Brahmacharya (Celibacy) Quotes (Miscellaneous) R1

To raise up the physical to the spiritual is Brahmacharya, for by the meeting of the two the energy which starts from one and produces the other is enhanced and fulfills itself. This is the metaphysical theory. The application depends on a right understanding of the physical and psychological conformation of the human receptacle of energy.

1. Brahmacharya (Celibacy) Quotes 
 
Quotes by Sri Aurobindo 
 
1. The  practice  of  Brahmacharya  is  the  first  and  most  necessary  condition  of 
increasing  the  force  within  and  turning  it  to  such  uses as  may  benefit  the 
possessor or mankind.  
 
  All  human  energy  has  a  physical  basis.  The  mistake  made  by  European 
materialism is to suppose the basis to be everything and confuse it with the source. 
The  source  of  life  and  energy  is  not  material  but  spiritual,  but  the  basis,  the 
foundation on which the life and energy stand and work, is physical.  
 
  The ancient Hindus clearly recognized this distinction between Spirit and Matter, 
the North Pole and the South Pole of being. Earth is the gross Matter and Brahman 
is the Spirit.  
 
 To raise up the physical to the spiritual is Brahmacharya, for by the meeting of 
the two the energy which starts from one and produces the other is enhanced and 
fulfills itself. This is the metaphysical theory. The application depends on a right 
understanding  of  the  physical  and  psychological  conformation  of  the  human 
receptacle of energy.  
 
 The fundamental physical unit is the retas, in which the tejas, the heat and light 
and electricity in a man, is involved and hidden. All energy is latent in the retas. 
This energy may be either expended physically or conserved. All passion, lust, 
desire wastes the energy by pouring it, either in the gross form or a sublimated 
subtler form, out of the body.  
 
  Immorality  in  act  throws  it  out  in  the  gross  form;  immorality  of  thought  in  the 
subtle form. In either case there is waste, and unchastity is of the mind and speech 
as well as of the body.  
 
  On  the  other  hand,  all  self-control  conserves  the  energy  in the retas  and 
conservation always brings with it increase. But the needs of the physical body 
are limited and the excess of energy must create a surplus which has to turn itself 
to some use other than the physical.  
 
  According to the ancient theory retas is jala or water, full of light and heat and 
electricity, in one word, of tejas. The excess of the retas turns first into heat or 
tapa which stimulates the whole system, and it is for this reason that all forms of 
self-control and austerity are called tapas or Tapasya because they generate the 
heat, or stimulus which is a source of powerful action and success.  

2.   Secondly, it turns to tejas proper, light, the energy which is at the source of all 
knowledge; thirdly, it turns to vidyut or electricity, which is at the basis of all 
forceful action whether intellectual or physical.  
 
  In the vidyut proper, electricity, Ojas is the primal energy which proceeds from 
ether. The retas jala to tapas, tejas and vidyut and from vidyut to Ojas fills the 
system  with physical  strength,  energy  and brain-power  and  in  its  last  form  of 
Ojas rises to the brain and informs it with that primal energy which is the most 
refined form of matter and nearest to spirit.  
 
  It is Ojas that creates a spiritual force or virya, by which a man attains to spiritual 
knowledge, spiritual love and faith, spiritual strength. It follows that the more 
we can by Brahmacharya increase the store of tapas, tejas, vidyut and Ojas, the 
more we shall fill ourselves with utter energy for the works of the body, heart, 
mind and spirit.  
 
Quotes by Sri Adi Sankaracharya 
 
1.  Brahmacharya or spotless chastity is the best of all penances; a celibate of such 
spotless chastity is not a human being, but a god indeed… To the celibate who 
practices unbroken brahmacharya, what is there unattainable in this world? By the 
power of the unbroken brahmacharya, one will become just like me.  
 
2.   In  his  celebrated  work  “Vivekachudamani,” Sri  Sankaracharya,  one  of  the 
brightest stars in the philosophical and religious firmament of India, has this advice 
for spiritual aspirants:  
 
 “If, indeed, thou hast a craving for liberation, shun sense-objects from a good 
distance as thou wouldst do poison, and always cultivate carefully the nectar-like 
virtues of contentment, compassion, forgiveness, straight-forwardness, calmness 
and self-control.”  
 
Quotes from Spiritual Scriptures 
 
1.  The Chhandogya Upanishad says, “Only those who (observe) brahmacharya will 
attain to Brahman (Supreme Reality). For them there is freedom to act as they wish 
in  all  the  worlds.  Now,  what  people  call  yajna  (sacrifice)  that  is  really 
brahmacharya? What people call worship (Ishta), that is really brahmacharya. What 
people  call  Vedic  sacrifice  that  is  really  brahmacharya?  For  only  through 
brahmacharya does one understand the Atman (the Self). (8.4.3, 8.5.1-2)  
 
2.  The Prasno Upanishad stresses the same point. When six highly evolved aspirants 
approach sage Pippalada seeking the Highest Brahman, the Rishi tells them, “Stay 

3. here another year observing austerity, brahmacharya and faith. Then you may ask 
questions as you please and, if I know, I will surely explain all to you.” (1.2)  
 
3.  Srimad Bhagavatam has this to say, “The highest form of tapas (austerity) is the 
abstinence  from  sexuality  and  not  in  the  performance  of  body-torturing  rites. 
Heroism  lies  in  the  conquest  of  one’s  sensual,  lustful  nature  and  not  in  mere 
combativeness.  And  Truth  is  seeing  God  in  everything  and  not  mere  factual 
speech.” (1.11.18.43)  
 
4.  In  the  Bhagavad  Gita,  Lord  Krishna exhorts  spiritual  aspirants  to  be  “fearless, 
serene, restrained in mind and established in the vow of continence” and meditate 
on  Him  to  reach  the  goal.  (6.14).  He  says  that  a  person  aspiring  to  enter  the 
“Imperishable  Principle”  should  lead  a  life  of  continence  and  asceticism.  Such  a 
person is assured of liberation at the time of death. (8.11-12). 
 
 Sri Krishna also warns about the pitfalls of progressive degeneration if one does 
not control lust and anger. “It is lust; it is anger, born of Rajoguna, insatiable and 
prompting  man  to  great  sin.  Know  this  to  be  the  enemy  in  man’s  spiritual  life. 
Knowledge  is  overcast  by  this  eternal  foe  of  the  aspirant  after  knowledge. 
Therefore, controlling the senses at the beginning itself, slay this foul enemy, the 
destroyer of all knowledge and realization.” (3.37-41)  
 
5.   Know  that  in  this  world  there  is  nothing  that  cannot  be  attained  by  one  who 
remains from birth to death a perfect celibate… In one person, knowledge of the 
four Vedas, and in another, perfect celibacy – of these, the latter is superior to the 
former who is wanting in celibacy. - The Mahabharata  
 
6.   And  those  students  who  find  that  world  of  God  through  chastity,  theirs  is  that 
heavenly country; theirs, in  whatever world they are, is freedom. - Chhandogya 
Upanishad  
 
7.   Sensuality  destroys  life,  luster,  strength,  vitality,  memory,  wealth,  great  fame, 
holiness and devotion to the Supreme. – Gita  
 
8.   It is only traveling on the waves of celibacy that one reaches the level of Nirvikalpa 
Samadhi. The awakening of Kundalini can only happen if we have celibacy under 
absolute  control. The  awakening  of  the  Kundalini  is  beset  with  practicing 
absolute celibacy for a continuous period of 12 years.  
 
  Mahavira practiced celibacy for a continuous period of 12 years. Gautama Buddha 
followed and absolute celibacy was also practiced by Jesus Christ for reaching the 
status they finally achieved in life… becoming an enlightened one! The practice of 
absolute  celibacy  directly  leads  towards  gaining  enlightenment  within  this  life. 

4. Brahmacharya  Vrata  does  not  mean  sexual  inactivity.  It  must  be  practiced 
mentally to gain purity of thought so that absolute control over the five senses and 
the  mind  can  be  established  which  shall  lead  one  towards  attaining  the  stage  of 
Nirvikalpa Samadhi.  
 
9.  The Yoga-Sutra packs many things into each of its verses, but reserves a separate 
verse for celibacy. Then the scripture goes  on to refer to celibacy again in other 
verses.  
 
 The Great Austerity Celibacy is actually one of the major austerities. The Yoga-
Sutra lists “austerities” (tapas) among the three basic actions of yoga. (The other 
two activities of yoga are “Self-Study” and “Devotion to the Lord.”) Austerities are 
given first place in the Sutra. So one truly interested in yoga and God-knowledge 
will be very interested in austerities. The only other austerity that is on a par with 
celibacy is meditation itself.  
 
  Effective  traditional  austerities  include  celibacy,  fasting,  solitude,  silence, 
Pranayama,  holding  an  asana,  and  meditation  itself. But  among  all  austerities, 
sexual  continence  is  arguably  the  most  important. It  inaugurates  profound 
changes  in  the  physical  and  astral  bodies  of  the  aspiring  yogi.  Chastity 
dramatically improves his concentration and meditation. It is the storehouse of his 
merit and accumulates Shakti, sometimes called “Ojas.”  
 
10.  The Hatha Yoga Pradipika, a key fourteenth-century text, says those who practice 
brahmacharya need no longer fear death.  
 
11.  In the Mahabharata again, you will find, in the Santi Parva, “many are the branches 
of Dharma, but Dama is the basis of them all’.  
 
 
Quotes from the Bible 
 
Matthew 19: 8 - 12 
8  He said to them, ‘For your hardness of heart Moses allowed you to divorce your 
wives, but from the beginning it was not so. 
9
And I say to you: whoever divorces 
his wife, except for unchastity, and marries another, commits adultery.’ 
 
10  The  disciples  said  to  him,  ‘If  such  is  the  case  of  a man  with  his  wife,  it  is  not 
expedient (advisable) to marry.’ 
11
But he said to them, ‘Not all men can receive this 
saying, but only those to whom it is given. 
 
12  For there are eunuchs who  have been so from birth, and there are eunuchs who 
have  been  made  eunuchs  by  men, and  there  are  eunuchs  who  have  made 

5. themselves eunuchs for the sake of the kingdom of heaven. He, who is able to 
receive this, let him receive it.’ 
 
 1 Corinthians 6: 18 – 20 
18  Shun immorality. Every other sin which a man commits is outside the body; but the 
immoral man sins against his own body. 
 
19 Do you not know that your body is a temple of the Holy Spirit within you, which 
you have from God? You are not your own; 
20
you were bought with a price. So 
glorify God in your body. 
 
1 Corinthians 7: 1 – 10 
1  Now concerning the matters about which you wrote. It is well for a man not to 
touch a woman. 
2
But because of the temptation to immorality, each man should 
have his own wife and each woman her own husband. 
 
3  The husband should give to his wife her conjugal rights, and likewise the wife to 
her husband. 
4
For the wife does not rule over her own body, but the husband does; 
likewise the husband does not rule over his own body, but the wife does. 
 
5  Do not refuse one another except perhaps by agreement for a season, that you may 
devote yourselves to prayer; but then come  together again, lest Satan tempt you 
through lack of self-control. 
 
6   I say this by way of concession, not of command. 
7
I wish that all were as I myself 
am. But each has his own special gift from God, one of one kind and one of another. 
 
8 To the unmarried and the widows I say that it is well for them to remain single 
as I do. 
9
But if they cannot exercise self-control, they should marry. For it is better 
to marry than to be aflame with passion.  
 
10  To the married I give charge, not I but the Lord, that the wife should not separate 
from her husband 
11
(but if she does, let her remain single or else be reconciled to 
her husband) – and that the husband should not divorce his wife.    
 
1 Corinthians 7: 25 – 35 
25  Now  concerning  the  unmarried,  I  have  no  command  of  the  Lord, but  I  give  my 
opinion as one who by the Lord’s mercy is trustworthy. 
26
I think that in view of the 
present distress it is well for a person to remain as he is. 
 
27  Are you bound to a wife? Do not seek to be free. Are you free from a wife? Do not 
seek marriage. 
28
But if you marry, you do not sin, and if a girl marries she does not 
sin. Yet those who marry will have worldly troubles, and I would spare you that. 

6. 29  I mean, brethren, the appointed time has grown very short; from now on, let those 
who have wives live as though they had none, 
30
and those who mourn as though 
they were not mourning, and those who rejoice as though they were not rejoicing, 
and those who buy as though they had no goods, 
31
and those who deal with the 
world as though they had no dealings with it. For the form of this world is passing 
away. 
 
32 I  want  you  to  be  free  from  anxieties.  The  unmarried  man  is  anxious  about  the 
affairs of the Lord, how to please the Lord; 
33
but the married man is anxious about 
worldly  affairs,  how  to  please  his  wife, 
34
and  his  interests  are  divided.  And  the 
unmarried woman or girl is anxious about the affairs of the Lord, how to be holy in 
body and spirit; but the married woman is anxious about worldly affairs, how to 
please her husband. 
 
35 I say this for your own benefit, not to lay any restraint upon you, but to promote 
good order and to secure your undivided devotion to the Lord. 
 
Addition to Revision 1 
 
From Hua Hu Ching by Lao Tzu 
 

 
One 
 
I reach the Integral Way of uniting with the great and mysterious Tao. My teachings 
are  simple;  if  you  try  to  make  a  religion  or  science  of  them,  they  will  elude  you. 
Profound yet plain, they contain the entire truth of the universe. Those who wish to 
know the whole truth take joy in doing the work and service that comes  to them. 
Having completed it, they take joy in cleansing and feeding themselves. Having cared 
for others and for themselves, they then turn to the master for instruction. This simple 
path leads to peace, virtue, and abundance.  
 
Note: Tao means the Creative Word, the command of God Be It! This Creative Word is 
at the back of anything and everything that exists. It reverberates in the entire Creation 
and can be heard at Third Eye by human beings. Lao Tzu is advising us to unite with 
this Creative Word he calls Tao. 
 
 
Two 
 
Men and women who wish to be aware of the whole truth should adopt the practices 
of the Integral Way. These time-honored disciplines calm the mind and bring one into 

7. harmony with all things. The first practice is the practice of undiscriminating virtue: 
take care of those who deserve; also, and equally, take care of those who do not. When 
you extend your virtue in all directions without discriminating, your feet are firmly 
planted on the path that returns to the Tao.  
 
 
Twenty-Six 
 
There are two kinds of blessings.  
• The  first  are  worldly  blessings,  which  are  won  by  doing  good  deeds.  These 
concern the mind, and thus are confined in time and space.  
• The second is the integral blessing, which falls on those who achieve awareness 
of the Great Oneness. This awareness liberates you from the bondage of mind, 
time, and space to fly freely through the boundless harmony of the Tao.  
 
Similarly, there are two kinds of wisdom.  
• The  first  is  worldly  wisdom,  which  is  a  conceptual  understanding  of  your 
experiences. Because it follows after the events themselves, it necessarily inhibits 
your direct understanding of truth.  
• The  second  kind,  integral  wisdom,  involves  a  direct  participation  in  every 
moment:  the  observer  and  the  observed  are  dissolved  in  the  light  of  pure 
awareness, and no mental concepts or attitudes are present to dim that light.  
 
The blessings and wisdom that accrue to those who practice the Integral Way and 
lead others to it are a billion times greater than all worldly blessings and  wisdom 
combined.  
 
 
Thirty-Nine 
 
If you go searching for the Great Creator, you will come back empty-handed. The 
source of the universe is ultimately unknowable, a great invisible river flowing forever 
through a vast and fertile valley. Silent and uncreated, it creates all things.  
 
All things are brought forth from the subtle realm into the manifest world by the 
mystical intercourse of yin and yang. The dynamic river yang pushes forward, the still 
valley yin is receptive, and through their integration things come into existence. This is 
known as the Great Tai Chi.  
 
Tai  chi is  the  integral truth  of  the  universe.  Everything  is  a  tai  chi:  your body,  the 
cosmic body, form, appearance, wisdom, energy, the unions of people, the dispersal of 
time and places. Each brings itself into existence through the integration of yin and 
yang, maintains itself, and disperses itself without the direction of any creator.  

8. Your creation, your self-transformation, the accumulation of energy and wisdom, the 
decline and cessation of your body: all these take place by themselves within the subtle 
operation of the universe. Therefore agitated effort is not necessary. Just be aware of 
the Great Tai Chi.  
 
Note: Yin and Yang are the Ida and Pingla Nerve Channels that transfer the Life-Force 
from  the  Third  Eye  to  the  Base  of  Spine.  From  here  we  disperse  this  energy  to  the 
outside world by attention through Thoughts, Speech and Deeds. We fail to apply any 
restraint on our worldly activities and hence miss the golden opportunity of human 
birth given to us by the Grace of God. Human birth is the opportunity to unite with 
the Creative Word and know our Creator. 
 
 
Forty-Four 
 
This is the nature of the unenlightened mind:  
• The  sense  organs,  which  are  limited  in  scope  and  ability,  randomly  gather 
information.  
• This partial information is arranged into judgments, which are based on previous 
judgments, which are usually based on someone else's foolish ideas.  
• These  false  concepts  and  ideas  are  then  stored  in  a  highly  selective  memory 
system.  
• Distortion  upon  distortion:  the  mental  energy  flows constantly  through 
contorted and inappropriate channels, and the more one uses the mind, the more 
confused one becomes.  
• To eliminate the vexation of the mind, it doesn't help to do something; this only 
reinforces the mind's mechanics.  
 
Dissolving the mind is instead a matter of not-doing:  
• Simply avoid becoming attached to what you see and think. Relinquish the 
notion that you are separated from the all-knowing mind of the universe.  
• Then you can recover your original pure insight and see through all illusions. 
Knowing nothing, you will be aware of everything.  
• Remember: because clarity and enlightenment are within your own nature, 
they are regained without moving an inch.  
 
 
Forty-Seven 
 
Dualistic thinking is a sickness. Religion is a distortion. Materialism is cruel. Blind 
spirituality  is  unreal.  Chanting  is  no  more  holy  than  listening  to  the  murmur  of  a 
stream, counting prayer beads no more sacred than simply breathing, religious robes no 
more spiritual than work clothes.  

9. If  you  wish  to  attain  oneness  with  the  Tao,  don't  get  caught  up  in  spiritual 
superficialities. Instead, live a quiet and simple life, free of ideas and concepts. Find 
contentment in the practice of undiscriminating virtue, the only true power. Giving to 
others  selflessly  and  anonymously,  radiating  light  throughout  the  world  and 
illuminating your own darkness’s, your virtue becomes a sanctuary for yourself and all 
beings. This is what is meant by embodying the Tao.  
 
 
Sixty-Two 
 
Do  you wish  to  attain  pure  Tao? Then  you  must  understand  and  integrate  within 
yourself the three main energies of the universe.  
 
• The first is the earth energy. Centered in the belly, it expresses itself as sexuality. 
Those who cultivate and master the physical energy attain partial purity.  
• The  second  is the  heaven  energy.  Centered  in  the  mind,  it  expresses  itself  as 
knowledge  and  wisdom.  Those  whose  minds  merge  with  the  Universal  Mind 
also attain partial purity.  
• The third is the harmonized energy. Centered in the heart, it expresses itself as 
spiritual insight. Those who develop spiritual insight also attain partial purity.  
 
Only  when  you  achieve  all  three-mastery  of  the  physical  energy, universal 
mindedness, and spiritual insight-and express them in a virtuous integral life, can 
you attain pure Tao.  
 
 
Sixty-Three 
 
There are three layers to the universe: In the lower, Tai Ching, and the middle, Shan 
Ching, the hindrance of a physical bodily existence is required. Those who fail to live 
consistently in accord with Tao reside here.  
 
In the upper, Yu Ching, there is only Tao: the bondage of form is broken, and the only 
thing existing is the exquisite energy dance of the immortal divine beings.  
 
Those  who  wish  to  enter  Yu  Ching  should  follow  the  Integral  Way.  Simplify  the 
personality, refine the sexual energy upward, integrate yin and yang in body, mind, 
and spirit, practice non-impulsiveness, make your conscience one with pure law and 
you will uncover truth after truth and enter the exquisite upper realm.  
 
This path is clearly defined and quite simple to follow, yet most lose themselves in 
ideological fogs of their own making.  
 

10. Sixty-Five 
 
The interplay of yin and yang within the womb of the Mysterious Mother creates the 
expansion and contraction of nature. Although the entire universe is created out of this 
reproductive  dance,  it  is  but  a  tiny  portion  of  her  being.  Her  heart  is  the  Universal 
Heart, and her mind the Universal Mind. The reproductive function is also a part of 
human beings.  
 
Because  yin  and  yang  are  not  complete  within  us  as  individuals,  we  pair  up  to 
integrate them and bring forth new life. Although most people spend their entire lives 
following this biological impulse, it is only a tiny portion of our beings as well.  
 
If we remain obsessed with seeds and eggs, we are married to the fertile reproductive 
valley of the Mysterious Mother but not to her immeasurable heart and all-knowing 
mind.  
 
If you wish to unite with her heart and mind, you must integrate yin and yang within 
and refine their fire upward. Then you have the power to merge with the whole being 
of the Mysterious Mother. This is what is known as true evolution.  
 
 
Sixty-Six 
 
The first integration of yin and yang is the union of seed and egg within the womb. 
The  second  integration  of  yin  and  yang  is  the  sexual  union  of  the  mature  male  and 
female.  
 
Both of these are concerned with flesh and blood, and all that is conceived in this 
realm must one day disintegrate and pass away.  
 
It is only the third integration which gives birth to something immortal.  
 
• In this integration, a highly evolved individual joins the subtle inner energies of 
yin and yang under the light of spiritual understanding.  
• Through the practices of the Integral Way he refines his gross, heavy energy into 
something ethereal and light.  
• This  divine  light  has  the  capability  of  penetrating  into  the  mighty  ocean  of 
spiritual energy and complete wisdom that is the Tao.  
 
The new life created by the final integration is self-aware yet without ego, capable of 
inhabiting a body yet not attached to it, and guided by wisdom rather than emotion. 
Whole and virtuous, it can never die.  
 

11. Sixty-Seven 
 
To achieve the highest levels of life, one must continually combine new levels of yin 
and yang. In nature, the male energy can be found in such sources as the sun and the 
mountains, and the female in such sources as the earth, the moon, and the lakes.  
 
Those who study these things, which are only hinted at here, will benefit immeasurably. 
Because higher and higher unions of yin and yang are necessary for the conception of 
higher life, some students may be instructed in the art of dual cultivation, in which 
yin and yang are directly integrated in the tai chi of sexual intercourse.  
 
If  the  student  is  not  genuinely  virtuous  and  the  instruction  is  not  that  of  a  true 
master, dual cultivation can have a destructive effect.  
 
If genuine virtue and true mastery come together, however, the practice can bring about 
a profound balancing of the student's gross and subtle energies. The result of this is 
improved health, harmonized emotions, the cessation of desires and impulses, and, 
at the highest level, the transcendent integration of the entire energy body.  
 
 
Sixty-Nine 
 
A  person's  approach  to  sexuality  is  a  sign  of  his  level  of  evolution.  Un-evolved 
persons  practice  ordinary  sexual  intercourse.  Placing  all  emphasis  upon  the  sexual 
organs, they neglect the body's other organs and systems. Whatever physical energy is 
accumulated  is  summarily  discharged,  and  the  subtle  energies  are  similarly 
dissipated and disordered. It is a great backward leap.  
 
 
Seventy 
 
The  cords  of  passion  and  desire  weave  a  binding  net  around you.  Worldly 
confrontation makes you stiff and inflexible. The trap of duality is tenacious. Bound, 
rigid, and trapped, you cannot experience liberation.  
 
Through  dual  cultivation  it is  possible  to unravel  the  net,  soften  the  rigidity,  and 
dismantle  the  trap.  Dissolving  your  yin  energy  into  the  source  of  universal  life, 
attracting the yang energy from that same source, you leave behind individuality and 
your life becomes pure nature.  
 
Free  of  ego,  living  naturally,  working  virtuously,  you become  filled  with 
inexhaustible vitality and are liberated forever from the cycle of death and rebirth. 
Understand  this  if  nothing  else:  spiritual  freedom  and  oneness  with  the  Tao  are  not 

12. randomly  bestowed  gifts,  but  the  rewards  of  conscious  self-transformation  and  self-
evolution.  
 
 
Seventy-One 
 
The transformation toward eternal life is gradual. The heavy, gross energy of body, 
mind, and spirit must first be purified and uplifted. When the energy ascends to the 
subtle level, then self-mastery can be sought.  
 
A  wise  instructor  teaches  the  powerful  principles  of  self-integration  only  to  those 
who have already achieved a high level of self-purification and self-mastery….In any 
case; know that all teachers and techniques are only transitional: true realization comes 
from the direct merger of one's being with the divine energy of the Tao.  
 
 
Seventy-Two 
 
If you wish to gain merit and become one with the divine, then develop your virtue 
and  extend  it  to  the  world….Let  go  of  all  conflict  and  strife.  Practice  unswerving 
kindness and unending patience. Avoid following impulses and pursuing ambitions 
which destroy the wholeness of your mind and separate you from the Integral Way.  
 
Neither become obsessed with circumstances nor forego awareness of them. To manage 
your  mind,  know  that  there  is  nothing,  and  then  relinquish  all  attachment  to  the 
nothingness.  
 
 
Seventy-Three 
 
The teacher cannot aid the student as long as the student's spirit is contaminated. The 
cleansing of the spiritual contamination is not the responsibility of the teacher, but of 
the student. It is accomplished by offering one's talent, resources, and life to the world. 
Also, to the teacher and to the immortal angels that surround him, a healthy student 
can offer his pure energy, and a depleted student can give at the very least food, or 
wine, or service.  
 
When  one  gives  whatever  one  can  without  restraint;  the  barriers of  individuality 
break  down.  It  no  longer  becomes  possible  to  tell  whether  it is  the  student  offering 
himself to the teacher, or the teacher offering himself to the student. One sees only two 
immaculate beings, reflecting one another like a pair of brilliant mirrors.