Bruner Actos de Significado (Cap. 2)

Un análisis de la Folk Psychology como instrumento de la cultura, y de su vehículo, la narración.

1. Jerome Bruner (1915-2016)

2. “El estudio apropiado del hombre” según Bruner Crítica a la “Revolución Cognitiva” de la que él mismo formó parte Propuesta de un nuevo enfoque, “Interpretativo” del conocimiento. Objeto de estudio: La construcción del significado

3. La adopción de la computación como metáfora, supone: Que la información que procesa el sistema es indiferente al significado, ya que es un modelo que permanece ciego a lo que se almacena (números, poemas, etc.) El sistema procesa la información de acuerdo con una planificación y reglas precisas.

4. Según Jerome Bruner : “No deja de ser curioso que el ser humano haya terminado mirándose en el espejo de un mecanismo creado por él mismo” En un modelo que concibe al conocimiento humano de manera análoga al funcionamiento de las computadoras, no hay lugar para EL SIGNIFICADO y los procesos que lo forman.

5. La adopción de la computación como metáfora dominante… …no puede hacer nada con la vaguedad, con la lo emocional, con la polisemia… Por eso es necesario construir una nueva psicología, organizada en torno a otros conceptos, como el de “Significado”

6. Construir una ciencia de lo mental en torno al concepto de significado La cultura es constituyente de lo humano , y la psicología debe estar organizada en torno a los procesos de construcción de significado que los conectan

7. Los sistemas simbólicos que los individuos usan para construir el significado están arraigados en el lenguaje y la cultura Son herramientas que los individuos usan y hacen suyas

8. Vivimos en medio de procesos compartidos de interpretación y de negociación. Nos experimentamos a nosotros mismos y a los demás mediante categorías de lo que podemos denominar Psicología Popular (Folk Psychology ) o “Sentido común” Psicología Popular (Folk Psychology )

9. Psicología Popular (Folk Psychology ) Es un sistema cognitivo, mediante el cual la gente organiza su experiencia Implica una “Teoría de la Mente ” (propia y de los demás)

10. Se ocupa de la naturaleza, causa y consecuencia de los “Estados Intencionales” (creencias, deseos, intenciones) del hombre. No es inmutable, sino que cambia al tiempo que cambian la cultura y las personas. Psicología Popular (Folk Psychology )

11. Psicología Popular ¿Cuáles son sus principales componentes? ¿Qué clase de sistema cognitivo es? ¿Cuál es su principio de organización?

12. ¿Cuál es el principio de organización de la Psicología Popular? LA NARRACIÓN

13. La psicología popular “organiza la experiencia” en forma narrativa Elabora marcos para hacer comprensible lo excepcional (manteniendo a raya a lo siniestro) Cumple un papel de “regulación afectiva” Sin ella estaríamos perdidos en un mundo de experiencias caóticas. Gracias a ella, podemos construir el mundo, segmentar los acontecimientos que ocurren en él y anticipar su curso.

14. La Narración Se construye en torno a expectativas canónicas , y a las desviaciones respecto de dichas expectativas

15. La hipótesis de Bruner Bruner plantea que existe en el hombre una “facilidad o predisposición” para organizar la experiencia en forma narrativa, mediante estructuras o tramas. Esa disposición (similar a nuestra capacidad lingüística, o a la capacidad de convertir en mundo en “figura y fondo”) sería la responsable de la conservación del conocimiento tradicional. Estudiar la modalidad narrativa de pensamiento permite echar luz al sistema mediante el cual se organiza la experiencia y el conocimiento.

16. La “Biología del Significado” ¿Cómo es posible que los niños, tan tempranamente, entren en el mundo de los significados? ¿Cómo aprenden con tanta facilidad a dar sentido al mundo? Bruner conjetura la hipótesis de que la predisposición del ser humano a entrar en el mundo de los significados encuentra su base material en mecanismos innatos de carácter biológico Bruner afirma que es posible presuponer un sistema que predispone a los seres humanos a entrar en un mundo de significados lingüísticos

17. La Narración Es un género discursivo (con su respectiva “configuración textual”). Pero también es un modo específicamente humano de organizar el pensamiento. Se trataría de una de las formas más antiguas de organizar el conocimiento (se remonta a las culturas orales, muy anteriores a la organización científica, basada en la escritura)

18. La narración como instrumento de conocimiento humano Ninguna sociedad podría reproducirse sin una transmisión social de sus saberes. Gracias a esas creencias interiorizadas, ya no es necesario el aprendizaje individual de cada uno de los sujetos.

19. La realidad psicológica de un sujeto… …Puede revelarse a partir de un análisis de la forma en que las personas negocian sus transacciones en el mundo. …dando cuenta, más allá de la trama u organización de los sucesos, de los personajes con sus conflictos e intenciones ( Ej : salto del cuento folklórico a la novela psicológica)

20. La narración como instrumento de conocimiento humano El hombre no se enfrenta al mundo “acontecimiento por acontecimiento”, sino que los enmarca dentro de estructuras mayores que proporcionan un contexto interpretativo

21. La metáfora de la narratividad Establece que la mente humana, no es como una computadora o como un cerebro, sino como una FUNCIÓN generadora de historias, cuya estructura, funciones y sobre todo, significado, es preciso abordar en profundidad

22. Algunas propiedades que presentan las Narraciones Secuencialidad Indiferencia Fáctica Canonicidad Carácter Dramático Paisaje Dual

23. Secuencialidad Toda narración consta de una secuencia de componentes (hechos, personajes, estados mentales, etc.) que tendrán un significado por el lugar que ocupan en la configuración global (“trama”). Por lo tanto, para comprender una narración tenemos que captar la trama para dar sentido a sus componentes

24. Indiferencia Fáctica El relato es indiferente a la realidad extralingüística Lo que determina su trama es la secuencia de sus oraciones, no su verdad o su falsedad. Para la eficacia de una narración, no se trata que ésta sea “verdadera”, sino que basta que sea “verosímil”

25. Carácter Canónico Cuando las cosas son como deberían ser, las narraciones de la psicología popular son innecesarias. Las narraciones se construyen solo cuando las creencias constitutivas de la psicología popular se viola

26. Carácter Dramático Según Kenneth Burke , el dramatismo de una historia (“historia bien construida”) consta de cinco elementos: Actor Acción Meta Escenario Instrumento A los cuales hay que agregar un SEXTO : El Problema (desequilibrio entre cualquiera de los elementos anteriores)

27. Paisaje Dual (Propio de la “Novela Modernista”) Las acciones y los acontecimientos del mundo… …ocurren en simultáneo con… … los acontecimientos mentales que ocurren en la conciencia de los protagonistas

28. SUBJUNTIVIZACIÓN Los verbos se pueden conjugar en diferentes modos: uno de ellos es el subjuntivo. Para expresar acciones, procesos o estados hipotéticos, dudosos, posibles o deseados, se usan modos subjuntivos. Ej.: “ si ella corriera” , “ si yo hubiera comido”, “tal vez él esté durmiendo”, “ojalá yo tuviera dinero”, etc. Las narraciones, tienden a “ subjuntivizarse ”: realzan estados subjetivos, circunstancias atenuantes, posibilidades alternativas. Un buen relato tiene elementos inciertos, indeterminados, que lo hacen abierto a lecturas alternativas, la hipótesis de Bruner es que eso se debe a: 1. Eso hace más fácil identificarse con ellas 2. Toda historia es narrada por una voz, que contempla los acontecimientos que se narran, siempre desde una perspectiva personal