El mundo de_sofia_filosofia

Trabajo de Lavanda Williams sobre El Mundo de Sofia

1. La realidad dentro de
la pecera
Lavanda Williams Caloca, 1ºB

2. Introducción
La película que vamos a analizar este trimestre como trabajo opcional de nuestro curso de
filosofía es El mundo de Sofía, basada en la aclamada novela de Jostein Gaarder. Tanto en el libro
como en la película se incluyen múltiples referencias filosóficas e históricas, que hacen de ellas
unas verdaderas enciclopedias. Aunque en el filme se acorten estos fragmentos más que en la obra
literaria, ya que se dispone de un tiempo mucho más reducido y tiene que haber mucha más acción,
la filosofía está presente casi en cada escena y cada diálogo, por lo que podemos afirmar que tiene
un gran trasfondo filosófico
Ficha técnica de la película:
Director Erik Gustavson
Productores
John M. Jacobsen
Oddvar Bull Tuhus
Guión
Jostein Gaarder (novela)
Petter Skavlan (guionista)
Reparto
Silje Storstein, Bjørn Floberg, Tomas von
Brömssen, Andrine Sæther, Edda Trandum
Grjotheim, Minken Fosheim, Nils Vogt, Hans
Alfredson
Música Randall Meyers
Fotografía Kjell Vassdal
Fecha de estreno 6 de agosto de 1999 (Noruega)
País Noruega
Idiomas Varios
Duración 150 min.
Género Fántastico, Aventuras
Importancia de la obra en el cine
Aunque El Mundo de Sofía sea la adaptación cinematográfica del libro bestseller y
mundialmente conocido escrito por Jostein Gaarder, la película no tuvo tanta transcendencia
en el cine y no llegó a ganar ningún premio de renombre (solo Kjersti Holmen llegó a ganar
un premio Amanda por su papel de Fru Johnsen en el largometraje), aunque sí fue la película
noruega más cara hasta la fecha. La principal razón por la que no tuvo tanto éxito es que no
fue traducida a muchos idiomas, y solo es bien conocida en Noruega, de donde es Gaarder.
Acerca del director:
Erik Gustavson nació en 1955 e inició su carrera cinematográfica en 1974. Fue ganándose su
ascenso desde ayudante de cámara y fotógrafo hasta dirección de producción y ayudante de
director antes de fundar su propia compañía de producción en 1980. Debutó como director de
largometrajes con Blackout(1986). Su segundo largometraje Herman (1990), fue un gran éxito
en Noruega, y ganó dos premios Amanda, a la mejor película y al mejor guión. Empezó a
trabajar en El Telegrafista (Telegrafisten) con el escritor Lars Saabye Christensen en 1990,

3. cuando el hijo del premio Nobel de Literatura, Knut Hamsun, le animó a considerar la novela
de su padre, Soñadores (Svaermere). En 1999 adapta la novela de Jostein Gaarder El mundo
de Sofía (Sofies verden) y un año más tarde vuelve nuevamente al thriller con El buceador
(Dykaren). Es uno de los directores con más renombre actualmente en Noruega y con una
amplia difusión internacional. Su última película, Playing Ibsen, se estrenó en 2005, y trata
sobre la figura del dramaturgo Henrik Ibsen, y de su periodo en Italia.
Sinopsis
Sofía, una muchacha noruega que está a punto de cumplir quince años, no siente especial
curiosidad por la filosofía ni por el mundo que la rodea, hasta que empieza a recibir una serie
de cartas por un misterioso y anónimo mensajero. En estas cartas, están escritas preguntas;
pero estas preguntas no tienen una solución exacta, sino que están destinadas a hacer pensar a
Sofía “Quién es” o “De donde viene el mundo”. Este será el punto de partida de un
apasionado viaje a través de la historia de la filosofía de más de 2.400 años pasando por la
Antigua Grecia o la Edad Media hasta llegar a la era moderna con un enigmático filósofo,
Alberto Knox. A lo largo de la novela, Sofía irá desarrollando su identidad a medida que va
ampliando su pensamiento a través de diversas enseñanzas, y descubre que la realidad en la
que vive quizás no sea tan tangible como pensaba.
Análisis de los carteles
Hay varios carteles de El mundo de Sofía, de los cuales escogí tres por el contraste de su
significado:
En este cartel anunciador escrito en alemán, uno de los idiomas a los que se tradujo, podemos
ver a Sofía junto a la pecera y al pececillo que estaba en su clase antes de que el profesor de Sofía la
rompiese. Escrito en alemán en la parte superior podemos observar unas de las preguntas que
pudimos escuchar en la película: ¿Quién soy? ¿Quién eres? ¿De dónde viene el mundo?. Lo que
más resalta en este cartel es, obviamente, la pecera. Sofía, que es la protagonista indiscutible de la
película, está relegada a un segundo plano, como difuminada con el fondo. Mi interpretación
personal es que la idea que se pretende transmitir es que la pecera representa el mundo de Sofía, un
mundo que aunque para ella es grande, como lo es para el pez, en realidad tiene muchas barreras y

4. límites, que sería el cristal de la pecera. Esos límites vienen dados por el Mayor, que a lo largo del
largometraje va marcando ese mundo, que aunque en apariencia es muy amplio, al final no es
mucho más que una pecera de cristal

Este cartel, aunque menos filosófico, quizás resume mejor la gran aventura filosófica de
Sofía, mostrando las escenas más destacadas de los viajes que ella y Alberto realizaban para
conocer más acerca de la Historia (su viaje al Renacimiento, a la Revolución Rusa...). En el centro
de la imagen esta vez sí se destaca la figura de Sofía, que como su nombre bien indica, representa
una gran sabiduría teniendo en cuenta su temprana edad. Aunque no transmita tanto misterio como
el cartel anterior, sí anima más al espectador a ver la película ya que le ayuda a tener una idea
general del tema principal.
En este último cartel publicitario podemos observar a dos Sofías: la Sofía curiosa y aventurera a la
izquierda, la que quiere descubrir más acerca de su pasado y el pasado del saber y la filosófia; y la
Sofía más cauta y racional, la de la derecha, que no está del todo segura si es una buena idea este

5. viaje hacia el saber y que piensa que quizás es mejor quedarse en las sombras. Me parece un cartel
bastante indicado, ya que en el largometraje la joven protagonista se pasa gran parte del tiempo
viajando hacia distintas etapas relevantes de la historia con su filosófico acompañante, y muchas
veces, lo real y lo irreal se fusionaban y confundían, hasta el punto de que elementos de cada
“dimensión” estuviesen en sitios equivocados.
Visión del director
Desgraciadamente, Erik Gustavson no ha concedido ninguna entrevista acerca de El Mundo de
Sofía, o al menos no hay ninguna traducida al español o inglés.
Películas con la misma temática
Hay una infinidad de largometrajes que como El mundo de Sofía, abordan una temática
filosófica. Los hay que tratan sobre su historia, y que aluden a ella de forma explícita, y hay otras
que plantean al espectador enigmas durante toda la película sin hacer una mención exclusiva a la
filosofía. Yo escogí tres, para poder compararlas a El mundo de Sofía:
El día que Nietzsche lloró: La película está basada en la novela de Irvin D. Yalom, y nos presente
una hipotética relación entre el filósofo vitalista y el doctor Josef Breuer, uno de los precursores y
mentores de Sigmund Freud. De esta forma, se enlazan dos de las grandes filosofías de la sospecha
de finales del siglo XIX, a partir de una ficción que trata de explicarnos algunas de las vicisitudes
de la vida de Nietzsche. Aunque su temática sea parecida a El mundo de Sofía, este filme se centra
más en la vida y obra de un filósofo determinado, y no en el progreso de la filosofía a lo largo de la
historia.
Matrix: Una de las grandes obras cinematográficas de la distopía y la ciencia ficción. Matrix es,
además, un film que conecta con un amplio abanico de cuestiones filosóficas. Según el filósofo
William Irvin: “Matrix es la película más filosófica que se haya hecho nunca: cada paso de su
vertiginoso argumento puede ser puesto en conexión con algún problema filosófico. Si el mundo
que conocemos no es más que un sueño virtual nuestro, ¿convierte eso al sueño en realidad?”.
Matrix es filosóficamente muy parecida a la película que estamos analizando, aunque quizás, el
nivel intelectual del espectador tiene que ser aún mayor, ya que indaga de forma veraz sobre
determinados temas de la mente humana y su comportamiento.
El show de Truman: El argumento de la película esconde un trasfondo de desconfianza, un
reflejo del clásico: "miedo a ser observado". Truman es objeto de un cruel experimento en el que no
se deja nada al azar. Los protagonistas condicionan a Truman mediante miedos y la culpa, es una
adaptación a la alegoría de la caverna de Platón, donde Truman es el prisionero de por vida que no
conoce otro mundo más que la proyección del mundo real. Relación con escepticismo local que
inaugura la filosofía de Descartes el cual señala la imposibilidad de conocer algo con absoluta
certeza ante la posibilidad de la existencia de un genio maligno. En relación a El mundo de Sofía,
tiene elementos en común, como hacer pensar al espectador sobre lo que es real y lo que no, y si de
verdad el mundo en el que vivimos es tan “normal” como parece.
Visión general de la película
El mundo de Sofía es una película cuya temática es unidireccional, es decir, solo trata en
profundidad un tema en concreto, que es la filosofía. Y la trata de dos maneras:

6. La historia de la filosofía: durante la primera parte del largometraje, Sofía recibe una serie de cartas
cuya finalidad es iniciarla en el arte del pensamiento, y que fuese viendo como pensaban las
distintas culturas a lo largo del tiempo. Al principio, descubre los métodos filosóficos de los griegos
, como Sócrates o Platón, posteriormente, acompañada esta vez de Alberto, viaja a la Edad Media,
para ver los avances que permitieron progresar intelectualmente al hombre. Y así se suceden los
viajes y aventuras filosóficas de Sofía, que le ayudan a hacerse una idea de la evolución de la mente
humana. Bien, pues este trayecto histórico no solo ayuda a la muchacha, sino que también ayuda al
espectador a ponerse en situación. Sirve para suscitar preguntas en la persona, que luego tendrán
una respuesta, que es el verdadero significado de la película.
El pensamiento filosófico: De una forma más profunda y escondida está la búsqueda de lo real, que
solo podemos descifrar al final de la película, que es cuando se alude de forma directa. A lo largo de
todo el largometraje intuimos que ese viaje filosófico no es el objetivo principal, y lo que en
realidad buscan Sofía y Alberto es saber quienes son, y que hacen en el mundo exactamente. Y la
respuesta que encuentran es, en cierto modo, desalentadora: descubren que no son reales ni
tangibles, y que han sido creados por el padre de una muchacha llamada Hilde, un escritor. Tras
conocer esto, saben que, como todos los libros, ellos también tendrán un final, pero también una
vida eterna en el mundo de los personajes de cuento, que es, al fin y al cabo, un mundo lleno de
ideas.

Tesis fundamentales:
Las tesis que defiende el autor de El mundo de Sofía, Jostein Gaarder, son pocas pero de
fundamental importancia para llevar a cabo el pensamiento filosófico:
- La curiosidad y la capacidad de asombro: Sin hacernos preguntas, no podemos llegar muy lejos.
Esta máxima ha sido practicada desde la antigua Grecia hasta nuestros tiempos por los filósofos de
más renombre, desde Platón hasta Kant. Y Gaarder lo expone de forma brillante mediante el
personaje de Sofía. Aunque al principio le cuesta un poco tener curiosidad por el asunto, poco a
poco se pone en marcha su avidez por saber la realidad y la verdad escondida en todo lo
desconocido. Y que mejor manera para saber que hacerse preguntas?
- Búsqueda de la verdad: A lo largo de toda la película, está siempre de fondo el saber qué es real y
que no. Por ejemplo, por que aparecían personajes de cuento en el bosque cerca de la cabaña, o
quien era en realidad ese “mayor” del que hablaba Alberto. Finalmente, obtienen una respuesta más
o menos aproximada de lo que querían saber, aunque también es importante saber que no todas las
preguntas filosóficas tienen respuesta, como nos enseña Gaarder en El mundo de Sofía, ya que
muchas están abiertas dependiendo de la persona que las formule.
- El mundo como teatro y relaciones religiosas : aunque esta idea no sea realmente filosófica en sí,
está muy presenta hacia el final del filme. Gaarder nos hace pensar que si el mundo de Sofía no es
real, o al menos materialmente real, por que el nuestro sí lo es? Por ello, indaga sobre los universos
paralelos e imaginarios. Al fin y al cabo, si el Mayor del libro no es en realidad el Mayor, ya que ha
sido inventado por Gaarder, que impide que no haya un creador por encima de nosotros?

7. Algunas de las IDEAS que se relacionan directamente con la película son:
- Discursos de Sócrates, que fue el primero en afirmar que para llevar a cabo la tarea de filosofar,
hay que tener la capacidad del asombro, y que es vital hacer preguntas, tanto a las personas como a
uno mismo.
- El mito de la caverna, de Platón: en él se afirma que con la mente, se puede captar tanto el
mundo sensible (a través de los sentidos) como el mundo inteligible(solo alcanzable mediante la
razón). También dice que hay unas sombras, que serían las personas que no quieren conocer la
verdad, que están dentro de la cueva. Por lo tanto, Sofía con la ayuda de Alberto, intentan
deshacerse de esas sombras y buscar el conocimiento seguro
- “Cogito ergo sum”, de Descartes: Con esta famosa frase que significa “pienso, luego existo”,
Descartes resume sublimemente el largometraje. En esta frase reside la clave ya que Sofía y el resto
de los personajes de la película, aunque no posean un cuerpo material, sí tienen un espíritu propio e
indudable, ya que existen en la conciencia de su creador, el padre de Hilde.
Dudas que me planteé
Al visionar la película por primera vez, no entendí muy bien el final, y algunas partes relacionadas
con él. Aunque sí comprendí que Sofía y sus amigos habían sido creados por el padre de Hilde, no
acababa de tener claro cual era el sentido de su viaje filosófico con Alberto. Pero después de verla
otra vez lo comprendí: Esa aventura estaba destinada a expandir el conocimiento sobre la filosofía a
Sofía y abrir su mente, para prepararla para conocer la verdadera realidad.
Valoración estética de la obra
Antes de ver este largometraje, había leído algunas críticas en internet acerca de él, y muchas de
ellas hacían hincapié en que no transmitían toda la grandeza e información de la manera en que lo
hacía Jostein Gaarder en su novela. Al verla, sin leer previamente el libro, me pareció que trató el
tema de la filosofía de la manera esperada, intentando hacerla entretenida, aunque de una forma un
poco caótica. En cuanto a la estética, creo que era adecuada, aunque no llegase a tener planos
espectaculares, ni actores increíblemente talentosos. Quizás lo que más me haya gustado es la gama
de colores , que en otras películas quitan protagonismo al argumento, que Gustavson, el director,
utilizó. La BSO, en mi opinión, es el punto más débil en cuanto a recursos estéticos, ya que en
muchas ocasiones no me parecía adecuada con la secuencia que acompañaba.

Breve bibliografía
- http://www.erikgustavson.com/
- http://www.uhu.es/cine.educacion/guiascine/guiacine1_3.htm
- http://en.wikipedia.org/wiki/Sophie%27s_World_(film)
- https://cajondelsastre.wordpress.com/2010/09/29/lo-unico-que-necesitamos-para-convertirnos-
en-buenos-filosofos-es-la-capacidad-de-asombro/
- http://cineuropa.org/vd.aspx?t=video&l=es&did=25118