O mundo na época de Jesus
Tyrone Andrade de Mello
Professor de História da Rede Pública de
Ensino do Estado do RS da cidade de
Porto Alegre; discente de Geografia/UFRGS
O mundo na época de Jesus
Império Romano abrangeu todo o universo
com seu comércio;
a maior parte das trocas era feita pelo
Mediterrâneo e todas as rotas levavam à
capital;
transportavam-se: trigo, animais selvagens,
ouro, marfim, peles, escravos, azeite, vinho,
conservantes, papiros, tapetes, perfumes...
O estereótipo dos negociantes orientais era
astutos e ávidos pelo lucro;
As cidades comerciais eram Cádiz, Tiro,
Palmita, Cartago, Antioquia e Éfeso;
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Ocidente:
surgiram novos trajetos:
porto de Aquiléia, (ponto de saída da Europa no
mar Asiático);
Rota Reno-Danúbio (ligação entre Bizâncio e a
Bretanha).
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Oriente:
A Arábia se tornou um destino frequente em
busca de incenso;
A Índia as especiarias eram a principal atrativo;
A China a “rota da seda” fizeram a fortuna das
cidades Palmira e de Petra;
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Além do Ocidente e Oriente, em contrapartida:
As relações mercantis com o mundo germânico e
báltico continuaram limitadas a trocas: âmbar,
madeira, peles e escravos;
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Este era o quadro, o império romano vivia
uma época segura. Ao menos essa era a
impressão generalizada. As guerras
incessantes travadas por Augusto longe do
Mediterrâneo e contra povos estranhos
pareciam inaugurar um tempo de paz
como jamais se tinha conhecido. Pela
primeira vez, falava-se em fronteiras
definitivas.
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Neste contexto estava
a turbulenta Judéia,
oficialmente um
Estado vassalo de
Roma desde a
intervenção de
Pompeu em 63 a.C.
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Pompeu (106 a.C -
48 a.C.) foi um
general e político
romano
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A situação da região era explosiva:
Uma separação ancestral opunha os judeus
guardiões de sua identidade “fechada” e os
que se abriam para o mundo que os cercava
para o helenismo e a civilização romana.
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Mas sua história remonta a centenas de anos
antes:
No final do século 5 a.C., o estado territorial
da Judéia foi fundado como um centro para
unificar a nação dispersa dos hebreus.
No final do século 4 a.C., a Grécia irrompeu
no Oriente sob o comando de Alexandre
Magno.
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A passagem dos reinos locais à autoridade
helenística, porém, não se fez sem
tensões:
Os membros mais severos da aristocracia
sacerdotal, apoiados pelas camadas mais
modestas das populações, quiseram
fechar a Judéia ao mundo exterior. O
sectarismo com os não-judeus e com os
judeus pouco dispostos a obedecer à
tutela de Jerusalém levou ao cisma dos
samaritanos (construção do templo).
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Apesar de um longo isolamento, a Judéia
foi penetrada pela civilização grega,
onipresente em sua moeda, seus
funcionários, sua língua e sua cultura.
No século 2 a.C., inúmeros judeus
palestinos se helenizaram,
especialmente os membros da
aristocracia sacerdotal e laica (fundação
de um ginásio).
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Contra o processo de helenização, surgiu
uma insurreição comandada pelos
macabeus, que obrigou o rei Antíoco 4º
a conceder a liberdade religiosa aos
judeus (eles a proibiram em 167 a.C.).
A autonomia da Judéia foi proclamada em
140 a.C. E no final do século 2 antes da
nossa era o Estado se tornou
oficialmente uma monarquia (rei
Alexandre Janeu).
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Em 63 a.C., Pompeu sitiou Jerusalém. A Judéia
foi anexada à Síria e dividida em 5 distrito. Após
a morte de César, 44 a.C., os comandantes
judeus quiseram manter a amizade com os
romanos e Herodes, o protegido de Roma, foi
sagrado rei.
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O rei Herodes Arquelau, o
filho de Herodes o Grande,
reinou sobre Judéia,
Samaria e Idumeia. Reinou
por apenas dez anos entre
4 a.C. e 6 d.C. quando foi
deposto e forcado ao exílio.
No ano 4 a.C. depois da
morte do seu pai Arquelau
foi declarado Rei na Judéia
pelo exercito Romano
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A autoridade de Herodes foi por muito tempo
precária. Ele era visto como um estrangeiro
pela população por sua origem edomita.
Reflexo desse mal-estar, o rei construiu muitas
fortalezas (Herodium).
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Apesar de se respaldar em instituições
existentes, a presença romana na Palestina
era vista como hostil:
-o paganismo;
-os tributos;
-os soldados.
Isso sustentavam uma agitação crônica. O
sonho de um Estado independente se
difundiu, e as correntes messiânicas
também.
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Porém no final do século I antes de nossa era, só
um judeu em cada 3 ou 4 vivia na Palestina. A
diáspora oriental, centrada principalmente na
Babilônia, era pouca desconhecida.
Muitas outras se dispersaram em torno do
Mediterrâneo, Alexandria, Cartago e Roma,
onde a emigração de palestinos, sua
fecundidade e suas conversões não paravam
de crescer.
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A diáspora se voltou também para o Egito, que
recebeu de bom grado os judeus e integrou-os
aos exércitos das aldeias. Lá, eles puderam
exercer outras profissões e se tornaram
artesãos, agricultores, policiais e, algumas
vezes, coletores de impostos. Alguns ofícios
implicavam até o emprego do grego.
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No Egito para essa maioria instalada em terra
estrangeira, o maior problema político era
conseguir e manter as garantias que permitiam
viver sobre o império da lei:
-em Roma, os judeus usufruíam de um tolerância
específica, mesmo que o reconhecido fosse a
etnia, mais do que a religião.
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O destino político da Palestina parecia pouco
importante, se a autoridade religiosa e
legisladora de Jerusalém pudesse ser exercida,
e se os meios sacerdotais e laicos
continuassem livres para fazer progredir o
pensamento e a espiritualidade.
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Com a conversão ao judaísmo ortodoxo de todo o
antigo reino de Judá, da Samaria, da Galiléia,
de uma parte da costa e de partes da
Transjordânia se pode falar aí da Palestina
judia. Porém a sociedade estava em crise. A
resistência à conquista helenística, em seguida
romana, e o fluxo da Palestina e da Diáspora
provacaram profundas mutações.
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A evolução urbana acentuou a polaridade entre
cidade e campo. Quatro seitas principais
coexistiram:
-os saduceus;
-os fariceus;
-os essênios;
-os zelotas.
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Quando da morte de Herodes, perturbações
provocaram a intervenção das legiões e, no ano
6, a Judéia se tornou província romana. Os
choques se multiplicaram, atiçados por uma
expectativa messiânica febril:
-o processo de Jesus de Nazaré se inscreveu
nesse contexto.