Consciencia Chalmers 2024.pdf ideal para aquellas personas que estudian psicología

Psicología, conceptos generales

1. David Chalmers: La mente consciente

2. https://www.ted.com/talks/david_chalmers_how_do_you_explain_consciousness?awesm=on.ted.com_8lc7&language
=es
En este video
David Chalmers
presenta sus
ideas sobre la
consciencia
que incluyen lo
que él mismo
denomina
como
“hipótesis
locas”

3. •Experiencias visuales
•Experiencias auditivas
•Experiencias táctiles
•Experiencias olfatorias
•Experiencias gustativas
•Experiencias de frío y calor
•Sensaciones corporales
•Imaginería mental
•Pensamientos
•Emociones
•Sentido de sí mismo
(subjetividad)
Lo que abarca la experiencia consciente, según Chalmers

4. Dos conceptos y dos aspectos básicos de lo mental, según Chalmers
Fenomenológico: Experiencia. Sintiencia. Qualias
(contenido cualitativo). Vivencia. “Ser como un determinado
ser”. Lo que experimentamos. Lo que nos sucede. Acceso en
primera persona.
Psicológico (Funcional): Causación mental. Mecanismos
funcionales determinantes de la conducta y/u otros estados
mentales (incluyendo a la consciencia fenomenológica).
Inteligencia propositiva. Poderes causales de la mente.
Potencias mentales. Acceso en tercera persona.

5. La Habitación de Mary es un interesante experimento mental
También e también llamado «Mary la Super-Científica», fue propuesto por Frank
Jackson en su artículo Epiphenomenal Qualia, donde lo planteó de la siguiente
manera:

“Mary es una científica brillante que está, por alguna razón, forzada a investigar
el mundo desde un cuarto blanco y negro a través del monitor de una televisión
en blanco y negro.
Se especializa en la neurofisiología de la visión y adquiere, supongamos, toda la
información física que hay para obtener acerca de lo que sucede cuando vemos
tomates maduros, o el cielo, y usamos términos como «rojo», «azul», etc.
Ella descubre, por ejemplo, justo qué combinación de ondas del cielo estimulan
la retina, y exactamente cómo esto produce a través del sistema nervioso la
contracción de las cuerdas vocales y la expulsión de aire de los pulmones que
resulta en la pronunciación de la oración «el cielo es azul». […]
¿Qué sucederá cuando Mary sea liberada de su cuarto blanco y negro o se le dé
una televisión con monitor en color? ¿Aprenderá algo o no?
Parece obvio que aprenderá algo acerca del mundo y nuestra experiencia visual
de él. Pero entonces es innegable que su conocimiento previo era incompleto.
Pero tenía toda la información física. Ergo hay algo más a tener que eso, y el
«fisicalismo» es falso”.
Fuente:
https://cuevadelobo.com/la-habitacion-de-mary-un-filosofico-experimento-mental/
La Habitación de Mary y la naturaleza de los Qualias

6. Relaciones posibles entre los aspectos fenoménicos
y funcionales de la mente
Mente
Fenómenica
Mente Funcional o
Psicológica
La distinción entre aspectos fenomenológicos y psicológico-funcionales de la mente sugerida por Chalmers propicia analizar qué
tipo de relaciones podrían establecerse entre ambos. Así, desde una perspectiva lógica, podrían postularse las siguientes
posibilidades:
1)Un fenómeno mental consciente no poseería ningún aspecto funcional causal con ningún estímulo ni con ningún otro estado
mental, ni determinaría ninguna respuesta conductual. En otros términos: resultaría una pura experiencia subjetiva que, a
modo de “isla mental”, ´se experimentaría con independencia de cualquier flujo causal de la mente. Desde el punto de vista
fáctico, este tipo de estados no parece existir.
2)Un fenómeno mental consciente incluye simultáneamente la propiedad de conciencia subjetiva y una causalidad relevante
respecto de un estímulo, una respuesta u otro estado mental. Desde el punto de vista fáctico, pareciera que todos los
estados conscientes presentan, además, algún tipo de causalidad con estímulos, respuestas u otros estados mentales.
3)Una propiedad o suceso mental posee un rol funcional respecto de algún estímulo, respuesta u otro estado mental, aunque
no posee conciencia fenoménica cualitativa. Desde el punto de vista fáctico esta posibilidad se correspondería con los
estados funcionales de un sistema de inteligencia artificial y/o robot digital. En el plano de la mente humana se
correspondería, además, con la noción de inconsciente en sus versiones freudiana, piagetiana o computacional.
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7. “La doble vida de los términos mentales”: Relaciones posibles entre los aspectos fenoménicos y
funcionales de la mente según Chalmers
Aspecto
Psicológico-Funcion
al
(lo que la mente
puede producir)
Aspecto
Fenoménico
(lo que se
experimenta)
•Dolor
•Sensación
•Emoción
•Percepción
•Recuerdo
•Aprendizaje
•Planificación
•Inteligencia
•Creatividad
Luego de distinguir entre aspectos fenomenológicos y psicológico-funcionales Chalmers sostiene que los términos mentales así como los estados a los que éstos refieren
poseerían un carácter dual o una “doble vida” (vg. la consciencia fenoménica y su red informacional asociada serían algo así como “las dos caras de una misma moneda”)
Además, agrega que distintos estados mentales poseerían diferente composición de ambos aspectos:
Así, en nociones como dolor, sensación o emoción, el aspecto consciente experiencial parece más saliente que el funcional causal, al margen de que lo último también se
encuentre presente.
En cambio, nociones como planificación, inteligencia y creatividad, refieren mejor a aquellos aspectos de la mente que actuarían como potencias causales respecto de un
objetivo conductual o producto objetivo. Por ejemplo un plan es aquello que permite dirigir una conducta en pos de un objetivo, del mismo modo que la inteligencia y la
creatividad serían potencias mentales que permiten dar emergencia a conductas y/o productos inteligentes o creativos. Desde otra perspectiva: todas las funciones
mentales que podrían implementarse en sistemas digitales artificiales corresponderían al punto extremo de este nivel, es decir: funciones mentales que actuarían sin el
más mínimo atisbo de conciencia (por ejemplo, un automóvil autónomo capaz de seguir un plan de ruta guiado por un GPS, un programa capaz de resolver problemas
lógicos como el cubo de Rubik u otros capaz de generar diseños visuales de modo automático)
Por otra parte, nociones como memoria, aprendizaje o percepción referirían a sucesos que comportan tanto elementos experienciales conscientes como funcionales. Así
la percepción supone tanto el proceso informacional necesario para identificar un objeto, como la experiencia consciente misma de ver o tocar dicho objeto.
Análogamente, en el acto de recordar se hace presente tanto una información previamente codificada como la vivencia consciente y subjetiva del recuerdo mismo.
Mientras que el acto de aprender supone tanto la consciencia de lo aprendido como su codificación funcional en los sistemas de memoria.

8. El problema mente-cerebro (enunciación clásica)
Consciencia
Cerebro
?
❖ Es el problema de las relaciones entre lo
físico y lo mental, entre el cerebro y la
mente, o entre los sucesos cerebrales y los
mentales.
❖Es la dificultad de imaginar cómo es qué se
relacionan dos géneros de cosas que, en
principio, son entendidas como
esencialmente diferentes.
❖Es el problema ontológico sobre la
naturaleza de lo mental. Es decir: el
problema de su existencia (¿existe
realmente la mente?) y, básicamente, el
problema de su esencia (¿Qué es la
mente?)

9. Los dos problemas mente-cuerpo derivados de la tesis de Jackendoff.
Consciencia
Mente
computacional
Cerebro
?
?
En su obra “La conciencia y la mente computacional” Ray Jakendoff
postula que la mente computacional supone un sistema que media
entre el cerebro y la mente. Tal posibilidad instaura dos problemas
adicionales al clásico problema mente-cerebro: a) El problema entre
el cerebro y la mente computacional, relativo a cómo el cerebro
posibilita la existencia y funcionamiento de un sistema de cómputos
inconscientes y b) El problema entre la mente computacional y la
consciencia, relativo a cómo los sistemas de cómputos son capaces
de generar la experiencia consciente.
Problema
Cerebro-Mente o
Cerebro-Cómputo
s
Problema
Mente-Mente o
Conciencia - Mente

10. Los dos problemas mente-cerebro según Chalmers (1)
Consciencia
Mente Psicológica
(o Funcional)
Cerebro
? ?
Problema difícilProblema fácil
De modo análogo a lo sugerido por Jackendoff, Chalmers también diferencia dos versiones del problema mente-cerebro.
Pero, a diferencia de Jackendoff, Chalmers no establece una relación de causalidad unidireccional desde la mente psicológica
hacia la fenomenológica, sino una relación de co-ocurrencia entre ambas. En base a eso, Chalmers distingue entre:
1)El problema mente-cerebro “fácil”: ¿Cómo el cerebro determina las propiedades funcionales y causales de la mente?
2)El problema mente-cerebro difícil ¿Cómo el cerebro determina la consciencia y/o por qué algunas propiedades
funcionales de la mente emergen acompañadas de consciencia?
?

11. https://www.youtube.com/watch?v=neNrOEypZas&t=18s
El “Problemón” de la conciencia
En este video la psicóloga y
neurocientífica Patri Tezanos
ilustra con singular didáctica los
significados y alcances de los
problemas fácil y difícil de la
consciencia.

12. Problema fácil
Soft Problem
Problema difícil
Hard Problem
UN PROBLEMA DE CORRELACIONES
▪¿Cuáles son los correlatos neurales cerebrales de
diferentes actividades mentales conscientes?
▪¿Qué mecanismos cerebrales causan qué
actividades mentales conscientes?
UN PROBLEMA DE COMPRENSIÓN TEÓRICA
▪¿Qué actividades de la materia generan la consciencia?
▪¿Por qué y cómo el cerebro genera la consciencia?
Los dos problemas mente-cerebro según Chalmers (2)
La distinción entre el problema fácil y el difícil propuesta por Chalmers presenta algunas ambigüedades en su enunciado. En efecto, en otros
fragmentos de “la mente consciente” y en otros contextos, Chalmers parece aludir a que el problema fácil se circunscribe básicamente a un
problema de correlaciones entre cerebro-mente, mientras que el problema difícil se define por la dificultad y/o imposibilidad de comprender la
naturaleza causal de esa relación.
Así el problema fácil correspondería más a poder descifrar el puzzle que vincula a los diferentes tipos de funcione mentales (memoria, aprendizaje,
atención, emoción, etc.) con los diferentes tipos de estructuras y procesos neurales; o, en otros términos, a poder determinar cómo el cerebro es
capaz de integrar la información proveniente del mundo físico a efectos de dirigir la conducta de los organismos.
En cambio, el problema difícil atañería mejor a la dificultad de comprender el salto ontológico entre la física del cerebro y la subjetividad
fenoménica de la consciencia. En términos simplistas y/o metafóricos “cómo una porción de carne es capaz de determinar toda nuestra vida
mental” o “cómo el agua del cerebro puede transformarse en el vino de la consciencia”

13. El alfabeto químico del universo afectivo

14. El alfabeto químico del universo afectivo

15. El problema “fácil”de la consciencia: la búsqueda de
correlaciones entre estados afectivos y bioquímica cerebral

16. Problema “fácil” y pasiones neurocientíficas: la búsqueda de
correlaciones entre estados afectivos y bioquímica cerebral

17. El problema difícil de la consciencia: ¿Por qué le electro química
neural produce nuestras experiencias conscientes y subjetivas?

18. El problema difícil de la consciencia
¿Cómo el agua del cerebro se transforma
en el vino de la consciencia?

19. Moléculas del alma, placer, paz y amor
Verso 1: ¿Qué tendrá la dopamina, que nos llena de placer?
En un baile, una comida, nos haces enloquecer.
Es un baile de emociones, un torrente de fervor,
Una molécula mágica, que nos envuelves en calor.
Estribillo 1: ¡Oh, dopamina, magia en acción!
Nos llevas derecho al cielo, pero sin explicación.
Nos envuelves en tus hechizos, en cada sensación,
Dopamina, dopamina, solo placer y emoción.
Verso 2: ¿Por qué extraño sortilegio serotonina nos traes paz?
Para dejarnos en calma, tu presencia es eficaz.
Eres susurro en la mente, un sol de tranquilidad,
Una molécula mágica, de pura serenidad.
Estribillo 2: ¡Oh, serotonina, paz en el corazón!
Nos envuelven suavemente, en quietudes y emoción.
Nos guías hacia la calma, en cada respiración,
Serotonina en mi alma, para acallar la aflicción.
Verso 3: ¿De qué enigmática forma la oxitocina se volvió amor?
A cada gesto y cada beso, en pasión se transformó.
Eres un lazo invisible, que nos une sin razón,
otra molécula mágica, que late en el corazón.
Estribillo 3: ¡Oh, oxitocina querida, pasadizo hacia el amor!
Nos unes en único lazo, y no tiene explicación.
Nos envuelve en puro hechizo, en cada sutil emoción,
Oxitocina, mágica aura, fuente de nuestra unión.
Remate: Así es la química del alma, un juego de conexión,
Con placer, calma y amor, enhebrados en canción.
Moléculas de sol y magia, en cada latido y pasión,
Nos guían en este viaje, y es a pura vibración.
Autor: IA
Pero (…)
El problema difícil de la consciencia: ¿Por qué
le electro química neural produce nuestras
experiencias conscientes y subjetivas?

20. ¿Qué tendrá la dopamina, que nos llena de placer? ¿Por qué extraño
sortilegio la serotonina nos trae paz? ¿De qué enigmático modo la oxitocina
se volvió amor?

21. “El neurocientífico discurre sobre danzas de neuronas capaces de engendrar todas las
coreografías del alma. Las conocidas y las que podrían conocerse. Arreglos de la
neuroquímica que podrían ser la clave de amor, de la esperanza, de la angustia.
Hasta del sentimiento de Dios. El alumno sigue imaginando aquel iceberg que induce
a creer que solo conocemos pequeños fragmentos de una mente inmensa que yace
escondida e inexplorada. El gran científico descreía de una deidad que solo jugaba a
los dados. Pero el neurocientífico parece contradecirlo. O no. Podría replicar que una
coreografía es un orden. Aunque el orden neuronal sea apenas una gota de
posibilidad en un océano infinito. Las neuronas siguen danzando sus inasibles figuras.
Figuras que engendrarán un rostro, un nombre, un extravío. Todas las gamas de la
memoria y de la emoción detrás de una conexión inaudita de estados” FFG. Danzas
neuronales (2014)


Danzas neuronales: Consciencia y cerebro en clave psicoliteraria