Cisma de Oriente y Occidente

1. CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE
Prof. José A. Amadeo

2. CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE
El vocablo «cisma» viene del griego σχίσμα y significa «separación,
escisión, discordia». En la historia del Cristianismo, hace referencia a
divisiones (algunas consumadas y otras no) que dañaron la unidad
eclesial.
«Es necesario que hayan haireseis (divisiones, disensiones, partidos) entre
ustedes, para que se manifieste quienes son auténticos entre ustedes»
(1 Cor 11, 19).
CISMASCISMAS Oriente (1054)
Occidente (1378-1417)
Acaciano (484-519) => Patriarca de Constantinopla «monofisita».
Fociano (867-877) => Controversia con latinos (Filioque, etc).
Lefèvrista (1988) => tendencia ultra-tradicionalista, contraria al Vaticano II

3. CISMA DE ORIENTE
Se refiere al mutuo distanciamiento que se fue produciendo entre Occidente
(Roma) y Oriente (Bizancio o Constantinopla).
Si bien fue progresivo, se marca el hito en el año 1054.
328 Constantino el Grande funda Constantinopla como capital de la parte oriental de su Imperio.
395 Teodosio I el Grande divide políticamente el Imperio entre sus dos hijos: Honorio en Occidente (Roma) y
Arcadio en Oriente (Constantinopla).
451 Concilio de Calcedonia, en su canon 28 (rechazado por Roma) afirma los privilegios de Constantinopla como
«Nueva Roma» (desplazando definitivamente a la tradicional Alejandría).
476 Caída del Imperio Romano de Occidente. Consecuencias para la Iglesia Católica (latina).

4. CISMA DE ORIENTE

5. CISMA DE ORIENTE
A.1) Acontecimientos en Occidente:
• Evolución del Pontificado Romano
Gregorio I Magno (590-604)
Gregorio VII (1073-1085)
Inocencio III (1198-1216)
Bonifacio VIII (1294-1303)
• Alianza entre el Papado y
reino Franco
Papa Zacarías <=> Pipino el Breve
Papas Esteban I y II
Papa León III <=> Carlomagno
Sacro Imperio Romano
(naturaleza política y religiosa)

6. CISMA DE ORIENTE
«Por las palabras del Evangelio somos instruidos de que, en ésta y en su
potestad, hay dos espadas: la espiritual y la temporal...Una y otra espada, pues,
están en la potestad de la Iglesia, la espiritual y la material. Mas ésta ha de
esgrimirse en favor de la Iglesia; aquella por la Iglesia misma. Una por mano del
sacerdote, otra por mano del rey y de los soldados, si bien a indicación y
consentimiento del sacerdote. Pero es menester que la espada esté bajo la
espada y que la autoridad temporal se someta a la espiritual... Que la potestad
espiritual aventaje en dignidad y nobleza a cualquier potestad terrena, hemos de
confesarlo con tanta más claridad, cuanto aventaja lo espiritual a lo temporal...
Porque, según atestigua la Verdad, la potestad espiritual tiene que instituir a la
temporal, y juzgarla si no fuere buena... Luego si la potestad terrena se desvía,
será juzgada por la potestad espiritual; si se desvía la espiritual menor, por su
superior; mas si la suprema, por Dios solo, no por el hombre podrá ser juzgada.
Pues atestigua el Apóstol: El hombre espiritual lo juzga todo, pero él por nadie
es juzgado [I Cor. 2,15]».
Bonifacio VIII, Bula Unam Sanctam (1302): La «teoría de las 2
espadas»

7. CISMA DE ORIENTE
A.2) Acontecimientos en Oriente:
• Controversia Iconoclasta ==> 726-787
==> 813-843
• Cisma de Focio (867-877)  «Cuestión de Bulgaria»
ROMA
León IV (847-855)
Benedicto III
(855-858)
Nicolás I (858-867)
Adriano II (867-872)
Juan VIII (872-882)
Emperador BIZANTINO
Miguel III Beodo
(842-867)
Basilio I Macedón
(867-886)
León VI el Sabio
(886-912)
CONSTANTINOPLA
Metodio (843-846)
Ignacio (846-858) = 1°
Focio (858-867) = 1°
Ignacio (867-877) = 2°
Focio (877-886) = 2°
Constantinopla IV (869-870)
Santa Sofía (879--880)
Nicea II (786-787)

8. CISMA DE ORIENTE

9. CISMA DE ORIENTE
A.3) Ruptura y mutuo distanciamiento en 1054
ROMA
León IX (1049-1054)
Emperador BIZANTINO
Constantino IX
Monómaco (1042-1055)
CONSTANTINOPLA
Miguel Cerulario
(1043-1058)
RELACIÓN IGLESIA-IMPERIO
ROMA
Papa => Emperador
(Luchas de las Investiduras)
CONSTANTINOPLA
Emperador => Patriarca
(Cesaro-Papismo)

10. CISMA DE ORIENTE

11. CISMA DE ORIENTE

12. CISMA DE ORIENTE
Por eso, el Papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras I y su Sínodo,
seguros de expresar el deseo común de justicia y el sentimiento
unánime de caridad de sus fieles y recordando el precepto del Señor:
"Cuando presentas tu ofrenda en el altar y allí te acuerdas de que tu
hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar y ve
primero a reconciliarte con tu hermano" (Mt 5, 23-24), declaran de
común acuerdo:
a) Lamentar las palabras ofensivas, los reproches infundados y los
gestos condenables que de una y otra parte caracterizaron y
acompañaron los tristes acontecimientos de aquella época.
b) Lamentar igualmente y borrar de la memoria y de la Iglesia las
sentencias de excomunión que les siguieron y cuyo recuerdo actúa
hasta nuestros días como un obstáculo al acercamiento en la caridad
relegándolas al olvido.
c) Deplorar, finalmente, los lamentables precedentes y los
acontecimientos ulteriores que, bajo la influencia de diferentes
factores, entre los cuales han contado la incomprensión y la
desconfianza mutua, llevaron finalmente a la ruptura efectiva de la
comunión eclesiástica.
Declaración conjunta de S.S. Pablo VI y S.B. el patriarca Atenágoras I
(7/XII/1965)

13. CISMA DE ORIENTE
Declaración conjunta de S.S. Pablo VI y
S.B. el patriarca Atenágoras I
(7/XII/1965)
El Papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras I con su Sínodo son conscientes de que este gesto de
justicia y perdón recíproco no puede bastar para poner fin a las diferencias antiguas o más
recientes que subsisten entre la Iglesia católica romana y la Iglesia ortodoxa de Constantinopla y
que, por la acción del Espíritu Santo, serán superadas gracias a la purificación de los corazones, al
hecho de deplorar los errores históricos y una voluntad eficaz de llegar a una inteligencia y una
expresión común de la fe apostólica y de sus exigencias.
Sin embargo, al realizar este gesto, esperan sea grato a Dios, pronto a perdonarnos cuando nos
perdonamos los unos a los otros y esperan igualmente que sea apreciado por todo el mundo
cristiano, pero sobre todo por el conjunto de la Iglesia católica romana y la Iglesia ortodoxa, como
la expresión de una sincera voluntad común de reconciliación y como una invitación a proseguir
con espíritu de confianza, de estima y de caridad mutuas, el diálogo que no lleve con la ayuda de
Dios a vivir de nuevo para el mayor bien de las almas y el advenimiento del Reino de Dios, en la
plena comunión de fe, de concordia fraterna y de vida sacramental que existió entre ellas a lo largo
del primer milenio de la vida de la Iglesia.

14. CISMA DE OCCIDENTE
Prof. José A. Amadeo
• Humillación de Bonifacio VIII (m. 1303) por Felipe IV, el Hermoso
(m. 1314)
• Instalación del Papado en Avignon (1309 – 1377)
• El Gran Cisma de Occidente (1378 – 1417)
• El Conciliarismo de Constanza (1415), Pisa (1409) y Basilea (1431)

15. CISMA DE OCCIDENTE


Papas del Cisma de Occidente

16. CISMA DE OCCIDENTE
Prof. José A. Amadeo
• Humillación de Bonifacio VIII (m. 1303) por Felipe IV, el Hermoso
(m. 1314)
• Instalación del Papado en Avignon (1309 – 1377)
• El Gran Cisma de Occidente (1378 – 1417)
• El Conciliarismo de Constanza (1415), Pisa (1409) y Basilea (1431)