Crisis iconoclasta

1. Andréi Rubliov El icono de "La Trinidad" del Antiguo Testamento. Galería Tretiakov de Moscú.

2. Cristo muerto (Holbein), de Hans Holbein el Joven (1521), Museo de Bellas Artes de Basilea. Óleo sobre tabla, 30,5 X 200 cm (1521)

3. Imperio Bizantino Segunda parte

4. Repilegue de bizancio : invasiones

5. Introducción Los siglos VII y VIII constituyen en la historia de Bizancio una especie de «Edad Oscura» acerca de la cual se tiene muy escasa información. Es un período de crisis, del cual, a pesar de las tremendas dificultades externas (el hostigamiento del Islam que conquistó las regiones más ricas, los continuos ataques de búlgaros y eslavos desde el norte y el reanudamiento de la lucha contra los persas en el este) e internas (las luchas entre iconoclastas e iconódulos, símbolo de los enfrentamientos internos entre poder temporal y religioso), el Imperio salió transformado y reforzado.

6. Islam Mahoma (La Meca 570 - Medina 632) . Mahoma es considerado «el sello de los profetas» (por ser el último de una larga cadena de mensajeros, enviados por Dios para actualizar su mensaje, que según el islam, sería en esencia el mismo que habrían transmitido sus predecesores, entre los que se contarían Abraham , Moisés y Jesús.

7. Doctrina islámica La doctrina islámica tiene cinco pilares en su fe que forman parte de las acciones interiores de los musulmanes. Los pilares principales son: La profesión de fe, es decir, aceptar el principio básico de que sólo hay un Dios y que Mahoma es el último y más importante de sus profetas. La oración. El zakat o azaque (traducido a veces como limosna ), es decir, compartir los recursos con los necesitados. El ayuno en el mes de ramadán. La peregrinación a la Meca (para quien pueda) al menos una vez en la vida.

8. Panel encontrado en un hogar abásida al este del río Eufrates . 749

9. La importancia de la imagen en el imperio bizantino

10. San Pedro dictando el Evangelio a San Marcos. Egipto . 440-670. Marfil .

11. Santo procedente de Egipto o del algún país del este del Mediterráneo . Siglo VII

12. Doble pendiente de la Virgen y El niño (un lado ). Cristo Pantocrátor (al reverso ). Siglo VII

13. San Marcos predicando . Mediterráneo oriental o Egipto . Siglo VII-VIII. Marfil

14. Batalla de David y Goliat . Constantinopla Siglo VII. Plata.

15. El icono

16. Icono Etimológicamente, la palabra ícono proviene del griego [ icón ], que significa “imagen”, “reproducción” o “retrato”. C on el desarrollo del cristianismo y su expansión a través del Imperio Romano, comenzará un proceso de creación de imágenes cristianas. Estas primeras imágenes cristianas serán realizadas a partir de técnicas artísticas .

17. Icono T écnicas de temple al huevo –en base a huevo y vino– o de encáustica –en base a cera de abeja– sobre un soporte de madera. Con la creación de los íconos se produce una mezcla entre el arte y devoción que posibilitará el surgimiento de una nueva sensibilidad artística .

18. Icono El término comenzó a ser usado cuando estas imágenes cristianas comenzaron a ser creadas en Bizancio, y se le llamó ícono a todas las representaciones de Cristo, de la Virgen, de los santos y ángeles, o cualquier episodio de la historia sagrada, independiente de la técnica utilizada ( pintura , fresco , mosaico ) o si es de carácter móvil o monumental. El significado de ellos siempre será el mismo. Sólo variará el uso que se le otorga a cada ícono

19. Icono Los íconos serán mucho más que la simple representación de imágenes o figuras divinas. Se convertirán, más bien, en uno de los vehículos de expresión espiritual más poderosos en Bizancio. Y muy pronto, adquirirán un importante papel para la sociedad bizantina: serán colocados en templos, edificios públicos, casas y palacios. También se desarrollará una serie de leyendas relacionadas con íconos de carácter milagroso.

20. CRISIS ICONOCLASTA

21. Crisis Iconoclasta Se conoce como Crisis Iconoclasta el episodio ocurrido en el Imperio Bizantino a partir del siglo VIII, por el que se impone la prohibición de realizar imágenes religiosas en todo el territorio imperial. No sólo se proscriben las nuevas imágenes, sino que además se destruyeron gran cantidad de los iconos existentes y se blanquearon frescos y mosaicos.

22. Causas de la Crisis iconoclasta El miedo del emperador , en tiempos de guerra , de caer en manos de los terratenientes . La medida fue evitar la acumulación de la propiedad . Temor a la Idolatría Invasión de los árabes y el islam como una religión sin imágenes .

23. Causas de la Crisis iconoclasta Razones políticas . León III buscaba fundar un estado militar por lo que los monasterios eran un impedimiento ( terratenientes poderosos ). Prohibiendo imágenes arrebataba un medio importante de propaganda. Esta medida provoca el rompimiento con Carlomagno

24. León III León III ( 680– 741), Emperador bizantino Acabó con el período de inestabilidad, defendiendo con éxito el Imperio ante los árabes . Pérdida del exarcado de Rávena durante su gobierno.

25. Padre de la Iglesia, San Juan Damasceno 753   En tiempos pasados, Dios, que no tenía forma, no podía ser representado. Pero hoy, como Dios se ha manifestado en la carne y ha vivido entre los hombres, yo puedo representar el aspecto visible de Dios. No es que yo de culto a la materia, sino que doy culto al creador de la materia, que asumió una vida en la carne y que a través de la materia, realizó mi salvación .

26. León III y su hijo Constantino V

27. Mosaico de la Iglesia de la acrópolis de Ma’in en Jordania . 719

28. Mosaico de la Iglesia de la acrópolis de Ma’in en Jordania . 719

29. Restauración de los íconos Finalmente, el culto a los íconos fue restaurado en el Concilio Ecuménico de Nicea (787), y se impuso definitivamente el año 843.

30. Distintas muestras de la época

31. Mosaico con un par de cabras . Jordania 535

32. Epístola de San Pablo a los Romanos . Lengua árabe . Mediterráneo Oriental. Siglo IX y X

33. Evangelio . Lengua árabe . Mediterráneo Oriental. Siglo IX .

34. CRISTO PANTOCRÁTOR

35. Cristo Pantocrátor El Pantocrátor representa al Todopoderoso, refiriéndose así a Dios Todopoderoso o a Cristo igualmente autoritario y mayestático. De hecho se relaciona igualmente con el concepto de Maiestas Domini o Cristo en Majestad. En tal caso representa a Jesús como juez al final de los tiempos cuando retorna glorioso llegado el fin del mundo ( Parusía ), para proclamar su justicia definitiva.

36. Cristo Pantocrátor El Pantocrátor se representa por ello bajo un aspecto severo, de expresión seria y solemne, que en ocasiones alcanza rasgos coléricos. Para mayor expresionismo gestual su fisonomía adopta el rostro con bigote, barba y larga melena negra. Es habitualmente un Cristo nimbado y a veces coronado, y cuyo gesto habitual muestra la mano derecha bendiciendo y la izquierda sobre las Sagradas Escrituras.

37. Cristo Pantocrátor Se suele representar sentado en un trono o sobre la bóveda celeste, en un signo de su autoridad universal. Se rodea de una mandorla , un marco en forma de almendra

38. Cristo Pantocrátor La imagen milagrosa de Cristo era la suficiente prueba de autenticidad para demostrar que el mismo Dios había bajado a la tierra en forma humana y que “respaldaba” su representación pictórica con el fin de transmitir su mensaje, convirtiéndose así en uno de los argumentos de mayor peso dentro de la visión bizantina. Por eso, un ícono no es sólo una representación de Dios, sino que es –ante todo– una manifestación de Dios .

39. monasterio de Dafni , cerca de Atenas , reconstruido hacia 1100,

40. Catedral de Cefalú (Sicilia, Italia). Pantocrátor . Fecha:Siglo XII

41. Fecha:1123 h . Iglesia de San Climent de Taüll. Museo Nacional de Arte de Cataluña

42. Arte copto

43. Arte copto El término copto, es la abreviación que hacen los árabes de la palabra griega Aigyptios, que en el lenguaje faraónico designaba un lugar sacro en Menfis. Durante el siglo VII los árabes tomarían el término para referirse a los habitantes del Valle del Nilo que en su mayoría habían adoptado el cristianismo.

44. Denominaremos Arte Copto al desarrollado por los egipcios desde, aproximadamente, el siglo III d.C., período en que su lengua se había fijado definitivamente y, en medio de la población greco-romana, del grueso de la población egipcia había surgido una elite modesta compuesta por pequeños propietarios, funcionarios subalternos, artesanos y sacerdotes.

45. Los profetas Isaías y Daniel. Siglo VI-VII Iglesia del Monasterio Rojo , cerca de Sohag , Egipto .

46. Lóbulo sur del santuario Siglo VI-VII. Iglesia del Monasterio Rojo , cerca de Sohag , Egipto .

47. Virgen Galaktotrophousa ( Virgen que alimenta al niño Jesús ). Siglo VI-VII Iglesia del Monasterio Rojo , cerca de Sohag , Egipto .

48. Cristo y el Abad Mena. Siglo VII. Monasterio de Baouit en Egipto. Pintura sobre madera de sicomoro.

49. Santa sofía

50. Cristo Pantocrátor , Santa Sofía , S.XII

51. Emperador León VI, (886-912).

52. Cristo Entronizado , junto al Emperador Constantino IX y la Emperatriz Zoé .. Santa Sofía . Siglo XII

53. Emperador Juan, con la Virgen y su esposa Irene. Siglo XII

54. Emperador Juan II Comneno (1118-1143)