Doutrina tiago 5

“Portanto, irmãos, sejam pacientes até a vinda do Senhor. Vejam como o agricultor aguarda que a terra produza a preciosa colheita e como espera com paciência até virem as chuvas do outono e da primavera.”

1. 1 . Diante dos sofrimentos dos cristãos, Tiago propõe a PACIÊNCIA: “Portanto, irmãos, sejam pacientes até a vinda do Senhor. Vejam como o agricultor aguarda que a terra produza a preciosa colheita e como espera com paciência até virem as chuvas do outono e da primavera.” (v.7).

2. A palavra grega makrothymêsate significa esperar pacientemente, indicando a atitude que pode suportar a demora e o sofrimento, sem nunca desistir. A ideia é de constância, resistência debaixo de um certo tipo de circunstância . Esperar pacientemente não é esperar: reclamando, maldizendo, chiando, blasfemando. “...Esperei com paciência no SENHOR, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor ..." Salmos 40:1

3. 2. A proposta de Tiago é que os cristãos permaneçam firmes diante das lutas e dos desafios. É interessante notar a dica que o apóstolo dá neste versículo: “...sejam pacientes até a vinda do Senhor..”. Ou seja, enquanto estivermos neste mundo, passaremos por: M omentos difíceis, Incompreensíveis , Dolorosos e até mesmo críticos . João (16:33). “...Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu venci o mundo..”

4. 3. Para exemplificar esta paciência, Tiago se utiliza de um modelo bastante comum em sua época, que era a figura do agricultor. Na Palestina a chuva era vista como uma grande bênção. P eríodo das primeiras chuvas ocorria no outono e inverno, quando ia do fim de outubro até janeiro. Esta chuva se transformava em neve, provendo a umidade para a semente recém-plantada , a fim de que pudesse germinar. O agricultor esperava ansiosamente por essas chuvas. Elas eram um símbolo da providência divina.

5. 4. No verso 9, Tiago traz uma censura firme: “...Irmãos , não se queixem uns dos outros, para que não sejam julgados ...” O Juiz já está às portas!”. Numa primeira leitura este versículo parece não ter sentido algum. Porém , se olharmos com atenção veremos que ele faz sentido. Geralmente , em momento difíceis, nós gostamos de colocar a culpa nos outros. As pessoas têm a tendência de lançar sobre os outros as suas frustrações e insucessos.

6. “...De que se queixa, pois, o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus pecados. - Esquadrinhemos os nossos caminhos, e provemo-los, e voltemos para o SENHOR ....” (Lamentações 3:39-40 ). “Na verdade nós seres humanos costumamos ser especialistas em nos queixar . Nos queixamos se esta calor ou se esta frio, se esta chovendo ou se falta chuva. Nos queixamos também da comida que não ficou do nosso gosto, ou de qualquer coisa que fizemos e não nos trouxe o resultado que esperávamos”.

7. Quando se trata das aflições que nos sobrevêm nesta vida, então nossas queixas são contra Deus , mas Jeremias foi usado pelo Espírito Santo para nos ensinar que a única queixa do homem deve ser contra os seus próprios pecados, pois são eles, a principal causa de toda aflição e sofrimento . Deus, logicamente, tem o poder de nos livrar de toda e qualquer angustia, no entanto, muitas vezes ele nos permite passar por elas com o objetivo de nos corrigir, de nos alertar para o perigo do pecado que pode nos trazer uma destruição completa.

8. Deus não nos permite os sofrimentos para nos torturar, mas ele nos corrige por amor, com o intuito de se relacionar conosco como verdadeiros filhos dele : “...Porque o Senhor corrige o que ama, E açoita a qualquer que recebe por filho. Se suportais a correção, Deus vos trata como filhos; porque, que filho há a quem o pai não corrija ?... ( Hb 12:6-7).

9. Homens sem disciplina, naturalmente, terão uma atitude incorreta para com a disciplina; sentem aversão pela correção, considerando-a como algo indigno para Deus e para eles mesmos; ou então desmaiarão , ficarão desencorajados e abandonarão o caminho. Mas temos a promessa de que não seremos testados além de nossas forças (ver I Cor. 10:13 ); presumivelmente , pois, podemos tolerar todas as dificuldades por que passarmos , e delas podemos tirar proveito.

10. ... corrige...» No grego é « paideuo » novamente, «treinar uma criança». «...a quem ama...» Tal como os progenitores naturalmente amam a seus filhos e buscam o seu bem, mas têm de puni-los e treiná-los severamente , a fim de que seu caráter seja bem formado. Deus age por esse modo, ainda que nem sempre encontremos a «razão» daquilo que sofremos . ( Ver as notas expositivas sobre o «amor de Deus», em João 3:16).

11. Portanto , o apóstolo conclui que Deus se apresenta como Pai para todos quantos são por ele corrigidos. Pois aqueles que escouceiam como cavalos fogosos, ou que resistem obstinadamente , não pertencem a essa classe filhos. Em suma, pois, ele ensina-nos que a correção de Deus só é paternal ao nos submetermos a ela ». ( Calvino).

12. Tiago 5:13-16 Entre vocês há alguém que está sofrendo? Que ele ore. Há alguém que se sente feliz? Que ele cante louvores. Entre vocês há alguém que está doente? Que ele mande chamar os presbíteros da igreja, para que estes orem sobre ele e o unjam com óleo, em nome do Senhor. E a oração feita com fé curará o doente; o Senhor o levantará. E se houver cometido pecados, ele será perdoado .

13. Portanto , confessem os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados. A oração de um justo é poderosa e eficaz . “... eficácia ...” Alguns intérpretes pensam que deve entender este vocábulo como se estivesse vinculado à «súplica», em uma função adjetivadora . Nesse caso, teríamos a ideia de «oração eficaz» ou oração fervorosa ».

14. Porém , é melhor compreendermos o mesmo como um advérbio, isto é, a oração do justo, “em sua operação”, muito faz. O vocábulo, no grego, é uma definição participial e particular. Sua operação é poderosa; seus resultados são muitos e significativos de forma direta. A oração tem seu efeito pessoal, no homem natural, pois este é fraco, em contra partida o homem espiritual está sempre pronto, e através dessa analogia (uma conversa), o homem espiritual mostra ao natural, que Deus é soberano em seus propósitos, e que tudo está sob o controle de Deus.