El Camino de Lucas - Un viaje a traves del Evangelio -

Investigación sobre el evangelio de lucas

1. INFORME DE INVESTIGACIÓN ESCRITO DEL EVANGELIO DE SAN LUCAS El Camino de Lucas Un viaje a través del Evangelio “Para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.” – Lc 1:4

2. AUTORÍA: El Doctor, el Gentil y el Rigor Histórico Colosenses 4:14: "Os saluda Lucas, el médico amado, y Demas." Lucas, el Médico: Es el único autor gentil del Nuevo Testamento. Su profesión le otorgó una metodología de observación y detalle para la investigación. 2. Compañero de Pablo: Su cercanía al Apóstol le brindó acceso a testigos oculares de primera mano, fortaleciendo la base del relato. 3. El Historiador Elegante: Su obra, que incluye el Evangelio y Hechos, es un tratado historiográfico coherente, con un estilo literario pulido (helenista).

3. INTRODUCCIÓN “El Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.” – Lc 19:10 Lucas presenta a Jesús como Salvador universal. Relato confiable, bien investigado y con propósito. Une historia, fe y aplicación práctica.

4. OBJETIVO GENERAL Analizar el Evangelio de Lucas. Bosquejar su estructura. Valorar su mensaje teológico. “Para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido.” – Lc 1:4

5. OBJETIVO ESPECIFICOS Conocer el contexto histórico y literario. Entender el desarrollo del Evangelio. Aplicar su enseñanza hoy. “Toda Escritura es inspirada por Dios…” – 2 Ti 3:16

6. SECCIÓN I – ANALIZAR CONTEXTO HISTÓRICO 1. Cronología Meticulosa: Lucas ancla el nacimiento y el ministerio de Jesús a figuras políticas verificables: el censo de César Augusto y el gobierno de Quirino. 2. Contexto de Opresión: La vida de Jesús se desarrolla bajo la fuerte presión y vigilancia del Imperio Romano (Pilato, Herodes). 3. Justificación Legal: Lucas subraya la inocencia de Jesús (citando a Pilato), demostrando que el cristianismo no era una amenaza contra Roma. Lucas 2:1-2: "Aconteció en aquellos días, que se promulgó un edicto de parte de Augusto César, para que todo el mundo fuese empadronado...

7. SECCIÓN I – ANALIZAR CONTEXTO LITERARIO: LA DILIGENCIA DE LAS FUENTES DE LUCAS Lucas 1:3: "me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas en orden..." La Promesa de la Diligencia: Lucas afirma haber investigado "todas las cosas con diligencia desde el principio" (su método de trabajo). 2. Uso de Fuentes Comunes: Se apoyó en la tradición sinóptica ya existente, como el Evangelio de Marcos y la hipotética Fuente Q (colección de dichos de Jesús). 3. Material Exclusivo (Fuente L): Lo más distintivo es la Fuente L, que contiene información que solo él recogió (ej. Parábola del Hijo Pródigo, el Buen Samaritano). 4. Conclusión del Análisis: La obra de Lucas combina un relato de testigos oculares y una investigación meticulosa.

8. SECCIÓN I – ANALIZAR EL CONFILTO DE FONDO: TEMPLO MESIANISMO Y UNIVERSALIDAD Lucas 21:6: "En cuanto a estas cosas que veis, días vendrán en que no quedará piedra sobre piedra, que no sea destruida. Mesianismo Terrenal: El contexto judío esperaba un Mesías liberador que restauraría la soberanía y el Templo de Jerusalén. 2. Profecía de la Destrucción: Jesús profetiza la devastación del Templo y de Jerusalén, evento que ya había ocurrido (70 d.C.) o era inminente para los lectores de Lucas. 3. Teología del Desplazamiento: Lucas demuestra que la presencia de Dios y la salvación no dependen de un lugar físico, sino de la persona de Jesús (un mensaje clave para gentiles). 4. Transición: La historia de la salvación se mueve de lo particular (Israel) a lo universal (la Iglesia).

9. SECCIÓN II – BOSQUEJAR LA ESTRUCTURA DEL PLAN DE SALVACIÓN Hechos 1:1: "En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar." La Obra en Dos Volúmenes: Lucas y Hechos son una única obra que narra lo que Jesús comenzó (Evangelio) y lo que la Iglesia continúa. 2. Estructura Geográfica Clave: El Evangelio avanza con un patrón claro: de Galilea (el inicio) a Jerusalén (el clímax). 3. Movimiento Universal: La estructura prepara al lector para la expansión inevitable del Evangelio fuera de Israel hacia los gentiles. 4. La Meta Final: La historia de la salvación se enfoca en la difusión del mensaje "hasta lo último de la tierra" (el objetivo del viaje)

10. SECCIÓN II – BOSQUEJAR EL GRAN VIAJE A JERUSALEN ( Lc 9:51–19:27) Lucas 9:51: "Cuando se cumplió el tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén." 1. Eje Geográfico y Doctrinal: Esta sección (diez capítulos) es el corazón exclusivo de Lucas y el pilar de sus enseñanzas. 2. Enseñanza Intensiva: No es un simple traslado, sino un período concentrado de instrucciones sobre el discipulado y la vida práctica. 3. Determinación Profética: Jesús "afirma su rostro" hacia el destino final, demostrando la necesidad y el propósito del sacrificio.

11. SECCIÓN II – BOSQUEJAR ENSEÑANZAS CLAVE: Riqueza, Misericordia y Oración Persistente Lucas 19:10: "Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido." El Gozo por el Perdón: Lucas concentra las parábolas de lo perdido (oveja, moneda, Hijo Pródigo), enfatizando la alegría por el arrepentimiento y la gracia incondicional. 2. Advertencia sobre la Riqueza: La sección incluye las advertencias más directas de Jesús sobre los peligros de la acumulación material y el egoísmo (ej. Rico Insensato, Lázaro). 3. Prioridad de la Oración: Se insiste en la oración constante y persistente como un estilo de vida para el discípulo (ej. La Viuda y el Juez Injusto). 4. Inclusión de Zaqueo: La conversión de Zaqueo sella la sección, resumiendo el propósito de Jesús: "buscar y salvar lo que se había perdido."

12. SECCIÓN II – BOSQUEJAR CONTENIDO GENERAL Y ESPECIFICO DEL EVANGELIO • Advenimiento Del Hijo Del Hombre 1:1-2:52 • Preparación Del Hijo Del Hombre 3:1-4:13 • Ministerio Del Hijo Del Hombre 4:14-19:27 • Sufrimiento Y Muerte Del Hijo Del Hombre 19:28-23:56 • Resurrección Y Ascension Del Hijo Del Hombre 24:1-53

13. SECCIÓN III – VALORAR EL EVANGELIO DE LOS POBRES: RIQUEZA Y RESPONSABILIDAD Lucas 6:20: "Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios." Reversión de Valores: Lucas presenta una reversión teológica donde los pobres y marginados son los destinatarios primarios del Reino. 2. Advertencia al Materialismo: Parábolas como el Rico Insensato condenan la codicia y advierten del peligro de confiar en la riqueza terrenal. 3. Fe con Fruto Social: La fe verdadera se demuestra a través de justicia restitutiva y el cuidado activo del necesitado (ej. Zaqueo, El Buen Samaritano). 4. Las Bienaventuranzas Lucanas: El texto registra una versión de las bienaventuranzas que bendice explícitamente a los pobres y advierte a los ricos.

14. SECCIÓN III – VALORAR LA INCLUSIÓN DE LA MUJER: DIGNIDAD, TESTIMONIO Y SERVICIO ACTIVO Lucas 8:2-3: "y algunas mujeres que habían sido sanadas de espíritus malos y de enfermedades... y otras muchas que le servían con sus bienes. Testigos Oculares Clave: Las mujeres son fundamentales como primeros testigos de la Natividad (María) y la Resurrección. 2. Servicio y Sustento: Lucas nombra a mujeres como Juana, Susana y María Magdalena que usaban sus recursos y tiempo para servir activamente a Jesús. 3. Énfasis Narrativo: Lucas utiliza parábolas sobre mujeres (ej. la moneda perdida) para ilustrar la universalidad horizontal del Evangelio. 4. Modelo de Dignidad: Jesús restaura la dignidad de la mujer en una sociedad patriarcal, elevando su testimonio y su rol en la comunidad de fe.

15. SECCIÓN III – VALORAR EL ESPÍRITU SANTO: EL MOTOR DE LA HISTORIA Y EL PODER Lucas 4:14: "Y Jesús volvió en el poder del Espíritu a Galilea, y su fama se difundió por toda la tierra de alrededor." Motor Impulsor: El Espíritu es la fuerza motriz de la historia de la salvación, presente en los cánticos de la Natividad 2. Fuente de Poder para Jesús: Jesús inicia su ministerio y actúa "en el poder del Espíritu" (tras el bautismo), sirviendo de modelo para el discípulo. 3. Promesa y Puente: La promesa del Espíritu en Lucas es la misma que se cumple en Pentecostés, conectando el Evangelio con la misión continua de la Iglesia (Hechos). 4. Capacitación: El Espíritu es la capacitación divina para que los creyentes puedan ser testigos eficaces y vivir la vida del Reino

16. SECCIÓN III – VALORAR ORACIÓN PERSISTENTE: EL FUNDAMENTO DE LA VIDA DEL DISCÍPULO Lucas 18:1: "También les refirió Jesús una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar." Jesús, el Modelo: Lucas registra más instancias de Jesús orando que cualquier otro evangelista (antes de tomar decisiones y antes de enseñar). 2. Perseverancia y Fe: Las parábolas de la Viuda Persistente y el Amigo Importuno demuestran que la oración debe ser constante y llena de fe. 3. Fuente de Discernimiento: La oración es el medio por el cual el creyente obtiene poder, visión y resistencia en medio de la adversidad. 4. Exhortación a la Vigilancia: Lucas vincula la oración con la vigilancia (velar) ante la venida del Hijo del Hombre.

17. SECCIÓN III – VALORAR LA RESPUESTA DEL DISCÍPULO: OBEDIENCIA, ESPERANZA Y SERVICIO Lucas 12:40: "Vosotros, pues, también, estad preparados; porque a la hora que no penséis, el Hijo del hombre vendrá." Obediencia y Ética Radical: La respuesta a la misericordia de Lucas es una obediencia práctica que se refleja en el uso de los bienes y la justicia social. 2. Esperanza y Vigilancia: El Evangelio insta a vivir en constante preparación y vigilancia (velar) ante el inminente regreso de Cristo. 3. Puente a la Misión: Lucas y Hechos demuestran que el servicio es la misión continua de la Iglesia, impulsada por el Espíritu. 4. Síntesis Aplicada: El creyente debe traducir la certeza histórica (Analizar) y la estructura doctrinal (Bosquejar) en una vida de fe práctica y compasiva.

18. SECCIÓN III – VALORAR EL DESAFÍO LUCANO: MISIÓN INTEGRAL E INCLUSIÓN RADICAL Lucas 10:2: "La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Misión Integral: El llamado a la Iglesia a integrar la proclamación verbal (el mensaje) con la acción social (la justicia y el servicio a los pobres). 2. Comunidad Inclusiva: El Evangelio nos desafía a ser un espacio de inclusión radical, dando prioridad y voz a los marginados y desfavorecidos. 3. Dependencia del Poder: Recordatorio constante de que el éxito de la misión no reside en la estrategia humana, sino en la Potencia Operante del Espíritu y la oración. 4. Modelo de Hechos: La continuación narrativa muestra el modelo de la Iglesia que practica la justicia comunitaria y la koinonía (comunión) como testimonio.

19. SÍNTESIS FINAL: El Legado Trascendente de Lucas Lucas 3:6: "Y verá toda carne la salvación de Dios." Base Histórica Certera: Lucas proporciona una base verificable para la fe (Analizar), anclando a Jesús firmemente en la historia universal. 2. Universalidad sin Fronteras: Su narrativa subraya que la salvación es para toda carne, rompiendo las barreras étnicas y sociales (gentiles, pobres, mujeres). 3. Ética de la Compasión: Nos llama a practicar una fe que se traduce en misericordia radical y servicio activo a los marginados. 4. Obra en Movimiento: El Evangelio es el inicio de una historia que continúa (Hechos), entendiendo la fe como una misión dinámica impulsada por el Espíritu .

20. CONCLUSIÓN: La Certeza Lucana y el Fundamento de la Fe Lucas 1:4: …"para que sepas la certeza de las cosas en las cuales has sido instruido." Certificación Histórica: El informe confirma que Lucas proporciona una base histórica, ordenada y verificable para la fe cristiana, sin caer en el mito. 2. Integridad Doctrinal: El Bosquejo revela un plan de salvación coherente, cuyo eje central es el viaje de Jesús y la universalidad de Su obra. 3. Aplicación Transformadora: El valor teológico (Valorar) radica en el llamado a una vida de misericordia, justicia social y dependencia del Espíritu. 4. Respuesta Necesaria: La obra de Lucas exige del creyente una respuesta de fe activa que se manifiesta en la oración persistente y el servicio.

21. Bibliografia DESCARGA TODA LA BIBLIOGRAFIA • Stott , J. (2010). El mensaje de Hechos: La expansión de la Iglesia (A. Powell, Ed., D. Powell, Trad.). Ediciones Certeza Unida. (Obra original publicada en 1990). • Hendriksen, W. (2002). Exposición del Evangelio según San Lucas (Comentario al Nuevo Testamento). Libros Desafío. • Keener , C. S. (2022). Comentario del Contexto Cultural de la Biblia. Editorial Mundo Hispano. • Lea, T. D., & Black, D. A. (2003). El Nuevo Testamento: Su trasfondo y su mensaje. Editorial Mundo Hispano. • MacArthur, J. (2016). Comentario MacArthur del Nuevo Testamento: Lucas. Editorial Portavoz. (Edición original en inglés publicada en 1983). • Marshall, I. H. (s.f.). Teología del Nuevo Testamento (Colección Teología Contemporánea).Editorial CLIE. • Sociedades Bíblicas Unidas. (2014). La Biblia de la Reforma: Biblia de estudio (RVC). EditorialConcordia . • Walvoord , J. F., & Zuck , R. B. (Eds.). (1995). El conocimiento bíblico: Un comentario expositivo (Tomo 1: Mateo a Lucas). Ediciones Las Américas, A. C. • Estudios bíblicos ELA: Verdadero hombre, verdadero Dios (Lucas - Tomo 1) (1a ed.). (1993). Ediciones Las Américas, A. C. https://goo.su/nCAogfn

22. " A la luz de la certeza histórica y la ética de la compasión de Lucas, ¿ cómo debe la iglesia de hoy redefinir su misión ? ¡GRACIAS! • Ulloa Zelaya, Joel Enrique. (s.f.). Aportes a la Fe y Herencia Cristiana y Aplicación Contemporánea. • Martínez Portillo ,José Samuel. (s.f.). Componente Distintivos de Lucas • Machado Henriquez , Rogelio Hernán. (s.f.). Aporte Contexto Histórico LUCAS. • Moran Nuñez , Walter Ernesto. (s.f.). Contexto literario, crítica textual y autoría. • Hernández Flores, Daniel Iván]. (s.f.). Bosquejo del evangelio. • Martínez Gil, Rogelio Antonio (s.f.). Introducción, objetivos generales y específicos INTEGRANTES: