Crecimiento 6 clase 2

CRECIMIENTO 6 CLASE NO.2

1. CRECIMIENTO Mo. 6
CUESTIONARIO No. 1

1—¿Qué entiendes por olesia Católea?

2—¿Quién eno la cutoridad suprema en la Iglesia? .

a-icvé creen que debe ser el popel del sacerdote en la Comunidad cristina?

4—¿Cómo puedo el soglar estar csguro do que su comino es 10657

¿Cuál os la misión del pioblo de Dios?

¿Cuál es la condición pora poder cumplir osa mis «.

7-En Mateo 16: 19 lomos una promesa de Josús a Pedro, ¿Cómo entiondes oo
promesa?

8 —¿Cuél debe sor muestra ected respecto al Papa, les Obispos y los sacerdotes?

QRellriona qué ayuda has prestado tú a lu Obispo o a algún sacerdote; al no
to has prestado a creas y murmuraciones; al no has pensado quo tu Comunidad
es un poco independiente de los sacerdolen y del Obispo; al por tu culpa han
cometido alguna falta,

10-—Después de esta clase, do has hecho clgún propónto respecto a la forma en
que puedos ayuder a cigin sacerdoto o a todos?

(Las des úlimos proguntos no son para ser contestados por ani).

64

Secret ia

CRECIMIENTO No. 6
CLASE No. 2

BREVE RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA.

A) Desde la fundación hasta las Cruzadas,
1.—Primeros años.

El fundador de la Iglesia Católica fue Jesucristo, quien hacia
el año 30 de nuestra era comenzó a enseñar públicamente su doc-
trina y a reunir discípulos en torno suyo.

En Mateo 16: 13-19, vemos que Jesús eligió a Pedro para estar
al frente de su Iglesia, Pero antes de morir, le dice al mismo Pedro
¥ a los otros discípulos que esperen en oración hasta que El les
envíe al Espiritu Santo.

En Hechos 2:1, leemos lo que sucedió en Pentecostés, la venida
del Espíritu Santo. En Hechos 2: 14, el discurso de Pedro y que los
que aceptaron su palabra se bautizaron y que se agregaron aquel
dia unas 3,000 personas al grupo de creyentes. Hechos 2: 42 nos dice
que la primera comunidad cristiana se mantenía unida recibiendo
la enseñanza de los Apóstoles y que “acudían a la comunión, a la
fracción del pan y a las oraciones. Todos los creyentes vivían uni-
dos y tenían todo en común; vendían sus posesiones y sus bienes y
Teparlian el precio entre todos, según la necesidad de cada un

La primera comunidad cristiana es un modelo de la hermandad

debemos sentir todos los cristianos unos con otros, aunque los
Hechos de los Apóstoles nos narran también las dificultades y pro-
blemas que había desde entonces, como podremos encontrarlos en
la Iglesia de hoy.

De esa comunidad primitiva surge la jerarquía: Obispos, sox
cerdotes y diáconos. El pueblo judío no veía con buenos ojos « los
que se agrupaban como seguidores de Jesús, por lo que comienza
Ig persecución, apedreando y matando a Esteban por predecir la
destrucción del templo. Puede decirse que la respuesta de la so-
Giedad en la que se desarrolló la primera comunidad cristiana fue
la persecución, ya que el Imperio romano, al igual que los judíos
no convertidos, comprendió que había lleaado al mundo ALGO que
haría que muchos no aceptasen su autoridad.

Hacia el año 43, el apóstol Pedro está en Roma, constituyén=
dose en primer Obigco de Roma, mientras en otro» dis reo.
nes estaban otros Obispos, los cuales acentaban. según las pale.
bras de Jesús, la primacía de Pedro. (Mt. 16: 18-19).

Pablo, convertido al cristianismo por un tocue especial del Se-
for, (Hechos 9. 3:7), teniendo su centro en Antioquía, evengelizó a

65

2. los gentiles, pasando por muchas regiones de Asia Menor, Grecia e
Tal, en cada una de las cuales ibe formando comunidades en las
que dejaba ancianos o encargados, que posteriormente serían
Obispos.

Fueron 10 las principales persecuciones en contra de los cris-
tianos, la primera de las cuales fue iniciada por Nerón, del año 64
al 68, en la que murieron Pedro y Pablo,

sa PEDRO ‘Sw Pablo

A Pedro, Obispo de Roma, le sucedió Lino, el cual seguió te
niendo la primacía sobre los demás Obispos.

El emperador Constantino, después de las 10 persecuciones men-
cionadas, proclamé la tolerancia de la religión cristina considerán:
dola como la religión del Imperio y él se hizo bautizar antes de su
muerte. La Iglesia tuvo que enfrentarso entonces a otro serio pro-
blema, muy peligroso: los emperadores se inmiscuyeron en la in:
terrrelación del mensale y se llegaron « hacer guerras en nombre

o.

La herejía de Arrio.

Herejía es un error en materia de fe que consiste, bien en la
negación formal o en la duda acerca de alguna de las verdades
reveladas; hecho esto por una persona bautizada.

Desde los primeros siglos del cristianismo existieron herejías
que dieron origen a distintas sectas, Durante los 3 primeros siglos
las principales fueron: los judaizantes, los gnésticos, los maniqueos
y los montanistas, y siempre existieron hombres sabios que lucha-
Ton contra ellas,

En el siglo IV una de las herejías más importantes fus la de
Ario o arrianismo, que negaba la divinidad de Jesús. Al ser ne-
cesario establecer la verdadera doctrina, se convocó a una reunión,
que fue el primer Concilio, llamado Concilio de Nicea, que condenó
3 Arrio como herético y fue desterrado. En este Concilio se hizo
el primer Credo o Símbolo de Nicea.

66

— II Ák——_

Los Padres do la Iglesia.

En los primeros siglos, el cristianismo influyé mucho en la cul-
tura romana, pues creó una literatura y un arte propios. La literas
tura tenía como objetivo la exposición de las doctrinas y la refu-
tación de las opiniones de los herejes y de los paganos.

En los siglos 1 y Il, la literatura cristiana utilizó preferentemente
el idioma griego ‚poro en el siglo Ill aparecieron escritores q
usaban el latín, entre los que so contaron Tertuliano, San Ambrosio,
San Jerónimo y San Agustín, conocidos también con la denomina:
ción de Padres de la Iglesia. San Jerónimo tradujo la Biblia del
original hebreo al idioma latino, traducción que se conoce con el
nombre de La Vulgata y fue consagrada por la Iglesia como.la üni-
ca cuténtica y digna de fe.

Los bárbaros,

A mediados del siglo V varios pueblos bárbaros invadieron
el Imperio Romano, pero en dos siglos de esfuerzo se logró que se
convirtiera, imponiéndose en todo el oceidente la unidad católica.
Un siglo más tarde se convirtieron los Visigodos y los siguiente
siglos se fueron convirtiendo Inglaterra, Alemania, etc.

En estos tiempos comenzaron las órdenes religiosas y la cons
trucción de los monasterios con grandes hombres a la cabeza de los
mismos, como fueron San Benito, San Gregorio, etc,

La Parroquia.

Como cada vez había mayor número de cristianos, ya no era
posible que el Obispo solo administrara espiritual y materialmente
la comunidad cristiana de cada región. Entonces, poco a poco, se
empezaron a encomendar porciones de esas comunidades a Sacer
dotes y a Diáconos, dändose a esas porciones el nombre de Parro-
gules, Después, al Concilio de París dio a cada Parroquia autonomia

Mahoma y el Islamismo,

Mientras se lograba la unidad cristina de occidente, en la
península Arábiga nacía, a principios del siglo VIL una nueva reli
gión, el Islamismo, cuyo fundador fue Mahoma. Este, de un pre.
dicador religioso se convirtió en un guerrero decidido a establecer
por la fuerza, con allanje o cimitarras, sus creencias, consiguiendo
fronsformar totalmente a su pers.

Los califas sucesores de Mahoma, sometieron muchas regiones,
incluyendo a España entera y creando un gran imperio.

67

3. AUX es ALÍ
Y Hasena su

El poder temporal de los Papas.

Hasta el siglo VIII, los Papas tenían dominio espiritual en todu
Europa y no tenían ningún poder temporal. Pero Pipino, rey de
los francos, se apoderó de parte de Italia que dependía de Bisan-
Gio y la regaló a la Santa Sedo, lo cual se considera como el erie
gen del poder temporal de los Papas, que agregaron así, a su cali-
dad de jeles de la Iglesia Católica, el titulo de soberanos de un
estado que abarcaba desde Roma hasta Rabena.

En el reinado de Carlomagno, hijo de Pípino, se manifiesta en
todo su esplendor la acción civilizadora de la Iglesia, por la unión
y la armonía entre los poderes eclesiásticos y civil, con gran prove-
cho para la sociedad cristiana.

La Iglosia durante los siglos IX y X.

Durante estos dos siglos hubo continua agitación en Europa, con.
nuevas invasiones de bárbaros que incendiaban iglesias y monas-
terios, por lo que se inició una época de terror, de confusión y mi
seria; pero por fin los pueblos invasores adoptaron la religión cris.
tiana y comenzó dentro de la Iglesia una era de renovación, que
caracterizó al siglo XL.

En la Iglesia había grandes problemas por la ingerencia de
la nobleza en los nombramientos eclesiósticos y por otras inmora-
lidades, por lo que se hizo necesaria una reforma radical. Fue como
si el mundo se hubieso quitado sus vestidos viejos para ponerse
unos nuevos y limpios. Un factor importante de esta renovación fue
el monasterio benedictino de Cluny, cuyo ideal era una vida per:
fecta. Después de la fundación de este monasterio siguieron otras
fundaciones, propagéndore por toda Europa e influyendo en el am
biente general, consiguiendo que se prohibiera la intervención de
autoridades laicas en las elecciones de miembros del clero.

68

Los Cardenales.

Por esta época los clérigos ejercian distintas funciones en torno,
del Papa y se hallaban vinculados frecuentemente a una iglesi
ésta era su Cardo o Quicio, su centro de autoridad, por lo que se
les llamaba Cardinales Prebiteros. Como era natural, estos Cardi-
rales debian acudir a las reuniones presididas por el Obispo de
Roma, en este caso el Papa y pronto se convirtieron en consejeros
el Pontífice.

Origen de los Ortodoxos. (Sisma de Oriente).

La iglesia de oriente seguía considerando unidos el poder civil
y el ecesiónico, lo cual, unido a algunas dlerencics telégiens I
Yargicas y de autoridad espirtiual, llevaron a la formación de un
Gama. La ruptura inicial fue en 1054, Esta Iglesia de Oriente se ha
mantenido pura en su doctrina pero ha vivido separada de la sede
de Pedro.

A1 final del Concilio Vaticano Il, se dio un paso importante ha-
cia la unidad, levantándose mutuamente las excomnniones que se
habian lanzado la iglesia católica y la crtodeza. Pidames a Dies
que esa unidad total so realice pronto.

A comienzos de este año (1976) se llevó a cabo, on
del Papa Paulo VI con el Ministro de la Iglesia Ortodoxa, que fue
un gran paso a favor de la unión de ambas iglesias,

Las Cruzadas.

En el siglo XI les tibus turcas conc Palestina, sur-
giendo el peligro de que conquistaran Constantinop'a. Les empera-
Gores griegos pidieron auxilio al occidente contra los turcos, y al
darse cuenta el Papa y otros reyes dol peliero de cue los turcos
conquistaran esa puerta de Europa y scbiendo además el mal tra-
to que los turcos daban a los cristianos de Palestina, decidieron
contenerlos. El Papa Urbano I permitió las famosas querras reli
¿losas y políticas conocidas con el nombre de "Las Cruzadas”, con-
@diondo indulgencia plenaria © auienen fueran a pelear contra los
forces. Fueron ocho Cruzadas llevadas a cabo desde 1096 hasta
1270 y su resultado fue que Palestina y Jerusalén quedaron en po-
der de los turcos y los Santos Lugares confiados a la protección de
Jos cristianos.

Otras consecuencias de las Cruzadas fueron que se fundaram
puevas órdenes religiosas como la de les Cartujos, la del Cister, la
del Carmen, érdenes militares para proteger a los peregrinos, los
Franciscanos y otras.

Las Universidades se dedicaban al estudio de la ciencia de
Dios o Teología, pudiéndose citar entre los más célebres doctores
de entonces, a Santo Tomás de Aquino, San Buenaventura, San
‘Anselmo y otros, Florecieron también la mística, la contemplación,

69

4. el deseo de unirse a Dios con ardiente amor y la práctica de gran- CRECIMIENTO No,

des virtudes, contándose entre los principales misticos de esa &po- de
ca, a San Bernardo, San Buenaventura, Kempis, eto. CUESTIONARIO No. 2 (a)
No sólo en el aspecto religioso hubo gran florecimiento, sino
que los monjes se dedicaron también a otras ciencias, destacando 1H fundador de la Iglesia cristiana fue . B +.
les lenguas, la poesia, la arquitectura, las artes plásticas, la medi- el cual elgié a ++ 2 + para quedar al fonte de la:
Seule miem, lo cicl podenco comprobar en la Sograda Brea en
2—Deepués de loot Hechos 2:42, excrbo 5 coracoríaicas de la vida de la primera

Comunidad Cristianas. 2

31 Apéstol Pablo pertenecía a la Iglesia de .
Y 9 dedies principalmente a ee
4—¿Cuól uo el primer Enporador Romano que toleró y ccoptó el cristonisme?

10Los Crueados fueron

debidas cl mol trato que dstos daban a
Fueron en número de

11—Cta 2 éetenes rel
£ tos más chbres porsoncls religioso (eSlogos y minces) do entons
rd, Raliotsas

70

5. CRECIMIENTO No. 6
CLASE No, 2

BREVE RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA.

B)- Desde las Cruzados hasta la Revolución Francesa.
El Papado durante los siglos XIL XUL XIV y XV.

Tanto las Cruzadas como los servicios que los Papas prestaban
1a sociedad, hicieron que la influencia de éstos fuese más grande,
En muchas otasionos los Papas protegieron & los oprimidos y de:
fendieron contra emperadores y reyes la samidad del motors,
la moral cristiana y la libertad de la Iglesia. En esta Epoca 6 00
menzaron a envier Nuncios y Delegados à las diinias naciona
Los Papas podien dar sentencias atin en contra de fos reyes y sree
es y cet es Jas quo ts dobar, or ata may lines
reyes llevaban mel lo que llamabon el yugo msoparteble ce Lee
Papas y decidieren terminar con su influgnde. El fey de Tiana
sles I, Rizo prono al Popa Bon
uo a log 3 dias lo puso en libertad, murio poco después, termina.
do con él la serio de grandes papas de lated Mo

Los sucesores de ese Papa, franceses, fijaron su residencia en
Avignon, durando alli 72 añcs, lo que hizo que cu autoridad disini-
nuyera grandemente,

Gregorio XI, por ruegos ce los romanos y cediendo a las razo:
nes de Santa Catalina de Sena, volvió & fier zu residencia en Rene

Peco después los cardenales franceses, con protexto do que la
«lección del Rapa no habla ado Ihre, cran un and ne eae
mente Vil que residió en Avignon y durante 9 aies huko 3 Bases,
Fegan después a haber hasta 3 Papes, A todo eso deserdan trae
{a el Concilio de Constanza eligiendo a Martin Y cono vies
Fapa y los otros lo reconocieron y Tenuncieron à du thule Y pad

la Inquisición.

ha rien a tcs a lo A Bene
ne Zi ed a
Sera Banane on napa de Pre ur
tomer que la Iglesia fuera demasiado blanda, y para evitar esas

72

gunos inquisidores demasiado severos e injustos, no podríamos jus:
garlos sin tomar en cuenta la época y el ambiente en el que tra
bajaron, que era poor en sus juicios y en sus castigos,

La Inquisición Española fue distinta de la Pontificia y fue un tre
bunal mixto, eclesióstico y civil, que aplicaba las loyes civiles en

el castigo a los herejes.

Existía entonces la idea de que todo seguidor de une here!
se condoncría eternamente, por lo que se consideraba a los herejes
como asesinos de otras almas. Sélo así se puedo comprender cómo
algunos grandes hombres y aún santos de aquella £poca aceptaban
sin protesta las précticos de los tr s de entonces, incluso la
Inquisición,

La Relorma y las Iglesias Protestantes.

Durante el siglo XVI se habían introducido muchos abueos y
ertoros, como la falla do verdadera vocación en los sacerdotes
venta de indulgencias para recaudar dinero, afición entre el clero
a la coza y a la guerra, exceso de riquezas para los grandes dig:
natarios del clero y miseria para los simples sacerdotes, errores
que llevaron a la Iglesia a una decadencia del espíritu vordadoro,
por lo que varias personas pensaron que era necesaria una reforma
do las costumbres.

Vivian en la Iglesia muchos hombres sabios y santos, tanto en
la jerarquía como en el pueblo, que también pensaban era noce-
sario reforma: la Iglecia, por lo que puedo decirse que hubo dos
tipos de Reforma: una de los que querían acabar con muchas ins
tituciones, hombres por lo general soberbios y vicicsos que preten-
dian reformarla a su antojo, y ctra de los que buscaban un cam-
bio benéfico dentro de la Iglesia.

Entre los reformadores rebeldes, hay que citar cl frailo Martin
Lutero, que defendía 3 principios: 1) la naturaleza humana está co-
rrompida; 2) la justificación depende únicamente de la fe en Cristo;
3) la Sagrada Escritura es la única fuente de la revelación, inter-
pretada según el juicio de cada uno o según inspiración par
del Espíritu Santo. Por todo ésto, afirmaba que sobraba la tradición
y el manisterio de la Iglesia, los sacramentos, la jerarquía y la cr-
Sanizacién externa.

Algunos otros roformadores erréneos fueron Zwinglio, Calvin»,
Enrique VIII, los cuales, además de otros, dieron crigen a diversar
sectas. Solamente en los Estados Unidos hay actualmente 243 sectas
declaradas, en Frencia unas 40 y así en los demás países del mundo

Entre los reformadores más notables de ese tiempo, fisles a la
Iclesia, estuvieron San Ignacio de Loyola, Carlos Borroneo, Pedro
Camisio y otros muchos. Les principales promotores de la llamada
contrarek :eron españoles.

Todo ésto llevé a la lolesia a desear y promover un nuevo
Concilio, que fue el de Trento, que expuso la doctrina católica en

73

6. est jue promovieron los reformadores suprimiendo a la
Wer Vario ebus en la Iglesia. Es de justicia decir que la Reforma
Tajo Bienes à le Iglesia pues se comigieron muchas cocas y brola-
fon rulos de santided, como Francisco de Sales, Sta. Teresa, San
Juan de la Cruz, Sta. Juana Francisca F. de Chantal, San Vicente
de Paul, Alfonso Ma. de Ligorio y otros muchos.

Otros orroros.

Be eet ee CE
ap are ah
o ace
inion J o ol geome, pre an
Sen

Los Misioneros.

En 1492 se descubrió América, y en 1523 llegaron los francis
canos y los dominicos a México, teniendo, como ideal y meta lo pe:

¡ción de la lo católica entre los indígenas. Dominicos, francis-
Bios, leoutas, agustinos, ponelrchan por todas partes, Además de
América, ¡ban a les Indias Orientales, al Japón, a Ching, a Alrica
y gancban a la fe de Cristo a innumerables legiones de idélatras, en
Sesiones sanguinarios y antropólagos. La songre de muchos misio-
eros mártires se derramó en estas tierras, haciéndolas fecundas para
ol erietianismo,

La Revolución Francesa.

En 1789 tiene lugor la Revolución Francesa con terribles con
secuencias, que pueden resumirse en 4 puntos:

74

1) La Asamblea abolió todas las Ordenes religiosas, confiscó
los bienes de la Iglesia e hizo que el clero se volviese civil.
2) So decrotaron penas severas contra los Obispos y sacerdo-
tes que fuesen fieles a la Iglesia y al Papa, por lo que la mayor par-
te de ellos prefirieron el destierro, la deportación y la muerte,
3) Se abolió el culto católico, poniendo en su lugar el de la
diosa Razón.

4) El Papa Pio VI, desposeído de sus dominios, fue llevado a
Francia, en donde estuvo preso, muriendo en 1799,

Todo ésto puede atribuirse a la acción del filosofismo y de la
masonería así como a la corrupción de las costumbres que había en
Francia en todas las clases sociales, lo cual unido al lujo insul-
tante de la nobleza francesa, a la exhibición de vicios, a la in-
godulidad de gram parte del pueblo que seguía a Voltaire y a
Rousseau, al descontento y malestar que había y a la miseria del
pueblo, hizo que se desencadenara la tormenta de la Revolución
con las consecuencias antes indicadas.

El partido sanguinario de los jacobines, con sus jefes Robespie-
rre, Dantor. y Marat, implanté el reinado del Terror, en medio de Hos
de sangre. Se sustituyó el calendario cristiano por el republicano, con-
denando y decapitando al rey, a la reina y a gran número de sas
cerdotes, nobles, mujeres y niños. Llegaron los agentes de la Re-
volución a apoderarse de Roma y de los Estados Pontilicios, ha-
ciendo prisionero al Papa, de 82 años, que fue llevado a Siena y luego
a Valencia, en Francia, dor.de murió, creyendo con esto los incré-
dulos que ya la Iglesia había terminado para siempre.

in embargo, los cardenales desterrados se reunieron en Vone-
cia y eligieron nuevo Papa. Napoleón Bonaparte se hizo cargo del
gobierno de Francia, consiguiendo reorganizar algo la paz y resta
bye el catolicismo, devolviendo a los Obispos las Iglesias que
aún existian.

Pero llevado después por su ambición, Napoleón quiso. exigir
del Papa cosas que no podían concedérsele, por lo que lo MaS tae
sionero. Al caer Napoleón como emperador, Pio VII pudo regresar &
Roma y le fueron devueltos sus estados.

Al volver a Roma, el Papa restauró la Compañía de Jesús, con-
denó varias sociedades secretas, comenzó la obra de la Propaga-
ción de la Fe y celebró concordatos y convenios especiales con
príncipes de países en los que la religión, a causa de la revolución,
estaba en problemas.

Esto nos debe hacer pensar que aunque haya tiempos en los
que la Iglesia aparentemente está desamparada, Dios está con ella.
Citaremos aquí una frase de Napoleón: "Los pueblos pasan, les tro-
nos se derriban, sólo la Iglesia permanece”.

75

7. CRECIMIENTO No, 6
CUESTIONARIO No. 2 ()

sidad fonera Woven es residon

12-—En el siglo XIV. los papas de necia

y durcron ci ños. El Pepa Grogsrio XI x

rend a Romy gracias a las rozonts que lo deba

19--Pera rechazar la herlía ebigense se fermé un tribunal que so I
Len quo era el uns!

do la ópera,

14 —¿Podrios clar cures chusce y erros que existion entre los mires do la

Iglesia en el siglo XYL y que dioron crigan a la Reforme?

15—¿Por qué so puedo considercr que hubo dos tipos de Reforma?

16.Cha a 3 reformadores robeldos y los sectos = quo dieron erigen:
Reformadorot: Sectas:

VAL descubriree Américo, ¿qué órdenes religicacs misionoras fueron las prie

pales que vinieron a tcer la lo eaten à les motivos?

¿A qué otros resiones (ban estos misiones?

10—Algunes consecuencias Inmedietas de la Revolución Froncesa relecionadas con

la Tolesia, fueron

estara la Revolución Proncosa fuoron

19—Algunos mot

+ pas

20—Completa la trove de Napoleón Benspariss "Les

tee pes 0 dembon, año Le poemes",

76

CRECIMIENTO No. 6
CLASE No, 2

BREVE RESUMEN DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA.

©) Desde, la R. Francesa hasta nuestros días.
Consecuencias del espiritu Revolucionario en el siglo XIX,

Aunque la Revolución Franceza terminó, el espíritu revoluciona:
rio ha cundido entre mue sobles y naciones. No podemos en-
trar en detalles de si esto espíritu es justo o injusto en el aspecto
económico, pero sí es importante para la historia de la Iglesia cno-
tar que ésta ha tenido que luchar desde entonces contra las doc-
trines que han surgido de oste espíritu, como son el positivismo, el
liberalismo, el socialismo, el comuniemo soviético y macista. Las s0-
cicdades están llenas de libros y periódicos que difunden estas ideas,
las sectas secretas vuelven a tomar auge y existen incesante revolu-
ciones desde entonces.

Pio IX resumió en el Silabus los errores principales y censuró
80 proposiciones erróneas que se refieren a 3 puntos principales, quo
pondremos junto con lo que el Papa afirma:

1) Error: Independencia de la razón humana con respecto a la
autoridad divina de la Iglesia, o sea libertad de pensar ain en
materia de Religión.

R. Todo hombre tiene la obligación de rendir su razón a la
auteridad divina y de practicar la única religión verdadera en cuan-
to la conozca.

2) Error: Subordinacién de la Iglesia al Estado o separación de
la Iglesia y el Estado.

R. Independencia de la Iglesia con respecto al Estado y el
acuerdo que debe haber entre los poderes civil y eclesiástico, yo
que los dos han sido establecidos por Dios.

3) Error: Libertad del error.

R._ Obligación del poder civil de proteger a los pueblos contra
el error, impidiendo la difusión de falsas teorías y doctrinas, re-
primiendo la inmoralidad, los escándalos y los malos ejemplos.

Posteriormente León XII! publica encíclicas en las que expone
con gran claridad la doctrina de la Iglesia sobre la constitución cris
fiona de los Estados, las relaciones entre patronos y obreros, opo-
niéndola a las doctrinas erróneas del liberalismo, racionalismo, etc.
La más importante es la Rerum Novarum.

7

8. Pio X promovió la fundación de sindicatos y asociaciones de
obreros y patronos y condenó las teerlas del modernismo, que ata-
caba los fundamentes de la fe católica,

r diversas causas, el Papa perdió sus Estados Pontificios en
lerne ANNE Y dost enlonete no posos en Roma més que la
‘Gudad del Vaticano, pero sigue ayudando a los grandes movimien-
tos de la Propagación de la Fe, revisión y estudio de la doctrina, etc.

La Iglesia en ol siglo XX.

La lalesic estuvo profundamente conmovida por la primera que-
a mundial (1914-1918), durante la cual el Papa Benedicto XV rec-
128 una gran labor pacifista y caritativa.

Sigler tat pb A SER
ficione la cuestión Romana, con el tratado de La, que soconecte
ql Pious Yale, abled aren Coote An en
en ee
Fee en Mees ot el E e A
ee

Los primeros años del Papa Pio XII coincidieron con la sequn-
da auerra mundial (1939-1945), Orientó la opinión de los catélicos,
recordé al mundo el derecho de gentes, la unidad natural del q6-
nero humeno. Abogó por la par, eiercía la caridad con los afligi-
dos sin distinción de credos, Reafirmó la estructira de la Ialesia, la
jurisdicción de los Obispos, la asistencia del Espiritu Santo. Per-
mitié el comienzo de los grandes movimientos espirituales modernos,
como “Por un mundo mejér”, el "Opus Dei”, el "Movimiento Fami-
lier Cristiano” y otros. Dio gran impulso a la Acción Católica.

Este gran Papa estableció también rolormas lit
minados lso les précticas de piedad ento los fieles catdlicos

Juan XXL

ue declarado Pe en 1958. Al principio se creyó que sería
an fat, dto pora e, 19, ero en rd
E nl de ig en
Dios que el Concilio fuese un Nuevo Pentecostés,

78

SEROR, que
A a) STE vaio
E é SEA UN nuevo
SÍ... Eco.

Comienza un gran movimiento hacia la unión de todas las
iglesias cristianas, que se definió claramente en los docu-
mentos del Concilio. Fue el primer Papa que salió del Vaticano
para visitar a los presos y a los enfermos, ya que durante
muchos años el Papa había permanecido dentro del Vaticano.
Murió antes de que terminara el Concilio.

Rompiendo tradiciones y al igual que su antecesor, este
Papa salió fuera de Roma visitando Tierra Santa, India, Colom-
bia, Nueva York. Terminé el Concilio Vaticano II con todos los
cambios y renovaciones que este Concilio aprobó y que
están aplicando en la Liturgia, en las Ordenes de Congrega-
ciones Religiosas, etc. Publicó importantes enciclicas acerca
del matrimonio cristiano, dió instrucciones precisas en
muchos puntos que estaban en controversia, como la existecia
real del demonio, dió pasos importantes para el acercamiento
entre los ortodoxos y los católicos y en general promovió el
ecumenismo.

Durante el reinado de este gran Pontífice comenzó nuestra
Renovación Católica en el Espíritu Santo y en mayo de 1975
pidió que el Congreso Internacional de la Renovación tuviera
lugar en Roma; estuvo presente en la Misa de Clausura, en la
cual dirigió a los asistentes unas palabras bendiciéndola Pone-
mos a continuación una de sus frases:

“Para un mundo así, cada vez más secularizado, no hay
nada más necesario que el testimonio de esta Renovación Espi-
ritual que el Espíritu Santo suacita hoy visiblemente en las
regiones y ambientes más dive:sos. Abrirnos al Espíritu Santo,
eliminar todo lo que se opone a su acción y proclamar en la
autenticidad de nuestra vida diaria que Jesús es el Señor”.

79

9. Juan Pablo 1

Este Papa de corto reinado, pu
dió su sonrisa y partió. Tan sorpresiva como su elección fue su
muerte, quien a pesar de su breve paso por el Pontificado, dejó
una profunda huella en la Iglesia y en el mundo,

El Papa de la Esperanza, para él la segunda entre las "läm-
paras de la santificación” era la esperanza. Decía en su Men-
saje del 13 de Septiembre de 1978: "No es posible creer en
Jesús y no en la Iglesia”, en su Catequesis del 20 de Septiem-
en el Marxismo” y en la
del 27 de Septiembre: "El único Totalitarismo válido es el de la
entrega, por Amor, a Dios”.

Juan Pablo Il

Subié al trono en Octubre/78, es el Papa de la Paz y la
Concordia y por ello viaja por todo el mundo visitando los
países donde más conflictos hay para unificar a la grey. — Es
un verdadero Pastor que afronta los problemas, y la Iglesia
tiene puestas sus esperanzas en él.

Ha tenido reuniones con los ortodoxos y los protestantes y
en noviembre/86 tuvo una reunión ecuménica con los repre-

entantes de todas las religiones monoteistas, católicos, protes-
tantes, budistas, sintoistas, musulmanes, etc.

Ha escrito varios documentos pontificos entre los que de:
tacan las exhortaciones apostólicas "CatechesiTradendae” al
Episcopado, al Clero y a los fieles de toda la Iglesia sobre la
catequesis en nuestro tiempo y "Familiaris Consortio” sobre la
misión de la Familia Cristiana en el mundo actual; las Encicli-
cas “Labores Excercens” a los venerables hermanos en el Epis.
copado, a los Sacerdotes, a las Familias Religiosas, a los Hijos
e Hijas de la Iglesia y a todos los Hombres de Buena Voluntad
sobre el Trabajo Humano en el 90 Aniversario de la “Rerum
Novarum” y una muy importante para nosotros los de la Reno-
vación, la "Dominum et Vivificantem” sobre el Espiritu Santo
en la Vida de la Iglesia y del Mundo.

CONCLUSION

Nuestro mundo actual pasa por muchos problemas en los que
la Iglesia tiene parte activa, pues está en lucha constante contra el

80

—

—

materialismo capitalista y el ateismo comunista. Diariamente vemos
en los periódicos cómo la incredulidad cumenta, las prácticas de
ocultismo y los cultos satánicos crecen cada vez más; los poderes
mentales son admirados por encima de todo, Dios ha sido sacado
de la sociedad y han llegado a afirmar que ha muerto.

En esto breve estudio de la historia do la Iglesia, vemos que la
promesa de Cristo a Pedro perdura a lo largo de los siglos y por
fanto creemos que permanece ahora también: ‘y las puertos del ine
fierno no prevalecerän contra ella”. (Mt. 16:18).

LAS PUERTAS DEL

INFIERVO No PeE-
YRECERAD CONTRA
GA Meng

. Hacemos nuestras las palabras del Cardenal Suenens: “La his-
toria de la Iglesia es una larga historia repleta de maravillas del
Espíritu Santo. ¿Por qué la imaginación de Dios y su amor van a
haberso apagado hoy? Esperar no es soñar... es el medio apio
para transiormar un sueño en realidad. Felices aquellos que co
Gireven a soñar, y que están dispuestos a pagar entonces un gran
precio para que su ensueño tome cuerpo en la vida de los hombres”.

Igiedlüestro ensueño es que todo el mundo se una en una sola
a ee ee
Seen
ee ae
ee
un solo bautismo, un solo Dios y ire de todos, tá sobre
todos, por todos y en todos. (Ef. 4: 3 ss.) es

La historia de la Iglesia no puede separarse de la historia
del mundo en general. Dios dirige toda la historia y si algunos
acontecimientos del mundo han influído e influyen en la Iglesia
pareciendo que van a acabar con ella, sabemos que son solamente
para que pase a través de ellos renovéndose y purificändose.

81 =

10. CRECIMIENTO No, 6
CUESTIONARIO No. 2 ()

21—A parte do la Revolución Franceso, la Iglesia ha tenido que luchar conta dis
tintos doctrines, como ton:

12—1es Popes hon dado normas y procurado remedios conta tales tendencies en.
neos, La principal encclca social de León XI es la
De Pio XI la . N
23-3 Popa Pio XI fundó una agrupaciin de sogleres que se extendió por tedo el

mundo y es

24—DI el nombro de clgunos da los grandes movimientos esplualos modernes
fundodos por Pio XI...

25—Juan KK lu el iniciador del

El fue tombién el iniciador de un gran movimiento hocia la unién

2—inéles 2 crondde ccomecimientos solis que hon tenido lugar durcmo el

reinado del Pi

ZU —Depuin de punto on los luchas que ha tenido la Iglesia a través de los

sis y centrée teniendo, ¿qué premoso de Josía a Pedro nos hace senlinen

(ee
29—Debemos esperor y podi que olsin dia secmos: "Un solo.

sola Eee wi a RS

todos, que ent ass

30—¿Qué resultado poativo ha tenido pora Hi eta clone?

82

a SIGLO
EN

su

N Si
sıv

sv

0 S-VI

N s.vn
s.vın

six

SZ
S-XI

Sau
S-XIII
S-XIV
S-XV
S-XVI

HISTORIA DE LA IGLESIA
(Cuadro Sinéptico)

AÑOS PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS

32.43 Primeros Años, Muerte de Esteban,
Saulo.

64-68 Pedro Obispo de Roma, 10 persecucio-
nes, muerte de Pablo, Pedro, Lino, Re
nado de Constantino.

100 Florecimiento de la Cultura-Literatura
Cristiana en Griego.

200 Los Padres de la Iglesia, Tertuliano,
Sn. Ambrosio, Sn. Jerónimo, Sn. Agus-

300 Herejías, Arrionismo, Montanismo,
Justicismo, Gnosticismo-Concilio di
Nicea-ler. Credo.

400 Los Bárbaros-La Parroquia-Ayuda a
Obispos-Atila-Visigodos-Inglaterra-
Alemania-Monasterios-Sn. Gregorio,
Sn. Basilio, Sn. Benito.

500 (895), Mahoma y el Islamiemo-Unidad
Cristiana-

600 Revelaciones del Arcangel Gabriel.

700 El Poder Temporal de los Papas, Civil
y Eclesiástico, Pipino y Carlo Magno.

800 Nuevas Invasiones de los Bárbaros,
agitación, confusión y Miseria-La No.
bleza-Los Nombramientos.

900 Los Cardenales-Clérigos.

1000 Renovación-Los Monasterios,

1054 Los Ortodoxos ntal.

1096 Las Cruzadas cruzadas.

1270) Papa Urbano-Indulgencias-Bizancio y
Constantinopla, Estambul.

1100 El Papado.

1200 "La Inquisición.

1300 u

1492 " " „Descubrimiento de América.

1523 Los Misioneros Franciscanos y Domi-

nicos.

83

11. S-XVII

S- XVII

S-XIX

S-XX

1542
1638

1789

1800

1914

1918

1920

1936
1937-1958
1939-1945
1958-1963
1963-1977
1977-1978
1978-

Los Misioneros-La Reforma y Las Igle-
sias Protestantes-Los Concilios.

‘Otros errores: Janseismo, Quietismo,
Deismo, Filosofismo, Masoneria.

La Revolución Frencesa-Abolición de
las Ordenes Religiosas-Destierro de
Obispos-Abolición de Cultos Catö-
licos Muerte de Pio VI Napoleön-Re-
greso de Pio VII a Roma.
Consecuencias de la Revolución Fran:
cesa - Pio IX El Silabus con los 3 exro-
Ses principales: 1) Independencia de
la Razón Humana, 2) Subordinación
de la Iglesia al Estado, 3) Libertad del
error. León XIII Rerum Novarum.

Ja. Guerra Mundial - Papa Benedicto

Papa Pio XI

Comunismo en México
Comunismo en España.

Pio XII

2a. Guerra Mundial.

Juan XXIII - Concilio Vaticano Il
Paulo VI

Juan Pablo 1

Juan Pablo II

84

CRECIMIENTO No. 6
CLASE No. 3

EL CUERPO MISTICO

CRISTO TOTAL

Jesús sigue VIVIENDO hoy en la terra, aunane 2 de la misma
a avi en Galilea, ya que después de Sa Resurrección
menée qu delos y está con el Padre, Abora comin, viviendo
a Jot cuendo poricipes a todos da eu vida divo tra
Vés de los sacramentos.

Podemos distinguir 3 etapas en la vida del Cristo total:
a) Su vida terrena.

Jesús tomó came en María y vivió en la Hera durante su vida
ee Navereth: en la época de su vida púbica, ‘desde su bau-
fismo hasta su Resurrección e.

b) Su vida gloriosa.

Volvió con su cuerpo resucitado al seno del Padre, Parc gozar
de su gloria. (El. 1: 19-21).

c) Su vida mística.
VIDA MISTICA DE CRISTO

Es esta vida la que vamos a explicar en esta clase,

Después de su Ascensión, Jesús empieza a, viv e la tierra.
do ed Se mueva, vida que comenzó ol dla $e Pentecostés,
e fermomos, convocados de entre todas les gentes, los
“pues. camente como su cuerpo, comunicindales Se Esple
CS Mat Il, Const, Dog. sobre la Iglesia, No. 7) Fue el co
Bi Cy Cuerpo Misco, la Taleia, del cuel E es 18 ‘cabeza in-
mienzo Ron. 88) y a la cual El sigue enseñando Y santificemdo.

Por au osotros, ya que todos nosotros, al pertenece la Iglesia,
A clas. YO moros de zu cuerpo místico. (CI. 1 Cor 12

85