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Críticas del relativismo cultural al evolucionismo

1. Unidad I (La Antropología cultural)
Tema:
¿Qué estudia la Antropología cultural?
Objetivo:
Presentar la crítica relativista al evolucionismo cultural.
Introducir los aportes principales de la Antropología
sociocultural al conocimiento de la diversidad humana.
Antropología Cultural

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Desde sus inicios, los estudios sobre la cultura deben entenderse dentro del contexto la expansión colonial de
los Estados Nacionales en Occidente de fines de siglo XIX, poniendo en evidencia el rol de la Antropología en la
dominación colonial y los estrechos vínculos entre la sociedad, la cultura y las relaciones de poder.
El concepto evolucionista de cultura formulada por Tylor en 1871 suponía que las sociedades más adelantadas
en la historia de la humanidad eran las europeas, ubicadas en la cima de la civilización y tomadas como patrón
de referencia. Los pueblos más atrasados son considerados bárbaros.
La contraposición entre cultura, como sinónimo de civilización, y la forma de vida de los pueblos "primitivos",
como equivalente a barbarie, se basa en una concepción lineal de la evolución social. Esta concepción supone
que la historia de la humanidad sigue una trayectoria progresiva y que las distintas sociedades se van
ubicando en distintos lugares de esa línea de evolución social y cultural.
Los estudios de estas relaciones culturales han tenido la capacidad de influir sobre la conducta de quienes
están sometidos a su dominio, tanto entre individuos, como entre grupos o sectores sociales y entre países.
Esta esta manera, el pensamiento evolucionista sobre la cultura tuvo una amplia difusión entre los pensadores
europeos de finales del siglo XIX y principios del XX. En la historia argentina del siglo XIX se encuentran
personalidades como Juan Bautista Alberdi y Domingo F. Sarmiento que sostuvieron la oposición entre
"civilización y barbarie" y defendieron la inmigración europea como la mejor manera de transformar a la
Argentina en un país moderno.
Evolucionismo culturalEvolucionismo culturalEvolucionismo cultural

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En las primeras décadas del siglo XX, el concepto evolucionista de cultura empezó a recibir críticas. Las
principales academias europeas y estadounidenses cuestionaron la idea de que la cultura sea entendida
como sinónimo de civilización, es decir, como grado más alto de desarrollo tecnológico y material. Los
cuestionamientos a esta primera teoría de la cultura era, por un lado, al etnocentrismo de la concepción
evolucionista con que se comparaba a las diversas formas de cultura a lo largo del mundo, medidas desde el
progreso de la sociedad capitalista de fines del siglo XIX; por otro, al propósito de formular leyes abstractas
que expliquen esquemáticamente una teórica historia de la humanidad.
En la década de 1920, en respuesta a esta concepción evolucionista de la cultura, los científicos sociales, en
especial los antropólogos, desarrollaron la noción de relativismo cultural poniendo de relieve que cada
conjunto social tiene manifestaciones culturales propias y que no existen culturas superiores a otras,
como sostenían los evolucionistas, sino que el mundo humano es una diversidad cultural en la que cada
cultura debe ser estudiada e interpretada dentro de su propio contexto histórico, espacial y social.
Mediante el concepto de relativismo cultural, los antropólogos se opusieron a la noción valorativa de la
cultura, realizando investigaciones de campo sobre las sociedades no europeas, y contribuyeron a combatir
científicamente la idea de que existen algunos pueblos, o algunas razas, superiores a otros.
Críticas a la teoríaCríticas a la teoríaCríticas a la teoría
evolucionista de la culturaevolucionista de la culturaevolucionista de la cultura

4. relativismo
Cultural

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6. El relativismo cultural es una perspectiva para los
estudios de las culturas, especialmente los
realizados por la antropología. Este concepto afirma
el carácter único de cada cultura para evitar
comparaciones jerárquicas sobre sus costumbres,
prácticas y creencias. El conocimiento que los
estudios de las particularidades de cada cultura
aspiran es comprender el punto de vista de los nativos
sobre su propia cultura.

7. etnocentrismo

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9. "El etnocentrismo es el término técnico para la percepción de las cosas según la
cual nuestro propio grupo es el centro de todo y todos los otros grupos son
medidos y evaluados en relación con él. Cada grupo nutre su propio orgullo y
vanidad, se jacta de ser superior, exalta sus propias divinidades y considera con
desprecio a los extranjeros. Cada grupo piensa que sus propias costumbres son las
únicas buenas y si observa que otros grupos tienen otras costumbres, éstas
provocan su desdén."
William G. SumneR

10. Caso de Estudio 2: "La cultura del aguante: Fútbol y ConstrucciónCaso de Estudio 2: "La cultura del aguante: Fútbol y ConstrucciónCaso de Estudio 2: "La cultura del aguante: Fútbol y Construcción
Social en Buenos Aires"Social en Buenos Aires"Social en Buenos Aires"

11. Caso de Estudio 3: "IdentidCaso de Estudio 3: "IdentidCaso de Estudio 3: "Identidaaaddd y y y rrrelelelaaacionescionesciones de de de poder poder poder a a a tttravés dravés dravés deeelll usususooo
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