Cosmogonias

Soporte de diapositivas para la conferencia "El origen del mundo y de la vida según los relatos míticos", presentada el 20 de marzode 2009 en el Ateneo de Madrid, a cargo de Esther C. García Tejedor.

2. Introducción: el universo cultural nace de la contemplación y el asombro ante la naturaleza.
Símbolos del devenir y los ciclos: la luna, el agua, la vegetación.
Los elementos naturales como elementos significativos: el fuego, las montañas, los árboles, los animales...
En busca del origen del mundo o la formación de los primeros principios generativos: el cielo y la tierra.

3. Rastreando el origen de los mitos
La búsqueda del saber nace de la admiración o el asombro.
El origen de los mitos está en la necesidad del hombre de explicar las
regularidades del mundo en que vivey decada elemento de su entorno.
La cristalización de esas regularidades en mitos y fuerzas
personificadas se remonta seguramente al Paleolítico, cuando el hombre se
convierte en creador de símbolos.
Aparecen así divinidades protectoras de la caza y la
fertilidad, elementos sustentadores de su propia existencia, que cuyos
rastros perviven evolucionados en divinidades como Ártemis o Diana.
De igual modo, la conciencia de la vida y la muerte se atestigua
en los primeros enterramientos, orientados al Este, nacimiento del Sol.
El desarrollo de las civilizaciones y los nuevos descubrimientos
irán nutriendo el universo mítico.

4. Imagen de la renovación y
los ciclos, del devenir.
Asociadacon la vida yla
muerte, y por ello también
con la vegetación.
Como fuerza dominadora de
las aguas, se la relaciona
con la mujer, cuyos ciclos
controla y cuyas
similitudes con el
embarazo, por sus
crecidas, representa.
Como segunda
luminaria, representa el
conocimiento oculto, que
refleja del Sol.
Animalesrelacionados:la
serpiente, el oso,el
caracol, animales
larvarios, lobos...
Símbolos asociados: la

5. Símbolo de luz, calor y
civilización. Elemento
transmutador de la
materia.
Presencia del poder del Sol
en la Tierra. El más sutil de
los elementos, que asciende
por encima del aire hacia el
cielo.
Mitos asociados: Ahura
Mazda, Prometeo, Hefesto y
todos los dioses herreros.
En alquimia, el azufre.

6. Materia y perduración Símbolos celestes, solares y de
poder
Espíritus de
los paisajes:
ninfas, sátiro
s, hadas, mo
nstruos…
Símbolo solar y celeste
Conocimiento, vigilia
Alturas, sede de los dioses
Unión de cielo y tierra

7. En busca del origen del mundo. Los principios: el
cielo y la tierra.
Primer modelo genealógico: reproducción sexual. Principios masculino y femenino.
EL CIELO
El orden y las formas. Los principios de fertilidad.
–Transmisor del orden: orientación en el espacio y el tiempo.
•Estructura del tiempo lunar en meses y solar en años. Evoluciona con las primeras
efemérides al movimiento ordenado de las constelaciones.
•Estructura y orientación en el espacio: distinción del este y el oeste, el norte y el sur.
Por la noche, son las constelaciones estelares las que guían y marcan al caminante o
al navegante el curso a seguir.
− Principio de fertilidad. Emana el calor, la luz, el fuego, la lluvia, etc.
LA TIERRA
La materia prima.
Se percibe como fuente primaria de vida, como un
gran útero que encierra de forma larvaria cualquier posibilidad
de formas a emerger, y dentro de la cual cualquier tipo de formas
se disuelve. De la tierra surge la vida y a ella vuelve.
Un papel similar, larvario, disolvente y dador de
formas, tiene el mar. Ambos, tierra y mar, tienen algo en común:
funcionar como materia primordial de la que todo sale,.
El papel de la tierra como principio constitutivo de la
realidad va a evolucionar paralelamente a los principales
descubrimientos de la civilización, como la agricultura y la
metalurgia, dando lugar a dioses y símbolos como caldero mágico
y Grial…

8. EGIPCIOS
GRECIA
ACADIOS
SUMERIOS
HURRITAS
HITITAS
FENICIOS
TRACIOS
AMONITAS
CANANITAS
MOABITAS
PERSAS
IRANIOS
Algunos de los muchos pueblos que habitaron en distintas épocas el Mediterráneo oriental, con
las tres culturas a tratar aquí.

9. Nammu
(océano primordial)
T’iamat
(agua salada)
Apsu
(agua dulce)
Mummu
(niebla)
Antecedentes sumerios:
Las dos tríadas divinas
Lahmuy Lahamu
(el sedimento)
Anshary Kishar
(límites del cielo y la tierra)
CIELO Y TIERRA SEPARADOS POR EL DIOS DEL AIRE,
ENLIL,OPOR MARDUK
An Enki-Ea
Enlil
Anu
Enki-Ea Ki-Damkina
Marduk
DIOSES JÓVENES
Origen:
El caos indiferenciado como aguas
primordiales
Tríada planetaria:
Luna, Sol y Venus
Tríada principal
MARDUK

10. Kephri
Ra
Geby Nut
Creación generativa
Creaciónpor
la palabra
La Dualidad en el seno de la creación
Ptah
LA ENÉADA
Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Set y Nefthys
Atum
AmónShuy Tefnut
Nun y Nanuet (el
agua)
Kek y Kauket
(la oscuridad)
Amun y Amaunet
(la invisibilidad)
Heh y Hauet (el
infinito)
(no-ser primordial)
La manifestación de lo oculto
Isis y Osiris (con
Horus), Stehy Neftys

11. CHAOS
Del caos nacen
el Erebo y la
Noche, y de
ésta el éter y el
día
De Gea sola nacen
Urano, las
montañas y el
Ponto u océano
estéril
Tártaro
GEA,
la Tierra como
materia
EROS,
Principiode reproducción

12. La castración
de Urano
supone la
separación del
cielo y la
tierra y la
aparición de
fuerzas
desatadas que
darán lugar a
un nuevo
estadio del
universo: el
universo en
movimiento.

13. VICTORIA Y SOBERANÍA
DE ZEUS
El reinado de Zeus
representa el
advenimiento del
orden, el equilibrio y
la armonía. Las
fuerzas desatadas se
ordenan en un
cosmos.
Titanomaquia
Los dioses crónidas heredan el poder
o soberanía uránica. Las diosas
heredan los distintos aspectos dela
tierra y la feminidad: el hogar, la
tierra fértil (advenimiento de la
agricultura) y la madre soberana.

14. …Y LA BÚSQUEDA DE INMORTALIDAD
Isis y Osiris: mitos de resurrección.
Ishtar/Inannay Ereshkigal.
Guilgamesh
Deméter y Perséfone;Afrodita y
Adonis.
LA CREACIÓN DEL HOMBRE MORTAL…
Las lágrimas de Ra y el torno de Ptah
La sangre de Kingu
El mito griego de Pandora, Prometeo y Epimeteo

15. Una constante es la concepción del hombre como
una mezcla de naturaleza sensible e inteligible. La
“forma” le viene del cielo, siendo moldeado por
alguna divinidad celeste o insuflado de su espíritu.
Su cuerpo viene de la tierra o de lo que ésta
representa.
Junto a la creación primordial del hombre se intenta
explicar su naturaleza corrupta, no sólo de su cuerpo sino
también de su alma. La concepción materialista del alma
humana hace que los ritos de regeneración perduren en
disciplinas como la alquimia.
Desde su propia
concepción,
el ser humano es
presentado como un
ser de naturaleza, de
algún modo, participativa
de lo divino y eterno.
Epimeteo y Pandora
Pandora abriendo la
caja de las calamidades
Elementos
constitutivos del
ser humano según
el pensamiento
egipcio.
Representaciones
del alma: como
ave migratoria –
cigüeña–
acompañada de la
llama o como ave
con cabeza
humana.

16. GILGAMESH
Y la planta de la
eterna juventud
Jardín de las Espérides
Ishtar y Tamuz, Afrodita y Adonis.
Mitos de la regeneración, de la vida y la muerte, de la bajada a los infiernos. De origen
agrícola, son relatos que intentan responder a la esperanza humana de la huida del reino de la
muerte y de la aprehensión del secreto de la vida...
El robo de las
manzanas de oro
Rapto de Perséfone
Drama de Isis y
Osiris

17. •Los relatos sobre los orígenes son fruto del intento de explicar el mundo en que
vivimos. El lógoses la raíz o germen de la cultura humana, y lo que hace que ésta
trascienda su mera existencia biológica.
•Aparecen diversas constantes, entre las que destacan: a) el origen de todo a partir de
uno o muy pocos principios. b) Se plantea el origen del movimiento y del orden. c) Se
separan los principios racionales o formas de la materia.
•En los rasgos concretos de la estructura de cada mito influye la geografía propia, pero
también la evolución histórica de las civilizaciones, sus contrastes y sus encuentros: El
mundo se torna para el hombre un primer vocabulario básico, en la medida en que es un
universo significativo. De esa “materia prima” de la simbología surge, como Atenea de
la cabeza de Zeus, la narración explicativa del mundo. Ese universo cultural dialoga
consigo mismo y desde sí mismo genera.
•Elestudiodelascosmogoníasmitológicas,asícomodesussecuelasenelarte,la
literaturaylascreacioneshumanas,alolargodelahistoria,nosayudaaentender
tantolosmecanismosdeconocimientodelhombrecomosusinquietudes.
•Lagranpregunta:¿quéclasedeuniversoeséstequegeneraseresquesepreguntan
porélmismo?Elhombremismoesfrutodeluniverso,yalpreguntarseporéste,se
preguntaporsímismo.Ylapreguntacontinúacuandobuscamoselsentidode
nuestraspropiascreaciones.