Comportamento e a história da Ética e Política.pptx

História da ética e a política

1. Ética e Política A relação entre ética e política adquiriu formas e valores bem distintos ao longo da história da humanidade, desde uma forte relação entre ética e política na Antiguidade, uma ruptura entre ambas no Renascimento e início da modernidade, uma crise de valores característica da contemporaneidade até uma proposta atual de reaproximação entre ambas. Como é manifesto, na história da cultura ocidental encontram-se diferentes teorias acerca da relação entre ética e política, algumas das quais afirmam a compatibilidade, ou também a convergência, ou diretamente a substancial identidade dos dois termos; outras afirmam a divergência, a incompatibilidade ou diretamente o antagonismo (BOVERO, 1992, p. 141).

2. Ética e Política Sobre a etimologia da palavra Ética e Moral 1. ethos (  s ): residência, morada, lugar onde se habita 2. ethos (  s ): costumes normativos da vida de um grupo social, o modo de ser, o caráter ethiké (procede do substantivo ethos ) que qualifica um determinado tipo de saber surgindo a expressão ethiké pragmateia mor, mores: tradução latina de ethos .

3. Ética e Política Ética e Política ao longo da História Reflexão sobre valores: o bem, a virtude, a justiça Ética e Política na Filosofia Antiga Sócrates Amor Dever Justiça Piedade

4. Ética e Política Uma marca característica da ética na Antiguidade é sua indissociabilidade com a política. A constituição da polis é perpassada pelo princípio de que a cidade deve ser dirigida por governantes sábios, justos e virtuosos. Ética e Política ao longo da História Platão e Aristóteles Ética e Política na Filosofia Antiga

5. Ética e Política na polis grega o cidadão só é reconhecido como tal a partir de sua inserção na comunidade política e a razão prática que norteia a ação do cidadão grego está intimamente ligada ao ethos “[...] entendido este como um conjunto de tradições, costumes e valores próprios da vida na polis ” ( CORRÊA, 2011, p. 77) Ética e Política ao longo da História Os gregos não possuíam essa visão que separa a ética (esfera individual) da política (esfera coletiva) ambas tratadas de forma independente Ética e Política na Filosofia Antiga Platão e Aristóteles

6. Ética e Política Somente na polis , na vida em comunidade, a felicidade ( eudaimonia ) pode ser alcançada, e o bem, fim último da existência humana, pode se realizar (HIRSCHBERGER, 1969). Não existe agir ético ou virtuoso fora da polis . Ética e Política ao longo da História Ética e Política na Filosofia Antiga Aristóteles

7. Ética e Política Ética e Política ao longo da História Ética e Política na Filosofia Antiga Marco Túlio Cícero Ardoroso defensor da República Romana, Cícero entende que essa República deve ser aquela fundamentada nos valores tradicionais romanos, na reta razão e em valores morais que devem ser seguidos com determinação, autocontrole e dever O cidadão cumpridor de seus deveres é aquele que aplica tais princípios na República.

8. Ética e Política Ética e Política ao longo da História Ética e Política na Filosofia Antiga Na obra Dos Deveres Cícero “formula os valores políticos e éticos da sociedade romana, a partir de seu ponto de vista de homem de Estado” (CONEGLIAN, 2012, p. 70). Merece destaque a virtude da justiça, sumamente importante para a vida em comunidade pois é ela que determina o comportamento social. A obrigação de ser justo tem implicações civis e sociais pois ser justo leva à justiça na organização da república. Marco Túlio Cícero Os deveres para com a vida pública inclui valores como a honestidade, a sabedoria, a justiça, a firmeza e a moderação.

9. Ética e Política Se até o início do século XVI, política e moral não eram tratadas de forma indistinta, “Maquiavel rompe com essa forma de subordinação da política aos ditames da moral convencional e afirma que a política tem uma lógica própria e razões nem sempre compatíveis com princípios consagrados pela tradição” (DINIZ, 1999, p. 61) Ética e Política ao longo da História Ética e Política na Modernidade Maquiavel

10. Ética e Política A principal preocupação de Maquiavel é o Estado: não o Estado ideal imaginado na República de Platão ou nas utopias dos filósofos renascentistas como Thomas Morus e Tommaso Campanella, mas o Estado real, concreto, seguindo a trilha inaugurada pelos historiadores antigos como Tácito, Políbio , Tucídides e Tito Lívio. Ao desvincular o Estado ideal do Estado real Maquiavel defende a autonomia da política em relação à religião e à moral cristã e promove uma ruptura entre aquilo que é e o que deveria ser (SADEK, 1995, p. 17-18). “Maquiavel reivindica a irredutibilidade e a autonomia da política, a política como um campo específico do saber, a exigir um enfoque também específico, distinto da moral, da ética e da religião” (DINIZ, 1999, p. 60). Ética e Política ao longo da História Ética e Política na Modernidade Maquiavel

11. Ética e Política A análise política deve se ater à realidade concreta dos fatos, pautar-se pelos aspectos objetivos e reais que existem na sociedade devendo se desprender de considerações de caráter moral e religioso sobre como a sociedade deveria ser e de critérios valorativos expressos em um plano ideal. Ética e Política ao longo da História Ética e Política na Modernidade Maquiavel

12. Ética e Política Maquiavel não advoga a rejeição de princípios éticos A ética maquiaveliana tem características distintas da tradição cristã, de alguma forma determina a conduta do príncipe, mas não é condição necessária da organização política já que, dependendo da situação, um Príncipe deve saber agir pelas leis ou pela força Ética e Política ao longo da História Ética e Política na Modernidade Maquiavel

13. Ética e Política Com a ruptura promovida por Maquiavel, a ética vai cada vez mais se distanciando do campo da política e os filósofos modernos e contemporâneos vão cada vez mais tratando a ética de forma autônoma e independente da Ética e Política ao longo da História política, mas não sem exceções, como é o caso do filósofo do iluminismo francês Jean-Jacques Rousseau (século XVIII) ou dos filósofos Hegel (século XVIII-XIX) e Jürgen Habermas (século XX)

14. Ética e Política Embora nem sempre haja convergência entre as práticas políticas e os princípios morais, é fato hoje que a sociedade em geral está cansada de tantas notícias envolvendo escândalos de corrupção e posturas não condizentes com nossos representantes políticos (tanto na esfera do poder executivo quanto do legislativo) e clama por uma sociedade mais justa, no mesmo sentido em que desde a antiguidade Platão e Aristóteles já destacavam o importante papel que a justiça deve desempenhar para a vida em sociedade. Ética e Política Hoje Ética e Política ao longo da História

15. Ética e Política Ética e Política Hoje “a intensa crise política no país impõe que faça algumas reflexões sobre o problema da ética na política” (CHERCHI, 2009, p. 15). Ética e Política ao longo da História

16. Ética e Política Tanto a ética quanto a política são temas de uma longa tradição do pensamento filosófico e continuam a permear nossa realidade contemporânea por uma razão muito simples: não há como pensar a vida em sociedade sem valores morais e sem organização política. A questão é: as duas estão relacionadas ou devem ser tratadas de forma independente? Para Cherchi (2009, p. 15) , “a ética na política, diz respeito à conduta de cidadãos investidos em funções públicas, que como agentes públicos são responsáveis por manter uma conduta ética compatível com o exercício do cargo público para os quais foram eleitos” . Ética e Política ao longo da História Ética e Política Hoje

17. Referências Bibliográficas O texto base para apresentação deste slide está disponível no website Sabedoria Política: <https://www.sabedoriapolitica.com.br/ etica -e-politica/>. Acesso: 18 fev. 2019 BOVERO, Michelangelo. Ética e Política entre maquiavelismo e kantismo . Lua Nova , n. 25, p. 141-166, abr. 1992. Acessado em 15/03/2016. CHERCHI, Giovana Silvia. Renúncia do mandato parlamentar na Câmara dos Deputados por falta de ética ou quebra do decoro . Monografia (Especialização em Política e Representação Parlamentar). Programa de Pós-Graduação do Centro de Formação, Treinamento e Aperfeiçoamento da Câmara dos Deputados/CEFOR. Câmara dos Deputados. Brasília, 2009. Acessado em 24/06/2016. CONEGLIAN, Stella Maris Gesualdo Grenier . Dos Deveres de Marco Túlio Cícero e o processo formativo do cidadão romano . Dissertação (Mestrado em Educação). Programa de Pós-Graduação em Educação, Universidade Estadual de Maringá, Maringá-PR, 2012. CORRÊA, Hélcio. As relações entre ética e política na concepção de justiça em Aristóteles . Revista CEJ , Brasília, vol. 15, n. 55, p. 76-85, out./dez. 2011. Acessado em 12/03/2016. DINIZ, Eli. Ética e Política . Revista de Economia Contemporânea , n. 5, p. 57-70, jan./jun. 1999. Acessado em 13/03/2016. HIRSCHBERGER, Johannes. História da filosofia na antiguidade . São Paulo: Herder , 1969. SADEK, Maria T. Nicolau Maquiavel: o cidadão sem fortuna , o intelectual de virtù . In: WEFFORT, Francisco C. Os clássicos da política . 6.ed. São Paulo: Ática, 1995. vol. I.