Caida de muro de berlin

MURO DE BERLIN

2. Resumen
Alemania después de la Segunda Guerra Mundial se dividió en la Alemania oriental y Alemania occidental, la primera
con orientación comunista (Unión Soviética), la segunda orientada con el capitalismo (Estados Unidos). Debido a la mala
situación económica de la Alemania oriental muchas personas se trasladan a Alemania occidental, por lo cual en el año
1961 la RDA, decide construir el muro de Berlín, para prohibir el paso hacia la república federal alemana.
El muro de Berlín cae en el año 1989, generando a su vez también la caída del régimen comunista de la Unión Soviética,
y la posterior reunificación de Alemania. Durante el proceso en que estuvo erguido el muro de Berlín muchas personas
intentaron cruzar el muro, algunos lo lograron, pero otros murieron en el intento. Estos intentos de fuga hacia la Alemania
occidental fueron siempre constatados por fotógrafos y su vez por los medios de comunicación que retrataron hasta el
instante en que finalmente se rompe la barrera del muro de Berlín y se crea un simbolismo que se recuerda hasta la
actualidad, debido a que en este proceso se violaron constantemente los derechos humanos.
Finalmente, después de la caída del muro de Berlín se genera la reunificación alemana, mediante su integración a la
Unión Europea y la política económica de exportación exterior, lo cual genera como resultado que hoy día en el siglo
XXI, Alemania se la mayor potencia tanto política como económica de Europa.

Introducción
Al concluir la Segunda Guerra Mundial, la nación alemana quedó dividida en dos zonas de influencia: una occidental
capitalista que se identificó como la República Federal Alemana (RFA) y a la otra oriental socialista, que se denominó
República Alemana Democrática (RDA). De este modo la mitad de una nación quedó convertida en un nuevo Estado. La
RDA nació el 7 de octubre de 1949, cuatro semanas después de que se constituyera la RFA. Poco a poco la nueva
República (RDA) se fue alineando con el mundo soviético y desligándose de la otra Alemania, tendencia que se vio
reforzada con el ingreso de la RFA a la OTAN, mientras que la URSS y sus aliados, en respuesta decidieron crear el
Pacto de Varsovia, en contra de lo que ellos identificaron como la agresión imperialista de occidente. La división
definitiva de estos dos mundos se concretó en 1961 con la construcción del Muro de Berlín, este es el mejor símbolo de
la Guerra fría al convertirse en la representación de la frontera que separaba las sociedades del este comunista y del
oeste capitalista.
Esta división de Alemania, la construcción y posterior derrumbe del muro de Berlín fue expresado de diferentes maneras;
por los medios de comunicación y también por fotografías e imágenes que relataron y retrataron el recorrido completo de
este acontecimiento que marco a la humanidad y a su vez generó la aparición de una nueva perspectiva de observar la
vida, sin cadenas que apresen tu acontecer.

3. Con esta investigación se busca expresar la temática de la caída del Muro de Berlín, abordada desde una perspectiva
teórica, del simbolismo de dicha caída para la humanidad en su conjunto y como los medios de comunicación y las
imágenes cumplen un rol preponderante dentro del proceso de derrumbe de este hito de la humanidad y del proceso de
construcción y ejecución del mismo. También recalcar la rápida unificación de Alemania que lo lleva hacer la máxima
potencia de Europa en el siglo XXI.
Del contenido de la caída del Muro de Berlín en el año 1989 se desprenden diferentes interrogantes que se
intentaran responder más adelante en la conclusión de la suscitada investigación; estas preguntas son:
 ¿Dentro de que contexto se desarrolla la caída del muro de Berlín?
 ¿Qué consecuencias provocó esto para el mundo en su conjunto?
 ¿cuál es el impacto simbólico de la caída del muro de Berlín?
 ¿cómo influyeron los medios de comunicación y las imágenes en el proceso de la caída del muro y en la
posterior unificación de Alemania?
 ¿Cuál es la razón de la rápida reunificación alemana que lo lleva hacer una súper potencia europea?
Desarrollo
Contexto de la caída del muro de Berlín
4-11 de febrero de 1945: se reunieron en la ciudad de Yalta (Crimea) Churchill, Roosevelt y Stalin. Los vencedores
dividieron el territorio alemán en cuatro zonas de ocupación: la oriental fue controlada por la URSS, y la occidental por
Francia, Gran Bretaña y Estados Unidos. La ciudad de Berlín, situada dentro de la zona de ocupación soviética,
reproducía el mismo esquema de división. De esta manera el muro de Berlín fue uno de los símbolos más conocidos de
la Guerra Fría y de la separación de Alemania, al finalizar la II Guerra Mundial, tras la división de Alemania, Berlín quedó
dividida en cuatro sectores de ocupación: soviético, estadounidense, francés e inglés. Las malas relaciones entre los
comunistas soviéticos y los aliados fueron creciendo hasta llegar al punto en que surgieron dos monedas, dos ideales
políticos y, finalmente, dos Alemania. En 1949, los tres sectores occidentales (Estados Unidos, Francia e Inglaterra)
pasaron a llamarse República Federal Alemana (RFA) y el sector oriental (soviético) se convirtió en la República
Democrática Alemana (RDA). Berlín quedó dividido y se crearon 81 puntos de paso entre las dos zonas de la ciudad. En
este mismo contexto, el inicio y fin de la Guerra Fría coincidió con la división y reunificación de Alemania,
respectivamente. La explicación que pueda dar cuenta de esta simetría no es inmediata. Alemania luego de su derrota
total en la II Guerra Mundial quedó en ruinas tanto económica como moralmente. Además, como resultado del conflicto,
tanto Estados Unidos como la Unión Soviética pasaron a liderar los dos bloques antagónicos Oeste-Este, dando de esta
forma origen al orden bipolar posterior a 1945.
La República Democrática Alemana y la República Federal Alemana, tenían muy diferentes sistemas políticos y
económicos. Esto provocaba una difícil convivencia en la dividida ciudad de Berlín, donde la frontera estaba fuertemente
custodiada por el ejército. Aun así, muchos pobladores de Berlín Oriental intentaban burlar los controles para emigrar a
Berlín Occidental. A raíz de esto, la frontera cada vez se hacía más rígida: guardias, vallas, documentos, permisos
especiales. Sin embargo, algunos lograban emigrar en forma clandestina. Tras esta migración clandestina, la República
Democrática Alemana implementó una medida verdaderamente impactante. En el año 1961, levantó, en una sola noche
el Muro de Berlín, tal como se denota en la siguiente afirmación. La construcción del muro de Berlín se inició el 13 de
agosto de 1961, durante lo que se denominó la segunda crisis de Berlín. Su objetivo fundamental fue frenar la migración
de los alemanes del Este hacia la República Federal Alemana y aislar a la población que había quedado del lado
comunista de las tentaciones capitalistas. Con esto queda demostrado que la maltrecha economía soviética y la
floreciente Berlín occidental hicieran que hasta el año 1961 casi 3 millones de personas dejaran atrás la Alemania
Oriental para adentrarse en el capitalismo. La RDA comenzó a darse cuenta de la pérdida de población que sufría y, la
noche del 12 de agosto de 1961, decidió levantar un muro provisional y cerrar 69 puntos de control, dejando abiertos
sólo 12. A la mañana siguiente, se había colocado una alambrada provisional de 155 kilómetros que separaba las dos
partes de Berlín. Los medios de transporte se vieron interrumpidos y ninguno podía cruzar de una parte a otra. Durante
los días siguientes, comenzó la construcción de un muro de ladrillo y las personas cuyas casas estaban en la línea de
construcción fueron desalojadas. Con el paso de los años, hubo muchos intentos de escape, algunos con éxito, de forma
que el muro fue ampliándose hasta límites insospechados para aumentar su seguridad.

4. Bastó solo una noche para que lo erigieran y una más para que lo derribaran. Entre la madrugada del 12 al 13 de agosto
de 1961 y la del 9 al 10 de noviembre de 1989 el Muro de Berlín fue el símbolo de una época, la de la Guerra Fría, la de
la confrontación política, ideológica, económica y militar entre el Occidente capitalista y el comunismo soviético, con el
resto del mundo como tablero de ajedrez y ensangrentado campo de batalla. Esta pared de 120km de largo, que dividía
Berlín Oriental de Berlín Occidental. Un complejo sistema de defensa que combinaba una mole de cemento, pistolas
automáticas, torres de vigilancia, alambres de púas, alarmas y trincheras. Tal como se demuestra en la fotografía aérea
del año 1978 del muro de Berlín.
Fuente: Fotografías EFE, “Vista aérea del Muro en el año 1978”, Revista EFE, año 2006.
Entre 1961 y 1989 el Muro de Berlín fue el encargado de dividir dos realidades completamente diferentes. El Muro de
Berlín acabó convirtiéndose en una pared de hormigón de entre 3,5 y 4 metros de altura, en la parte superior colocaron
una superficie semiesférica para que nadie pudiera agarrarse a ella. Acompañando al muro, se creó la llamada franja de
la muerte, formada por un foso, una alambrada, una carretera por la cual circulaban constantemente vehículos militares,
sistemas de alarma, armas automáticas, torres de vigilancia y patrullas acompañadas por perros las 24 horas del día.
Consecuencias de la caída del muro de Berlín
El 9 de noviembre de 1989 caía el Muro de Berlín después de 28 años de haberse construido. La apertura del muro dio
paso nuevamente a la configuración de Alemania, esto fue consecuencia de las exigencias de libertad de una nueva
época. Entre 1989 y 1991, el mundo experimentó una serie de acontecimientos drásticos que marcarían un antes y un
después en la historia reciente del mundo. A la caída del Muro de Berlín, le secundó la reunificación de las dos Alemania,
el estallido interno de la Unión Soviética y el término del Pacto de Varsovia. El mundo asistía a la crisis del modelo
soviético y al hundimiento de la URSS. 1991 supuso el año del fin del bloque comunista y el inicio de una nueva era en
las relaciones internacionales. La caída del muro además significó la derrota del partido comunista, un régimen que
venía practicándose desde ya tiempo, sin embargo aún más preocupante era lo que significaba esto para la URRS, ya
que desde este momento comenzó el fin de la Unión Soviética, muchas de las repúblicas constituyentes de la URRS
iniciaron gestiones para obtener la independencia, como Lituania, Letonia, Estonia y Moldavia. Sin embargo aun así no
caía totalmente la URRS, el real golpe vino cuando en mayo de 1990 se impulsaron medidas que precipitaron el fin de la
Unión Soviética.

5. Indudablemente, la caída del Muro de Berlín representó un hito en la historia contemporánea. Marcó un punto de
inflexión en las relaciones internacionales y dio origen a otro proceso tan veloz como significativo: la unificación de
Alemania como se mencionó anteriormente.
En efecto, la caída del muro fue el resorte que disparó el ciclo de las revoluciones en la Europa del Este; un ciclo que
derrocó a los regímenes comunistas en Hungría, Rumania, Polonia, Checoslovaquia y muchos otros países que lenta y
dificultosamente recuperaron sus sistemas democráticos. Pero los efectos de ese ciclo revolucionario no se detuvieron
allí. Como una ola expansiva, esta fuerza llegó al corazón de la URSS y, en diciembre de 1991, la desarticuló.
Obviamente, la disminución del Estado Soviético determinó la finalización del conflicto Este-Oeste y del sistema bipolar,
dando origen a una nueva etapa en las relaciones internacionales: la post-Guerra Fría. Con respecto a la situación de
Alemania, la caída del muro impulsó el proceso interno y en menos de un año estuvieron las condiciones de anunciar al
resto del mundo, la reunificación del Estado.
Fuente: wordxpress “el muro de Berlín”
Por tanto se puede decir que después de la
segunda post-guerra en la que se involucró
Alemania esta impresión se proyectó hasta el fin
de la Guerra Fría cuando nuevamente los
alemanes sorprendieron al mundo con un
proceso de reunificación que se dio por la vía
rápida y pacífica. De hecho, se dio la unificación
en tres niveles (económico, monetario y político)
siguiendo un itinerario sumamente preciso. En
julio de 1990 se completaron los dos primeros
niveles, declarándose la unificación política. Fue
una negociación en la intervinieron las cuatro
potencias vencedoras de la Segunda Guerra
Mundial y las dos Alemania. A partir de entonces,
el nuevo Estado firmó los acuerdos de no
proliferación nuclear y se integró a la OTAN.
Indudablemente, la reunificación de Alemania aún no se había completado. Existían muchos problemas pendientes y se
calcula que fueron necesarios 20 años para que las regiones del sur de Alemania puedan autoabastecerse. Muchos
alemanes del Este seguían abandonando sus pueblos y ciudades, y muchas comunas ya habían anunciado que se
preparaban para desaparecer, sin embargo, las esperanzas y la determinación de la sociedad alemana han demostrado
que siempre se puede ir más allá de los límites. Alemania se configuró de tal manera que actualmente es la principal
potencia, tanto económica como política de la Unión Europea, sosteniendo en último a los demás países que han caído
en crisis, como son los casos de Grecia o Chipre, tal cual se denota en las palabras del ministro de finanzas de
Alemania, BERLÍN.- El ministro alemán de Finanzas, Wolfgang Schäuble, garantizó hoy que Grecia recibirá nuevas
ayudas comunitarias si cumple con todos sus compromisos y continúa con su proceso de reformas.
Impacto simbólico de la caída del muro de Berlín en la población alemana y mundial
La caída del muro de Berlín, que subdividía a la capital alemana en dos facciones, una capitalista y la otra comunista, en
el año 1989, trajo consigo un simbolismo que marcaría posteriormente a la población. Los muros como tales generan a
su vez un efecto simbólico impactante, su construcción y también su caída revisten una importancia manifiesta y
sostenible. Eso se presenta tanto para la fase de su edificación, como también cuando están permanentemente
presentes como monumento de piedra que simboliza la delimitación, la cautividad y el desprecio de los derechos
humanos. Y cuando el muro cae, el efecto simbólico es particularmente grande. Lo que cae no es solamente el muro que
se compone de acero, piedras y hormigón, de una materia sin vida. Es al mismo tiempo una ideología, un sistema y un
régimen social, que de repente se convierten en un montón de escombros. Y entonces cuando el muro cae sin violencia,
sin una bala de un fusil, tal como sucedió el 9 de noviembre de 1989 en Berlín, porque los habitantes emplearon
recursos pacíficos y renunciaron a la violencia, el impacto simbólico de este acto es particularmente duradero para la
conciencia, la memoria colectiva y sobre todo, para la historia de un pueblo. Eso se puede percibir con particular claridad
es estos días en Alemania, con la caída del muro de Berlín. Hoy, veinte años después, aún hechizan las imágenes de la
multitud eufórica e incontable, desbocada, de los jóvenes subidos al doble muro de concreto, pintando grafiti en un

6. tramo, derribándolo a martillazos en otro, sin sentir el temor que la construcción había inspirado en los 28 años
anteriores, cuando intentar pasar de un lado al otro suponía una remota esperanza de libertad y un concreto riesgo de
muerte. Un hechizo que sólo provocan los grandes hechos históricos. Y la historia misma de esta pared de concreto se
refleja al caminar por las calles de Berlín como se presenta en el siguiente ejemplo, Tuve la ocasión de conocer Berlín en
2002. El Muro ya era un resto casi arqueológico, a mitad de camino entre la atracción turística y el suvenir comercial.
Mantenido en pocos tramos para ejercicio de la memoria histórica, era posible seguir su trazado en el centro de la ciudad
a través de una línea de adoquines que ornamentaban caprichosamente el suelo.
Fuente: Fotografías EFE, “Los berlineses se encaramaron al Muro tras el anuncio de su apertura”, Revista EFE,
año 2006.








Implicancia de los medios de comunicación y las fotografías en la caída del Muro de Berlín
Los medios de comunicación y las fotografías fueron una de las piezas claves para concertar el derribamiento del muro
de Berlín, ya que constantemente informaban y mostraban a los ciudadanos alemanes divididos, en que se encontraba el
acontecer diario de las dos Alemania, y a su vez también explicaba y daba a conocer al resto de Europa y del mundo
como era el proceso de decaimiento del poder de este muro de concreto que dividía a la Nación alemana, y finalmente
los medios dieron a conocer incito el momento de la caída del muro de Berlín.
En los siguientes ejemplos se da a conocer por parte de medios de comunicación y fotografías formas de escape de los
berlineses orientales, Los berlineses agudizaron su ingenio para intentar escapar: un hombre cruzó el mar Báltico con un
mini submarino y consiguió llegar a Dinamarca; un vehículo Isseta fue empleado 18 veces para transportar a fugitivos,
que se escondían en el hueco de la calefacción y en la batería; un coche consiguió pasar por debajo de la barra
fronteriza gracias a su pequeño tamaño; una familia utilizó un cable tendido sobre el muro por el que se deslizaron y
otros huyeron con un globo aerostático. Una cadena de televisión norteamericana financió a cambio de la exclusiva la
espectacular fuga de 29 personas bajo tierra.

7. Otros tuvieron menos suerte. El intento fallido más destacado fue el de Peter Fechter. Este intentó cruzar el muro junto a
su compañero Helmut Kulbeik, el cual sí consiguió llegar al otro lado del mismo. Fechter fue tiroteado y se le dejó morir
desangrado a la vista de los medios occidentales el 17 de agosto de 1962.Las imágenes del joven Peter Fechter
agonizando tras ser alcanzado por los disparos de la policía impresionaron al mundo occidental, como se observa en la
fotografía.
Fuente: Fotografía de la Hemeroteca del diario ABC, año 1962.
Con el acontecer de los medios de comunicación y los fotógrafos, el mundo occidental se encrudecía, al conocer las
noticias y las fotografías del duro vivir en el muro de Berlín. Con este acontecer pasaron los años hasta llegar a 1989,
cuando finalmente se concreta la gran lucha de los ciudadanos de Berlín Oriental, lograr la apertura de la ciudad y
finalmente concretar la tan anhelada unificación de Alemania. La cual fue cubierta por medios de comunicación de gran
parte del mundo siendo noticia mundial y dándose a conocer que finalmente se rompía el cerco de Alemania. Como se
denota en las siguientes imágenes, portadas de los diarios El Clarín de Buenos Aires y El País de España.









Además la fotografía y el arte se
complementan en East Side Gallery, un
trozo del Muro de Berlín de 13 kms de
largo que ha sobrevivido como galería de arte y que alberga desde 1990 murales de 118 pintores de 21 países
diferentes. Actualmente estos 13 kilómetros del muro recuerdan lo que fue su construcción, y es ocupado como un
espacio para exponer el arte muralista urbano, obviamente haciendo alusión a la temática vivida en ese lugar, tal y como
se demuestra en la siguiente imagen de la East Side Gallery.

8. Reunificación de Alemania y su posterior posición como potencia europea en el siglo XXI
Los procesos decisivos que conducen finalmente a la reunificación alemana provienen, tanto del orden externo como
interno. En el primer caso debemos mencionar al Tratado Intermediate-Range Nuclear Forces (INF) entre Reagan y
Gorbachov firmado en Washington el 8 de diciembre de 1987; éste prescribía la retirada y desguace en un plazo de tres
años de todos los misiles con un alcance de 500 a 5000 km., desplegados por americanos y soviéticos en Europa.
Aprovechando el tratado entre estas dos potencias mundiales, y en favor de una mayor distensión que permitiera a su
vez un diálogo más amplio entre las dos Alemania, la República Federal de Alemania se dispuso a destruir 72 misiles
nucleares Pressing 1A. Este clima de relajo general, incrementó en la República Democrática Alemana, el reclamo
popular en favor de mayor libertad y más reformas. Así en el orden interno, miles de alemanes orientales decidieron
emigrar hacia Alemania occidental cuando en septiembre de 1989, Hungría abrió sus fronteras a los ciudadanos que
querían abandonar la RDA, por lo cual el tratado firmado por Reagan y Gorbachov fue uno de los puntos de partida para
crear una sicosis general en Alemania Oriental en la cual los alemanes protestan y emigran hacia Hungría, generando el
inicio del proceso de la caída del muro de Berlín.
La caída del muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989, fue finalmente el acto simbólico que señaló, dentro del proceso
de reunificación, el inicio formal de su parte última y decisiva. Para tal efecto, la ciudad de Bonn capital de Alemania
Occidental tuvo que dar seguridades expresas de no vincular la unidad a ninguna rectificación de fronteras existentes, de
no extender la OTAN a la ex-RDA y de ofrecer una reducción de las fuerzas armadas y de las tropas alemanas hasta
finales de 1994. Además, todavía era imprescindible que las dos superpotencias avalaran la unión, las dos
superpotencias son Estados Unidos y la Unión Soviética y en el siguiente ejemplo se denota la aceptación de la unión de
las dos Alemania. El presidente norteamericano Bush dio su conformidad a la reunificación alemana con la condición de
que la República Federal permaneciera dentro de la OTAN. Por otro lado, el presidente soviético Gorbachov dio también
en aceptar la reunificación en conversaciones con Kohl en las ciudades de Moscú y Stávropol. De esta manera, es decir
solo con el acuerdo de estos dos líderes de las hasta ese entonces dos únicas superpotencias estratégicas del sistema
internacional, es como se suscribe finalmente al Tratado 2+4, del 12 de Septiembre de 1990, en Moscú, en el cual la
URSS, USA, Francia y el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, así como los representantes de los dos
estados alemanes confirmaron la creación de la Alemania Unida, es decir, un único Estado conformado ahora por la
RDA, la RFA y todo Berlín. Mediante la ratificación del tratado las potencias vencedoras pusieron fin a sus derechos y
obligaciones con respecto a Alemania, por lo cual, ella vuelve a gozar de plena soberanía sobre sus asuntos internos y
externos después de 45 años, en el siguiente ejemplo se dan a conocer los lineamientos de tratado 2+4. El Tratado 2 +
4 fue en el que se hicieron los principios de regulación de las fronteras Alemanas, y se regularon las cuestiones en tanto
a la soberanía alemana. Este tratado fue firmado en París, en la Conferencia para la Seguridad y la Cooperación en
Europa, y en el cual se firmaron los principales lineamientos de la unificación plena de la nueva Alemania.

9. Tras la reunificación alemana, ésta todavía tendría que vencer algunas reticencias por parte de los socios europeos. La
mayoría de los líderes de Europa de la época todavía tenían presentes los peores años de la historia contemporánea
europea. Finalmente, la integración de la RDA dentro de la RFA se hizo efectiva el 3 de octubre de 1990. Por otro lado,
la reunificación alemana supondría un shock económico no solo para los alemanes, sino para el conjunto de la economía
europea, especialmente durante los años 90. A continuación se presentan los principales efectos económicos
provocados por la unificación de Alemania, y que tienen efecto a su vez también en el resto de Europa.
Estos fueron algunos de los efectos producidos por el proceso de reunificación:
 Privatización de empresas de titularidad pública y reconversión industrial en la Alemania del este, con lo que
aumentó el desempleo.
 Constantes transferencias financieras hacia la antigua RDA, tanto desde la propia RFA como de fondos de la
Unión Europea. Por lo tanto, estos efectos económicos producidos por la gran disparidad que existía entre las
economías de las dos Alemania, que a su vez supuso la práctica de equiparación del valor de las divisas de
ambos países, supuso un duro golpe a la estabilidad monetaria de la Unión Europea. Como consecuencia de
todo esto, se produjeron fuertes devaluaciones en algunas divisas europeas.
Fuente: “http://www.elpais.cr/2015/10/03/de-la-revolucion-pacifica-a-la-reunificacion-de-alemania/”
CAMBIOS DESPUÉS DE LA CAIDADEL MURO DE BERLIN
MUNDO
 ANTES: Un orden internacional acartonado
La guerra fría, a pesar de su amenaza, tenía una nítida sencillez. Bipolaridad entre Washington y Moscú,
Tercer Mundo debatiéndose por un difícil no alineamiento, puesta en marcha de la integración europea,
equilibrio del terror en la escalada armamentista y en las alianzas poliédricas; OTAN, SEATO, Pacto de
Varsovia, proliferación de organizaciones internacionales bajo el paraguas onusiano, estabilidad y tensión en
un escenario de riesgos calculados. Conflictos periféricos como Corea, Cuba, Vietnam, África Subsahariana y

10. las dialécticas entre dictaduras y revoluciones en la América hispana dibujaban un tinglado no fácil de embridar
que el temor al estallido de una III Guerra Mundial siempre lograba desactivar, como se vio en la crisis de los
misiles, en Berlín, en Hungría, en Suez o en la Primavera de Praga. La descolonización fue el otro cambio
histórico estelar del periodo y el nacimiento de un centenar de estados que transformaron la estructura de los
actores, medios y factores del sistema. Oriente Medio y en su centro las guerras arabe-israelíes de 1948, 1956,
1967 y 1973 constituyó el espacio más peligroso, que ha transferido su problemática al periodo posterior a la
Guerra Fría.
La coexistencia a partir de los años sesenta dio acartonamiento y resignación a un orden internacional que
parecía llamado a perdurar secularmente y que a la vez ofrecía un cierto respiro a unas sociedades
occidentales cada vez más desarrolladas, democráticas y pujantes. Es una época que vive asombrosos
progresos en todos los campos científicos y tecnológicos, del microcosmos al macrocosmos, como ilustra la
carrera espacial, desde el primer satélite ruso en 1957 a la llegada a la Luna de los americanos en 1969,
símbolo emblemático de un mundo partido en dos, ante la mirada inquieta de los demás actores que
expresaban su deseo de policentrismo.
 DESPUÉS: Multipolarismo y globalización
El primer dato incuestionable es la globalización del sistema internacional. Sin embargo, este mundo
interconectado por las redes de la telemática, ofrece injusticias, y contrastes no menos patentes. Es un sistema
asimétrico. El número de actores se modifica. Solamente de la exURSS y la exYugoslavia han surgido veinte
estados. Los miembros de la ONU pasan de 159 en 1985 a 192 en 2009. El fin de la Bipolaridad en la década
finisecular abrió un esperanzador horizonte optimista bajo el hegemonismo norteamericano que hizo a
Fukuyama plantear el Fin de la Historia.

Tras el espectacular atentado del 11-S en 2001 la seguridad saltó por los aires y Huntington sugiere el choque
de Civilizaciones. El tsunami conflictivo vuelve a sacudir el horizonte con el terrorismo internacional, las guerras
de Afganistan e Irak, la involución en el contencioso israelí-palestino, los etnonacionalismos yugoslavos, los
Estados fallidos, las mafias de delincuencia organizada. El complejo entramado de actores no estatales
contrasta con la afirmación de potencias emergentes como China, India o Brasil, el resurgir de Rusia o el
rediseño de la Europa de Lisboa con 27 miembros. La gestión multilateral de crisis, y la formación de los
grupos G como el G-8 o el G-20 ilustran la deriva hacia el multipolarismo e incluso se habla de un mundo
postamericano. La degradación del medio ambiente, las pandemias, las migraciones, el desgaste de las
ideologías y los desajustes Norte-Sur y Este-Oeste dibujan el perfil de un siglo xxi complejo y tal vez turbulento,
que necesita urgentemente encauzar su dinámica para lograr un mundo más libre, menos pobre y más seguro.
P. L. B.
EUROPA
 ANTES: De la protesta al cambio
A fines de la década de los ochenta eran muy pocos los que presentían que las dictaduras comunistas del
bloque soviético y de los regímenes de Yugoslavia y Albania iban a derribarse con la rapidez que sucedió.
A partir de la II Guerra Mundial se habían registrado varios ciclos de crisis al otro lado del Telón de Acero. La
muerte de Stalin en 1953 y la tamizada condena del estalinismo en 1956 llevada a cabo por Kruschov
propiciaron las primeras reacciones de protesta en los países del bloque soviético, que adquirieron carácter
cíclico: en 1953 en Alemania oriental, la revolución popular de octubre-noviembre de 1956 en Budapest, la
primavera del comunismo reformista de 1968 en Praga, la revolución obrera en Polonia y el sindicato

11. Solidarnosc polaco en 1980. Pero, hasta 1981, la pasividad de los mudos testigos del Occidente hizo posible
que la Unión Soviética y sus aliados pudieran ahogar las protestas con ayuda de la policía y los militares.
Cada intervención implicaba una importante pérdida de prestigio político para la izquierda europea, en especial
para los partidos comunistas de Europa Occidental. En 1975 la URSS había ya renunciado a extender la
revolución en los países de Europa Occidental y estaba intensificando sus esfuerzos por convertir el Telón de
Acero (resultado del armisticio de 1945, al que no siguió ningún tratado de paz con Alemania) en una frontera
definitiva. Pero en octubre de 1978 el Cardenal de Cracovia fue elegido Papa y en 1980/81 una protesta laboral
condujo a la fundación de un sindicato no comunista en Polonia. Entonces la URSS no podía permitirse una
nueva intervención militar contra un sindicato de diez millones de personas. La solución de compromiso fue un
pseudo golpe de estado de un general comunista polaco en 1981. Cinco años mas tarde (en 1985) el nuevo
secretario general del Partido Comunista soviético Mijail Gorbachev ponía en boga la “política de la perestroika”
(reestructuración) y de la “glasnost” (transparencia): lo que al principio parecía sólo un eslogan propagandístico
se convirtió en un sinónimo de liberalización para todos los aliados. Los polacos fueron los primeros en cambiar
de régimen: las elecciones parlamentarias semilibres de junio de 1989 pusieron el Gobierno polaco
prácticamente en manos de Solidarnosc antes de que empezara la huida en masa de alemanes orientales
desde Hungría a Austria meses antes de que cayera el Muro de Berlín.
 DESPUÉS: Transiciones a distinto ritmo
En 1989 nadie disponía de manuales que explicaran cómo tenía que hacerse el paso del comunismo a la
democracia. Los cambios políticos fueron posibles en el momento en que quedaron anulados los tratados de
los aliados de la II Guerra Mundial sobre la división de Europa en esferas de influencia, es decir, los acuerdos
de Teherán de noviembre-diciembre de 1943, de Moscú en octubre de 1944, de Yalta (febrero de 1945: sólo
tres meses antes de la capitulación alemana) y de Potsdam (agosto de 1945: dos meses y medio después de
la capitulación alemana). Esto fue posible cuando se derrumbó el bloque comunista soviético, primero con la
disolución del Pacto de Varsovia y del Comecón y después con la desintegración de la propia URSS en
numerosos estados independientes.
A pesar de que en todos estos países se produjo inicialmente un fenómeno de cohesión anticomunista
semejante, no todos los caminos hacia la democracia fueron iguales. El elemento común fue de poca duración
(como lo fue en la España del posfranquismo): los respectivos frentes, bloques y foros que se habían puesto
inicialmente al frente de la reforma duraron por lo general poco tiempo o se convirtieron en uno de tantos
partidos dentro de la lucha electoral.
Pero también hubo divergencias en cuanto al origen de la transición. Mientras que en Polonia fue
evidentemente la oposición no comunista la que se puso al frente del movimiento de democratización, no fue
así en todos los países. En la Unión Soviética fue el nacionalismo ruso la plataforma que ha permitido un
traspaso del poder a una oligarquía de ex policías y oligarcas de la privatización. Un caso muy especial fue el
de Rumanía, donde nada menos que la cúpula de la policía política (la omnipotente Securitate) puso la
espoleta que condujo a una revolución popular que muy pronto pasó a ser controlada por expertos en
administrar el poder, como el ex presidente Ion Iliescu. En Bulgaria fue el propio Partido el que inició las
depuraciones primero dentro del Partido Comunista y después dentro del Gobierno. En ambos países una
buena parte de la antigua nomenclatura reapareció con nuevos trajes. Las transiciones más civiles se
registraron en Checoslovquia y en Hungría. El campeón de la llamada “revolución de terciopelo” en
Checoslovaquia fue el disidente y posterior presidente Vaclav Havel. En Hungría hoy día todavía los ex
comunistas o comunistas convertidos a la democracia intentan atribuir los méritos de la transición magiar a la
perspicacia de los comunistas reformistas.

12. La transición más sangrienta tuvo lugar en la ex Yugoslavia. Todavía es demasiado pronto para analizar todo
aquello, pero ya ahora la mayor parte de los que han observado la desintegración de Yugoslavia coinciden en
que la intervención de la Comunidad Europea (defendiendo la unidad estatal de un estado que había dejado de
existir de hecho) tuvo catastróficas consecuencias. R E.
BERLÍN
 ANTES: Esquizofrenia cotidiana
La vida en el berlín comunista fue hasta la caída del Muro una permanente aproximación a la esquizofrenia
colectiva. Se vivía en las penurias constantes del sistema estalinista, comprando lo que fuera aunque no se
necesitase cuando se encontraba, porque en la penuria cualquier cosa podía ser canjeada oportunamente.
Y al mismo tiempo, se sabía que desde el punto de vista de suministros de todo tipo se vivía en la capital de la
RDA infinitamente mejor que en el resto de la República Democrática Alemana. Pero en cuanto llegaba gente
del otro Berlín o la RFA, se veía que al otro lado del Muro existía una opulencia casi insultante.
Se veía y se palpaba. Porque no sólo había un visiteo intenso y constante de alemanes occidentales, sino que
muchos trabajadores extranjeros del Berlín Occidental se habían montado un tinglado de dormir en la parte
oriental a precios orientales en casas particulares y traían así divisas alemanas occidentales que se cambiaban
4 a 1 en el mercado negro.
 Este mercado secundario con una moneda superfuerte les evidenciaba a los berlineses orientales las
deficiencias económicas del sistema de una forma rayana en lo ofensivo.
 Por lo demás, el Estado-policía era idéntico en todo el país y sumamente parecido al imperante en
todo el bloque comunista desde que se acabó la II Guerra Mundial.
 Valentín Popescu Corresponsal de la Vanguardia en Alemania durante los últimos 25 años del siglo
XX
 DESPUÉS: Un regalo de la historia
Fue sólo un segundo, pero marcó sin duda la vida de los ciudadanos de la antigua República Democrática
Alemana. Fue el que iba de las 23.59 horas del día 2 de octubre a las 0.00 horas del 3 de octubre de 1990, día
de la unificación. En ese momento, desaparecieron todas las referencias de un país, su país: la bandera,
insignias, himno, su identidad.

No hay que olvidar que fueron ellos los que pidieron una rápida unificación al grito de “Wir sind ein Volk”
(Somos un pueblo) que sustituyó al de “Wir sind das Volk” (Somos el pueblo) de la caída del Muro. Pero lo que
sobre el papel puede funcionar perfectamente puede tener también un elevado coste humano. La unificación
alemana no iba a ser menos. Los “paisajes florecientes” que prometiera el ex canciller Helmut Kohl sólo han
llegado a determinadas áreas. El paro es el doble en el Este, más de un millón de personas ha abandonado
esa parte del país. Pero también hay muchos, sobre todo jóvenes, que han sabido “triunfar profesionalmente”.
El Muro de Berlín desapareció físicamente con extraordinaria rapidez y con eficiencia alemana, pero fue
creciendo otro en la cabeza y el corazón de los alemanes. Cuarenta años de socialización distinta habían dado
como resultado mentalidades diferentes. Los del Este se sienten ciudadanos de segunda y consideran a los del
Oeste arrogantes, superficiales y peseteros. Estos describen a los orientales como desconfiados y holgazanes
y se muestran hartos por los costes de la unificación.
Será necesaria al menos todavía una generación para hablar realmente de la nueva Alemania que se viene
levantando “piedra a piedra”. La tarea de la unificación era ingente. El proceso está muy avanzado. Una de sus

13. múltiples pruebas es la naturalidad con la que se aceptó a Angela Merkel, una mujer del Este, como la primera
canciller de la historia de Alemania.
Pero, ante todo, los alemanes deberían tener siempre muy presente el regalo que la historia les hizo, a los de
uno y otro lado, aquella inolvidable noche del 9 de noviembre de 1989.
IDEOLOGÍA
 ANTES: La agonía del comunismo
La caída del muro de Berlín, hace ahora veinte años, fue resultado de un largo proceso de agotamiento del
comunismo en la Unión Soviética y en los países de la Europa del Este. Estuvo precedido por la perestroika,
estrategia muy frecuentada históricamente en Rusia, con la cual se pretendía dar un giro que dejara
descolocados a los adversarios políticos. A Gorbachov se le fue la mano, porque no se percató de que una
Unión Soviética económicamente agotada, y militarmente puesta contra las cuerdas por la “guerra de las
galaxias” estadounidense, no estaba para giros de ningún tipo.
Algo curioso de recordar es que los comunistas de las naciones occidentales no se habían hecho a la idea del
posible colapso de los países centralizadamente dirigidos por una ideología marxista. Y también es digno de
evocar el hecho de que –por ejemplo, en España– se ha abandonado el marxismo de manera masiva sin que
hubiera ningún tipo de autocrítica por parte de sus seguidores, que todavía seguían siendo bastante
numerosos en los años setenta y comienzos de los ochenta. Y, por supuesto, no se han oído apenas condenas
de las matanzas masivas de Stalin y del propio Lenin.
Aunque el marxismo político ha pasado a ser una ideología residual, el materialismo histórico está presente en
otros campos de la sociedad y de la cultura: teología de la liberación, ideología de género, feminismo radical,
freudomarxismo, movimientos de signo bolivariano en Latinoamérica, grupos antisistema y antiglobalización,
etcétera. El marxismo de inspiración soviética ha desaparecido, pero las sociedades occidentales han
aceptado en buena medida la revolución sexual y la revolución cultural que se produjeron a raíz de la rebelión
estudiantil en torno a 1968. A propósito de la presunta muerte del marxismo, habría que decir con don Juan
Tenorio: “Los muertos que vos matáis gozan de buena salud”.
 DESPUÉS: Decadencia cultural
Se podría decir que el Muro de Berlín cayó hacia ambos lados. Hacia el Este, puso en evidencia el vacío
ideológico de una situación artificial, mantenida por unos regímenes policiacos. Hacia el Oeste, descubrió la
falta de convicciones éticas en las sociedades de la abundancia, de las cuales pudo decir Vaclav Havel:
“Vivimos en una ficción, y esa ficción se ha tornado inhabitable”.
Occidente tuvo poco que ofrecer a los países del Este, que inicialmente se consideraron liberados, y que
pronto se darían cuenta de que el materialismo de los países llamados “libres” era más sofisticado y laxo, pero
no menos radical que el materialismo del Este. En los países de la Europa occidental se comenzó a decir:
“Contra el comunismo estábamos mejor”. Se empezó a hablar –conviene recordar a Fukuyama– del “fin de la
historia” y del triunfo definitivo del liberalismo económico. Pero, visto desde la actual crisis, ese éxito, como
diría Leonardo Polo, fue prematuro.

El aniversario de la caída del Muro es una buena ocasión para reflexionar acerca de las convicciones cívicas y
de los recursos culturales. Los occidentales –seguidos ahora por los habitantes del Este– creen cada vez en
menos cosas. El confort y el consumismo son casi los únicos fines que se persiguen de manera generalizada.
Por eso, también estamos asistiendo a un proceso de decadencia, que tiene una raíz más ética y cultural que

14. económica. La caída de la natalidad es un signo de que la vitalidad es escasa, y constituye un anuncio del
declive económico que se está comenzando a atisbar. Los países emergentes se encuentran fuera de Europa
y de América del Norte. Son asiáticos y latinoamericanos: China, India, Brasil y México. El primero de ellos es
el único gran país del mundo que todavía se declara marxista. Pero su comunismo es más nacionalista que
revolucionario, y su rápido enriquecimiento económico le está aproximando cada vez más a los usos y
costumbres de las naciones acaudaladas, aunque semejante cambio sólo afecte a los sectores privilegiados de
su población. A. Ll.
CINE
 ANTES: De la lucha de clases a Wim Wenders
El cine en alemania tiene una larga tradición de compromiso con la política. Los nazis lo pusieron al servicio de
su régimen, pero también entonces hubo dos mil personas relacionadas con el mundo del cine que optaron por
el exilio. A partir de 1946, las autoridades soviéticas de la República Democrática Alemana (RDA) reactivaron
la producción cinematográfica aprovechando el retorno de algunos exiliados. Como antes había sucedido con
Hitler, el cine se convirtió para ellos en un poderoso elemento de propaganda ideológica. El Estado, en
consecuencia, se reservó el monopolio de la producción a través de la Deutsche Film Akiengesellschaft
(DEFA), que desarrolló obras de corte antifascista, sobre todo hasta 1950. Se glorificaba el proletariado, se
ilustraba la lucha de clases o se profundizaba en los traumas de la II Guerra Mundial. Un ejemplo elocuente de
esto último lo constituyó el famoso Die Mörder sind unter uns (Los asesinos están entre nosotros), de Wolfgang
Staute, rodado en 1946 en las ruinas casi humeantes de Berlín. Todos estos temas terminaron por fatigar al
público, y el cine se vio obligado a buscar otras escapatorias. Desde la década de los cincuenta, se situó en la
línea del “realismo socialista” impuesto por la ideología del Partido Comunista.
En la República Federal alemana (RFA), las preocupaciones eran diferentes. Se difundieron algunos
documentales sobre los campos de concentración y la actualidad anglo-americana, pero al público de un país
en ruinas le interesaban mucho más las películas americanas. En 1962 sólo se produjeron en la RFA 63
películas.
En el Oeste, ya en los años setenta y ochenta, se abrieron paso nombres como los de Wim Wenders, Werner
Herzog, Rainer Werner Fassbinder, Volker Schlöndorff o Reinhardt Hauff. Eran en cierto modo los herederos
del Manifiesto de Oberhaussen, firmado en 1962 por 26 cineastas que buscaban inspiración en la “nueva ola
francesa” y que anunciaron el nacimiento de un “Nuevo cine alemán”. Der Himmel liber Berlin (1987), de Wim
Wenders, triunfó fuera de las fronteras. Schlöndorff obtuvo la Palma de Oro en Cannes por Die Blechtrommel
(El tambor) en 1979. El propio Wenders se hizo con el mismo galardón en 1984 por Paris-Texas, rodada en
USA. Fue quizá Das Boot (El barco), de Wolfgang Petersen, la que en 1981 dio al cine germano su primer éxito
internacional. Contaba la odisea de un submarino alemán durante la II Guerra Mundial.
 DESPUÉS: Una comprensión nostálgica del pasado
A caída del muro no produjo un cambio inmediato en el panorama cinematográfico alemán, si se exceptúa el
desmantelamiento del monopolio estatal del Este. El cine siguió enfrentado al problema de una culpabilización
difusa, pero desde una nueva perspectiva: la colaboración con el régimen comunista de la RDA. Hubo unos
años sombríos, pero hoy se puede hablar de una nueva generación de autores alemanes, de entre 30 y 45
años, que ha irrumpido con fuerza en la primera década de este siglo. La producción ha pasado de 87 películas
en 1995 a 174 en 2006.
¡El boom comenzó en 2003 con Good bye, Lenin! de Wolfgang Becker, que relata la historia de una mujer que
pierde la memoria el día de la caída del Muro y a la que su hijo, siguiendo el consejo de los médicos, hace
creer que sigue viviendo en la RDA. La crítica de la Alemania del Este es evidente pero no hay ningún matiz de

15. revancha, sino una comprensión nostálgica de un mundo desaparecido. Más duro es el juicio de Florian Henkel
von Donnersmarck en Das Leben der anderen (La vida de los otros) (2006), que comporta ya una crítica en
regla del sistema comunista: es la historia de un agente de la policía secreta que ha instalado micrófonos en la
casa de unos artistas, pero que traiciona a sus superiores para proteger a los espiados. Otras películas se
abren sobre la historia, como la obra capital sobre los últimos días de Hitler –Der Untergang (El hundimiento)–,
rodada en 2005 por Olivier Hirchbiegel con el impresionante trabajo de Bruno Ganz en el papel de Hitler, o
como la evocación de los años de plomo en The Bander Baader Meinhof Complex, de Edel Uli (2008), sin
olvidar la recuperación de la Rosa blanca, movimiento de jóvenes contra el nazismo, abordado con una
sobriedad ejemplar en Sophie Scholl, de Marc Rothemund (2006). La lista podría alargarse con las películas de
Tom Tykwer (Lola Rennt), Fatih Akin (Auf der anderen Seite, Head-On) o de Stefan Ruzowitzky, que ganó el
Oscar al mejor filme extranjero en 2008 por Die Fälscher. Todas ellas han sido éxitos notables en Alemania y
han triunfado además en el ámbito internacional. J. C.
ARQUITECTURA
 ANTES: Dos modos de entender la ciudad
Los arquitectos que viven y trabajan en el nuevo estado occidental resurgido como República Federal Alemana
en 1948 intentan en su ingente labor de reconstrucción del país retomar los caminos de vanguardia y
experimentación de la fase “heroica” del movimiento moderno que tuvo su principal escenario en la Alemania
de la República de Weimar. Acabada por el ascenso del nacionalsocialismo en 1933, en ella las principales
figuras se alineaban en la tendencia Expresionista o en la Racionalista partidaria de la “Nueva Objetividad”
(Neue Sachlichkeit).
Aunque la mayoría de estos grandes maestros del periodo fundacional había ya desaparecido: Behrens,
Poelzig, Taut o emigrado: Mendelshonn, Breuer, Gropius y Mies, su influencia en la arquitectura de posguerra
siguió vigente sobre todo la de los dos últimos, que habiendo adquirido la posición de maestros indiscutibles
pueden ser considerados como fundadores del estilo internacional que será la tendencia dominante de la
Alemania occidental.
De los arquitectos notables que permanecieron en el país y sobrevivieron, primero al ostracismo nazi y luego a
la propia guerra destaca Hans Schaorun, expresionista como Mendelshonn y Taut, que creará uno de los
edificios más relevantes del periodo, la Filarmónica situada en el Kulturforum de Berlín, compartiendo
localización con el gran maestro racionalista Ludwig Mies Van der Rohe, que en una puntual vuelta proyectual
a su país de origen construye la Nueva Galería Nacional, otra pieza de referencia emblemática en la década de
los años sesenta.
Entre tanto al Este, los arquitectos de la República Democrática Alemana huyen ideológicamente de la
búsqueda de la autoría individual (no existe el arquitecto como profesión liberal privada) y trabajan en
colectivos vinculados con las organizaciones del régimen comunista, produciendo una arquitectura oficial de
subsistencia, de muy baja calidad formal y constructiva que recurre en sus aspectos representativos a los
catálogos más rancios del imaginario del realismo socialista.
Una intervención urbana de gran escala en Berlín que sintetiza el contraste con las tendencias imperantes en
Occidente será la Avenida Stalin (StalinAllee) comenzada en 1949, posteriormente Avenida Karl Marx (Karl
Marx Allee), que, con el objetivo de dignificar la vivienda urbana para las clases trabajadoras, recrea una
monumental avenida con alineación de ciudad tradicional enfáticamente flanqueada por altos edificios de
lenguaje neoclásico. Esta propuesta provoca una reacción crítica en Berlín Oeste que toma forma en la
Interbau Hansaviertel (1957): un conjunto de viviendas en torre diseminadas entre amplias zonas verdes
diseñadas por las principales figuras del panorama arquitectónico internacional. Es una exposición de edificios

16. construidos en la que se manifiesta claramente el contraste entre dos modos de entender la arquitectura y la
ciudad.
DESPUÉS: Una década de furor constructivo
La reunificación de alemania tras la caída del Muro supone en realidad la absorción de la antigua república
oriental que da origen a un verdadero “boom” de la construcción en los antiguos territorios del Este. Para la
arquitectura trae consigo la generalización del sistema liberal de la profesión y la adopción de los modos de
proyectar y construir vigentes en todo el continente con sus ventajas e inconvenientes. Entre las primeras la
mejora de las condiciones de habitabilidad y la solución de las carencias dotacionales, y como defecto la
banalización de la calidad cultural de la arquitectura.
La renovada capitalidad de Berlín da comienzo a un programa de construcción de nuevos edificios públicos
dotados de una gran carga simbólica y política en la vieja ciudad herida por la división de su centro. El
Reichstag remodelado por Foster o el Museo Judío de Libeskind aparecen como ejemplos polémicos y
extremos de una nueva versión de la tradicional confrontación estilística de la arquitectura germana.
Además entran en escena como promotores de la rehabilitación y recosido de los grandes ámbitos centrales
vacantes las grandes corporaciones industriales, como la iniciativa de la Daimler en Potsdamer Platz,
convirtiendo a Berlín en el más extenso solar en edificación, en perpetuo debate sobre la idea de ciudad y en el
escaparate de las arquitecturas más cosmopolitas y ambiciosas.
Aunque la actual crisis económica ha ralentizado el “furor constructivo” de la pasada década, Alemania sigue
siendo la referencia europea en cuanto a calidad de la construcción, de la ingeniería y de la obra pública con
una arquitectura a veces desigual pero siempre objeto de interés y polémica. L. T.
LITERATURA
 ANTES: Literatura y 'perestroika'
A mediados de los años ochenta en la Unión Soviética empezó un nuevo periodo político bautizado como
perestroika. En la vida literaria este proceso significó la dulcificación y la subsiguiente supresión de la censura.
El lector soviético tuvo de repente acceso a la cultura europea; a su propia literatura, que a partir de los años
cincuenta fue denominada samizdat y coexistía de un modo latente con el realismo socialista oficial; y también
a la literatura de la emigración rusa (tamizdat).
El periodo comprendido entre 1986 (la publicación de las obras de Nicolay Gumilev y Andrey Platónov) y 1990
es la época en la que en la URSS se produce una especie de explosión cultural, y una gran cantidad de textos
literarios hasta entonces desconocidos se pone al alcance del lector.
Esos textos, muy distintos desde el punto de vista cronológico y estilístico, pueden dividirse en los siguientes
grupos. Por una parte, están las obras de escritores de tres generaciones (oleadas) de la emigración, tales
como Vladimir Nabókov, Vladislav Jodasévich, Georguiy Ivánov, Nina Berbérova, Iósif Brodsky, Serguey
Dovlatov, Vladímir Voynovich, Vasiliy Aksénov. Un segundo grupo lo forman los textos de autores soviéticos
escritos hace tiempo y que no fueron publicados antes por motivos de censura. Entre los más conocidos están
La Casa Púshkin, de Andrey Bitov; Moscú-Petushki, de Venedikt Eroféev; Escuela de tontos, de Sasha
Sokolov; Hijos de Arbat, de Anatoliy Rybakov, es decir, los libros que son la base del posmodernismo ruso. Al
mismo tiempo vieron la luz los textos de los clásicos soviéticos prohibidos en la URSS o publicados con
muchos cortes, tales como Nosotros, de Evgueniy Zamiátin; El Maestro y Margarita, de Mijaíl Bulgákov y la
prosa de Andrey Platónov. Y al tercer apartado pertenecen las obras de escritores contemporáneos de varias
generaciones que representan diferentes tendencias y corrientes, pero pertenecientes todos ellos a la literatura

17. a la que diferentes críticos denominaron como “artística”, “actual”, “otra”. Sus nombres son Andrey Bítov,
Vladímir Makanin, Tatiana Tolstaya, Dmitriy Prigov, Timur Kibírov, Lev Rubinstein y muchs otros.
Diferentes estilos, lenguajes y géneros de escritores de varias corrientes literarias fueron presentados al lector
en las páginas de las revistas literarias. Las famosas “revistas gruesas”: Novy mir, Neva, Junost, Avrora. Como
consecuencia de esta actividad editorial se desplazó el eje cronológico de la literatura. En un breve momento
histórico se concentró todo un siglo.
 DESPUÉS: El escritor ya no es director de conciencias
La unión de repúblicas Socialistas Soviéticas dejó de existir en 1991. En el ámbito de la literatura, el proceso
que tenía lugar a principos de los años noventa suele denominarse “literatura postsoviética”, un término que
claramente tiene un sentido más ideológico que cronológico. Es decir, que surge o más bien cobra conciencia
una literatura que se considera en oposición a la ideología soviética y que se interesa por la forma de
expresión. Cambia el estatus del escritor: de director de conciencias pasa a ser persona particular.
Se desarrolla una estética modernista y más tarde posmodernista: nuevos lenguajes y estilos, intertextualidad,
transformación de los géneros tradicionales, aparición de novelas-comentarios (El retro cercano de Andrey
Bítov, Las aventuras de los músicos verdes de Evgueniy Popov), percepción del mundo como texto y del texto
como mundo, fragmentación de la realidad, minimalismo, juego continuo y otros rasgos de la poética del
posmodernismo. Aparecen nuevos nombres: Victor Pelévin, Vladímir Sorókin, Olga Slávnikova y otros.
En este periodo desaparece la división entre literatura de Rusia y literatura de la emigración, pero se establece
una división diferente. La literatura postsoviética pasa a ser muy heterogénea. Los dos extremos opuestos hoy
día son la literatura de masas y la literatura elitista. Entre aquella destaca la novela policiaca de costumbres
(Alexandra Marínina), histórica (Borís Akúnin) o política (Eduard Tópol), thriller y literatura fantástica. En el otro
extremo se sitúa una literatura de neorrealismo, conceptualismo, “sots art” y neobarroco. Otro rasgo de
innovación es la aparición en los años noventa de los premios literarios. El Booker ruso es el más conocido de
todos.
Así pues, en la literatura postsoviética tiene lugar, en un primer momento, la unión de diferentes vertientes
literarias que conformaron la nueva lieratura rusa y su posterior descomposición en diferentes grupos y
corrientes literarias. No obstante, la estética dominante sigue siendo el posmodernismo. A. K.
ARTE
 ANTES: El Este: más técnica y menos creatividad
Es muy conocida esa nota de prensa en clave jocosa que anunciaba que la Orquesta Filarmónica de Moscú,
después de una gira por Occidente, había decidido cambiar su nombre: se llamaría en adelante Cuarteto
Soviético. Aunque exagerado, expresa muy bien no sólo la dificultad que los artistas tenían al otro lado del
Telón de Acero, sino también las contradicciones de la historia del arte europeo antes y después de la caída
del Muro. Dos mundos aislados entre sí estaban produciendo un arte diferente, a pesar de la unidad cultural
común que había existido durante milenios en estas tierras artificialmente separadas. En el Este, predominaba
un arte académico, técnicamente muy competitivo pero creativamente limitado, como toda cultura que
sobrevive en un clima de imposición autoritaria. En Occidente, también por contraposición a lo que ocurría en
Oriente durante la Guerra Fría, un arte que ponía todo el peso en la libertad sin límites, con la consiguiente
pérdida de otros aspectos, como es la maestría (el oficio heredado de generación en generación) y la
profundidad de los mensajes.

18. En el caso concreto de la música es sorprendente que la gran tradición de la música clásica haya dado frutos
tan fecundos como los cuatro grandes polacos (Lutoslawski, Penderecki, Goreski, Sikorsky) o todos los
innumerables genios musicales de la antigua URSS. La Europa occidental no ha estado a la altura en la
continuación de esta fecunda tradición, si bien ha sido pionera en el pop y el tecno, aunque tampoco en
solitario, sino a la sombra siempre del gran imperio cultural US. La exhibición “Antes de la Caída del Muro” (Vor
dem Fall der Mauer) recoge experiencias, escenas cotidianas y, a la vez, parte de la historia contemporánea,
de la división entre Este y Oeste. Se trata de un proyecto que recopila y presenta fotos inéditas tomadas por los
guardias que custodiaban la barrera. Un recuerdo de la división que evoca la inhumanidad del asunto. De
hecho, la exhibición tiene lugar en la Zwingli-Kirche –a pocos pasos del puente Oberbaumbrücke y la East Side
Gallery–, dos de los símbolos más intensos de la separación, y tiene lugar entre dos fechas simbólicas: el 13
de agosto y el 9 de noviembre, alfa-omega de la historia del Muro, levantamiento y caída.
 DESPUÉS: El Muro, un museo al aire libre
Lo más conocido hoy musicalmente de Berlín nació cuando cayó el Muro y fue la revolución del tecno.
Inmediatamente después del 9 de noviembre de 1989, la reunificación se consumó en sótanos abandonados.
Allí se encontraron jóvenes de Occidente y del Este en un éxtasis de luces estroboscópicas y ritmos
electrónicos. Se estima que más de 25.000 viviendas, un tercio de los edificios de Berlín Oriental, estaban
deshabitadas. En un lapso de pocos años fueron ocupadas muchas de estas casas y espacios
desaprovechados en cuyos sótanos surgieron clubes y bares provisionales. Unos años después, a través de
grandes eventos como el Loveparade y el festival Mayday, se pasó de la producción al consumo y del
underground al mainstream. Y algo similar está ocurriendo con las artes plásticas. Del mundo bohemio
propiciado por los primeros años postmurales se ha pasado a una nueva institucionalización que impide la
frescura e intensidad del primer arte de la unificación. A falta de espacio, se puede optar por el ejemplo actual
del Muro de Berlín y sus graffiti. Como es conocido, durante la separación alemana el Muro fue objeto preferido
de artistas grafiteros del Berlín occidental y, al caer del régimen soviético, la parte oriental también lo utilizó
como soporte artístico. En 1990 un sector del Muro fue transformado en la mayor galería al aire libre del
mundo, la East Side Gallery (en el barrio Friedrichshain, al lado de Mitte), declarada monumento nacional 1991.
Aquí estaban algunos de los más famosos graffiti del Muro como por ejemplo el “Bruderkuss” (beso de
hermanos) entre Leónidas Breznev y Erich Honecker, jefe todopoderoso y gobernante de la RDA. Su autor, el
ruso Dimitrij Vrubel, agregó a su graffiti un poema escrito en ruso que quiere decir “Dios mío, ayúdame a
sobrevivir a este amor mortal”. Este artista ha sido uno de los más reacios en colaborar a la labor de
restauración propuesta por las instituciones para celebrar la conmemoración de los veinte años de la caída del
muro. Entre otras cosas, porque no se trata de una restauración sino de una recreación original, sobre un
nuevo Muro compactado y blanqueado. De nuevo, las contradicciones del arte occidental hacen del Muro un
símbolo de separación, esta vez entre los 118 artistas que pintaron en él, o los que aún siguen vivos. Entre
estos últimos, unos han tenido más éxito que otros, y piden ahora cobrar por su trabajo. Esto es, cobrar como
creador por un mero trabajo de copista (aunque sea de la propia obra, en el mismo sitio en el que esta se
encontraba), trabajo que hicieron entonces desinteresada y comprometidamente. Por lo menos siempre nos
quedará una fotografía, y en este caso todas las copias son originales.