Doctrinas éticas fundamentales

Doctrinas éticas fundamentales

1. DOCTRINAS ÉTICAS FUNDAMENTALES

2. Doctrinas Éticas Fundamentales La ética es tan antigua como el ser humano. Pero como el hombre es hijo de su tiempo, ha ido creando los conceptos éticos según las épocas diferentes de la historia y de acuerdo con las propias vivencias en determinadas circunstancias de su evolución.

3. Doctrinas Éticas Fundamentales Así como la filosofía, la religión y la ciencia, l a ética también ha ido pasando por un largo proceso en la historia, a través del cual se ha ido enriqueciendo y transformando cada vez más en una ética más universal y más humana.

4. La Ética en los Sofistas Comenzaremos con los sofistas, quienes se constituían como maestros en virtudes de su tiempo. Según los sofistas las virtudes eran las cualidades, los talentos, que permitían a los hombres tener éxito en la vida, especialmente en la política.

5. La Ética en los Sofistas Los sofistas en general, pero especialmente Protágoras (484-411) y Calicles , defienden que no hay norma objetiva y absolutamente válida del valor moral, de modo que lo que es bueno para uno, es malo para otros: relativismo moral . Para Protágoras «el hombre es la medida de todas las cosas».

6. La Ética en los Sofistas Calicles va más allá y afirma que nada hay justo ni injusto, verdadero ni falso. La única ley natural es el derecho del más fuerte; él es el que hace e impone la ley.

7. La Ética en los Sofistas Calicles defendía el derecho natural, y afirmaba que naturaleza (physis) y ley ( nómos ) son totalmente opuestas, aunque no deberían. El sofista afirmaba que la ley había sido dada para proteger a los débiles; pero la naturaleza (tanto en los animales como en los humanos) hace que los fuertes dominen a los débiles, lo cual es lo justo . Define la Ley como «la máxima injusticia contra la naturaleza».  

9. La Ética en Sócrates Sócrates (469-399) defendió toda su vida la idea de la existencia de un conocimiento universalmente válido (contra lo que sostenían los sofistas de su tiempo) y nos dejó su propia vida como la mejor lección de ética que ha dado un filósofo en toda la historia.

10. La Ética en Sócrates Su ética es racionalista y en ella encontramos : La tesis de la virtud (como conocimiento) y del vicio (como ignorancia). El que obra mal es porque ignora el bien; por tanto, «nadie hace el mal voluntariamente».

11. La Ética en Sócrates En suma, para Sócrates, “conocimiento, bondad y felicidad” se enlazan estrechamente. El hombre obra rectamente cuando conoce el bien, y al conocerlo no puede dejar de practicarlo; por otro lado, al perseguir el bien, se siente dueño de sí mismo y es, por tanto, feliz .

12. La Ética en Aristóteles Aristóteles identifica la noción de bien y de fin. El hombre busca como fin último su propio bien, es decir, su felicidad, o en otras palabras, su propia perfección, la realización de sus potencialidades. BIEN FELICIDAD

13. La Ética en Aristóteles Para Aristóteles la felicidad es “el bien más precioso, el más bello y el más agradable”. Pero hay que conquistarlo mediante la virtud, que es el medio necesario para obtener la felicidad.

14. La Ética en Aristóteles ¿Qué es una virtud? Para Aristóteles, la virtud ética es un punto medio entre dos vicios: uno representa un exceso, el otro un defecto.

15. La Ética en Aristóteles Por ejemplo, para Aristóteles, el valiente es un justo medio entre el temerario (que no le teme a nada) y el cobarde (que le teme a todo); el generoso es un justo medio entre el avaro (que no gasta nada) y el derrochador (que gasta todo lo que tiene); la amistad es un justo medio entre la adulación (alabar a los demás por conveniencia o por temor) y la hostilidad (tratar a los demás con desprecio y maltrato).

16. La Ética en Aristóteles DEFECTO ― VIRTUD ― EXCESO MM (le teme a todo) cobarde ― valiente ― temerario (no le teme a nada) avaro ― generoso ― derrochador hostilidad ― amistad ― adulación (tratar a los demás con desprecio y maltrato) (alabar a los demás por conveniencia o por temor) (gasta todo lo que tiene) (no gasta nada)

17. La Ética en Aristóteles Entonces: VICIO VIRTUD VICIO DEFECTO PUNTO MEDIO EXCESO