Cultura chavín.docx

Resumen Cultura Chavin

1. Cultura chavín
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Chavín

Información histórica
Periodo Formativo/Horizonte Temprano
Primeros
registros
1200 a.C.
Decadencia 400 a.C.
Causa Desconocido (posiblemente la pérdida de
prestigio del oráculo y la religión chavín)
Información geográfica
Área cultural Andes Centrales
Equivalencia
actual
Perú
Información antropológica
Idioma Desconocido (posiblemente protoquechua)
Religión Religión chavín
Asentamientos importantes
 Chavín de Huántar
 Pallka
 La Cantina

2. [editar datos en Wikidata]
Chavín de Huántar o cultura chavín es una cultura arqueológica del Antiguo
Perú que se desarrolló durante el Horizonte Temprano (1200 a. C.-400 a. C.)
12

Tuvo su centro de desarrollo en la ciudad de Chavín de Huántar, que está ubicada
a 2 km de la confluencia de los ríos Huachecsa y Mosna, en la cuenca alta del río
Marañón (en el actual departamento de Áncash).
El concepto de "cultura chavín" no debe confundirse con un espectro artístico
denominado "chavinoide", que abarca expresiones anteriores al propio Chavín.
Tradicionalmente, el desarrollo principal de Chavín se considera como un
«horizonte cultural» debido a sus influencias artísticas y religiosas presentes en
otras culturas contemporáneas a ella. Gran parte de aquel desarrollo histórico
corresponde al Periodo Formativo específicamente al Formativo Medio y
al Formativo Superior que tiene como características la intensificación del culto
religioso, la aparición de la cerámica estrechamente relacionada con los centros
ceremoniales, la intensificación del cultivo del maíz y la papa, el perfeccionamiento
de las técnicas agrícolas y el desarrollo de la metalurgia y la textilería.
Fue el arqueólogo Julio César Tello quien la descubrió y consideró como la
«cultura matriz» o «madre de las civilizaciones andinas»,
3
y que eran de origen
amazónico. Sin embargo, descubrimientos recientes sugieren que la civilización de
Caral ―del periodo Precerámico Tardío― es más antigua que Chavín.
4

Julio Cesar Tello planteó que la cultura chavín
2
fue de origen amazónico debido a
las múltiples representaciones de la iconografía selvática en sus manifestaciones
artísticas, especialmente en la cerámica. En su máximo apogeo Chavín de
Huántar, centro principal chavín, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad,
5
fue
un importante centro ceremonial y centro de irradiación cultural cuya influencia se
extendió por gran parte de la costa y sierra de los Andes del Perú.

3. Índice
 1Ubicación geográfica
 2Organización sociopolítica
 3Actividades económicas
o 3.1Agricultura
o 3.2Ganadería
 4Manifestaciones culturales
o 4.1Orfebrería
o 4.2Textilería
o 4.3Cerámica
 5Escultura
o 5.1El lanzón monolítico
o 5.2El obelisco Tello
o 5.3La estela Raimondi
o 5.4La estela de Yauya
o 5.5Cabezas clavas
 6Arquitectura
 7Lengua
 8Religión
 9Iconografía
 10Galería
 11Véase también
 12Referencias
 13Bibliografía
 14Enlaces externos
Ubicación geográfica[editar]

4. La cultura chavín tuvo su núcleo de desarrollo en la provincia de Huari (región Áncash), abarcando
diversos pisos ecológicos, en la vista la laguna de Parón en la región natural de Janca.
El centro ceremonial de la cultura Chavín Chavín de Huántar, se encuentra
ubicado en la Zona de Conchucos, en el lado oriental de la Cordillera Blanca, en la
confluencia de los ríos Mosna y Huachecsa, afluentes del río Marañón; en el
actual distrito de Chavín de Huántar,
6
en la provincia de Huari (región Áncash).
Tiene como coordenadas 9° 35′ 33.99″ S, 77° 10′ 42.43″ O y una altitud de 3150 m
s. n. m.
La cultura Chavín se extendió (extender) por gran parte de la región andina
abarcando por el norte hasta los actuales departamentos peruanos
de Lambayeque y Cajamarca y por el sur hasta los actuales departamentos
peruanos de Ica y Ayacucho, por ello es considerada una cultura panandina. No
está claro que en todos los lugares donde se aprecia la cultura chavín, fuera
predominante la lengua y la etnicidad de los habitantes de Chavín de Huántar.
Organización sociopolítica[editar]
De acuerdo a algunas teorías, en la sociedad teocrática, chavín, los más hábiles
por sus conocimientos astronómicos, ambientales del tiempo y del clima se
destacaron en su comunidad y terminaron convirtiéndose en autoridades político-
religiosas. Se distinguen dos clases bien diferenciadas:
[cita requerida]

 Los sacerdotes: La casta sacerdotal, la clase dominante, poseía
conocimientos de la astronomía, del tiempo y del clima lo que les
proporcionaba gran influencia y poder, también eran grandes técnicos
agrícolas, ingenieros y especialistas en las artes.
 El pueblo: La clase dominada, conformaba la masa popular, es decir, los
agricultores y ganaderos, al servicio de la casta sacerdotal.
Actividades económicas[editar]
Desarrollaron notablemente la agricultura, la ganadería y el comercio a base
de trueques entre los pueblos serranos, costeños y posiblemente con los pueblos
amazónicos.
Agricultura[editar]
Cultivaron diversos productos entre los que figuran el maíz y la papa, otros
productos agrícolas fueron:
 Tubérculos: camote, mashua, oca, olluco
 Leguminosas: frijoles, pallares
 Oleaginosas: maní
 Condimentos: achiote, ajíes
 Granos: kañiwa, quinua
 Hortalizas: palta, pepino, tomate

5.  Grano:maíz
Entre las técnicas agrícolas destaca el uso de los canales; también se inició la
construcción de los primeros andenes y el uso de la chaquitaclla (arado de pie),
que acrecentó la productividad agrícola.
Ganadería[editar]
Desarrollaron la ganadería a base de los camélidos
sudamericanos (llamas y alpacas), así como la crianza de cuyes.
Manifestaciones culturales[editar]
Arte chavín

Trompeta Incisa de Strombus, 400-200 a. C., Museo de Brooklyn. Esta trompeta de concha
probablemente fue hecha para uso ceremonial. Los diseños incisos representan a una persona de alto
rango, indicado por sus tatuajes faciales y adornos en el tobillo, tocando una trompeta de concha. La
figura está rodeada de serpientes, incluida una que emana del instrumento. Las serpientes retorcidas y
entrelazadas pueden indicar el poder de la trompeta para comunicarse con seres sobrenaturales.

El Lanzón en Chavín, imagen fija de un video de una nube de puntos con textura fotográfica utilizando
datos de escáner 3D recopilados por la organización sin fines de lucro CyArk.
La cultura Chavín representa el primer estilo artístico reconocido y difundido en los
Andes. El arte de Chavín se puede dividir en dos fases: la primera fase
correspondiente a la construcción del "Templo Viejo" en Chavín de Huántar (c.
900-500 a. C.); y la segunda fase correspondiente a la construcción del "Templo
Nuevo" de Chavín de Huántar (c. 500-200 a. C.).
El arte de Chavín es conocido por su compleja iconografía y su "realismo mítico".
7

Hay constantes evidencias en todos los tipos de arte (cerámica, alfarería,
esculturas, etc.) de interacciones entre humanos y animales, lo que refleja las

6. interconexiones sociales y cómo la gente de Chavín se veía a sí misma conectada
con "el otro mundo".
8

Alguna otra iconografía encontrada en el arte de Chavín continúa dando una idea
de cómo era la cultura, como la evidencia general del uso de plantas psicoactivas
en el ritual. El cactus de San Pedro se ve a menudo en varias formas de arte, a
veces en manos de humanos, lo que se usa como evidencia para respaldar el uso
de la planta.
9

Un estudio general de la alfarería costera de Chavín con respecto a la forma
revela dos tipos de vasijas: una tipo tallada poliédrica y una tipo pintada globular.
10

Estilísticamente, las formas de arte de Chavín hacen un uso extensivo de la
técnica de la rivalidad de los contornos. El arte es intencionalmente difícil de
interpretar y comprender, ya que solo estaba destinado a ser leído por los sumos
sacerdotes del culto Chavín, quienes podían comprender los diseños
intrincadamente complejos y sagrados. La estela de Raimondi es uno de los
principales ejemplos de esta técnica. Sin embargo, la cerámica no parece
representar las mismas características estilísticas que se encuentran en las
esculturas.
7

El arte de Chavín decora las paredes del templo e incluye tallas, esculturas y
alfarería. Los artistas representaron criaturas exóticas que se encuentran en otras
regiones, como jaguares y águilas, en lugar de plantas y animales locales. La
figura felina es uno de los motivos más importantes del arte chavín. Tiene un
significado religioso importante y se repite en muchas tallas y esculturas. Las
águilas también se ven comúnmente en todo el arte de Chavín. Hay tres artefactos
importantes que son los principales ejemplos del arte Chavín. Estos artefactos son
el Obelisco Tello, las cabezas clavas y el Lanzón.
El Obelísco Tello es un eje rectangular vertical con una muesca en forma de
escalón en la parte superior. El obelisco está tallado en relieve en los cuatro lados
y consta de dos representaciones de una criatura de un solo tipo. La cabeza, el
cuerpo y la cola ocupan uno u otro lado ancho, mientras que las piernas, los
genitales y otros elementos subsidiarios ocupan los lados estrechos. Estas
criaturas han sido interpretadas como un tipo de criatura "gato-dragón" (por Tello)
y como un caimán (por Rowe y Lathrop).
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El gran artefacto puede representar un
mito de la creación.
Las cabezas clavas se encuentran en todo Chavín de Huántar y son una de las
imágenes más conocidas asociadas con la civilización Chavín. Las cabezas clavas
son enormes tallas de piedra de cabezas de jaguar con colmillos que se proyectan
desde la parte superior de las paredes interiores.
Posiblemente el artefacto más impresionante de Chavín de Huántar sea el
Lanzón. El Lanzón es un fuste de granito tallado de 4,53 metros de largo que se
exhibe en el templo. El eje se extiende a través de todo un piso de la estructura y
el techo. Está tallado con una imagen de una deidad con colmillos, una imagen
recurrente en toda la civilización Chavín.
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El Lanzón se encuentra en una galería
dentro del Templo Viejo. La escultura se ve reforzada por las cuatro aberturas de
la cámara en la que se encuentra, de modo que solo permite vistas parciales y

7. segmentadas. En los dibujos desplegables, las figuras representadas son
coherentes para los intérpretes, pero es importante tener en cuenta que no es así
como debe verse el Lanzón.
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Orfebrería[editar]

Ornamento de oro hallado en Chongoyape, perteneciente a tradición cupisnique.
Moldeaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando coronas,
brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeños adornos. Algunas
muestras de estos trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta
ley del oro hace suponer que procedían de los lavaderos de los ríos amazónicos.
Textilería[editar]
Utilizando como materia prima el algodón y la lana, se hacían tapices y tejidos.
Estos podían ser simples bordados y con adornos a base de orlas y flecos. En la
costa, según Julio C. Tello:
...aparecen vestigios de hilandería y textilería, como piruros del huso y fragmentos de tejidos de lana y
de algodón. Estos son de técnica primitiva a base de red de malla, gasa, acordonado, anudado,
trenzado, calado, etc., según las muestras encontradas en las cavernas de Cerro Colorado en Paracas,
un trozo anudado procedente de las tumbas de Cerro San Pedro de Ancón y multitud de objetos de
cestería y petatería.
Julio C. Tello
Otro tejido encontrado en Ica es la tela pintada donde se observan los personajes
religiosos de la cultura chavín que, según algunos arqueólogos, sería un
catecismo destinado a difundir el culto religioso de aquella cultura.
Cerámica[editar]

8. La cerámica chavín es de forma globular, con asa, estribo, y base plana.
La cerámica fue extraordinaria. Es generalmente monocroma, en algunas
ocasiones es decorado con colores rojo y negro-plata. Con añadido de una serie
de puntos. Entre los seres más representados figuran: seres zoomorfos (felinos,
monos, lagartos, serpientes y aves), fitomorfos (tubérculos) y antropomorfos. Los
colores más usados fueron: gris, marrón y negro.
De acuerdo al uso, se puede distinguir dos tipos de cerámica:
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 Cerámica utilitaria: para el uso común de la gente del pueblo.
 Cerámica ceremonial: para las prácticas rituales y ceremonias.
Asimismo de acuerdo al desarrollo temporal, existen dos tipos:
 Época rocas. Cuyas características son: forma globular, base plana, asa
estribo terminando en pico además de vasijas y tazones de hasta 50 cm de
diámetro.
 Época ofrendas. En esta fase los golletes (cuellos) son más delgados y su
forma es acampanulada.
Escultura[editar]
La escultura chavín se caracterizaba por el uso de piedra (arte lítico), siendo
usualmente de naturaleza monolítica con énfasis religioso. Las esculturas más
relevantes son los monolitos, las estelas y las cabezas clavas. Destaca también
las columnas y la losa voladiza en la Portada de las Falcónidas.
El lanzón monolítico[editar]
Véase también: Lanzón monolítico

9. El lanzón monolítico representa a un dios antropomorfo con boca de felino y cabellera de serpientes.
Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y posee una longitud de 5 metros. Se encuentra en
uno de los corredores del Templo de Chavín de Huántar.
El lanzón monolítico ―que representa al Dios Sonriente (según John Rowe) o a
un dios con el rostro fiero― es una escultura de 5 m de altura que está clavada en
medio de un espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que
está debajo de la tierra, en la parte céntrica del Templo Antiguo del complejo
arqueológico de Chavín de Huántar. Fue bautizado como el «lanzón» por su forma
de punta de proyectil gigantesca, aunque esta denominación es errónea, pues en
realidad se trata de un huanca (wanka en quechua) o ‘piedra sagrada’, de
primordial importancia en el culto religioso. La razón de su peculiar forma es
todavía materia de discusión; posiblemente fue tallado para simular la forma de un
colmillo. En su superficie está labrada la imagen de un dios con rasgos
antropomorfos y zoomorfos (entre estos últimos destacan los cabellos y cejas en
forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras
felinas). El ser antropomorfo representado lleva la mano derecha alzada y la
izquierda apoyada en el muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo
Viejo de Chavín de Huántar y al parecer es similar al dios representado en la
estela Raimondi (su principal diferencia con esta es que no lleva báculos).
El obelisco Tello[editar]
Véase también: Obelisco Tello
El obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representación de dos
deidades míticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura lítica de forma
de prisma, de 2,52 m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad
compleja, existiendo diversas interpretaciones sobre su naturaleza: una «doble
divinidad» o dios hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la unión de dos
caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o «felino volador», desdoblado
lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se representan multitud de otros

10. elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas (calabaza, ají, maní, yuca,
etc.). La fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconográfica chavín que
contiene; se trata de la figura iconográfica más compleja de los objetos chavines.
Como ya señalamos, el arte chavín es básicamente naturalista, y los temas
principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales,
plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos están cubiertas con
abundantes elementos más pequeños, a menudo como sustitución metafórica, en
algunas secciones del cuerpo representado en el obelisco Tello.
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El obelisco Tello representaba los ciclos de la naturaleza y al jaguar, era
hermafrodita, es decir, que tenía dos sexos. Esta es la representación más
complicada de la escultura chavín. Sin embargo, tiene más sentido que el felino
representado sea un puma, debido a que fue este quien compartía territorios con
la antigua civilización chavín, no el jaguar.
La estela Raimondi[editar]
Véase también: Estela de Raimondi

La estela Raimondi representa a un dios con dos báculos, que según Federico Kauffmann Doig es
básicamente similar al dios representado en el lanzón. Tuvo mucha influencia tanto en el espacio como
en el tiempo como testimonian los paracas luego los tiahuanacotas y finalmente los huaris.
La estela Raimondi (que representa a un dios con dos báculos en las manos) es
un monolito de granito pulido de 1,98 m de largo por 0,74 m de ancho, tallado en
solo una de sus caras. Representa a un dios con rasgos felínicos con los brazos
extendidos sosteniendo en cada mano una vara o báculo. Similar representación
aparece también en otras esculturas de culturas andinas posteriores, como la
Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce como Viracocha, la «Divinidad de los dos
báculos» o «Dios de las varas».

11. Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano Antonio
Raimondi (1824-1890), quien impulsó su traslado a Lima para su estudio y
conservación (1874). Fue exhibida en el antiguo Parque de la Exposición. Se salvó
del pillaje de las tropas de ocupación chilenas en 1881, al caerse al suelo
mostrando solo su parte posterior, que es lisa, por lo que los saqueadores
pensaron que se trataba de una simple losa de piedra sin ningún valor. Es por esta
fortuita ocurrencia que el Perú pudo conservar esta valiosísima pieza escultórica.
Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueología
Antropología e Historia del Perú.