Cultura y Cosmovision de México y su historia

ANTROPOLOGIA MEDICA

1. ANTROPOLOGÍA MÉDICA E INTERCULTURALIDAD dr. José luis álvarez lopeztello

2. TEMA 2: CULTURA Y COSMOVISIÓN CONCEPTOS BÁSICOS: SISTEMA DE CREENCIAS COSMOVISIÓN ENDOCULTURACIÓN ACULTURACIÓN PLURICULTURALIDAD MULTICULTURALIDAD INTERCULTURALIDAD TRANSCULTURALIDAD LO NORMAL Y LO PATOLÓGICO

3. COSMOVISIÓN Quiere decir “ver el mundo” y se refiere a una manera determinada de percibir la realidad.

4. Ahora bien, la “Realidad” es un constructo social a basado en ciertos idearios ( Alegoría de la caverna de Platón; lucha de clases: Karl Marx ).

5. Las relaciones del ser humano con los dioses proveen el modelo para la organización de la sociedad, de acuerdo con los principios de respeto, autoridad y responsabilidad: la moralidad guía al comportamiento humano, por encima de la técnica. Al interior de las sociedades “primitivas” se considera que la enfermedad era, en parte, consecuencia de la transgresión moral y que por consiguiente, su cura consistía en una purificación. Así, pues, la labor del curandero (o médico tradicional) consistía en dar un soporte o guía existencial al enfermo, antes que limitarse exclusivamente a su sanación física.

6. Lo normal y lo patológico La medicina tradicional entiende la enfermedad (lo patológico) como una suerte de separación o escisión del hombre con el cosmos. Pues el ser humano es concebido como uno solo con el universo: es un microcosmos dentro de un macrocosmos. La noción de individualidad les es ajena. Para el diagnóstico de la enfermedad era obligatorio que el paciente hiciera un recorrido por su historia para que se manifestara la causa de la enfermedad y, cuando se reconocía el origen del mal se encauzaban las acciones terapéuticas específicas sustentadas en la Cosmovisión.

7. La medicina tradicional actúa como un sistema de ideas y prácticas destinadas a curar males cuanto para satisfacer los requerimientos del control social indispensables para mantener la cohesión del grupo.

8. ENDOCULTURACIÓN: es una experiencia de aprendizaje que se fundamenta en las pautas sociales y culturales que la generación de más edad trata de inculcar a los niños y a los jóvenes: ROMA: SENADO . Lo que se traduce en querer imponer los modos de pensar y comportarse tradicionales. Esto también se nota en la adquisición del lenguaje ya que existen cambios de lenguaje graduales en relación con los saltos generacionales, que también influyen en las costumbres y los cambios de conducta. Los ancianos y autoridades de la tribu son poseedores de fuerzas místicas, por medio de las cuales conocen los pensamientos y acciones de sus subordinados y de ese modo imponen castigos en forma de enfermedades y otros infortunios.

9. aculturación Es el mecanismo por medio del cual una cultura adopta elementos provenientes de otra. En la historia de la humanidad este proceso se ha originado, en mayor medida, a través de conflictos bélicos: los individuos de la cultura dominada se “adaptan” violentamente (se aculturan) a la cultura dominante. Dentro de la Antropología se habla de Aculturación ideológica (Religión: cambio de cosmovisión); Aculturación jurídica (racismo, clasismo, disgregación social, esclavitud, negación del otro, etc.)

10. transculturación A diferencia de la aculturación (que es siempre unidireccional: se da en forma vertical) contempla el carácter multidireccional de los contactos culturales. Pues, las relaciones humanas son un fenómeno en perpetuo movimiento, por ende, la transculturación desafía cual­quier definición rígida (no existe lo puramente mexicano), rechaza cual­quier definición esencialista de la identidad cultural. (Octavio Paz, El laberinto de la soledad, José Vasconcelos, La raza cósmica ).

11. Aculturación y transculturación son nociones intercambiables, con la condición de que se defina bien que se trata de procesos de contacto cul­tural que ocurren en múltiples direcciones y que siempre implican relaciones de poder y de dominación.

12. En América Latina, la forma más típica de aculturación o transculturación ha sido el mestizaje. Ahora bien, el mestizaje es un fenómeno muy complejo. En la base hubo un mestizaje biológico, producto de la intensa mezcla entre europeos, amerindios, negros africanos y, en menor medida, asiáticos. Al mismo tiempo comenzaron profundos y duraderos fenómenos de aculturación o transculturación. El mestizaje biológico fue, en primer lugar, un proceso extremadamente violento y en parte consubstancial de la conquista misma, pero, a la vez, inseparable de un marco socio-cultural.

13. Mencionemos rápidamente las trayectorias más evidentes de los contactos culturales en Hispanoamérica: los indios adoptan, a su manera, la religión católica, las instituciones españolas, la autoridad y la supremacía de la lengua castellana, la escritura, así como el manejo de animales, cultivos, etc. Los españoles, por su parte, incorporan los productos americanos, ciertas costumbres indígenas, nuevas maneras de ver y de sentir, etc.

14. interculturalidad La antropología médica, escindida recientemente de la antropología social y cultural, tiene como objeto de estudio y análisis los aspectos implicados en la conceptualización cultural de la enfermedad y su resolución terapéutica. Constituye una perspectiva analítica particularmente oportuna en ciertos Estados de América Latina de marcado talante pluricultural y multilingüe, donde las aplicaciones médicas adoptan multitud de formatos divergentes, y las prácticas y categorías cognitivas diferenciadas entran en conflicto frecuente con las aspiraciones de la medicina hegemónica. El ejercicio médico convencional en países de marcado carácter pluricultural supone un esfuerzo constante de negociación intercultural.

15. Posibles sugerencias para los equipos de salud que trabajan en comunidades indígenas Conocimiento de la lengua local Conocimiento de antropología social en general y antropología médica en particular Interactuar con los curanderos nativos y con los pacientes Estabilidad del personal sanitario , por un periodo no menor a tres años Buscar apoyo constante en auxiliares nativos del lugar Comprender la dimensión social de la enfermedad Crear la figura institucionalizada del médico rural

16. Bibliografía: Pérez- Brignoli , Héctor. “Aculturación, transculturación, mestizaje: metáforas y espejos en la historiografía latinoamericana”. Cuadernos de Literatura 21.41 (2017): 96-113. https://doi.org/10.11144/Javeriana.cl21-41.atmm . Roberto Campos Navarro (2016), “Antropología médica e interculturalidad”, Mc Graw Hill Education , UNAM, Ciudad de México.