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1. El Código de Hammurabi es uno de los conjuntos de leyes más antiguos que se han encontrado y uno de
los ejemplares mejor conservados de este tipo de documentos creados en la antigua Mesopotamia.
Representa un desarrollado concepto de igualdad entre los habitantes de Mesopotamia. Se basa en la
aplicación de la ley del talión, y es también uno de los más tempranos ejemplos del principio de
presunción de inocencia, pues sugiere que el acusado o el acusador tienen la oportunidad de aportar
pruebas. Fue escrito en 1750 a. C. por el rey de Babilonia Hammurabi, donde unifica los códigos
existentes en las ciudades del imperio babilónico.
Características:
Escrito en acadio para que pudiera ser leído por cualquier persona alfabetizada, su prólogo y el epílogo
están redactados en un lenguaje más cuidado y con la finalidad de glorificar al dios
babilonio Marduk o Shamash y, a través de él, a su rey.
El rey ordenó que se colocara una estatua en la plaza de cada ciudad para que todo el pueblo conociera
quién era el rey y sus castigos, para lo cual el cuerpo de la ley se expresa en lenguaje claro, del pueblo.
Comienza con la partícula "si" (proposición condicional), describe la conducta delictiva y luego indica el
castigo correspondiente. Una de sus leyes establece la ley del Talión.
Está redactado en primera persona y relata cómo los dioses eligen a Hammurabi para que ilumine al país
y asegure el bienestar de la gente. Proclama a Marduk como dios supremo, subordinando al panteón
sumerio/acadio anterior.
Se puede interpretar también como una gran maniobra de propaganda política y ensalzamiento del rey,
ya que, aunque las leyes estaban fijadas, no se cumplían de manera sistemática (por ejemplo, en el caso
de las ejecuciones o de los precios).
Historia
En él, Hammurabi enumera las leyes que ha recibido del dios Marduk para fomentar el bienestar entre la
gente. Estas leyes tuvieron una importante repercusión en el imperio babilónico, antes los sacerdotes,
que en aquella época eran los jueces de Mesopotamia, dictaban las sentencias a su parecer, sin la
presencia de una ley. Ahora el rey aumentaba su poder sobre la población y hacía que la ley no
dependiera tanto de la región y el juez que juzgara. También disminuyó el número de acusaciones falsas.
Ejemplos de leyes:
 Si un señor acusa a otro señor y presenta contra él la denuncia de homicidio, pero no la puede
probar, su acusador será castigado con la muerte.
 Si un señor imputa a otro señor de prácticas de brujería, pero no las puede probar, el acusado de
brujería irá al río. Si este señor ha sido purificado por el río saliendo sano y salvo, el que le imputó
de maniobras de brujería será castigado con la muerte. El que se arrojó al río arrebatará la hacienda
de su acusador.
 Si un señor aparece en un proceso para un falso testimonio y no puede probar la palabra que ha
dicho, si el proceso es un proceso capital tal señor será castigado con la muerte. Si se presenta para
testimoniar de grano o plata, sufrirá en su totalidad la pena de este proceso. Nunca más podrá
sentarse con los jueces en un proceso.
 Si un señor roba la propiedad religiosa o estatal, ese señor será castigado con la muerte. Además el
que recibió de sus manos los bienes robados será castigado con la muerte. Si el ladrón no tiene con

2. qué restituir, será castigado con la muerte. Si el vendedor es el ladrón será castigado con la muerte.
El propietario del objeto perdido recobrará su objeto perdido.

Leyes:
Las leyes y normas, numeradas del 1 al 282 (aunque faltan los números 66-99 y 110-111), están
escritas en babilonio antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman particularmente:
 La jerarquización de la sociedad. Existen tres grupos, los hombres libres o awilum,
los muškenum (quienes se especula podrían ser siervos o subalternos, semilibres) y
los esclavos o wardum.
 Los precios. Los honorarios de los médicos varían según se atienda a un hombre libre
o a un esclavo.
 Los salarios. Varían según la naturaleza de los trabajos realizados.
 La responsabilidad profesional. Un arquitecto que haya construido una casa que se
desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a la pena
de muerte.
 El funcionamiento judicial. La justicia la imparten los tribunales y se puede apelar al
rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
 Las penas. Aparece inscrita una escala de penas según los delitos y crímenes
cometidos. La base de esta escala es la ley del Talión.
Se tratan también el robo, la actividad agrícola (o pecuaria), el daño a la propiedad, los derechos
de la mujer, los derechos en el matrimonio, los derechos de los menores, los derechos de los
esclavos, homicidio, muerte y lesiones. El castigo varía según el tipo de delincuente y de víctima.
Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o faltas; el Código se ponía a la
vista de todos, de modo que nadie pudiera alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe
recordar, sin embargo, que eran pocos (escribas en su mayoría) los que sabían leer y escribir en
aquella época
Ordalía prueba del rio

3. Libro de los King
Los Cinco Clásicos (chino tradicional: 五經, chino simplificado: 五经, pinyin: wǔjīng) son un corpus
compuesto por cinco antiguos libros chinos, anteriores a la Dinastía Qin, relacionados con parte
del canon confucionista tradicional.
Los cinco clásicos eran una serie de doctrinas recopiladas en forma de libros
que Confucio enseñaba a sus discípulos y eran los textos que toda persona cultivada debía
conocer. Mencio, el erudito más importante de la época en relación con el confucianismo,
consideró que “Anuarios de primavera y otoño” era igual de importante que las crónicas semi-
legendarias de períodos anteriores. Durante la Dinastía Han occidental, que adoptó el
confucianismo como su ideología oficial, estos textos se convirtieron en una parte importante del
currículum del estado. Fue entonces cuando los textos empezaron a considerarse como un
conjunto, una colección, que se llamaría “los Cinco Clásicos”. Durante más de 2.000 años estos
libros se utilizaron como autoridad sobre la sociedad, el gobierno, la literatura y la religión en
China.
Los Cinco Clásicos fueron enseñados desde el año 136 a. C., cuando el confucianismo se volvió la
ideología de estado en China, hasta principios del siglo XX, junto con la introducción de los exámenes
imperiales. El dominio de los textos era requerido para que cualquier hombre de letras accediese a un
puesto de trabajo en la vasta burocracia gubernamental.
Recopilación de los libros
Los cinco clásicos constan de las siguientes partes: Yìjīng, Shūjīng, Shījīng, Lǐjīng, Chūnqiū y un
sexto que a veces se añade: Yuèjīng. Cuatro de los tomos Shū, Shī, Chūnqiū y Yì son recopilaciones
que conservan las tradiciones más antiguas de los círculos de escribas, analistas y adivinos de la
antigüedad. El quinto tomo, es decir el Libro de los Rituales (Lǐ), fue añadido posteriormente por
los letrados de Lu cuya misión era la transmisión de los cuatro tomos anteriores. Finalmente, fue
añadido el sexto tomo, el Libro de la Música (Yuè). En la época Han oriental (del este), los autores
ordenaban típicamente los Clásicos en un orden establecido seguidamente. A pesar de eso,
en Han occidental (o del oeste), el orden establecido era el siguiente: Libro de la poesía o de las
odas, libro de la historia o de los documentos, Registro del rito, Libro de las mutaciones o cambios,
Anales de primavera y otoño y el Clásico de la música.
Yìjīng, el Libro de las mutaciones
Se trata de un manual de adivinación probablemente recopilado antes del siglo XI a. C. basado en
los ocho trigramas atribuidos a Fuxi (una figura de la mitología china). Su aspecto filosófico
complementario, contenido en una serie de apéndices, pudo haber sido compuesto más tarde por
Confucio y sus discípulos. En la cultura occidental, desde el siglo XX, y el este asiático sigue siendo
muy utilizado en la actualidad.
Shūjīng, el Libro de la historia
es el libro de la historia o de los documentos. Tomó su nombre durante la dinastía Han.
Originalmente se llama Shu (Libro o documento), con el sentido de “libro de las generaciones
anteriores”. Es una colección de documentos antiguos de carácter histórico. También está
compuesto por algunos discursos presuntamente escritos por gobernantes y oficiales de las
dinastías Xia, Shang y Zhou Occidental y el periodo anterior. siendo así el texto narrativo chino más
antiguo, pues contiene ejemplos de la prosa antigua china, y la recopilación más antigua de

4. documentos sobre sucesos de la historia antigua de China. Después de la dinastía Han, el Clásico
de historia se convirtió en uno de los clásicos confucionistas más importantes.
El principal contenido del libro son los edictos imperiales y conversaciones entre emperadores y
ministros reflejando la astronomía, geografía, pensamiento filosófico, educación, leyes y sistema
institucional de ese periodo histórico. El libro contiene material muy valioso para entender la
sociedad china de la época.
Contiene cuatro formas de escritura:
1) Códigos – Documentación de los códigos penales y estatutos;
2) Reconvenciones escritas – Conversaciones escritas entre emperadores y ministros y entre
ministros mismos, así como oraciones y rituales de sacrificio;
3) Promesas de los emperadores y vasallos;
4) Órdenes - Los mandatos imperiales que los emperadores hacían al nombrar oficiales o
recompensar vasallos.
Shījīng, el Libro de la poesía
Es una antología de poemas antiguos. Se compone de 305 poemas divididos en 160 canciones
folclóricas, 74 canciones menores de fiestas, tradicionalmente entonadas durante fiestas de la
corte, 31 canciones importantes de fiesta cantadas en ceremonias solemnes de la corte y 40
himnos y elegías, entonadas durante sacrificios a los dioses y a los espíritus ancestrales de la casa
real. Se cree que fueron recopiladas por el mismo Confucio, que habría escogido alrededor de 300
poemas de entre 3000
Las cuatro divisiones principales del Clásico de poesía son:
 “Aires de los estados” (Guofeng 国风), en general poemas sobre amor y emociones.
 “Las Odas Menores” (Xiaoya 小雅), con parte de crítica social.
 “Las Odas Mayores” (Daya 大雅), referentes al ensalzamiento de la dinastía Zhou.
 “Los Himnos (Song 颂), canciones rituales de la dinastía Zhou, los duques de Lu y los
descendientes de la dinastía Shang.
Todos los poemas cuentan con un pequeño prefacio y el primer poema con un prefacio mayor. El
contenido de estos prefacios es una interpretación moral e incluso política de poemas que
superficialmente parecen simples canciones de amor. Generalmente el verso inicial de cada
poema crea cierta atmósfera o estado de ánimo, en la mayoría de los casos evocando imágenes de
la naturaleza, pájaros o plantas.
El Clásico de poesía se clasifica en tres partes de acuerdo al contenido: Feng (baladas), Ya (poemas
de intelectuales y aristócratas) y Song (oraciones).
El Clásico de la poesía ejerció un efecto profundo en la antigua China en cuanto a la política,
cultura, lenguaje e incluso pensamiento. Durante los Periodos de Primavera y Otoño, los
diplomáticos de la corte a menudo expresaban lo que no querían decir con sus propias palabras o
aquello que era difícil de decir citando frases del Clásico de la poesía de manera similar al lenguaje
diplomático actual. Confucio alabó el Clásico de la poesía como manera de reivindicar la cultura
popular y mejorar enormemente la capacidad de observación y habilidades interpersonales
mediante su estudio.

5. Lǐjīng, el Registro del rito
Se trata de una antología de textos escritos entre el Periodo de los Reinos Combatientes y las
dinastías Qin y Han por estudiosos confucionistas que ofrecen su interpretación de las normas
sociales, los sistemas de gobierno, normas de etiqueta y ritos ceremoniales procedentes de la
dinastía Zhou.
El libro principalmente registra y explica los códigos de etiqueta anteriores al periodo Qin. Toma
las normas de etiqueta y la música como núcleo involucrando otros muchos aspectos como
política, leyes, moral, filosofía, historia, sacrificios, arte, vida diaria, calendario,geografía, etc. Así
pues, es un muestrario concentrado de la política, filosofía e ideas éticas del pensamiento
confucionista anterior a la dinastía Qin. El Libro de los ritos elabora ideas muy profundas respecto
a la educación, la vida, el cultivo del físico y la mente que continúan siendo fuente de inspiración y
reflexión en la actualidad. Algunos ensayos se sirven de historias cortas pero vívidas para ilustrar
verdades; algunos están perfectamente estructurados; algunos contienen reflexiones profundas
dentro de narraciones sencillas; otros son buenos en sus descripciones psicológicas. Además el
libro reúne un gran número de proverbios y aforismos muy incisivos y profundos.
Chūnqiū, los Anales de primavera y otoño
Es una crónica de los sucesos históricos ocurridos en las China feudal del siglo VIII a. C. hasta la
muerte de Confucio, La obra se centra en las actividades políticas de la clase gobernante durante
este periodo, incluyendo expediciones de castigo entre estados vasallos, las condenas de las
usurpaciones, asesinatos, incestos, formación de alianzas, reuniones, peregrinajes, etc. También
recoge algunos fenómenos naturales, como eclipses solares y lunares, terremotos, inundaciones,
plagas, etc. Además, sucesos económicos y culturales, como sacrificios rituales, bodas, funerales,
construcción de ciudades y palacios, entre otros, también fueron registrados.
Yuèjīng, el Libro de la música (el Sexto clásico)