El empirismo hume y locke

1. EL EMPIRISMO: John Locke David Hume Eddie Santiago Mesa

2. EMPIRISMO INGLES

3. Movimiento filosófico según el cual el conocimiento se halla fundado en la experiencia. Niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad . Se desarrolla desde el siglo XVII a mediados del siglo XVIII. Es la respuesta histórica al racionalismo, realizando una critica a los conceptos de su metafísica y a su teoría del conocimiento.

4. La critica empirista de los conceptos de la metafísica escolástica y del racionalismo tienen su origen en factores que rodean el pensamiento de los siglos XVII y VXIII Búsqueda de la visión basada estrictamente en la razón Marcar los limites de la razón, su uso del escepticismo y su actitud ante el. Extensión del paradigma newtoniano a la muerte humana.

5. PRESUPUESTOS GNOSEOLÓGICOS DE LA FILOSOFIA EMPIRISTA Realiza sus criticas desde una teoría del conocimiento. Valoran la experiencia. Son moderados respecto a las construcciones racionales y realizan una reflexión atenta sobre el lenguaje.

6. Sus presupuestos fundamentales son: La conciencia como hoja en blanco Proponen como criterio de verdad el «principio de la copia» Conocemos las ideas, no las cosas: fenomenismo. Preguntas planteadas en torno a la concepción del mundo como representación. - ¿Cuál es el origen de las ideas?. ¿Cómo se llaman las ideas de la mente?. ¿Qué relación existe entre la representación y la realidad?. ¿Cómo a partir de las ideas simples se produce el conocimiento? .

7. JOHN LOCKE

8. BIOGRAFÍA Nació en Wrington (cerca de Bristol), Inglaterra, el 29 de agosto de 1632 . La fama de Locke era mayor como filósofo que como pedagogo. Prácticamente todo el pensamiento posterior fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume . Tras algunas vicisitudes en el mundo de la política internacional, que le valieron no pocos problemas, Locke volcó la experiencia de su vida intelectual en dos obras cumbre: Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) y Pensamientos sobre educación (1692). La última parte de su vida fue dedicada a tareas administrativas y económicas. Murió en Oates , el 28 de octubre de 1704.

9. LA NEGACIÓN DE LAS IDEAS INNATAS La doctrina empirista surge como teoría opuesta al racionalismo en cuanto al origen del conocimiento. NO existen ideas ni principios innatos al entendimiento. Con anterioridad a la experiencia, nuestro conocimiento es “ un papel  en blanco” en el que no hay nada escrito.

10. GÉNESIS DE LAS IDEAS: PSICOLOGISMO Si no hay ideas innatas, todas provienen de la experiencia. De  esta tesis se deduce la génesis y límite del conocimiento: 1. Génesis de las ideas 2. Nuestro conocimiento es limitado:

11. NOCIÓN DE IDEA: LOCKE Y DESCARTES N uestro conocimiento es conocimiento de ideas. Su noción de idea puede expresarse en dos afirmaciones : 1. Las ideas son el objeto inmediato de nuestro conocimiento o percepción. 2. Las ideas son imágenes o representaciones de la realidad exterior.

12. CLASES DE IDEAS IDEAS SIMPLES: A. Ideas de origen sensorial externo B. Ideas de cualidades primarias C. Ideas de cualidades D. Ideas obtenidas por reflexión IDEAS COMPLEJAS •sustancia •modos •relaciones

13. ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA Locke nunca dudó de que existiera una realidad exterior a nuestras ideas. El mero hecho de tener una idea ya supone, según su propia definición de «idea», la existencia de una realidad exterior que la idea representa. Los tres grandes ámbitos de la realidad son : • El «yo», del que tenemos certeza intuitiva • Dios, del que tenemos certeza demostrativa • Objetos físicos

14. LA IMPORTANCIA DE LOCKE EN EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO POLÍTICO Locke tuvo un enorme influjo en el origen de la filosofía política liberal. Sus ideas fueron recogidas por Montesquieu, se plasmaron en la revolución americana y en toda la corriente liberal progresista que se opuso al absolutismo político en el XVIII

15. NATURALEZA Y CONVENCIÓN En estado natural, los hombres son libres e iguales entre sí. E n estado natural la razón ayuda a descubrir una ley moral natural, que impone unos límites a la conciencia y conducta de los seres humanos . L os hombres poseen naturalmente ciertos derechos como el derecho a la propiedad, cuyo fundamento es el trabajo.

16. LA SOCIEDAD POLÍTICA Se necesita una organización política y una ley objetiva que solucione los conflictos y deficiencias del estado natural. Por tanto : • Locke no cree que la sociedad política sea antinatural, contraria a la naturaleza: • El consenso constituye el único fundamento racional de la sociedad política. • Los representantes del poder político reciben del pueblo su poder y son responsables ante el pueblo del desempeño de su función, que consiste en promover el bien común.

17. DAVID HUME

18. BIOGRAFÍA Representa la culminación del empirismo moderno llevándolo de manera implacable y coherente hasta sus ultimas consecuencias. Es el principal representante de la ilustración inglesa. Nació el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo (Escocia) Su familia era acomodada, aunque no lo suficientemente rica como para permitir a Hume dedicarse exclusivamente a la filosofía, por lo que su familia lo oriento hacia la carrera de abogado. Filósofo e historiador británico Su filosofía (a través de la influencia de Berkeley), desarrolló la doctrina de Locke, y llegó a un total escepticismo. Murió el 25 de agosto de 1776.

19. INTENCIONALIDAD DE SU FILOSOFÍA Hume buscaba establecer un espíritu de tolerancia que acabara con el fanatismo y la superstición religiosa que había degenerado en guerras, persecuciones, condenas y matanzas en su época. Podemos detectar una clara influencia de la ilustración. Las ciencia de Newton es el modelo de conocimiento que Hume tiene en mente a la hora de elaborar una filosofía anti dogmática y ajustada a los limites de la experiencia humana.

20. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO: impresiones e ideas El conocimiento se reduce a percepciones, es decir, todos los contenidos de la mente son denominados por el «percepciones» TIPOS DE PERCEPCIONES: impresiones o ideas. Estas se diferencian en: La intensidad El orden en que se presentan

21. CONSTITUCION DEL CONOCIMIENTO Imaginación y memoria Ideas simples y complejas Principios asociativos - Semejanza - Contigüidad (en el espacio o en el tiempo) - Causa efecto MODELOS DEL CONOCIMIENTO 1. Relación entre las ideas - Características 2. Cuestiones de hecho - Características 3. Conclusiones

22. CRITICA A LA METAFÍSICA O A LA FILOSOFÍA OBSTRUSA La filosofía moral o ciencia de la naturaleza humana puede tratarse de dos maneras : Considera al hombre nacido para la acción e influido por el gusto y el sentimiento. Considera al hombre como un ser racional más que activo, e intentan formar su entendimiento más que a cultivar su conducta. Critica la metafísica al considerar que no es una ciencia, sino que surge bien de los esfuerzos estériles de la humanidad que quiere penetrar en temas que no son accesibles para el entendimiento, o bien de la astucia de las supersticiones populares.

23. SU ESCEPTISISMO La pasión por la filosofía, como la pasión por la religión, puede llevar al hombre a la contradicción de que aunque lo que quiere es buscar la corrección en el comportamiento, extirpar los vicios, lo que acarrea es construir tan solo un sistema más refinado de egoísmo. Indica que sin embargo hay una filosofía en la que no existe el peligro dicho, pues no es compatible con ninguna pasión observada de la mente humana.

24. ÉTICA Y RELIGIÓN Niega la existencia de una "razón práctica" y la posibilidad de una fundamentación racional de la ética. El objeto de la moral (pasiones, voliciones y acciones) no es susceptible de ese acuerdo o desacuerdo entre las ideas sobre las que se basan lo verdadero y lo falso . La religión tiene su origen en el sentimiento de miedo de la gente y en la ignorancia de las causas de los eventos terribles de la naturaleza. En su libro Historia natural de la religión, defiende una evolución a partir del politeísmo, hasta llegar a la idea abstracta de la divinidad propia de las religiones monoteístas.