeuntableauquiseretrace
à
sa
pensée.
Dansl'incarnation,ilvoit,maisvaguement
etcomme
à
traversunvoile;
àl'état
de
liberté
il
voitet
conçoit
clairement.Leprincipedelavue
n'estpashorsdelui,maisenlui;c'estpourcela
qu'iln'apasbesoindenotre
lumièreextérieure.
Par
le
développement
moral,lecercledes
idées
etdela
conception
s'élargit
;parla
dématérialisation

graduelledu
périsprit,
celui-cisepurifiedes
éléments
grossiersqui
altéraient
la
délicatesse
des
perceptions;
d'où
ilest
aisé
decomprendreque
l'extensiondetoutesles
facultés
suitle
progrès
de
l'Esprit.
9.-C'estle
degré
del'extensiondes
facultés
de
l'Espritqui,dansl'incarnation,lerendplusou
moinsapte
à
concevoirleschosesspirituelles.
Toutefois,cetteaptituden'estpasla
conséquence

10.-C'estle
degré
del'extensiondes
facultés

del'Espritqui,dansl'incarnation,lerendplusou
moinsapte
à
concevoirleschosesspirituelles.
Toutefois,cetteaptituden'estpasla
conséquence

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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

nécessaire
du
développement
del'intelligence;la
sciencevulgaireneladonnepas;c'estpourcela
qu'onvoitdeshommesd'ungrandsavoiraussi
aveuglespourleschosesspirituellesqued'autresle
sontpourleschoses
matérielles
;ilsysont
réfractaires,
parcequ'ilsnelescomprennentpas;
celatient
à
cequeleur
progrès
nes'estpasencore
accomplidanscesens,tandisqu'onvoitdes
personnesd'uneinstructionetd'uneintelligence
vulgaireslessaisiraveclaplusgrande
facilité,
ce
quiprouvequ'ellesenavaientl'intuition
préalable.

C'estchezellesunsouvenir
rétrospectif
dece
qu'ellesontvuetsu,soitdans
l'erraticité,
soitdans
leursexistences
antérieures,
commed'autresont
l'intuitiondeslanguesetdessciencesqu'ellesont
possédées.

nécessaire
du
développement
del'intelligence;la
sciencevulgaireneladonnepas:c'estpourcela
qu'onvoitdeshommesd'ungrandsavoir,aussi
aveuglespourleschosesspirituellesqued'autresle
sontpourleschoses
matérielles
;ilsysont
réfractaires,
parcequ'ilsnelescomprennentpas;
celatient
à
cequeleur
progrès
nes'estpasencore
accomplidanscesens,tandisqu'onvoitdes
personnesd'uneinstructionetd'uneintelligence
vulgaireslessaisiraveclaplusgrande
facilité,
ce
quiprouvequ'ellesenavaientl'intuition
préalable.

C'estchezelles,unsouvenir
rétrospectif
dece
qu'ellesontvuetsu,soitdans
l'erraticité,
soitdans
leursexistences
antérieures
commed'autresont
l'intuitiondeslanguesetdessciencesqu'ellesont
possédées.

10.-La
faculté
dechangersonpointdevueet
deleprendred'enhautnedonnepasseulementla
solutiondu
problème
delaprescience;c'esten
outrelaclefdelavraiefoi,delafoisolide;c'est
aussilepluspuissant
élément
deforceetde
résignation,
car,de
là,
lavieterrestreapparaissant
commeunpointdans
l'immensité,
oncomprendle
peudevaleurdeschosesqui,vuesd'enbas,
paraissentsiimportantes;lesincidents,les
misères,
les
vanités
delavies'amoindrissent
à

mesurequese
déroule
l'immenseetsplendide
horizondel'avenir.Celuiquivoitainsileschoses
decemonden'estquepeuoupointatteintparles
vicissitudes,et,parcela
même,
ilestaussiheureux
qu'onpeut
l'être
ici-bas.Ilfautdoncplaindreceux
quiconcentrentleurs
pensées
dans
l'étroitesphère

terrestre,parcequ'ilsressentent,danstoutesa
force,lecontre-coupdetouteslestribulations,qui,
commeautantd'aiguillons,les
harcèlent
sans
cesse.

11.-Quant
à
l'avenirduSpiritisme,les
Esprits,commeonlesait,sontunanimespouren
11.-Quant
à
l'avenirduSpiritisme,les
Esprits,commeonlesait,sontunanimespouren
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

affirmerletriompheprochain,
malgré
lesentraves
qu'onluioppose;cette
prévision
leurestfacile,
d'abord,parcequesapropagationestleurœuvre
personnelle;concourantaumouvementoule
dirigeant,ilssavent,par
conséquent,
cequ'ils
doiventfaire;ensecondlieu,illeursuffit
d'embrasserune
période
decourte
durée,
et,dans
cette
période,
ilsvoientsursaroutelespuissants
auxiliairesqueDieuluisuscite,etquinetarderont
pas à se manifester.

Sans
être
Esprits
désincarnés,
quelesSpirites
seportentseulement
à
trenteansenavant,au
milieudela
génération
qui
s'élève
;que,de
là,
ils
considèrent
cequisepasseaujourd'hui;qu'ilsen
suiventla
filière
,etilsverrontse
consumerenvainseffortsceuxquisecroient
appelésà
lerenverser;ilslesverrontpeu
à
peu
disparaître
dela
scène,àcôté
del'arbrequigrandit
etdontlesracines
s'étendent
chaquejour
davantage.
affirmerletriompheprochain,
malgré
lesentraves
qu'onluioppose;cette
prévision
leurestfacile,
d'abord,parcequesapropagationestleuroeuvre
personnelle:concourantaumouvementoule
dirigeant,ilssavent,par
conséquent,
cequ'ils
doiventenfaire;ensecondlieu,illeursuffit
d'embrasserune
période
decourte
durée,
et,dans
cette
période,
ilsvoientlespuissantsauxiliaires
queDieuluisuscite,etquinetarderontpas
à
se
manifester.
Sans
être
Esprits
désincarnés,
quelesSpirites
seportentseulement
à
trenteansenavantau
milieudela
génération
qui
s'élève
;que,de
là,
ils
considèrent
cequisepasseaujourd'hui;qu'ilsen
suiventlamarcheprogressive,etilsverrontse
consumerenvainseffortsceuxquisecroient
appelésà
lerenverser;ilslesverrontpeu
à
peu
disparaître
dela
scène,àcôté
del'arbrequigrandit
etdontlesracines
s'étendent
chaquejour
davantage.
12.-Les
événements
vulgairesdelavie
privée

sont,leplussouvent,la
conséquence
dela
manière

d'agirdechacun;tel
réussira
suivantses
capacités,

sonsavoir-faire,sa
persévérance,
saprudenceet
son
énergie,où
unautre
échouera
parson
insuffisance;desortequ'onpeutdirequechacun
estl'artisandesonpropreavenir,lequeln'est
jamaissoumis
à
uneaveugle
fatalitéindépendante

desapersonne.Connaissantle
caractère
d'un
individu,onpeut
aisément
lui
prédire
lesortqui
l'attend dans la route où il s'engage.

12.-Les
événements
vulgairesdelavie
privée

sont,leplussouvent,la
conséquence
dela
manière

d'agirdechacun:tel
réussira
suivantses
capacités,

sonsavoir-faire,sa
persévérance,
saprudence,et
son
énergie,où
unautre
échouera
parson
insuffisance;desortequ'onpeutdirequechacun
estl'artisandesonpropreavenir,lequeln'est
jamaissoumis
à
uneaveugle
fatalitéindépendante

desapersonne.Connaissantle
caractère
d'un
individu,onpeut
aisément
lui
prédire
lesortqui
l'attend dans la route où il s'engage.

13.-Les
événements
quitouchentaux
intérêts

généraux
de
l'humanité
sont
réglés
parla
Providence.Quandunechoseestdanslesdesseins
deDieu,elledoits'accomplirquand
même,
soitpar
unmoyen,soitparautre.Leshommesconcourent
à
son
exécution,
maisaucunn'estindispensable,
autrementDieu
lui-même
serait
à
lamercideses
13.-Les
événements
quitouchentaux
intérêts

généraux
de
l'humanité
sont
réglés
parla
Providence.Quandunechoseestdanslesdesseins
deDieu,elledoits'accomplirquand
même,
soitpar
unmoyen,soitparautre.Leshommesconcourent
à
son
exécution,
maisaucunn'estindispensable,
autrementDieu
lui-même
serait
à
lamercideses
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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

créatures.
Sicelui
à
quiincombelamissionde
l'exécuter
fait
défaut,
unautreenest
chargé.
Iln'y
apointdemissionfatale;l'hommeesttoujours
librederemplircellequiluiest
confiée
etqu'ila
volontairement
acceptée
;s'ilnelefaitpas,ilen
perdle
bénéfice,
etilassumela
responsabilité
des
retardsquipeuvent
être
lefaitdesa
négligence
ou
desonmauvaisvouloir;s'ildevientunobstacle
à

sonaccomplissement,Dieupeutlebriserd'un
souffle.
créatures.
Sicelui
à
quiincombelamissionde
l'exécuter
fait
défaut,
unautreenest
chargé.
Iln'y
apointdemissionfatale;l'hommeesttoujours
librederemplircellequiluiest
confiée
etqu'ila
volontairement
acceptée
;s'ilnelefaitpas,ilen
perdle
bénéfice,
etilassumela
responsabilité
des
retardsquipeuvent
être
lefaitdesa
négligence
ou
desonmauvaisvouloir;s'ildevientunobstacle
à

sonaccomplissement,Dieupeutlebriserd'un
souffle.
14.-Le
résultat
finald'un
événement
peut
donc
être
certain,parcequ'ilestdanslesvuesde
Dieu;maiscomme,leplussouvent,les
détails
etle
mode
d'exécution
sont
subordonnés
aux
circonstancesetaulibrearbitredeshommes,les
voiesetmoyenspeuvent
êtreéventuels.
LesEsprits
peuventnouspressentirsurl'ensemble,s'ilestutile
quenousensoyons
prévenus
;mais,pour
préciser

lelieuetladate,ilfaudraitqu'ilsconnussent
d'avancela
détermination
queprendrateloutel
individu;or,sicette
détermination
n'estpas
encoredanssa
pensée,
seloncequ'ellesera,elle
peut
hâter
ouretarderle
dénouement,
modifierles
moyenssecondairesd'action,toutenaboutissant
au
mêmerésultat.
C'estainsi,parexemple,queles
Espritspeuvent,parl'ensembledescirconstances,
prévoir
qu'uneguerreestplusoumoinsprochaine,
qu'elleest
inévitable,
sanspouvoir
prédire
lejour
où
ellecommencera,nilesincidentsde
détails
qui
peuvent être modifiés par la volonté des hommes.

14.-Le
résultat
finald'un
événement
peut
donc
être
certain,parcequ'ilestdanslesvuesde
Dieu;maiscomme,leplussouvent,les
détails
etle
mode
d'exécution
sont
subordonnés
aux
circonstancesetaulibrearbitredeshommes,les
voiesetmoyenspeuvent
êtreéventuels.
LesEsprits
peuventnouspressentirsurl'ensemble,s'ilestutile
quenousensoyons
prévenus
;mais,pour
préciser

lelieuetladate,ilfaudraitqu'ilsconnussent
d'avancela
détermination
queprendrateloutel
individu;or,sicette
détermination
n'estpas
encoredanssa
pensée,
seloncequ'ellesera,elle
peut
hâter
ouretarderle
dénouement,
modifierles
moyenssecondairesd'action,toutenaboutissant
au
mêmerésultat.
C'estainsi,parexemple,queles
Espritspeuvent,parl'ensembledescirconstances,
prévoir
qu'uneguerreestplusoumoinsprochaine,
qu'elleest
inévitable,
sanspouvoir
prédire
lejour
où
ellecommencera,nilesincidentsde
détails
qui
peuvent être modifiés par la volonté des hommes.

15.-Pourlafixationde
l'époque
des
événements
futurs,ilfaut,enoutre,tenircompte
d'unecirconstance
inhérenteà
lanature
même
des
Esprits.
Letemps,de
même
quel'espace,nepeut
être

évaluéqu'à
l'aidedepointsdecomparaisonoude
repère
quiledivisenten
périodes
quel'onpeut
compter.Surlaterre,ladivisionnaturelledu
15.-Pourlafixationde
l'époque
des
événements
futurs,ilfaut,enoutre,tenircompte
d'unecirconstance
inhérenteà
lanature
même
des
Esprits.
Letemps,de
même
quel'espace,nepeut
être

évaluéqu'à
l'aidedepointsdecomparaisonoude
repère
quiledivisenten
périodes
quel'onpeut
compter.Surlaterre,ladivisionnaturelledu
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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

tempsenjourseten
années
est
marquée
parle
leveretlecoucherdusoleil,etparla
durée
du
mouvementdetranslationdelaterre.La
subdivisiondesjoursenvingt-quatreheuresest
arbitraire;elleest
indiquéeà
l'aided'instruments
spéciaux,
telsquelessabliers,lesclepsydres,les
horloges,lescadranssolaires,etc.Les
unités
de
mesuredutempsdoiventvarierselonlesmondes,
puisqueles
périodes
astronomiquessont
différentes
;c'estainsi,parexemple,quedans
Jupiterlesjours
équivalentà
dixdenosheures,et
les années à près de douze années terrestres.

Ilyadoncpourchaquemondeune
manière

différente
desupputerla
durée
suivantlanature
des
révolutions
astralesquis'yaccomplissent;ce
serait
déjà
une
difficulté
pourla
détermination
de
nosdatespardesEspritsquine
connaîtraient
pas
notremonde.Mais,endehorsdesmondes,ces
moyens
d'appréciation
n'existentpas.Pourun
Esprit,dansl'espace,iln'yanilevernicoucherde
soleilmarquantlesjours,ni
révolutionpériodique

marquantles
années
;iln'yapourluiquela
durée

etl'espaceinfinis.(Chap.VI,n
os
1
er
etsuivants.)
Celuidoncquineseraitjamaisvenusurlaterre
n'auraitaucuneconnaissancedenoscalculs,qui,
dureste,luiseraient
complètement
inutiles;ilya
plus:celuiquin'auraitjamais
étéincarné
sur
aucunmonden'auraitaucunenotiondesfractions
dela
durée.
Lorsqu'unEsprit
étrangerà
laterre
vients'ymanifester,ilnepeutassignerdedates
aux
événements
qu'ens'identifiantavecnos
usages,cequiestsansdouteensonpouvoir,mais
ce que, le plus souvent, il ne juge pas utile de faire.
tempsenjourseten
années
est
marquée
parle
leveretlecoucherdusoleil,etparla
durée
du
mouvement de translation de la terre.

Les
unités
de
mesuredutempsdoiventvarierselonlesmondes,
puisqueles
périodes
astronomiquessont
différentes
;c'estainsi,parexemple,quedans
Jupiter,lesjours
équivalentà
dixdenosheures,et
les années à près de douze années terrestres.

Ilyadoncpourchaquemondeune
manière

différente
desupputerla
durée,
suivantlanature
des
révolutions
astralesquis'yaccomplissent;ce
serait
déjà
une
difficulté
pourla
détermination
de
nosdatespardesEspritsquine
connaîtraient
pas
notremonde.Mais,endehorsdesmondes,ces
moyens
d'appréciation
n'existentpas.Pourun
Esprit,dansl'espace,iln'yanilevernicoucherde
soleilmarquantlesjours,ni
révolutionpériodique

marquantles
années
;iln'yapourluiquela
durée

etl'espaceinfinis(Chap.VI,n
os
1
er
etsuivants).
Celuidoncquineseraitjamaisvenusurlaterre
n'auraitaucuneconnaissancedenoscalculs,qui,
dureste,luiseraient
complètement
inutiles;ilya
plus:celuiquin'auraitjamais
étéincarné
sur
aucunmonden'auraitaucunenotiondesfractions
dela
durée.
Lorsqu'unEsprit
étrangerà
laterre
vients'ymanifesterilnepeutassignerdedate
aux
événements
qu'ens'identifiantavecnos
usages,cequiestsansdouteensonpouvoir,mais
ce que, le plus souvent, il ne juge pas utile de faire.
16.-Lemodedesupputationdela
durée
est
uneconventionarbitrairefaiteentreles
incarnés

pourlesbesoinsdelaviecorporellederelation.
Pourmesurerla
durée
commenous,lesEspritsne
pourraientlefaire
qu'à
l'aidedenosinstruments
16.-
.
.
.
.
.
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1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

de
précision,
quin'existentpasdanslavie
spirituelle.
Cependant,lesEsprits,quicomposentla
populationinvisibledenotreglobe,
où
ilsont
déjà

vécu
et
où
ilscontinuentdevivreaumilieude
nous,sontnaturellement
identifiés
avecnos
habitudes,dontilsemportentlesouvenirdans
l'erraticité.
Ilsontdoncmoinsde
difficulté
queles
autres
à
semettre
à
notrepointdevuepourcequi
concernelesusagesterrestres;en
Grèce,
ils
comptaientparolympiades;ailleurs,par
périodes

lunairesousolaires,selonlestempsetleslieux.Ils
pourraient,par
conséquent,
plusfacilement
assignerunedateaux
événements
futurslorsqu'ils
laconnaissent;mais,outrequecelaneleurestpas
toujourspermis,ilsensont
empêchés
parcette
raisonquetouteslesfoisquelescirconstancesde
détail
sont
subordonnées
aulibrearbitreet
à
la
décisionéventuelle
del'homme,ladate
précise

n'existe
réellement
quelorsque
l'événement
est
accompli.
Voilà
pourquoiles
prédictionscirconstanciées

nepeuventoffrirdecertitudeetnedoivent
être

acceptées
quecommedes
probabilités,
alors
même

qu'ellesneporteraientpasavecellesuncachetde
légitime
suspicion.AussilesEspritsvraimentsages
ne
prédisent
jamaisrien
àépoques
fixes;ilsse
bornent
à
nouspressentirsurl'issuedeschoses
qu'ilnousestutilede
connaître.
Insisterpouravoir
des
détailsprécis,
c'ests'exposerauxmystifications
desEsprits
légers,
qui
prédisent
toutcequ'onveut
sanssesoucierdela
vérité,
ets'amusentdes
frayeurs et des déceptions qu'ils causent.

Les
prédictions
quioffrentleplusde
probabilité
sontcellesquiontun
caractèred'utilité

générale
ethumanitaire;ilnefautcomptersurles
autresquelorsqu'ellessontaccomplies.Onpeut,
suivantlescirconstances,lesaccepter
à
titre
d'avertissement,maisilyauraitimprudence
à
agir
.
.
LesEsprits,quicomposentla
populationinvisibledenotreglobe,
où
ilsont
déjà

vécu
et
où
ilscontinuentdevivreaumilieude
nous,sontnaturellement
identifiés
avecnos
habitudes,dontilsemportentlesouvenirdans
l'erraticité.

Ils
pourraient,par
conséquent,
plusfacilement
assignerunedateaux
événements
futurslorsqu'ils
laconnaissent;mais,outrequecelaneleurestpas
toujourspermis,ilsensont
empêchés
parcette
raisonquetouteslesfoisquelescirconstancesde
détail
sont
subordonnées
aulibrearbitreet
à
la
décisionéventuelle
del'homme,ladate
précise

n'existe
réellement
quelorsque
l'événement
est
accompli.
Voilà
pourquoiles
prédictionscirconstanciées

nepeuventoffrirdecertitude,etnedoivent
être

acceptées
quecommedes
probabilités,
alors
même

qu'ellesneporteraientpasavecellesuncachetde
légitime
suspicion.AussilesEspritsvraimentsages
ne
prédisent
jamaisrien
àépoques
fixes;ilsse
bornent
à
nouspressentirsurl'issuedeschoses
qu'ilnousestutilede
connaître.
Insisterpouravoir
des
détailsprécis,
c'ests'exposerauxmystifications
desEsprits
légers,
qui
prédisent
toutcequ'onveut,
sanssesoucierdela
vérité,
ets'amusentdes
frayeurs et des déceptions qu'ils causent.

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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
1
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a
Edição (1869/72)

prématurément
envuedeleur
réalisationà
jour
fixe.Onpeuttenirpourcertainqueplusellessont
circonstanciées, plus elles sont suspectes.

17.-Laformeassez
généralementemployée

jusqu'icipourles
prédictions
enfaitde
véritables

énigmes
souvent
indéchiffrables.
Cetteforme
mystérieuse
etcabalistique,dontNostradamus
offreletypelepluscomplet,leurdonneuncertain
prestigeauxyeuxduvulgaire,quileurattribue
d'autantplusdevaleurqu'ellessontplus
incompréhensibles.
Parleur
ambiguïté,
ellesse
prêtentà
des
interprétationstrèsdifférentes,
de
tellesorteque,selonlesens
attribuéà
certains
mots
allégoriques
oudeconvention,selonla
manière
desupputerlecalculbizarrement
compliqué
desdates,etavecunpeudebonne
volonté, on y trouve à peu près tout ce qu'on veut.

Quoiqu'ilensoit,onnepeutdisconvenirque
quelques-unesontun
caractèresérieux,
et
confondentparleur
véracité.
Ilestprobableque
cetteforme
voilée
aeu,dansuntemps,saraison
d'être et même sa nécessité.

Aujourd'hui,lescirconstancesnesontplusles
mêmes
;lepositivismedu
siècle
s'accommoderait
peudulangagesibyllin.Aussiles
prédictions
de
nosjoursn'affectentpluscesformes
étranges
;
cellesquefontlesEspritsn'ontriendemystique;
ilsparlentlelangagedetoutlemonde,commeils
l'eussentfaitdeleurvivant,parcequ'ilsn'ontpas
cessé
d'appartenir
àl'humanité
:ilsnous
pressententsurleschosesfutures,personnellesou
générales,
lorsquecelapeut
être
utile,dansla
mesuredela
perspicacité
dontilssont
doués,

commeleferaientdesconseillersoudesamis.
Leurs
prévisions
sontdonc
plutôt
des
avertissementsqui
n'ôtent
rienaulibrearbitre,
quedes
prédictions
proprementditesqui
impliqueraientune
fatalité
absolue.Leuropinion
est,enoutre,presquetoujours
motivée,
parce
17.-Laformeassez
généralementemployée

jusqu'icipourles
prédictions
enfaitde
véritables

énigmes,
souvent
indéchiffrables.
Cetteforme
mystérieuse
etcabalistique,dontNostradamus
offreletypelepluscomplet,leurdonneuncertain
prestigeauxyeuxduvulgaire,quileurattribue
d'autantplusdevaleur,qu'ellessontplus
incompréhensibles.
Parleur
ambiguïté,
ellesse
prêtentà
des
interprétationstrèsdifférentes
;de
tellesorteque,selonlesens
attribuéà
certains
mots
allégoriques
oudeconvention,selonla
manière
desupputerlecalculbizarrement
compliqué
desdates,etavecunpeudebonne
volonté, on y trouve à peu près tout ce qu'on veut.

Quoiqu'ilensoit,onnepeutdisconvenirque
quelques-unesontun
caractèresérieux,
et
confondentparleur
véracité.
Ilestprobableque
cetteforme
voilée
aeu,dansuntemps,saraison
d'être et même sa nécessité.

Aujourd'hui,lescirconstancesnesontplusles
mêmes
;lepositivismedu
siècle
s'accommoderait
peudulangagesibyllin.Aussi,les
prédictions
de
nosjoursn'affectentpluscesformes
étranges
;
cellesquefontlesEspritsn'ontriendemystique;
ilsparlentlelangagedetoutlemonde,commeils
l'eussentfaitdeleurvivant,parcequ'ilsn'ontpas
cessé
d'appartenir
àl'humanité
;ilsnous
pressententsurleschosesfutures,personnellesou
générales,
lorsquecelapeut
être
utile,dansla
mesuredela
perspicacité
dontilssont
doués,

commeleferaientdesconseillersoudesamis.
Leurs
prévisions
sontdonc
plutôt
des
avertissements,qui
n'ôtent
rienaulibrearbitre,
quedes
prédictions
proprementditesqui
impliqueraientune
fatalité
absolue.Leuropinion
est,enoutre,presquetoujours
motivée,
parce
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a
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CHAPITRE XVI - Théorie de la prescience.
1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

qu'ilsneveulentpasquel'hommeannihilesa
raisonsousunefoiaveugle,cequipermetd'en
apprécier la justesse.

qu'ilsneveulentpasquel'hommeannihilesa
raisonsousunefoiaveugle,cequipermetd'en
apprécier la justesse.

18.-
L'humanité
contemporaineaaussises
prophètes
;plusd'un
écrivain,poète,littérateur,

historienouphilosopheapressenti,dansses
écrits,

lamarchefuturedeschosesquel'onvoitse
réaliser

aujourd'hui.
Cetteaptitudetientsouvent,sansdoute,
à
la
rectitudedujugementqui
déduit
les
conséquences

logiquesdu
présent
;maissouventaussielleestle
résultat
d'uneclairvoyance
spéciale
inconsciente,
oud'uneinspiration
étrangère.
Cequeceshommes
ontfaitdeleurvivant,ilspeuvent
à
plusforte
raisonlefaireetavecplusd'exactitude
àl'état

d'Esprit,alorsquelavuespirituellen'estplus
obscurcie par la matière.

18.-
L'humanité
contemporaineaaussises
prophètes;
plusd'un
écrivain,poète,littérateur,

historienouphilosophe,apressenti,dansses
écrits,
lamarchefuturedeschosesquel'onvoitse
réaliser aujourd'hui.

Cetteaptitudetientsouvent,sansdoute,
à
la
rectitudedujugementqui
déduit
les
conséquences

logiquesdu
présent
;maissouventaussielleestle
résultat
d'uneclairvoyance
spéciale
inconsciente,
oud'uneinspiration
étrangère.
Cequeceshommes
ontfaitdeleurvivant,ilspeuvent
à
plusforte
raisonlefaire,etavecplusd'exactitude
àl'état

d'Esprit,alorsquelavuespirituellen'estplus
obscurcie par la matière.

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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Nul n'est prophète en son pays. - Mort et

passion de Jésus. - Persécution des apôtres.

- Villes impénitentes. - Ruine du Temple et de

Jérusalem. - Malédiction aux pharisiens.

- Mes paroles ne passeront point. - La pierre
angulaire. - Parabole des vignerons homicides.
- Un seul troupeau et un seul pasteur.
- Avènement d'Élie. - Annonce du

Consolateur. - Second avènement du Christ.

- Signes précurseurs. - Vos fils et vos filles

prophétiseront. - Jugement dernier.

Nul n'est prophète en son pays. - Mort et passion

de Jésus. - Persécution des apôtres.

- Villes impénitentes. - Ruine du Temple et de

Jérusalem. - Malédiction aux pharisiens.

- Mes paroles ne passeront point.
- La pierre angulaire. - Parabole des vignerons
homicides. - Un seul troupeau et un seul pasteur.
- Avènement d'Elie. - Annonce du Consolateur.

- Second avènement du Christ.

- Signes précurseurs. - Vos fils et vos filles

prophétiseront. - Jugement dernier.

NUL N'EST PROPHÈTE EN SON PAYS.
NUL N'EST PROPHETE EN SON PAYS.
1.-Et
étant
venuensonpays,illesinstruisaitdans
leurssynagogues,desorte
qu'étant
saisis
d'étonnement,
ils
disaient:
D'où
sontvenus
à
celui-cicettesagesseetces
miracles?-N'est-cepaslefilsdececharpentier?Sa
mère
ne
s'appelle-t-ellepasMarie?etses
frères
Jacques,Joseph,
SimonetJude?Etsessœursnesont-ellespastoutesparmi
nous?
D'où
viennentdonc
à
celui-citoutesceschoses?-Et
ainsiilsprenaientdeluiunsujetdescandale.Mais
Jésus
leur
dit:Un
prophète
n'estsanshonneurquedanssonpayset
danssamaison.-Etilnefitpas
là
beaucoupdemiracles,
à

causedeleur
incrédulité.
(SaintMatthieu,ch.XIII,v.de54
à

58.)
1.-Et
étant
venuensonpays,illesinstruisaitdans
leurssynagogues,desorte
qu'étant
saisis
d'étonnement,
ils
disaient:
D'où
sontvenus
à
celui-cicettesagesseetces
miracles?-N'est-cepaslefilsdececharpentier?Sa
mère
ne
s'appelle-t-ellepasMarie,etses
frères
Jacques,Joseph,
SimonetJude?Etsessoeursnesont-ellespastoutesparmi
nous?
D'où
viennentdonc
à
celui-citoutesceschoses?-Et
ainsiilsprenaientdeluiunsujetdescandale.Mais
Jésus
leur
dit:Un
prophète
n'estsanshonneurquedanssonpayset
danssamaison.-Etilnefitpas
là
beaucoupdemiracles,
à

causedeleur
incrédulité
(SaintMatthieu,ch.XIII,v.de54
à

58).
2.-
Jésusénonçaitlà
une
véritépassée
en
proverbe,quiestdetouslestemps,et
à
laquelleon
pourraitdonnerplusd'extensionendisantquenul
n'est prophète de son vivant
.
Danslelangageactuel,cettemaximes'entend
du
crédit
dontunhommejouitparmilessienset
ceuxaumilieudesquelsilvit,delaconfiancequ'il
leurinspireparla
supériorité
dusavoiretde
l'intelligence.Siellesouffredesexceptions,elles
sontrares,et,danstouslescasellesnesontjamais
absolues;leprincipedecette
vérité
estune
conséquence
naturelledelafaiblessehumaine,et
peut s'expliquer ainsi :
2.-
Jésusénonçaitlà
une
véritépassée
en
proverbe,quiestdetouslestemps,et
à
laquelleon
pourraitdonnerplusd'extensionendisantquenul
n'est prophète de son vivant
.
Danslelangageusuel,cettemaximes'entend
du
crédit
dontunhommejouitparmilessienset
ceuxaumilieudesquelsilvit,delaconfiancequ'il
leurinspireparla
supériorité
dusavoiretde
l'intelligence.Siellesouffredesexceptions,elles
sontrares,et,danstouslescas,ellesnesontjamais
absolues;leprincipedecette
vérité
estune
conséquence
naturelledelafaiblessehumaine,et
peut s'expliquer ainsi :
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

L'habitudedesevoirdepuisl'enfance,dans
lescirconstancesvulgairesdelavie,
établit
entre
leshommesunesorte
d'égalitématérielle
quifait
quesouventonserefuse
àreconnaître
une
supériorité
moraleenceluidontona
été
le
compagnonoulecommensal,quiestsortidu
même
milieuetdontonavules
premières

faiblesses;l'orgueilsouffredel'ascendantqu'ilest
obligé
desubir.Quiconque
s'élève
au-dessusdu
niveaucommunesttoujoursenbutte
à
lajalousie
et
à
l'envie;ceuxquisesententincapables
d'atteindre
à
sahauteurs'efforcentdelerabaisser
parle
dénigrement,
la
médisance
etlacalomnie;
ilscrientd'autantplusfort,qu'ilssevoientplus
petits,croyantsegrandiret
l'éclipser
parlebruit
qu'ilsfont.Tellea
été
ettelleseral'histoirede
l'humanité,
tantqueleshommesn'aurontpas
comprisleurnaturespirituelleetn'aurontpas
élargi
leurhorizonmoral;aussice
préjugé
est-ille
propredesesprits
étroits
etvulgaires,qui
rapportent tout à leur personnalité.

D'unautre
côté,
onsefait
généralement
des
hommesquel'onne
connaît
queparleurespritun
idéal
quigranditavec
l'éloignement
destempset
deslieux.Onles
dépouille
presquede
l'humanité
;
ilsemblequ'ilsnedoiventniparlernisentir
commetoutlemonde,queleurlangageetleurs
pensées
doivent
être
constammentaudiapasonde
la
sublimité,
sanssongerquel'espritnesaurait
être

incessammenttendu,etdansun
étatperpétuel
de
surexcitation.Danslecontactjournalierdelavie
privée,
onvoittropl'homme
matériel,
querienne
distingueduvulgaire.L'hommecorporel,qui
frappelessens,effacepresquel'hommespirituel,
quinefrappequel'esprit;deloin,onnevoitque
les
éclairs
de
génie
;de
près,
onvoitlesreposde
l'esprit.
Après
lamort,lacomparaisonn'existantplus,
l'hommespirituelresteseul,etil
paraît
d'autant
L'habitudedesevoirdepuisl'enfance,dans
lescirconstancesvulgairesdelavie,
établit
entre
leshommesunesorte
d'égalitématérielle
quifait
que,souvent,onserefuse
àreconnaître
une
supériorité
moraleenceluidontona
été
le
compagnonoulecommensal,quiestsortidu
même
milieuetdontonavules
premières

faiblesses;l'orgueilsouffredel'ascendantqu'ilest
obligé
desubir.Quiconqueau-dessusduniveau
communesttoujoursenbutte
à
lajalousieet
à

l'envie;ceuxquisesententincapablesd'atteindre
à
sahauteurs'efforcentdelerabaisserparle
dénigrement,
la
médisance
etlacalomnie;ils
crientd'autantplusfortqu'ilssevoientpluspetits,
croyantsegrandiret
l'éclipser
parlebruitqu'ils
font.Tellea
été
ettelleseral'histoirede
l'humanité,
tantqueleshommesn'aurontpas
comprisleurnaturespirituelleetn'aurontpas
élargi
leurhorizonmoral;aussice
préjugé
est-ille
propredesesprits
étroits
etvulgaires,qui
rapportent tout à leur personnalité.

D'unautre
côté,
onsefait
généralement
des
hommes,quel'onne
connaît
queparleuresprit,
un
idéal
quigranditavec
l'éloignement
destemps
etdeslieux.Onles
dépouille
presquede
l'humanité

;ilsemblequ'ilsnedoiventniparlernisentir
commetoutlemonde;queleurlangageetleurs
pensées
doivent
être
constammentaudiapasonde
la
sublimité,
sanssongerquel'espritnesaurait
être

incessammenttendu,etdansun
étatperpétuel
de
surexcitation.Danslecontactjournalierdelavie
privée,
onvoittropl'homme
matériel,
querienne
distingueduvulgaire.L'hommecorporel,qui
frappelessens,effacepresquel'hommespirituel,
quinefrappequel'esprit;deloin,onnevoitque
les
éclairs
du
génie
;de
près,
onvoitlesreposde
l'esprit.
Après
lamort,lacomparaisonn'existantplus,
l'hommespirituelresteseul,etil
paraît
d'autant
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

plusgrandquelesouvenirdel'hommecorporelest
plus
éloigné.Voilà
pourquoileshommesquiont
marqué
leurpassagesurlaterrepardesœuvres
d'unevaleur
réelle
sontplus
appréciésaprès
leur
mortquedeleurvivant.Ilssont
jugés
avecplus
d'impartialité,
parcequelesenvieuxetlesjaloux
ayantdisparu,lesantagonismespersonnels
n'existentplus.La
postérité
estunjuge
désintéressé
qui
apprécie
l'œuvredel'esprit,
l'acceptesansenthousiasmeaveuglesielleest
bonne,larejettesanshainesielleestmauvaise,
abstraction faite de l'individualité qui l'a produite.

Jésus
pouvaitd'autantmoins
échapper
aux
conséquences
deceprincipe,
inhérentà
lanature
humaine,qu'ilvivaitdansunmilieupeu
éclairé,
et
parmideshommestoutentiers
à
lavie
matérielle.

Sescompatriotesnevoyaientenluiquelefilsdu
charpentier,le
frère
d'hommesaussiignorants
qu'eux,etilssedemandaientcequipouvaitle
rendre
supérieurà
euxetluidonnerledroitdeles
censurer;aussi,envoyantquesaparoleavait
moinsde
crédit
surlessiens,quile
méprisaient,

quesurles
étrangers,
ilalla
prêcher
parmiceuxqui
l'écoutaient
etaumilieudesquelsiltrouvaitdela
sympathie.
Onpeutjugerdequelssentimentsses
proches
étaientanimés
enversluiparcefait,que
sespropres
frères,accompagnés
desa
mère,

vinrent,dansune
assembléeoù
ilsetrouvait,pour
sesaisirdelui,disantqu'ilavaitperdul'esprit.
(SaintMarc,ch.III,v.20,21,etde31
à
35.-
Évangile selon le Spiritisme
, ch. XIV.)
Ainsi,d'un
côté,
les
prêtres
etles
pharisiensaccusaient
Jésus
d'agirparle
démon
;
del'autre,il
étaittaxé
defolieparsesplusproches
parents.N'est-cepasainsiqu'onenusedenos
jours
àl'égard
desSpirites,etceux-cidoivent-ilsse
plaindrede
n'être
pasmieux
traités
parleurs
concitoyensquenele
fûtJésus
?Cequin'avaitrien
plusgrand,quelesouvenirdel'hommecorporel
estplus
éloigné.Voilà
pourquoileshommesqui
ont
marqué
leurpassagesurlaterrepardes
oeuvresd'unevaleur
réelle,
sontplus
appréciés

après
leurmortquedeleurvivant.Ilssont
jugés

avecplus
d'impartialité,
parcequelesenvieuxet
lesjalouxayantdisparu,lesantagonismes
personnelsn'existentplus.La
postérité
estunjuge
désintéressé
qui
apprécie
l'oeuvredel'esprit,
l'acceptesansenthousiasmeaveuglesielleest
bonne,larejettesanshainesielleestmauvaise,
abstraction faite de l'individualité qui l'a produite.

Jésus
pouvaitd'autantmoins
échapper
aux
conséquences
deceprincipe,
inhérentà
lanature
humaine,qu'ilvivaitdansunmilieupeu
éclairé,
et
parmideshommes,toutentiers
à
lavie
matérielle.

Sescompatriotesnevoyaientenluiquelefilsdu
charpentier,le
frère
d'hommesaussiignorants
qu'eux,etilssedemandaientcequipouvaitle
rendre
supérieurà
euxetluidonnerledroitdeles
censurer;aussi,envoyantquesaparoleavait
moinsde
crédit
surlessiens,quile
méprisaient,

quesurles
étrangers,
ilalla
prêcher
parmiceuxqui
l'écoutaient,
aumilieudesquelsiltrouvaitdela
sympathie.
Onpeutjugerdequelssentimentsses
proches
étaientanimés
enversluiparcefait,que
sespropres
frères,accompagnés
desa
mère,

vinrentdansune
assembléeoù
ilsetrouvait,pour
sesaisirdelui,disantqu'ilavaitperdul'esprit.
(SaintMarc,ch.III,v.20,21,etde31
à
35.-
Evangile selon le Spiritisme, ch. XIV.)
Ainsi,d'unautre
côté,
les
prêtres
etles
pharisiensaccusaient
Jésus
d'agirparle
démon
;
del'autre,il
étaittaxé
defolieparsesplusproches
parents.N'est-cepasainsiqu'onenusedenos
jours
àl'égard
desspirites,etceux-cidoivent-ilsse
plaindrede
n'être
pasmieux
traités
parleurs
concitoyensquenele
fûtJésus
?Cequin'avaitrien
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

d'étonnant
ilyadeuxmilleans,chezunpeuple
ignorant,estplus
étrange
au
dix-neuvièmesiècle

chez les nations civilisées.

d'étonnant
ilyadeuxmilleans,chezunpeuple
ignorant,estplus
étrange
au
dix-neuvièmesiècle

chez les nations civilisées.

MORT ET PASSION DE JÉSUS.
MORT ET PASSION DE JESUS.
3.-
(Après
la
guérison
dulunatique.)-Tousfurent
étonnés
delagrandepuissancedeDieu.Etlorsquetoutle
monde
était
dansl'admirationdecequefaisait
Jésus,
ildit
à

sesdisciples:Mettezbiendansvotrecœurcequejevais
vousdire.Lefilsdel'hommedoit
êtrelivré
entrelesmains
deshommes.-Maisilsn'entendaientpointcelangage;illeur
était
tellement
caché,
qu'ilsn'ycomprenaientrien,etils
appréhendaientmême
del'interroger
à
cesujet.(SaintLuc,
ch. IX, v. 44, 45.)
3.-
(Après
la
guérison
dulunatique).-Tousfurent
étonnés
delagrandepuissancedeDieu.Etlorsquetoutle
monde
était
dansl'admirationdecequefaisait
Jésus,
ildit
à

sesdisciples:Mettezbiendansvotrecoeurcequejevais
vousdire.Lefilsdel'hommedoit
êtrelivré
entrelesmains
deshommes.-Maisilsn'entendaientpointcelangage;illeur
était
tellement
caché,
qu'ilsn'ycomprenaientrien,etils
appréhendaientmême
del'interroger
à
cesujet(SaintLuc,
ch. IX, v. 44, 45).
4.-
Dès
lors,
Jésuscommençaàdécouvrirà
ses
disciplesqu'ilfallaitqu'il
allâtàJérusalem
;qu'ilysouffrit
beaucoupdelapartdes
sénateurs,
desscribesetdesprinces
des
prêtres
;qu'il
fût
mis
à
mort,etqu'il
ressuscitât
le
troisième jour. (Saint Matthieu, ch. XVI,
v. 21.)
4.-
Dès
lors,
Jésuscommençaàdécouvrirà
ses
disciplesqu'ilfallaitqu'il
allâtàJérusalem
;qu'ilysouffrit
beaucoupdelapartdes
sénateurs,
desscribesetdesprinces
des
prêtres
;qu'il
fût
mis
à
mort,etqu'il
ressuscitât
le
troisième jour (Saint Matthieu, ch. XVI,
v. 21).
5.-Lorsqu'ils
étaient
en
Galilée,Jésus
leurdit:leFils
del'hommedoit
êtrelivré
entrelesmainsdeshommes;-et
ilsleferontmourir,etilressusciterale
troisième
jour:cequi
les affligea extrêmement. (Saint Matthieu, XVI,
v. 21, 22.)
5.-Lorsqu'ils
étaient
en
Galilée,Jésus
leurdit:LeFils
del'hommedoit
êtrelivré
entrelesmainsdeshommes;-et
ilsleferontmourir,etilressusciterale
troisième
jour:cequi
les affligea extrêmement (Saint Matthieu, XVI,
v. 21, 22).
6.-Or
Jésus,
s'enallant
àJérusalem,
ilprit
à
partses
douzedisciples,etleurdit:Nousallons
àJérusalem
etleFils
del'hommesera
livré
auxprincesdes
prêtres
etauxscribes,
quilecondamneront
à
mort,-etlelivrerontauxgentils,afin
qu'ilsletraitentavecmoquerie,etqu'ilslefouettentetle
crucifient;etilressusciterale
troisième
jour.(Saint
Matthieu, ch. XX, v. 17, 18, 19.)
6.-Or
Jésus,
s'enallant
àJérusalem,
ilprit
à
partses
douzedisciples,etleurdit:Nousallons
àJérusalem,
etleFils
del'hommesera
livré
auxprincesdes
prêtres
etauxscribes,
quilecondamneront
à
mort,-etlelivrerontauxgentils,afin
qu'ilsletraitentavecmoquerie,etqu'ilslefouettentetle
crucifient;etilressusciterale
troisième
jour(SaintMatthieu,
ch. XX, v. 17, 18, 19).
7.-Ensuite
Jésus,
prenant
à
partlesdouze
apôtres,
leur
dit:Voici,nousallons
àJérusalem,
ettoutcequia
étéécrit

parles
prophètes
touchantleFilsdel'hommeva
être

accompli;-Carilsera
livré
auxgentils;onsemoquerade
lui,onlefouettera,onluicracheraauvisage.-Et
après
qu'on
l'aura
fouetté
onleferamourir,etilressusciterale
troisième

jour.
Maisilsnecomprirentrien
à
toutcela:celangageleur
étaitcaché,
etilsn'entendaientpointcequ'illeurdisait.
(Saint Luc, ch. XVIII, v
. 31 à 34.)

7.-Ensuite
Jésus,
prenant
à
partlesdouze
apôtres,
leur
dit:Voici,nousallons
àJérusalem,
ettoutcequia
étéécrit

parles
prophètes
touchantleFilsdel'hommeva
être

accompli;-Carilsera
livré
auxgentils;onsemoquerade
lui,onlefouettera,onluicracheraauvisage.-Et
après
qu'on
l'aura
fouetté
onleferamourir,etilressusciterale
troisième

jour.
Maisilsnecomprirentrien
à
toutcela:celangageleur
étaitcaché,
etilsn'entendaientpointcequ'illeurdisait(Saint
Luc, ch. XVIII, v
. 31 à 34).

8.-
Jésus,
ayant
achevé
touscesdiscours,dit
à
ses
disciples:Voussavezquela
Pâque
seferadansdeuxjours,et
que le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié.

8.-
Jésus,
ayant
achevé
touscesdiscours,dit
à
ses
disciples:Voussavezquela
Pâque
seferadansdeuxjours,et
que le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié.

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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 440

CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Au
même
temps,lesprincesdes
prêtres
etlesanciens
dupeuple
s'assemblèrent
danslacourdugrand
prêtre

appeléCaïphe,
-ettinrentconseilensemblepourtrouver
moyendesesaisiradroitementde
Jésus,
etdelefaire
mourir.-Etilsdisaient:Ilnefautpointquecesoitpendant
la
fête,
depeurqu'ilnes'excitequelquetumulteparmile
peuple. (Saint Matthieu, ch. XXVI, v
. 1 à 5.)

Au
même
temps,lesprincesdes
prêtres
etlesanciens
dupeuple
s'assemblèrent
danslacourdugrand
prêtre,

appeléCaïphe,
-ettinrentconseilensemblepourtrouver
moyendesesaisiradroitementde
Jésus,
etdelefaire
mourir.-Etilsdisaient:Ilnefautpasquecesoitpendant
la
fête,
depeurqu'ilnes'excitequelquetumulteparmile
peuple (Saint Matthieu, ch. XXVI, v
. 1 à 5).

9.-Le
même
jour,quelques-unsdespharisiensvinrent
luidire:Allez-vous-en,sortezdecelieu,car
Hérode
veut
vousfairemourir.-Illeur
répondit
:Allezdire
à
cerenard:
J'aiencore
à
chasserles
démons,
et
à
rendrela
santé
aux
maladesaujourd'huietdemain,etle
troisième
jourjeserai
consommé par ma mort. (Saint Luc, ch. XIII,
v. 31, 32.)
9.-Le
même
jour,quelques-unsdespharisiensvinrent
luidire:Allez-vous-en,sortezdecelieu,car
Hérode
veut
vousfairemourir.-Illeur
répondit
:Allezdire
à
cerenard:
J'aiencore
à
chasserles
démons,
et
à
rendrela
santé
aux
maladesaujourd'huietdemain,etle
troisième
jourjeserai
consommé par ma mort (Saint Luc, ch. XIII,
v. 31, 32).
PERSÉCUTION DES
APOTRES. PERSECUTION DES
APÔTRES
.
10.-Donnez-vousgardedeshommes,carilsvous
feront
comparaître
dansleurs
assemblées,
etilsvousferont
fouetterdansleurssynagogues;etvousserez
présentés,à

causedemoi,auxgouverneursetauxrois,pourleurservirde
témoignage,
aussibienqu'auxnations.(SaintMatthieu,ch.
X, v. 17, 18.)
10.-Donnez-vousgardedeshommes,carilsvous
feront
comparaître
dansleurs
assemblées,
etilsvousferont
fouetterdansleurssynagogues;etvousserez
présentés,à

causedemoi,auxgouvernementsetauxrois,pourleurservir
de
témoignage,
aussibienqu'auxnations(SaintMatthieu,ch.
X, v. 17, 18).
11.-Ilsvouschasserontdessynagogues;etletemps
vient
où
quiconquevousferamourircroirafaireunechose
agréableà
Dieu.-Ilsvoustraiterontdelasorte,parcequ'ils
neconnaissentnimon
Père
nimoi.-Orjevousdisces
chosesafinque,lorsqueletempsseravenu,vousvous
souveniezquejevouslesaidites.(SaintJean,ch.XVI,v.1
à

4.)
11.-Ilsvouschasserontdessynagogues;etletemps
vient
où
quiconquevousferamourircroirafaireunechose
agréableà
Dieu.-Ilsvoustraiterontdelasorte,parcequ'ils
neconnaissentnimon
Père
nimoi.-Or,jevousdisces
chosesafinquelorsqueletempsseravenu,vousvous
souveniezquejevouslesaidites(SaintJean,ch.XVI,v.1
à

4).
12.-Voussereztrahiset
livrés
auxmagistratsparvos
pères
etvos
mères,
parvos
frères,
parvosparents,parvos
amis,etl'onferamourirplusieursd'entrevous;-etvous
serez
haïs
detoutlemonde,
à
causedemonnom.-
Cependant,ilneseperdrapasuncheveudevotre
tête.
-C'est
parvotrepatiencequevous
posséderez
vos
âmes.
(SaintLuc,
ch. XXI, v
. 16 à 19.)

12.-Voussereztrahiset
livrés
auxmagistratsparvos
pères
etvos
mères,
parvos
frères,
parvosparents,parvos
amis,etl'onferamourirplusieursd'entrevous;-etvous
serez
haïs
detoutlemonde,
à
causedemonnom.-
Cependant,ilneseperdrapasuncheveudevotre
tête.
-C'est
parvotrepatiencequevous
posséderez
vos
âmes
(SaintLuc,
ch. XXI, v
. 16 à 19).

13.-(MartyredeSaintPierre.)En
vérité,
en
vérité,
je
vousledis,lorsquevous
étiez
plusjeune,vousvousceigniez
vous-même
etvousalliez
où
vousvouliez;maislorsquevous
serezvieux,vous
étendrez
vosmains,etunautrevous
ceindraetvous
mèneraoù
vousnevoudriezpas.-Or,ildisait
celapourmarquerparquellemortildevaitglorifierDieu.
(Saint Jean, ch. XXI, v. 18, 19.)

13.-(MartyredeSaintPierre).En
vérité,
en
vérité,
je
vousledis,lorsquevous
étiez
plusjeune,vousvousceigniez
vous-même
etvousalliez
où
vousvouliez;maislorsquevous
serezvieux,vous
étendrez
vosmains,etunautrevous
ceindraetvous
mèneraoù
vousnevoudriezpas.-Or,ildisait
celapourmarquerparquellemortildevaitglorifierDieu
(Saint Jean, ch. XXI, v. 18, 19).
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

VILLES IMPÉNITENTES.

VILLES IMPÉNITENTES.

14.-Alorsil
commençaà
fairedesreprochesauxvilles
danslesquellesilavaitfaitbeaucoupdemiracles,dece
qu'elles n'avaient point fait pénitence.

Malheur
à
toi,
Corozaïn,
malheur
à
toi,
Bethsaïde,

parceque,silesmiraclesquiont
été
faitsaumilieudevous
avaient
été
faitsdansTyretdansSidon,ilyalongtemps
qu'ellesauraientfait
pénitence
danslesacetdanslacendre.-
C'estpourquoijevous
déclare
qu'aujourdujugement,Tyret
Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.

Ettoi,
Capharnaüm,t'élèveras-tu
toujoursjusqu'auciel
?Tuseras
abaissée
jusqu'aufonddel'enfer,parceque,siles
miraclesquiont
été
faitsaumilieudetoiavaient
été
faits
dansSodome,ellesubsisterait
peut-être
encoreaujourd'hui.-
C'estpourquoijete
déclare
qu'aujourdujugement,lepays
deSodomesera
traité
moinsrigoureusementquetoi.(Saint
Matth., ch. XI, v
. de 20 à 24.)

14.-Alorsil
commençaà
fairedesreprochesauxvilles
danslesquellesilavaitfaitbeaucoupdemiracles,dece
qu'elles n'avaient point fait pénitence.

Malheur
à
toi,
Corozaïn,
malheur
à
toi
Bethsaïde,

parceque,silesmiraclesquiont
été
faitsaumilieudevous
avaient
été
faitsdansTyretdansSidon,ilyalongtemps
qu'ellesauraientfait
pénitence
danslesacetdanslacendre.-
C'estpourquoijevous
déclare
qu'aujourdujugement,Tyret
Sidon seront traitées moins rigoureusement que vous.

Ettoi,
Capharnaüm,t'élèveras-tu
toujoursjusqu'auciel
?Tuseras
abaissée
jusqu'aufonddel'enfer,parceque,siles
miraclesquiont
été
faitsaumilieudetoiavaient
été
faits
dansSodome,ellesubsisterait
peut-être
encoreaujourd'hui.-
C'estpourquoijete
déclare
qu'aujourdujugement,lepays
deSodomesera
traité
moinsrigoureusementquetoi(Saint
Matth., ch. XI, v
. de 20 à 24).

RUINE DU TEMPLE ET DE JÉRUSALEM.
RUINE DU TEMPLE ET DE JERUSALEM.
15.-Lorsque
Jésus
sortitduTemplepours'enaller,ses
disciples
s'approchèrent
deluipourluifaireremarquerla
structureetlagrandeurdecet
édifice.
-Maisilleurdit:
Voyez-voustousces
bâtiments
?Jevousledis,en
vérité,
ils
seronttellement
détruits
qu'iln'ydemeurerapaspierresur
pierre. (Saint Matth., ch. XXIV, v. 1, 2.)
15.-Lorsque
Jésus
sortitduTemplepours'enaller,ses
disciples
s'approchèrent
deluipourluifaireremarquerla
structureetlagrandeurdecet
édifice.
-Maisilleurdit:
Voyez-voustousces
bâtiments
?Jevousledis,en
vérité,
ils
seronttellement
détruits,
qu'iln'ydemeurerapaspierresur
pierre (Saint Matth., ch. XXIV, v. 1, 2).
16.-
Étant
ensuite
arrivé
prochede
Jérusalem,
et
regardantlaville,ilpleurasurelleendisant:-Ah!situ
reconnaissaisaumoinsencejour,quit'estencore
donné,
ce
quipeutteprocurerlapaix!Maismaintenanttoutcelaest
cachéà
tesyeux.-Aussiviendra-t-iluntempsmalheureux
pourtoi,
où
tesennemist'environnerontde
tranchées,où
ils
t'enfermerontetteserrerontdetoutesparts;-ilste
renverserontparterre,toiettesenfantsquisontaumilieude
toi,etilsnetelaisserontpaspierresurpierre,parcequetu
n'aspasconnuletempsauquelDieut'a
visitée.
(SaintLuc,
ch. XIX, v
. de 41 à 44.)

16.-Etantensuite
arrivé
prochede
Jérusalem,
et
regardantlavilleilpleurasurelleendisant:-Ah!situ
reconnaissaisaumoinsencejour,quit'estencore
donné,
ce
quipeutteprocurerlapaix!Maismaintenanttoutcelaest
cachéà
tesyeux.-Aussiviendra-t-iluntemps,malheureux
pourtoi,
où
tesennemist'environnerontde
tranchées,où
ils
t'enfermerontetteserrerontdetoutesparts;-ilste
renverserontparterre,toiettesenfantsquisontaumilieude
toi,etilsnetelaisserontpaspierresurpierre,parcequetu
n'aspasconnuletempsauquelDieut'a
visitée
(SaintLuc,ch.
XIX, v
. de 41 à 44).

17.-Cependantilfautquejecontinue
à
marcher
aujourd'huietdemain,etlejour
d'après,
carilnefautpas
qu'un prophète souffre la mort ailleurs que dans Jérusalem.

Jérusalem,Jérusalem
quituesles
prophètes
etqui
lapidesceuxquisont
envoyés
verstoi,combiendefoisai-je
voulurassemblertesenfants,commeunepoulerassemble
sespetitssoussesailes,ettunel'aspasvoulu.-Letemps
s'approche
où
votremaisondemeurera
déserte.
Orjevous
17.-Cependantilfautquejecontinue
à
marcher
aujourd'huietdemain,etlejour
d'après,
carilnefautpas
qu'un prophète souffre la mort ailleurs que dans Jérusalem.

Jérusalem,Jérusalem
quituesles
prophètes
etqui
lapidesceuxquisont
envoyés
verstoi,combiendefoisai-je
voulurassemblertesenfants,commeunepoulerassemble
sespetitssoussesailes,ettunel'aspasvoulu.-Letemps
s'approche
où
votremaisondemeurera
déserte.
Or,jevous
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

dis,en
vérité,
quevousnemeverrezplus
désormais,jusqu'à

cequevousdisiez:
Béni
soitceluiquivientaunomdu
Seigneur. (Saint Luc, ch. XIII, v. 33, 34, 35.)
dis,en
vérité,
quevousnemeverrezplus
désormais,jusqu'à

cequevousdisiez:
Bénit
soitceluiquivientaunomdu
Seigneur (Saint Luc, ch. XIII, v. 33, 34, 35).
18.-Lorsquevousverrezune
armée
environner
Jérusalem,
sachezquesa
désolation
estproche.-Alors,que
ceuxquisontdansla
Judée
s'enfuientsurlesmontagnes;
queceuxquisetrouverontaumilieud'elles'enretirent,et
queceuxquiserontdanslepaysd'alentourn'yentrentpoint.
-Carceserontalorslesjoursdelavengeance;afinquetout
cequiestdans
l'Écriture
soitaccompli.-Malheur
à
cellesqui
serontgrossesounourricesences
jours-là,
carcepayssera
accablé
demaux,etla
colère
ducieltomberasurcepeuple.-
Ilspasserontparlefilde
l'épée
;ilsseront
emmenés
captifs
danstouteslesnations,et
Jérusalem
sera
foulée
auxpieds
parlesgentils,
jusqu'à
cequeletempsdesnationssoit
accompli. (Saint Luc, ch. XXI, v
. de 20 à 24.)

18.-Lorsquevousverrezune
armée
environner
Jérusalem,
sachezquesa
désolation
estproche.-Alors,que
ceuxquisontdansla
Judée
s'enfuientsurlesmontagnes;
.
queceuxquiserontdanslepaysd'alentourn'yentrentpoint.
-Carceserontalorslesjoursdelavengeance;afinquetout
cequiestdansl'Ecrituresoitaccompli.-Malheur
à
cellesqui
serontgrossesounourricesences
jours-là,
carcepayssera
accablé
demaux,etla
colère
ducieltomberasurcepeuple.-
Ilspasserontparlefilde
l'épée
;ilsseront
emmenés
captifs
danstouteslesnations,et
Jérusalem
sera
foulée
auxpieds
parlesgentils,
jusqu'à
cequeletempsdesnationssoit
accompli (Saint Luc, ch. XXI, v
. de 20 à 24).

19.-(
Jésus
marchantausupplice.)Oril
était
suivi
d'unegrandemultitudedepeupleetdefemmesquise
frappaientlapoitrineetquipleuraient.-Mais
Jésus,
se
retournant,leurdit:Fillesde
Jérusalem,
nepleurezpointsur
moi,maispleurezsur
vous-mêmes
etsurvosenfants;-caril
viendrauntempsauquelondira:Heureusesles
stériles
etles
entraillesquin'ontpoint
porté
d'enfantsetlesmamellesqui
n'ontpointnourri.-Ilscommencerontalors
à
direaux
montagnes:Tombezsurnous!etauxcollines:Couvrez-nous
!-Cars'ilstraitentdelasorteleboisvert,commentlebois
sec sera-t-il traité ? (Saint Luc, ch. XXIII,
v
. de 27 à 31.)

19.-(
Jésus
marchantausupplice).Or,il
était
suivi
d'unegrandemultitudedepeupleetdefemmesquise
frappaientlapoitrineetquipleuraient.-Mais
Jésus,
se
retournant,leurdit:Fillesde
Jérusalem,
nepleurezpointsur
moi,maispleurezsur
vous-mêmes,
etsurvosenfants;-caril
viendrauntempsauquelondira:Heureusesles
stériles
etles
entraillesquin'ontpoint
porté
d'enfantsetlesmamellesqui
n'ontpointnourri.-Ilscommencerontalors
à
direaux
montagnes:Tombezsurnous!etauxcollines:Couvrez-nous
!-Cars'ilstraitentdelasorteleboisvert,commentlebois
sec sera-t-il traité ? (Saint Luc, ch. XXIII,
v
. de 27 à 31).

20.-La
faculté
depressentirleschoses
futuresestundesattributsde
l'âme,
ets'explique
parla
théorie
delaprescience.
Jésus
la
possédait,

commetouteslesautres,
à
un
degrééminent.
Ila
doncpu
prévoir
les
événements
quisuivraientsa
mort,sansqu'ilyaitdanscefaitriendesurnaturel,
puisqu'onlevoitsereproduiresousnosyeuxdans
lesconditionslesplusvulgaires.Iln'estpasrare
quedesindividusannoncentavec
précision

l'instantdeleurmort:c'estqueleur
âme,àl'état

de
dégagement,
estcommel'hommedela
montagne(chap.XVI,n°l);elleembrassela
route à parcourir et en voit le terme.

Ildevaitd'autantmieuxen
être
ainside
Jésus,
qu'ayantconsciencedelamissionqu'il
20.-La
faculté
depressentirleschoses
futuresestundesattributsde
l'âme,
ets'explique
parla
théorie
delaprescience.
Jésus
la
possédait,

commetouteslesautres,
à
un
degrééminent.
Ila
doncpu
prévoir
les
événements
quisuivraientsa
mort,sansqu'ilyaitdanscefaitriendesurnaturel,
puisqu'onlevoitsereproduiresousnosyeuxdans
lesconditionslesplusvulgaires.Iln'estpasrare
quedesindividusannoncentavec
précision

l'instantdeleurmort:c'estqueleur
âme,àl'état

de
dégagement,
estcommel'hommedela
montagne(Chap.XVI,n°l
er
);elleembrassela
route à parcourir et en voit le terme.

21.-Ildevaitd'autantmieuxen
être
ainside
Jésus,
qu'ayantconsciencedelamissionqu'il
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

venaitremplir,ilsavaitquelamortparlesupplice
en
était
la
conséquencenécessaire.
Lavue
spirituelle,qui
était
permanentechezlui,ainsique
la
pénétration
dela
pensée,
devaitluienmontrer
lescirconstanceset
l'époque
fatale.Parla
même

raison,ilpouvait
prévoir
laruineduTemple,celle
de
Jérusalem,
lesmalheursquiallaientfrapperses
habitants, et la dispersion des Juifs.
venaitremplir,ilsavaitquelamortparlesupplice
en
était
la
conséquencenécessaire.
Lavue
spirituelle,qui
était
permanentechezlui,ainsique
la
pénétration
dela
pensée,
devaitluienmontrer
lescirconstanceset
l'époque
fatale.Parla
même

raison,ilpouvait
prévoir
laruineduTemple,celle
de
Jérusalem,
lesmalheursquiallaientfrapperses
habitants, et la dispersion des Juifs.
21.-
L'incrédulité,
quin'admetpaslavie
spirituelle
indépendante
dela
matière,
nepeutse
rendrecomptedelaprescience:c'estpourquoielle
lanie,attribuantauhasardlesfaitsauthentiques
quis'accomplissentsoussesyeux.Ilest
remarquablequ'ellereculedevantl'examendetous
les
phénomènes
psychiquesquiseproduisentde
toutesparts,depeursansdouted'yvoir
l'âme

surgir et lui donner un démenti.

MALÉDICTION AUX PHARISIENS.

MALÉDICTION AUX PHARISIENS.

22.-(Jean-Baptiste.)Voyantplusieursdespharisiens
etdes
saducéens
quivenaient
à
son
baptême,
illeurdit:Race
de
vipères,
quivousaappris
à
fuirla
colère
quidoittomber
survous?-Faitesdoncdedignesfruitsde
pénitence
;-etne
pensezpasdireen
vous-mêmes
:NousavonsAbrahampour
père
;carjevous
déclare
queDieupeutfaire
naître
deces
pierres
mêmes
desenfants
à
Abraham;-carla
cognée
est
déjà
mise
à
laracinedesarbres;toutarbre,donc,quine
produitpointdebonsfruitssera
coupé
et
jeté
aufeu.(Saint
Matth., ch. III, v
. 7 à 10.)

22.-(Jean-Baptiste.)Voyantplusieursdespharisiens
etdes
saducéens
quivenaient
à
son
baptême,
illeurdit:Race
de
vipères,
quivousaappris
à
fuirla
colère
quidoittomber
survous?-Faitesdoncdedignesfruitsde
pénitence
;etne
pensezpasdireenvous
mêmes
:NousavonsAbrahampour
père
;carjevous
déclare
queDieupeutfaire
naître
deces
pierres
mêmes
desenfants
à
Abraham;-Carla
cognée
est
déjà
mise
à
laracinedesarbres;toutarbre,donc,quine
produitpointdebonsfruitssera
coupé
et
jeté
aufeu(Saint
Matth., ch. III, v
. 7 à 10).

23.-Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,
parcequevousfermezauxhommesleroyaumedescieux;
carvousn'yentrerezpoint
vous-mêmes,
etvousvousopposez
encore à ceux qui désirent y entrer !

Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,parce
que,sous
prétexte
devoslongues
prières,
vous
dévorez
les
maisonsdesveuves;c'estpourcelaquevousrecevrezun
jugement plus rigoureux !
Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,parce
quevouscourezlameretlaterrepourfaireun
prosélyte,
et
qu'après
qu'ill'estdevenu,vouslerendezdignedel'enfer
deux fois plus que vous !
23.-Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,
parcequevousfermezauxhommesleroyaumedescieux;
carvousn'yentrerezpoint
vous-mêmes,
etvousvousopposez
encore à ceux qui désirent y rentrer !

Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,parce
que,sous
prétexte
devoslongues
prières,
vous
dévorez
les
maisonsdesveuves;c'estpourcelaquevousrecevrezun
jugement plus rigoureux !
Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,parce
quevouscourrezlameretlaterrepourfaireun
prosélyte,
et
qu'après
qu'ill'estdevenu,vouslerendezdignedel'enfer
deux foix plus que vous !
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Malheur
à
vous,conducteursaveuglesquidites:Siun
hommejureparletemple,cen'estrien;maisquiconquejure
parl'ordutempleest
obligéà
sonserment!-
Insensés
et
aveuglesquevous
êtes
!Lequeldoit-onplusestimer,oul'or
ouletemplequisanctifiel'or?-Etsiunhomme,dites-vous,
jureparl'autel,cen'estrien;maisquiconquejureparledon
quiestsurl'autel,est
obligéà
sonserment.-Aveuglesque
vous
êtes
!Lequeldoit-onplusestimer,ouledon,oul'autel
quisanctifieledon?-Celui,donc,quijureparl'autel,jure
parl'auteletpartoutcequiestdessus;-etquiconquejure
parletemple,jureparletempleetparceluiquiyhabite;-et
celuiquijureparleciel,jureparle
trône
deDieuetparcelui
qui y est assis.
Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,qui
payezla
dîme
delamenthe,del'anethetducumin,etqui
avez
abandonné
cequ'ilyadeplusimportantdanslaloi,
savoir:lajustice,la
miséricorde
etlafoi!
C'étaientlà
les
chosesqu'ilfallaitpratiquer,sans
néanmoins
omettreles
autres.-Conducteursaveugles,quiavezgrandsoindepasser
cequevousbuvez,depeurd'avalerunmoucheron,etqui
avalez un chameau !
Malheur
à
vous,ScribesetPharisienshypocrites,parce
quevousnettoyezledehorsdelacoupeetduplat,etvous
êtes
au-dedanspleinsderapineet
d'impureté
!-Pharisiens
aveugles!nettoyez
premièrement
lededansdelacoupeetdu
plat, afin que le dehors soit net aussi.
Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,parce
quevous
êtes
semblables
à
des
sépulcres
blanchisqui,
au-dehors,paraissentbeauxauxyeuxdeshommes,maisqui,
au-dedans,sontpleinsd'ossementsdemortsetdetoutesorte
depourriture!-Ainsi,au-dehors,vousparaissezjustes,mais,
au-dedans, vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité.

Malheur
à
vous,scribesetpharisiens,qui
bâtissez
des
tombeauxaux
prophètes
etornezlesmonumentsdesjustes,-
etquidites:Sinouseussions
été
dutempsdenos
pères,
nous
nenousfussionspasjoints
à
euxpour
répandre
lesangdes
prophètes
!-Achevezdoncaussidecomblerlamesuredevos
pères.
-Serpents,racede
vipères,
commentpourrez-vous
éviterd'êtrecondamnésà
l'enfer?-C'estpourquoijevais
vousenvoyerdes
prophètes,
dessagesetdesscribes,etvous
tuerezlesuns,vouscrucifierezlesautres,vousenfouetterez
d'autresdansvossynagogues,etvousles
persécuterez
deville
enville;-afinquetoutlesanginnocentquia
étérépandu
sur
laterreretombesurvous,depuislesangd'Abellejuste,
jusqu'ausangdeZacharie,filsdeBarachie,quevousavez
tué

entreletempleetl'autel!-Jevousdis,en
vérité,
toutcela
viendrafondresurcetteracequiestaujourd'hui.(Saint
Matth., ch. XXIII, v
. de 13 à 36.)

Malheur
à
vous,conducteursaveuglesquidites:Siun
hommejureparletemple,cen'estrien;maisquiconquejure
parl'ordutempleest
obligéà
sonserment!-
Insensés
et
aveuglesquevous
êtes
!Lequeldoit-onplusestimer,oul'or
ouletemplequisanctifiel'or?-Etsiunhomme,dites-vous,
jureparl'autel,cen'estrien;maisquiconquejureparledon
quiestsurl'autelest
obligéà
sonserment.-Aveuglesque
vous
êtes
!Lequeldoit-onplusestimer,ouledon,oul'autel
quisanctifieledon?-Celui,donc,quijureparl'autel,jure
parl'auteletpartoutcequiestdessus;-etquiconquejure
parletemple,jureparletempleetparceluiquil'habite;-et
celuiquijureparleciel,jureparle
trône
deDieuetparcelui
qui y est assis.
Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,qui
payezla
dîme
delamenthe,del'anethetducumin,etqui
avez
abandonné
cequ'ilyadeplusimportantdanslaloi,
savoir:lajustice,la
miséricorde
etlafoi!
C'étaientlà
les
chosesqu'ilfallaitpratiquer,sans
néanmoins
omettreles
autres.-Conducteursaveugles,quiavezgrandsoindepasser
cequevousbuvez,depeurd'avalerunmoucheron,etqui
avalez un chameau !
Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,parce
quevousnettoyezledehorsdelacoupeetduplat,etvous
êtes
au-dedanspleinsderapineset
d'impureté
!-Pharisiens
aveugles!nettoyez
premièrement
lededansdelacoupeetdu
plat, afin que le dehors soit net aussi.
Malheur
à
vous,scribesetpharisienshypocrites,parce
quevous
êtes
semblables
à
des
sépulcres
blanchisqui,
au-dehors,paraissentbeauxauxyeuxdeshommes,maisqui,
au-dedans,sontpleinsd'ossementsdemortsetdetoutesorte
depourriture!-Ainsi,au-dehors,vousparaissezjustes,mais,
au-dedans, vous êtes pleins d'hypocrisie et d'iniquité.

Malheur
à
vous,scribesetpharisiens,qui
bâtissez
des
tombeauxaux
prophètes
etornezlesmonumentsdesjustes,-
etquidites:Sinouseussions
été
dutempsdenos
pères,
nous
nenousfussionspasjoints
à
euxpour
répandre
lesangdes
prophètes
!-Achevezdoncaussidecomblerlamesuredevos
pères.
-Serpents,racede
vipères,
commentpourrez-vous
éviterd'êtrecondamnésà
l'enfer?-C'estpourquoijevais
vousenvoyerdes
prophètes,
dessagesetdesscribes,etvous
tuerezlesuns,vouscrucifierezlesautres,vousenfouetterez
d'autresdansvossynagogues,etvousles
persécuterez
deville
enville;-afinquetoutlesanginnocentquia
étérépandu
sur
laterreretombesurvous,depuislesangd'Abellejuste
jusqu'ausangdeZacharie,filsdeBarachie,quevousavez
tué

entreletempleetl'autel!-Jevousdis,en
vérité,
toutcela
viendrafondresurcetteracequiestaujourd'hui(S. .
Matth., ch. XXIII, v
. de 13 à 36).

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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 445

CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

MES PAROLES NE PASSERONT POINT. MES PAROLES NE PASSERONT POINT.
24.-Alorssesdisciples,s'approchant,luidirent:
Savez-vousbienquelespharisiens,ayantentenduceque
vousvenezdedire,s'ensont
scandalisés
?-Maisil
répondit
:
Touteplantequemon
Pèrecéleste
n'apoint
plantée
sera
arrachée
.-Laissez-les;cesontdesaveuglesquiconduisent
desaveugles;siunaveugleenconduitunautre,ilstombent
tous deux dans la fosse. (Saint Matth., ch. XV, v. 12, 13, 14.)
24.-Alorssesdisciples,s'approchant,luidirent:
Savez-vousbienquelespharisiens,ayantentenduceque
vousvenezdedire,s'ensont
scandalisés
?-Maisil
répondit
:
Touteplantequemon
Pèrecéleste
n'apoint
plantée
sera
arrachée
.-Laissez-les;cesontdesaveuglesquiconduisent
desaveugles;siunaveugleenconduitunautre,ilstombent
tous deux dans la fosse (Saint Matth., ch. XV, v. 12, 13, 14).
25.-Lecieletlaterrepasseront,maismesparolesne
passeront point. (Saint Matth., ch. XXIV, v. 35.)
25.-Lecieletlaterrepasseront,maismesparolesne
passeront point (Saint Matth., ch. XXIV, v. 35).
26.-Lesparolesde
Jésus
nepasserontpoint,
parcequ'ellesserontvraiesdanstouslestemps;
soncodemoralsera
éternel,
parcequ'ilrenferme
lesconditionsdubienquiconduitl'homme
à
sa
destinéeéternelle.
Maissesparolessont-elles
parvenues
jusqu'à
nouspuresdetoutalliageetde
fausses
interprétations
?Touteslessectes
chrétiennes
enont-ellessaisil'esprit?Aucunen'en
a-t-elle
détourné
le
véritable
sens,parsuitedes
préjugés
etdel'ignorancedesloisdelanature?
Aucunenes'enest-ellefaituninstrumentde
dominationpourservirl'ambitionetles
intérêts

matériels,
unmarchepied,nonpour
s'élever
au
ciel,maispour
s'élever
surlaterre?Toutesse
sont-elles
proposé
pour
règle
deconduitela
pratiquedesvertusdontil afaitlacondition
expressedusalut?Toutessont-ellesexemptesdes
reprochesqu'iladressaitauxpharisiensdeson
temps?Toutes,enfin,sont-elles,en
théorie
comme
en pratique, l'expression pure de sa doctrine ?
La
véritéétant
une,nepeutsetrouverdans
desaffirmationscontraires,et
Jésus
n'apuvouloir
donnerundoublesens
à
sesparoles.Sidoncles
différentes
sectessecontredisent;silesunes
considèrent
comme vraicequed'autres
condamnentcommedes
hérésies,
ilestimpossible
qu'ellessoienttoutesdansla
vérité.
Sitoutes
eussentprislesens
véritable
del'enseignement
26.-Lesparolesde
Jésus
nepasserontpoint,
parcequ'ellesserontvraiesdanstouslestemps;
soncodemoralsera
éternel,
parcequ'ilrenferme
lesconditionsdubienquiconduitl'homme
à
sa
destinéeéternelle.
Maissesparolessont-elles
parvenues
jusqu'à
nouspuresdetoutalliageetde
fausses
interprétations
?Touteslessectes
chrétiennes
enont-ellessaisil'esprit?Aucunen'en
a-t-elle
détourné
le
véritable
sens,parsuitedes
préjugés
etdel'ignorancedesloisdelanature?
Aucunenes'enest-ellefaituninstrumentde
dominationpourservirl'ambitionetles
intérêts

matériels,
unmarche-pied,nonpour
s'élever
au
ciel,maispour
s'élever
surlaterre?Toutesse
sont-elles
proposé
pour
règle
deconduitela
pratiquedesvertusdont
Jésus
afaitlacondition
expressedusalut?Toutessont-ellesexemptesdes
reprochesqu'iladressaitauxpharisiensdeson
temps?Toutesenfin,sont-elles,en
théorie
comme
en pratique, l'expression pure de sa doctrine ?
La
véritéétant
une,nepeutsetrouverdans
desaffirmationscontraires,et
Jésus
n'apuvouloir
donnerundoublesens
à
sesparoles.Sidoncles
différentes
sectessecontredisent;silesunes
considèrent
comme vraicequed'autres
condamnentcommedes
hérésies,
ilestimpossible
qu'ellessoienttoutesdansla
vérité.
Sitoutes
eussentprislesens
véritable
del'enseignement
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

évangélique,
ellesseseraient
rencontrées
surle
même terrain, et il n'y aurait pas eu de sectes.

Cequinepasserapas,c'estlesensvraides
parolesde
Jésus
;cequipassera,c'estcequeles
hommesont
bâti
surlesensfauxqu'ilsont
donnéà

ces mêmes paroles.

Jésus
ayantmissiond'apporterauxhommes
la
pensée
deDieu,sadoctrinepurepeutseule
être

l'expressiondecette
pensée;
c'estpourquoiiladit:
Touteplantequemon
Pèrecéleste
n'apoint
plantée sera arrachée
.
évangélique,
ellesseseraient
rencontrées
surle
même terrain, et il n'y aurait pas eu de sectes.

Cequinepasserapas,c'estlesensvraides
parolesde
Jésus
;cequipassera,c'estcequeles
hommesont
bâti
surlesensfauxqu'ilsont
donnéà

ces mêmes paroles.

Jésus
ayantmissiond'apporterauxhommes
la
pensée
deDieu,sadoctrinepurepeutseule
être

l'expressiondecette
pensée
;c'estpourquoiiladit
:Touteplantequemon
Pèrecéleste
n'apoint
plantée sera arrachée
.
LA PIERRE ANGULAIRE. LA PIERRE ANGULAIRE.
27.-N'avez-vousjamaislucetteparoledans
les
Écritures
:Lapierre,quia
étérejetée
parceux
qui
bâtissaient
estdevenuelaprincipalepierrede
l'angle?C'estcequeleSeigneurafait,etnosyeux
levoientavecadmiration.-C'estpourquoijevous
déclare
queleroyaumedeDieuvoussera
ôté,
et
qu'ilsera
donnéà
unpeuplequienproduirales
fruits.-Celuiquiselaisseratombersurcettepierre
s'ybrisera,etelle
écrasera
celuisurquielle
tombera.
Lesprincesdes
prêtres
etlespharisiens,
ayantentenducesparolesde
Jésus,
connurentque
c'était
d'euxqu'ilparlait;-etvoulantsesaisirde
lui,ils
appréhendèrent
lepeuple,parcequ'ille
regardaitcommeun
prophète.
(SaintMatth.,ch.
XXI, v
. de 42 à 46.)

27.-N'avez-vousjamaislucetteparoledans
lesEcritures:Lapierrequia
étérejetée
parceux
qui
bâtissaient
estdevenuelaprincipalepierrede
l'angle?C'estcequeleSeigneurafait,etnosyeux
levoientavecadmiration.-C'estpourquoijevous
déclare
queleroyaumedeDieuvoussera
ôté,
et
qu'ilsera
donnéà
unpeuplequienproduirales
fruits.-Celuiquiselaisseratombersurcettepierre
s'ybrisera,etelle
écrasera
celuisurquielle
tombera.
Lesprincesdes
prêtres
etlespharisiens,
ayantentenducesparolesde
Jésus,
connurentque
c'était
d'euxqu'ilparlait;-et,voulantsesaisirde
lui,ils
appréhendèrent
lepeuple,parcequ'ille
regardaitcommeun
prophète
(SaintMatth.,ch.
XXI, v
. de 42 à 46).

28.-Laparolede
Jésus
estdevenuelapierre
angulaire,
c'est-à-dire
lapierredeconsolidationdu
nouvel
édifice
delafoi,
élevée
surlesruinesde
l'ancien;lesJuifs,lesprincesdes
prêtres
etles
pharisiensayant
rejeté
cetteparole,ellelesa
écrasés,
commeelle
écrasera
ceuxqui,depuis,l'ont
méconnue,
ouquienont
dénaturé
lesensauprofit
de leur ambition.

28.-Laparolede
Jésus
estdevenuelapierre
angulaire,
c'est-à-dire
lapierredeconsolidationdu
nouvel
édifice
delaloi,
élevée
surlesruinesde
l'ancien;lesJuifs,lesprincesdes
prêtres
etles
pharisiensayant
rejeté
cetteparole,ellelesa
écrasés,
commeelle
écrasera
ceuxqui,depuis,l'ont
méconnue,
ouquienont
dénaturé
lesensauprofit
de leur ambition.
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

PARABOLE DES VIGNERONS HOMICIDES. PARABOLE DES VIGNERONS HOMICIDES.
29.-Ilyavaitun
père
defamillequi,ayant
planté
une
vigne,l'enfermad'unehaie;etcreusantdanslaterre,ily
bâtit
unetour;puisl'ayant
louéeà
desvignerons,ils'enalla
dans un pays éloigné.

Or,letempsdesfruits
étant
proche,ilenvoyases
serviteursauxvignerons,pourrecueillirlefruitdesavigne.-
Maislesvignerons,
s'étant
saisisdesesserviteurs,battirent
l'un,
tuèrent
l'autreeten
lapidèrent
unautre.-Illeurenvoya
encored'autresserviteursenplusgrandnombrequeles
premiers,etilsles
traitèrent
de
même.
-Enfinilleurenvoya
sonproprefils,disanten
lui-même
:Ilsaurontquelque
respectpourmonfils.-Maislesvignerons,voyantlefils,
dirententreeux:Voici
l'héritier
:venez,tuons-le,etnous
serons
maîtres
deson
héritage.
-Ainsi,
s'étant
saisisdelui,ils
le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent.

Lorsdoncqueleseigneurdelavigneseravenu,
commenttraitera-t-ilcesvignerons?-Onlui
répondit
:Il
fera
périrmisérablement
ces
méchants
etlouerasavigne
à

d'autresvignerons,quiluienrendrontlesfruitsenleur
saison. (Saint Matth., ch. XXI, v
. de 33 à 41.)

29.-29.-Ilyavaitun
père
defamillequi,ayant
planté

unevigne,l'enfermad'unehaie;etcreusantdanslaterre,ily
bâtit
unetour;puisl'ayant
louéeà
desvignerons,ils'enalla
dans un pays éloigné.

Or,letempsdesfruits
étant
proche,ilenvoyases
serviteursauxvignerons,pourrecueillirlefruitdesavigne.-
Maislesvignerons,
s'étant
saisisdesesserviteurs,battirent
l'un,
tuèrent
l'autreeten
lapidèrent
unautre.-Illeurenvoya
encored'autresserviteursenplusgrandnombrequeles
premiers,etilsles
traitèrent
de
même.
-Enfinilleurenvoya
sonproprefils,disanten
lui-même
:Ilsaurontquelque
respectpourmonfils.-Maislesvignerons,voyantlefils,
dirententreeux:voici
l'héritier
;venez,tuons-le,etnous
serons
maîtres
deson
héritage.
-Ainsi
s'étant
saisisdelui,ils
le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent.

Lorsdoncqueleseigneurdelavigneseravenu,
commenttraitera-t-ilsesvignerons?-Onlui
répondit
:Il
fera
périrmisérablement
ces
méchants
etlouerasavigne
à

d'autresvignerons,quiluienrendrontlesfruitsenleur
saison (Saint Matth., ch. XXI, v
. de 33 à 41).

30.-Le
père
defamilleestDieu;lavigne
qu'ila
plantée
estlaloiqu'ila
établie
;les
vigneronsauxquelsila
loué
savignesontles
hommesquidoiventenseigneretpratiquersaloi;
lesserviteursqu'ilenvoyaverseux sontles
prophètes
qu'ilsontfait
périr
;sonfilsqu'ilenvoie
enfinest
Jésus,
qu'ilsontfait
périr
de
même.

CommentdoncleSeigneurtraitera-t-ilses
mandataires
prévaricateurs
desaloi?Illestraitera
commeilsont
traité
ses
envoyés,
etenappellera
d'autresquiluirendrontmeilleurcomptedeson
bien et de la conduite de son troupeau.
Ainsiena-t-il
été
desscribes,desprincesdes
prêtres
etdespharisiens;ainsiensera-t-ilquandil
viendradenouveaudemandercompte
à
chacunde
cequ'ilafaitdesadoctrine;il
ôteral'autoritéà
qui
enaura
abusé,
carilveutquesonchampsoit
administré selon sa volonté.

Après
dix-huit
sièclesl'humanité,arrivéeà

l'âge
viril,est
mûre
pourcomprendreceque.
Christn'afaitqu'effleurer,parceque,commeille
30.-Le
père
defamille,c'estDieu;lavigne
qu'ila
plantée,
c'estlaloiqu'ila
établie
;les
vigneronsauxquelsila
loué
savigne,cesontles
hommesquidoiventenseigneretpratiquersaloi;
lesserviteursqu'ilenvoyaverseux,cesontles
prophètes
qu'ilsontfait
périr
;sonfils,qu'ilenvoie
enfin,c'est
Jésus,
qu'ilsontfait
périr
de
même.

CommentdoncleSeigneurtraitera-t-ilses
mandataires
prévaricateurs
desaloi?Illestraitera
commeilsont
traité
ses
envoyés,
etenappellera
d'autresquiluirendrontmeilleurcomptedeson
bien et de la conduite de son troupeau.
Ainsiena-t-il
été
desscribes,desprincesdes
prêtres
etdespharisiens;ainsiensera-t-ilquandil
viendradenouveaudemandercompte
à
chacunde
cequ'ilafaitdesadoctrine;il
ôteral'autoritéà
qui
enaura
abusé,
carilveutquesonchampsoit
administré selon sa volonté.

Après
dix-huit
sièclesl'humanité,arrivéeà

l'âge
viril,est
mûre
pourcomprendrecequele
Christn'afaitqu'effleurer,parceque,commeille
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

dit
lui-même,
iln'auraitpas
été
compris.Or,
à
quel
résultat
ontabouticeuxqui,pendantcettelongue
période,
ont
étéchargés
deson
éducation

religieuse?
À
voir
l'indifférencesuccéderà
lafoi,et
l'incrédulités'ériger
endoctrine.
À
aucuneautre
époque,
eneffet,lescepticismeetl'espritde
négation
nefurentplus
répandus
danstoutesles
classes de la société.

Maissiquelques-unesdesparolesduChrist
sont
voilées
sous
l'allégorie,
pourtoutcequi
concernela
règle
deconduite,lesrapports
d'homme
à
homme,lesprincipesdemoraledontil
faitlaconditionexpressedusalut(
Évangile
selon
leSpiritisme,ch.XV),ilestclair,expliciteetsans
ambiguïté .

Qu'a-t-onfaitdesesmaximesde
charité,

d'amouretde
tolérance
;desrecommandations
qu'ilafaites
à
ses
apôtres
deconvertirleshommes
parladouceuretlapersuasion;dela
simplicité,
de
l'humilité,
du
désintéressement
etdetoutesles
vertusdontila
donné
l'exemple?Ensonnom,les
hommessesont
jetél'anathème
etla
malédiction
;
ilssesont
égorgés
aunomdeceluiquiadit:Tous
leshommessont
frères.
OnafaitunDieujaloux,
cruel,vindicatifetpartialdeceluiqu'ila
proclamé

infinimentjuste,bonet
miséricordieux
;ona
sacrifiéà
ceDieudepaixetde
vérité
plusde
milliersdevictimessurles
bûchers,
parlestortures
etles
persécutions,
quen'enontjamais
sacrifiées

les
païens
pourlesfauxdieux;onavendules
prières
etlesfaveursducielaunomdeceluiquia
chassé
lesvendeursduTemple,etquiadit
à
ses
disciples:Donnezgratuitementcequevousavez
reçu gratuitement.

QuediraitleChrist,s'ilvivaitaujourd'hui
parminous?S'ilvoyaitses
représentants

ambitionnerleshonneurs,lesrichesses,lepouvoir
etlefastedesprincesdumonde,tandisquelui,
plusroiquelesroisdelaterre,fitson
entrée
dans
dit
lui-même,
iln'auraitpas
été
compris.Or,
à
quel
résultat
ontabouticeuxqui,pendantcettelongue
période,
ont
étéchargés
deson
éducation

religieuse?Avoir
l'indifférencesuccéderà
lafoi,et
l'incrédulités'ériger
endoctrine.Aaucuneautre
époque,
eneffet,lescepticismeetl'espritde
négation
nefurentplus
répandus
danstoutesles
classes de la société.

Maissiquelques-unesdesparolesduChrist
sont
voilées
sous
l'allégorie,
pourtoutcequi
concernela
règle
deconduite,lesrapports
d'homme
à
homme,lesprincipesdemoraledontil
fait la condition expresse du salut
,ilestclair,expliciteetsans
ambiguïté
(Evangile selon le Spiritisme, ch. XV).
Qu'a-t-onfaitdesesmaximesde
charité,

d'amouretde
tolérance
;desrecommandations
qu'ilafaites
à
ses
apôtres
deconvertirleshommes
parladouceuretlapersuasion;dela
simplicité,
de
l'humilité,
du
désintéressement
etdetoutesles
vertusdontila
donné
l'exemple?Ensonnom,les
hommessesont
jetél'anathème
etla
malédiction
;
ilssesont
égorgés
aunomdeceluiquiadit:Tous
leshommessont
frères.
OnafaitunDieujaloux,
cruel,vindicatifetpartialdeceluiqu'ila
proclamé

infinimentjuste,bonet
miséricordieux
;ona
sacrifiéà
ceDieudepaixetde
vérité
plusde
milliersdevictimessurles
bûchers,
parlatorture
etles
persécutions,
quen'enontjamais
sacrifié
.
les
païens
pourlesfauxdieux;onavendules
prières
etlesfaveursducielaunomdeceluiquia
chassé
lesvendeursduTemple,etquiadit
à
ses
disciples:Donnezgratuitementcequevousavez
reçu gratuitement.

QuediraitleChrist,s'ilvivaitaujourd'hui
parminous?S'ilvoyaitses
représentants

ambitionnerleshonneurs,lesrichesses,lepouvoir
etlefastedesprincesdumonde,tandisquelui,
plusroiquelesroisdelaterre,fitson
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Jérusalemmonté
surun
âne
?Neserait-ilpasen
droitdeleurdire:Qu'avez-vousfaitdemes
enseignements,vousquiencensezleveaud'or,qui
faitesdansvos
prières
unelargepartauxricheset
unemaigrepartauxpauvres,alorsquejevousai
dit:Lespremiersserontlesderniersetlesderniers
serontlespremiersdansleroyaumedescieux?
Maiss'iln'yestpascharnellement,ilyesten
Esprit,et,commele
maître
delaparabole,il
viendrademandercompte
à
sesvigneronsdu
produitdesavigne,quandletempsdela
récolte

sera venu.

Jérusalemmonté
surun
âne
?Neserait-ilpasen
droitdeleurdire:Qu'avez-vousfaitdemes
enseignements,vousquiencensezleveaud'or,qui
faites,dansvos
prières,
unelargepartauxricheset
unemaigrepartauxpauvres,alorsquejevousai
dit:Lespremiersserontlesderniersetlesderniers
serontlespremiersdansleroyaumedescieux?
Maiss'iln'yestpascharnellement,ilyesten
Esprit,et,commele
maître
delaparabole,il
viendrademandercompte
à
sesvigneronsdu
produitdesavigne,quandletempsdela
récolte

sera venu.
UN SEUL TROUPEAU ET UN SEUL PASTEUR. UN SEUL TROUPEAU ET UN SEUL PASTEUR.
31.-J'aiencored'autresbrebisquinesontpasdecette
bergerie:ilfautaussiquejeles
amène
;elles
écouteront
ma
voix,etiln'yauraqu'untroupeauetunpasteur.(SaintJean,
ch. X, v. 16.)
31.-J'aiencored'autresbrebisquinesontpasdecette
bergerie:ilfautaussiquejeles
amène
;elles
écouteront
ma
voix,etiln'yauraqu'untroupeauetunpasteur(SaintJean,
ch. X, v. 16).
32.-Parcesparoles,
Jésus
annonce
clairementqu'unjour,leshommesserallieront
à

unecroyanceunique;maiscommentcette
unificationpourrait-ellesefaire?Lachose
paraît

difficile,sil'on
considère
les
différences
qui
existententrelesreligions,l'antagonismequ'elles
entretiennententreleursadeptesrespectifs,leur
obstination
à
secroireenpossessionexclusivedela
vérité.
Toutesveulentbien
l'unité,
maistoutesse
flattentqu'ellesefera
à
leurprofit,etaucune
n'entend faire de concessions
à ses croyances.

Cependant,
l'unité
seferaenreligioncomme
elletend
à
sefairesocialement,politiquement,
commercialement,parl'abaissementdes
barrières

qui
séparent
lespeuples,parl'assimilationdes
mœurs,desusages,dulangage;lespeuplesdu
mondeentierfraternisent
déjà,
commeceuxdes
provincesd'un
même
empire;onpressentcette
unité,
onla
désire.
Elleseferaparlaforcedes
choses,parcequ'elledeviendraunbesoinpour
32.-Parcesparoles,
Jésus
annonce
clairementqu'unjourleshommesserallieront
à

unecroyanceunique;maiscommentcette
unificationpourrait-ellesefaire?Lachose
paraît

difficile,sil'on
considère
les
différences
qui
existententrelesreligions,l'antagonismequ'elles
entretiennententreleursadeptesrespectifs,leur
obstination
à
secroireenpossessionexclusivedela
vérité.
Toutesveulentbien
l'unité,
maistoutesse
flattentqu'ellesefera
à
leurprofit,etaucune
n'entend faire de concession
à ses croyances.

Cependant,
l'unité
seferaenreligioncomme
elletend
à
sefairesocialement,politiquement,
commercialement,parl'abaissementdes
barrières

qui
séparent
lespeuples,parl'assimilationdes
moeurs,desusages,dulangage;lespeuplesdu
mondeentierfraternisent
déjà,
commeceuxdes
provincesd'un
même
empire;onpressentcette
unité,
onla
désire.
Elleseferaparlaforcedes
choses,parcequ'elledeviendraunbesoinpour
http://www.obrasdekardec.com.br 1
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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 450

CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

resserrerlesliensde
fraternité
entrelesnations;
elleseferaparle
développement
delaraison
humainequiferacomprendrela
puérilité
deces
dissidences;parle
progrès
dessciencesqui
démontre
chaquejourleserreurs
matérielles
sur
lesquelleselless'appuient,et
détache
peu
à
peules
pierresvermouluesdeleursassises.Silascience
démolit,
danslesreligions,cequiestl'œuvredes
hommesetlefruitdeleurignorancedesloisdela
nature,ellenepeut
détruire,malgré
l'opinionde
quelques-uns,cequiestl'œuvredeDieuet
d'
éternellevérité
;en
déblayant
lesaccessoires,elle
prépare les voies de l'unité.

Pourarriver
àl'unité,
lesreligionsdevrontse
rencontrersurunterrainneutre,cependant
commun
à
toutes;pourcela,toutesauront
à
faire
desconcessionsetdessacrificesplusoumoins
grands,selonla
multiplicité
deleursdogmes
particuliers.Mais,envertuduprincipe
d'immuabilité
qu'ellesprofessenttoutes,l'initiative
desconcessionsnesauraitvenirducampofficiel;
aulieudeprendreleurpointde
départ
d'enhaut,
ellesleprendrontd'enbasparl'initiative
individuelle.Il
s'opère
depuisquelquetempsun
mouvementde
décentralisation
quitend
àacquérir

uneforce
irrésistible.
Leprincipe
d'immuabilité,

quelesreligionsont
considéré
jusqu'icicommeune
égide
conservatrice,deviendraun
élément

destructeur,attenduquelescultess'immobilisant,
tandisquela
société
marcheenavant,ilsseront
débordés,
puis
absorbés
danslecourantdes
idées

de progression.
Parmilespersonnesquise
détachent
entout
ouenpartiedestroncsprincipaux,etdontle
nombregrossitsanscesse,siquelques-unesne
veulentrien,l'immense
majorité,
quine
s'accommodenullementdu
néant,
veutquelque
chose;cequelquechosen'estpointencore
défini

dansleur
pensée,
maiselleslepressentent;elles
resserrerlesliensde
fraternité
entrelesnations;
elleseferaparle
développement
delaraison
humainequiferacomprendrela
puérilité
deces
dissidences;parle
progrès
dessciencesqui
démontre
chaquejourleserreurs
matérielles
sur
lesquelleselless'appuient,et
détache
peu
à
peules
pierresvermouluesdeleursassises.Silascience
démolit,
danslesreligions,cequiestl'oeuvredes
hommesetlefruitdeleurignorancedesloisdela
nature,ellenepeut
détruire,malgré
l'opinionde
quelques-uns,cequiestl'oeuvredeDieuet
l'
éternellevérité
;en
déblayant
lesaccessoires,elle
prépare les voies de l'unité.

Pourarriver
àl'unité,
lesreligionsdevrontse
rencontrersurunterrainneutre,cependant
commun
à
toutes;pourcela,toutesauront
à
faire
desconcessionsetdessacrificesplusoumoins
grands,selonla
multiplicité
deleursdogmes
particuliers.Mais,envertuduprincipe
d'immuabilité
qu'ellesprofessenttoutes,l'initiative
desconcessionsnesauraitvenirducampofficiel;
aulieudeprendreleurpointde
départ
d'enhaut,
ellesleprendrontd'enbasparl'initiative
individuelle.Il
s'opère
depuisquelquetempsun
mouvementde
décentralisation
quitend
àacquérir

uneforce
irrésistible.
Leprincipe
d'immuabilité,

quelesreligionsont
considéré
jusqu'icicommeune
égide
conservatrice,deviendraun
élément

destructeur,attenduquelescultess'immobilisant,
tandisquela
société
marcheenavant,ilsseront
débordés,
puis
absorbés
danslecourantdes
idées

de progression.
L'immobilité,
aulieu
d'être
uneforce,devient
unecausedefaiblesseetderuinepourquinesuit
paslemouvement
général
;ellerompt
l'unité,

parcequeceuxquiveulentallerenavantse
séparent
deceuxquis'obstinent
à
resteren
arrière.

.
.
http://www.obrasdekardec.com.br 1
a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 451

CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

tendentau
même
butpardesvoies
différentes,
et
c'estparellesquecommenceralemouvementde
concentration vers l'unité.

Dans
l'état
actueldel'opinionetdes
connaissances,lareligionquidevrarallierunjour
tousleshommes,sousun
même
drapeau,seracelle
quisatisferalemieuxlaraisonetles
légitimes

aspirationsducœuretdel'esprit;quineserasur
aucunpoint
démentie
parlasciencepositive;qui,
aulieudes'immobiliser,suivra
l'humanité
danssa
marcheprogressivesansselaisserjamais
dépasser

;quineseraniexclusiveni
intolérante
;quisera
émancipatrice
del'intelligenceenn'admettantque
lafoi
raisonnée
;celledontlecodedemoralesera
lepluspur,leplusrationnel,leplusenharmonie
aveclesbesoinssociaux,lepluspropreenfin
à

fondersurlaterrele
règne
dubien,parlapratique
de la charité et de la fraternité universelles.

Parmilesreligionsexistantes,cellesquise
rapprochentleplusdecesconditionsnormales
aurontlemoinsdeconcessions
à
faire;sil'une
d'elleslesremplissait
complètement,
elle
deviendraitnaturellementlepivotde
l'unité
future
;cette
unité
seferaautourdecellequilaisserale
moins
àdésirer
pourlaraison,nonparune
décision
officielle,caronne
réglemente
pasla
conscience,maisparles
adhésions
individuelleset
volontaires.
Cequientretientl'antagonismeentreles
religions,c'est
l'idée
qu'ellesontchacuneleurdieu
particulier,etleur
prétention
d'avoirleseulvraiet
lepluspuissant,quiesten
hostilité
constanteavec
lesdieuxdesautrescultes,et
occupéà
combattre
leurinfluence.Quandellesserontconvaincuesqu'il
n'yaqu'unseulDieudansl'univers,etqu'en
définitive
c'estle
même
qu'ellesadorentsousles
nomsde
Jéhovah,
AllahouDeus;qu'ellesseront
d'accordsursesattributsessentiels,elles
comprendrontqu'un
Être
uniquenepeutavoir
.
.
.
Dans
l'état
actueldel'opinionetdes
connaissances,lareligionquidevrarallierunjour
tousleshommes,sousun
même
drapeau,seracelle
quisatisferalemieuxlaraisonetles
légitimes

aspirationsducoeuretdel'esprit;quineserasur
aucunpoint
démentie
parlasciencepositive;qui,
aulieudes'immobiliser,suivra
l'humanité
danssa
marcheprogressivesansselaisserjamais
dépasser

;quineseraniexclusiveni
intolérante
;quisera
émancipatrice
del'intelligenceenn'admettantque
lafoi
raisonnée
;celledontlecodedemoralesera
lepluspur,leplusrationnel,leplusenharmonie
aveclesbesoinssociaux,lepluspropreenfin
à

fondersurlaterrele
règne
dubien,parlapratique
de la charité et de la fraternité universelles.

Cequientretientl'antagonismeentreles
religions,c'est
l'idée
qu'ellesontchacuneleurdieu
particulier,etleur
prétention
d'avoirleseulvraiet
lepluspuissant,quiesten
hostilité
constanteavec
lesdieuxdesautrescultes,et
occupéà
combattre
leurinfluence.Quandellesserontconvaincuesqu'il
n'yaqu'unseulDieudansl'universetque,en
définitive,
c'estle
même
qu'ellesadorentsousles
nomsde
Jéhovah,
AllahouDeus;qu'ellesseront
d'accordsurlesattributsessentiels,elles
comprendrontqu'un
être
uniquenepeutavoir
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

qu'uneseule
volonté
;ellessetendrontlamain
commelesserviteursd'un
mêmeMaître
etles
enfantsd'un
mêmePère,
etellesaurontfaitun
grand pas vers l'unité.

qu'uneseule
volonté
;ellessetendrontlamain
commelesserviteursd'un
mêmeMaître
etles
enfantsd'un
mêmePère,
etellesaurontfaitun
grand pas vers l'unité.

AVÈNEMENT D'ÉLIE.
AVENEMENT D'ELIE.
33.-Alors,sesdiscipleslui
demandèrent
:Pourquoi
donclesscribesdisent-ilsqu'ilfaut
qu'Élie
vienneauparavant
?-Mais
Jésus
leur
répondit
:Ilestvrai
qu'Élie
doitveniret
qu'il rétablira toutes choses.

Maisjevousle
déclarequ'Élie
est
déjà
venu,etilsne
l'ontpointconnu,maisilsl'ont
traité
commeilleuraplu.
C'est ainsi qu'ils feront mourir le Fils de l'homme.
Alors,sesdisciplescomprirentque
c'était
de
Jean-Baptistequ'illeuravait
parlé.
(SaintMatth.,ch.XVII,v.
de 10 à 13.)

33.-Alors,sesdiscipleslui
demandèrent
:Pourquoi
donclesscribesdisent-ilsqu'ilfautqu'Elievienneauparavant
?-Mais
Jésus
leur
répondit
:Ilestvraiqu'Eliedoitveniret
qu'il rétablira toutes choses.

Maisjevousle
déclare
qu'Elieest
déjà
venu,etilsne
l'ontpointconnu,maisilsl'ont
traité
commeilleuraplu.
C'est ainsi qu'ils feront mourir le Fils de l'homme.
Alors,sesdisciplescomprirentque
c'était
de
Jean-Baptistequ'illeuravait
parlé
(SaintMatth.,ch.XVII,v.
de 10 à 13).

34.-
Élieétaitdéjà
revenudanslapersonne
deJean-Baptiste.(
Évangile
selonleSpiritisme,ch.
IV,n°10.)Sonnouvel
avènement
est
annoncé

d'une
manière
explicite;or,commeilnepeut
revenirqu'avecuncorpsnouveau,c'estla
consécration
formelleduprincipedela
pluralité

desexistences.(
Évangile
selonleSpiritisme,ch.
IV.)
34.-Elie
étaitdéjà
revenudanslapersonne
de Jean-Baptiste.
Sonnouvel
avènement
est
annoncé

d'une
manière
explicite;or,commeilnepeut
revenirqu'avecuncorpsnouveau,c'estla
consécration
formelleduprincipedela
pluralité

desexistences(EvangileselonleSpiritisme,ch.
IV, n° 10).
ANNONCE DU CONSOLATEUR. ANNONCE DU CONSOLATEUR.
35.-Sivousm'aimez,gardezmescommandements,-et
jeprieraimon
Père,
etilvousenverraunautreConsolateur,
afinqu'ildemeure
éternellement
avecvous:-L'Espritde
Vérité
,quecemondenepeutrecevoir,parcequ'ilnelevoit
point;maispourvous,vousle
connaîtrez,
parcequ'il
demeureraavecvous,etqu'ilseraenvous.-Maisle
Consolateur,quiestleSaint-Esprit,quemon
Père
enverraen
monnom,vousenseigneratouteschoses,etvousfera
ressouvenirdetoutcequejevousaidit.(SaintJean,ch.XIV,
v. 15, 16, 17, 26. -
Évangile selon le Spiritisme
, ch. VI.)
35.-Sivousm'aimez,gardezmescommandements,-et
jeprieraimon
Père,
ilvousenverraunautreConsolateur,afin
qu'ildemeure
éternellement
avecvous:-L'Espritde
Vérité
,
quecemondenepeutrecevoir,parcequ'ilnelevoitpoint;
maispourvous,vousle
connaîtrez,
parcequ'ildemeurera
avecvous,etqu'ilseraenvous.-MaisleConsolateur,quiest
leSaint-Esprit,quemon
Père
enverraenmonnom,vous
enseigneratouteschoses,etvousferaressouvenirdetoutce
quejevousaidit(SaintJean,ch.XIV,v.15,16,17,26.-
Evangile selon le Spiritisme, ch. VI).
36.-Cependantjevousdisla
vérité
:Ilvousestutile
quejem'enaille,carsijenem'envaispoint,leConsolateur
neviendrapas
à
vous;maisjem'envais,etjevousl'enverrai,
-et,lorsqu'ilseravenu,ilconvaincralemondetouchantle
péché,
touchantlajusticeettouchantlejugement:-touchant
36.-Cependantjevousdisla
vérité
:Ilvousestutile
quejem'enaille;carsijenem'envaispoint,leConsolateur
neviendrapas
à
vous;maisjem'envais,etjevousl'enverrai,
-et,lorsqu'ilseravenu,ilconvaincralemondetouchantle
péché,
touchantlajusticeettouchantlejugement:-touchant
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

le
péché,
parcequ'ilsn'ontpascruenmoi;-touchantla
justice,parcequejem'envais
à
mon
Père
etquevousneme
verrezplus;touchantlejugement,parcequeleprincedece
monde est déjà jugé.

J'aiencorebeaucoupdechoses
à
vousdire,maisvous
ne pouvez les porter présentement
.
QuandcetEspritde
Vérité
seravenu,ilvous
enseigneratoute
vérité
,carilneparlerapasde
lui-même,

maisildiratoutcequ'ilauraentendu,etilvousannoncera
les choses à venir.

Ilmeglorifiera,parcequ'ilrecevradecequiest
à
moi,
et il vous l'annoncera. (Saint Jean, ch. XVI, v
. de 7 à 14.)

le
péché,
parcequ'ilsn'ontpascruenmoi;-touchantla
justice,parcequejem'envais
à
mon
Père
etquevousneme
verrezplus;touchantlejugement,parcequeleprincedece
monde est déjà jugé.

J'aiencorebeaucoupdechoses
à
vousdire,maisvous
ne pouvez les porter présentement
.
QuandcetEspritde
Vérité
seravenu,ilvous
enseigneratoute
vérité
,carilneparlerapasde
lui-même,

maisildiratoutcequ'ilauraentendu,etilvousannoncera
les choses à venir.

Ilmeglorifiera,parcequ'ilrecevradecequiest
à
moi,
et il vous l'annoncera. (Saint Jean, ch. XVI, v
. de 7 à 14).

37.-Cette
prédiction
estsanscontreditl'une
desplusimportantesaupointdevuereligieux,car
elleconstatedela
manière
lamoins
équivoque
que
Jésus
n'apasdittoutcequ'ilavait
à
dire,parce
qu'iln'auraitpas
été
compris,
même
deses
apôtres,

puisquec'est
à
euxqu'ils'adresse.S'illeur
eût

donné
desinstructions
secrètes,
ilsenauraientfait
mentiondans
l'Évangile.Dès
lorsqu'iln'apastout
dit
à
ses
apôtres,
leurssuccesseursn'ontpuen
savoirplusqu'eux;ilsontdoncpuse
méprendre

surlesensdesesparoles,donnerunefausse
interprétationà
ses
pensées,
souvent
voilées
sous
laformeparabolique.Lesreligions
fondées
sur
l'Évangile
nepeuventdoncsedireenpossessionde
toutela
vérité,
puisqu'ils'est
réservé
de
compléter

ultérieurement
sesinstructions.Leurprincipe
d'immuabilité
estuneprotestationcontreles
paroles mêmes de Jésus.

IlannoncesouslenomdeConsolateuret
d'Espritde
Vérité
celuiquidoitenseignertoutes
choses,etfaireressouvenirdecequ'iladit;donc
sonenseignement
n'était
pascomplet;deplus,il
prévoit
qu'onaura
oublié
cequ'iladit,etqu'on
l'aura
dénaturé,
puisquel'Espritde
Vérité
doiten
faireressouvenir,et,deconcertavec
Élie,

rétablir

touteschoses,
c'est-à-dire
selonla
véritablepensée

de Jésus.

37.-Cette
prédiction
est,sanscontredit,l'une
desplusimportantesaupointdevuereligieux,car
elleconstatedela
manière
lamoins
équivoque
que
Jésus
n'apasdittoutcequ'ilyavait
à
dire,parce
qu'iln'auraitpas
été
compris,
même
deses
apôtres,

puisquec'est
à
euxqu'ils'adresse.S'illeur
eût

donné
desinstructions
secrètes,
ilsenauraientfait
mentiondansl'Evangile.
Dès
lorsqu'iln'apastout
dit
à
ses
apôtres,
leurssuccesseursn'ontpuen
savoirplusqu'eux;ilsontdoncpuse
méprendre

surlesensdesesparoles,donnerunefausse
interprétationà
ses
pensées,
souvent
voilées
sous
laformeparabolique.Lesreligions
fondées
sur
l'Evangilenepeuventdoncsedireenpossessionde
toutela
vérité,
puisqu'ils'est
réservé
de
compléter

ultérieurement
sesinstructions.Leurprincipe
d'immuabilité
estun
démentidonné
aux .
paroles mêmes de Jésus.

IlannoncesouslenomdeConsolateuret
d'Espritde
Vérité
celuiquidoitenseignertoutes
chosesetfaireressouvenirdecequ'iladit:donc
sonenseignement
n'était
pascomplet;deplus,il
prévoit
qu'onaura
oublié
cequ'iladit,etqu'on
l'aura
dénaturé,
puisquel'Espritde
Vérité
doiten
faireressouvenir,et,deconcertavecElie,
rétablir

touteschoses,
c'est-à-dire
selonla
véritablepensée

de Jésus.

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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

38.-Quandcenouveau
révélateur
doit-il
venir?Ilestbien
évident
quesi,
àl'époqueoù

parlait
Jésus,
leshommes
n'étaient
pasen
état
de
comprendreleschosesquiluirestaient
à
dire,ce
n'estpasenquelques
années
qu'ilspouvaient
acquérir
les
lumièresnécessaires.
Pour
l'intelligencedecertainespartiesde
l'Évangile,à

l'exceptiondes
préceptes
demorale,ilfallaitdes
connaissancesquele
progrès
dessciencespouvait
seuldonner,etquidevaient
être
l'œuvredutemps
etdeplusieurs
générations.
Sidonclenouveau
Messie
fût
venupeudetemps
après
leChrist,il
aurait
trouvé
leterraintoutaussipeupropice,etil
n'eût
pasfaitplusquelui.Or,depuisleChrist
jusqu'à
nosjours,ilnes'estproduitaucunegrande
révélation
quiait
complétél'Évangile,
etquienait
élucidé
lespartiesobscures,indicecertainque
l'envoyé
n'avait pas encore paru.
38.-Quandcenouveau
révélateur
doit-il
venir?Ilestbien
évident
quesi,
àl'époqueoù

parlait
Jésus,
leshommes
n'étaient
pasen
état
de
comprendreleschosesquiluirestaient
à
dire,ce
n'estpasenquelques
années
qu'ilspouvaient
acquérir
les
lumièresnécessaires.
Pour
l'intelligencedecertainepartiedel'Evangile,
à

l'exceptiondes
préceptes
demorale,ilfallaitdes
connaissancesquele
progrès
dessciencespouvait
seuldonner,etquidevaient
être
l'oeuvredutemps
etdeplusieurs
générations.
Sidonclenouveau
Messie
fût
venupeudetemps
après
leChrist,il
aurait
trouvé
leterraintoutaussipeupropice,etil
n'eût
pasfaitplusquelui.Or,depuisleChrist
jusqu'à
nosjours,ilnes'estproduitaucunegrande
révélation
quiait
complété
l'Evangile,etquienait
élucidé
lespartiesobscures,indicecertainque
l'Envoyé
n'avait pas encore paru.
39.-Queldoit
être
cet
envoyé
?
Jésus
disant:
«Jeprieraimon
Père
etilvousenverraunautre
Consolateur,»indiqueclairementquecen'estpas
lui-même
;autrementilauraitdit:«Jereviendrai
compléter
cequejevousai
enseigné.
»Puisil
ajoute:Afinqu'ildemeure
éternellement
avec
vous,etilseraenvous.Cecinesauraits'entendre
d'une
individualitéincarnée
quinepeutdemeurer
éternellement
avecnous,etencoremoins
être
en
nous,maissecomprend
très
biend'unedoctrine
qui,eneffet,lorsqu'onsel'est
assimilée,
peut
être

éternellement
ennous.LeConsolateurestdonc,
dansla
pensée
de
Jésus,
lapersonnificationd'une
doctrinesouverainementconsolante,dont
l'inspirateur doit être l' Esprit de Vérité.

39.-Queldoit
être
cet
Envoyé
?
Jésus
disant:
«Jeprieraimon
Père,
etilvousenverraunautre
Consolateur,»indiqueclairementquecen'estpas
lui-même,
autrementilauraitdit:«Jereviendrai
compléter
cequejevousai
enseigné.
»Puisil
ajoute:Afinqu'ildemeure
éternellement
avec
vous,etilseraenvous.Cecinesauraits'entendre
d'une
individualitéincarnée
quinepeutdemeurer
éternellement
avecnous,etencoremoins
être
en
nous,maissecomprend
très
biend'unedoctrine
qui,eneffet,lorqu'onsel'est
assimilée,
peut
être

éternellement
ennous.LeConsolateurestdonc,
dansla
pensée
de
Jésus,
lapersonnificationd'une
doctrinesouverainementconsolante,dont
l'inspirateur doit être l'Esprit de Vérité.

40.-LeSpiritisme
réalise,
commecelaa
été

démontré
(chap.I,n°30),touteslesconditionsdu
Consolateurpromispar
Jésus.
Cen'estpointune
doctrineindividuelle,uneconceptionhumaine;
personnenepeuts'endirele
créateur.
C'estle
40.-LeSpiritisme
réalise,
commecelaa
été

démontré
(chap.I,n°30),touteslesconditionsdu
Consolateurpromispar
Jésus.
Cen'estpointune
doctrineindividuelle,uneconceptionhumaine;
personnenepeuts'endirele
créateur.
C'estle
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

produitdel'enseignementcollectifdesEsprits
auquel
préside
l'Espritde
Vérité.
Ilnesupprime
riende
l'Évangile
:ille
complète
et
l'élucide
;
à

l'aidedesnouvellesloisqu'il
révèle,
jointes
à
celles
delascience,ilfaitcomprendrecequi
était

inintelligible,admettrela
possibilité
deceque
l'incrédulité
regardaitcommeinadmissible.Ilaeu
ses
précurseurs
etses
prophètes,
quiontpressenti
savenue.Parsapuissancemoralisatrice,il
prépare

le règne du bien sur la terre.

Ladoctrinede
Moïse,incomplète,
est
restée

circonscritedanslepeuplejuif;cellede
Jésus,
plus
complète,
s'est
répandue
surtoutelaterreparle
christianisme,maisn'apasconvertitoutlemonde;
leSpiritisme,pluscompletencore,ayantdes
racinesdanstouteslescroyances,convertira
l'humanité (1).

produitdel'enseignementcollectifdesEsprits
auquel
préside
l'Espritde
Vérité.
Ilnesupprime
riendel'Evangile:ille
complète
et
l'élucide
;
à

l'aidedesnouvellesloisqu'il
révèle,
jointes
à
celles
delascience,ilfaitcomprendrecequi
était

inintelligible,admettrela
possibilité
deceque
l'incrédulité
regardaitcommeinadmissible.Ilaeu
ses
précurseurs
etses
prophètes,
quiontpressenti
savenue.Parsapuissancemoralisatrice,il
prépare

le règne du bien sur la terre.

Ladoctrinede
Moïse,incomplète,
est
restée

circonscritedanslepeuplejuif;cellede
Jésus,
plus
complète,
s'est
répandue
surtoutelaterreparle
christianisme,maisn'apasconvertitoutlemonde;
leSpiritisme,pluscompletencore,ayantdes
racinesdanstouteslescroyances,convertira
l'humanité (1).

(1)Touteslesdoctrinesphilosophiquesetreligieusesportent
lenomde
l'individualité
fondatrice;ondit:le
Mosaïsme,
le
Christianisme,le
Mahométisme,
leBouddhisme,le
Cartésianisme,
le
Fouriérisme,
leSaint-Simonisme,etc.Le
motspiritisme,aucontraire,nerappelleaucune
personnalité

;ilrenfermeune
idéegénérale,
quiindique
à
lafoisle
caractère et la source multiple de la doctrine.

(1)Touteslesdoctrinesphilosophiquesetreligieusesportent
lenomde
l'individualité
fondatrice;ondit:le
Mosaïsme,
le
Christianisme,le
Mahométisme,
leBouddhisme,le
Cartésianisme,
le
Fouriérisme,
leSaint-Simonisme,etc.Le
motSpiritisme,aucontraire,nerappelleaucune
personnalité

;ilrenfermeune
idéegénérale,
quiindique
à
lafoisle
caractère et la source multiple de la doctrine.

41.-Christdisant
à
ses
apôtres
:«Unautre
viendraplustard,quivousenseigneracequejene
puisvousdiremaintenant,»proclamaitparcela
même
la
nécessité
dela
réincarnation.
Comment
ceshommes pouvaient-ilsprofiterde
l'enseignementpluscompletquidevait
êtredonné

ultérieurement
;commentseraient-ilsplusaptes
à

lecomprendre,s'ilsnedevaientpasrevivre?
Jésus

eût
ditune
inconséquence
sileshommesfuturs
devaient,selonladoctrinevulgaire,
être
des
hommesnouveaux,des
âmes
sortiesdu
néantà

leurnaissance.Admettez,aucontraire,queles
apôtres,
etleshommesdeleurtemps,ont
vécu

depuis;qu'ilsreviventencoreaujourd'hui,la
promessede
Jésus
setrouve
justifiée
;leur
41.-
Jésus
disant
à
ses
apôtres
:«Unautre
viendraplustard,quivousenseigneracequejene
puisvousdiremaintenant,»proclamaitparcela
même
la
nécessité
dela
réincarnation.
Comment
ceshommes pouvaient-ilsprofiterde
l'enseignementpluscompletquidevait
êtredonné

ultérieurement
;commentseraient-ilsplusaptes
à

lecomprendre,s'ilsnedevaientpasrevivre?
Jésus

eût
ditune
inconséquence
sileshommesfuturs
devaient,selonladoctrinevulgaire,
être
des
hommesnouveaux,des
âmes
sortiesdu
néantà

leurnaissance.Admettez,aucontraire,queles
apôtres,
etleshommesdeleurtemps,ont
vécu

depuis;qu'ilsreviventencoreaujourd'hui,la
promessede
Jésus
setrouve
justifiée;
leur
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

intelligence,quia
dû
se
développer
aucontactdu
progrès
social,peutportermaintenantcequ'ellene
pouvaitporteralors.Sansla
réincarnation,
la
promesse de Jésus eût été illusoire.

intelligence,quia
dû
se
développer
aucontactdu
progrès
social,peutportermaintenantcequ'ellene
pouvaitporteralors.Sansla
réincarnation,
la
promesse de Jésus eût été illusoire.

42.-Sil'ondisaitquecettepromessefut
réalisée
lejourdela
Pentecôte
parladescentedu
Saint-Esprit,on
répondrait
queleSaint-Espritles
a
inspirés,
qu'ilapuouvrirleurintelligence,
développer
eneuxlesaptitudes
médianimiques
qui
devaientfaciliterleurmission,maisqu'ilneleura
rienapprisdeplusquecequ'avait
enseignéJésus,

caronnetrouvenulletraced'unenseignement
spécial.
LeSaint-Espritn'adoncpoint
réalisé
ce
que
Jésus
avait
annoncé
duConsolateur:
autrementles
apôtres
auraient
élucidé,dès
leur
vivant,toutcequiest
resté
obscurdans
l'Évangile

jusqu'à
cejour,etdont
l'interprétation

contradictoirea
donné
lieuauxinnombrables
sectesquiont
divisé
lechristianisme
dès
lepremier
siècle
.
42.-Sil'ondisaitquecettepromessefut
réalisée
lejourdela
Pentecôte
parladescentedu
Saint-Esprit,on
répondrait
queleSaint-Espritles
a
inspirés,
qu'ilapuouvrirleurintelligence,
développer
eneuxlesaptitudes
médianimiques
qui
devaientfaciliterleurmission,maisqu'ilneleura
rienapprisdeplusquecequ'avait
enseignéJésus,

caronnetrouvenulletraced'unenseignement
spécial.
LeSaint-Espritn'adoncpoint
réalisé
ce
que
Jésus
avait
annoncé
duConsolateur:
autrementles
apôtres
auraient
élucidé,dès
leur
vivant,toutcequiest
resté
obscurdansl'Evangile
jusqu'à
cejour,etdont
l'interprétation

contradictoirea
donné
lieuauxinnombrables
sectesquiont
divisé
lechristianisme
dès
les
premiers siècles
.
SECOND AVÈNEMENT DU CHRIST.
SECOND AVENEMENT DU CHRIST.
43.-Alors
Jésus
dit
à
sesdisciples:Siquelqu'unveut
venir
après
moi,qu'ilrenonce
àlui-même,
qu'ilsechargede
sacroix,etqu'ilmesuive;-carceluiquivoudrasauversavie
laperdraetceluiquiperdrasaviepourl'amourdemoila
retrouvera.
Etqueservirait-il
à
unhommedegagnertoutle
monde,etdeperdreson
âme
?Ouparquel
échange
l'homme
pourra-t-ilracheterson
âme,après
qu'ill'auraperdue?-Car
leFilsdel'hommedoitvenirdanslagloiredeson
Père
avec
ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.

Jevousdis,en
vérité,
ilyenaquelques-unsdeceux
quisonticiqui
n'éprouveront
paslamortqu'ilsn'aientvule
Filsdel'hommevenirenson
règne.
(SaintMatth.,ch.XVI,v.
de 24 à 28.)

43.-Alors
Jésus
dit
à
sesdisciples:Siquelqu'unveut
venir
après
moi, qu'ilsechargede
sacroix,etqu'ilmesuive;-carceluiquivoudrasauversavie
laperdraetceluiquiperdrasaviepourl'amourdemoila
retrouvera.
Etqueservirait-il
à
unhommedegagnertoutle
monde,etdeperdreson
âme
?Ouparquel
échange
l'homme
pourra-t-ilracheterson
âme,après
qu'ill'auraperdue?-Car
leFilsdel'hommedoitvenirdanslagloiredeson
Père
avec
ses anges, et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres.

Jevousdis,en
vérité,
ilyenaquelques-unsdeceux
quisonticiqui
n'éprouveront
paslamortqu'ilsn'aientvule
Filsdel'hommevenirenson
règne
(SaintMatth.,ch.XVI,v.
de 24 à 28).

44.-Alorslegrand
prêtre,
selevantaumilieude
l'assemblée,
interrogea
Jésus
etluidit:Vousne
répondez

rien
à
cequeceux-ci
déposent
contrevous?-Mais
Jésus

demeuraitdanslesilenceetne
répondit
rien.Legrand
prêtre

l'interrogeaencoreetluidit:
Êtes-vous
leChrist,leFilsde
44.-Alorslegrand
prêtre,
selevantaumilieude
l'assemblée,
interrogea
Jésus
etluidit:Vousne
répondez

rien
à
cequeceux-ci
déposent
contrevous?-Mais
Jésus

demeuraitdanslesilenceetne
répondit
rien.Legrand
prêtre

l'interrogeaencoreetluidit:Etes-vousleChrist,leFilsde
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Dieu
bénià
jamais?-
Jésus
lui
répondit
:Jelesuis,etvous
verrezunjourleFilsdel'hommeassis
à
ladroitedela
majesté de Dieu, et venant sur les nuées du ciel.

Aussitôt
legrand
prêtre,déchirant
ses
vêtements,
leur
dit:Qu'avons-nousplusbesoinde
témoins
?(SaintMarc,ch.
XIV, v
. de 60 à 63.)

Dieu
bénià
jamais?-
Jésus
lui
répondit
:Jelesuis,etvous
verrezunjourleFilsdel'hommeassis
à
ladroitedela
majesté de Dieu, et venant sur les nuées du ciel.

Aussitôt
legrand
prêtre,déchirant
ses
vêtements,
leur
dit:Qu'avons-nousplusbesoinde
témoins
?(SaintMarc,ch.
XIV, v
. de 60 à 63).

45.-
Jésus
annoncesonsecond
avènement,

maisilneditpointqu'ilreviendrasurlaterreavec
uncorpscharnel,niqueleConsolateursera
personnifié
enlui.Ilse
présente
commedevant
venirenEsprit,danslagloiredeson
Père,
jugerle
mérite
etle
démérite,
etrendre
à
chacunselonses
œuvres quand les temps seront accomplis.
Cetteparole:«Ilyenaquelques-unsdeceux
quisonticiqui
n'éprouveront
paslamortqu'ils
n'aientvuleFilsdel'hommevenirenson
règne,
»
sembleunecontradiction,puisqu'ilestcertainqu'il
n'estvenuduvivantd'aucundeceuxqui
étaient

présents.Jésus
nepouvaitcependantsetromper
dansune
prévision
decettenature,etsurtoutpour
unechosecontemporainequileconcernait
personnellement;ilfautd'abordsedemandersi
sesparolesonttoujours
été
bien
fidèlement

rendues.Onpeutendouter,sil'onsongequ'il.
n'arien
écrit
;qu'ellesn'ont
été
recueillies
qu'après
samort;etlorsqu'onvoitle
même

discourspresquetoujoursreproduitentermes
différents
danschaque
évangéliste,
c'estune
preuve
évidente
quecenesontpaslesexpressions
textuellesde
Jésus.
Ilest,enoutre,probablequele
sensa
dû
parfois
êtrealtéré
enpassantpardes
traductions successives.
D'unautre
côté,
ilestcertainque,si
Jésus

avaitdittoutcequ'ilauraitpudire,ilseserait
exprimé
surtouteschosesd'une
manière
netteet
précise
qui
n'eûtdonné
lieu
à
aucune
équivoque,

commeillefaitpourlesprincipesdemorale,
tandisqu'ila
dû
voilersa
pensée
surlessujetsqu'il
n'apas
jugéà
proposd'approfondir.Les
apôtres,

persuadés
quela
générationprésente
devait
être

45.-
Jésus
annoncesonsecond
avènement,

maisilneditpointqu'ilreviendrasurlaterreavec
uncorpscharnel,niqueleConsolateursera
personnifié
enlui.Ilse
présente
commedevant
venirenEsprit,danslagloiredeson
Père,
jugerle
mérite
etle
démérite,
etrendre
à
chacunselonses
oeuvres quand les temps seront accomplis.
Cetteparole:«Ilyenaquelques-unsdeceux
quisonticiqui
n'éprouveront
paslamortqu'ils
n'aientvuleFilsdel'hommevenirenson
règne,
»
sembleunecontradiction,puisqu'ilestcertainqu'il
n'estvenuduvivantd'aucundeceuxqui
étaient

présents.Jésus
nepouvaitcependantsetromper
dansune
prévision
decettenature,etsurtoutpour
unechosecontemporainequileconcernait
personnellement;ilfautd'abordsedemandersi
sesparolesonttoujours
été
bien
fidèlement

rendues.Onpeutendouter,sil'onsongequ'ils
n'ontrien
écrit
;qu'ellesn'ont
été
recueillies
qu'après
samort;etlorsqu'onvoitle
même

discourspresquetoujoursreproduitentermes
différents
danschaque
évangéliste,
c'estune
preuve
évidente
quecenesontpaslesexpressions
textuellesde
Jésus.
Ilest,enoutre,probablequele
sensa
dû
parfois
êtrealtéré
enpassantpardes
traductions successives.
D'unautre
côté,
ilestcertainque,si
Jésus

avaitdittoutcequ'ilauraitpudire,ilseserait
exprimé
surtouteschosesd'une
manière
netteet
précise
qui
n'eûtdonné
lieu
à
aucune
équivoque,

commeillefaitpourlesprincipesdemorale,
tandisqu'ila
dû
voilersa
pensée
surlessujetsqu'il
n'apas
jugéà
proposd'approfondir.Les
apôtres,

persuadés
quela
générationprésente
devait
être

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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

témoin
decequ'il
annonçait,
ont
dûinterpréter
la
pensée
de
Jésus
selonleur
idée
;ilsontpu,par
conséquent,
la
rédiger
danslesensdu
présent

d'une
manière
plusabsoluequ'ilnel'a
peut-être

fait
lui-même.
Quoiqu'ilensoit,lefaitest
là
qui
prouvequeleschosesnesontpas
arrivées
ainsi
qu'ils l'ont cru.
témoin
decequ'il
annonçait,
ont
dûinterpréter
la
pensée
de
Jésus
selonleur
idée
;ilsontpu,par
conséquent,
la
rédiger
danslesensdu
présent

d'une
manière
plusabsoluequ'ilnel'a
peut-être

fait
lui-même.
Quoiqu'ilensoit,lefaitest
là
qui
prouvequeleschosesnesontpas
arrivées
ainsi
qu'ils l'ont cru.
46.-Unpointcapitalque
Jésus
n'apu
développer,
parcequeleshommesdesontemps
n'étaient
passuffisamment
préparésà
cetordre
d'idées
et
à
ses
conséquences,
maisdontila
cependant
posé
leprincipe,commeill'afaitpour
touteschoses,c'estlagrandeetimportanteloidela
réincarnation.
Cetteloi,
étudiée
etmiseen
lumière

denosjoursparleSpiritisme,estlaclefdemaints
passagesde
l'Évangile
qui,sanscela,paraissentdes
contre-sens.
C'estdanscetteloiqu'onpeuttrouver
l'explicationrationnelledesparolesci-dessus,en
lesadmettantcommetextuelles.Puisqu'ellesne
peuvents'appliquer
à
lapersonnedes
apôtres,
ilest
évident
qu'ellesserapportentau
règne
futurdu
Christ,
c'est-à-dire
autemps
où
sadoctrine,mieux
comprise,seralaloiuniverselle.Enleurdisantque
quelques-unsdeceuxquisont
présents
verrontson
avènement,
celanepouvaits'entendrequedansle
sensqu'ilsrevivraient
à
cette
époque.
MaislesJuifs
sefiguraientqu'ilsallaientvoirtoutceque
Jésus

annonçait, et prenaient ses allégories à la lettre.

Dureste,quelques-unesdeses
prédictions
se
sontaccompliesdeleurtemps,tellesquelaruine
de
Jérusalem,
lesmalheursquienfurentlasuite,et
ladispersiondesJuifs;maisil portesavue
plusloin,etenparlantdu
présent,
ilfait
constamment allusion à l'avenir.

46.-Unpointcapitalque
Jésus
n'apu
développer,
parcequeleshommesdesontemps
n'étaient
passuffisamment
préparésà
cetordre
d'idées
et
à
ses
conséquences,
maisdontila
cependant
posé
leprincipe,commeill'afaitpour
touteschoses,c'estlagrandeetimportanteloidela
réincarnation.
Cetteloi,
étudiée
etmiseen
lumière

denosjoursparleSpiritisme,estlaclefdemaints
passagesdel'Evangilequi,sanscela,paraissentdes
contre-sens.
C'estdanscetteloiqu'onpeuttrouver
l'explicationrationnelledesparolesci-dessus,en
lesadmettantcommetextuelles.Puisqu'ellesne
peuvents'appliquer
à
lapersonnedes
apôtres,
ilest
évident
qu'ellesserapportentau
règne
futurdu
Christ,
c'est-à-dire
autemps
où
sadoctrine,mieux
comprise,seralaloiuniverselle.Enleurdisantque
quelques-unsdeceuxquisont
présents
verrontson
avènement,
celanepouvaits'entendrequedansle
sensqu'ilsrevivraient
à
cette
époque.
MaislesJuifs
sefiguraientqu'ilsallaientvoirtoutceque
Jésus

annonçait, et prenaient ses allégories à la lettre.

Dureste,quelques-unesdeses
prédictions
se
sontaccompliesdeleurtemps,tellesquelaruine
de
Jérusalem,
lesmalheursquienfurentlasuite,et
ladispersiondesJuifs;mais
Jésus
portesavue
plusloin,etenparlantdu
présent,
ilfait
constamment allusion à l'avenir.

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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

SIGNES PRÉCURSEURS.
SIGNES PRECURSEURS.
47.-Vousentendrezaussiparlerdeguerresetdebruits
deguerres;maisgardez-vousbiendevoustroubler,caril
fautqueceschosesarrivent;maisceneserapasencorela
fin,-caronverrasesouleverpeuplecontrepeupleet
royaumecontreroyaume;etilyauradespestes,desfamines
etdestremblementsdeterreendiverslieux,-ettoutesces
chosesneserontquelecommencementdesdouleurs.(Saint
Matth., ch. XXIV, v. 6, 7, 8.)
47.-Vousentendrezaussiparlerdeguerresetdebruits
deguerres;maisgardez-vousbiendevoustroubler,caril
fautqueceschosesarrivent;maisceneserapasencorela
fin,-caronverrasesouleverpeuplecontrepeupleet
royaumecontreroyaume;etilyauradespestes,desfamines
etdestremblementsdeterreendiverslieux,-ettoutesces
chosesneserontquelecommencementdesdouleurs(Saint
Matth., ch. XXIV, v. 6, 7, 8).
48.-Alorsle
frère
livrerale
frèreà
lamort,etle
père
le
fils;lesenfants
s'élèveront
contreleurs
pères
etleurs
mères,

etlesferontmourir.-Etvousserez
haïs
detoutlemonde
à

causedemonnom;maisceluiqui
persévérerajusqu'à
lafin
sera sauvé. (Saint Marc, ch. XIII,
v. 12, 13.)
48.-Alorsle
frère
livrerale
frèreà
lamort,etle
père
le
fils;lesenfants
s'élèveront
contreleurs
pères
etleurs
mères,

etlesferontmourir.-Etvousserez
haïs
detoutlemonde
à

causedemonnom;maisceluiqui
persévérerajusqu'à
lafin
sera sauvé (Saint Marc, ch. XIII,
v. 12, 13).
49.-Quandvousverrezquel'abominationdela
désolation
quia
étéprédite
parle
prophète
Danielseradans
le lieu saint, que celui qui lit entende bien ce qu'il lit.

Alors,queceuxquiserontdansla
Judée
s'enfuient
surlesmontagnes.-Queceluiquiestauhautdutoitn'en
descendepointpouremporterquelquechosedesamaison;-
Etqueceluiquiseradanslechampneretournepointpour
prendreses
vêtements.
-Maismalheurauxfemmesqui
serontgrossesounourricesencesjours-
là.
-PriezdoncDieu
quevotrefuiten'arrivepointdurantl'hiverniaujourdu
sabbat,-carl'afflictiondece
temps-là
serasigrande,qu'iln'y
enapointeudepareilledepuislecommencementdumonde
jusqu'àprésent,
etqu'iln'yenaurajamais.-Etsicesjours
n'avaient
étéabrégés,
nulhommen'aurait
étésauvé,
maisces
joursseront
abrégés
enfaveurdes
élus.
(SaintMatth.,ch.
XXIV, v
. 15 à 22.)

49.-Quandvousverrezquel'abominationdela
désolation,
quia
étéprédite
parle
prophète
Daniel,seradans
lelieusaint(queceluiquilitentendebiencequ'illit);
[juntou os parágrafos]
-Alors,queceuxquiserontdansla
Judée
s'enfuient
surlesmontagnes(2);-Queceluiquiestauhautdutoitn'en
descendepointpouremporterquelquechosedesamaison;-
Etqueceluiquiseradanslechampneretournepointpour
prendreses
vêtements.
-Maismalheurauxfemmesqui
serontgrossesounourricesences
jours-là.
-PriezdoncDieu
quevotrefuiten'arrivepointdurantl'hiverniaujourdu
sabbat,carl'afflictiondece
temps-là
-serasigrande,qu'iln'y
enapointeudepareilledepuislecommencementdumonde
jusqu'àprésent,
etqu'iln'yenaurajamais.-Etsicesjours
n'avaient
étéabrégés,
nulhommen'aurait
étésauvé,
maisces
joursseront
abrégés
enfaveurdes
élus
(SaintMatth.,ch.
XXIV, v
. 15 à 22).

(2)Cetteexpression:l'abominationdela
désolation
,non
seulementn'apasdesens,maiselle
prête
auridicule.La
traductiond'Ostervalddit:«L'abominationquiCausela
désolation,
»cequiest
trèsdifférent
;lesensalorsdevient
parfaitementclair,caroncomprendquelesabominations
doiventamenerla
désolation
comme
châtiment.
Quand,dit
Jésus,
l'abominationviendradanslelieusaint,la
désolation
y
viendra aussi, et ce sera un signe que les temps sont proches.
50.-
Aussitôtaprès
cesjoursd'affliction,lesoleil
s'obscurcira,etlalunenedonneraplussa
lumière
;les
étoiles

tomberontduciel,etlespuissancesdescieuxseront
ébranlées.

50.-
Aussitôtaprès
cesjoursd'affliction,lesoleil
s'obscurcira,etlalunenedonneraplussa
lumière
;les
étoiles

tomberontduciel,etlespuissancesdescieuxseront
ébranlées.

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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Alors,lesigneduFilsdel'homme
paraîtra
dansleciel,
ettouslespeuplesdelaterreserontdanslespleursetdans
les
gémissements
;etilsverrontleFilsdel'hommequi
viendra sur les nuées du ciel avec une grande majesté.

Etilenverrasesanges,quiferontentendrelavoix
éclatante
deleurstrompettes,etquirassemblerontses
élus

desquatrecoinsdumonde,depuisune
extrémité
duciel
jusqu'à l'autre.

Apprenezunecomparaison
tirée
dufiguier.Quandses
branchessont
déjà
tendres,etqu'ilpoussedesfeuilles,vous
savezque
l'été
estproche.-De
même,
lorsquevousverrez
toutesceschoses,sachezqueleFilsdel'hommeestproche,et
qu'il est comme à la porte.

Jevousdis,en
vérité,
quecetteracenepasserapoint
quetoutesceschosesnesoientaccomplies.(SaintMatth.,ch.
XXIV, v
. de 29 à 34.)

Etilarrivera
àl'avènement
duFilsdel'hommecequi
arrivaautempsde
Moïse
;-car,commedanslesderniers
tempsavantle
déluge,
leshommesmangeaientetbuvaient,
semariaientetmariaientleursenfants,jusqu'aujour
oùNoé

entradansl'arche;-etqu'ilsneconnurentlemomentdu
déluge
quelorsqu'ilsurvintetemportatoutlemonde,ilen
serade
mêmeàl'avènement
duFilsdel'homme.(Saint
Matth., ch. XXIV, v. 37, 38.)
Alors,lesigneduFilsdel'homme
paraîtra
dansleciel,
ettouslespeuplesdelaterreserontdanslespleursetdans
les
gémissements
;etilsverrontleFilsdel'hommequi
viendra sur les nuées du ciel avec une grande majesté.

Etilenverrasesanges,quiferontentendrelavoix
éclatante
deleurstrompettes,etquirassemblerontses
élus

desquatrecoinsdumonde,depuisune
extrémité
duciel
jusqu'à l'autre.

Apprenezunecomparaison
tirée
dufiguier.Quandses
branchessont
déjà
tendres,etqu'ilpoussedesfeuilles,vous
savezque
l'été
estproche.-De
même,
lorsquevousverrez
toutesceschoses,sachezqueleFilsdel'hommeestproche,et
qu'il est comme à la porte.

Jevousdis,en
vérité,
quecetteracenepasserapoint
quetoutesceschosesnesoientaccomplies(SaintMatth.,ch.
XXIV, v
. de 29 à 34).

Etilarrivera
àl'avènement
duFilsdel'hommecequi
arrivaautempsde
Moïse,
-car,commedanslesderniers
tempsavantle
déluge,
leshommesmangeaientetbuvaient,
semariaientetmariaientleursenfants,jusqu'aujour
oùNoé

entradansl'arche;-etqu'ilsneconnurentpaslemomentdu
déluge
quelorsqu'ilsurvintetemportatoutlemonde,ilen
serade
mêmeàl'avènement
duFilsdel'homme(Saint
Matth., ch. XXIV, v. 37, 38).
51.-Quant
à
ce
jour-là
ou
à
cetteheure,nulnelesait,
nilesangesquisontdansleciel,nileFils,maisle
Père
seul.
(Saint Marc, ch. XIII, v. 32.)
51.-Quant
à
ce
jour-là
ou
à
cetteheure,nulnelesait,
nilesangesquisontdansleciel,nileFils,maisle
Père
seul
(Saint Marc, ch. XIII, v. 32).
52.-En
vérité,
en
vérité,
jevousledis,vouspleurerez
etvous
gémirez,
etlemondese
réjouira
;vousserezdansla
tristesse,maisvotretristessesechangeraenjoie.-Une
femme,lorsqu'elleenfante,estdansladouleur,parcequeson
heureestvenue,mais
après
qu'ellea
enfanté
unfils,ellene
sesouvientplusdetoussesmaux,danslajoiequ'ellea
d'avoirmisunhommeaumonde.-C'estainsiquevous
êtes

maintenantdanslatristesse,maisjevousverraidenouveau,
etvotrecœurse
réjouira,
etpersonnenevousraviravotre
joie. (Saint Matth., ch. XVI, v. 20, 21, 22.)
52.-En
vérité,
en
vérité,
jevousledis,vouspleurerez
etvous
gémirez,
etlemondese
réjouira
;vousserezdansla
tristesse,maisvotretristessesechangeraenjoie.-Une
femme,lorsqu'elleenfante,estdansladouleur,parcequeson
heureestvenue;mais
après
qu'ellea
enfanté
unfils,ellene
sesouvientplusdetoussesmaux,danslajoiequ'ellea
d'avoirmisunhommeaumonde.-C'estainsiquevous
êtes

maintenantdanslatristesse;maisjevousverraidenouveau,
etvotrecoeurse
réjouira,
etpersonnenevousraviravotre
joie (Saint Matth., ch. XVI, v. 20, 21, 22).
53.-Il
s'élèvera
plusieursfaux
prophètes
qui
séduiront

beaucoupdepersonnes,-etparceque
l'iniquité
abondera,la
charité
deplusieursserefroidira;-mais
celui-là
sera
sauvé

qui
persévérerajusqu'à
lafin.-Etcet
Évangile
duroyaume
sera
prêché
danstoutelaterrepourservirde
témoignageà

touteslesnations,etc'estalorsquelafinarrivera.(Saint
Matth., ch. XXIV, v
. de 11 à 14.)

53.-Il
's'élèvera
plusieursfaux
prophètes
qui
séduiront

beaucoupdepersonnes;-etparceque
l'iniquité
abondera,la
charité
deplusieursserefroidira;-mais
celui-là
sera
sauvé

qui
persévérerajusqu'à
lafin.-EtcetEvangileduroyaume
sera
prêché
danstoutelaterrepourservirde
témoignageà

touteslesnations,etc'estalorsquelafinarrivera(Saint
Matth., ch. XXIV, v
. de 11 à 14).

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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

54.-Cetableaudelafindestempsest
évidemmentallégorique,
commelaplupartdeceux
que
présentaitJésus.
Lesimagesqu'ilcontientsont
denature,parleur
énergie,à
impressionnerdes
intelligencesencorefrustes.Pourfrapperces
imaginationspeusubtiles,ilfallaitdespeintures
vigoureuses,auxcouleurs
tranchées.Jésus

s'adressaitsurtoutaupeuple,auxhommesles
moins
éclairés,
incapablesdecomprendreles
abstractions
métaphysiques,
etdesaisirla
délicatesse
desformes.Pourarriveraucœur,il
fallaitparlerauxyeux
à
l'aidedesignes
matériels,

et aux oreilles par la vigueur du langage.
Parune
conséquence
naturelledecette
dispositiond'esprit,lapuissance
suprême
ne
pouvait,selonlacroyanced'alors,semanifester
quepardeschosesextraordinaires,surnaturelles;
pluselles
étaient
impossibles,mieuxelles
étaient

acceptées comme probables.

LeFilsdel'hommevenantsurles
nuées
du
ciel,avecunegrande
majesté,entouré
desesanges
etaubruitdestrompettes,leursemblaitbien
autrementimposantqu'un
être
investidelaseule
puissancemorale.AussilesJuifs,quiattendaient
dansleMessieunroidelaterre,puissantentre
touslesrois,pourmettreleurnationaupremier
rang,etreleverle
trône
deDavidetdeSalomon,ne
voulurent-ilspasle
reconnaître
dansl'humblefils
ducharpentier,sans
autoritématérielle
,
traité
de
fouparlesunsetde
suppôt
deSatanparlesautres
;ilsnepouvaientcomprendreunroisansasile,et
dont le royaume n'était pas de ce monde
.
Cependant,cepauvre
prolétaire
dela
Judée

estdevenuleplusgrandentrelesgrands;ila
conquis
à
sa
souveraineté
plusderoyaumesqueles
pluspuissantspotentats;avecsaseuleparoleet
quelques
misérablespêcheurs,
ila
révolutionné
le
monde,etc'est
à
luiquelesJuifsdevrontleur
réhabilitation.

54.-Cetableaudelafindestempsest
évidemmentallégorique,
commelaplupartdeceux
que
présentaitJésus.
Lesimagesqu'ilcontientsont
denature,parleur
énergie,à
impressionnerdes
intelligencesencorefrustes.Pourfrapperces
imaginationspeusubtiles,ilfallaitdespeintures
vigoureuses,auxcouleurs
tranchées.Jésus

s'adressaitsurtoutaupeuple,auxhommesles
moins
éclairés,
incapablesdecomprendreles
abstractions
métaphysiques,
etdesaisirla
délicatesse
desformes.Pourarriveraucoeur,il
fallaitparlerauxyeux
à
l'aidedesignes
matériels,

et aux oreilles par la vigueur du langage.
Parune
conséquence
naturelledecette
dispositiond'esprit,lapuissance
suprême
ne
pouvait,selonlacroyanced'alors,semanifester
quepardeschosesextraordinaires,surnaturelles;
pluselles
étaient
impossibles,mieuxelles
étaient

acceptées comme probables.

LeFilsdel'hommevenantsurles
nuées
du
ciel,avecunegrande
majesté,entouré
desesanges
etaubruitdestrompettes,leursemblaitbien
autrementimposantqu'un
être
investidelaseule
puissancemorale.AussilesJuifs,quiattendaient
dansleMessieunroidelaterre,puissantentre
touslesrois,pourmettreleurnationaupremier
rang,etreleverle
trône
deDavidetdeSalomon,ne
voulurent-ilspasle
reconnaître
dansl'humblefils
du charpentier, sans autorité matérielle.

Cependantcepauvre
prolétaire
dela
Judée

estdevenuleplusgrandentrelesgrands;ila
conquis
à
sa
souveraineté
plusderoyaumesqueles
pluspuissantspotentats;avecsaseuleparoleet
quelques
misérablespêcheurs,
ila
révolutionné
le
monde,etc'est
à
luiquelesJuifsdevrontleur
réhabilitation.
Il
était
doncdanslevrai,quand,
à

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cettequestiondePilate:«Etes-vousroi?»il
répondit : « Vous le dites »
.
55.-Ilest
à
remarquerque,chezlesAnciens,
lestremblementsdeterreetl'obscurcissementdu
soleil
étaient
lessymboles
obligés
detousles
événements
etdetousles
présages
sinistres;onles
retrouve
à
lamortde
Jésus,à
cellede
César
etdans
unefouledecirconstancesdel'histoiredu
paganisme.Sices
phénomènes
sefussentproduits
aussisouventqu'onleraconte,il
paraîtrait

impossiblequeleshommesn'eneussentpas
conservé
la
mémoire
parlatradition.Icionajoute
les
étoiles
quitombentduciel,commepour
témoigner
aux
générations
futuresplus
éclairées

qu'ilnes'agitqued'unefiction,puisqu'onsait
maintenant que les étoiles ne peuvent tomber.

55.-Ilest
à
remarquerque,chezlesAnciens,
lestremblementsdeterreetl'obscurcissementdu
soleil
étaient
lesaccessoires
obligés
detousles
événements
etdetousles
présages
sinistres;onles
retrouve
à
lamortde
Jésus,à
cellede
César
etdans
unefouledecirconstancesdel'histoiredu
paganisme.Sices
phénomènes
sefussentproduits
aussisouventqu'onleraconte,il
paraîtrait

impossiblequeleshommesn'eneussentpas
conservé
la
mémoire
parlatradition.Icionajoute
les
étoiles
quitombentduciel,commepour
témoigner
aux
générations
futuresplus
éclairées

qu'ilnes'agitqued'unefiction,puisqu'onsait
maintenant que les étoiles ne peuvent tomber.

56.-Cependant,sousces
allégories
secachent
degrandes
vérités
:c'estd'abordl'annoncedes
calamités
detousgenresquifrapperont
l'humanité

etla
décimeront
;
calamitésengendrées
parlalutte
suprême
entrelebienetlemal,lafoiet
l'incrédulité,
les
idées
progressivesetles
idées

rétrogrades.
Secondement,celledeladiffusion,par
toutelaterre,de
l'Évangile

rétabli
danssa
pureté

primitive;puis,le
règne
dubien,quiseraceluide
lapaixetdela
fraternité
universelle,sortiradu
codedemorale
évangélique
misenpratiquepar
touslespeuples.Cesera
véritablement
le
règne
de
Jésus,
puisqu'il
présideraà
son
établissement,
et
queleshommesvivrontsous
l'égide
desaloi;
règne
debonheur,car,dit-il,«
après
lesjours
d'affliction viendront les jours de joie. »
56.-Cependant,sousces
allégories
secachent
degrandes
vérités.
C'est,d'abord,l'annoncedes
calamités
detoutgenrequifrapperont
l'humanité

etla
décimeront
;
calamitésengendrées
parlalutte
suprême
entrelebienetlemal,lafoiet
l'incrédulité,
les
idées
progressivesetles
idées

rétrogrades.
Secondement,celledeladiffusion,par
toutelaterre,del'Evangile
rétabli
danssa
pureté

primitive;puis,le
règne
dubien,quiseraceluide
lapaixetdela
fraternité
universelle,sortiradu
codedemorale
évangélique
misenpratiquepar
touslespeuples.Cesera
véritablement
le
règne
de
Jésus,
puisqu'il
présideraà
son
établissement,
et
queleshommesvivrontsous
l'égide
desaloi;
règne
debonheur,car,dit-il,«
après
lesjours
d'affliction viendront les jours de joie ».
57.-Quands'accomplirontceschoses?«Nul
nelesait,dit
Jésus,
pas
même
leFils;»mais
quandlemomentseravenu,leshommesenseront
avertispardesindices
précurseurs.
Cesindicesne
serontnidanslesoleil,nidansles
étoiles,
mais
57.-Quands'accomplirontceschoses?«Nul
nelesait,dit
Jésus,
pas
même
leFils;»mais
quandlemomentseravenu,leshommesenseront
avertispardesindices
précurseurs.
Cesindicesne
serontnidanslesoleil,nidansles
étoiles,
mais
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1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

dans
l'état
socialetdansdes
phénomènes
plus
morauxquephysiques,etquel'onpeutenpartie
déduire de ses allusions.

Ilestbiencertainquecechangementne
pouvait
s'opérer
duvivantdes
apôtres,
autrement
Jésus
n'auraitpul'ignorer,etd'ailleursunetelle
transformationnepouvaits'accomplirenquelques
années.
Cependantilleurparlecommes'ils
devaienten
êtretémoins
;c'estqu'eneffet,ils
pourrontrevivre
à
cette
époque
ettravailler
eux-mêmesà
latransformation.
Tantôt
ilparledu
sortprochainde
Jérusalem,
et
tantôt
ilprendce
fait comme point de comparaison pour l'avenir.
dans
l'état
socialetdansdes
phénomènes
plus
morauxquephysiques,etquel'onpeutenpartie
déduire de ses allusions.

Ilestbiencertainquecechangementne
pouvait
s'opérer
duvivantdes
apôtres,
autrement
Jésus
n'auraitpul'ignorer,etd'ailleursunetelle
transformationnepouvaits'accomplirenquelques
années.
Cependantilleurparlecommes'ils
devaienten
êtretémoins
;c'estqu'eneffet,ils
pourrontrevivre
à
cette
époque
ettravailler
eux-mêmesà
latransformation.
Tantôt
ilparledu
sortprochainde
Jérusalem,
et
tantôt
ilprendce
fait comme point de comparaison pour l'avenir.
58.-Est-celafindumondeque
Jésus

annonceparsanouvellevenue,etquandildit:«
Lorsque
l'Évangile
sera
prêché
partoutelaterre,
c'est alors que la fin arrivera ? »
Iln'estpasrationneldesupposerqueDieu
détruise
lemonde
précisément
aumoment
où
il
entreradanslavoiedu
progrès
moralparla
pratiquedesenseignements
évangéliques
;rien,
d'ailleurs,danslesparolesduChrist,n'indiqueune
destructionuniversellequi,dansdetelles
conditions, ne serait pas justifiée.

Lapratique
générale
de
l'Évangile
devant
amenerune
amélioration
dans
l'état
moraldes
hommes,
amènera,
parcela
même,
le
règne
dubien
et
entraînera
lachutedeceluidumal.C'estdonc
à

lafinduvieuxmonde,dumonde
gouverné
parles
préjugés,
l'orgueil,
l'égoïsme,
lefanatisme,
l'incrédulité,
la
cupidité
ettouteslesmauvaises
passions,queleChristfaitallusionquandildit:«
Lorsque
l'Évangile
sera
prêché
partoutelaterre,
c'estalorsquelafinarrivera;maiscettefin
amènera
unelutte,etc'estdecettelutteque
sortiront les maux qu'il prévoit.
»

58.-Est-celafindumondeque
Jésus

annonceparsanouvellevenue,etquandildit:
Lorsquel'Evangilesera
prêché
partoutelaterre,
c'est alors que la fin arrivera ?
Iln'estpasrationneldesupposerqueDieu
détruise
lemonde
précisément
aumoment
où
il
entreradanslavoiedu
progrès
moralparla
pratiquedesenseignements
évangéliques;
rien,
d'ailleurs,danslesparolesduChrist,n'indiqueune
destructionuniverselle,qui,dansdetelles
conditions, ne serait pas justifiée.

Lapratique
générale
del'Evangile,devant
amenerune
amélioration
dans
l'état
moraldes
hommes,
amènera,
parcela
même,
le
règne
dubien
et
entraînera
lachutedeceluidumal.C'estdonc
à

lafinduvieuxmonde,dumonde
gouverné
parles
préjugés,
l'orgueil,
l'égoïsme,
lefanatisme,
l'incrédulité,
la
cupidité
ettouteslesmauvaises
passionsqueleChristfaitallusionquandildit:«
Lorsquel'Evangilesera
prêché
partoutelaterre,
c'estalorsquelafinarrivera;»maiscettefin
amènera
unelutte,etc'estdecettelutteque
sortiront les maux qu'il prévoit.

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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

VOS FILS ET VOS FILLES PROPHÉTISERONT.
VOS FILS ET VOS FILLES PROPHÉTISERONT.
59.-Danslesdernierstemps,ditleSeigneur,je
répandrai
demonespritsurtoutechair;vosfilsetvosfilles
prophétiseront
;vosjeunesgensaurontdesvisions,etvos
vieillardsaurontdessonges.-Ences
jours-là,
je
répandrai
de
monespritsurmesserviteursetsurmesservantes,etils
prophétiseront. (Actes, ch. II,
v. 17, 18. )
59.-Danslesdernierstemps,ditleSeigneur,je
répandrai
demonespritsurtoutechair;vosfilsetvosfilles
prophétiseront
;vosjeunesgensaurontdesvisions,etvos
vieillardsaurontdessonges.-Ences
jours-là,
je
répandrai
de
monespritsurmesserviteursetsurmesservantes,etils
prophétiseront (Actes, ch. II,
v. 17, 18.
- Joël, ch. II,
v. 28, 29)
60.-Sil'on
considèrel'état
actueldumonde
physiqueetdumondemoral,lestendances,les
aspirations,lespressentimentsdesmasses,la
décadence
desvieilles
idées
quise
débattent
en
vaindepuisun
siècle
contreles
idées
nouvelles,on
nepeutdouterqu'unnouvelordredechosesse
prépare, et que le vieux monde touche à sa fin.

Si,maintenant,enfaisantlapartdelaforme
allégorique
decertainstableaux,etenscrutantle
sensintimedesesparoles ,oncomparela
situationactuelleaveclestemps
décrits
par
Jésus
,
commedevantmarquer
l'ère
dela
rénovation,
on
nepeutdisconvenirqueplusieursdeses
prédictionsreçoivent
aujourd'huileur
accomplissement;
d'où
ilfautconclurequenous
touchonsauxtemps
annoncés,
cequeconfirment
surtouslespointsduglobelesEspritsquise
manifestent.
60.-Sil'on
considèrel'état
actueldumonde
physiqueetdumondemoral,lestendances,les
aspirations,lespressentimentsdesmasses,la
décadence
desvieilles
idées
quise
débattent
en
vaindepuisun
siècle
contreles
idées
nouvelles,on
nepeutdouterqu'unnouvelordredechosesse
prépare, et que le vieux monde touche à sa fin.

Si,maintenant,enfaisantlapartdelaforme
allégorique
decertainstableaux,etenscrutantle
sensintimedesparolesde
Jésus
,oncomparela
situationactuelleaveclestemps
décrits
parlui,
commedevantmarquer
l'ère
dela
rénovation,
on
nepeutdisconvenirqueplusieursdeses
prédictionsreçoivent
aujourd'huileur
accomplissement;
d'où
ilfautconclurequenous
touchonsauxtemps
annoncés,
cequeconfirment
surtouslespointsduglobelesEspritsquise
manifestent.
61.-Ainsiqu'onl'avu(chap.I,n°32)
l'avènement
duSpiritisme,
coïncidant
avecd'autres
circonstances,
réalise
unedesplusimportantes
prédictions
de
Jésus,
parl'influencequ'ildoit
forcément
exercersurles
idées.
Ilest,enoutre,
clairement
annoncé
danscellequiest
rapportée

auxActesdes
apôtres
:«Danslesdernierstemps,
ditleSeigneur,je
répandrai
demonEspritsur
toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront ».

C'estl'annoncenon
équivoque
dela
vulgarisationdela
médiumnité,
quise
révèle
de
nosjourschezlesindividusdetout
âge,
detout
sexeetdetoutesconditions,etparsuitedela
61.-Ainsiqu'onl'avu(Chap.I
er
,n°32)
l'avènement
duSpiritisme,
coïncidant
avecd'autres
circonstances,
réalise
unedesplusimportantes
prédictions
de
Jésus,
parl'influencequ'ildoit
forcément
exercersurles
idées.
Ilest,enoutre,
clairement
annoncé,
danscellequiest
rapportée

auxActesdes
apôtres
:«Danslesdernierstemps,
ditleSeigneur,je
répandrai
demonEspritsur
toute chair: vos fils et vos filles prophétiseront ».

C'estl'annoncenon
équivoque
dela
vulgarisationdela
médiumnité,
quise
révèle
de
nosjourschezlesindividusdetout
âge,
detout
sexeetdetoutesconditions,et,parsuite,dela
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

manifestationuniverselledesEsprits,carsansles
Espritsiln'yauraitpasde
médiums.
Cela,est-ildit,
arriveradanslesdernierstemps;or,puisquenous
netouchonspas
à
lafindumonde,maisau
contraire
à
sa
régénération,
ilfautentendreparces
mots:lesdernierstempsdumondemoralquifinit.
(
Évangile selon le Spiritisme
, ch. XXI.)
manifestationuniverselledesEsprits,carsansles
Espritsiln'yauraitpasde
médiums.
Cela,est-ildit
:arriveradanslesdernierstemps;or,puisque
nousnetouchonspas
à
lafindumonde,maisau
contraire
à
sa
régénération,
ilfautentendreparces
motslesdernierstempsdumondemoralquifinit
(Evangile selon le Spiritisme, ch. XXI).
JUGEMENT DERNIER. JUGEMENT DERNIER.
62.-Or,quandleFilsdel'hommeviendradanssa
majesté,accompagné
detouslesanges,ils'assoirasurle
trône
desagloire;-ettouteslesnations
étantassemblées

devantlui,il
séparera
lesunsd'aveclesautres,commeun
berger
sépare
lesbrebisd'aveclesboucs,etilplacerales
brebis
à
sadroiteetlesboucs
à
sagauche.-AlorsleRoidira
à

ceuxquisont
à
sadroite:Venez,vous,quiavez
étébénis
par
mon
Père,
etc.(SaintMatth.,ch.XXV,v.de31
à
46.-
Évangile selon le Spiritisme
, ch. XV.)
62.-Or,quandleFilsdel'hommeviendradanssa
majestéaccompagné
detouslesanges,ils'assoirasurle
trône
desagloire;-ettouteslesnations
étantassemblées

devantlui,il
séparera
lesunsd'aveclesautres,commeun
berger
sépare
lesbrebisd'aveclesboucs,etilplacerales
brebis
à
sadroiteetlesboucs
à
sagauche.-AlorsleRoidira
à

ceuxquisont
à
sadroite:Venez,vous,quiavez
étébénis
par
mon
Père,
etc.(SaintMatth.,ch.XXV,v.de31
à
46.-
Evangile selon le Spiritisme, ch. XV).
63.-Lebiendevant
régner
surlaterre,ilfaut
quelesEspritsendurcisdanslemaletqui
pourraientyporterletroubleensoientexclus.
Dieulesya
laissés
letemps
nécessaireà
leur
amélioration
;maislemoment
où
leglobedoit
s'élever
dansla
hiérarchie
desmondes,parle
progrès
moraldeseshabitants,
étantarrivé,
le
séjour,
commeEspritsetcomme
Incarnés,
ensera
interdit
à
ceuxquin'aurontpas
profité
des
instructionsqu'ilsont
étéàmême
d'yrecevoir.Ils
seront
exilés
dansdesmondes
inférieurs,
commele
furentjadissurlaterreceuxdelaraceadamique,
tandisqu'ilsseront
remplacés
pardesEsprits
meilleurs.C'estcette
séparation,à
laquelle
présideraJésus,
quiest
figurée
parcesparolesdu
jugementdernier:«Lesbonspasseront
à
ma
droite,etles
méchantsà
magauche.»(Chap.XI,
nos 31 et suivants.)
63.-Lebiendevant
régner
surlaterre,ilfaut
quelesEspritsendurcisdanslemaletqui
pourraientyporterletroubleensoientexclus.
Dieulesya
laissés
letemps
nécessaireà
leur
amélioration
;maislemoment
où
leglobedoit
s'élever
dansla
hiérarchie
desmondes,parle
progrès
moraldeseshabitants,
étantarrivé,
le
séjour,
commeEspritsetcomme
Incarnés,
ensera
interdit
à
ceuxquin'aurontpas
profité
des
instructionsqu'ilsont
étéàmême
d'yrecevoir.Ils
seront
exilés
dansdesmondes
inférieurs,
commele
furentjadissurlaterreceuxdelaraceadamique,
tandisqu'ilsseront
remplacés
pardesEsprits
meilleurs.C'estcette
séparationà
laquelle
présideraJésus,
quiest
figurée
parcesparolesdu
jugementdernier:«Lesbonspasseront
à
ma
droite,etles
méchantsà
magauche.»(Chap.XI,
n° 31 et suivants).
64.-Ladoctrined'unjugementdernier,
uniqueetuniversel,mettant
à
toutjamaisfin
à

l'humanité,répugneà
laraison,encesensqu'elle
64.-Ladoctrined'unjugementdernier,
uniqueetuniversel,mettant
à
toutjamaisfin
à

l'humanité,répugneà
laraison,encesensqu'elle
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

impliquerait
l'inactivité
deDieupendant
l'éternité

quia
précédé
la
création
delaterre,et
l'éternité
qui
suivrasadestruction.Onsedemandedequelle
utilité
seraientalorslesoleil,laluneetles
étoiles,

qui,selonla
Genèse,
ont
été
faitspour
éclairer

notremonde.On
s'étonne
qu'uneœuvreaussi
immenseait
été
faitepoursipeudetempsetau
profit
d'êtres
dontlamajeurepartie
étaitvouée

d'avance aux supplices éternels.

impliquerait
l'inactivité
deDieupendant
l'éternité

quia
précédéà
la
création
delaterre,et
l'éternité

quisuivrasadestruction.Onsedemandedequelle
utilité
seraitalorslesoleil,laluneetles
étoiles,

qui,selonla
Genèse
ont
été
faitspour
éclairer

notremonde.On
s'étonne
qu'uneoeuvreaussi
immenseait
été
faitepoursipeudetempsetau
profit
d'êtres
dontlamajeurepartie
étaitvouée

d'avance aux supplices éternels.

65.-
Matériellement,l'idée
d'unjugement
unique
était,jusqu'à
uncertainpoint,admissible
pourceuxquinecherchentpaslaraisondes
choses,alorsquel'oncroyaittoute
l'humanité

concentrée
surlaterre,etquetoutdansl'univers
avait
été
faitpourseshabitants;elleest
inadmissibledepuisquel'onsaitqu'ilyades
milliardsdemondessemblablesqui
perpétuent
les
humanités
pendant
l'éternité,
etparmilesquelsla
terreestunpointimperceptibledesmoins
considérables.

Onvoitparceseulfaitque
Jésus
avaitraison
dedire
à
sesdisciples:«Ilyabeaucoupdechoses
quejenepuisvousdire,parcequevousneles
comprendriezpas,»puisquele
progrès
dessciences
était
indispensablepourunesaine
interprétation

dequelques-unesdesesparoles.
Assurément
les
apôtres,
saintPauletlespremiersdisciples,
auraient
établi
toutautrementcertainsdogmess'ils
avaienteulesconnaissancesastronomiques,
géologiques,
physiques,chimiques,physiologiques
etpsychologiquesquel'on
possède
aujourd'hui.
Aussi
Jésus
a-t-il
ajourné
le
complément
deses
instructionset
annoncé
quetouteschosesdevaient
être rétablies.

65.-
Matériellement,l'idée
d'unjugement
unique
était,jusqu'à
uncertainpoint,admissible
pourceuxquinecherchentpaslaraisondes
choses,alorsquel'oncroyaittoute
l'humanité

concentrée
surlaterre,etquetout,dansl'univers,
avait
été
faitpourseshabitants:elleest
inadmissibledepuisquel'onsaitqu'ilyades
milliardsdemondessemblablesqui
perpétuent
les
humanités
pendant
l'éternité,
etparmilesquelsla
terreestunpointimperceptibledesmoins
considérables.

Onvoitparceseulfaitque
Jésus
avaitraison
dedire
à
sesdisciples:«Ilyabeaucoupdechoses
quejenepuisvousdire,parcequevousneles
comprendriezpas,»puisquele
progrès
dessciences
était
indispensablepourunesaine
interprétation

dequelques-unesdesesparoles.
Assurément
les
apôtres,
saintPauletlespremiersdisciples,
auraient
établi
toutautrementcertainsdogmess'ils
avaienteulesconnaissancesastronomiques,
géologiques,
physiques,chimiques,physiologiques
etpsychologiquesquel'on
possède
aujourd'hui.
Aussi
Jésus
a-t-il
ajourné
le
complément
deses
instructions,et
annoncé
quetouteschosesdevaient
être rétablies.

66.-Moralement,unjugement
définitif
et
sansappelestinconciliableavecla
bonté
infiniedu
Créateur,
que
Jésus
nous
présente
sanscesse
commeunbon
Père
laissanttoujoursunevoie
66.-Moralement,unjugement
définitif
et
sansappelestinconciliableavecla
bonté
intimedu
Créateur,
que
Jésus
nous
présente
sanscesse
commeunbon
Père
laissanttoujoursunevoie
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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

ouverteaurepentiret
prêtà
tendresesbras
à

l'enfantprodigue.Si
Jésus
avaitentendule
jugementencesens,ilaurait
démenti
sespropres
paroles.
Etpuis,silejugementfinaldoitsurprendre
leshommes
à
l'improviste,aumilieudeleurs
travauxordinaires,etlesfemmesenceintes,onse
demandedansquelbutDieu,quinefaitrien
d'inutilenid'injuste,ferait
naître
desenfantset
créerait
des
âmes
nouvelles
à
cemoment
suprême,

autermefatalde
l'humanité,
pourlesfairepasser
enjugementausortirduseindela
mère,
avant
qu'ellesaientlaconscience
d'elles-mêmes,
alors
qued'autresonteudesmilliers
d'années
pourse
reconnaître
?Dequel
côté,à
droiteou
à
gauche,
passerontces
âmes
quinesontencorenibonnesni
mauvaises,et
à
quitoutevoie
ultérieure
de
progrès

est
désormaisfermée,
puisque
l'humanité

n'existera plus ? (Chap. II, n° 19.)
Queceuxdontlaraisonsecontentede
pareillescroyanceslesconservent,c'estleurdroit,
etpersonnen'ytrouve
à
redire;maisqu'onne
trouvepasmauvaisnonplusquetoutlemondene
soit pas de leur avis.
ouverteaurepentiret
prêtà
tendresesbras
à

l'enfantprodigue.Si
Jésus
avaitentendule
jugementencesens,ilaurait
démenti
sespropres
paroles.
Etpuis,silejugementfinaldoitsurprendre
leshommes
à
l'improviste,aumilieudeleurs
travauxordinaires,etlesfemmesenceintes,onse
demandedansquelbutDieu,quinefaitrien
d'inutilenid'injuste,ferait
naître
desenfantset
créerait
des
âmes
nouvelles
à
cemoment
suprême,

autermefatalde
l'humanité,
pourlesfairepasser
enjugementausortirduseindela
mère,
avant
qu'ellesaientlaconscience
d'elles-mêmes,
alors
qued'autresonteudesmilliers
d'années
pourse
reconnaître
?Dequel
côté,à
droiteou
à
gauche,
passerontces
âmes
quinesontencorenibonnesni
mauvaises,et
à
quitoutevoie
ultérieure
de
progrès

est
désormaisfermée,
puisque
l'humanité

n'existera plus ? (Chap. II, n° 19).
Queceuxdontlaraisonsecontentede
pareillescroyanceslesconserventc'estleurdroit,
etpersonnen'ytrouve
à
redire;maisqu'onne
trouvepasmauvaisnonplusquetoutlemondene
soit pas de leur avis.
67.-Lejugement,parvoie
d'émigration,
tel
qu'ila
étédéfini
ci-dessus(63),estrationnel;ilest
fondé
surlaplusrigoureusejustice,attenduqu'il
laisse
éternellementà
l'Espritsonlibrearbitre;
qu'ilneconstituede
privilège
pourpersonne;
qu'une
égale
latitudeest
donnée
parDieu
à
toutes
ses
créatures,
sansexception,pourprogresser;que
laporteducielesttoujoursouvertepourceuxqui
serendentdignesd'yentrer;que
l'anéantissement

même
d'unmonde,
entraînant
ladestructiondu
corps,n'apporteraitaucuneinterruption
à
la
marcheprogressivedel'Esprit.Telleestla
conséquence
dela
pluralité
desmondesetdela
pluralité des existences.

67.-Lejugement,parvoie
d'émigration,
tel
qu'ila
étédéfini
ci-dessus(63),estrationnel;ilest
fondé
surlaplusrigoureusejustice,attenduqu'il
laisse
éternellementà
l'Espritsonlibrearbitre;
qu'ilneconstituede
privilège
pourpersonne;
qu'une
égale
latitudeest
donnée
parDieu
à
toutes
ses
créatures,
sansexception,pourprogresser;.
.
. que
l'anéantissement

même
d'unmonde,
entraînant
ladestructiondu
corps,n'apporteraitaucuneinterruption
à
la
marcheprogressivedel'esprit.Telleestla
conséquence
dela
pluralité
desmondesetdela
pluralité des existences.

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CHAPITRE XVII - Prédictions de l'Évangile.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

Seloncette
interprétation,
laqualificationde
jugementderniern'estpasexacte,puisqueles
Espritspassentpardesemblablesassises
à
chaque
rénovation
desmondesqu'ilshabitent,
jusqu'à
ce
qu'ilsaientatteintuncertain
degré
deperfection.Il
n'yadoncpoint,
à
proprementparler,dejugement
dernier,maisilyadesjugements
généraux

à

toutesles
époques
de
rénovation
partielleoutotale
delapopulationdesmondes,parsuitedesquelles
s'opèrent
lesgrandes
émigrations
etimmigrations
d'Esprits.
Seloncette
interprétation,
laqualificationde
jugementderniern'estpasexacte,puisqueles
Espritspassentpardesemblablesassises
à
chaque
rénovation
desmondesqu'ilshabitent
jusqu'à
ce
qu'ilsaientatteintuncertain
degré
deperfection.Il
n'yadoncpoint,
à
proprementparler,dejugement
dernier,maisilyadesjugements
généraux

à

toutesles
époques
de
rénovation
partielleoutotale
delapopulationdesmondes,parsuitedesquelles
s'opèrent
lesgrandes
émigrations
etimmigrations
d'Esprits.

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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
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Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

Signes des temps. - La génération nouvelle.

Signes des temps. - La génération nouvelle.

SIGNES DES TEMPS. SIGNES DES TEMPS.
1.-Lestemps
marqués
parDieusont
arrivés,

nousdit-ondetoutesparts,
où
degrands
événements
vonts'accomplirpourla
régénération

de
l'humanité.
Dansquelsensfaut-ilentendreces
paroles
prophétiques
?Pourles
incrédules,
elles
n'ontaucuneimportance;
à
leursyeux,cen'estque
l'expressiond'unecroyance
puérile
sansfondement
;pourleplusgrandnombredescroyants,ellesont
quelquechosedemystiqueetdesurnaturelqui
leursemble
être
l'avant-coureurdu
bouleversementdesloisdelanature.Cesdeux
interprétations
sont
égalementerronées
:la
première
encequ'elleimpliquela
négation
dela
Providence;laseconde,encequecesparoles
n'annoncentpaslaperturbationdesloisdela
nature, mais leur accomplissement.
1.-Lestemps
marqués
parDieusont
arrivés,

nousdit-ondetoutesparts,
où
degrands
événements
vonts'accomplirpourla
régénération

de
l'humanité.
Dansquelsensfaut-ilentendreces
paroles
prophétiques
?Pourles
incrédules,
elles
n'ontaucuneimportance;
à
leursyeux,cen'estque
l'expressiond'unecroyance
puérile
sansfondement
;pourleplusgrandnombredescroyants,ellesont
quelquechosedemystiqueetdesurnaturelqui
leursemble
être
l'avant-coureurdu
bouleversementdesloisdelanature.Cesdeux
interprétations
sont
égalementerronées
:la
première,
encequ'elleimpliquela
négation
dela
Providence;laseconde,encequecesparoles
n'annoncentpaslaperturbationdesloisdela
nature, mais leur accomplissement.
2.-Toutestharmoniedansla
création
;tout
révèle
une
prévoyance
quinese
dément
nidansles
pluspetiteschosesnidanslesplusgrandes;nous
devonsdoncd'abord
écarter
toute
idée
decaprice
inconciliableaveclasagessedivine;ensecondlieu,
sinotre
époque
est
marquée
pour
l'accomplissementdecertaineschoses,c'est
qu'ellesontleurraison
d'être
danslamarchede
l'ensemble.
Ceci
posé,
nousdironsquenotreglobe,
commetoutcequiexiste,estsoumis
à
laloidu
progrès.
Ilprogressephysiquementparla
transformationdes
éléments
quilecomposent,et
moralementpar
l'épuration
desEsprits
incarnés
et
désincarnés
quilepeuplent.Cesdeux
progrès
se
suiventetmarchent
parallèlement,
carla
perfectiondel'habitationestenrapportaveccelle
del'habitant.Physiquement,leglobeasubides
2.-Toutestharmoniedansla
création
;tout
révèle
une
prévoyance
quinese
dément
nidansles
pluspetiteschosesnidanslesplusgrandes;nous
devonsdoncd'abord
écarter
toute
idée
decaprice
inconciliableaveclasagessedivine;ensecondlieu,
sinotre
époque
est
marquée
pour
l'accomplissementdecertaineschoses,c'est
qu'ellesontleurraison
d'être
danslamarchede
l'ensemble.
Ceci
posé,
nousdironsquenotreglobe,
commetoutcequiexiste,estsoumis
à
laloidu
progrès.
Ilprogressephysiquementparla
transformationdes
éléments
quilecomposent,et
moralementpar
l'épuration
desEsprits
incarnés
et
désincarnés
quilepeuplent.Cesdeux
progrès
se
suiventetmarchent
parallèlement,
carla
perfectiondel'habitationestenrapportaveccelle
del'habitant.Physiquement,leglobeasubides
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

transformations,
constatées
parlascience,etqui
l'ontsuccessivementrenduhabitablepardes
êtres

deplusenplus
perfectionnés
;moralement,
l'humanité
progresseparle
développement
de
l'intelligence,dusensmoraletl'adoucissementdes
mœurs.En
même
tempsque
l'amélioration
du
globe
s'opère
sousl'empiredesforces
matérielles,

leshommesyconcourentparleseffortsdeleur
intelligence;ilsassainissentles
contrées

insalubres,rendentlescommunicationsplus
faciles et la terre plus productive.
Cedouble
progrès
s'accomplitdedeux
manières:
l'unelente,graduelleetinsensible;
l'autrepardeschangementsplusbrusques,
à

chacundesquels
s'opère
unmouvement
ascensionnelplusrapidequimarque,pardes
caractèrestranchés,
les
périodes
progressivesde
l'humanité.
Cesmouvements,
subordonnés
dans
les
détails
aulibrearbitredeshommes,sonten
quelquesortefatalsdansleurensemble,parce
qu'ilssontsoumis
à
deslois,commeceuxqui
s'opèrent
danslagermination,lacroissanceetla
maturité
desplantes,attenduquelebutde
l'humanité
estle
progrès,
nonobstantlamarche
retardatairedequelques
individualités
;c'est
pourquoilemouvementprogressifestquelquefois
partiel,
c'est-à-direbornéà
uneraceou
à
une
nation, d'autres fois général.

Le
progrès
de
l'humanité
s'effectuedoncen
vertud'uneloi;or,commetouteslesloisdela
naturesontl'œuvre
éternelle
delasagesseetdela
presciencedivines,toutcequiestl'effetdeceslois
estle
résultat
dela
volonté
deDieu,nond'une
volonté
accidentelleetcapricieuse,maisd'une
volonté
immuable.Lorsdoncque
l'humanité
est
mûre
pourfranchirun
degré,
onpeutdirequeles
temps
marqués
parDieusont
arrivés,
commeon
peutdireaussiqu'entellesaisonilssont
arrivés

pour la maturité des fruits et la récolte.

transformations,
constatées
parlascience,etqui
l'ontsuccessivementrenduhabitablepardes
êtres

deplusenplus
perfectionnés
;moralement,
l'humanité
progresseparle
développement
de
l'intelligence,dusensmoraletl'adoucissementdes
moeurs.En
même
tempsque
l'amélioration
du
globe
s'opère
sousl'empiredesforces
matérielles,

leshommesyconcourent,parleseffortsdeleur
intelligence;ilsassainissentles
contrées

insalubres,rendentlescommunicationsplus
faciles et la terre plus productive.
Cedouble
progrès
s'accomplitdedeux
manières:
l'unelente,graduelleetinsensible;
l'autrepardeschangementsplusbrusques,
à

chacundesquels
s'opère
unmouvement
ascensionnelplusrapidequimarque,pardes
caractèrestranchés,
les
périodes
progressivesde
l'humanité.
Cesmouvements,
subordonnés
dans
les
détails
aulibrearbitredeshommes,sonten
quelquesortefatalsdansleurensemble,parce
qu'ilssontsoumis
à
deslois,commeceuxqui
s'opèrent
danslagermination,lacroissanceetla
maturité des plantes

;c'est
pourquoilemouvementprogressifestquelquefois
partiel,
c'est-à-direbornéà
uneraceou
à
une
nation, d'autres fois général.

Le
progrès
de
l'humanité
s'effectuedoncen
vertud'uneloi;or,commetouteslesloisdela
naturesontl'oeuvre
éternelle
delasagesseetdela
presciencedivines,toutcequiestl'effetdeceslois
estle
résultat
dela
volonté
deDieu,nond'une
volonté
accidentelleetcapricieuse,maisd'une
volonté
immuable.Lorsdoncque
l'humanité
est
mûre
pourfranchirun
degré,
onpeutdirequeles
temps
marqués
parDieusont
arrivés,
commeon
peutdireaussiqu'entellesaison,ilssont
arrivés

pour la maturité des fruits et la récolte.

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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

3.-Decequelemouvementprogressifde
l'humanité
est
inévitable,
parcequ'ilestdansla
nature,ilnes'ensuitpasqueDieuysoit
indifférent,

et
qu'après
avoir
établi
deslois,ilsoit
rentré
dans
l'inaction,laissantleschosesallertoutesseules.
Sesloissont
éternelles
etimmuables,sansdoute,
maisparcequesa
volontéelle-même
est
éternelle

etconstante,etquesa
pensée
animetouteschoses
sansinterruption;sa
pensée
qui
pénètre
tout,est
laforceintelligenteetpermanentequimaintient
toutdansl'harmonie;quecette
pensée
cesseun
seulinstantd'agir,etl'universseraitcommeune
horlogesansbalancier
régulateur.
Dieuveilledonc
incessamment
àl'exécution
deseslois,etles
Espritsquipeuplentl'espacesontsesministres
chargés
des
détails,
selonlesattributions
afférentes

à leur degré d'avancement.

3.-Decequelemouvementprogressifde
l'humanité
est
inévitable,
parcequ'ilestdansla
nature,ilnes'ensuitpasqueDieuysoit
indifférent,

et
qu'après
avoir
établi
deslois,ilsoit
rentré
dans
l'inaction,laissantleschosesallertoutesseules.
Sesloissont
éternelles
etimmuables,sansdoute,
maisparcequesa
volontéelle-même
est
éternelle

etconstante,etquesa
pensée
animetouteschoses
sansinterruption;sa
pensée,
qui
pénètre
tout,est
laforceintelligenteetpermanentequimaintient
toutdansl'harmonie;quecette
pensée
cesseun
seulinstantd'agir,etl'universseraitcommeune
horlogesansbalancier
régulateur.
Dieuveilledonc
incessamment
àl'exécution
deseslois,etles
Espritsquipeuplentl'espacesontsesministres
chargés
des
détails,
selonlesattributions
afférentes

à leur degré d'avancement.

4.-L'universest
à
lafoisun
mécanisme

incommensurableconduitparunnombrenon
moinsincommensurabled'intelligences,un
immensegouvernement
où
chaque
être
intelligent
asapartd'actionsousl'œildusouverain
Maître,

dontla
volonté
uniquemaintientpartout
l'unité
.
Sousl'empiredecettevastepuissance
régulatrice

toutsemeut,toutfonctionnedansunordreparfait
;cequinoussembledesperturbationssontles
mouvementspartielset
isolés
quinenous
paraissent
irréguliers
queparcequenotrevueest
circonscrite.Sinouspouvionsenembrasser
l'ensemble,nousverrionsqueces
irrégularités
ne
sontqu'apparentesetqu'elless'harmonisentdans
le tout.
4.-L'universest
à
lafoisun
mécanisme

incommensurableconduitparunnombrenon
moinsincommensurabled'intelligences,un
immensegouvernement
où
chaque
être
intelligent
asapartd'actionsousl'oeildusouverain
Maître,

dontla
volonté
uniquemaintientpartout
l'unité
.
Sousl'empiredecettevastepuissance
régulatrice

toutsemeut,toutfonctionnedansunordreparfait
;cequinoussembledesperturbationssontles
mouvementspartielset
isolés,
quinenous
paraissent
irréguliers
queparcequenotrevueest
circonscrite.Sinouspouvionsenembrasser
l'ensemble,nousverrionsqueces
irrégularités
ne
sontqu'apparentesetqu'elless'harmonisentdans
le tout.
[Otextosofreuumareestruturaçãoentreositens5eo11daprimeiraedição,correspondentesaositens5a14daquinta
edição,tendocomoprincipaisdiferenças:amudançanaordemdealgunsparágrafos,aexclusãodeideiasemtrêsitensea
inclusão de três itens completos com mensagens de espíritos, contendo novas ideias.
AreestruturaçãoocorreutambémnocapítuloXIV,porémoimpactonestecapítulofoimaior,principalmenteportersido
incluída uma quantidade maior de conteúdo.
Comoareordenaçãodáumaaparênciadegrandeimpactonotexto,umaanálisepreliminardáaimpressãodequeeste
trechofoicompletamentereescrito.Poroutrolado,dadoocuidadoemmanter,namedidadopossível,oconteúdooriginal
(observam-se,naprática,poucosretoquesnotexto),pode-sedizerqueareestruturaçãotemumcarátersemelhanteao
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

aplicadonaelaboraçãoda2aediçãodeOLivrodoEspíritos,istoé,visaimprimirumasequênciamaisdidáticaeacomodar
novas idéias, sem eliminar as já existentes.
Aseguir,otextoéapresentadonasequênciadecadaedição,privilegiandoavisualizaçãodamovimentaçãodoconteúdo.
Parafacilitaravisualizaçãodacorrespondênciadentrodotexto,estefoidivididoemblocos,identificadosporumaletradeAà
I.
Na quinta edição, o texto aparece na seguinte ordem: B, C, D, A, E, H, F, I, G.
Foram movidos da ordem os trechos: A, F, G
Tiveram supressão os trechos: A, B, E.
Foram criados três novos itens na quinta edição: 8, 9 e 10]
5.-[A]La
prévision
desmouvements
progressifsde
l'humanité
n'ariendesurprenant
chezdes
êtresdématérialisés
quivoientlebut
où

tendenttouteschoses,dontquelques-uns
possèdent
la
pensée
directedeDieu,etquijugent,
auxmouvementspartiels,letempsauquelpourra
s'accomplirunmouvement
général,
commeon
juged'avanceletempsqu'ilfaut
à
unarbrepour
porterdesfruits,commelesastronomescalculent
l'époque
d'un
phénomène
astronomiqueparle
tempsqu'ilfaut
à
unastrepouraccomplirsa
révolution.

Maistousceuxquiannoncentces
phénomènes,
lesauteursd'almanachsqui
prédisent
les
éclipses
etles
marées,
nesontcertes
pasen
état
defaire
eux-mêmes
lescalculs
nécessaires
:ilsnesontquedes
échos
;ainsien
est-ildesEspritssecondairesdontlavueest
bornée,
etquinefontque
répéter
cequ'ilapluaux
Esprits supérieurs de leur révéler.
[/A]

6.-[B]
L'humanité
aaccompli
jusqu'à
cejour
d'incontestables
progrès
;leshommes,parleur
intelligence,sont
arrivésà
des
résultats
qu'ils
n'avaientjamaisatteintssouslerapportdes
sciences,desartsetdubien-
êtrematériel
;illeur
resteencoreunimmense
progrèsàréaliser
:c'est
defaire
régner
entreeuxla
charité,
la
fraternité
et
la
solidarité,
pourassurerle
bien-être
moral.Ils
nelepouvaientniavecleurscroyances,niavec
leursinstitutions
surannées,
restesd'unautre
âge,

bonnes
à
unecertaine
époque,
suffisantespourun
5.-[B]
L'humanité
aaccompli
jusqu'à
cejour
d'incontestables
progrès
;leshommes,parleur
intelligence,sont
arrivésà
des
résultats
qu'ils
n'avaientjamaisatteintssouslerapportdes
sciences,desartsetdu
bien-êtrematériel
;illeur
resteencoreunimmense
progrèsàréaliser
:c'est
defaire
régner
entreeuxla
charité,
la
fraternité
et
la
solidarité,
pourassurerle
bien-être
moral.Ils
nelepouvaientniavecleurscroyances,niavec
leursinstitutions
surannées,
restesd'unautre
âge,

bonnes
à
unecertaine
époque,
suffisantespourun
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

état
transitoire,maisqui,ayant
donné
cequ'elles
comportaient,seraientunpoint
d'arrêt

aujourd'hui.Telunenfantest
stimulé
pardes
mobiles,impuissantsquandvient
l'âgemûr.
Ce
n'estplusseulementle
développement
de
l'intelligencequ'ilfautauxhommes,c'est
l'élévation
dusentiment,etpourcelailfaut
détruire
toutcequipouvaitsurexcitereneux
l'égoïsme et l'orgueil.

Telleestla
périodeoù
ilsvontentrer
désormais,
etquimarqueraunedesphases
principalesde
l'humanité.
Cettephasequi
s'élabore

encemomentestle
complémentnécessaire
de
l'étatprécédent,
comme
l'âge
virilestle
complément
delajeunesse;ellepouvaitdonc
être

prévue
et
prédite
d'avance,etc'estpourcelaqu'on
ditquelestemps
marqués
parDieusont
arrivés.

[/B]
état
transitoire,maisqui,ayant
donné
cequ'elles
comportaient,seraientunpoint
d'arrêt

aujourd'hui.
Ce
n'estplusseulementle
développement
de
l'intelligencequ'ilfautauxhommes,c'est
l'élévation
dusentiment,etpourcelailfaut
détruire
toutcequipouvaitsurexcitereneux
l'égoïsme et l'orgueil.

Telleestla
périodeoù
ilsvontentrer
désormais,
etquimarqueraunedesphases
principalesde
l'humanité.
Cettephasequi
s'élabore

encemomentestle
complémentnécessaire
de
l'étatprécédent,
comme
l'âge
virilestle
complément
delajeunesse;ellepouvaitdonc
être

prévue
et
prédite
d'avance,etc'estpourcelaqu'on
ditquelestemps
marqués
parDieusont
arrivés.

[/B]
7.-[C]Encetemps-ci,ilnes'agitpasd'un
changementpartiel,d'une
rénovationbornéeà
une
contrée,à
unpeuple,
à
unerace;c'estun
mouvementuniverselqui
s'opère
danslesensdu
progrès
moral.Unnouvelordredechosestend
à

s'établir,
etleshommesquiysontleplus
opposés
y
travaillent
à
leurinsu;la
génération
future,
débarrassée
desscoriesduvieuxmondeet
formée

d'éléments
plus
épurés,
setrouvera
animéed'idées

etdesentimentstoutautresquela
génération

présente
quis'enva
à
pasde
géant.
Levieuxmonde
seramort,etvivradansl'histoirecomme
aujourd'huilestempsdumoyen
âge
avecleurs
coutumes barbaresetleurscroyances
superstitieuses.
Dureste,chacunsaitque l'ordrede
chosesactuellaisse
àdésirer
;
après
avoir,
enquelquesorte,
épuisé
le
bien-êtrematériel
qui
estleproduitdel'intelligence,onarrive
à

comprendrequele
complément
dece
bien-être
ne
peut
être
quedansle
développement
moral.Plus
6.-[C]Encetemps-ci,ilnes'agitpasd'un
changementpartiel,d'une
rénovationbornéeà
une
contrée,à
unpeuple,
à
unerace;c'estun
mouvementuniverselqui
s'opère
danslesensdu
progrès
moral.Unnouvelordredechosestend
à

s'établir,
etleshommesquiysontleplus
opposés
y
travaillent
à
leurinsu;la
génération
future,
débarrassée
desscoriesduvieuxmondeet
formée

d'éléments
plus
épurés,
setrouvera
animéed'idées

etdesentimentstoutautresquela
génération

présente
quis'enva
à
pasde
géant.
Levieuxmonde
seramort,etvivradansl'histoire,comme
aujourd'huilestempsdumoyen
âge
avecleurs
coutumes barbaresetleurscroyances
superstitieuses.
Dureste,chacunsaitcombienl'ordrede
chosesactuellaisseencore
àdésirer
;
après
avoir,
enquelquesorte,
épuisé
le
bien-êtrematériel
qui
estleproduitdel'intelligence,onarrive
à

comprendrequele
complément
dece
bien-être
ne
peut
être
quedansle
développement
moral.Plus
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

onavance,plusonsentcequimanque,sans
cependantpouvoirencorele
définir
clairement:
c'estl'effetdutravailintimequi
s'opère
pourla
régénération
;onades
désirs,
desaspirationsqui
sontcommelepressentimentd'un
état
meilleur.
[/C]
enavance,plusonsentcequimanque,sans
cependantpouvoirencorele
définir
clairement:
c'estl'effetdutravailintimequi
s'opère
pourla
régénération;
onades
désirs,
desaspirationsqui
sontcommelepressentimentd'un
état
meilleur.
[/C]
8.-[D]Maisunchangementaussiradicalque
celuiqui
s'élabore
nepeuts'accomplirsans
commotion;ilyalutte
inévitable
entreles
idées.

Dececonflit
naîtrontforcément
desperturbations
temporaires,
jusqu'à
cequeleterrainsoit
déblayé

et
l'équilibrerétabli.
C'estdoncdelaluttedes
idées

quesurgiront,lesgraves
événementsannoncés,
et
nondecataclysmes,oucatastrophespurement
matérielles.
Lescataclysmes
générauxétaient
la
conséquence
de
l'état
deformationdelaterre;
aujourd'huicenesontpluslesentraillesduglobe
qui s'agitent, ce sont celles de l'humanité
. [/D]
7.-[D]Maisunchangementaussiradicalque
celuiqui
s'élabore
nepeuts'accomplirsans
commotion;ilyalutte
inévitable
entreles
idées.

Dececonflit
naîtrontforcément
desperturbations
temporaires,
jusqu'à
cequeleterrainsoit
déblayé

et
l'équilibrerétabli.
C'estdoncdelaluttedes
idées

quesurgiront,lesgraves
événementsannoncés,
et
nondecataclysmes,oucatastrophespurement
matérielles.
Lescataclysmes
générauxétaient
la
conséquence
de
l'état
deformationdelaterre;
aujourd'huicenesontpluslesentraillesduglobe
qui s'agitent, ce sont celles de l'humanité.
[/D]
8.-Silaterren'aplus
à
redouterles
cataclysmes
généraux,
ellen'enestpasmoins
soumise
à
des
révolutionspériodiques
dontles
causessont
expliquées,
aupointdevue
scientifique,danslesinstructionssuivantes
données par deux éminents Esprits (1):

«Chaquecorps
céleste,
outrelesloissimples
qui
présidentà
ladivisiondesjoursetdesnuits,
dessaisons,etc.,subitdes
révolutions
qui
demandentdesmilliersde
siècles
pourleurparfait
accomplissement,maisqui,commeles
révolutions

plus
brèves,
passentpartoutesles
périodes,
depuis
lanaissance
jusqu'à
unsummumd'effet,
après

lequelilya
décroissancejusqu'à
la
dernière
limite,
pourrecommencerensuite
à
parcourirles
mêmes

phases.
«L'hommen'embrassequelesphasesd'une
durée
relativementcourte,etdontilpeutconstater
la
périodicité
;maisilenestquicomprennentde
longues
générationsd'êtres,
et
même
des
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

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Edição (1869/72)

successionsderaces,dontleseffets,par
conséquent,
ontpourluilesapparencesdela
nouveauté
etdela
spontanéité,
tandisque,sison
regardpouvaitseporter
à
quelquesmilliersde
siècles
en
arrière,
ilverrait,entreces
mêmes
effets
etleurscauses,une
corrélation
qu'ilne
soupçonne

même
pas.Ces
périodes,
quiconfondent
l'imaginationdeshumainsparleurlongueur
relative,nesontcependantquedesinstantsdansla
durée éternelle.

«Dansun
mêmesystèmeplanétaire,
tousles
corpsquien
dépendentréagissent
lesunssurles
autres;touteslesinfluencesphysiquesysont
solidaires,etiln'estpasunseuldeseffetsquevous
désignez
souslenomdegrandesperturbationsqui
nesoitla
conséquence
delacomposantedes
influences de tout ce système.

«Jevaisplusloin:jedisqueles
systèmes

planétairesréagissent
lesunssurlesautres,en
raisondurapprochementoude
l'éloignement
qui
résulte
deleurmouvementdetranslation
à
travers
lesmyriadesde
systèmes
quicomposentnotre
nébuleuse.
Jevaisplusloinencore:jedisque
notre
nébuleuse,
quiestcommeunarchipeldans
l'immensité,
ayantaussisonmouvementde
translation
à
traverslesmyriadesde
nébuleuses,

subit l'influence de celles dont elle se rapproche.
«Ainsiles
nébuleusesréagissent
surles
nébuleuses,
les
systèmesréagissent
surles
systèmes,
commeles
planètesréagissent
surles
planètes,
commeles
éléments
dechaque
planète

réagissent
lesunssurlesautres,etainsideproche
enproche
jusqu'à
l'atome;de
là,
danschaque
monde,des
révolutions
localesou
générales,
quine
semblentdesperturbationsqueparcequela
brièveté
delavienepermetd'enavoirqueleseffets
partiels.
«La
matière
organiquenesaurait
échapperà

cesinfluences;lesperturbationsqu'ellesubit
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

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a
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Edição (1869/72)

peuventdonc
altérerl'état
physiquedes
êtres

vivants,et
déterminer
quelques-unesdeces
maladiesqui
sévissent
d'une
manièregénérale
sur
lesplantes,lesanimauxetleshommes;ces
maladies,commetousles
fléaux,
sontpour
l'intelligencehumaineunstimulantquilapousse,
parla
nécessité,à
larecherchedesmoyensdeles
combattre, et à la découverte des lois de la nature.

«Maisla
matière
organique
réagità
sontour
surl'Esprit;celui-ci,parsoncontactetsaliaison
intimeavecles
élémentsmatériels,
subitaussides
influencesquimodifientsesdisposions,sans
cependantlui
ôter
sonlibrearbitre,surexcitentou
ralentissentson
activité,
et,parcela
même,

contribuent
à
son
développement.
L'effervescence,
quisemanifesteparfoisdanstouteunepopulation,
parmileshommesd'une
même
race,n'estpasune
chosefortuite,nile
résultat
d'uncaprice;elleasa
causedanslesloisdelanature.Cette
effervescence,d'abordinconsciente,quin'estqu'un
vague
désir,
uneaspirationnon
définie
vers
quelquechosedemieux,unbesoindechangement,
setraduitparunesourdeagitation,puispardes
actesqui
amènent
les
révolutions
sociales,
lesquelles,croyez-lebien,ontaussileur
périodicité,

commeles
révolutions
physiques,cartout
s'enchaîne.
Silavuespirituelle
n'était
pas
circonscriteparlevoile
matériel,
vousverriezces
courantsfluidiquesqui,commedesmilliersdefils
conducteurs,relientleschosesdumondespirituel
et du monde matériel.

«Quandonvousditque
l'humanité
est
arrivéeà
une
période
detransformation,etquela
terredoit
s'élever
dansla
hiérarchie
desmondes,
nevoyezdanscesparolesriendemystique,mais,
aucontraire,l'accomplissementd'unedesgrandes
loisfatalesdel'univers,contrelesquellestout
mauvais vouloir humain se brise. »
ARAGO.
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
Edição (1868) 5
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Edição (1869/72)

(1)Extraitdedeuxcommunications
donnéesà
la
Société
de
Paris,et
publiées
danslaRevuespirited'octobre1868,page
313.Ellessontlecorollairedecellesde
Galilée,rapportées
au
chapitreVI,etun
complément
auchapitreIXsurles
révolutions du globe.

9.-«Oui,certes,
l'humanité
setransforme
commeelles'est
déjàtransforméeà
d'autres
époques,
etchaquetransformationest
marquée

parunecrisequiest,pourlegenrehumain,ceque
sontlescrisesdecroissancepourlesindividus;
crisessouvent
pénibles,
douloureuses,qui
emportentavecellesles
générations
etles
institutions,maistoujourssuiviesd'unephasede
progrès matériel et moral.

«
L'humanité
terrestre,
arrivéeà
l'unedeces
périodes
decroissance,estenplein,depuis
bientôt

un
siècle,
dansletravaildelatransformation;c'est
pourquoielles'agitedetoutesparts,enproie
à
une
sortede
fièvre
etcommemueparuneforce
invisible,
jusqu'à
cequ'elleaitreprissonassiette
surdenouvellesbases.Quilaverraalorsla
trouverabien
changée
danssesmoeurs,son
caractère,
seslois,sescroyances,enunmot,dans
tout son état social.

«Unechosequivous
paraîtraétrange,
mais
quin'enestpasmoinsunerigoureuse
vérité,
c'est
quelemondedesEspritsquivousenvironnesubit
lecontrecoupdetouteslescommotionsquiagitent
lemondedes
incarnés
:jedis
même
qu'ilyprend
unepartactive.Celan'ariendesurprenantpour
quiconquesaitquelesEspritsnefontqu'unavec
l'humanité
;qu'ilsensortentetdoiventyrentrer;
ilestdoncnaturelqu'ils
s'intéressent
aux
mouvementsqui
s'opèrent
parmileshommes.
Soyezdonccertainsque,lorsqu'une
révolution

sociales'accomplitsurlaterre,elleremue
également
lemondeinvisible;touteslespassions
bonnesetmauvaisesysont
surexcitées
comme
chezvous;uneindicibleeffervescence
règne
parmi
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

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Edição (1869/72)

lesEspritsquifontencorepartiedevotremondeet
qui attendent le moment d'y rentrer.
«Al'agitationdes
incarnés
etdes
désincarnés

sejoignentparfois,leplussouvent
même,
parce
quetoutsetientdanslanature,lesperturbations
des
éléments
physiques;c'estalors,pourun
temps,une
véritable
confusion
générale,
maisqui
passecommeunouragan,
après
lequelleciel
redevientserein,et
l'humanité,reconstituée
surde
nouvellesbases,imbuedenouvelles
idées,
parcourt
une nouvelle étape de progrès.

«C'estdansla
période
quis'ouvrequ'onverra
fleurirleSpiritisme,etqu'ilporterasesfruits.C'est
doncpourl'avenir,plusquepourle
présent,
que
voustravaillez;maisil
étaitnécessaire
queces
travauxfussent
élaborés
d'avance,parcequ'ils
préparent
lesvoiesdela
régénération
par
l'unificationetla
rationalité
descroyances.
Heureuxceuxquienprofitent
dès
aujourd'hui,ce
serapoureuxautantde
gagné
etdepeines
épargnées. »

Docteur BARRY.
10.-Il
résulte
decequi
précède
que,parsuite
deleurmouvementdetranslation
à
travers
l'espace,lescorps
célestes
exercent,lesunssurles
autres,uneinfluenceplusoumoinsgrande,
suivantleurrapprochementetleurposition
respective;quecetteinfluencepeutamenerune
perturbation
momentanée
dansleurs
éléments

constitutifs,etmodifierlesconditionsde
vitalité
de
leurshabitants;quela
régularité
desmouvements
doitamenerleretour
périodique
des
mêmes
causes
etdes
mêmes
effets;quesila
durée
decertaines
périodes
estassezcourtepour
êtreappréciable
par
leshommes,d'autresvoientpasserdes
générations

etdesracesquines'en
aperçoivent
pas,etpour
lesquelles
l'état
deschosesestun
état
normal;les
générations,
aucontraire,contemporainesdela
transitionensubissentlecontrecoup,ettoutleur
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paraîts'écarter
desloisordinaires.Ellesvoientune
causesurnaturelle,merveilleuse,miraculeuse,dans
cequin'est,en
réalité,
quel'accomplissementdes
lois de la nature.
Si,par
l'enchaînement
etla
solidarité
des
causesetdeseffets,les
périodes
de
rénovations

moralesde
l'humanitécoïncident,
commetout
porte
à
lecroire,avecles
révolutions
physiquesdu
globe,ellespeuvent
êtreaccompagnées
ou
précédées
de
phénomènes
naturels,insolitespour
ceuxquin'ysontpas
habitués,
de
météores
qui
semblent
étranges,
d'unerecrudescenceetd'une
intensitéinaccoutumée
des
fléaux
destructeurs.
Ces
fléaux
nesontniunecause,nides
présages

surnaturels,maisune
conséquence
dumouvement
général
qui
s'opère
danslemondephysiqueetdans
le monde moral.
En
prédisantl'ère
de
rénovation
quidevait
s'ouvrirpour
l'humanité
etmarquerlafinduvieux
monde,
Jésus
adoncpudirequ'elleserait
signalée

pardes
phénomènes
extraordinaires,des
tremblementsdeterre,des
fléaux
divers,dessignes
danslecielquinesontautresquedes
météores,

sanssortirdesloisnaturelles;maislevulgaire
ignorantavudanscesparolesl'annoncedefaits
miraculeux (2).
(2)Laterrible
épidémie
qui,de1866
à
1868,a
décimé
la
populationde
l'île
Maurice,a
étéprécédée
d'unepluiesi
extraordinaireetsiabondante
d'étoiles
filantes,ennovembre
1866,queleshabitantsenont
ététerrifiés.
C'estdece
momentquelamaladie,qui
sévissait
depuisquelquesmois
d'une
manière
assez
bénigne,
estdevenueun
véritablefléau

dévastateur.C'était
bien
là
unsignedansleciel,et
peut-être

est-cedanscesensqu'ilfautentendreles
étoiles
tombantdu
cieldontparlel'Evangile,commel'undessignesdestemps
(Détails
sur
l'épidémie
de
l'île
Maurice,Revuespirite,juillet
1867, page 208 ; novembre 1868, page 321).
11.-[A]La
prévision
desmouvements
progressifsde
l'humanité
n'ariendesurprenant
chezdes
êtresdématérialisés
quivoientlebut
où

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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

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Edição (1869/72)

tendenttouteschoses,dontquelques-uns
possèdent
la
pensée
directedeDieu,etquijugent,
auxmouvementspartiels,letempsauquelpourra
s'accomplirunmouvement
général,
commeon
juged'avanceletempsqu'ilfaut
à
unarbrepour
porterdesfruits,commelesastronomescalculent
l'époque
d'un
phénomène
astronomiqueparle
tempsqu'ilfaut
à
unastrepouraccomplirsa
révolution.
[/A]
9.-[E]
L'humanité
estun
être
collectifen
qui
s'opèrent
les
mêmesrévolutions
moralesque
danschaque
être
individuel,aveccette
différence

quelesuness'accomplissent
d'année
en
année,
et
lesautresde
siècle
en
siècle.
Qu'onlasuivedans
ses
évolutionsà
traverslestemps,etl'onverrala
viedesdiversesraces
marquée
pardes
périodes
qui
donnent
à
chaque
époque
unephysionomie
particulière.

Àcôté
desmouvementspartiels,ilyaun
mouvement
général
quidonnel'impulsion
à

l'humanité
tout
entière
;maisle
progrès
dechaque
partiedel'ensembleestrelatif
à
son
degré

d'avancement.Telleseraitunefamille
composée
de
plusieursenfantsdontleplusjeuneestauberceau
et
l'aînéâgé
dedixans,parexemple.Dansdixans,
l'aîné
enauravingtetseraunhomme;leplus
jeuneenauradixet,quoiqueplus
avancé,
sera
encoreunenfant;mais
à
sontourildeviendraun
homme.Ainsienest-ildes
différentes
fractionsde
l'humanité
;lesplus
arriérées
avancent,maisne
sauraientd'unbondatteindreleniveaudesplus
avancées.
[/E]
12.-[E]
L'humanité
estun
être
collectifen
qui
s'opèrent
les
mêmesrévolutions
moralesque
danschaque
être
individuel,aveccette
différence

quelesuness'accomplissent
d'année
en
année,
et
lesautresde
siècle
en
siècle.
Qu'onlasuivedans
ses
évolutionsà
traverslestemps,etl'onverrala
viedesdiversesraces
marquée
pardes
périodes
qui
donnent
à
chaque
époque
unephysionomie
particulière.
[/E]
10.-[F]
L'humanité,
devenueadulte,ade
nouveauxbesoins,desaspirationspluslarges,plus
élevées
;ellecomprendlevidedes
idées
dontellea
étébercée,
l'insuffisancedesesinstitutionspour
sonbonheur;ellenetrouveplusdans
l'état
des
choseslessatisfactions
légitimes
auxquellesellese

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Edição (1869/72)

sent
appelée
;c'estpourquoiellesecoueseslanges,
et
s'élance,poussée
paruneforce
irrésistible,
vers
desrivagesinconnus,
à
la
découverte,
denouveaux
horizons moins bornés.
[/F]
[G]Etc'estaumoment
où
ellesetrouvetrop
àl'étroit
danssa
sphèrematérielle,où
lavie
intellectuelle
déborde,où
lesentimentdela
spiritualités'épanouit,
quedeshommessedisant
philosophes,
espèrent
comblerlevideparles
doctrinesdu
néantisme
et
matérialisme
!
Étrange

aberration!Ces
mêmes
hommesqui
prétendent
la
pousserenavant,s'efforcentdelacirconscrire
danslecercle
étroit
dela
matièred'où
elleaspire
à

sortir;ilsluifermentl'aspectdelavieinfinie,etlui
disent,enluimontrantlatombe:Necplus
ultrà
!
[/G]

11.-[H]Lamarcheprogressivede
l'humanité

s'opère
dedeux
manières,
commenousl'avonsdit:
l'unegraduelle,lente,insensible,sil'on
considère

les
époquesrapprochées,
quisetraduitpardes
améliorations
successivesdanslesmœurs,leslois,
lesusages,etne
s'aperçoitqu'à
lalongue,comme
leschangementsquelescourantsd'eauapportent
à

lasurfaceduglobe;l'autre,pardesmouvements
relativementbrusques,rapides,semblables
à
ceux
d'untorrentrompantsesdigues,quiluifont
franchirenquelques
années
l'espacequ'elle
eût

misdes
sièclesà
parcourir.C'estalorsun
cataclysmemoralquiengloutitenquelques
instantslesinstitutionsdu
passé,
etauquel
succède

unnouvelordredechosesquis'assiedpeu
à
peu,
à

mesure que le calme se rétablit, et devient définitif.

À
celuiquivitassezlongtempspour
embrasserlesdeuxversantsdelanouvellephase,il
semblequ'unmondenouveausoitsortidesruines
del'ancien;le
caractère,
lesmœurs,lesusages,
toutest
changé
;c'estqu'eneffetdeshommes
nouveaux,oumieux
régénérés,
ontsurgi;les
idées

13.-[H]Lamarcheprogressivede
l'humanité

s'opère
dedeux
manières,
commenousl'avonsdit:
l'unegraduelle,lente,insensible,sil'on
considère

les
époquesrapprochées,
quisetraduitpardes
améliorations
successivesdanslesmoeurs,leslois,
lesusages,etne
s'aperçoitqu'à
lalongue,comme
leschangementsquelescourantsd'eauapportent
à

lasurfaceduglobe;l'autre,pardesmouvements
relativementbrusques,rapides,semblables
à
ceux
d'untorrentrompantsesdigues,quiluifont
franchirenquelques
années
l'espacequ'elle
eût

misdes
sièclesà
parcourir.C'estalorsun
cataclysmemoralquiengloutitenquelques
instantslesinstitutionsdu
passé,
etauquel
succède

unnouvelordredechosesquis'assiedpeu
à
peu,
à

mesure que le calme se rétablit et devient définitif.

Aceluiquivitassezlongtempspour
embrasserlesdeuxversantsdelanouvellephase,il
semblequ'unmondenouveausoitsortidesruines
del'ancien;le
caractère,
lesmoeurs,lesusages,
toutest
changé
;c'estqu'eneffetdeshommes
nouveaux,oumieux
régénérés,
ontsurgi;les
idées

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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

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emportées
parla
génération
qui
s'éteint
ontfait
place
à
des
idées
nouvellesdansla
génération
qui
s'élève.
[/H]
emportées
parla
génération
qui
s'éteint
ontfait
place
à
des
idées
nouvellesdansla
génération
qui
s'élève.
[/H]
14.-[F]
L'humanité,
devenueadulte,ade
nouveauxbesoins,desaspirationspluslarges,plus
élevées
;ellecomprendlevidedes
idées
dontellea
étébercée,
l'insuffisancedesesinstitutionspour
sonbonheur;ellenetrouveplusdans
l'état
des
choseslessatisfactions
légitimes
auxquellesellese
sent
appelée
;c'estpourquoiellesecoueseslanges,
et
s'élance,poussée
paruneforce
irrésistible,
vers
desrivagesinconnus,
à
la
découverte,
denouveaux
horizons moins bornés.
[/F]
[I]C'est
à
l'unedeces
périodes
de
transformation,ou,sil'onveut,decroissance
morale,qu'estparvenue
l'humanité.
De
l'adolescenceellepasse
àl'âge
viril;le
passé
ne
peutplussuffire
à
sesnouvellesaspirations,
à
ses
nouveauxbesoins;ellenepeutplus
être
conduite
parles
mêmes
moyens;ellenesepayeplus
d'illusionsetdeprestiges:ilfaut
à
saraison
mûrie

desalimentsplussubstantiels.Le
présent
esttrop
éphémère
;ellesentquesa
destinée
estplusvaste
etquelaviecorporelleesttroprestreintepourla
renfermertout
entière
;c'estpourquoielleplonge
sesregardsdansle
passé
etdansl'avenirafind'y
découvrir
le
mystère
desonexistenceetd'ypuiser
une consolante sécurité.
[/I]
[I]C'est
à
l'unedeces
périodes
de
transformation,ou,sil'onveut,decroissance
morale,qu'estparvenue
l'humanité.
De
l'adolescenceellepasse
àl'âge
viril;le
passé
ne
peutplussuffire
à
sesnouvellesaspirations,
à
ses
nouveauxbesoins;ellenepeutplus
être
conduite
parles
mêmes
moyens;ellenesepayeplus
d'illusionsetdeprestiges:ilfaut
à
saraison
mûrie

desalimentsplussubstantiels.Le
présent
esttrop
éphémère
;ellesentquesa
destinée
estplusvaste
etquelaviecorporelleesttroprestreintepourla
renfermertout
entière
;c'estpourquoielleplonge
sesregardsdansle
passé
etdansl'avenirafind'y
découvrir
le
mystère
desonexistenceetd'ypuiser
une consolante sécurité.
[/I]
[G]Etc'estaumoment
où
ellesetrouvetrop
àl'étroit
danssa
sphèrematérielle,où
lavie
intellectuelle
déborde,où
lesentimentdela
spiritualités'épanouit,
quedeshommessedisant
philosophes
espèrent
comblerlevideparles
doctrinesdu
néantisme
et
matérialisme
!Etrange
aberration!Ces
mêmes
hommesqui
prétendent
la
pousserenavants'efforcentdelacirconscriredans
lecercle
étroit
dela
matièred'où
elleaspire
à
sortir
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;ilsluifermentl'aspectdelavieinfinie,etlui
disent,enluimontrantlatombe:Necplus
ultrà
!
[/G]
12.-Quiconquea
médité
surleSpiritismeet
ses
conséquences,
etnelecirconscritpasdansla
productiondequelques
phénomènes,
comprend
qu'ilouvre
àl'humanité
unevoienouvelle,etlui
déroule
leshorizonsdel'infini;enl'initiantaux
mystères
dumondeinvisible,illuimontreson
véritablerôle
dansla
création,rôle

perpétuellement
actif,aussibien
àl'état
spirituel
qu'àl'état
corporel.L'hommenemarcheplusen
aveugle:ilsait
d'où
ilvient,
où
ilvaetpourquoiil
estsurlaterre.L'avenirsemontre
à
luidanssa
réalité,dégagé
des
préjugés
del'ignoranceetdela
superstition;cen'estplusunevague
espérance
:
c'estune
vérité
palpable,aussicertainepourlui
quelasuccessiondujouretdelanuit.Ilsaitque
son
être
n'estpas
limitéà
quelquesinstantsd'une
existence
éphémère
;quelaviespirituellen'est
pointinterrompueparlamort;qu'ila
déjàvécu,

qu'ilrevivraencore,etquedetoutcequ'ilacquiert
enperfectionparletravail,rienn'estperdu;il
trouvedanssesexistences
antérieures
laraisonde
cequ'ilestaujourd'hui;et:decequel'hommese
faitaujourd'hui,ilpeutconclurecequ'ilseraun
jour.
15.-Quiconquea
médité
surleSpiritismeet
ses
conséquences,
etnelecirconscritpasdansla
productiondequelques
phénomènes,
comprend
qu'ilouvre
àl'humanité
unevoienouvelle,etlui
déroule
leshorizonsdel'infini;enl'initiantaux
mystères
dumondeinvisible,illuimontreson
véritablerôle
dansla
création,rôle

perpétuellement
actif,aussibien
àl'état
spirituel
qu'àl'état
corporel.L'hommenemarcheplusen
aveugle:ilsait
d'où
ilvient,
où
ilvaetpourquoiil
estsurlaterre.L'avenirsemontre
à
luidanssa
réalité,dégagé
des
préjugés
del'ignoranceetdela
superstition;cen'estplusunevague
espérance
:
c'estune
vérité
palpable,aussicertainepourlui
quelasuccessiondujouretdelanuit.Ilsaitque
son
être
n'estpas
limitéà
quelquesinstantsd'une
existence
éphémère
;quelaviespirituellen'est
pointinterrompueparlamort;qu'ila
déjàvécu,

qu'ilrevivraencore,etquedetoutcequ'ilacquiert
enperfectionparletravail,rienn'estperdu;il
trouvedanssesexistences
antérieures
laraisonde
cequ'ilestaujourd'hui,et:decequel'hommese
faitaujourd'hui,ilpeutconclurecequ'ilseraun
jour.
13.-Avecla
pensée
que
l'activité
etla
coopération
individuellesdansl'œuvre
générale
de
lacivilisationsont
limitéesà
lavie
présente,
que
l'onn'arien
été
etquel'onneserarien,quefait
à

l'hommele
progrèsultérieur
de
l'humanité
?Que
luiimporte
qu'à
l'avenirlespeuplessoientmieux
gouvernés,
plusheureux,plus
éclairés,
meilleurs
lesunspourlesautres?Puisqu'iln'endoitretirer
aucunfruit,ce
progrès
n'est-ilpasperdupourlui?
Queluisertdetravaillerpourceuxquiviendront
après
lui,s'ilnedoitjamaisles
connaître,
sicesont
16.-Avecla
pensée
que
l'activité
etla
coopération
individuellesdansl'oeuvre
générale
de
lacivilisationsont
limitéesà
lavie
présente,
que
l'onn'arien
été
etquel'onneserarien,quefait
à

l'hommele
progrèsultérieur
de
l'humanité
?Que
luiimporte
qu'à
l'avenirlespeuplessoientmieux
gouvernés,
plusheureux,plus
éclairés,
meilleurs
lesunspourlesautres?Puisqu'iln'endoitretirer
aucunfruit,ce
progrès
n'est-ilpasperdupourlui?
Queluisertdetravaillerpourceuxquiviendront
après
lui,s'ilnedoitjamaisles
connaître,
sicesont
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des
êtres
nouveauxquipeu
après
rentreront
eux-mêmes
dansle
néant
?Sousl'empiredela
négation
del'avenirindividuel,toutserapetisse
forcément
auxmesquinesproportionsdumoment
et de la personnalité.

Mais,aucontraire,quelleamplitudedonne
à

la
pensée
del'hommelacertitudedela
perpétuité

deson
être
spirituel!Quoideplusrationnel,de
plusgrandiose,deplusdignedu
Créateur
quecette
loi
d'après
laquellelaviespirituelleetlavie
corporellenesontquedeuxmodesd'existencequi
s'alternentpourl'accomplissementdu
progrès
!
Quoideplusjusteetdeplusconsolantque
l'idée

des
mêmesêtres
progressantsanscesse,d'abord
à

traversles
générations
du
même
monde,et
ensuitedemondeenmonde
jusqu'à
laperfection,
sanssolutionde
continuité
!Touteslesactionsont
alorsunbut,car,entravaillantpourtous,on
travaillepoursoi,et
réciproquement;
desorteque
nile
progrès
individuelnile
progrèsgénéral
ne
sontjamais
stériles
;ilprofiteaux
générations
et
aux
individualités
futures,quinesontautresque
les
générations
etles
individualitéspassées,

arrivées à un plus haut degré d'avancement.

des
êtres
nouveauxquipeu
après
rentreront
eux-mêmes
dansle
néant
?Sousl'empiredela
négation
del'avenirindividuel,toutserapetisse
forcément
auxmesquinesproportionsdumoment
et de la personnalité.

Mais,aucontraire,quelleamplitudedonne
à

la
pensée
del'hommelacertitudedela
perpétuité

deson
être
spirituel!Quoideplusrationnel,de
plusgrandiose,deplusdignedu
Créateur
quecette
loi
d'après
laquellelaviespirituelleetlavie
corporellenesontquedeuxmodesd'existencequi
s'alternentpourl'accomplissementdu
progrès
!
Quoideplusjusteetdeplusconsolantque
l'idée

des
mêmesêtres
progressantsanscesse,d'abord
à

traversdes
générations
du
même
monde,etensuite
demondeenmonde
jusqu'à
laperfection,sans
solutionde
continuité
!Touteslesactionsontalors
unbut,car,entravaillantpourtous,ontravaille
poursoi,et
réciproquement;
desortequenile
progrès
individuelnile
progrèsgénéral
nesont
jamais
stériles
;ilprofiteaux
générations
etaux
individualités
futures,quinesontautresqueles
générations
etles
individualitéspassées,arrivéesà

un plus haut degré d'avancement.

14.-Laviespirituelleestlavienormaleet
éternelle
del'Esprit,etl'incarnationn'estqu'une
formetemporairedesonexistence.Saufle
vêtementextérieur,
ilyadonc
identité
entreles
incarnés
etles
désincarnés;
cesontles
mêmes

individualités
sousdeuxaspects
différents,

appartenant
tantôt
aumondevisible,
tantôt
au
mondeinvisible,seretrouvantsoitdansl'unsoit
dansl'autre,concourantdansl'unetdansl'autre
au
même
but,pardesmoyens
appropriésà
leur
situation.
Decetteloi
découle
celledela
perpétuité
des
rapportsentreles
êtres
;lamortneles
sépare

point,etnemetpointdeterme
à
leursrelations
sympathiques,ni
à
leursdevoirs
réciproques.
De
là

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la
solidarité
detouspourchacun,etdechacun
pourtous;de
là
aussila
fraternité
.Leshommesne
vivrontheureuxsurlaterrequelorsquecesdeux
sentimentsseront
entrés
dansleurscœursetdans
leursmœurs,caralorsilsyconformerontleurslois
etleursinstitutions.Cesera
là
undesprincipaux
résultats de la transformation qui s'opère.

Maiscommentconcilierlesdevoirsdela
solidarité
etdela
fraternité
aveclacroyancequela
mortrend
à
toutjamaisleshommes
étrangers
les
unsauxautres?Parlaloidela
perpétuité
des
rapportsquilienttousles
êtres,
leSpiritismefonde
cedoubleprincipesurleslois
mêmes
delanature;
ilenfaitnonseulementundevoir,maisune
nécessité.
Parcelledela
pluralité
desexistences,
l'hommeserattache
à
cequis'estfaitet
à
cequise
fera,auxhommesdu
passé
et
à
ceuxdel'avenir;il
nepeutplusdirequ'iln'ariendecommunavec
ceuxquimeurent,puisquelesunsetlesautresse
retrouventsanscesse,danscemondeetdans
l'autre,pourgravirensemble
l'échelle
du
progrès
et
se
prêter
unmutuelappui.La
fraternité
n'estplus
circonscrite
à
quelquesindividusquelehasard
rassemblependantla
duréeéphémère
delavie:
elleest
perpétuelle
commelaviedel'Esprit,
universellecomme
l'humanité,
quiconstitueune
grandefamilledonttouslesmembressont
solidaireslesunsdesautres,quellequesoit
l'époque à laquelle ils ont vécu
.
Tellessontles
idées
quiressortentdu
Spiritisme,etqu'ilsusciteraparmitousles
hommes,quandilserauniversellement
répandu,

compris,
enseigné
et
pratiqué.
AvecleSpiritisme,
la
fraternité,
synonymedela
charitéprêchée
parle
Christ,n'estplusunvainmot;elleasaraison
d'être.
Dusentimentdela
fraterniténaît
celuidela
réciprocité
etdesdevoirssociaux,d'homme
à

homme,depeuple
à
peuple,derace
à
race;deces
deuxsentimentsbiencomprissortiront
forcément

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lesinstitutionslesplusprofitablesau
bien-être
de
tous.
15.-La
fraternité
doit
être
lapierreangulaire
dunouvelordresocial;maisiln'yapasde
fraternitéréelle,
solideeteffectivesiellen'est
appuyée
surunebase
inébranlable
;cettebase,
c'estlafoi;nonlafoientelsoutelsdogmes
particuliersquichangentaveclestempsetles
peuplesetsejettentlapierre,caren
s'anathématisant
ilsentretiennentl'antagonisme;
maislafoidanslesprincipesfondamentauxque
toutlemondepeutaccepter:Dieu,
l'âme,
l'avenir,
LE
PROGRÈS
INDIVIDUEL
INDÉFINI,
LA
PERPÉTUITÉ
DESRAPPORTS ENTRELES
ÊTRES.
Quandtousleshommesserontconvaincus
queDieuestle
même
pourtous,queceDieu,
souverainementjusteetbon,nepeutrienvouloir
d'injuste,quelemalvientdeshommesetnonde
lui,ilsseregarderontcommelesenfantsd'un
même père
et se tendront la main.
C'estcettefoiquedonneleSpiritisme,etqui
sera
désormais
lepivotsurlequelsemouvrale
genrehumain,quelsquesoientleurmode
d'adorationetleurscroyances
particulières
,quele
Spiritismerespecte,maisdontiln'apas
à

s'occuper.
Decettefoiseulepeutsortirle
véritable

progrès
moral,parcequeseuleelledonneune
sanctionlogiqueauxdroits
légitimes
etauxdevoirs
;sanselle,ledroitestceluiquedonnelaforce;le
devoir,uncodehumain
imposé
parlacontrainte.
Sanselle,qu'est-cequel'homme?unpeude
matière
quisedissout,un
êtreéphémère
quinefait
quepasser;le
géniemême
n'estqu'une
étincelle

quibrilleuninstantpour
s'éteindreà
toutjamais;
iln'yacertespas
là
dequoilereleverbeaucoup
à

ses propres yeux.
Avecunetelle
pensée,où
sont
réellement
les
droitsetlesdevoirs?quelestlebutdu
progrès
?
17.-La
fraternité
doit
être
lapierreangulaire
dunouvelordresocial;maisiln'yapasde
fraternitéréelle,
solideeteffective,siellen'est
appuyée
surunebase
inébranlable
;cettebase,
c'estlafoi;nonlafoientelsoutelsdogmes
particuliersquichangentaveclestempsetles
peuplesetsejettentlapierre,caren
s'anathématisant
ilsentretiennentl'antagonisme;
maislafoidanslesprincipesfondamentauxque
toutlemondepeutaccepter:Dieu,
l'âme,
l'avenir,
LEPROGRES INDIVIDUEL INDEFINI,LA
PERPETUITE DESRAPPORTS ENTRELES
ETRES.Quandtousleshommesserontconvaincus
queDieuestle
même
pourtous;queceDieu,
souverainementjusteetbon,nepeutrienvouloir
d'injuste;quelemalvientdeshommesetnonde
lui,ilsseregarderontcommelesenfantsd'un
même Père
et se tendront la main.
C'estcettefoiquedonneleSpiritisme,etqui
sera
désormais
lepivotsurlequelsemouvrale
genrehumain,quelsquesoientle mode
d'adoration et les
croyances particulières.

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Seule,cettefoifaitsentir
à
l'hommesa
dignité
par
la
perpétuité
etlaprogressiondeson
être,
non
dansunavenirmesquinetcirconscrit
à
la
personnalité,
maisgrandioseetsplendide;cette
penséel'élève
au-dessusdelaterre;ilsesent
grandirensongeantqu'ilason
rôle
dansl'univers;
quecetuniversestsondomainequ'ilpourra
parcourirunjour,etquelamortneferapasdelui
une
nullité,
ouun
être
inutile
àlui-même
etaux
autres.
16.-Le
progrès
intellectuelaccompli
jusqu'à

cejourdanslesplusvastesproportionsestun
grandpas,etmarquela
première
phasede
l'humanité,
maisseulilestimpuissant
à
la
régénérer
;tantquel'hommesera
dominé
par
l'orgueilet
l'égoïsme,
ilutiliserasonintelligenceet
sesconnaissancesauprofitdesespassionsetde
ses
intérêts
personnels;c'estpourquoiilles
appliqueauperfectionnementdesmoyensdenuire
aux autres et de s'entre-
détruire.

18.-Le
progrès
intellectuelaccompli
jusqu'à

cejourdanslesplusvastesproportionsestun
grandpas,etmarquela
première
phasede
l'humanité,
maisseul,ilestimpuissant
à
la
régénérer
;tantquel'hommesera
dominé
par
l'orgueilet
l'égoïsme,
ilutiliserasonintelligenceet
sesconnaissancesauprofitdesespassionsetde
ses
intérêts
personnels;c'estpourquoiilles
appliqueauperfectionnementdesmoyensdenuire
à ses semblables
et de les
détruire.

Le
progrès
moralseulpeutassurerle
bonheurdeshommessurlaterreenmettantun
freinauxmauvaisespassions;seul,ilpeutfaire
régner entre eux la concorde, la paix, la fraternité.

C'estluiquiabaisserales
barrières
des
peuples,quiferatomberles
préjugés
decaste,et
tairelesantagonismesdesectes,enapprenantaux
hommes
à
seregardercommedes
frèresappelésà

s'entraideretnon
à
vivreaux
dépens
lesunsdes
autres.
C'estencorele
progrès
moral,
secondé
icipar
le
progrès
del'intelligence,quiconfondrales
hommesdansune
même
croyance
établie
surles
véritéséternelles,
nonsujettes
à
discussionetpar
cela même acceptées par tous.

L'unité
decroyanceseralelienleplus
puissant,leplussolidefondementdela
fraternité

universelle,
brisée
detoustempsparles
19.-Le
progrès
moralseulpeutassurerle
bonheur hommessurlaterreenmettantun
freinauxmauvaisespassions;seul,ilpeutfaire
régner entre eux la concorde, la paix, la fraternité.

C'estluiquiabaisserales
barrières
des
peuples,quiferatomberles
préjugés
decaste,et
tairelesantagonismesdesectes,enapprenantaux
hommes
à
seregardercommedes
frèresappelésà

s'entraideretnon
à
vivreaux
dépens
lesunsdes
autres.
C'estencorele
progrès
moral,
secondé
icipar
le
progrès
del'intelligence,quiconfondrales
hommesdansune
même
croyance
établie
surles
véritéséternelles,
nonsujettes
à
discussionetpar
cela même acceptées par tous.

L'unité
decroyanceseralelienleplus
puissant,leplussolidefondementdela
fraternité

universelle,
brisée
detouttempsparles
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Edição (1869/72)

antagonismesreligieuxquidivisentlespeupleset
lesfamilles,quifontvoirdansleprochaindes
ennemisqu'ilfautfuir,combattre,exterminer,au
lieu de frères qu'il faut aimer.

antagonismesreligieuxquidivisentlespeupleset
lesfamilles,quifontvoirdanslesdissidentsdes
ennemisqu'ilfautfuir,combattre,exterminer,au
lieu de frères qu'il faut aimer.

17.-Untel
état
dechosessupposeun
changementradicaldanslesentimentdesmasses,
un
progrèsgénéral
quinepouvaits'accomplir
qu'ensortantducercledes
idéesétroites
etterre
à

terrequifomentent
l'égoïsme.À
diverses
époques,

deshommes
d'élite
ont
cherchéà
pousser
l'humanité
danscettevoie;mais
l'humanité,

encoretropjeune,est
restée
sourde,etleurs
enseignementsont
été
commelabonnesemence
tombée sur la pierre.

Aujourd'hui,
l'humanité
est
mûre
pourporter
sesregardsplushautqu'ellenel'afait,pour
s'assimilerdes
idées
pluslargesetcomprendrece
qu'elle n'avait pas compris.
La
génération
qui
disparaît
emporteraavec
elleses
préjugés
etseserreurs;la
génération
qui
s'élève,trempéeà
unesourceplus
épurée,
imbue
d'idées
plussaines,imprimeraaumondele
mouvementascensionneldanslesensdu
progrès

moralquidoitmarquerlanouvellephasede
l'humanité.

20.-Untel
état
dechosessupposeun
changementradicaldanslesentimentdesmasses,
un
progrèsgénéral
quinepouvaits'accomplir
qu'ensortantducercledes
idéesétroites
etterre
à

terrequifomentent
l'égoïsme.
Adiverses
époques,

deshommes
d'élite
ont
cherchéà
pousser
l'humanité
danscettevoie;mais
l'humanité,

encoretropjeune,est
restée
sourde,etleurs
enseignementsont
été
commelabonnesemence
tombée sur la pierre.

Aujourd'hui,
l'humanité
est
mûre
pourporter
sesregardsplushautqu'ellenel'afait,pour
s'assimilerdes
idées
pluslargesetcomprendrece
qu'elle n'avait pas compris.
La
génération
qui
disparaît
emporteraavec
elleses
préjugés
etseserreurs;la
génération
qui
s'élève,trempéeà
unesourceplus
épurée,
imbue
d'idées
plussaines,imprimeraaumondele
mouvementascensionneldanslesensdu
progrès

moral,quidoitmarquerlanouvellephasede
l'humanité.

18.-Cettephasese
révèledéjà
pardessignes
non
équivoques,
pardestentativesde
réformes

utiles,pardes
idées
grandeset
généreuses
quise
fontjouretquicommencent
à
trouverdes
échos.

C'estainsiqu'onvoitsefonderunefoule
d'institutionsprotectrices,civilisatriceset
émancipatrices,
sousl'impulsionetparl'initiative
d'hommes
évidemmentprédestinésà
l'œuvredela
régénération
;queleslois
pénaless'imprègnent

chaquejourd'unsentimentplushumain.Les
préjugés
deraces'affaiblissent,lespeuples
commencent
à
seregardercommelesmembres
d'unegrandefamille;par
l'uniformité
etla
facilité

21.-Cettephasese
révèledéjà
pardessignes
non
équivoques,
pardestentativesde
réformes

utiles,pardes
idées
grandeset
généreuses
quise
fontjouretquicommencent
à
trouverdes
échos.

C'estainsiqu'onvoitsefonderunefoule
d'institutionsprotectrices,civilisatriceset
émancipatrices,
sousl'impulsionetparl'initiative
d'hommes
évidemmentprédestinésà
l'oeuvredela
régénération;
queleslois
pénaless'imprègnent

chaquejourd'unsentimentplushumain.Les
préjugés
deraces'affaiblissent,lespeuples
commencent
à
seregardercommelesmembres
d'unegrandefamille;par
l'uniformité
etla
facilité

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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 489

CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

desmoyensdetransaction,ilssupprimentles
barrières
quilesdivisaient;detouteslespartiesdu
monde,ilsse
réunissent
encomicesuniversels
pour les tournois pacifiques de l'intelligence.
Maisilmanque
à
ces
réformes
unebasepour
se
développer,
se
compléter
etseconsolider,une
prédisposition
moraleplus
générale
pourfructifier
etsefaireaccepterdesmasses.Cen'enestpas
moinsunsigne
caractéristique
dutemps,le
prélude
decequis'accomplirasurunepluslarge
échelle,à
mesurequeleterraindeviendraplus
propice.
desmoyensdetransaction,ilssupprimentles
barrières
quilesdivisaient;detouteslespartiesdu
monde,ilsse
réunissent
encomicesuniversels
pour les tournois pacifiques de l'intelligence.
Maisilmanque
à
ces
réformes
unebasepour
se
développer,
se
compléter,
seconsolider,une
prédisposition
moraleplus
générale
pourfructifier
etsefaireaccepterdesmasses.Cen'enestpas
moinsunsigne
caractéristique
dutemps,le
prélude
decequis'accomplirasurunepluslarge
échelle,à
mesurequeleterraindeviendraplus
propice.
19.-Unsignenonmoins
caractéristique
dela
périodeoù
nousentrons,c'estla
réactionévidente

qui
s'opère
danslesensdes
idées
spiritualistes;
une
répulsion
instinctivesemanifestecontreles
idéesmatérialistes.
L'esprit
d'incrédulité
qui
s'était

emparé
desmasses,ignorantesou
éclairées,
etleur
avaitfaitrejeter,aveclaforme,lefond
même
de
toutecroyance,sembleavoir
été
unsommeilau
sortirduquelon
éprouve
lebesoinderespirerun
airplusvivifiant.Involontairement,
où
levides'est
faitoncherchequelquechose,unpointd'appui,
une espérance.

22.-Unsignenonmoins
caractéristique
dela
périodeoù
nousentrons,c'estla
réactionévidente

qui
s'opère
danslesensdes
idées
spiritualistes;
une
répulsion
instinctivesemanifestecontreles
idéesmatérialistes.
L'Esprit
d'incrédulité
qui
s'était

emparé
desmasses,ignorantesou
éclairées,
etleur
avaitfaitrejeter,aveclaforme,lefond
même
de
toutecroyance,sembleavoir
été
unsommeilau
sortirduquelon
éprouve
lebesoinderespirerun
airplusvivifiant.Involontairement,
où
levides'est
faitoncherchequelquechose,unpointd'appui,
une espérance.

20.-Danscegrandmouvement
régénérateur,

leSpiritismeaun
rôleconsidérable,
nonle
Spiritismeridicule
inventé
parunecritique
railleuse,maisleSpiritismephilosophique,telque
lecomprendquiconquesedonnelapeinede
chercher l'amande sous l'écorce.

Parlespreuvesqu'ilapportedes
vérités

fondamentales,ilcomblelevideque
l'incrédulité

faitdansles
idées
etlescroyances;parlacertitude
qu'ildonned'unavenirconforme
à
lajusticede
Dieu,etquelaraisonlaplus
sévère
peutadmettre,
il
tempère
lesamertumesdelavieet
prévient
les
funestes effets du désespoir.

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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
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a
Edição (1869/72)

Enfaisant
connaître
denouvellesloisdela
nature,ildonnelaclefde
phénomènes
incompris
etde
problèmes
insolubles
jusqu'à
cejour,ettue
à

lafois
l'incrédulité
etlasuperstition.Pourlui,iln'y
anisurnaturelnimerveilleux;touts'accomplit
danslemondeenvertudeloisimmuables.Loinde
substituerunexclusivisme
à
unautre,ilseposeen
championabsoludela
liberté
deconscience;il
combatlefanatismesoustouteslesformes,etle
coupedanssaracineenproclamantlesalutpour
tousleshommesdebien,etla
possibilité,
pourles
plusimparfaits,d'arriver,parleursefforts,
l'expiationetla
réparation,à
laperfectionquiseule
conduit
à
la
suprêmefélicité.
Aulieude
décourager

lefaible,ill'encourageenluimontrantleportqu'il
peut atteindre.
Ilneditpoint:HorsleSpiritismepointde
salut, mais avec le Christ :
Horsla
Charité
pointdesalut,principe
d'union,de
tolérance,
quirallieraleshommesdans
uncommunsentimentde
fraternité,
aulieudeles
diviser en sectes ennemies.
Parcetautreprincipe:Iln'yadefoi
inébranlable
quecellequipeutregarderlaraison
face
à
face
à
tousles
âges
de
l'humanité
,il
détruit

l'empiredelafoiaveuglequiannihilelaraison,de
l'obéissance
passivequiabrutit;il
émancipe

l'intelligence de l'homme et relève son moral.

Conséquent
avec
lui-même,
ilnes'imposepas
;ilditcequ'ilest,cequ'ilveut,cequ'ildonne,et
attendqu'onvienne
à
luilibrement,
volontairement;ilveut
êtreaccepté
parlaraisonet
nonparlaforce.Ilrespectetouteslescroyances
sincères,
etnecombatque
l'incrédulité,l'égoïsme,

l'orgueiletl'hypocrisie,quisontlesplaiesdela
société
etlesobstacleslesplus
sérieux
au
progrès

moral;maisilnelance
l'anathèmeà
personne,pas
mêmeà
sesennemis,parcequ'ilestconvaincuque
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Edição (1869/72)

lavoiedubienestouverteauxplusimparfaits,et
que tôt au tard ils y entreront.

21.-Sil'onsupposela
majorité
deshommes
imbusdecessentiments,onpeut
aisément
se
figurerlesmodificationsqu'ilsapporteraientdans
lesrelationssociales:
charité,fraternité,

bienveillancepourtous,
tolérance
pourtoutesles
croyances,telleseraleurdevise.C'estlebutauquel
tend
évidemmentl'humanité,
l'objetdeses
aspirations,deses
désirs,
sansqu'elleserendebien
comptedesmoyensdeles
réaliser
;elleessaye;elle
tâtonne,
maiselleest
arrêtée
pardes
résistances

activesoulaforced'inertiedes
préjugés,
des
croyancesstationnaireset
réfractaires
au
progrès.

Cesontces
résistances
qu'ilfautvaincre,etcesera
l'œuvredelanouvelle
génération
;sil'onsuitle
coursactueldeschoses,on
reconnaîtra
quetout
semble
prédestinéà
luifrayerlaroute;elleaura
pourelleladoublepuissancedunombreetdes
idées, et de plus l'expérience du passé.

23.-Sil'onsupposela
majorité
deshommes
imbusdecessentiments,onpeut
aisément
se
figurerlesmodificationsqu'ilsapporteraientdans
lesrelationssociales:
charité,fraternité,

bienveillancepourtous,
tolérance
pourtoutesles
croyances,telleseraleurdevise.C'estlebutauquel
tend
évidemmentl'humanité,
l'objetdeses
aspirations,deses
désirs,
sansqu'elleserendebien
comptedesmoyensdeles
réaliser
;elleessaye,
elle
tâtonne,
maiselleest
arrêtée
pardes
résistances
activesoulaforced'inertiedes
préjugés,
descroyancesstationnaireset
réfractaires
au
progrès.
Cesontces
résistances
qu'il
fautvaincre,etceseral'oeuvredelanouvelle
génération
;sil'onsuitlecoursactueldeschoses,
on
reconnaîtra
quetoutsemble
prédestinéà
lui
frayerlaroute;elleaurapourelleladouble
puissancedunombreetdes
idées,
etdeplus
l'expérience du passé.

22.-Lanouvelle
génération
marcheradonc
à

la
réalisation
detoutesles
idées
humanitaires
compatiblesavecle
degré
d'avancementauquelelle
seraparvenue.LeSpiritismemarchantau
même

but,et
réalisant
sesvues,ilsserencontrerontsurle
même
terrain.Leshommesde
progrès
trouveront
dansles
idées
spiritesunpuissantlevier,etle
Spiritismetrouveradansleshommesnouveauxdes
espritstout
disposésà
l'accueillir.Danscet
état
de
choses,quepourrontfaireceuxquivoudraientse
mettre à la traverse ?

24.-Lanouvelle
génération
marcheradonc
à

la
réalisation
detoutesles
idées
humanitaires
compatiblesavecle
degré
d'avancementauquelelle
seraparvenue.LeSpiritismemarchantau
même

but,et
réalisant
sesvues,ilsserencontrerontsurle
même
terrain.Leshommesde
progrès
trouveront
dansles
idées
spiritesunpuissantlevier,etle
Spiritismetrouveradansleshommesnouveauxdes
espritstout
disposésà
l'accueillir.Danscet
état
de
choses,quepourrontfaireceuxquivoudraientse
mettre à la traverse ?

23.-Cen'estpasleSpiritismequi
crée
la
rénovation
sociale,c'estla
maturité
de
l'humanité

quifaitdecette
rénovation
une
nécessité.
Parsa
puissancemoralisatrice,parsestendances
progressives,parl'ampleurdesesvues,parla
25.-Cen'estpasleSpiritismequi
crée
la
rénovation
sociale,c'estla
maturité
de
l'humanité

quifaitdecette
rénovation
une
nécessité.
Parsa
puissancemoralisatrice,parsestendances
progressives,parl'ampleurdesesvues,parla
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généralité
desquestionsqu'ilembrasse,le
Spiritismeest,plusquetouteautredoctrine,apte
à

seconderlemouvement
régénérateur
;c'estpour
celaqu'ilenestcontemporain.Ilestvenuau
moment
où
ilpouvait
être
utile,carpourluiaussi
lestempssont
arrivés
;plus
tôt,
il
eûtrencontré

desobstaclesinsurmontables;il
eûtinévitablement

succombé,
parcequeleshommes,satisfaitsdece
qu'ilsavaient,
n'éprouvaient
pasencorelebesoin
decequ'ilapporte.Aujourd'hui,
né
avecle
mouvementdes
idées
quifermentent,iltrouvele
terrain
préparéà
lerecevoir;lesesprits,lasdu
douteetdel'incertitude,
effrayés
dugouffreque
l'oncreusedevanteux,l'accueillentcommeune
ancre de salut et une suprême consolation.

généralité
desquestionsqu'ilembrasse,le
Spiritismeest,plusquetouteautredoctrine,apte
à

seconderlemouvement
régénérateur
;c'estpour
celaqu'ilenestcontemporain.Ilestvenuau
moment
où
ilpouvait
être
utile,carpourluiaussi
lestempssont
arrivés
;plus
tôt,
il
eûtrencontré

desobstaclesinsurmontables;il
eûtinévitablement

succombé,
parcequeleshommes,satisfaitsdece
qu'ilsavaient,
n'éprouvaient
pasencorelebesoin
decequ'ilapporte.Aujourd'hui,
né
avecle
mouvementdes
idées
quifermentent,iltrouvele
terrain
préparéà
lerecevoir;lesesprits,lasdu
douteetdel'incertitude,
effrayés
dugouffreque
l'oncreusedevanteux,l'accueillentcommeune
ancre de salut et une suprême consolation.

24.-Endisantque
l'humanité
est
mûre
pour
la
régénération,
celaneveutpasdirequetousles
individussoientau
mêmedegré,
maisbeaucoup
ont,parintuition,legermedes
idées
nouvellesque
lescirconstancesferont
éclore
;alorsilsse
montrerontplus
avancés
qu'onnelesupposait,et
ilssuivrontavecempressementl'impulsiondela
majorité.

Ilyenacependantquisont
foncièrement

réfractaires,même
parmilesplusintelligents,et
qui,
assurément,
neserallierontjamais,dumoins
danscetteexistence:lesuns,debonnefoi,par
conviction;lesautrespar
intérêt.
Ceuxdontles
intérêtsmatériels
sont
liésàl'étatprésent
des
choses,etquinesontpasassez
avancés
pouren
faire
abnégation,
quelebien
général
touchemoins
queceluideleurpersonne,nepeuventvoirsans
appréhension
lemoindremouvement
réformateur.

La
vérité
estpoureuxunequestionsecondaire,ou,
pourmieuxdire,la
vérité,
pourcertainesgens,est
tout
entière
danscequineleurcauseaucun
trouble;toutesles
idées
progressivessont
à
leurs
yeuxdes
idées
subversives,c'estpourquoiilsleur
vouentunehaineimplacableetleurfontune

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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
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guerre
acharnée.
Tropintelligentspournepasvoir
dansleSpiritismeunauxiliairedeces
idées
etles
éléments
delatransformationqu'ilsredoutent,
parcequ'ilsnesesententpas
à
sahauteur,ils
s'efforcentdel'abattre;s'ilslejugeaientsans
valeuretsans
portée,
ilsnes'en
préoccuperaient

pas.Nousl'avons
déjà
ditailleurs:«Plusune
idée

estgrande,plusellerencontred'adversaires,et
l'onpeutmesurersonimportance
à
laviolencedes
attaques dont elle est l'objet. »
25.-Lenombredesretardatairesestencore
grandsansdoute,maisquepeuvent-ilscontrele
flotquimonte,sinonyjeterquelquespierres?Ce
flot,c'estla
génération
qui
s'élève,
tandisqu'eux
disparaissentavecla
génération
quis'envachaque
jour
à
grandspas.
Jusque-là,
ils
défendront
le
terrainpied
à
pied;ilyadoncunelutte
inévitable,

maisunelutte
inégale,
carc'estcelledu
passé

décrépit
quitombeenlambeaux,contrel'avenir
juvénile
;delastagnationcontrele
progrès
;dela
créature
contrela
volonté
deDieu,carlestemps
marqués par lui sont arrivés.

26.-Lenombredesretardatairesestencore
grandsansdoute,maisquepeuvent-ilscontrele
flotquimonte,sinonyjeterquelquespierres?Ce
flot,c'estla
génération
qui
s'élève,
tandisqu'eux
disparaissentavecla
génération
quis'envachaque
jour
à
grandspas.
Jusque-là,
ils
défendront
le
terrainpied
à
pied;ilyadoncunelutte
inévitable,

maisunelutte
inégale,
carc'estcelledu
passé

décrépit
quitombeenlambeaux,contrel'avenir
juvénile
;delastagnationcontrele
progrès
;dela
créature
contrela
volonté
deDieu,carlestemps
marqués par lui sont arrivés.

LA GÉNÉRATION NOUVELLE.
LA GÉNÉRATION NOUVELLE.
26.-Pourqueleshommessoientheureuxsur
laterre,ilfautqu'ellenesoit
peuplée
quedebons
Esprits
incarnés
et
désincarnés
quinevoudront
quelebien.Cetemps
étantarrivé,
unegrande
émigration
s'accomplitencemomentparmiceux
quil'habitent;ceuxquifontlemalpourlemal,et
quelesentimentdubiennetouchepas,
n'étant

plusdignesdelaterre
transformée,
enseront
exclus,parcequ'ilsyporteraientdenouveaule
troubleetlaconfusionetseraientunobstacleau
progrès.
Ilsirontexpierleurendurcissement,les
unsdansdesmondes
inférieurs,
lesautres,chez
desracesterrestres
arriérées
quiseront
l'équivalent
demondes
inférieurs,où
ilsporteront
27.-Pourqueleshommessoientheureuxsur
laterre,ilfautqu'ellenesoit
peuplée
quedebons
Esprits
incarnés
et
désincarnés
quinevoudront
quelebien.Cetemps
étantarrivé,
unegrande
émigration
s'accomplitencemomentparmiceux
quil'habitent;ceuxquifontlemalpourlemal,et
quelesentimentdubiennetouchepas,
n'étant

plusdignesdelaterre
transformée,
enseront
exclus,parcequ'ilsyporteraientdenouveaule
troubleetlaconfusionetseraientunobstacleau
progrès.
Ilsirontexpierleurendurcissement,les
unsdansdesmondes
inférieurs,
lesautres,chez
desracesterrestres
arriérées
quiseront
l'équivalent
demondes
inférieurs,où
ilsporteront
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leursconnaissancesacquises,etqu'ilsaurontpour
missiondefaireavancer.Ilsseront
remplacés
par
desEspritsmeilleursquiferont
régner
entreeuxla
justice, la paix, la fraternité.

Laterre,audiredesEsprits,nedoitpoint
être

transformée
paruncataclysmequi
anéantirait

subitementune
génération.
La
génération
actuelle
disparaîtra
graduellement,etlanouvellelui
succédera
de
même
sansqueriensoit
changéà

l'ordre naturel des choses.
Toutsepasseradonc
extérieurement
comme
d'habitude,aveccetteseule
différence,
maiscette
différence
estcapitale,qu'unepartiedesEsprits
quis'yincarnaientnes'yincarnerontplus.Dansun
enfantqui
naîtra,
aulieud'unEsprit
arriéré
et
porté
aumal,quis'yserait
incarné,
ceseraun
Esprit plus avancé et porté au bien
.
Ils'agitdoncbienmoinsd'unenouvelle
génération
corporellequed'unenouvelle
génération d'Esprits.

Ainsi,
ceuxquis'attendraient
à
voirlatransformation
s'opérer
pardeseffetssurnaturelsetmerveilleux
seront déçus.

leursconnaissancesacquises,etqu'ilsaurontpour
missiondefaireavancer.Ilsseront
remplacés
par
desEspritsmeilleursquiferont
régner
entreeuxla
justice, la paix, la fraternité.

Laterre,audiredesEsprits,nedoitpoint
être

transformée
paruncataclysmequi
anéantirait

subitementune
génération.
La
génération
actuelle
disparaîtra
graduellement,etlanouvellelui
succédera
de
même
sansqueriensoit
changéà

l'ordre naturel des choses.
Toutsepasseradonc
extérieurement
comme
d'habitude,aveccetteseule
différence,
maiscette
différence
estcapitale,qu'unepartiedesEsprits
quis'yincarnaientnes'yincarnerontplus.Dansun
enfantqui
naîtra,
aulieud'unEsprit
arriéré
et
porté
aumal,quis'yserait
incarné,
ceseraun
Esprit plus avancé et porté au bien
.
Ils'agitdoncbienmoinsd'unenouvelle
génération
corporellequed'unenouvelle
génération
d'Esprits;c'estdanscesens,sans
doute,quel'entendait
Jésus
quandildisait:«Je
vousdis,en
vérité,
quecette
génération
nepassera
passansquecesfaitssoientaccomplis.»Ainsi,
ceuxquis'attendraient
à
voirlatransformation
s'opérer
pardeseffetssurnaturelsetmerveilleux
seront déçus.

27.-
L'époque
actuelleestcelledela
transition;les
éléments
desdeux
générations
se
confondent.
Placés
aupoint
intermédiaire,
nous
assistonsau
départ
del'uneet
àl'arrivée
del'autre,
etchacunesesignale
déjà
danslemondeparles
caractères qui lui sont propres.

Lesdeux
générations
quise
succèdent
ontdes
idées
etdesvuestout
opposées.À
lanaturedes
dispositionsmorales,maissurtoutdesdispositions
intuitiveset
innées
,ilestfacilededistinguer
à

laquelle des deux appartient chaque individu.
Lanouvelle
génération,
devantfonder
l'ère
du
progrès
moral,sedistingueparuneintelligenceet
28.-
L'époque
actuelleestcelledela
transition;les
éléments
desdeux
générations
se
confondent.
Placés
aupoint
intermédiaire,
nous
assistonsau
départ
del'uneet
àl'arrivée
del'autre,
etchacunesesignale
déjà
danslemondeparles
caractères qui lui sont propres.

Lesdeux
générations
quise
succèdent
ontdes
idées
etdesvuestout
opposées.
Alanaturedes
dispositionsmorales,maissurtoutdesdispositions
intuitiveset
innées
,ilestfacilededistinguer
à

laquelle des deux appartient chaque individu.
Lanouvelle
génération,
devantfonder
l'ère
du
progrès
moral,sedistingueparuneintelligenceet
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

uneraison
généralementprécoces,
jointesau
sentiment
inné
dubienetdescroyances
spiritualistes,cequiestlesigneindubitabled'un
certain
degré
d'avancement
antérieur
.Ellenesera
point
composée
exclusivementd'Esprits
éminemmentsupérieurs,
maisdeceuxqui,ayant
déjàprogressé,
sont
prédisposésà
s'assimiler
toutesles
idées
progressivesetaptes
à
seconderle
mouvement régénérateur.

Cequidistingue,aucontraire,lesEsprits
arriérés,
c'estd'abordla
révolte
contreDieuparle
refusde
reconnaître
aucunepuissance
supérieureà

l'humanité
;puislapropensioninstinctiveaux
passions
dégradantes,
aux sentiments
anti-fraternelsde
l'égoïsme,
del'orgueil, .
. del'attachementpourtoutcequi
est matériel.

Cesontcesvicesdontlaterredoit
êtrepurgée

par
l'éloignement
deceuxquirefusentde
s'amender,parcequ'ilssontincompatiblesavecle
règne
dela
fraternité,
etqueleshommesdebien
souffrironttoujoursdeleurcontact;lorsquela
terreensera
délivrée,
leshommesmarcherontsans
entravesversl'avenirmeilleurquileurest
réservé

dès
ici-bas,pourprixdeleurseffortsetdeleur
persévérance,
enattendantqu'une
épuration

encoreplus
complète
leurouvre
l'entrée
des
mondes supérieurs.

uneraison
généralementprécoces,
jointesau
sentiment
inné
dubienetdescroyances
spiritualistes,cequiestlesigneindubitabled'un
certain
degré
d'avancement
antérieur
.Ellenesera
point
composée
exclusivementd'Esprits
éminemmentsupérieurs,
maisdeceuxqui,ayant
déjàprogressé,
sont
prédisposésà
s'assimiler
toutesles
idées
progressivesetaptes
à
seconderle
mouvement régénérateur.

Cequidistingue,aucontraire,lesEsprits
arriérés,
c'estd'abordla
révolte
contreDieuparle
refusde
reconnaître
aucunepuissance
supérieureà

l'humanité
; lapropensioninstinctiveaux
passions
dégradantes,
aux sentiments
antifraternelsde
l'égoïsme,
del'orgueil,del'envie,
delajalousie;enfinl'attachementpourtoutcequi
est matériel : la sensualité, la cupidité, l'avarice
.
Cesontcesvicesdontlaterredoit
êtrepurgée

par
l'éloignement
deceuxquirefusentde
s'amender,parcequ'ilssontincompatiblesavecle
règne
dela
fraternité,
etqueleshommesdebien
souffrironttoujoursdeleurcontact.Lorsquela
terreensera
délivrée,
leshommesmarcherontsans
entravesversl'avenirmeilleurquileurest
réservé

dès
ici-bas,pourprixdeleurseffortsetdeleur
persévérance,
enattendantqu'une
épuration

encoreplus
complète
leurouvre
l'entrée
des
mondes supérieurs.

28.-Parcette
émigration
desEsprits,ilne
fautpasentendrequetouslesEspritsretardataires
seront
expulsés
delaterreet
relégués
dansles
mondes
inférieurs.
Beaucoup,aucontraire,y
reviendront,carbeaucoupont
cédéà

l'entraînement
descirconstancesetdel'exemple;
l'écorceétait
chezeuxplusmauvaisequelefond.
Unefoissoustraits
à
l'influencedela
matière
etdes
préjugés
dumondecorporel,laplupartverrontles
chosesd'une
manière
toute
différente
quedeleur
vivant,ainsiquenousenavonsdenombreux
29.-Parcette
émigration
desEsprits,ilne
fautpasentendrequetouslesEspritsretardataires
seront
expulsés
delaterreet
relégués
dansles
mondes
inférieurs.
Beaucoup,aucontraire,y
reviendront,carbeaucoupont
cédéà

l'entraînement
descirconstancesetdel'exemple;
l'écorceétait
chezeuxplusmauvaisequelefond.
Unefoissoustraits
à
l'influencedela
matière
etdes
préjugés
dumondecorporel,laplupartverrontles
chosesd'une
manière
toute
différente
quedeleur
vivant,ainsiquenousenavonsdenombreux
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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

1
a
Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

exemples.Encela,ilssont
aidés
parlesEsprits
bienveillantsqui
s'intéressentà
euxetqui
s'empressentdeles
éclairer
etdeleurmontrerla
fausseroutequ'ilsontsuivie.Parnos
prières
etnos
exhortations,nouspouvons
nous-mêmes

contribuer
à
leur
amélioration,
parcequ'ilya
solidarité perpétuelle entre les morts et les vivants.

La
manière
dont
s'opère
latransformationest
fortsimple,et,commeonlevoit,elleesttoute
morale et ne s'écarte en rien des lois de la nature.

exemples.Encela,ilssont
aidés
parlesEsprits
bienveillantsqui
s'intéressentà
eux,et.
s'empressentdeles
éclairer
etdeleurmontrerla
fausseroutequ'ilsontsuivie.Parnos
prières
etnos
exhortations,nouspouvons
nous-mêmes

contribuer
à
leur
amélioration,
parcequ'ilya
solidarité perpétuelle entre les morts et les vivants.

La
manière
dont
s'opère
latransformationest
fortsimple,et,commeonlevoit,elleesttoute
morale et ne s'écarte en rien des lois de la nature.

29.-QuelesEspritsdelanouvelle
génération

soientdenouveauxEspritsmeilleurs,oules
anciensEsprits
améliorés,
le
résultat
estle
même
;
dès
l'instantqu'ilsapportentdemeilleures
dispositions,c'esttoujoursunrenouvellement.Les
Esprits
incarnés
formentainsideux
catégories,

selonleursdispositionsnaturelles:d'unepart,les
Espritsretardatairesquipartent,del'autreles
Espritsprogressifsquiarrivent.
L'état
desmœurs
etdela
société
seradonc,chezunpeuple,chezune
raceoudanslemondeentier,enraisondecelledes
deux catégories qui aura la prépondérance.

Poursimplifierlaquestion,supposonsun
peuple,
à
un
degré
quelconqued'avancement,et
composé
devingtmillions
d'âmes,
parexemple;le
renouvellementdesEspritssefaisantaufuret
à

mesuredesextinctions,
isolées
ouenmasse,ilya
nécessairement
euunmoment
où
la
génération
des
Espritsretardatairesl'emportaitennombresur
celledesEspritsprogressifs,quinecomptaientque
derares
représentants
sansinfluence,etdontles
efforts,pourfaire
prédominer
lebienetles
idées

progressives,
étaientparalysés.
Orlesunspartant
etlesautresarrivant,
après
untemps
donné,
les
deuxforces
s'équilibrent
etleurinfluencese
contrebalance.Plustard,lesnouveauxvenussont
en
majorité
etleurinfluencedevient
prépondérante,
quoiqueencore
entravée
parcelle
despremiers;ceux-cicontinuant
à
diminuer
30.-QuelesEspritsdelanouvelle
génération

soientdenouveauxEspritsmeilleurs,orles
anciensEsprits
améliorés,
le
résultat
estle
même
;
dès
l'instantqu'ilsapportentdemeilleures
dispositions,c'esttoujoursunrenouvellement.Les
Esprits
incarnés
formentainsideux
catégories,

selonleursdispositionsnaturelles:d'unepart,les
Espritsretardatairesquipartent,del'autreles
Espritsprogressifsquiarrivent.
L'état
desmoeurs
etdela
société
seradonc,chezunpeuple,chezune
raceoudanslemondeentier,enraisondecelledes
deux catégories qui aura la prépondérance.

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tandisquelesautressemultiplientfinirontpar
disparaître
;ilarriveradoncunmoment
où

l'influencedelanouvelle
génération
seraexclusive
;maiscecinepeutsecomprendresil'onn'admet
paslaviespirituelle
indépendante
delavie
matérielle.

30.-Nousassistons
à
cettetransformation,au
conflitqui
résulte
delaluttedes
idées
contraires
quicherchent
à
s'implanter;lesunesmarchent
avecledrapeaudu
passé,
lesautresavecceluide
l'avenir.Sil'onexamine
l'état
actueldumonde,on
reconnaîtra
que,prisedanssonensemble,
l'humanité
terrestreestloinencoredupoint
intermédiaireoù
lesforcessebalancent;queles
peuples,
considérésisolément,
sont
à
unegrande
distancelesunsdesautressurcette
échelle
;que
quelques-unstouchent
à
cepoint,maisqu'aucun
nel'aencore
dépassé.
Dureste,ladistancequiles
sépare
despoints
extrêmes
estloin
d'êtreégale
en
durée,
etunefoislalimitefranchie,lanouvelle
routeseraparcourueavecd'autantplusde
rapidité,

qu'une foule de circonstances viendront l'aplanir.
Ainsis'accomplitlatransformationde
l'humanité.
Sans
l'émigration,c'est-à-dire
sansle
départ
desEspritsretardatairesquinedoiventpas
revenir,ouquinedoiventrevenir
qu'aprèss'être

améliorés,l'humanité
terrestreneresteraitpas
pourcela
indéfiniment
stationnaire,parcequeles
Espritslesplus
arriérés
avancent
à
leurtour;mais
il
eût
falludes
siècles,
et
peut-être
desmilliers
d'années
pouratteindrele
résultat
qu'un
demi-siècle suffira pour réaliser.

31.-Unecomparaisonvulgaireferamieux
comprendreencorecequisepasseencette
circonstance.Supposonsun
régimentcomposé
en
grande
majorité
d'hommes turbulentset
indisciplinés:
ceux-ciyporterontsanscesseun
désordre
quela
sévérité
delaloi
pénale
aura
31.-Unecomparaisonvulgaireferamieux
comprendreencorecequisepasseencette
circonstance.Supposonsun
régimentcomposé
en
grande
majorité
d'hommes turbulentset
indisciplinés:
ceux-ciyporterontsanscesseun
désordre
quela
sévérité
delaloi
pénale
aura
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souventdelapeine
àréprimer.
Ceshommessont
lesplusforts,parcequ'ilssontlesplusnombreux;
ilssesoutiennent,s'encouragentetsestimulent
parl'exemple.Lesquelquesbonssontsans
influence;leursconseilssont
méprisés
;ilssont
bafoués,maltraités
parlesautres,etsouffrentdece
contact.N'est-cepas
là
l'imagedela
société

actuelle ?
Supposonsqu'onretireceshommesdu
régiment
unparun,dixpardix,centparcent,et
qu'onlesremplace
à
mesureparunnombre
égal
de
bonssoldats,
même
parceuxquiont
étéexpulsés,

maisquiseseront
sérieusementamendés
:aubout
dequelquetempsonauratoujoursle
même

régiment,
mais
transformé
;lebonordreyaura
succédé
au
désordre.
Ainsiensera-t-ilde
l'humanité régénérée.

souventdelapeine
àréprimer.
Ceshommessont
lesplusforts,parcequ'ilssontlesplusnombreux;
ilssesoutiennent,s'encouragentetsestimulent
parl'exemple.Lesquelquesbonssontsans
influence;leursconseilssont
méprisés
;ilssont
bafoués,maltraités
parlesautres,etsouffrentdece
contact.N'est-cepas
là
l'imagedela
société

actuelle ?
Supposonsqu'onretireceshommesdu
régiment
unparun,dixpardix,centparcent,et
qu'onlesremplace
à
mesureparunnombre
égal
de
bonssoldats,
même
parceuxquiont
étéexpulsés,

maisquiseseront
sérieusementamendés
:aubout
dequelquetempsonauratoujoursle
même

régiment,
mais
transformé
;lebonordreyaura
succédé
au
désordre.
Ainsiensera-t-ilde
l'humanité régénérée.

32.-Lesgrands
départs
collectifsn'ontpas
seulementpourbutd'activerlessorties,maisde
transformerplusrapidementl'espritdelamasse
enla
débarrassant
desmauvaisesinfluences,etde
donner plus d'ascendant aux idées nouvelles.

C'estparcequebeaucoup,
malgré
leurs
imperfectionssont
mûrs
pour cette
transformation,quebeaucouppartentafind'aller
seretremper
à
unesourcepluspure.Tantqu'ils
seraient
restés
dansle
même
milieuetsousles
mêmes
influences,ilsauraient
persisté
dansleurs
opinionsetdansleur
manière
devoirleschoses.
Un
séjour
danslemondedesEspritssuffitpour
leurdessillerlesyeux,parcequ'ilsyvoientcequ'ils
nepouvaientpasvoirsurlaterre.
L'incrédule,
le
fanatique,l'absolutiste,pourrontdoncreveniravec
des
idées

innées
defoi,de
tolérance
etde
liberté.À

leurretour,ilstrouverontleschoses
changées,
et
subirontl'ascendantdunouveaumilieu
où
ils
seront
nés.
Aulieudefairedel'oppositionaux
idées nouvelles, ils en seront les auxiliaires.

32.-Lesgrands
départs
collectifsn'ontpas
seulementpourbutd'activerlessorties,maisde
transformerplusrapidementl'espritdelamasse
enla
débarrassant
desmauvaisesinfluences,etde
donner plus d'ascendant aux idées nouvelles.

C'estparcequebeaucoup,
malgré
leurs
imperfections,sont
mûrs
pour cette
transformation,quebeaucouppartentafind'aller
seretremper
à
unesourcepluspure.Tantqu'ils
seraient
restés
dansle
même
milieuetsousles
mêmes
influences,ilsauraient
persisté
dansleurs
opinionsetdansleur
manière
devoirleschoses.
Un
séjour
danslemondedesEspritssuffitpour
leurdessillerlesyeux,parcequ'ilsyvoientcequ'ils
nepouvaientpasvoirsurlaterre.
L'incrédule,
le
fanatique,l'absolutistepourrontdoncreveniravec
des
idées

innées
defoi,de
tolérance
etde
liberté.
A
leurretour,ilstrouverontleschoses
changées,
et
subirontl'ascendantdunouveaumilieu
où
ils
seront
nés.
Aulieudefairedel'oppositionaux
idées nouvelles, ils en seront les auxiliaires.

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33.-La
régénération
de
l'humanité
n'adonc
pasabsolumentbesoindurenouvellement
intégral

desEsprits:ilsuffitd'unemodificationdansleurs
dispositionsmorales;cettemodification
s'opère

cheztousceuxquiysont
prédisposés,
lorsqu'ils
sontsoustraits
à
l'influencepernicieusedumonde.
Ceuxquireviennentalorsnesontpastoujours
d'autresEsprits,maissouventles
mêmes
Esprits
pensant et sentant autrement.
Lorsquecette
amélioration
est
isolée
et
individuelle,ellepasse
inaperçue,
etelleestsans
influenceostensiblesurlemonde.Toutautreest
l'effet,lorsqu'elle
s'opèresimultanément
surde
grandesmasses;caralors,selonlesproportions,
enune
génération,
les
idées
d'unpeupleoud'une
race peuvent être profondément modifiées.

C'estcequ'onremarquepresquetoujours
après
lesgrandessecoussesqui
déciment
les
populations.Les
fléaux
destructeursne
détruisent

quelecorps,maisn'atteignentpasl'Esprit;ils
activentlemouvementdeva-et-viententrele
mondecorporeletlemondespirituel,etparsuite
lemouvementprogressifdesEsprits
incarnés
et
désincarnés.
Ilest
à
remarquer
qu'à
toutesles
époques
del'histoire,lesgrandescrisessocialesont
été suivies d'une ère de progrès.

33.-La
régénération
de
l'humanité
n'adonc
pasabsolumentbesoindurenouvellement
intégral

desEsprits:ilsuffitd'unemodificationdansleurs
dispositionsmorales;cettemodification
s'opère

cheztousceuxquiysont
prédisposés,
lorsqu'ils
sontsoustraits
à
l'influencepernicieusedumonde.
Ceuxquireviennentalorsnesontpastoujours
d'autresEsprits,maissouventles
mêmes
Esprits
pensant et sentant autrement.
Lorsquecette
amélioration
est
isolée
et
individuelle,ellepasse
inaperçue,
etelleestsans
influenceostensiblesurlemonde.Toutautreest
l'effet,lorsqu'elle
s'opèresimultanément
surde
grandesmasses;caralors,selonlesproportions,
enune
génération,
les
idées
d'unpeupleoud'une
race peuvent être profondément modifiées.

C'estcequ'onremarquepresquetoujours
après
lesgrandessecoussesqui
déciment
les
populations.Les
fléaux
destructeursne
détruisent

quelecorps,maisn'atteignentpasl'Esprit;ils
activentlemouvementdeva-et-viententrele
mondecorporeletlemondespirituel,etparsuite
lemouvementprogressifdesEsprits
incarnés
et
désincarnés.
Ilest
à
remarquer
qu'à
toutesles
époques
del'histoire,lesgrandescrisessocialesont
été suivies d'une ère de progrès.

34.-C'estundecesmouvements
généraux

qui
s'opère
encemoment,etquidoitamenerle
remaniementde
l'humanité.
La
multiplicité
des
causesdedestructionestunsigne
caractéristique

destemps,carellesdoivent
hâterl'éclosion
des
nouveauxgermes.Cesontlesfeuillesd'automne
quitombent,etauxquelles
succéderont
de
nouvellesfeuillespleinesdevie,car
l'humanité
a
sessaisons,commelesindividusontleurs
âges.

Lesfeuillesmortesde
l'humanité
tombent
emportées
parlesrafalesetlescoupsdevent,mais
pour
renaître
plusvivacessousle
même
soufflede
vie, qui ne s'éteint pas, mais se purifie.

34.-C'estundecesmouvements
généraux

qui
s'opère
encemoment,etquidoitamenerle
remaniementde
l'humanité.
La
multiplicité
des
causesdedestructionestunsigne
caractéristique

destemps,carellesdoivent
hâterl'éclosion
des
nouveauxgermes.Cesontlesfeuillesd'automne
quitombent,etauxquelles
succéderont
de
nouvellesfeuillespleinesdevie,car
l'humanité
a
sessaisons,commelesindividusontleurs
âges.

Lesfeuillesmortesde
l'humanité
tombent
emportées
parlesrafalesetlescoupsdevent,mais
pour
renaître
plusvivacessousle
même
soufflede
vie, qui ne s'éteint pas, mais se purifie.

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CHAPITRE XVIII - Les temps sont arrivés.

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Edição (1868) 5
a
Edição (1869/72)

35.-Pourle
matérialiste,
les
fléaux

destructeurssontdes
calamités
sans
compensations,sans
résultats
utiles,puisque,selon
lui,ils
anéantissent
les
êtres
sansretour.Maispour
celuiquisaitquelamortne
détruit
que
l'enveloppe,ilsn'ontpasles
mêmesconséquences,

etneluicausentpaslemoindreeffroi;ilen
comprendlebut,etilsaitaussiqueleshommesne
perdentpasplus
à
mourirensemble
qu'à
mourir
isolément,
puisque,de
manière
oud'autre,ilfaut
toujours en arriver là.

Les
incrédules
rirontdeceschosesetles
traiterontde
chimères
;mais,quoiqu'ilsdisent,ils
n'échapperont
pas
à
laloicommune;ilstomberont
à
leurtourcommelesautres,etalors
qu'adviendra-t-ild'eux?Ilsdisent:rien;maisils
vivronten
dépitd'eux-mêmes,
etseront
forcés
un
jour d'ouvrir les yeux.
35.-Pourle
matérialiste,
les
fléaux

destructeurssontdes
calamités
sans
compensations,sans
résultats
utiles,puisque,selon
lui,ils
anéantissent
les
êtres
sansretour.Mais
pourceluiquisaitquelamortne
détruit
que
l'enveloppe,ilsn'ontpasles
mêmesconséquences,

etneluicausentpaslemoindreeffroi;ilen
comprendlebut,etilsaitaussiqueleshommesne
perdentpasplus
à
mourirensemble
qu'à
mourir
isolément,
puisque,de
manière
oud'autre,ilfaut
toujours en arriver là.

Les
incrédules
rirontdeceschosesetles
traiterontde
chimères
;mais,quoiqu'ilsdisent,ils
n'échapperont
pas
à
laloicommune;ilstomberont
à
leurtourcommelesautres,etalors
qu'adviendra-t-ild'eux?Ilsdisent:Rien!maisils
vivronten
dépitd'eux-mêmes,
etseront, un
jour,
forcés
d'ouvrir les yeux.
FIN FIN

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a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 501

Sua contribuição é muito bem-vinda!

Temosconsciênciadequeestamossujeitosafalhasouomissões.Mesmo
pesquisandocomafinco,deixamospassaralgumascoisas,queacabam
ficando de fora ou apresentam interpretações incompletas ou equivocadas.
Vocêidentificoualgumerrooumelhorianestematerial?Conheceuma
referênciabibliográficarelacionadaaotemaquesejaútilparaumafutura
evolução?Gostariadeoferecerumasugestão?Pedimosagentilezade
informarpeloe-mail[email protected],paraauxiliarem
correções e aperfeiçoamentos nas edições seguintes.
Gratidãoporcompartilharsuaspercepções!Éumgestodesolidariedade
que beneficia a todos.

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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 502

Referências Bibliográficas

ABREU,Canuto.OprimeiroLivrodosEspíritosdeAllanKardec1857:Textoemfac-símileversão
emface.EdiçãocomemorativadoprimeirocentenáriodeOLivrodosEspíritos.Textobilingue,traduzidopor
SilvinoCanutoAbreu.Reproduçãofotomecânicada1
a
ediçãofrancesa.SãoPaulo:CompanhiaEditorial
Ismael, 1957.

DONHA, João A. V. A Gênese (até que ponto) de Kardec. 2012. Publicada em 14 de outubro de 2019.
Disponível em: http://donhaespirita.blogspot.com/2019/10/a-genese-ate-que-ponto-de-kardec.html
Acesso em: 18/04/2020

________.AGÊNESE,OSMILAGRES,ASPREDIÇÕESeasespiriticesbrasilianas...(II).14de
julho de 2010.
Disponível em:
http://donhaespirita.blogspot.com/2010/07/genese-os-milagres-as-predicoes-e-as_14.html
Acesso em: 18/04/2020

________. Linha do tempo esclarece edições de "Gênese". 2012 (atualizada após 2017)
Disponível em:
http://donhaespirita.blogspot.com/2012/05/linha-do-tempo-esclarece-edicoes-da.html
Acesso em: 18/04/2020

FROPO, Berthe. Beaucoup de lumière. 1884
Disponível em: (Português) http://luzespirita.org.br/leitura/pdf/L158.pdf
(Francês)
http://www.autoresespiritasclassicos.com/Allan%20Kardec/Biografias%20Allan%20Kardec/Obra%207%20
Berthe%20Fropo/Beaucoup%20de%20lumi%C3%A8re%20%20par%20Mme%20Berthe%20Fropo%20(188
4)%20(Fr).pdf
Acesso em: 22/04/2020

GOIDANISH, Simoni Privato. O Legado de Allan Kardec. São Paulo: Edição U.S.E./CCDPE, 2018.

GONÇALVES, Felipe. Algumas considerações sobre a 5a edição e A Gênese. In: Jornal Crítica
Espírita de março de 2018. Vitória/ES.
Disponível em:
https://jornalcriticaespirita.files.wordpress.com/2018/03/crc3adtica-espc3adrita-n39-marc3a7o-de-2018_v
03.pdf
Acesso em: 15/04/2020

Influenciações no Espiritismo Pós-Allan Kardec. Autores Espíritas Clássicos, 2018.
Disponível em:
https://www.autoresespiritasclassicos.com/Autores%20Espiritas%20Classicos%20%20Diversos/Rog%C3%
A9rio%20Miguez/Rog%C3%A9rio%20Miguez%20-%20Influencia%C3%A7%C3%B5es%20no%20Espiritism
o%20P%C3%B3s-Allan%20Kardec%20.pdf
Acesso em: 29/03/2020

KARDEC,Allan.AGênese,osmilagreseasprediçõessegundooespiritismo.1
a
edição.Coleção
Numalinguagemsimplificada.(TraduzidaporLouisNeilmorisdaprimeiraediçãoemFrancês.Paris:
Librairie Internationale, 1868). Portal Luz Espírita, 2018.
Disponível em: http://www.luzespirita.org.br/leitura/pdf/l5.pdf
Acesso em: 29/03/2020

http://www.obrasdekardec.com.br 1
a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 503

________.AGênese,osmilagreseasprediçõessegundooespiritismo.5
a
edição.ColeçãoNuma
linguagemsimplificada.(TraduzidaporLouisNeilmorisdaquintaediçãoemFrancês.Paris:ALaLibrairie
Spirite, 1872). Portal Luz Espírita, 2011.

________.LaGenèse,lesmiraclesetlesprédictionsselonlespiritisme.1
er
édition.Paris:
Librairie Internationale, 1868.
Disponível em: https://books.google.com.br/books?id=ehc-AAAAcAAJ (Imagem)
Acesso em: 06/04/2020

KARDEC,Allan.LaGenèse,lesmiraclesetlesprédictionsselonlespiritisme.4
e
édition.Paris:
Librairie Internationale, 1868.
Disponível em:
https://drive.google.com/file/d/0Bxmr5kjDLMCvLVBjcjFpRnBsTHM/view (OCR)
Acesso em: 06/04/2020

________.LaGenèse,lesmiraclesetlesprédictionsselonlespiritisme.5
e
édition.Paris:Librairie
Spirite et des Sciences Psychologiques, 1869.
Disponível em:
https://www.allankardec.online/uploads/pdf/1330236915e73cac5978df7.21620771.pdf (Imagem)
Acesso em: 06/04/2020

________.LaGenèse,lesmiraclesetlesprédictionsselonlespiritisme.5
e
édition.Paris:ALa
Librarie Spirite, 1872.
Disponível em: https://books.google.com.br/books?id=TIgnZBnX6n8C (Imagem)
https://www.cslak.fr/images/cslak/bibliotheque/livres/Allan_Kardec/La_genese_les_miracles_et_les_pr%
C3%A9dictions.pdf (OCR)
1
Acesso em: 06/04/2020

________.OEvangelhosegundooEspiritismo.ColeçãoNumalinguagemsimplificada.(Traduzido
por Louis Neilmoris). Portal Luz Espírita, 2016.
Disponível em: http://www.luzespirita.org.br/leitura/pdf/l3.pdf
Acesso em: 06/04/2020

________.OLivrodosEspíritos.ColeçãoNumalinguagemsimplificada.(TraduzidoporLouis
Neilmoris). Portal Luz Espírita, 2019.
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LOPES, Ery. O Caso A Gênese. In: Portal Luz Espírita. 2020.
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Revue spirite: Journal d'études psychologiques, volume 14, 1871.
Disponível em: https://drive.google.com/file/d/0Bxmr5kjDLMCvcllVazhQaVprT2M/view
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Revue spirite: Journal d'études psychologiques, volume 16, 1873.
Disponível em: https://drive.google.com/file/d/0Bxmr5kjDLMCvMjY5VDFJMm1IZWc/view
Acesso em: 22/04/2020

Revue spirite: Journal d'études psychologiques, volume 22, 1879.
Disponível em: https://drive.google.com/file/d/0Bxmr5kjDLMCvY202cHZQNDVJRFU/view
Acesso em: 22/04/2020

1
Apesar de indicar na folha de rosto que é conforme a 1
a
edição, o conteúdo é conforme a 5
a
edição.

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Estalicençapermitequeoutrosremixem,adaptemecriemapartirdoseutrabalho
parafinsnãocomerciais,desdequeatribuamavocêodevidocréditoeque
licenciem as novas criações sob termos idênticos.
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AoexercerosDireitosLicenciados(definidosabaixo),VocêaceitaeconcordaestarsujeitoaostermosecondiçõesdestaLicença
PúblicaCreativeCommonsAtribuição-NãoComercial-CompartilhaIgual4.0Internacional("LicençaPública").Namedidaemqueesta
LicençaPúblicapossaserinterpretadacomoumcontrato,VocêrecebeosDireitosLicenciadosemcontrapartidapelaSuaaceitação
destestermosecondições,eoLicencianteconcede-LhetaisdireitosemcontrapartidapelosbenefíciosqueoLicencianterecebepor
disponibilizar o Material Licenciado sob estes termos e condições.
Cláusula 1 – Definições.
1.MaterialAdaptadosignificamaterialsujeitoaDireitodeAutoreDireitosSimilaresqueéderivadodeoubaseadono
MaterialLicenciadoenoqualoMaterialLicenciadoétraduzido,alterado,arranjado,transformado,oudeoutraforma
modificadodeumamaneiraquerequeirapermissãocombasenoDireitodeAutoreDireitosSimilaresdetidospelo
Licenciante.ParaosfinsdestaLicençaPública,quandooMaterialLicenciadosejaumaobramusical,performance,ou
fonograma,ésempreproduzidoMaterialAdaptadoquandooMaterialLicenciadoésincronizadoemrelaçãotemporalcom
uma imagem em movimento.
2.LicençadoAdaptadorsignificaalicençaqueVocêaplicaaoSeuDireitodeAutoreDireitosSimilaresnasSuas
contribuições ao Material Adaptado de acordo com os termos e condições desta Licença Pública.
3.LicençaCompatívelcomaBY-NC-SAsignificaumalicençalistadaemcreativecommons.org/compatiblelicenses,
aprovada pela Creative Commons como sendo essencialmente equivalente a esta Licença Pública.
4.DireitodeAutoreDireitosSimilaressignificadireitodeautore/oudireitossimilaresestreitamenterelacionadoscomo
direitodeautor,incluindo,masnãoselimitandoa,direitosdeexecução,radiodifusão,fixaçãodesons,eDireitosSui
GenerissobreBasesdeDados,independentementedecomosejamclassificadosoucategorizados.Paraosfinsdesta
Licença Pública, os direitos especificados na Cláusula 2(b)(1)-(2) não são Direito de Autor e Direitos Similares.
5.MedidasEficazesdeCaráterTecnológicosignificamaquelasmedidasque,naausênciadedireitoparatanto,nãopodem
sercontornadasemjurisdiçõescumprindoobrigaçõessoboArtigo11doTratadodaOMPIdeDireitodeAutoradotadoem
20 de dezembro de 1996, e/ou acordos internacionais similares.
6.ExceçõeseLimitaçõessignificamutilizaçãojusta(“fairuse”),tratamentojusto(“fairdealing”),e/ouqualqueroutraexceção
ou limitação ao Direito de Autor e Direitos Similares que se aplique à Sua utilização do Material Licenciado.
7.ElementosdaLicençasignificamosatributosdalicençalistadosnonomedeumaLicençaPúblicaCreativeCommons.Os
Elementos da Licença desta Licença Pública são Atribuição, NãoComercial, e CompartilhaIgual.
8.MaterialLicenciadosignificaotrabalhoartísticoouliterário,basededados,ououtromaterialaoqualoLicencianteaplicou
esta Licença Pública.
9.DireitosLicenciadossignificamosdireitosconcedidosaVocêsujeitosaostermosecondiçõesdestaLicençaPública,que
sãolimitadosatodososDireitosdeAutoreDireitosSimilaresqueseapliquemàSuautilizaçãodoMaterialLicenciadoe
que o Licenciante tem o direito de licenciar.
10.Licenciante significa o(s) indivíduo(s) ou entidade(s) concedendo direitos sob esta Licença Pública.
11.NãoComercialsignificanãoprimariamenteintencionadooudirecionadoaumavantagemcomercialoucompensação
monetária.ParaosfinsdestaLicençaPública,atrocadeMaterialLicenciadoporoutromaterialsujeitoaDireitodeAutore
DireitosSimilaresviacompartilhamentodigitaldearquivos("partilhadeficheiros")oumeiossimilareséNãoComercial,
desde que não haja pagamento ou compensação monetária relacionados com a troca.
12.CompartilharsignificafornecermaterialaopúblicoporqualquermeioouprocessoquerequeirapermissãosobosDireitos
Licenciados,comoreprodução,exibiçãopública,execuçãopública,distribuição,disseminação,comunicaçãoou
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importação,edisponibilizarmaterialaopúblico,incluindoporviaspelasquaisosmembrosdopúblicopossamteracessoao
material a partir de um local e no momento individualmente escolhidos por eles.
13.DireitosSuiGenerissobreBasesdeDadossignificamoutrosdireitos,quenãoodireitodeautoredireitosconexos,
resultantesdaDiretiva96/9/ECdoParlamentoEuropeuedoConselhode11deMarçode1996sobreaproteçãolegalde
basesdedados,conformeemendadae/ousucedida,bemcomooutrosdireitosessencialmenteequivalentesemqualquer
lugar do mundo.
14.VocêsignificaoindivíduoouentidadequeexerceosDireitosLicenciadossobestaLicençaPública.Lhe,Seu,SuaeSuas
têm um significado correspondente.
Cláusula 2 – Âmbito.
1.Concessão da licença.
1.DeacordocomostermosecondiçõesdestaLicençaPública,oLicencianteconcede-Lhe,pelopresente,uma
licençamundial,isentaderoyalties,nãosublicenciável,nãoexclusiva,eirrevogávelparaexercerosDireitos
Licenciados sobre o Material Licenciado para:
1.reproduzireCompartilharoMaterialLicenciado,notodoouemparte,somenteparaumfim
NãoComercial; e
2.produzir, reproduzir, e Compartilhar Material Adaptado somente para um fim NãoComercial.
2.ExceçõeseLimitações.Paraevitardúvidas,quandoExceçõeseLimitaçõessejamaplicáveisàSuautilização,
esta Licença Pública não se aplica, e Você não precisa de cumprir com os seus termos e condições.
3.Termo. O termo desta Licença Pública está especificado na Cláusula 6(a).
4.Meios/suporteseformatos;modificaçõestécnicaspermitidas.OLicencianteautorizaVocêaexercerosDireitos
Licenciadosemtodososmeios/suporteseformatosconhecidosagoraoucriadosposteriormente,eafazeras
modificaçõestécnicasnecessáriasparatanto.OLicenciantecedee/ouconcordaemnãoreivindicarnenhum
direitoqueproíbaVocêdefazermodificaçõestécnicasnecessáriasaoexercíciodosDireitosLicenciados,
incluindomodificaçõestécnicasnecessáriasparacontornarMedidasEficazesdeCaráterTecnológico.Paraos
finsdestaLicençaPública,fazersimplesmentemodificaçõesautorizadasporestaCláusula2(a)(4)nuncaproduz
Material Adaptado.
5.Receptores subsequentes.

1.OfertapeloLicenciante–MaterialLicenciado.CadareceptordoMaterialLicenciadorecebe
automaticamenteumaofertadoLicencianteparaexercerosDireitosLicenciadossobostermose
condições desta Licença Pública.
2.OfertaadicionalpeloLicenciante–MaterialAdaptado.CadareceptordoMaterialAdaptadoporVocê
recebeautomaticamenteumaofertadoLicencianteparaexercerosDireitosLicenciadosnoMaterial
Adaptado sob as condições da Licença do Adaptador que Você aplicar.
3.Semrestriçõessubsequentes.Vocênãopodeproporouimporquaisquertermosoucondições,
adicionaisoudiferentes,ouaplicarquaisquerMedidasEficazesdeCaráterTecnológico,sobreo
MaterialLicenciado,setalrestringiroexercíciodosDireitosLicenciadosporqualquerreceptordo
Material Licenciado.
6.Semendosso.NadanestaLicençaPúblicaconstituioupodeserentendidocomoumapermissãoparaafirmarou
sugerirqueVocê,ouqueaSuautilizaçãodoMaterialLicenciado,éconectadoao,patrocinadoouendossado
pelo,outemstatusoficialconcedidopelo,Licencianteouterceirosdesignadosparareceberatribuiçãocomo
previsto na Cláusula 3(a)(1)(A)(i).
2.Outros direitos.

1.Direitosmorais,comoodireitoàintegridade,nãosãolicenciadosporestaLicençaPública,nemosãoosdireitos
deimagem,privacidade,e/ououtrosdireitosdepersonalidadesimilares;contudo,namedidadopossível,o
Licencianterenunciae/ouconcordanãoexercerquaisquerdessesdireitosdetidospeloLicenciante,namedida
necessária para permitir que Você exerça os Direitos Licenciados, mas não de outra forma.
2.Direitos de patente e marcas não se encontram licenciados sob esta Licença Pública.
3.Namedidadopossível,oLicencianterenunciaaqualquerdireitodecobrar-Lheroyaltiespeloexercíciodos
DireitosLicenciados,querdiretamentequerpormeiodeumaentidadedegestãocoletiva,sobqualquerregime
delicenciamentovoluntáriooulegal,disponíveloucompulsório.Emtodososoutroscasos,oLicenciantereserva
expressamenteodireitodearrecadartaisroyalties,inclusivequandooMaterialLicenciadoéutilizadoparafins
diferentes do fim NãoComercial.
Cláusula 3 – Condições da Licença.
O Seu exercício dos Direitos Licenciados fica expressamente sujeito às condições seguintes.
1.Atribuição.

1.Se Você Compartilhar o Material Licenciado (incluindo sob uma forma modificada), Você deve:

1.manter o seguinte, se for fornecido pelo Licenciante com o Material Licenciado:
1.identificaçãodo(s)criador(es)doMaterialLicenciadoequaisqueroutrosdesignadospara
receberatribuição,dequalquerformarazoávelsolicitadapeloLicenciante(incluindopor
pseudónimo, se designado);
2.um aviso de direito de autor e direitos conexos;
3.um aviso que se refere a esta Licença Pública;
4.um aviso que se refere à exclusão de garantias;
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5.um URI ou um hyperlink para o Material Licenciado na medida razoavelmente exequível;
2.indicarseVocêmodificouoMaterialLicenciadoemanterumaindicaçãodequaisquermodificações
prévias; e
3.indicarqueoMaterialLicenciadoélicenciadocomestaLicençaPública,eincluirotextode,ouoURI
ou o hyperlink para, esta Licença Pública.
2.VocêpodesatisfazerascondiçõesdaCláusula3(a)(1)dequalquerformarazoável,tendoemcontaosuporte,os
meioseocontextonoqualVocêCompartilharoMaterialLicenciado.Porexemplo,podeserrazoávelsatisfazer
ascondiçõesporviadofornecimentodeumURIoudeumhyperlinkparaumrecursoqueincluiainformação
exigida.
3.SesolicitadopeloLicenciante,VocêdeveremoverqualquerpartedainformaçãoexigidapelaCláusula3(a)(1)(A)
na medida razoavelmente exequível.
2.CompartilhaIgual.
ParaalémdascondiçõesdaCláusula3(a),seVocêCompartilharMaterialAdaptadoqueVocêproduzir,ascondições
seguintes também se aplicam.

1.ALicençadoAdaptadorqueVocêaplicardeveserumalicençaCreativeCommonscomosmesmosElementos
da Licença, esta versão ou uma posterior, ou uma Licença Compatível com a BY-NC-SA.
2.Vocêdeveincluirotextoda,ouoURIouohyperlinkpara,aLicençadoAdaptadorqueVocêaplicar.Vocêpode
satisfazerestacondiçãodequalquerformarazoável,tendoemcontaosuporte,osmeioseocontextonoqual
Você Compartilhar o Material Adaptado.
3.Vocênãopodeproporouimporquaisquertermosoucondiçõesadicionaisoudiferentes,ouaplicarquaisquer
MedidasEficazesdeCaráterTecnológico,sobreoMaterialAdaptadoquerestrinjamoexercíciodosdireitos
concedidos sob a Licença do Adaptador que Você aplicar.
Cláusula 4 – Direitos Sui Generis sobre Bases de Dados.
QuandoosDireitosLicenciadosincluamDireitosSuiGenerissobreBasesdeDadosqueseapliquemàSuautilizaçãodoMaterial
Licenciado:
1.paraevitardúvidas,aCláusula2(a)(1)concede-Lheodireitodeextrair,reutilizar,reproduzireCompartilharatotalidadeou
uma parte substancial dos conteúdos da base de dados apenas para fins NãoComerciais;
2.seVocêincluiratotalidadeouumapartesubstancialdosconteúdosdabasededadosnumabasededadosemrelaçãoà
qualVocêtenhaDireitosSuiGenerissobreBasesdeDados,entãoabasededadosemrelaçãoàqualVocêtenhaDireitos
SuiGenerissobreBasesdeDados(masnãoosseusconteúdosindividuais)éMaterialAdaptado,incluindoparaosfinsda
Cláusula 3(b); e
3.VocêdevecumprircomascondiçõesdaCláusula3(a)seVocêCompartilharatotalidadeouumapartesubstancialdos
conteúdos da base de dados.
Paraevitardúvidas,estaCláusula4suplementaenãosubstituiasSuasobrigaçõessobestaLicençaPública,quandoosDireitos
Licenciados incluam outro Direito de Autor e Direitos Similares.
Cláusula 5 – Exclusão de Garantias e Limitação de Responsabilidade.
1.SalvoseoLicenciantefizerseparadamenteumaassunçãoemsentidocontrário,namedidadopossível,o
LicenciantedisponibilizaoMaterialLicenciado“noestadoemqueseencontra”(“as-is”)e“comodisponível”
(“as-available”),enãofazrepresentaçõesouprestagarantiasdequalquertiporelativamenteaoMaterial
Licenciado,quersejamexpressas,implícitas,legaisououtras.Istoinclui,masnãoselimitaa,garantiasquantoà
titularidadededireitos,potencialdecomercialização,adequaçãoaumfimespecífico,nãoviolaçãodedireitos,
ausênciadedefeitoslatentesououtrosdefeitos,exatidão,ouexistênciaouausênciadeerros,quersejamounão
conhecidosoudetetáveis.Quandoasexclusõesdegarantiasnãosejampermitidas,naíntegraouemparte,esta
exclusão poderá não aplicar-se a Você.
2.Namedidadopossível,emnenhumcasoseráoLicencianteresponsávelparacomVocê,combaseemnenhum
argumentojurídico(incluindo,masnãoselimitandoa,negligência)ouaoutrotítulo,porquaisquerperdas,custos,
despesasoudanos,diretos,especiais,indiretos,incidentais,consequenciais,punitivos,exemplaresououtros,
resultantesdestaLicençaPúblicaoudautilizaçãodoMaterialLicenciado,aindaqueoLicenciantetenhasido
advertidodapossibilidadedessasperdas,custos,despesasoudanos.Quandoalimitaçãoderesponsabilidade
não seja permitida, na íntegra ou em parte, esta limitação poderá não aplicar-se a Você.
3.Aexclusãodegarantiasealimitaçãoderesponsabilidadeacimaprevistasdevemserinterpretadasdeumaformaque,na
medida do possível, mais se aproxime de uma absoluta exclusão de, e renúncia a, toda e qualquer responsabilidade.
Cláusula 6 – Termo e Cessação.
1.EstaLicençaPúblicaaplica-seduranteotermodoDireitodeAutoreDireitosSimilaresaquilicenciados.Noentanto,se
Você não cumprir com esta Licença Pública, então os Seus direitos sob esta Licença Pública cessarão automaticamente.
2.Quando o Seu direito de utilizar o Material Licenciado tenha cessado nos termos da Cláusula 6(a), será restabelecido:

1.automaticamenteapartirdadataemqueaviolaçãosejasanada,desdequesejasanadadentrode30diasa
contar da Sua descoberta da violação; ou
2.com o expresso restabelecimento pelo Licenciante.
3.Paraevitardúvidas,estaCláusula6(b)nãoafetaqualquerdireitoqueoLicenciantepossaterdeobterreparaçãoemedidas
legais cabíveis pelas Suas violações desta Licença Pública.
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4.Paraevitardúvidas,oLicenciantetambémpoderádisponibilizaroMaterialLicenciadosobtermosoucondiçõesseparados
ou parar a distribuição do Material Licenciado a qualquer momento; no entanto, tal não cessará esta Licença Pública.
5.As Cláusulas 1, 5, 6, 7, e 8 continuarão em vigor após a cessação desta Licença Pública.
Cláusula 7 – Outros Termos e Condições.
1.OLicenciantenãoestarávinculadoaquaisquertermosoucondições,adicionaisoudiferentes,comunicadosporVocê,
salvo se expressamente acordado.
2.Quaisquerpactos,entendimentosouacordosrelativamenteaoMaterialLicenciadonãoindicadosaquisãoseparadose
independentes dos termos e condições desta Licença Pública.
Cláusula 8 – Interpretação.
1.Paraevitardúvidas,estaLicençaPúblicanãoreduz,limita,restringeouimpõecondiçõessobrequalquerutilizaçãodo
MaterialLicenciadoquepossaserlegalmentefeitasemapermissãoconcedidaporestaLicençaPública,enãodeveser
interpretada nesse sentido.
2.Namedidadopossível,sealgumadisposiçãodestaLicençaPúblicaforconsideradainexequível,seráautomaticamente
reformadanamedidaestritamentenecessáriaparaquesetorneexequível.Seadisposiçãonãopuderseralterada,deverá
ser removida desta Licença Pública sem afetar a exequibilidade dos restantes termos e condições.
3.NenhumtermooucondiçãodestaLicençaPúblicaserárenunciadoenenhumafalhanoseucumprimentoconsentida,salvo
se tal for expressamente acordado pelo Licenciante.
4.NadanestaLicençaPúblicaconstituioupodeserinterpretadocomoumalimitaçãode,ourenúnciaa,quaisquerprivilégios
eimunidadesaplicáveisaoLicencianteouaVocê,incluindoosresultantesdosprocessoslegaisdequalquerjurisdiçãoou
autoridade.

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licence, comme indiqué à l’Article 3(a)(1)(A)(i).
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3.une notice faisant référence à la présente Licence publique ;
4.une notice faisant référence aux limitations de garantie et exclusions de responsabilité ;
5.un URI ou un hyperlien vers l’Œuvre sous licence dans la mesure du possible ;
2.IndiquersiVousavezmodifiél’Œuvresouslicenceetconserverunsuividesmodificationsprécédentes;
et
3.Indiquersil’ŒuvresouslicenceestmiseàdispositionenvertudelaprésenteLicencepubliqueen
incluant le texte, l’URI ou l’hyperlien correspondant à la présente Licence publique.
2.Vouspouvezsatisfaireauxconditionsdel’Article3(a)(1)danstoutelamesuredupossible,enfonctiondes
supports,moyensetcontextesdanslesquelsVousPartagezl’Œuvresouslicence.Parexemple,Vouspouvez
satisfaireauxconditionssusmentionnéesenfournissantl’URIoul’hyperlienverslaressourceincluantles
informations requises.
3.Bienquerequisesauxtermesdel’Article3(a)(1)(A),certainesinformationsdevrontêtreretirées,danslamesuredu
possible, si le Donneur de licence en fait la demande.
2.Partage dans les mêmes conditions.
Outrelesconditionsindiquéesàl’Article3(a),siVousPartagezuneŒuvredérivéequeVousavezréalisée,lesconditions
suivantes s’appliquent aussi.

1.LaLicenced’ŒuvredérivéequeVousappliquezdoitêtreunelicenceCreativeCommonsaveclesmêmes
Elémentsdelicence,qu’ils’agissedecetteversionoud’uneversionultérieure,ouuneLicencecompatible
BY-NC-SA.
2.Vousdevezinclureletexte,l’URIoul’hyperliencorrespondantàlaLicenced’ŒuvredérivéequeVousappliquez.
Cesconditionspeuventêtresatisfaitesdanslamesureduraisonnablesuivantlessupports,moyensetcontextes
via lesquels Vous Partagez l’Œuvre dérivée.
3.Vousnepouvezpasproposerouimposerdestermesoudesconditionssupplémentairesoudifférentsouappliquer
desMesurestechniquesefficacesàl’Œuvredérivéequiseraientdenatureàrestreindrel’exercicedesDroits
accordés par la Licence d’Œuvre dérivée que Vous appliquez.
Article 4 – Le Droit sui generis des producteurs de bases de données.
LorsquelesDroitsaccordésparlalicenceincluentleDroitsuigenerisdesproducteursdebasesdedonnéesapplicableàVotre
utilisation de l’Œuvre sous licence :
1.afindelevertouteambiguïté,l’Article2(a)(1)Vousaccordeledroitd’extraire,réutiliser,reproduireetPartagerlatotalitéou
une partie substantielle du contenu de la base de données uniquement pour une Utilisation non commerciale ;
2.siVousincluezlatotalitéouunepartiesubstantielleducontenudelabasededonnéesdansunebasededonnéespour
laquelleVousdétenezunDroitsuigenerisdeproducteurdebasesdedonnées,labasededonnéessurlaquelleVous
détenezunteldroit(maispassescontenusindividuels)seraalorsconsidéréecommeuneŒuvredérivée,ycomprispour
l’application de l’Article 3(b) ; et
3.Vousdevezrespecterlesconditionsdel’Article3(a)siVousPartagezlatotalitéouunepartiesubstantielleducontenudes
bases de données.

Afindelevertouteambiguïté,leprésentArticle4complètemaisneremplacepasVosobligationsdécoulantdestermesdelaprésente
Licence publique lorsque les Droits accordés par la licence incluent d’autres Droit d’auteur et droits connexes.
Article 5 – Limitations de garantie et exclusions de responsabilité.
1.Saufindicationcontraireetdanslamesuredupossible,leDonneurdelicencemetàdispositionl’Œuvresous
licencetellequelle,etn’offreaucunegarantiedequelquesortequecesoit,notammentexpresse,implicite,statutaire
ouautrelaconcernant.Celainclut,notamment,lesgarantiesliéesautitre,àlavaleurmarchande,àlacompatibilité
decertainesutilisationsparticulières,àl’absencedeviolation,àl’absencedevicescachésouautresdéfauts,à
l’exactitude,àlaprésenceouàl’absenced’erreursconnuesounonoususceptiblesd’êtredécouvertesdansl’Œuvre
souslicence.Lorsqu’unelimitationdegarantien’estpasautoriséeentoutoupartie,cetteclausepeutnepasVous
être applicable.
2.Danslamesuredupossible,leDonneurdelicencenesauraitvoirsaresponsabilitéengagéevis-à-visdeVous,quel
qu’ensoitlefondementjuridique(ycompris,notamment,lanégligence),pourtoutpréjudicedirect,spécial,indirect,
incident,conséquentiel,punitif,exemplaire,oupourtoutespertes,coûts,dépensesoutoutdommagedécoulantde
l’utilisationdelaprésenteLicencepubliqueoudel’utilisationdel’Œuvresouslicence,mêmesileDonneurde
licenceavaitconnaissancedel’éventualitédetellespertes,coûts,dépensesoudommages.Lorsqu’uneexclusionde
responsabilité n’est pas autorisée en tout ou partie, cette clause peut ne pas Vous être applicable.
3.Leslimitationsdegarantieetexclusionsderesponsabilitéci-dessusdoiventêtreinterprétées,danslamesuredupossible,
comme des limitations et renonciations totales de toute responsabilité.
Article 6 – Durée et fin.
http://www.obrasdekardec.com.br 1
a
edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 510

1.LaprésenteLicencepubliques’appliquependanttouteladuréedevaliditédesDroitsaccordésparlalicence.Cependant,si
VousmanquezàVosobligationsprévuesparlaprésenteLicencepublique,VosdroitsaccordésparlaprésenteLicence
publique seront automatiquement révoqués.
2.Lorsque les Droits accordés par la licence ont été révoqués selon les termes de l’Article 6(a), ils seront rétablis :

1.automatiquement,àcompterdujouroùlaviolationauracessé,àconditionqueVousyremédiiezdansles30jours
suivant la date à laquelle Vous aurez eu connaissance de la violation ; ou
2.à condition que le Donneur de licence l’autorise expressément.
3.Afindelevertouteambiguïté,leprésentArticle6(b)n’affectepasledroitduDonneurdelicencededemanderréparationdans
les cas de violation de la présente Licence publique.
4.Afindelevertouteambiguïté,leDonneurdelicencepeutégalementproposerl’Œuvresouslicenceselond’autrestermeset
conditionsetpeutcesserlamiseàdispositiondel’Œuvresouslicenceàtoutmoment;unetellecessationn’entraînepasla
fin de la présente Licence publique.
5.Les Articles 1, 5, 6, 7, et 8 continueront à s’appliquer même après la résiliation de la présente Licence publique.
Article 7 – Autres termes et conditions.
1.Sauf accord exprès, le Donneur de licence n’est lié par aucune modification des termes de Votre part.
2.Tousarrangements,ententesouaccordsrelatifsàl’ŒuvresouslicencenonmentionnésdanslaprésenteLicencepublique
sont séparés et indépendants des termes et conditions de la présente Licence publique.
Article 8 – Interprétation.
1.Afindelevertouteambiguïté,laprésenteLicencepubliquenedoitenaucuncasêtreinterprétéecommeayantpoureffetde
réduire,limiter,restreindreouimposerdesconditionspluscontraignantesquecellesquisontprévuesparlesdispositions
légales applicables.
2.Danslamesuredupossible,siuneclausedelaprésenteLicencepubliqueestdéclaréeinapplicable,ellesera
automatiquementmodifiéeaminimaafindelarendreapplicable.Danslecasoùlaclausenepeutêtremodifiée,ellesera
écartée de la présente Licence publique sans préjudice de l’applicabilité des termes et conditions restants.
3.AucuntermeniaucuneconditiondelaprésenteLicencepubliqueneseraécarté(e)etaucuneviolationneseraadmisesans
l’accord exprès du Donneur de licence.
4.AucuntermeniaucuneconditiondelaprésenteLicencepubliqueneconstitueounepeutêtreinterprété(e)commeune
limitationouunerenonciationàunquelconqueprivilègeouàuneimmunités’appliquantauDonneurdelicenceouàVous,y
comprislorsquecelles-ciémanentd’uneprocédurelégale,quel(le)qu’ensoitlesystèmejuridiqueconcernéoul’autorité
compétente.
http://www.obrasdekardec.com.br 1
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edição (em elaboração) - publicada em 03/05/2020 511

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