El paradigma perdido

1. EDGARMüRIN
ELPARADIGMAPERDIDO
ENSAYODEBIOANTROPOLOGIA
editorial~ós
Numancla,117-121
08029Barcelona

2. culturaLibre
Títulooriginal: LEPARADIGMEPERDU: LA NATURE HUMAINE
Traducción:DomcnccBergada
Diseño portada: Agustín Pániker
©Editions du Seuil, 1973
©de la edición encastellano:
1974
byEditorial Kairós, S.A.
Primeraedición: 1974
Séptimaedición: 2005
ISBN:84-7245-250-6
Dep. Legal:B-28.085/2005
Impresión
yencuadernación:Índice. Fluviá,81-87. 08019Barcelona
Todos
losderechos reservados. No estápermitidalareproduccióntotal ni purcinldeeste libro, ni
larecopilaciónen unsistemainformático, ni la transmisión por medioselcctrónlcoK.mecánicos,
por fotocopias. por registro o por otros métodos, salvo de breves extrnctns11efecloKdereseña.sin
laautorizaciónpreviayporescritodel editor o el propietariodelwPyrillht.
Veo aunanimalmásdébilqueunos
menoságilqueotros;pero,enconjun­
to, elmejororganizadodetodos.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU
Discursoacerca delorigende la
desigualdad
entreloshombres.

3. Universo
Tierra
Vida
Vertebrados
Reptiles
Mamíferos
Antropoides
Homínidos
Hamasapiens
Ciudad,Estado
Filosofía
Cienciadel
hombre
7.000millonesde años
5.000millonesde años
2.500millonesde años
600millonesdeaños
300millonesde
años
200millonesde años
10millonesde años
4millonesde años
entre100.000y50.000años
10.000años
2.500años
O
PRóLOGO
Estelibroconstituye,a la vez, un giro yun regreso a un
punto de partida. Laorientaciónteóricaes nueva, pero la
preocupaciónyaexistía.En
Elhombreylamuerte*es­
critoentre1948 y1950,yabusquéelpuntodeunióny de
rupturaentrebiologíaycienciadel hombre.«Nuestra
antro­
pologíade la muerte-escribí-fundamentadaenlaprehis­
toria,laetnología,lahistoria,lasociología,lapsicologíainfan­
til, lapsicologíaen general, tiene queencontrarahora su con­
firmaciónbiológica,si quiereafirmarseconautenticidadcien­
tífica».
Enmodoalgunopretendoatribuirmeunaperspicaciao
unaimaginaciónexcepcionales.Creo,únicamente,que me
planteabauna deestascuestionesingenuas,banales,
eviden-.
tes,
quetodossolemosplantearnosentrelossietey los die­
cisieteaños, yque luego seinhiben,sereprimen,seasfixian
yseridiculizanencuandoentramosenlasUniversidadesy
enlasDoctrinas.Autodidacta porcomplexión,esdecir,no
dejándomeintimidarexcesivamenteporlosdecretosde la
Escuelanj
porlamajestaddelasAutoridadesespirituales,
me
eraimposibledejardereconsiderarelnudogordianoque
laantropologíaoficial creíahaberzanjadoperfectamente.Es
sabidoquelateoriadominantesobreelhombresefunda,no
solamentesobrelaseparación,sino sobrelaoposiciónentre
lasnocionesde hombrey deanimal,de culturaydenatura­
leza.Todo 10quenoencajaenesteparadigmavienecondena­
docomo«biologismo>,«naturalismo>,«evolucionismo>.
•PubUcadopor
Xalnl1,1",.,all"lami...\l!lleeclón.
9

4. Prólogo
Perodespuésdehabermeotorgadounsatisjecit,deboaho­
racensurarmeporhaberpermitidoqueduranteveinteaños
lapreguntafundamentaldormitaraen miinterior.Bienes
verdadqueno hepodidonuncaconsideraralhombrecomo
unaentidadcerrada,separada,radicalmenteextrañaalana­
turaleza,yquecuandoen 1962mepreguntédenuevo<i:qué
somos?¿quées elhombreen elmundo?(Levifdusujet),
intentéformularuna«antropo-cosmología».Peroahoraveo
claramenteque'faltaba,no solamenteeleslabónbiológico
esencial,sinotambiénloselementosbásicosdondeapoyar
talmeditación.Sindarmecuentameheencontradoencerra­
do en elghettode lascienciashumanas;poresto,cuanto
másmeacercoalproblemacentral,mislimitacionesy la es­
trechezde miculturamásmealejabandelmismo.Enlntro­
ductionál/nepolitiquedel'homme,escritoporlasmismas
fechas,el problemabioantropológicoaflorarepetidasveces,
perodemanerarota,fragmentaria,superficial,ignorante;
unasvecesconsiderandoquelaaccióncientíficaes «elpro­
ductode ladinámicainternade laespeciehumana»yque
«(elprogresotécnico,nacidode laevoluciónbiológica,inter­
fiereenestaevoluciónparaorientarlaymodificarla»;otras,
planteandolanecesidaddeuna«biopolítica»:otras,enfin,
paraaspiraraunatransformaciónde la«naturalezahumana»
de laquenaceríael«rnetántropo».
Deestemodomipreocupación«biológica»sevolvíane­
bulosa,mitológica,y sindudahabríaseguidodegradándose
silassacudidasdelaño68,porcaminossemialeatorios,no
hubierandespertadoyalimentadomisprimerasinterrogacio­
nes.Metidodenuevoenlainvestigación,meencontrabaapto
paracogeralvuelola suerteyelazarquesemepresentaron
endosocasiones.
En1968, eldoctorJacquesRobinformaungrupodeinter­
cambiosydediscusiones,constituidoprincipalmentepor.bió­
lagosy cibernéticos(Groupedes Dix) alcualmeinvita.Allí,
mientrasRobin,incansablemente,meorientahacianuevas
lecturas,JacquesSauvanyHenriLaboritmehacendescubrir
quelacibernética,en vez deserUnareducciónsimplistade
esquemasmecánicos(comoyocreía),constituyeporel con­
trario,unaintroduccióna lacomplejidad.
Elacontecimientodecisivosobreviene unañcmástarde,
10
Prólogo
cuandograciasaJohnHunty aJacquesManad,JonasSalk
meinvitaalSalkInstitute[orBiologicalStudies. Laúnica
cosaquesemepideesexactamentelaqueyopido:apren­
der.Allí,convertidodenuevoenestudiante,yconquésatis­
facción,
dejoquemiexploraciónsigalos caprichosy la
ló­
gicade micuriosidad;laslecturasquehago(entreellasel
manuscritodeElazary lanecesidad),lasconversacionescon
losinvestigadoresdelInstitutoqueseprestanasermisbe­
névolosmentores,precipitan,nouna«conversiónalabíolo­
gía»(comoveráellectordespuésde lasprimerasveintepá­
ginasdeestelibro),sinounareconversiónteórica.Al mismo
tiempo,AnthonyWilden, delDepartamentodeComunicacio­
nesdelaUniversidaddeSanDiego,mehacedescubrira
Gregory
Batesonymeincitaaunaprospecciónde lasdiver­
sascorrientesdepensamientoqueseencuentranbajola
GeneralSystemsTheory,Tambiénentonces,yportodoslados,
metopoconlaproblemáticaecológica,y mientrasWilden
emprendesuinvestigación«ecosístemológíca»,HéleneDur­
binmepresentaa lospionerosymilitantesdelnuevopensa­
mientoecológicoenBerkeley.
Estatrayectoriameaportalosestímulosdecisivos,a mi
regresoaFrancia.LaLogiqueduvivant, deFrancoísJacob
mepermiteverlasorprendentedialécticadel desarrollode
losconceptosbiológicos.HenriAtIanmeiniciaenlateoría
delosautómatasdeJohnvanNeumanny en elprincipiode
orderfromnoise,el«azarorganizador»deHeinzvonFoers­
ter.Aprovechounaestanciaen launiversidadMac Gill, de
Montreal,parasumergirmeen lastresobras,queno se en­
cuentranenFrancia,consagradasa losSelf-OrganizingSys­
tems;
.memaravilloconeltextodeGottardGunther(citado
enlabibliografía);continúoolvidandotodoloaprendidoy
volviendoa
aprenderlotodo,realizando,al fin, lo quetuvela
ilusióndehaberhechoenLe vif duSujete larevisióncrítica
delabasedetodomisistemadepensamiento.
Desdeentonces,comoautodidactaincorregiblequesoy,
trabajo,manipuloatientas,atravésdeerroreseIncertidum­
bres,y apartirdematerialesqueencuentroen lasdisciplinas
másdiversas,ideasclavesqueseencuentrantodavíaen las
fronterasde lasdisciplinas tradicionales(retenidasen la
aduanaporfaltadevisado);manipulolateoría,quesi no res-
11

5. Prólogo
pondealmenoscorrespondealaspreguntasquehoyconside­
ro
fundamentales.Estetrabajosigueelaborándose,ysin
darloporacabadosaldráunprimerenfoqueenunapróxima
obra(LaMéthode).
Estainvestigaciónes inseparabledelCIEBAF (Centre[n­
ternational
d'étudesbio-anthropologiquesetd'antropologie
fondamentale).A miregresodeCalifornia,soñabaconun
centroaptoparaconsagrarseaestosproblemas,ydondepu­
dieran,nos6lo efectuarseintercambiosinterdisciplinarios
entrecienciasbiológicas ycienciashumanas,sinoademás
favorecerydesarrollarunpensamientoverdaderamentetrans­
disciplinario.El proyectofueacogidoe integradoen laFonda­
tion
Royaumontpourleprogrésdessciencesdel'homrne.
Des­
deentonces,lainvestigaciónde lacualhasalidoestemanus­
critoseconfundeconlaactividaddelCIEBAF.'
En1971-72,conMassimoPíattelli-Palrnaríni,biólogomo­
leculardeformación,llevamosa cabounaexploracióna tra­
vés delecturas,encuentros,coloquiosquefue paramí deuna
fecundidadextraordinaria,colocándomefrenteaproblemas
insospechados,revelándomeignorancias.empujándomesiem­
preavolvera aprender.Laexploraciónculminóconunen­
cuentroquereunióenRoyaumontaunacuarentenade inves­
tigadoresdedistintospaísesy de dístintasdisciplinas,encuen­
troconsagradoa laUnidaddel Hombre.Lagenerosidadde
Cyrus
Eaton,mecenasdelmovimientoPugwash,permitió
queelCIEBAF invitara.Y,unavezmás,fue JacquesManad
quienseocupódeatartodosloshilos,ya queeraelautor
deElazarylanecesidadaquienCyrusEatonhabíaofrecido
laposibílídadde
hacerunareunióninternacional.
El
presentelibronaciódeestecoloquio.Enunprincipio,
queríahacerunacomunicaciónde unasquincepáginas,y,no
sécómo,llené
setenta.Entoncescomprendíquebajolaapa­
rienciade
unborradora la vezdemasiadocortoydemasíado
largo,lo quesehabíaformadoen miinterioreraelembrión
deunlibro;unlibroquepedíaserllevadoa término.Peroeste
serllevadoa términofuealimentadoporelpropiocoloquio,y
el
lectorverá,porlasmuchasreferenciasquehay, quemitra-
1
.Cll.eennoviembrede1972se haconvertido enelCentre Royau­
_.wnescience, del'homme.
Prólogo
bajo,aunqueautónomo,escomplementariodelquereunió
lascomunicacionesy lasdiscusionesde LaUnidaddelHom­
bre.'
2.Quiero daraquí.Iasgraciasa todosaquellosquehanpermiti­
doqueeste trabajovierala luz consucolaboración.Como ya he indio
cado,elCIEBAFha
constituidolaplacentadelpresentetexto,y durante
losdosañosque haduradoestaaventurapilotohaencontradoen él,
nosóloconfianza,apoyoyestímulo,
sinotambiénamistad,sin lacual
paramítodaempresaseconvierteen algovano, desoladory diffcil­
mentesoportable.TambiéndeborecordarcongratitudaFrancols
J'acob,JacquesManad,EmmanuelLeRoyLadurie,SalvadorLuriay
JonasSalk,asícomoaClaudeGregory,CorneilleCastoriadisyClaude
Lefort,quienes,si bienajenosa laelaboración concretade laobra,
IOn"mis"interlocutorespermanentes.ElCIEBAFdebesuexistencia
alaFondationRovaumontpourleprogresdessciencesde l'homme,
eldecir,a laconfianzade HenryGouín.lainiciativadePhilippeDaudy
ylaconfraternizaciónestablecidaentreéste,BernarddeBonnerivey el
queestosuscribe.Debo subrayaraquíqueelauténticoorganizador
delCIEBAFfue JohnHunt,quea lolargode miexploraciónheman­
tenidoundiálogopermanenteconMassimoPiattelli yque hetenido
1.suertedevermeasistidoporladulcey bienhechorapresenciade
SylviaDuchasek.
Sólohe
podidoprogresaren laredaccióndel presentemanuscrito
encondicionesecológicas, naturalesyhumanassatisfactorias,tanto
másbenéficasporcuantoqueJohannenohadejadoenningúnmo­
mentodeacompañarme;enTorre-Vecchia,encasade CarlaeIsabelle
Durazzo;en elPalaglo,
encasadeSimonede SanClemente;enCopa­
eabanayenlaislade Itamaraca,dondepermanecimosgraciasa la
liemprebienhechoraamistaddeCandidoMendes;en elTrastevere,en
casadeAndrasBiro:en el conventodeAlziprato,en casadeHenri­
Louisde LaGrange.
Entodosloslugaresmencionadosencontréaque­
llosincreíbles
momentosde paz en losquelograbatrabajarsintregua
mientrasconvivíamosen perfectaarmoníaconMícheley Jean,Bvelyne
yAndré,Michele.
LasadvertenciasdeAndré
BurguiereyJeanDanielme hanpermi­
tidoesclarecer,aligeraryexplicitarconmayorclaridadelcontenido
de la
primerapartedeltexto.La lecturacríticadeMoniqueCahen me
hasido,unavezmás,indispensable.Finalmente, quierodarlasgracias
aMarilou Melber,Allixd'Aragony DdileNouvelot
quehanmecano­
grañadolaspáginasdemimanuscrito.
Me doyperfectamentecuentade que hecitadomuchosnombres,
peroello nosignifica otracosaquenuncahastaaquími trabajohabía
dependidodetantascolaboracionesy tantaspresencias,Noolvido en
absolutocual hasidolacondición primordialque
haposibilitadola
existenciade
estelibro:sin lalibertadde la que
heRozadoen el
CNRS,unainvestigaciónde estascaracterísticasJam'.habríavisto
laluz deldía,
13

6. PRIMERAPARTE
LA SOLDADURA EPISTEMOLOGICA
«Todo nos incita aabandonarde una
vez lavisiónde unanaturalezano hu­
manayde unhombrenonatural».
SERGEMOSCOVICI

7. 1.LACIENCIACERRADA
Laevidenciaestéril
Sabemosmuybienquesomosanimalesde laclasede los
mamíferos,del
ordende losprimates,de lafamiliade los
homínidos,delgénero
horno,de laespecie sapiens;quenues­
trocuerpoesunamáquinadetreintamilmillonesdecélulas,
controladoyprocreadoporunsistemagenético,el cualse
constituyóen eltranscursode unaevoluciónnatural a lo
largode 2 a 3millonesdeaños; queelcerebrocon elcual
pensamos,la
bocacon lacualhablamos,la manocon lacual
escribimossonórganosbiológicos.Ahorabien, estesaberes
taninoperantecomoel que nos informa quenuestroorga­
nismoestáconstituidoporcombinacionesde carbono, de
hidrógeno,deoxígenoy denitrógeno.
Desde
Darwinadmitimosquesomoshijosdeprimates,
pero no quenosotrosmismosseamosprimates.Estamoscon­
vencidosdeque, unavezdescendidosdel árbolgenealógico
tropicaldondevivían nuestrosantepasados,noshemosale­
jadaparasiemprede él, y de quehemosconstruido,almar­
gen de lanaturaleza,el
reinoindependientede la cultura.
Evidentemente,nuestrodestinoesexcepcional enrela­
ciónal de los
demásanimales,primatesincluIdos,aquienes
hemosdomesticado,reducido,rechazado, puestoentrerejas
17

8. El paradigma perdido
oenreserva.Nosotroshemosedificadociudadesdepiedray
acero,inventadomáquinas,creadopoemasysinfonías,nave­
gadaporelespacio.¿Cómonocreerque,aunquesalidosde
lanaturaleza,noseamos,apesardeello,extranaturalesy
sobrenaturales?DesdeDescartespensamoscontranatura,
segurosdequenuestramisiónconsisteendominarla,so­
meterlayconquistarla.ElcrÍstianismoeslareligióndeun
hombrecuyamuertesobrenaturallepermiteescaparal
destinocomúnreservadoalasotrascriaturasvivas;el hu­
manismoes lafilosofíadeunhombrecuyavidasobrenatu­
rallepermiteescapara taldestino.El hombreessujeto
enunmundodeobjetos,ysoberanoenunmundode su­
jetos.Porotraparte,apesardequetodosloshombresper­
tenecenaunamismaespecie(hamosapiens), esterasgo
comúnnuncahadejadodeserlenegadoalhombreporelpro­
piohombre,quiennoreconoceaunsemejanteen elextran­
jerooinsisteenacapararparasí laplenacalidaddehombre.
Inclusoelfilósofogriegoveíaaunbárbaroentodopersay
unmeroobjetoanimadoentodoesclavo.Y si en laactuali­
dadnossentimoscompelidosaadmitirquetodosloshom­
bressomostales,no porellohemosdejadodeexcluirde
estegrupoalosquedenominamos«inhumanos».
Apesardetodo,el temade lanaturaleza humanano
hadejadodeplantearsele alhombredetodaslasépocascomo
uninquietanteproblemaaresolver,desdeSócratesa Mon­
taigneyPascal,perosie.mprelo hasidoparadescubriren
ellalodesconocido,laincertidumbre,lacontradicción,el
error.Losinterrogantesnoalimentabanunconocimiento,sino
ladudasobreelconocimiento.Cuandofinalmente,gracias
aJean-Jacques,lanaturalezahumanaemergiócomoplenitud,
virtud,verdadybondad,éstetuvobuencuidadoenmostrar­
nos deinmediato quenoshallábamosexiliadosde ella y en
deplorarlairremediablepérdidade talestadoparadisíaco.
Peroprontohemosdescubiertoqueesteparaísoeratanima­
ginariocomoelotro.
ParadigmainencontrableenPascal, paraísoperdidoen
Rousseau,laideadenaturalezahumanaibaaterminarper­
diendosunúcleo,convertidaen blandoprotoplasma,gracias
a latomadeconcienciadelaevoluciónhistóricaydela
diversidaddelascivilizaciones.Puestoqueloshombresson
18
Lasoldaduraepistemológica
tandiferentesen elespacioy en eltiempoy se transforman
segúnlassociedadesen las quesehallaninmersos,debe
admitirsequelanaturalezahumanano esmásqueunama­
teriaprimamaleablea la quesólopuedendarformala cul­
turao lahistoria.Además, en lamedidaen quelaideade
naturalezahumana·sehavistoinmovilizadaporelconserva­
durismo,conelobjetivode usarlaamododefrenofrentea
loscambiossociales,
laideologíadel progresohaextraído
laconclusiónde
queparaqueseproduzcancambiosno es
necesarioqueexistaningunanaturalezahumana.Asípues,
acosadaportodaspartes,vaciadadevirtudes,riquezasy di­
namismo,lanaturalezahumanaaparececomounresiduo
amorfo,inerte,monótono:no yacomola basesobrelaque
sesustentaelhombre,sinocomoalgo quehasidosuperado.
¿Peroacasolanaturalezano lleva en su
senounprincipio
devariedad,
talcomolo testimonianlosmillonesdeespecies
vivas?¿Acaso noalberga
unprincipiode transformación?
¿Acaso nollevaimplícitalaevolución quehaconducidohasta
elhombre?¿Privaremosa lanaturaleza humanadetodacua­
lidadbiológica?
LaC4Sacerrada
Hubierapodidoesperarse quelaaplicaciónal estudiodel
hombrede losmétodoscuantitativos ylosmodosdeobjeti­
vacióncaracterísticosdelascienciasnaturalesromperíala
insularidadhumanistareintegrandoel hombrealsenodel
universo,y
quelafilosofíadel hombresobrenaturalsería
unode losúltimosfantasmas, unode losúltimosfocos de
resistencia,queseopondríanalacreacióndeunaauténtica
cienciadelhombre'.Dehecho,launificación hatenidolugar
encuantoalmétodo,peronoencuantoalateoría.
Hubo,sinembargo,algunastentativasteóricas paraan­
clarlacienciadel hombresobreunabasenatural.Enlas
fulgurantespáginasdel
manuscritode 1844, Marxsituabaen
el
centromismode laantropología,no al hombreculturaly
socialsinoal«hombregenérico•.Lejosde
oponernaturale­
zayhombre,indicabaque«lanaturalezae.elobjetoi,;,me­
diatode laciencia quetratadelhombre»,pues«el prrmer
19

9. Elparadigmaperdido
objetodelhombre-elhombre-esnaturaleza».Formulaba
acontinuaciónelprincipiocapital:«Lascienciasnaturales
acabaránenglobandolacienciadelhombreY,aunmismo
tiempo,lacienciadelhombreenglobarálascienciasnatura­
les:nohabrámásqueunasolaciencia».Engelsseesforzó
porintegraralhombreenla«dialécticadelanaturaleza».
Spencerfundamentabalaexplicaciónsociológicaenlaana­
logíaestablecidaentreelcuerposocialyelorganismobioló­
gico,
yenbaseatalesquemaseintentódesarrollarundarwi­
nismosocialfundadoenelconceptodeselecciónnatural.Por
suparteFreudbuscabaenelorganismohumano,y10encon­
trabaenelsexo,el origendelosproblemasdelapsique.
Ahorabien,elorganicismospcncerianonopodíairmu­
chomásalládetrivialesanalogíasyeldarwinismosocial
acabóconvirtiéndoseenunagroseraracionalizacióndelprin­
cipiodelalibrecompetencia.Encuantoalprimermovimien­
toteóricodeMarxydeFreudretrocediósinmayorescon­
secuenciasalnoencontrarunterrenoabonadoparasu
ulte­
riordesarrollo,yacabósiendoclasificadocomo«erroresde
juventud».Posteriormentelosepígonosde laeraestructu­
ralistaseesforzaronporeliminardeambasdoctrinastodo
rastrode«naturalismo»,altiempoquerelegabanalmuseo
delostrastosinservibleslatorpe«dialécticadelanatura­
leza».
Enconsecuencia,laantropologíade laprimeramitadde
nuestrosiglodióunvirajeradicalenrelaciónasusinmedia­
tosprecedentespararepudiardeformaresueltatodovíncu­
lo
conel«naturalismo».Elespírituylasociedadhumanas,
únicosenlanaturaleza,debenhallarsuinteligibilidadnoso­
lamenteensímismos,sinoporantítesisfrenteaununiverso
biológicocarentedeespírituysociedad.
Peseaserobjetodeestudiocientíficobajolaguíade
métodoscaracterísticosdeotrasciencias,elhombrees
ais­
ladoylafiliaciónquelevinculaaunaclasey aunorden
naturales-losmamíferosylosprimates-enningúnmo­
mentoesconcebidacomounaafiliación.Porelcontrario,el
antropologismodefinealhombreporoposiciónalanimal;la
culturaporoposiciónalanaturaleza;elreinohumano,sínte­
sisdeordenydelibertad,seoponetantoalosdesórdenes
naturales(deydelajungla»,pulsionesincontroladas)como
20
La soldaduraepistemológica
a losciegos mecanismosdelinstinto.Lasociedadhumana,
maravilladeorganización,sedefineporoposiciónalasagru­
pacionesgregarias,alashordasy alasmanadas.
Asípues,elmitohumanistadelhombresobrenaturales
reconstituidoen elpropiosenodelaantropologíay laopo­
siciónnaturaleza/culturahatomadolaformadeunpara­
digma,esdecir,demodeloconceptualquedirigetodosu
pensamiento.
Sinembargo,estadualidadantitéticahombre/animal,cul­
tura/naturaleza,tropiezaconlaevidencia.Esevidenteque
elhombrenoestáconstituidopordosestratossuperpuestos,
unobionaturalyotropsicosocial,comotambiénlo esque
nohallamosensuinteriorningunamurallachinaquesepare
supartehumanadesuparteanimal.Esevidentequecada
hombreesunatotalidadbio-psico-sociológica.A laluzdees­
toshechos,laantropologíaaislacionistase vesometidaauna
seriedeparadojasqueesincapazdesuperar.Si elhomo
sapienssurgedeformabruscatotalmentepertrechado,es
decir,dotadodetodassuspotencialidades,lomismoque
AteneaemergedeZeusoAdándeElohim,perodeunZeus
Inexistenteo deunElohimrecusado,¿dedóndesaleenton­
ces?Si elserbiológicodelhombreesconcebido,nocomo
productor,sinocomomateriaprimaqueinformalacultura,
entonces,¿de dónde surge la cultura?Si elhombreviveen
unmarcoculturalsindejarporellodeperteneceralanatu­
raleza,¿cómopuedeaunmismotiemposerantinaturaly
natural?¿CómoesposIbledarunaexplicacióndelhombrea
partirdeunateoríaquetansólohacereferenciaasuaspecto
antinatural?
Laantropologíasecuidamuybiendedejaralmargen
talesproblemasy,comosucedemuyamenudo,rechazalo
Inexplicablecomoinsignificantehastaconseguirquelacues­
t16nplanteadasedesvanezcay seesfumedefinitivamentede
auestrocampodepercepción.Sinembargo,esnecesarioin­
'Icarquedentrode laprimeramitaddelpresentesiglo ha
I'rmanecidoinexplicableinclusopara la biologia la relación
110mbre/naturaleza,yquesuimpotenciapararesolverelpro­
"'emada cuenta,nociertamentede laposturadela antro­
pologíafrente a lacuestión,sino de su propia Incapacidad
de análisis.
21

10. El paradigma perdido
Enefecto,lacienciabiológicanopodíaproporcionarala
cienciadelhombreniunmarcodereferenciaadecuadoni
losmediosparaestablecersólidosvínculosbioantropológicos.
Comomínimo,hastacomienzosdeladécadade los 50, se
concebíalavidacomounacualidadoriginalpropiade los
organismosvivos.La biologíasenegabaavincularsedema­
siadosólidamenteconununiversofísico-químicoal quere­
husabaversereducida;senegabaainsertarseenelmarco
delfenómenosocialque,sibienampliamenteextendidoen
elreinoanimal,einclusoenelvegetal,no eraconsiderado,a
faltadeconceptosyenfoquesmetodológicosadecuados,más
quebajolaformadevagas similitudes.Lassociedadesde
abejasyhormigas,conunaevidenteyalambicadaorganiza­
ción,
eranrelegadasalacategoríadecasosexcepcionales,y
enmodoalguno
selasconsiderabacomosignosdeunasocia­
bilidadprofundamenteinscritaeneluniversovivo.Final­
mente,labiologíasenegabaaconsiderartodasaquellascua­
lidadesofacultadesquetraspasaranelmarcoestrictamente
fisiológico,es decir,todoloqueenlosseresvivosescomu­
nicación,conocimiento,inteligencia.
Asípues,labiologíasehabíaconfinadovoluntariamente
enelbiologismo,o loquees 10mismo,enunaconcepción
de lavidacerradasobreelorganismo.Deformasimilarla
antropologíaserefugiabaenelantropologismo,esdecir,en
unaconcepcióninsulardelhombre.Cadaunadeestasramas
delconocimientoparecíatenercomoobjetounasustancia
propia,original.Lavidaparecíaignorarlamateriafísico-quí­
mica;lasociedad,losfenómenossuperiores.Elhombrepa­
recíaignorarlavida.Enconsecuencia,elmundoparecía
estarcompuestoportresestratossuperpuestosyaisladosen­
tresí:
Hombre-Cultura
Vida-Naturaleza
Física-Química
22
2. LA"REVOLUCIúN BIOLóGICA"
Enlosúltimosveinteañoslasituaciónsehamodificado
radicalmente.ynoobstante,abundanlassituacionesdelas
queparecedesprenderse
q~etalmodificaci.ón,e:casiimper­
ceptible.Hadejadodeexistirlafr~mtera a~labal1ca q,:,esepa­
rabalostresdominiosdepensamientoindicadosalfinaldel
capítuloanterior.Hanaparecidounaseriedebrechasenel
senodecadaparadigmacerrado,atravésdelascualesse
efectúanlasprimerasInterconexionesqueactúan,aunmismo
tiempo,comoaperturashacialosotroscampos,.hasta,a~uel
momentoprohibidos,ycomonuevasemergenciasteoricas.
La lógica de lo"ivo
Elgirocopcrnicanotienelugarpocoantesde. 1950.Shan­
non(1949)*conlateoríade lainformació~. yW~c~er co~la
cibernética(1948),inauguranunapcrspccuvateonca,",:phca­
bletantoalasmáquinasartificialescomoalosorgamsm~s
biológicos,a los fenómenospsicológicos('01110nlos SOCIO­
lógicos.Algo mástarde,en1953, elesfuerzollevadoaraboen
*Todaslasobrascuyafechadeapariciónlile'IIl,nnlnen eltexto,se
encuentranen labibliografíaqueapareceIII(lnnl deestevolumen.
23

11. El paradigmaperdido
el c.ampo de labiologíamolecularconsigueabrirlabrecha
~:~Slva bq~epermitea labiologíaramificarsehacia«abajo»:
escurnrnentode laestructuraquímicadele'di :
ticoporpartedIbi, oigogene-
e
.
k e oslOqulrnicos norteamericanosWatsony
nc.
Engene.r;>l,t?doelmundoadmitequeelprimeractode
la~revoll;lclOn biológica»l?constituyelaaperturade labio­
~ogl~.h.aCla «~b.~Jo». e~decir,haciaelestudiodelasestructu­
asisrco-químicas.SIn embargo,raravez sehadich
talaperturahacia«abajo»haconstituidoaunmism/!que
u.~aaperturahacia~arriba». Porelcontrario,quizá~ail:,m~~
siongeneralprodu~:da portaldescubrimientohasido1:de
má:unacornprensíonde lavidaa nivel molecularalejaba
m s que.nuncaa labiologíade larealidad humanaParecía
q~e I~blOlogía,hubieraemprendidoelcaminodeu~areduc­
el n e losfenomenosvitalesaunnivelfísico-químicoyque
~or ~o:anto,dentrodelapolémicaentre«vítalístas»y«re~
ucciomstae;toma,bapartidoporestosúltimos.Efectiva­
mente,se demostroquenohaymateriavivasino sistemas
VIVOSesdecirorganí- .
• 'l.'. izacionesparticularesde lamateriafí-
SlC?-qUl.mlca.Sinembargo,cuandolosquerespaldabanla
t~SISt;lUnfanteinsistíanen lostérminosfísico-químicoste­
manCIertatendenciaa ocultarlasignificaciónparadigmática
de la expresi.ón«organizaciónparticular»,a pesardequeno
eranotross.mo.ellos losqueponíanderelievelaexistencia
detalorgamzaclón,y la
elucidabandeformaprogresivaa lo
largo
~etodaladecadade loscincuenta.Lanuevabiología
n~hacíaot~acosaque reducirlavidacelulara sussustratos
n~cleopr~teIcOs ydescubríaque lascombinacioneseinterac­
cieneseXl~tentes ,entrelosmillonesdemoléculas quecampo­
n~nelmasminúsculode lossistemascelularescorrespon­
~lan,desdeel puntodevistaestadístico,asucesos altamente
Improbablesenrelacióna losprocesosdigamos«normales»
~ello:quenocabíaesperarotracosaqueladescomposiciód
esistemay la.disp~rsión desuscomponentes.
La.n~e~abiologíahanecesitadoapoyarse enunaserie
de prmclplOS deorganizacióndesconocidosen el
campod
laquímica:nocionestalescomoinformación
códí e
saje
progr . .
' IgO,men-
.'ama,comunícacícn,inhibición,represión,expre-
siónycontrol,entreotras.Todasestasnocionesposeen un
24
La soldaduraepistemológica
caráctercibernéticoen tantoqueidentificana lacélulacon
unamáquinainformacionalmenteautorreguladaycontrola­
da. Laaplicacióna lacélula,esdecir,a la
unidadfundamen­
taldevida,-de lanociónde máquinayaconstituyeporsí
mismaunacontecimientode capitalimportancia.Sinembar­
goestehechono hasidoreconocidoen su justovalorpuesto
queexisteunamayorsensibilidadhacia lasconnotaciones
mecánicasdel
términoqueasusaspectosorganizativos.
A
pesardetodo,no haydudaalgunade quesetratadeun
verdaderosaltoepistemológico(Gunther,1962) enrelación
al
esquemade lafísicaclásica.La máquinaseconvierteen
unatotalidadorganizada,no reductibleasuselementoscons­
titutivos,
queenmodoalgunopodríansercorrectamentedes­
critoscomoentesaisladosa partirdesuspropiedadesparti­
culares.La
unidadsuperior(lamáquina)nopuededisolverse
enlasunidadeselementalesquelaintegran,antesalcontra­
rio,ellaes la
quehaceinteligibleslas propiedadesqueéstas
manifiestan.Más aún,lasnocionesprocedentesde lateoría
de lainformacióny de lacibernéticano sólohacenreferen­
cia a
máquinasaltamenteorganizadassino queademásllevan
ensímismasunaconnotaciónantroposociomorfa.Realmente
es
enestehechodonderesideloasombrosodelaapertura
hacia«arriba» anteriormenteapuntada:información,código,
mensaje,
programa,comunicación,inhibición,represión,etc.,
sonconceptosextraídosde laexperienciade lasrelaciones
humanasyhastaentonceshabíansidoconsideradoselemen­
to,indisociablesde la complejidadpsicosocial.No esextra­
ordinarioquetalestérminospuedanseraplicadosa máquinas
artificiales,pues,a fin decuentas,elcontrol,laregulación
y el
programahansidoconcebidos porelhombre,integrados
enelmarcode susrelacionessociales.Lo extraordinarioes
quetanaltaorganizaciónse hallaraenlamismafuentede
lavida: lacélula pareceunacomplejasociedaddemoléculas
regidas
porungobierno.
Llegadas
lasinvestigacionesa esteestadiose hizopalma­
rio
quetantocélulascomo máquinasysociedadeshumanas
podíanobedeceraprincipiosorganizativosa los quela c1ber­
nétíca,precisamenteaptaparaseraplicadaa tandiversas
realidades,
habíaproporcionadounprimer(yrudimentario)
ensamblamiento.Asípues,lanuevabiologla matabatrespá-
25

12. Elparadigmaperdido
jarosdeuntiro.Porunaparte,graciasalaíntimavincula­
ciónestructuralqueacababadeestablecerconlaquímica,
conseguíaunaradicalinsercióndelfenómenodelavidaen
laphysis.Ensegundolugar,suvinculaciónconlacibernética
eraelmotordeuninauditoacercamientoaciertasformas
deorganizaciónconsideradashastaaquelmomentocomome­
tabiológicas(la máquina,lasociedad,el hombre),Finalmente,
elprincipiodeinteligibilidadbiocibernéticasealejabade
lafísicaclásica.:Éstanosóloeraincapazdepreverlamínima
nociónorganizativadecaráctercibernético,sinoqueincluso
ensuramamáscompleja,latermodinámica,noconseguía
másqueenunciarunprincipiodedesorganización(segundo
principio).
EnesteaspectoconcretosurgióunproblemaIundamcn­
talpuestoderelieveporSchrodinger(1945).Mientrasqueel
segundoprincipionoshabladeentropíasiemprecreciente,
esdecir,de latendenciade lamateria-aldesordenmolecular
ya ladesorganización,lavidarepresenta,porelcontrario,
unatendenciaa laorganización,a lacomplejidadcreciente,
esdecir,a laneguentropía.Quedabaabierto,pues,elpro­
blemade lavinculaciónylarupturaentrelosconceptosde
entropíayneguentropíaquefuefinalmenteresueltoporBri­
Ilouin(1959)apartirde lanocióndeinformación.Setrata
de laparadojadelaorganizaciónviva, cuyoordeniniorma­
cional
construidoen eltranscursodel tiempo,parececontra­
decirunprincipiodedesorden,
quesedifundeen eltiempo.
Cornoveremosmásadelanteestaparadojatansólopuede
serafrontadaapartirdeunaconcepciónteóricaquevincule
estrechamenteordenydesorden,esdecir,quehagade la
vidaunsistemadereorganizaciónpermanentefundadoen
unalógicade la complejidad.Llegadosa estepuntodejaré
deladoesteproblema,primordialycentralaun
mismotiem­
po,paratratarloafondoen mipróximaobra(Laméthode).
Loimportanteeraseñalarquelanuevabiologíaencontró
lasAméricasbuscandolasIndias,puesenelpropiodescubrí­
mientoqueleabríaelcaminohaciaeluniversofísico-químico
topóconlosprincipiosbásicosde laorganizacióndelavida
ehizosaltarenpedazoselcerrojo«dearriba»queleimpedía
elpasohacialasformassuperioresdevida(lasmáscom­
plejas).
27
Lasoldaduraepistemolágica
Conscientesde haberllevadoacabounagranrevolución,
peroinconscientesde latodavíamuchomásgrandere~olución
quesóloesbozabanlosbió~ogos ~oleculares, sehmltaro~ a
considerarlosconceptoscibernéticoscomounSImplems­
trumentalteórico-prácticoparaaprehenderlamásprofunda
realidadfísico-químicade lavida, ynopensaronque,de
hechotalesconceptostraducíanunarealidadorganizativa
prima~ia. Esoexplicatambi~n laescasaat~nción .quepres­
tarona laetapametacjbernéticade losestudiosrealizadospor
elmatemáticovonNeumann,quiendedicólosúltimosaños
desuvidaatrabajarsobre"1ateoríadelosautómatas(von
Neumann,1966),Almargende laevidentediferenciafenomé­
nicaqueexisteentrelamáquinaartificialmás~erfecciona~
daylamáquinavivamáselementalqueconcebirsepueda,
Neumannpusodemanifiestoladiferenciaentrelan~turaleza
deunayotra.Lamáquinaartificial,unavez~a sld~cons­
truida,sólopuedeseguirunprocesodegenerallvo,mientras
quelamáquinavivaes, aunquesólotemporalmente,g~,:,era­
tíva,esdecir,poseelaaptituddeacrecentarsucomplejidad.
Elcarácterparadójicodetaldiferenciasenosmuestrapal­
mariamentesipensamosqueunamáquinaartificial,quees
muchomenosfiablequeunamáquinaviviente,viene, encam­
bioconstituidaporelementosqueensímismossonmucho
má~fiablesquelosqueintegranaésta.Porejemplo,unn;o,tor
deautomóvilestáconstituidoporpiezasaltamenteverifica­
das,perolosriesgosdeaveríasonigualesalasumade. los
riesgosde deteriorodecadaunodesuselementos(bujías,
carburador,etc.).Encambio,unamáquinaviva, apesarde
estarconstituidaporelementosdeescasafiabilida~ 5,:,,0Iécu­
lasquesedegradan,célulasquedegeneran,etc.),dIfIc~lmente
leveprivadadefuncionamientoacaúsadeunaavenapues,
porunaparte,eseventualmentecapazderegenerar,recons­
tituiroreproducirloselementosquesedegradan-enotras
palabras,deautorrepararse-y,por?tra,eseventualmente
capazdefuncionarapesardela«avena»local:Porelco~tra.
riolamáquinaartificialselimitarácomomáximoalocalizar­
DO~laaveríaunavezquehadejadodefuncionar.MásIncluso,
mientrasqueeldesordeninterno,o entérminosdeteoríade
lainformación,el«ruido)o elerr«;>r,de~rada constantc:mente
• lamáquinaartífícíal,lamáquinavivafuncionaSIempre
27

13. El paradigma perdido
con unaciert~proporciónde «ruido», yelacrecentamiento
desu.compleJIdad,lejosdedisminuirsutoleranciarespecto
al«ruido»,l~aumenta.Cornoveremosluego,puedeafirmarse
qu~entrec~~rtos umbralesdetoleranciapareceexistiruna
íntimarelacióngenerativaentreelaumentode «ruido» ode­
sordeny el decomplejidad.
Lac~mplejidad fueconsideradaporvonNeumanncomo
un,an.ocIónclave.La complejidadnosólosignificaba quela
maquI.nana~ut~l.poníaenjuegounnúmerodeunidadese in­
t~r.acclO~es lnfm~tamente máselevadasque lamáquina artí­
fícíal,. SIno queimplicabatambiénque el servivo seveía
sometidoa~n~lógicadefuncionamiento ydedesarrolloabso­
Iutan:ent~ distinta:unalógicaen la queinterveníanla índe­
t~rml.naclón, eld;so~~en yel azarcomofactoresde auto-orga,
n~z~clón uo~gamzaClOn a unnivelsuperior. Estalógicade lo
v~vI~nte ess~ndudamáscomplejaque la quenuestroenten­
dimíentoaplicaa lascosas,por más quenuestroentendimien­
toseayaunodesusproductos.
¿Cómollegaracomprenderlalógicade unsistemaquese
Q.uto:organizagenerandosincesarsuspropioselementoscons­
títutívosy que. seautorreproduceen suglobalidad?Entre1959
y 1961 se
reumerontressimposiosparatratareltema(Yovit
CameronyvonFoerster).Lacosanoprosperó.Los
bosquej:;
d.euna.teoríade laauto-organización -adiferenciade la
~IbernétI~a, queseaplicadirectamentealasmáquinasde la
informática.e,noconseguíanproducirningunamáquinadot _
da de lascaracterísticaspropiasde la vida;tampocoera
posí­
ble
fec~nda~ nuevosd~sc?brimientos concretosen elcampo
~elabI~lo~Ia, cuyoobjetivoprimordialseguíasiendoidenti­
f~car qUImIca~ente lasdiversasunidadesquecomponíanel
slstem~ y susInteracciones.Talesintentosdeteoríaeran aún
demasiadoformalesparaimpulsarunainvestigaciónempírica
ylassub~igu~entes aplicacionesprácticas.Lateoríade la
auto-o.rgamZa~Ión permaneceenestadoembrionario,mal
conocida,altiempoqueocupaunaposiciónmarginal.Noha
embarrancado;sólose hallaa laesperadeunanuevamarea
. Asíquela«revoluciónbiológica»no hadadomásquesus
primerospasos.Elviejo paradigmahasidoreducidoaasti­
llas:
peroel.nuevoaúnnohasidoconstituido.Contodo,la
nOCIón de VIda se ha
modificadoradicalmente;explícitao
28
La soldaduraepistemológica
implícitamente,lavidaserelacionaconlasideasdeauto­
organizaciónydecomplejidad.
Larevelaciónecológica
Lanuevateoríabiológica,porinacabadaqueseencuentre
en elmomentoactual,cambialanociónde Vida. Lanueva
teoríaecológica,
porembrionarioque seasuestado,cambia
lanocióndeNaturaleza.Laecologíaes unaciencianatural
fundadaporHaeckel,en 1873,queseproponeestudiarlas
relaciones
entrelosorganismosy el medioen elqueviven.
Sinembargo,seaquelapreocupaciónecológicagozabade
unaatenciónsecundariaen elámbitogeneraldelasciencias
naturales,seaporqueel medioambienteeraesencialmente
concebido
comounmoldegeoclímátíco,unasvecesforma­
tivo(Iamarckiano)yotrasselectivo(darwiniano),en'cuyo
senolasdiferentesespeciesvivensometidasaundesorden
generalizadoregidoporunasolaley,ladelmásfuerteo el
másapto,no hasido sinoen unaépocarecientecuando
lacienciaecológicahallegadoa la conclusióndequelacomu­
nidaddeseresvivos(biocenosis)queocupanunespacioo
enícho»geofísico(bíótopo)constituyenjuntoconélunauni­
dadglobalo ecosistema.¿Porquésistema?Porqueelconjun­
to detensiones,interaccioneseinterdependenciasque apare­
cenenelsenodeunnichoecológicoconstituye,apesary a
travesdealeatoriedadeseincertidumbres,unaauto-organiza­
ciónespontánea.Enefecto,constantementeseestablecen
yremodelanlosequilibriosentretasasdereproducciónyde
mortalidadytalesregulaciones,másomenosfluctuantes,se
establecenapartirde estasinteracciones.Apartirde asocia­
ciones,simbiosisoparasitismos seestablecencomplem.enta­
riedades,quetambiénaparecenpararegularlasrelaciones
entreanimalesderapiñaypresas,comedoresycomidos.
Tambiénseestablecenjerarquíasentrelasdiversasespecies.
As!pues,lomismoqueenlassociedadshumanas,enlas
quenosólolasjerarquías,sinotambiénlosconflictosy las
solidaridadesconstituyenalgunosdelosfundamentosdel
sistemaorganizado,cabeincluirentrelascomplejasbasesque
sustentanelecosistemalacompetición(match/ng)yelreajus-
29

14. Elparadigmaperdido
te(fitting).Atravésdelasinteraccionesindicadasseorigi­
nanunaseriedeciclosfundamentales,de laplantaalhervíbo­
roy alcarnívoro,delplanctonal pez y al ave.Medianteun
ciclogigantescotienelugarlatransformaciónde laenergía
solarparaproduciroxígenoyabsorberanhídridocarbónico,
ensamblandoatravésdeunatupidareddeconexionesel
conjuntodeseresvivosqueconstituyenelnichodelplaneta.
Enestesentidoelecosistemaconstituyeunatotalidadauto­
organizada.Enconsecuencianoesningúndelirioromántico
consideraralaNaturalezacomounorganismoglobal,como
unsermaternal,siemprequenbolvidemosqueestamadre
hasidocreadaporsuspropioshijosyquealutilizarlades­
trucciónylamuertecomomediosderegulaciónecológicano
dejadecomportarsecomounamadrastra.
Vemos,pues,quelanuevaconcienciaecológicadebetrans­
formarlaideadenaturaleza,tantoenelámbitode las cien­
ciasbiológicas(paralasquelanaturalezanoeramásqueuna
seleccióndesistemasvivos,yenmodoalgunounecosistema
integradordetalessistemas)comoenel delascienciashuma­
nas(paralasquelanaturalezaeraalgoamorfoydesorde­
nado).
Igualmentedebesufrirunatransformaciónradicalla con­
cepciónde larelaciónecológicaexistenteentreunservivo
y
sumedioambiente.Segúnelantiguobiologismoelservivo
evolucionabaenelsenode lanaturalezay selimitabaa ex­
traerdeellaenergíaymateria,dependiendodeella,única­
mente,parasualimentaciónysusnecesidadesfísicas.Debe­
masaSchródinger,unode lospionerosdelarevoluciónbio­
lógica,laideacapitaldequeelservivonosealimentaexclu­
sivamentedeenergía,sinotambiéndeentropíanegativa
(Schrodinger,1945), esdecir,deorganizacióncomplejay de
información.Estaproposiciónhasidodesarrolladaposterior­
mentedesdediferentesenfoquesypuedeavanzarselacon­
clusión
d~queel~cosistema esca-organizadorycoprograma­
d.o~ de~sls:emaVIVOqueengloba(Morin,1972). Estapropo­
SICIónimplicaunaenormeconsecuenciateórica,puespostula
quelarelaciónecosistémicanoesunarelaciónexternaen­
tredosentidadescerradas.sinounarelaciónintegradora
entredossistemasabiertosque,constituyendocadaunode
ellos
untodoporsímismos,nodejandeformarparteel
30
Lasoldaduraepistemológica
unodelotro.Cuantomayores laautonomíade laquegoza
unsistemavivo.
mayores sudependenciaconrelaciónal eco­
sistema.Enefecto,laautonomíapresuponelacomplejidad,la
cualasuvezpresumelaexistenciadeunagranriquezade
relacionesdetodotipoconelmedioambiente,esdecir,de­
pendedeinterrelacionesquesecorrcspo~~en congranexa~ti­
tudalasdependenciasquesonlascondicionesdelarelativa
independencia.Lasociedadhumana,lomásemancipadoqu~
existerespectoalanaturaleza,recibesuautonomlademulti­
dependencias.Cuantomayores lacomplejidaddelordeneCO'
sistémico,másaptoesésteparaproporCIOnara la SOCiedad
unaenormeriquezaydiversidaddeobjetosyproductos,
paraalimentarlariquezaydiversidaddelordensocia~,es
decir,sucomplejidad.'Laindividualidadhumana,laq~mta­
esenciadeestacomplejidad,es lomásemancipadoyIigado
a
lasociedaddetodocuantoexiste.El desarrolloymantcní­
mientode suautonomíasehallanligadosa ungrannúmero
dedependenciaseducativas(prolongadaescolaridad,prolon­
gadasocialización),culturalesYtécnicas.Enotraspalabras,
'ladependencia/independenciaecológica.del
homb~e se en­
cuentraendosnivelessuperpuestosemterdependIentes,el
delecosistemasocialyeldelecosistemanatural.Yapenas
estamosempezandoadescubrirlo...
Laecología,o mejoraún,laecosistemología(Wilden,1972)
es
unacienciaqueacabadenacer,peroyaconstituyeuna
,aportacióndecapitalimportanciaa la.teoríadela
auto-or~a­
"nízaciónde lo vivo.Enloqueserefierea laantropologta.
rehabilitalanocióndeNaturalezayenraizaalhombreenésta.
Lanaturalezadejadeseralgodesordenado,pasivoyamorfo
paraconvertirseenunatotalidadcompleja.Elhombreya':'0
esunaentidadcerradarespectoaestatotalidadcompleja,
sinounsistemaabiertoquegozade unarelaciónde~utono­
mía/dependencia'organizativaen elsenodeuneCosIstema.
La revelacitntetolúgica
Laetología,queproyectaa labiologíahaci,a«arriba»,ha
tomadoelvueloconplenoéxitodurantelaul.tlmadécada.
Sinembargo,eléxitodelquegozaen la actualídadnodebe
31

15. El paradigmaperdido
hacernosolvidar'quehasidonecesarioeltranscursode mu­
chos
añosparaquelaobradeunaseriedepionerossolitarios
queobservabanloscomportamientosanimalesensumedio
ambiente
natural,y no en elmarcode lascondiciones sim­
plificadasde laboratorio,hayadesembocadoenunprimer
desarrollo.Mientrasquelaecologíamodificala ideadenatu­
raleza,laetologiamodificala ideadeanimal.Hastasu eclo­
siónelcomportamientoanimalparecíahallarseregido,unas
vecesporreaccionesautomáticasoreflejas,yotrasporpul­
sionesautomáticaso«instintos»,ciegos
yextraordinariamen­
telúcidosaunmismotiempo,cuyafunciónerala desaciar
lanecesidaddesalvaguardadelasupervivenciay derepro­
duccióndelorganismo.Los primerosdescubrimientoseto­
lógicos
nosindicanqueelcomportamientoanimales a la vez
organizadoyorganizador.Desdelos
primerospasosenlas
investigacionesetológicashanemergidolasnocionesde comu­
nicacióny deterritorio.Losanimalessécomunican,es decir,
se
expresandeformaquedeterminadoscomportamientos
específicossonrecibidose interpretadoscomomensajes(Se­
beok,1968).
Losmensajesno sonexclusivamentesonoros,como por
ejemploelcantode las aves.Encontramosasimismomensa­
jesvisuales,(gestos, mímicas),olfativos(secreción
desubstan­
ciasquímicas, feromonas,quecomunicanundeterminado
mensajealvecinoo a la pareja).Sehubierapodidocreerque
talescomunicacionessonextremadamentesimples- yque tan
sóloconciernena
lasrelacionessexuales.Dehecho,se han
vistodesarrollarse,ya sea sobre una baseanalógica,ya sea so-
~
breunabasedigital,o inclusoatravésdeunacombinaciónde
ambas,ciertoscomportamientossimbólicosorituales,no
porciertocon unaexclusivafunciónde hacer lacorte,sino
tambiéndecooperación,de aviso, de amenaza, desumisión,
de
amistad,dejuego.Esdignode menciónelquenosean
raras lasocasionesen las que uncomportamientosignifican­
te,
emergidodeunasituacióndada,setransportefueradel
marcodetalsituaciónconcretaparaexpresarunmensaje
simbólico.Porejemplo,unocagrishembraparamanifestar
aunmachosudilecciónsimularáunademandadeprotección
contraun ataqueimaginariode forma que venga a significar:
«túeresmi
jefe»(Lorenz,1969). Sonnumerosaslasespecies
32
La soldaduraepistemoiógica
de aves cuyocomportamientodesumisiónpuedeexpr~s~rse
abriendodeformaacusadaelpico,lo que~quivale aimitar
elcomportamientoinfantildedependenCIa;el comporta­
mientodeamistadpuedeexpresarsepo~ ~~gestodeo.fr~­
cerleuna ramita a uncompañero,rrasposiciona un~om~nlo
Ide l
ainvitaciónmatrimoniala «hacer un
nidojun-
nosexua 1 imitI iño o
tos.(Wickler,1971). A unnivelmásgenera,ImIara m
a lahembrapuedesignificarsometerseuofrecerlosrespetos.
P
troladotalcomoyahabiasubrayadoBateson(1955),
el
ju~~oOanimal~uponeunacomunicaciónsobr7
lanaturaleza
de lacomunicación(metacomunicación).Mordlsque~r p.arece
euivalentea morder, perosignificatodo loco~tran?, ~ugar,
eidecir,amistad,noconflicto;elp~eudo-confhcto ludlc~ :~
convierteen laexpresióndearmonIa.Vernos,pues: qu
aquello
queparecíaserlomás
eviden~e y. lomásSImple, el
jueoemergelacomplejidadcomunIcatIvaque,por~tra
par~e:alcanza suplenodesarrolloen la artimaña, elfIngImIen-
to y el
camuflaje. .al b
Acabamos de ver que lascomunicaciones
ammes cu
re~
uncomplejocamposemióticoy,desbordan~o conmuchoe
marco de larelaciónsexual,hacen
referencta
~,una,lm?e~Sa
variedad derelacionesinterindividuales:sumisión,mtímida­
cíónrotecciónrechazo,elección, amistad.Ademásse hallan
ligad:'afenóm~nos básicosdeorganizacióntale~comolar~­
gulacíóndemográfica,laadecuacióno laproteccIóndelserri-
tori~~hainsistidoacertadamenteen laimportanciaquepo~ee
lanociónde territorioparalamayorpart~de lasespecle~
animalesperociertosinvestigadoreshan caldo en el error .a
aislardi~hanoción,o hanintentadotransformarlaenlapl~­
draangularde laetología(Ardre~, 1967).D.ehechoelter~:
torioes laaplicaciónanivelespacI~1 (map,P'ng)de:f
a
.
org
nizaciónmultidimensionaldela VIdaanimal,es ,e~I~.no
.ólolaordenaciónde laesferadeactividadesde un¡ndlrld~O'
parejaogrupo,sino tambiénlaorganizaciónd~la re aci n
conotroselanimalo elpueblodeotro,terntono.
Profur:dizandoensuanálisis,laetologla descubreque:u
y
,menudoelsistemadecomunicacionesunea losIndlvl uos
• nunarelaciónsocial hastaelpresenteinvisibleYaquello
~uedabalaimpresióndeunagrupamientoInformenoes
33
I

16. Elparadigmaperdido
raroquese nosaparezcacomo unordenorganizado.El gallí­
nerono esunharéndesordenadosometidoal gallo,sino una
sociedadrígida, jerarquizadasegúnel pecking-order,elorden
deprioridadenelmerodeoqueestableceunrank-orderpre­
ciso
entrelasgallinas;lamanadadelobosnoesunahorda
conducidaporunmachoqueladomina,sino unasociedad
enlaquelajerarquíaseestablecesegún unritualdesumi­
sióny
quesabeusarde laestrategiacolectivatantoenel
ataquecomoenladefensa(desplieguedefuerzas paracortar
·elcaminoalenemigo,maniobrasdedistracciónenlareta.
guardiaparacubrirlaretiradaalgruesode la tropa).
Larevelaciónbiosociológica
:Essabidoquelasociologíahumanasecreíacomoun fenó­
menosinprecedentesenelmundovivo yquelasúnicas
sociedadesreconocidas, lasconstituidasporlashormigas,las
termitasylasabejas,parecíanser,no sóloexcepcionesex­
traordinarias,sinomonstruososejemplosdeantisociedades
fundadasexclusivamenteenlaobedienciaa un«Instínto
ciego•.
Porsu -lado, elbiologismonoposeíani losconceptos
nilavoluntadnecesariosparaliberarsedesuparadigmaor­
ganismico
yconcebíalassociedadesorganizadasdeinsectos
comocasosparticularesdeunaespecieconcreta,ynocomo
desarrollosparticularesdeunasociologíaanimalgenerali­
zada.
Lasociologíaanimal, ciertamentedeunmodoenextre­
mocuriosoyrevelador,emergede laperiferiade laetología,
Actualmentese hapodidoconstruirunanocióndesociedad
alinterrelacionarlosdiferentesdatosquenoshansidopues­
tosderelieveporlaetología,Estasociedadhabilitaydefien­
de,
porsupuesto,su baseterritorialyestáestructuradajerár­
quicamente,peroestajerarquíaes laresultantedecompe­
ticiones
yconflictosqueseresuelvende formaprovisionala
travésderelacionesinterindividualesde sumisión!domina­
ción.
l!stos,concatenados,constituyen precisamentelajerar­
quía.A unmismotiempolasociedadimplica solidaridad
frenteaenemigosypeligrosexternos ysuscitaactividadesde
cooperación,
muyamenudosutilmenteorganizadasydiferen­
ciadas.
Lariquezadecomunicacionesa travésdesignos,sím-
34
Lasoldaduraepistemológica
bolos yritosesprecisamente
f';lnciónde lacomplejidad~mul­
tiplicidadde lasrelacionessociales.La
enormediferencia
~ue
existeentreunindividuoyotro,entrelas avesyextraordina­
riamentepalmariaenelcasode losmamíferos, determinay
aerecíentaestacomplejidadtalcomoveremos másadelante.
Taleshechossignifican
quelasociedad,concebidacomo
organizacióncomplejade
indi~i~uos divers?s,~undada aun
mismotiemposobrelacompeticióny lasolidaridady conlle­
vando
unricosistemadecomunicaciones,es unfenómeno
extraordinariamenteextendidoen lanaturaleza.Y estoes
sólo elcomienzode laprospección.
Seacomofuerelasustitucióndelasnocionesdehorda,
bandaycolonia
p~rla desociedadse hace,:ecesariadesd~
elmomentoenquesedescubrecuáncomplejaes laorgam­
zacíóndeestosgrupos.
Nuevamentenosencontramoscon
quealrededordelconceptodeorganizaciónemergeunanueva
complejidadbiosociológicay que
alrede~or ?elco~cepto de
complejidadnosmuestrasu faz laorganizaciónsocial,.
Asípuesen 10sucesivose
podráconsiderarque laSOCIe­
dadesuna'delasformasfundamentalesmásampliamente
difundidasde laauto-organizacióndelossistemas.vivos,
d~s­
igualydiversamentedesarrollada.EnconsecuencialaSOCIe­
dadhumanaaparececomounavarianteprodigios~men~e
desarrolladadelfenómenosocial natural,ylasoc~ologla
-cienciahumana-pierdesuinsularída-lparaconvertirseen
lacimamáselevadade lasociologíageneral-ciencianatural
(Moscovici,1972). . ...
Lasconsecuenciasde la etologíayde laSOCIOlogíaammal
sonasimismomortalesparaelparadigmacerradodelantro­
pologismo.Se nos muestracontodaclaridadqueni lacomu­
nicación,ni elsímbolo,ni el
ritosonexclusivosdel hombre,
sinoquetodoselloshundensus
raíce~;Dcoordinadas.espaclo­
temporales
muylejanasde laevoluciónde lasespecIes:
Asícomoesevidentequelaespeciehumananohamven­
tadoloscomportamientosdecortejoy
sumisi¿n,.laestru~tu­
raciónjerárquicadelgrupo,lanociónde territorio(Cosníer,
1969)no lo esmenos quelasociedadno es unainvención
hUn1~na. Digamosdepaso queciertoscar~cteres quepar:cen
serpropiosde lassociedadeshu.ma,:as(vínculacíéna,?~lgua
,complejaentreconflictosysolidaridades,entreOpOSICIOnes
35

17. Elparadigmaperdido
ycomplementaridades,combinacióndeindividuosdiferentes
enunmismosistemadecomunicación-organízacíón)emergen
ya deformaclaraenunaseriedesociedadesanimales.No
puedecontraponerseyapormástiempoelordensocial
humanoaldesordende loscomportamientosanimales,ni las
incertidumbrescomplejasquereinanenelsenode las socie­
dadeshumanas(elmargendevariabilidades,conflictosy ten­
siones
quepresuponen)"alasupuestacoerciónmecánicaque
reinaen
lag.gruposanimales.Enlassociedadesanimales, y
especialmenteenlasde losmamíferos,existeunordencom­
plejoquesuponeunciertodesordeno«ruido»comoíngre­
dienteindispensablea supropiacomplejidad.Todosestos
aspectosquehansidosimplementeesbozadosen laetologia
animal,sepusierondemanifiestodeformasúbitaen los mag­
níficos
trabajosdeprimatologíade laúltimadécada.Enellos
ya no essólola
ideadesociedadla quecambia,estambiénla
ideademonoy
laideadehombre.
36
3.«NUESTROS,HERMANOS INFERIORES»
Elestudiodegruposdemonosyantropoidesenlibertad
harevolucionadolavisión queseteníade suvidasocial,e
inclusola desuvidaasecas1(Carpenter,DeVore,Wash­
burn,Itani,Chance,Kawamura,Tsumori,etc.).Los grupos
debabuinos,macacosychimpancéshandejadodesercon­
sideradoscomohordassumisasa ladesenfrenadatiraníade
unmachopolígamo,paraserobservadascomoorganizaciones
socialescondiferenciacióninterna,intercomunicaciones,re­
Blas,normasYprohibiciones.
Lasociedaddel mono
Estassociedadesestánterritorializadasyautorreguladas
demográficamente.Constandeunnúmeromediodeindivi­
duosdelordendevariasdocenasyposeenunadistribu­
clónrelativamenteinvariableenfuncióndel sexo ylaedad.
Bxisteexclusiónoéxodode los excedentes,yaseapordís­
persiónsolitaria,yaseaporfundacióndenuevascolonias
autónomas.
[. Que sesuponíaconocerconciertaaproximacióna partirde las
Inve~tig"ciones deYerkcsyS.Zuckerman.
37

18. Elparadigmaperdido
Eltipodesociedadvaríanosólo segúnlaespecie,sino
segúnelmedioambiente.Hanpodidoserdistinguidaslas
sociedadesdebosque(chimpancés)poroposiciónalassocie­
dadesdesabana(babuinos),aunqueenciertoscasosseha
observadoqueanimalesdeunamismaespecieseagrupan
tantoensociedadesdebosquecomoensociedadesdesabana.
Lassociedadesdebosque,alasquelavidaarborícolasumi­
nistraunagranseguridad,sondescentralizadasy elliderar­
gopareceserqueseadquierebásicamenteatravésdel({¿me
hasvisto?»exhibicionistao,tomandolaexpresióndeChan­
ce, de
lascualidades«hedónicas».Lassociedadesdesabana
estáncentralizadas,elrangojerárquicoseadquieredeforma
«agonística»(Chance,1970) y los subordinadossiempretienen
suatenciónfijadaenelcabecillamacho,quienadquiere
supreeminenciaenfuncióndesuagresividado«voluntad
depoder»,
Enelsenodeestasdiversassociedades(babuinos,maca­
cos,chimpancés)sedelineanunaseriedeseparacionesmuy
nítidasentremachosadultos,hembrasyanimalesjóvenes,
queimpulsaninclusolaconstitucióndecastas(machosadul­
tos),pandillasobandas(jóvenes)ygineceos.No se tratade
unasimplediferenciaciónjerárquica,sinoquetambiénse
hallanimplicadasdiferenciasdeestatuto,defunción,deacti­
vidades,etc.,lo cualnosindicaqueestamosenpresencia
deunembrióndeclasesbiosociales.Los machosprotegenel
territorio,dirigenlaluchacontralosdepredadores,guíanal
grupoysostienenlaestructurajerárquica(manteniendoa dis­
tanciaa losjóvenes,confinándolesduranteelmayortiempo
posibleensuestatutodemenoresyprivándolesamenudo
dellibreaccesoalashembras).Lashembrastienena sucargo
nosóloloscuidadosmaternalesa lospequeños,sinotambién
lasocializaciónde losniños.Losjóvenes, marginados,juegan,
aprenden,explorany, de vez encuando,introduceninnova­
ciones;las
hembrasconstituyenelnúcleode estabilidadv
cohesiónsociales.Porelcontrario,en lacimadelpoder
hay
inestabilidadycompetencia,sealarvadaoabierta.Tardeo
tempranounmachoqueejerzaelcargodejefedelgrupo
perderásurangoyseráreemplazadoporunnuevojefe.Los
jóvenesmarginadosgozan,porotraparte,deunestatuto
inestableentrelaexclusióny la integración.
38
Lasoldaduraepistemológica
Lasrelacionesdedominación/sumisiónregulanlasrelacio­
nesjerárquicasentrelas«clases»y entrelosindividuos.El
principiodedominaciónescomplejoynosonexclusivamen­
telapotenciasexual,talcomohavenidocreyéndosedurante
largotíempd,nilafuerzafísicani lainteligencialasque
encumbranhaciaelpoderypermitenobtenerlo.Puestoquela
prepotenciasocialdaplenospoderes,sexualesy«políticos»,
a
lavezquepermiteellibreycompletodesarrollo
personal,
puedesuponersequeloqueempujahaciasuconsecuciónes
unaoscurayvariablemezcladeobjetivossimilara laqueapa­
receenelcasodelassociedadeshumanas,yporciertobien
difícilde someteraanálisis.Se hadichoqueelejerciciodel
poderoscilaentrelosdospolosde laagresividadyelexhibi­
cionismo.
Enelprimersentidoeljefemantienesuautoridad
mediantelaintimidación,lamímicadeamenaza(threat
behavior), y en elsegundorecurriendoa laevocación histrió­
nicadesupresenciayde suimportancia.
Lasubordinaciónesaúnmuchomáscomplejaqueladomí­
nación,puessetrataparaelsubordinadodeasumirsusuerte
conelmínimodeperjuiciosposible.Se manifiestabásicamen­
teatravésdeunaconductapreventiva,esforzándoseporno
cruzarseen elcaminodeljefe,o porconductadesumisión,
decomplacencia,deservilismoy de obsequiosidad(elinferior
quepresentaalmachodominantesutraseroalmodoenque
10haceunahembraestáimitandolafemineidadyjuegaa la
homosexualidadparaexpresarsusmásafectuososyrespe­
tuosossentimientos).Existeunaactitudaúnmásdignade
serdestacada,sibienpareceserqueestábastantepocoexten­
dida(Itani,Rowell,Hínde,Spencer,Both),consistenteenque
unahembradeestatutomediosinhijos,o bienunmacho
igualmentede«clasemedia»,se ofrecenparaprotegeryacari­
ciara losretoñosdeunahembradeestatutosocialsuperior.
Laobsequiosidaddeestas«tías»y«tíos» temporales.parece
disimular,seaelservilismo,seaelplacerdeestaralservi­
cio de
unaaltapersonalidad,sealapequeñaambiciónde as­
'eenderungradoen elescalafónsocial,sea todasestascosas
"la vez.Porotrolado,seobservalaubicaciónperiféricade
Individuos
temporalmentesolitarioso depequeñosgruposde'eml«fuerade la ley»,expulsadosomarginadosdelgrueso
'delgrupo,y no esrarovercómoinclusoen elexilio unindí-
39

19. Elparadigmaperdido
viduoexpulsado delgruposeasociaauncompañeropara
lucharenprodeunafuturaascensiónsocial.
Talcomoacabamosdever,nosóloexistela jerarquía
colectivade«clase»,sinoquetambién semanifiestala jerar­
quíaindividualde«rango», establecidaenfuncióndela rela­
cióndeamenaza!evitacióno dela deservilismo, yen elcaso
delashembras,enbasealrangodesusmachos.Acadarango
lecorrespondeunestatuto,esdecir,unconjuntodederechos
ydeberes.A cadaparejarango-estatutolecorrespondeun
rol,esdecir, unestilode comportamientoqueno sehallain­
mutablementeligadoa unindividuo,peroquedependede la
posición
queocupaenelrangoyla«clase.social.Como ha
dichoCrook,«esposible describirelcomportamientosocial
de un.
primateentérminosdelestatutodeedadyde sexo,del
rolyde suafiliacióna ungrupotipo.(Crook,1971, p. 39).
De
todocuantovenimosexponiendose desprendendos
consecuenciasantagónicasycomplementariasa un mismo
tiempo:ladesigualdadylamovilidadsociales.
Porunlado,especialmentecuandolajerarquizaciónes
rígida,ladesigualdadsociales
unaauténticadesigualdadde
vida.
Enlacastaalta,losindividuosposeenunagranlibertad
demovimientosylafacultaddesatisfacersusdeseosygustos
conescasainhibición.El poderproporcionatodaslasventa­
jas,todaslaslibertadesy,porencimadetodo,la libreple­
nitudPersonal.Enlascapasbajas,lasubordinaciónviene
acompañadadetensiones,frustraciones,prohibiciones, ínhi­
biciones
y,quizás,incluso«neurosis».Enconsecuencia,la
desigualdadsocialimplicadealgúnmododesigualdadde
satisfacciónyfelicidad.Dicha desigualdadestámenosacu­
sadaenlassociedadesdescentralizadasdebosqueyenextre­
momásopresora,pesaday dura en lascuadrillasmilitariza­
dasde lasabana.
Porotraparte,estadesigualdadviene atemperadaporuna
relativamovilidadsocial.Losjóvenesse conviertenenadul­
tosy losadultosenvejecen,esdecir,decaen;perola edad no
esunfactorautomáticodepromoción, puesexisteuna gran
diversidadderangosydedestinosindividualesenlaaseen­
siónydecadenciasociales.
Lassociedadesde
babuinos,demacacos ydechimpancés
presentanjuntoconsuscaracteresdejerarquía,decasta
40
Lasoldaduraepistemológica
ydecuasi-clasesunavariedadderasgosdistintivos mucho
mayorde loquenuncahubierapodidoimaginarse.Porel
contrario,lafamilia,que tan amenudohasidoconsiderada
comoelnúcleofundamentalde lasociedad,sehallaescasa­
mentedesarrollada.
Mientrasque enciertasespecieslosgruposen losque
existeun s610machoconstituyenunaespeciedeesbozorudi­
mentariodesociedadyfamiliaa la vez, en losgruposen que
existenvariosmachoslaformaciónde lafamiliase ha
visto
atrofiadaenbeneficiode unaorganizaciónsocialdeconjunto.
Ciertamenteexistevinculaciónentremadreehijo,entre
machoyhembra,peronoapareceporningúnladoelnúcleo
familiarpadre-madre-hijosni larelaciónde padreahijo.
Salvoescasasexcepciones,especialmenteentrelosmacacos
(almenossegúnlasinformacionescon las quecontamosen
elmomentopresente).el roldelmachoapenasimplicacuida­
dospaternales.Inexistente comoes la figura«original»del
padre,tampocose handetectadorelacionessexualesentre
progenitorasyprole.Observacionesefectuadassobrelos ma­
cacosde Kyushuy lassociedadesdechimpancésno han
re­
veladolaexistenciaderelacionesincestuosasmadre-hijos.
Aún no noshallamosencondicionesdeasegurarque se trata
de unfenómenogeneralizado,peropodemossuponerque en
aquellosgruposen losquelamadrenoolvidaque aquel
individuoquehaalcanzadola madurezsexuales su hijoy
queelhijoyamadurosexualmentenoolvidaquesumadre
es sumadre,persisteunainhibición,cuyanaturalezaeviden­
tementeseríanecesarioelucidar,peroque detodos
modos
pareceestarvinculadaa lapreexistenciade unestatutoy de
unrol(dehijos,de madre)queperduraráinclusounavez
acabadalainfancia.Por
elcontrario,«objetivamente»(si
bienno
«sociológicarnente».pues larelaciónde padre no ha
aparecido)existelaposibilidaddeincestoentrepadre ehija,
ysindudaalgunatalincestohadebido practícarsehastael
nacimientode lanociónde padre, muyavanzado
yael pro­
cesodehorninización.Enefecto,lamutacióndecisivaque
redujode 48(antropoide)a 46(hombre)elnúmerodecromo­
somaspresupone,para supropiaconsolidación ygeneraliza­
ción,unionesincestuosaspadre-hijas(Ruffié,enprensa).
No
obstante,alrededorde larelaciónmadre-hijosse tejen
41

20. Elparadigmaperdido
Iigámenes
másprofundosyduraderosquelosexistentesentre
losmamíferoso losprimatesinferiores.Laprolongación del
períododeinfanciaentrañalaprolongación,másalláde
aque­
lla, de lasrelacionesafectivasmaterno-filiales.Además, entre
loschimpancés,yquizás tambiénentreotrasespecies,emer­
genunaseriedevínculos personalesentrehermanosyherma­
nas.Existe. pues,eldesarrollodeunnúcleoprefamiliaralre­
dedorde lamadre,perono sedalaaparicióndelnúcleofami­
liartrinitariopadre-madre-hijos.
SI
bienlaformacióndelnúcleofamiliaresmásrudimen­
taria,encontrapartidaelsurgimientode laindividualidades
muchomásacusadode loquepodríaesperarse.Porunlado
la
grandiversificaciónsocial derolesy estatutospermitela
ostentaciónde ladiferenciaindividualen el comportamiento,
pero,recíprocamente,eldesarrollode laindividualidad,tanto
en elplanode lainteligenciacomoen el de laafectividad,pero
míteladiversificacióny enriquecimientode lasrelaciones
sociales.
Recalquemosenestesentidolaimportanciay ladí­
versidaddelasrelacionesafectivas entreindividuos.Despio­
jar,espulgar,asear(grooming}sonotrastantasmanifesta­
cionesdeafectoque,
por-otraparte,sabeseracompafiadode
manifestacionesde apaciguamientoyservílísmo(eseamos
amigos»),Se creanamistadesentreadolescentes,entreeex­
pulsados.omarginados,entreigualesen la castasuperior.
Simétricamente,lacoexistenciasocial,y nosóloelantago­
nismolatenteentreclases,poslbílítaantipatías,enemista­
desyrivalidades,conloquesemantieneelfuegoqueali­
mentalosconflictosa pesardequeéstosencuentrenelmodo
deapaciguarseenlasrelacionesdesumisión,obsequiosidad
oservilismo,'o enlosritosdeespulgado.despiojadoyaseo.
Seperfilan,
pues,connitidezunconjuntodelíneasde
fuerza,unassimpáticasyotrasantipáticas,quedanvisosmuy
diversificadosa lasrelacionesentreindividuos.Elorigende
lasdelprimertipoessindudaalgunalaconservaciónde la
saviaafectivade la
infanciaa lolargode lavidaadolescente,
y
en.muchoscasosinclusodurantelaadulta.juntoa la
transferenciadeaquellaanuevoscompafleros conlosque
seestablecenlazosdeuniónatravésdeafinidadeselectivas.
El
origendelasdelsegundogrupoesbastanteprobableque
quepabuscarloenlascompeticionesrepulsivas entremachos,
42
Lasoldaduraepistemolágica
muyfrecuentesyviolentas entrelosmamíferos,y en los «ce­
los»surgidos
entrehembras,quese venmásomenosesta­
bilizados
porlarelaciónjerárquicasinquedehechosean
suprimidos.Asípues,se propaganytransformandostipos
distintosdecomportamiento,unoyotrooriginariamentevin­
culadosaldominiode la
reproducciónbiológica(atracción
madre-hijo,repulsiónentremachos),unaen la
adole~cencia
y laotraen lavida adultayqueacabaránporconverttrseen
elementosintegrantesde laindividualidadcomplejay de la
sociedadcompleja,dondelasrelacionessediversificany ela­
boranapartirymásalláde la estrictaesferade larepro­
ducciónbiológica.
Elarnbisisterna:individuoysociedad
Debemosintentarahoracomprenderestaunidadcomple­
jade lasociedady de la individualidadqueapareceen las
sociedadesdeprimatesmásevolucionados2,
Ladiversidady lavariedaddeindividuossustentaladiver­
sidadderolesy estatutosqueproporcionana lasociedad
jefes,servidores,marginados;dichadiversidadnOsedispersa
alazar(conloquesellegaríaaladesorganizaciónde la so­
ciedadporentropía),sinoqueseintegraen lajerarquíay el
roldeformasemialeatoria,con10cualseobtieneunacierta
flexibilidadauto-organízatíva(orden/desorden).Apuntemos.
asimismo,queladiversidadindividualcoproduceencierto
sentidoladiferenciaciónjerárquicadelestatutoy delrango
enlosqueseintegra.Peroenestacoproducció~ lasociedad
disponedepatternstransindividuales,enespec.la.llaclasey
elrol,quepermanecenestablesmientraslosindividuospasan
de laadolescenciaa la madurezy a lasenectud,de -unaclase
2,Nóteseque la complejidadsemanifiestatambiéncom,o d,iver­
sidadyvariedaden elpropio determinismosocial.La ley no rrgcigual
paratodos,puesen lacúspidese vive pore~cima d~la ley quesomete
a lossubordinados,mientrasque losmarginadosVIven prácticamente
almargende la ley, ocomo muchoen susfronteras,y lossolitarios.
obienson
integradosa lafuerza,o secolocan "fuerade-
In]~Y:',Al
nivelmicrosocialde
atracciones/repulsionesno
existeundetermml?1l!0
estricto,sibienelconjuntoobedecea las leyes deundeterminís­
mo global.
43

21. Elparadigmaperdido
aotra,de un rol aotro,mientrasdescienden yseremontan
denuevoen laescala jerárquicadelrango.Así pues,setrata
deunaestructurasocial«objetiva.independientede los indio
viduos,sibiennopuedeexistirsinéstos,y esprecisamentela
dive,rsidadindividual laqueleproporcionalasuyapropia.
Recíprocamente,talestructurasocialproporcionaunacierta
independenciaa losindividuos, puesno sólopuedencircu­
lareventualmenteatravésde lajerarquía, sino,que no se
identificancon su rolsocial.
Lasociedadde los antropoidesavanzadoscontrolaa los
individuosmediante suscoaccionesyjerarquías,perono uní­
formiza
lasindividualidades,y les permitedesplegarhasta
ciertopuntosusdiferencias.Enaquelloscasosen quela je­
rarquíaesrígiday autoritariatansólolosprivilegiados que
estánensucima,entiéndaseexclusivamenteeljefe, pueden
desplegara sus anchaslapropiaindividualidad.
Segúnvemos,pues,sociedadeindividualidadse nosapa­
recencomodosrealidadesa la vezcomplementariasy anta­
gónicas.Lasociedadvejaa laindividualidadimponiéndole
susmarcosen que debemoversey suscoacciones,y leofrece
lasestructura"quelepermitiránexpresarse.Paramodelarsu
variedadsevalede ladiversidadindividualque,de lo con­
trario, sediseminaríaal azar en el seno de lanaturaleza.
Lavariedadindividual,utilizalavariedadsocial parainten­
tarexpandirse.Enconsecuencia,no esposibleconsiderar
lasociedadde primatescomounsimplebastidory alindi­
viduocomo
unaunidadencasillable,pueselbastidorestá
formadoporlasrelacionesinterindividualesy noexistenin­
gunacasillavacíamientrasno hay unindividuopara ocu­
parla.Dichoen otrostérminos,y ésteesunpuntodecapital
importancia,sociedad eindividualidadno son dos realidades
separadas que seajustanuna a la otra, pero hay un ambi­
sistemaen queambas seconformanyparasitanmutuamente
de formacontradictoriaycomplementaria.
Lainsercióndelindividuoen lasociedadno esestricta­
mentefuncionaldesdeel puntodevistadeésta, puesapare­
cenmuchaspérdidas,«ruidos»,desórdenes,etc. Si tomamos
enconsideraciónla másindividualizadade lasestructuras
sociales,la de loschimpancés,seobservalaexistenciadeenor­
mescantidadesdetiempoyagitaciónaparentemente«perdí-
44
Lasoldaduraepistemológica
dos»para lasociedad,demodosimilara comonoses dado
observarunprodigiosodesperdiciodeactos, palabras,bro­
mas,etc.,en lassociedadeshumanas sin«utilidad»social.
Sinembargo,estaagitaciónbrowniana,epifenoménica (este
«ruído»),es almismotiempounaspectode lariqueza meta­
bólicadelambisistema,
queseexpresaatravésde lainten­
sidadde lasrelacionesafectivas,milpequeñosgocesindivi­
duales,mileflorescencias,milnaderías.Inversamente,desde
elpuntodevistadelindividuo, lasobligacionessocialesde
todo tipointervienensinsolución decontinuidadcomo«ruí­
dos» queperturbansulibreexpresióny suplenodesarrollo.
Asípues,aparecenen elambisistemaequívocos y«rui­
dos» de cada uno de loselementosenrelacióna
losotros,
peroatravés deestosmovimientosdemasiadodesordenados,
por un lado, y estas obligacionesdemasiadorígidas por el
otro, seestablecenlasinterferenciasqueconstituyenla propia
~.senciatanto delindividuocomo de la sociedad. Lacomple­
jidadapareceenestacombinaciónindividuos/sociedad acom­
pañadadedesórdenese incertidumbresy seconformaa par­
tir de lapermanenteambigüedadde su cornplementariedad,
de sucompetitividady,en ellímite,de suantagonismo.
Observamosaquícontodaclaridadlamanifestaciónde
unrasgode
complejidadlógicaqueapareceráen lassocieda­
des
humanas:tantolarelacióninterindividualcomola que
surgeentrecadaindividuoy el grupoestángobernadaspor
undobleprincipio,cooperación-solidaridad porunlado,y
competición-antagonismopor elotro. Larelaciónindividuoa
individuo,tanprontosolidariacomoconflictiva,alimentael
dobleprincipiocomplementariedad-antagonismode laorga­
nizaciónsocialque en lasociedaddeantropoidesseasienta
conmayorcomplejidadqueenlas de losdemásprimates.
Porotrolado,se observaanivelsociológico estefenómeno
quetantochocabaa Hegel,quienseadmirabadequeelindi­
viduoquecreíaobrar para laconsecuciónde susobjetivos
personalesse viera dehechosometidoa una«artimañade la
razón»quelehacíatrabajarobjetivamenteparaelinterés
colectivo.A decirverdad,estaconjugacióndeinteresesno
es, enmodoalguno,másarmoniosaentrelosprimatesque
,ntreloshombres,y lacombinación resultasiemprebas­
tarda,inciertayaleatoria,moviéndoseentre elegocentrismo
45

22. Elparadigmaperdido
individualistayelsociocentrismocolectivo.Debemostener
muypresenteloquelaextremadamentehermosa,perosim­
plista,Razónhegelianacamuflaba,esdecir,
queeljuegoego­
sociocéntricono
siempresedilucidaenprovechode la colec­
tividad.No
haymomentoalgunoenquenonosenfrentemos
conunarelativaeincompleta integraciónde lasagresiones
ypulsiones,
unaseriedeconflictosen los ámbitosde la[erar­
quía,elrango,el estatutoy lasolidaridadgeneral.Sinem­
bargo,
estecarácterbastardoeincierto,esteordenquese
alimentadeldesordenparasupropiaorganización.sin con­
seguir
jamásabsorberlonireducirlototalmente,es precisa­
menteel signo, el indicio, de lacomplejidad.
Larelaci6ncompleja:especie-individuo-sociedad
Debeintroducirselarelaciónambiguaindividuo-sociedad
enelmarcode latambiénambiguarelaciónternariaespecie­
individuo-sociedad.
Haycaracteresgenéticospropiosde los
primatessocialmenteavanzados queestánencargadosde im­
pulsareldesarrollodelcerebro,lasmúltiplespredisposi­
cionesintelectuales,afectivasycomunicativas,eljuego
sutil
queapareceentreloinnatoy loadquirido,eldebilitamiento
de laintoleranciaen losmachos, etc.,yestosdiversoscaracte­
reslespermitenorganizarsesocialmentey alcanzarsu desa­
rrolloindividualsegúnel esquemaqueacabamosdeindicar.
Los
tressubgruposadultosmachos/hembras/jóvenesson
biocastas,ycasi podríamosdecirbioclases,cuyaseparación,
complementariedadyoposicióntienensuorigen enladife­
renciaciónbiológica.
Sinembargolaorganizaciónsocialno
es
unapuraysimpletraduccióndelasdiferenciasdesexo
y
edad.Enrealidadesmuchomásexactodecirquela dife­
renciaciónbiológica
strictosensu deedady sexo esutilizada
poryparaladiferenciaciónsocial.Como se havisto,la vida
social
extraeunasimbolizaciónde lasrelacionesbiológicas
fundamentalesdereproducciónpreexistentes(sexualidad,
afectomadre-hijo,incompatibilidad entremachos)y latrans­
portahastaunplanosituadoporencimay másall_ádeéstas,
a fin de
desarrollarsupropiaorganización.Porejemplo,un
simbolismoderivadode larelaciónsexuales empleadoentre
46
Lasoldaduraepistemológica
machosparaexpresarlasumisióny el~ervilismo (p.~ese,,:tar
sutrasero),unsimbolismode la relaciónmadre-hijo~Irve
paramanifestarrelacionesamistosaso de apaciguamiento
(aseo,espulgado,despiojado,cariciasdiversas)'. De
unmodo
másamplio,el calorafectivoque nutre el
~nlverso rnater­
nofiliaItiendea
propagarseduranteel
perladodeadoles­
cenciay, amenudo,"astaépocasalgo másavanzadas;la
intoleranciasexualentremachostiendeametamorfosearse
en elespíritucompetitivoquefundamentalajerarquización
social.
Porotroladoseefectúaunjuegocomplejo entrerepro­
ducciónbiológicay
autoperpetuación(esdecir,autoproduc­
ción
permanente)de lasociedad.A pesardequehayuna
dependenciarecíproca entreambas,ningunade ellas puede
serconsideradacomojerárquicamentesometidaa la otra.
Lasociedadprotegelareproducciónbiológicade la
espe:ie,
perolaautorreproduccíónbiológicasustentalaperpetuación
de lasociedady, enconsecuencia,no puedeafirmarseque
ningunaseaverdaderamenteel fin o la«función»de la otra.
Hay,pues, ambisistemabiosocialy, encasode ques.e.1ead­
junteelambisistemasocioindividual,tenemo~ un.trlsls.tema
ambiguo.Ya en elindividuoobservamo.s
laInexistenciade
unarigurosaconjunciónentre procreaciónyplacersexual,
yaquélposeeplenaposibilidadde emanciparseatravésde la
masturbación.Porotraparte,repítámoslodenuevo,el calor
maternalde lamástiernainfanciaacabaráconstituyéndose
en la
placentade lassimpatías: ternurasy
amistad~s de la
adolescenciaeinclusode lasprimerasépocasde la VIdaadul­
ta,convirtié~dose en elmanantialdelsentimentalismo.hu~~­
no. Noexiste,pues, unacompartim:ntac.iónencat~gorIas .rIg~­
das niunafronteraclaraentrelobiológico,laSOCIaly loindí­
vidual,sino unidadypluralidadalunísono,confusión en~I
origenydistinciónenlosdesarrollos.Entre.lostr~sté;ml­
nosindicadosno hayintegraciónperfectaDIfuncionalidad
sinequívocos,sino unamezcladecompleme?tariedad,:o~­
petenciay,enellímite,antagonismo. Lasoc~edad y elmd~.
viduoestánalserviciode laespecie,laespecie estáalserví­
ciodelasociedady delindividuo, perosiempredeforma
compleja,con .unazonadeambigüedad,c~n.~radicciones e
Indecisiones.Y
ciertamentesonestasambígüedades,estas
47

23. Elparadigmaperdido
contradicciones,estasindecisioneslas que la humanidadele­
varáaunniveljamásconocido.
Complejidady«contradicciones.
Lasociedadde los primatesavanzadosconstituyeunéxito
deintegración
complejadeelementosnotablementediversifi­
cados,de los
queno sólocombinalascomplementariedades
sinoqueaprovechaysupera susantagonismosen suproceso
deautoproducciónpermanente.
Ciertamente,todo unaspectode lacomplejidadsocialse
expresaatravésde larelaciónde
competición/jerarquíaentre
machosadultosyentreéstosy losmachosjóvenes.Pero
puestoqueunafuertecompeticiónno puededesembocarmás
queenunajerarquíarigidaOen lafataldispersión,por
estecaminolacomplejidadsocial acabaríaviéndoseago­
tadade nomediarunaseriedeamortiguadoresadecuados.
Como severá
másadelante,paraprogresarencomplejidad
a lasociedadde loshomínidosno le quedaotroremedioque
reducirsimultáneamentelacompeticióny la jerarquíaentre
susmachos,esdecir, desarrollarentreellosfactoresde coo­
peraciónyamistad,a la vez
queestablecerpuentesafectivos
interindividuales
entreadultosyjóvenes.
Noobstante,laintegraciónsocialde los
primatesavan­
zados
puedeconsiderarseyadotada
decomplejidaden el
sentidode
quecomportaantagonismosydesorden,no sola­
menteamododedesechosquedesprendelaorganización,
sinocomoelementos
parcialmenteconstitutivosde laorgani­
zaciónen símisma.Lacooperacióny la
complementariedad
nosonnocionesqueseoponende unmodoabsoluto(ontoló­
gicamente)a lascompeticiones,conflictos yantagonismos,
sinoqueconstituyencon ellos unaespeciede dospolosa
travésde loscualesse
conformademaneraoscilantelaorga­
nizaciónsocial. Estaambigüedaddeprincipioseencuentra a
todoslosniveles.Hemosvisto anteriormentequelasrelacio­
nesinterindividualesoscilan entreelmatchingy elfitting,
conjugándoseunoyotroparamantenerlarigidezde la jerar­
qulay lamovilidadsocialde losindividuos.Yahemosindi­
cado
másarribaquehayaunmismotiempoantagonismoy
48
Lasoldaduraepistemológica
complementariedadpotencialesentreelindividuoquepersi­
gue
susinteresespersonalesy el interésdelaorganización
colectiva,
perotambiénhemosindicado queestesistemano
es,tanarmonioso comohabíasoñado Hegel,puesimpone.no
sólograndespérdidas,sino tambiéngrandesfrustraciones en
losquesehallanubicadosen lascapasinferioresde laescala
social.Elprincipiode
jerarquíatienedoscaras, unainte­
gradorayotradeexplotacióndel monoporelmono,ycomo
puedeobservarsenosotroshemosheredadolasraícesde la
desigualdadsocial,lo
quehacequeesteproblemaseano inso­
luble,sinoradical.
Lasrelacionesentredominación/cooperación,o conflíc­
to/solidaridad,en elsenode lasociedad sonsumamenteva­
riablessegúnlasespeciesy lascondicionesecológicas.
En
principio,lassociedadesde bosquesehallanmenoscentra­
lizadas,menosjerarquizadas, ycomoconsecuencialos anta­
gonismosindividualesycolectivos pierdenviolencia.De todas
formasno dejadeexistirunantagonismolatenteentreel
grupocentralqueejerceeldominioy el grupomarginalcons­
tituidopor losjóvenesy,enciertoscasos,elantagonismose
resuelvecon laexclusióndeéstoso laprescripcióndel poder
de losfuertes.
Asípues,lasociedad
formadaporlosprimatesmásevo­
lucionadosya se vesometidaa«contradicciones»,que no
dejandeseraunmismotiempocondicionesde lacomple­
jidadsocialyobstáculosal progresodedichacomplejidad.
Entalessociedades hayfuerzasde desordenqueno co­
rrespondehaentropíasindividuales(senectudymuerte),sino
quesonentropíaspropiamentesocialesdebidasa la partede
aleatoriedadesindividuales
quelasociedaddebereabsor­
verya losantagonismosorganizativosque, porotraparte,
tannecesariosson a sucomplejidad.Pero, repítámoslo,el
desorden(conductasaleatorias,competiciones,conflictos)
esambiguopues,de
unaparte,esunode loscomponentesdel
ordensocial(diversidad,variedad,flexibilidad,complejidad),
mientrasquedeotrasiguecomportándoseestrictamente
Comodesorden,esdecir, comoamenazadedesintegración.
Aúnenestaúltimafacetaes laamenazapermanenterepre­
sentadaporeldesordenlaqueotorgaa lasociedadsucarác­
tercomplejoy vivo de reorganizaciónpermanente. Elorden
49
4

24. Elparadigmaperdido
«vivo',radicalmentedistintodelordenmecánico,esaquel
querenacesincesar.Enefecto,el desordense veconstante­
menteabsorbidoporlaorganización,recuperadoymeta­
morfoseadoen su
contrario(jerarquía),obienexpulsadoal
exterior(desviados)o
mantenidoen laperiferia(bandasmar­
ginalesdejóvenes).Absorbido,expulsado,recuperado,meta­
morfoseado,
eldesordenrenace sin cesar y lomismohace,
por su parte, el orden social.
Aquí esdonde aparecela ló­
gica, elsecreto,elmisteriode lacomplejidady elsentido
profundodeltérminoauto-organización:una sociedad se
autoproducesin cesar porqueconstantementese está auto­
destruyendo.
Elsurgimientode unaprotocultura
Enestosprocesosemergen tímidamenteunaseriede pe­
queñasinnovacionesquepuedenserintegradasen el como
portamientosocialy a las quesepuedeconsiderarcomoano
tecedentesde losfenómenosdeinnovación,integracióny
transmisiónculturalespropiosde lassociedades humanas.
Unestudiocontinuadode losmacacosde laisladeKyushu
hapermitidodetectaralgunosde ellos. Ungrupode maca­
cos
quevivía en ellinderodel bosqueteníala costumbre
dealimentarsedetubérculosquelimpiabancon lasmanos
unavezdesenterrados.Incidentalmenteunjovenseaproxi­
mó a
laorilladelmarydejócaeren élunodetalestubércu­
los. Lorecogió,y descubriódeestaformaqueno sólo el
aguadelmarleevitabalimpiarlosmanualmente,sino quele
proporcionabalaventajadedevolvérselossazonados.Tomóel
hábitodesumergiren elmarlostubérculosquesecomíay
suactitud,prontofue imitadaporotrosjóvenesdelgrupo,
peronoporlosviejos;sinembargolanueva costumbrese
extendióa lolargode lasiguientegeneración.Desdeaquel
momentolosmacacosampliaronsuespaciosocial paraincluir
laorilladel
mar,loqueimplicóque integrarana sunueva alí­
mentaciónalgunospequeños
crustáceosymariscos.El ern­
briónde«cultura.deesta'sociedad,esdecir,las prácticasy
saberesdecarácternoinnatosehabíanenriquecido.El pro­
cesodeinnovación
habíapartidode unjoveny se habíaexten-
so
Lasoldaduraepistemológica
didorápidamenteentreelgrupomarginalde suscompañeros.
Lainnovación
integradaseconvirtióen costumbreen el mo­
mentoenquelosjóvenesalcanzaronla madurezy seintegra­
rona laclaseformadaporlosadultos,entrañandoaunmismo
tiempounacascadadepequeñasinnovaciones queacabarían
convirtiéndosetambiénencostumbres.Ciertamentese trata
deunfenómenodeescasa importanciay lasmodificaciones
deeste
ordenen lavidasocialde los primates,inclusoentre
losmásevolucionados,sonsindudaalgunabastanteescasas
en
unnichoecológicodado.Sinembargo,no dejaráde cons­
tatarsequelaexistenciade ungrupodejóvenescuriosos,
conafándejuegoyexploración,a la vez quemarginalesy
alejadosde los
centrosdepoderdelgrupo,constituyen una
fronteraabiertaparalaglobalidadsocialen laqueseinte­
gran, a través de la cualpuedensurgirelementosnuevos sus­
ceptiblesdedesencadenar uncambio.
Enelcasoqueacabamosde verelorigendelcambioes
unacontecimientoque se transforma en innovación social
paraacabarconvirtiéndoseen costumbreunavez sehacap­
tadosucarácterprácticoyagradable.Lascondicionesde
innovación
sonlasconductasquesedesvíande la normage­
neraldeunmodofortuitoyquetienennormalmentesu ori­
genentrelosjóvenes,es
¡;~cir,desdeel puntodevistade la
integraciónsocial,del «ruido.odesorden.Podemos captar
sobrelo vivolatransformacióndeun«ruido.eninformación
y
laintegraciónde unelementonuevo,
frute>deun"conducta
aleatoria,en el ordensocialcomplejo.Noshallamosen el
despertarde laevoluciónsociocultural.
Elmensajedelchimpancé
Entretodoslos primatesvivientes,el máspróximoal
hombredesdetodoslos puntosdevistaes elchimpancé.El
estudiollevadoa caboporJ.vanLawick-Goodall(1971) nos
haaportadountestimonio',deincalculablevalor sobreuna
sociedaddechimpancésenlibertad.Elchimpancées omní­
voroyocasionalmentecarnívoro.Practica ocasionalmentela
cazay' esposible
observaraunmismotiempocooperación
yestrategiadeacorralamientoydistraccióncuandosuobje-
51

25. Elparadigmaperdido
t~voescobrarpequeñospotamoqueros. Ocasionalmentese
sirvedebastonesqueblandecontraunadversariodeotra
espe~ie y,tambiéndemodoocasional, daformaaunahe­
rramienta,esdecir,modificaun objetonatural,comosuce­
de
conestaespeciede canutoqueintroduceeneltermitero
parasuccionarlastermitas. Ocasionalmenteandaocorre
apoyándosetansóloensusmiembrosposteriores.Comomuy
bienhadestacadoMoscovici,manifiestadeformaespora­
dicay
ocasionalalgunosdelosrasgoshastahacepococon­
sideradoscomo
es-\,ecíficosdelaespeciehumana,parala
q:,esehanconvertidoenbásicosypermanentes:lacaza,la
tecmcay elbípedísmo,
Entreloschimpancé~ larelaciónmadre-hijoesparticular.
~enteprolongada:4anos.Lapubertadsemanifiestarela­
t~vamente tarde,entrelos7 y 8años,y laadolescenciaso­
cíalacostumbraa durar otros7 u 8añosmás.Lossentimien­
tosafectivosde ternurayamistadparecenhallarsepartícu­
larmentedesarrolladosentreellos.El hijomantieneduran.
temuchotiempo,unaespecialrelacióncon sumadre,proba­
blementehastasumuerte;elhermanoy lahermanaquehan
SIdoeducadosconjuntamentesiguen siendoamigosa lo
largodetodasuvida.El chimpancétransportaalcampode
lasamistadesadolescenteslas manifestacionesdeternura,
c?moabrazosyproto-besos(lips-smacking],Demodoidén­
neoacomosucedeconelhombre(aspectomuyfrecuente.
menteolvidado),paraelchimpancélamanoesuninstru­
mentodecomuni..~ciónafectiva:caricias,apretonesde ma­
nos.Inclusoesfácilvercómodosjóvenesamigossalende
paseodándoseelbrazo.
Elchim~encé nosóloesafectuoso,tambiénesprofunda­
menteafectivo,y esteaspectoleaproximaasimismoalhom­
breo~semotivo,ansioso,juguetón,entrafácilmenteen reso­
nanciaconla,:i~adel~edioambientequelerodeay se
observalaaparicióndeInstrumentaciónrítmicaydanzaen
losbrotesde«carnaval.queorganiza(Reynolds).
El
desarrollodelaafectividadvaparalelo(einclusocree.
masquesehallavinculadoconél)aldesarroIlodelaínte­
Iígencía.Desde
ha~eyabastantetiemposehabíahechohin.
capieenlacapacidaddeadaptaciónacondicionesdevida
sumamentediversasqueposeeelchimpancé,capacidadque
52
Lasoldaduraeplstemolágica
setraduceenmúltiplesmanifestacionesdeingenio.Se ha­
bíanllevadoa caboen ellaboratorioexperimentoscélebres
en
losqueelchimpancéresolvíaproblemastalescomocoger
unplátanoQueparecíahallarsefuerade sualcance. Sinem­
bargohasidonecesarioalcanzarlosúltimosañosde ladé­
cadade los 60paraquedostiposdeexperimento,el de Pre­
mack(I971)sobreelchimpancéSarahyel deGardner(1969,
1971)
sobreelchimpancéWashoe,nos revelaranaptitudes
intelectualesinvisibleshastaentoncespara elobservadoro
inexplotadasen lascondicionesnaturalesen que sedesen­
vuelvesuexistenciasocial.Todaslastentativasanteriores
paraenseñarellenguaje
humanoajóveneschimpancés ha­
bíanfracasado hastaentoncesylateoríadominanteal res­
pectoeradequeelchimpancénopodíadisponerde laaptitud
cerebralnecesariaal anrendizaieyusodel
lenguaje.LosGard­
nerhanenseñadoaWashoelosrudimentosdeunlenguaje
degestosbasadoen elqueempleanlossordomudos.Premack
haenseñadoaSarahunlenguajecompuestoporsignoses­
critossobrefichas.Washoedisponíaa loscinco añosdeedad
deunrepertoriocompuestopor550símbolos(entreellos,va­
mas,dulce,sucio, abrir,juguemosalescondite,etc.)que
utilizabaparaconstruirdeterminadasfrasessegúnunasin­
taxiselemental.Asimismo.SarahpodíadialogarconPremack
componiendofrasescon lossignos dibujadosen susfichas.
Pareceser,pues, que10quelefaltaalchimpancé'para.dis­
ponerde unsistemadecomunicacionesmásricoque el que
lebastaparasuexistenciahippieen elbosqueno es la ap­
titudcerebral,sinolaaptitudglóticayelestímulosocialneo
cesarios.Másaúnqueelhechodeserperfectamenteapto
paraempleardeformaelementalunlenguajenofonéticoy,
evidentemente,noalfabético,lo ouesepusodemanifiesto,
precisamenteatravésdesuaptitudparaempleartallen­
guaje,esqueeljovenchimpancéposeíadoscualidadesque
secreíansólidamentevinculadasa laculturaeinteligencia
humanas,laconcienciade
supropiaidentidad yelejercicio
de lacomputación.UnapelículafilmadaporlosGardnernos
revelael primerode losaspectosapuntados.Washoese di­
vertíamuchoconunespejo.Un díaelayudantedelosGard­
nerlepreguntóporgestos,señalandolaimagen reflejada
en elespejo,«¿quiénes éste?»yWashoerespondió:.Yo
53

26. Elparadigmaperdido
(índiceseñalandoa supecho),Washoe(caricia sobreunade
susorejasque,convencionalmente,significabaWashoe).
Porsura~te, Gall~p(1970)confirmabadeformaingeniosa
el.descubrimientod~Jando a.unaseriedechimpancésquese
miraranen unespejo, durrniéndolesposteriormenteyemba­
durná?dolesI~smejillasduranteelsueño.Al despertar,todos
loschimpancéssellevabanlas manosasusmejillasencuan­
toSe lescolocaba anteunespejo.
Tomadosaisladamente,los dosexperimentos
queacaba­
mos de
indicartal vezpuedansersospechososde serelpro­
d,,;ctodeunazarseleccionadoporinvestigadoresdemasiado
ávidospordemostrarsutesiso el resultadomiméticodeuna
conductasug~rida porlosexperimentadores.Sinembargo,
laconver~encIa desusresultadosnosautorizaaponerya
en
entredichoeldogma quereservaexclusivamenteal hom­b;e,no s.ólo la~onciencia de supropiaidentidad,sinotam­
bíénlavinculaciónexistenteentreel egosubjetivoy laima­
genobjetivade símismo:
Porotrolado,Premackobservócómo Sarahefectuabaoperacion~s lógicase?problemasplanteadosenbaseaobje­
t?Sempíricos,';Sdecir,quemanifestabaposeeraunmismo
tíempopensamientoyconocimiento.Previamente habíain­
troducido.ensI;'lenguaje,atravésdesignosgráficos,los sím­
bolosdeIdentidad,equivalencia,diferencia,posible, imposí­
ble,más,menos,afirmaciónynegación:El-yo»deWashoe
y el«pienso»de
Sarahconstituyen,unavezrelacionadosun
extraordinariocogitosimiesco: «yo
pienso».Bien esve~dad
queelsimiono podíaoperarestecogitovaliéndoseexclusi­
sivamentede
suspropiosmediosy quelehasidonecesaria
laayuda
t~t~lardelhombre.Aunqueasí sea, noporellodeja
detransmitirnosunmensajepreexistentea nuestraayuda:
- Yo, yo soycapazdepensar».
54
4. LA BRECHA Y LA SOLDADURA
Seríainútilconcebirlasociedad máscomplejaformada
porprimatescomoelmodelode lassociedades humanasmás
arcaicas,puesbastaríaconobservarqueaquellacarecede
técnica,lenguaje,
culturaynociónde paternidad.Sinembar­
go esmásqueplausibleveren lacomplejidadorganizativa
de lassociedadesdebabuinos,macacosychimpancéslosras­
gasfundamentalesde unasociedadprimáticaavanzadacuya
evoluciónconduciríaa lasociedadarcaicade
hamosapiens.
Entretalesrasgosrecalquemosla complejidadde laíntegra­
ciónsocial,laorganización triádicamacho-hembra-jovental
comolahemosdescritoenpáginasanteriores,la fuerteso­
lidaridaddelgrupofrenteaagentesexteriores,la jerarquía
y ladesigualdaden el interiordelmismo, laposibilidadde
aplicaratalsociedadlasnocionesderango, estatutoyrol.
Talcomo
hadichoCrook, dejosdeserunaanalogíacones­
casos
puntosdecontactoconlavidahumana,elprocesoso­
cialdeselección
queexisteen lascuadrillasde babulnosy
macacos,
laaparicióndelparentesco,el rolylacooperación
comoelementosvitalesde laorganizacióny lamovilidad
socialde losmachos,quizáseanrasgosdeorganizacionesen
extremosimilaresa las de los másantiguossistemassociales
de losprotohomfnidos»(Crook,1971, p. 44).
Laconsecuencia
es
importanteyhasídoreflejadacontodaclaridadenpala.
55

27. Elparadigmaperdido
brasdeMoscovici: «Estamosacostumbradosa laideade
quenuestrafisiologíaynuestraanatomía«descienden»de
lasdelosprimates.Enadelantedebemoshacernosa laidea
deque10mismosucedeconnuestrocuerposocial»(Mosco­
vici,1972,p.221).
Sipasamosahoraaconsiderarlaindividualidaddelchim­
pancé,quedaclaroquenosonnuestraanatomíaynuestra
fisiologíalosúnicosvínculosdedescendenciaquenosligan
aél,sinoquetambiénlohacenlaafectividadylainteligen­
ciay,sindudaalguna,el lazoqueenriquecemutuamentea
ambas.Hemosdichoyaqueelchimpancéesocasionalmente
[aber,ocasionalmentecazador,ocasionalmentebípedo.Aña­
damosque,tantocomobípedo,esbímano:'empuñaunpalo,
semasturba,acariciaodalamano.Además,talcomohan
puestodemanifiestoPremackyGardner,esvirtualmente
aptoparaeldesarrollodeunlenguajeelementalyparael
ejerciciológicoysemántico.Talesaptitudessontanpoco
empleadasporelchimpancé,comoparcialyescasoes el
usoquehacenactualmenteloshombresdelasqueposceel
enormecerebrodesapiens.
Asípues,estáclaroqueelantropoidesuperiorsehalla
muchomenosalejadodelhombredecuantosesuponía.Ade­
más,mientraslaprimatologíaimpulsabaesteacercamiento
delantropoidealhombre,laprehistoria,deunaformacrono­
lógicamenteparalela,enelcursodeestosdiezúltimosaños
haidoaproximandoelhombrealantropoide.
DesdeeldescubrimientoefectuadoporLouisyMaryLea­
keyen laquebradadeOlduvaiel 13dejuliode1959,hastael
de su
hijoRicharden ellago Rodolfoel27deagostode1972,
cincomillonesdeañosdeprehistoriasehanvistopoblados
porseresbípedos,losmenosevolucionadosde loscualespre­
sentanyarasgosdehomínidosmezcladosconotrosde an­
tropoides(australopitecosrobustos),mientrasquelosque
hanalcanzadounmayorgradodeevolución(Man 1470)tan
sólopresentanunadiferenciaesencialrespectodelhomo
sapiens:
eltamañodesucerebro.Entreestosdospolosse
encuentranpequeñosseresgráciles,hombresporsuspies,
muchachosporsutalla(1,20m.) ypeso(entre20y25kgs.),
cuasi-chimpancésporlasdimensionesde sucráneo(600cm'),
peroya[aber,queedificarefugios,trabajalapiedrayprac-
- ...
56
Lasoldaduraepistemológica
ticalacaza.La batalladesencadenadaalrededordeestasim­
plezaanatómicacausóestragosentrelosprehistoriadores.
¿Acasotalbípedoconstituíasimplementeeltipofemenino
delaustralopitecorobusto,encuyocasoeldimorfismose­
xualhabríasidoporciertomuyacentuado?¿Setratabaacaso
deuntipoparticulardeaustralopiteco,elaustralopitecográ­
cil?¿Sería,pues,necesario,talcomohacíaLeroi-Gourham,
llamardesdeahoraaustralántropoalaustralopitecoquecons­
.truíaherramientas?O
por'elcontrario,¿debíaconsiderarse
altipográcil(cráneode600cm')comoalrepresentantede
unaespeciepropiamentehomínida,elhamohabilis,queca­
bíasituarenunalíneadivergentealarepresentadaporel
australopiteco(especímenescadavezmásdiversosqueiban
siendodescubiertosportodaspartes)?Enelestadioactual
delasinvestigaciones10másprobablepareceserquelapalo
ma,encuantoaantigüedadcomoancestrodirectodelhorno,
quepaadjudicarlaalMan1470.Talvezlaramadehomínidos
seseparódeladelosantropoidesenunaépocamuyprimi­
tiva(Man1470datadeunos2.600.000años),pero'siasífue
esrealmenteunhechonotablequehayanpodidocoexistir
sobrelamaternatierraafricanadosotresespeciesdiferen­
tesdurantequizádosotresmillonesdeaños.Unadetales
especiescorresponderíaaindividuosmuysemejantesaúna
losantropoides,mientrasquelamásavanzadatodavíase
hallalejosdehamosapiensen10queserefiereasucapaci­
dadcraneana(Man1470,800cm').Estaúltimaespeciebien
estuvieraformadaporantropoideshominizantesoporhomí­
nidosprimitivos,nohaydudadequepracticabaaproximada­
menteelmismotipodevidaquelosprimatesdesabana,
fabricaba armas,herramientasy albergues, esdecir,dispo­
nla de una organización social de igualcomplejidad.Vemos
pues alcanzar grados dehominizacióndesde losaspectos
téc­
nicoysociológico a seres que enmodoalguno son los ante­
cesoresdirectosdelhombreactual
y,aunmismotiempo,
vemosque losantepasadosdelhombreparten,técnica y so­
ciológicamente,de un nivel ya alcanzado por una
ovarias de
lasotrasespecies deprimates.
Establecerrelaciónentrelosturbadoresdescubrimientos
delaquebradadeOlduvaiydellagoRodolfoy losavances
efectuadosenloscamposdelasociologíay lapsicologíade
57

28. El paradigma perdido
losprimatesnosdalaposibilidad,porunaparte,devincular
antropoidesyhomínidosy,porotra,elhomínidoconel
hombre.
Deunsologolpevemos saltarporlosaireselcerrojoque
separabaalprimatedelhombreyabrirselacadenadela
homínízaclón.':esta,partiendodeunX...desconocido,pasa­
rlaporMan1470(capacidadcraneanade 800cm')parallegar
alhornosapiens (1.500cm'),nocomoprimereslabón,sino
comotérminode lahomínízacíón.
Talcomoveremos,esaltamenteprobablequenosóloel
utillaje,sinolacaza,el lenguajey. lacultura,hayanapareci­
doduranteelprocesodehominizaciónenépocaanterioral
nacimientode laespecie propiamentehumanadesapiens.Por
consiguiente,la hominizaciónesunprocesocomplejode des­
arrolloinmersoen lahistorianaturalde cuyosenoemerge
lacultura.
Lavinculaciónempíricaqueseestableceentreelhombre
v elprimatearrojaluz,nosólo sobreuninmensoabismode
5a 10millonesdeaños, sinosobreunainsondablenoche
conceptual,simaimpensadaeimpensabledelantropologis­
mo en la que no había ni hombre, ni animal, ni cultura, ni
naturaleza.
Apartirdeahoratalvacíose veráocupadoporunani­
malhumano,unasociedadnaturalyunaelaboracióncultu­
ralligadaa unaevoluciónbiológica.Es enestaterraincog­
nita
dondelosconceptosdevida,animal,hombreycultura
pierdensurigidezysuficiencia.:estees elpuntodondedebenestallarlosdosdominios
epistemológicamentecerradosdelbiologismoy delantropo­
logismo,puesesahídondenilavidani elhombrepueden
serconcebidoscornoentidadessustanciales,claras, repulsi­
vas,ni incluso(aunqueestosignifiqueunprogreso)asocia­
tivas.
Loqueresultadeterioradodeformairremediable,es la
concepcióninsulardelhombre.Eltorpedosurgidodelaque­
bradadeOlduvai haabiertounabrechadecisivabajola
1.Cadena en la queelaustralopitecoyelhomohabilisserían dos
ramificacionesgenéticamenteestériles,perosocio16¡icamenteslgnlñca-
tlvas. '
58
Lasoldaduraepistemológica
lineadeflotacióndelantropologismo.Elhombredejapor
lotantodeconvertirseenun«monoasesino.(Ardrey,1963)
o
un«monodesnudo»(DesmondMorrís,1970); la hominidad
no esreabsorbidayadaptadaen elmarcodelbioligismo;
unconceptocerradonosustituyea
otroconceptocerrado.
Perotambiénsaltaporlosaireselconceptoinsularde la
vida,
queyahabíasidoheridodegravedadpocoantes.Ya
noessóloel hombreelquenopuedeserreducidoatérminos
biológicos,es la propiabiologiala quenopuedeverseredu­
cidaalbiologismo.
Estadobleruptura(delbiologismoy del antropologismo),
estadobleapertura(delconceptodeviday delconceptode
hombre)tieneanuestrosojosunacapitalimportancia.La
aperturaa lavidadelconceptodehombreno es sólonece­
sariaparaeldesarrollode lacienciadel hombre,lo estam­
biénparaquesedesarrollelacienciade lavida;la apertura
de lanociónde vida es en sí mismaunacondiciónnecesaria
paraqueseproduzcalaaperturay eldesarrolloen laciencia
delhombre.Lainsuficienciade unayotradebenvalerse
inevitablementede unpuntodevistateóricoque, a un mismo
tiempo,puedaunirlasydistinguirlas,esdecir,quepermita
yestimuleeldesarrollodeunateoríade laauto-organización
y de
unalógicade la complejidad.
Asipues,la cuestióndelorigendelhombrey de lacultura
noessimplementeunaignoranciaque debemossubsanar,
unacuriosidadquenecesitamossatisfacer.Setratade
un
problemadeinmensoalcanceteórico, múltipleygeneral.Es
el
nudogordianoqueaseguralasoldaduraepistemológica
entrenaturaleza-cultura,entreanimal-hombre.Es elsitiojus­
to
dondedebemosbuscarloscimientosde laantropología.
59

29. SEGUNDA PARTE
LA
HOMINIZACION
KonigederEndlichkeit,erwacht!
(¡Enpie!Reyesde la Finitud).
HOLDERLIN

30. 1. EL EXPULSADO QUE SABE CAZAR
Dondenoparecíaexistirotracosaque unterrenode clara
delimitaciónentreelhombreyelprimate,aparece,no sólo
unpequeñohomínidoconuncerebrodereducidasdimensio­
nes(800cm'),sinotambiénundesconcertanteseranteelque
dudamossipresentarlocomounmono(australopiteco)o
comounhombre(australántropo)yqueno es ni elúltimo
deaquellosni el primerodeéstos.
Dondeno seveía otracosaque unafosa, unvacíoyun
abismoentreelprimatey elhombre,apareceelfértilvalle
de lahominizaci6n.Dondeaparecíael honiosapiensdespren­
diéndosede la naturalezamedianteunsaltomajestuosopara
producirconsuhermosainteligencialatécnica,ellenguaje,
lasociedad
yla cultura,vemosahora, por elcontrario,que
lanaturaleza,lasociedad,lainteligencia,latécnica,el len­
guajey laculturacolaborandurantealgunosmillonesde
añosen la
coproduccióndelhornosapiens. Lasseñasdeiden­
tidaddelhombreseenturbianysurgelaconfusión.¿Faber?
¿Socius?
Elaustralántropocon uncráneode 600cm'y el
Man1470con sucráneode 800cm'ya lo son.¿Faltanaúnel
lenguajeylacultura?Tal comoveremos,tantoellenguaje
comolaculturadebenprecedercronológicamentea sapiens
y,lógicamente,condicionarlaevoluciónbiológica últimaque
haráalcanzarlos 1.500cm'a sucerebro. Entalescondiciones,
63

31. El paradigmaperdido Lahominizacion
Sociedad-cultura
Sistemacerebral
SistemascnéticoI~•I
\;-----1
EJ
-----.,/\
EcosistemaI'( )o1--------
ESQUEMA 1
mentodeltamañodelcerebro,una«selección»delbipedismo
efectua~a por~nmedionaturaladecuado(lasabana),un
nuevotipodevidaque,convirtiendoa esteanimalenpresa
ypredadoralavez,desarrollaraaptitudescerebraleshasta
entoncesnoexplotadassistemáticamenteporelchimpancéen
unadialécticapie-mana-cerebroparacompelirloalautiliza­
cióndearmasdefensivasyofensivas,asícomoa laconstruc­
ciónderefugios,ainiciarsudesarrollotecnológicoenelseno
deunanuevapraxisy,finalmente,aimpulsarundespliegue
delapropiacomplejidadsocialdesarrolladaporelnuevo
tipodevida,lanuevapraxis,laactualizacióndelasvirtuali­
dadescerebrales,ydesarrollándolasasuvez.
Son,pues,las múltiplesinterrelaciones,interaccionese in­
terfe;enciasexistentesentrelosfactoresgenéticos,ecológicos,
práxícos
(lacaza),cerebrales,socialesyculturaleslosque
nospermitiránconcebirelprocesomultidimensionaldeha­
rninizaciónqueacarrearáfinalmentela apariciónsobrenues­
troplanetadehornosapiens.
Lahominizaciónnopodráserconcebidapormástiempo
comoresultadodeunaevoluciónbiológicaestricta,nitam­
pococomoproductodeestrictasevolucionesespiritualeso
socio-culturales,sinocomo unarnorfogénesíscompleja y
multidimensionalquees laresultantedeinterferenciasgené­
ticas,ecológicas,cerebrales,socialesyculturales.
Dadoqueno esposibledarunaexplicacióndelhombre
tansóloenbasealcerebrodesapiens,pueses elresultado
deunprocesodehominizaciónsumamentelargoycomplejo,
noshallamostentadosderetornaralabase,esdecir,alos
piesdelprimatequedescendiódelosárbolesparaandarso­
breelsuelo.
Antetodo,elhomínidosedistinguedelchimpancénopor
elpesodesucerebro,niprobablementeporsusaptitudes
intelectuales,sinoporlalocomociónbípedaylaposiciónver­
tical.
Desdesusorígeneslahorninizaciónnodejarádeavan­
zarsobrelospies,talcomoharemarcadoconénfasisLeroi­
Gourhan(1964).Laverticalidades elelementodecisivoque
liberaráa lamanodetodaactividadlocomotora.Enesteas­
pectonodebeolvidarsequelaoposicióndelpulgar,acrecen­
tandalafuerzay laprecisióndelaprensión,convertiráa la
manoenuninstrumentopolivalente.Degolpe,el bipedismo
abrelaposibilidaddeevoluciónqueconducehastasapiens.
Laposiciónverticalliberaa lamano,lamanoliberaa la
mandíbula,laverticalizaciónylaliberacióndelamandíbula
eximena lacajacraenanadelastensionesmecánicasque
hastaentoncespesabansobreellayéstapuedeensancharse
enbeneficiodeun«inquilino»demayorvolumen.
Perotalesquema(enderezamientoanatómico
~desarrollo
tecnológico~liberacióncraneana)enmodoalgunopuede
habersidocasualnilineal,sinoelresultadode lainterven­
cióndefactoresdelosmásdiversosórdenesinteraccionán­
doseentresí.
Presupone,enefecto,mutacionesgenéticasquellevaran
acabolasnecesariastransformacionesanatómicasyel au-
U11amoriogénesismultidimensional
elhombrepierdeinclusosufechadenacimiento.Comodice
Geertz«loshombreshannacidoenunadeterminadafecha,
peroelhombreno»(Geertz,1966). Dehecho,contalexpre­
siónquieresignificarsequelahumanidadhanacidovarias
veces,antesdesapiens,durantesapiensydespuésdesapiens,
yquizásepreparaunnuevonacimientoparaellaenuna
épocafutura.
64
65

32. Elparadigmaperdido
Talgradodecomplejidades deesperarquenossumaen
laconfusióndesdeunprincipioy,nodejaríadesertenta­
dorbuscarunhiloconductor.Peroestehiloconductorno
habíadeserunrasgoreductor;apesardelasmagníficashipó­
tesisquehansurgidodurantelaúltimadécadaparadaruna
explicaciónalprocesodehomonización(quenosólohandes­
pertado,sinotambiénalimentadoengranpartenuestrarefle­
xión),
tiendenareducirelconjuntodeprocesosquelainte­
granaunadirecciónprivilegiada.
No-daremospreeminencia
ni alaspectoanatómico,queapoyalahominizacióncxclusívg­
menteenlospies,ni al aspectopsicológico,quelaapoyaenla
cabeza,ni al aspectogenético,queselimitaahacersaltar
alhomínidodemutanteenmutante,ni alaspectoecológico,
quesecontentaconhaceravanzaralasabanahaciael ho­
mínidoyalhomínidosobrelasabana,ni alaspectosocioló­
gico,
quetansóloponeenmovimientounadinámicasocial,
a
pesardequeMoscovicihayasustituidogenerosamentela
clásicabiogénesisdelhombreporunasociogénesismásajus­
tadaalarealidad.Todoslosaspectosenumeradossonesen­
ciales,
perolosonporencimadetodoensurelacióndeunos
paraconotros.Ellonoquieredecirquedejemosanuestra
investigaciónquesedispersesinrumbofijoporunlaberinto
decasualidades,interrelacioneseinnovaciones,puestal
comoveremosmásadelantelacerebralizaciónvinculayaglu­
tinaatodoelconjuntodedesarrollosorganizativos.Sinem­
bargo,repitámoslounavezmás,laúltimaexpresiónnosig­
nificaenmodoalgunoquequeramosreducirlahominización
aldesarrollocerebral.Significaquevincularemoseldesarro­
llocerebralatodoslosdemás,causadosporélperoaun
mismotiempocausasdelaaparicióndeéste.Debohacer
hincapiéenqueelcerebroDOseráconsideradocomoun
«órgano»,sinocomoelepicentrodetodocuantoparanoso­
trosesesencialdentrodelprocesodehominización,unpro­
cesode
complejificaci6nmultidimensionalquesedesarrolla
enfunciónde unprincipiodeauto-organización
oautopro­
ducción.
Esteprincipionopretendeenmodoalgunoserundeus
exmachina,puespresupone,nosóloensufuncionamiento,
sinoporencimadetodoensuevolución,la intervenciónde
Sucesos
aleatorios,deaccidentes,deinteracciones.Esteprin-
66
Lahominizacián
cipio-guía,quetienelaventajadeperseguirlainteligibilidad
sinimponerunaracionalidadounafinalidada priori,nos
permiteconsiderarlahominizaci6ncomounahistoriareal y
«nocomounafuerzamísticaqueempujaalhombreaevolu­
cionarsegúnalgúnprincipioortogenétíco»(Washburn,1963).
Enefecto,jamásdebeolvidarsequelahominizaciónesun
juegodeinterferenciasquepresuponelaexistenciadeacon­
tecimientos,eliminaciones,selecciones,integraciones,migra­
ciones,fracasos,éxitos,desastres,innovaciones,desorganiza­
ciones,
reorganizaciones.
Lahominizaci6nnoestansóloaquelloquesurge,sino
también10quedesaparece,esasimismolaextincióndelas
especiestriunfantesenotrotiempo,australopiteco,homo
habilis,Man 1470,horno erectus,hornoneanderthalensls, qui­
zá
todosycadaunodeelloscazadoy
dev?radoporsusuc~­
sor.No setratadeunaespeciequeevolucionadesdelos PrI­
meroshomínidoshastallegarahornosapiens. Setratade
saltosesporádicosdeespecieaespecie,de sociedadasocie­
daddeindividuoaindividuo,quetienenlugarduranteun
periodoextraordinariamenteprolongadoenelqueelmedio
naturalsemodificaacámaralentaylosindividuosygrupos
socialessemultiplicandemodoinvariable.Encadaunode
estossaltosaparece,biencomounAdánmutantequedeja
descendencia,comounPrometeodesconocidoqueaportauna
nuevatécnica,obiencomounacoloniaquequebrantaeldes­
tierraaquese vesometidoundeterminadomodeloyloreha­
bilita.Detardeentardesurgendivergencias,disidencias;
muchasdeellasfracasan,mientrasotrasacabanímponíén­
dose,extendiéndose,y losdisidentesquealcanzaneléxito
conviertenendisidentesaaquellosqueanteriormentelesha­
bíanimpulsadoaapartarsedelgrupo.
Elrebeldede los bosquesyelmutantede lassabanas
lnfimasperturbacionesenelmovimientoden;lojeríaque
mantienelatierraalrededordelsolcausanauténticasrevolu­
cioneseneluniversovivo.Los ecosistemassetransforman,
ciertasespeciesmueren,otrasemigran,otrasapareceny se
desarrollan.Haciafinalesdelaeraterciarialasequíahace
67

33. Elparadigmaperdido
retrocederalbosque,y la sabanaseexpandesobrevastasex­
tension.es. Los
primeroshomínidos,cuyosfósiles aparecenen
las
regionesafectadasporaquellasequía, sonprimatesafrí­
canosquehandejadolosárboles, quesehanvistoprivados
de losárboles,y
quesehanafincadoen lasabana.
La
~uertede lahominización hadebidoponerseenjuego
por'prImeravezentreelbosquey lasabana,allídondela
presiónecológicahacíaprogresarlasequía,allídondela
presióndemográficaparaloshabitantesdelbosqueestrecha­
ba elcercoconstantementeyhacíaretrocederhaciasus lín­
derosa la mayorpartede lapoblación,allídondelastensio­
nessocialesentreadultos yjóvenes,así comolacuriosidad
e~ploradora de losad.olescentes, empujaban,tantoporrepul­
síéncomoporatracción,a lospequeñosgruposen eldestie­
rro aintentarsobrevivirentierrasdematorrales.
Asípues,tan~olaspresionesecológicaydemográfica
comolosantagonismosestructuralesinherentesa lasociedad
complejade losantropoides hanconcurridoparafavorecer
~Iexilio de.fi.nitivo deungrupomutantealqueelbipedismo
I~aa~ermItIr superarlosproblemasfundamentalesdesuper­
vivencraquepresentabalasabanade unaformadiversaa la
ad0,Ptad~ porlasb~ndasdebabuinos (cf.p. 76). Lahomini­
zaclón.tíenesusorigenesenlaconjuncióndeunadesgracia
ecológica,unadesviacióngenéticay unadisidenciasocioló­
gica,o en otrostérminos,acausade unamodificaciónen la
autorreproduccióndelecosistema(bosqueconvirtiéndoseen
sabana),.
una
modifi~ación en laautorreproduccióngenética
de
unprimateevolucionado(mutación)y unamodificaciónen
elcursode unaautorreproducciónsociológica,consistenteen
laescisiónde ungrupojuvenil parafundarunacoloniaextra­
territorial.Porconsiguiente,parece serque losanormales,los
rechazados,los
heimatlos,losaventureros,losrebeldesson
losiniciadoresde larevoluciónrepresentadapor el proceso
de.hom~nización. Elmutantede lassabanaspresuponela
existenciadelrebeldede losbosques.Peroéste,
paradarcon
lasoluciónrevolucionaria,necesitabatransformarseen el mu­
tantede lassabanas.
Lasustituciónprogresivade unasabanaagresivaycruel
porlaselvaprotectorayabastecedoradealimentosestimula
yencauzael procesodehominización.La sabanacrealas
68
La hominización
condicionesnecesarias paraquelasaptitudesbípedas,bima­
nasycerebralesseanempleadasapleno rendimientogracias
a lasnecesidadesypeligros
queentraña.Enefectoelnuevo
ecosistemaaportasuscoacciones,sus oríentacionesypelí­
gros,queseconviertenen estímulosparadesarrollaraptitu­
des detodo
tipoquepudieranyaexistiren el antepasadode
losbosques,quien,
parientedelchimpancé, poseíayaun
cerebrodespierto,unamiradaaguda yunapetitoomnívoro
aptosparatransformarunaramaengarroteyunguijarro
enproyectil,y paraacosarcolectivamenteapequeños mamí­
feros.Ladesapariciónde losárboles arrojaa lospeligrosde
la
sabanaa unserqueofrecesu sexo y abdomena lagarra
y a loscolmillosdel depredador.Labúsquedadealimento
se
hacepeligrosay,además,difícilsi lapresaesraray hui­
diza; lavigilancia,laatencióny la
artimañasehacenvitales.
Sehacenecesario
poderinterpretarporsussignoslos más
tenuesmovimientos,losindiciosdehuellas mássutiles.Es
necesarioestarpreparado,individual ycolectivamente,para
ladefensay,cuandoesnecesariocazar, paraelataque.
Bajotalescondicionesse vanextendiendoporlasabana
pequeñosgruposque,aunqueprobablementesalidosde un
mismotronco,conelpasodecentenaresdemileso de millo­
nesdeañosse irándiferenciandogenéticamente, peroqueno
porellodejarándecoexistiry practicaren unprincipioel
mismo
tipodevidapedestre, manualeinteligentequecomo
portabalautilizaciónde bastonesypiedrasparaladefensa
o el
ataquey laconstrucciónde rudimentariosrefugios.Pos­
teriormenteseránestosmismossereslos queatravésde
unaseriedemutacionesgenéticas adquiriránaptitudescada
vezmáscomplejas(oposición entrepulgareíndice,endere­
zamientototalde sucuerpo,aumentodelvolumen y,por
consiguiente,de lacomplejidadde sucerebro) queles pero
mitiránlanzarsea la aventuracinegética.
Esposible
queinicialmentehayansidolospesadosy ve­
getarianoseaustralopitecoerobustos»quienes,al monopolí­
zarlosescasosalimentosvegetales, hayanempujadoa los
gráciles
mutantesomnívorosa orientarsualimentaciónha­
ciaelmundoanimal,quizáa la búsquedadecarroñas,pero
porencimadetodo,a lacazadepequeñas presas.Como
consecuencia,
serásobreestosseresgráciles sobrelosque
69

34. Elparadigmaperdido
actuaránlaspresionesselectivasen favordetodoaquello
quetiendaadesarrollarlaagilidad,lahabilidad,latécnica,
esdecir,aquellosrasgos
cadavezmásymáshominizados.El
piede losmutantes severáforzado,muchomásque
enel
casode losvegetarianos,aresistirmarchascada vez más
prolongadas,esdecir,aexplorar,acorrerparaperseguiro
parahuir;porelcontrariolascuadrillasderobustosvegeta­
rianosnotienennecesidad dedispersarse,galoparobatirseen
retiradaprecipitadamente.Todoslosrasgosanatómicos,y sus
correspondientesaptitudes,que lepermitanno sólocorrercon
ciertarapidezdurantelargotiempo, sinohuirarrastrando
unapresaoperseguirlablandiendoun
bastóno con una
pie­
draen lamano,se irándesarrollandoen elcazadorexpulsado.
Laoposiciónde
pulgareíndicese acusaráenhornohabilis y
enMan 1470,dándoleslafuerzay laprecisiónnecesarias para
laaprensióndeobjetosy,porencimadetodo, paraconse­
guirsutransformación. Apartirde estemomentolamano
no deja deactuarcontinuamenteen los
másdiversosmenes­
teresy latécnica,queen elchimpancéhippiede losbosques
sóloemergíaenpálidosdestellosy queselimitabacasi exclu­
sivamenteafuncionesdedefensaen elsenode losgrupos
formadospor lospesadosvegetarianos,seconvierteen una
característicapermanentedelhomínidográcil. Enadelante.
técnicay praxiscinegéticapodrándesarrollarseparalela.
mente.
Lospequeñoshomínidos,originariamentemuydébiles(al
menosunodeellos),fueronganandoenagilidad,habilidad
einteligencia.De formaprogresivafueronmejorando,gené­
tica,anatómica, técnicay
prácticamente,acabandoporpaten­
tizarunasuperioridadmanifiestarespectoa losrobustos.
Sindudaalgunaambostipospudieroncoexistirdurantelargo
tiempodeformamásomenospacíficaen la medidaenque
susalimentacionesfueransuficienteso biendiferentes.Pero
en elprecisoinstanteen
quesesuscitólacompetencia,ya
fuerabajolapresióndemográfica,yafueraacausadel
acre­
centamientode lasequedad,los máshominizadosacaba­
ronsuplantandoa losotros,sea empujándoloshaciaterri­
torioscadavez másestériles,seaconvirtiéndolosenpresade
suscacerías.Acontinuación,el másdesarrolladodeentrelos
lI"ciles,esdecir,el poseedorde unmayorcerebro(quecon
"
Lahominizacion
todaprobabilidaddebíacorresponderal detalla superior),
fuequienacabó dominandoa losdemás.
Asípues,es elnuevoecosistema.lasabana, elquedesen­
cadenaladialéctica(fenoménicaygenética)pie-mano-cere­
bro,madrede latécnicay de todoulteriordesarrollo.Poste­
riormentefavoreciótodoacrecentamientoen lascualidades
yaptitudesdelcazadorexpulsadoydespués creólascondi­
cionescompetitivasentrelasdiversasespeciescoexistentes
quehanconducidoporfin a lavictoriaensolitariodel homi­
nidodotadodelcerebromásevolucionado.
Unarelacióncadavez másintensa ycomplejase vaes­
tableciendoentreecosistema yhomínido.Para el cazadorex­
pulsadoque semantieneal
acecho,elecosistemaes un emisor
deinformacionesmúltiples quedeformaprogresivairádes­
cifrandomássutilmente.Desde estepuntodevistaelecosis­
temaescoproductor
yco-organizadorde la caza,praxispro­
ductivayorganizativa quehiperestimularásudesarrollofí­
sico,cerebral,técnico,cooperativo ysocial.
Lacazarcivilizadora
Erasabidodesdeépocas bastantepretéritasquecronoló­
gicamentelacaza
habíamarcadodeformadeterminanteel
destinode la
humanidad.Sinembargoseignorabaquesu
improntasobreelprocesodehominizaci6nno erasimplemen­
tecronológicasino tambiénlógica.Man thehunter: Eltítulo
deestaobrafundamental(Lee y DeVare,1968) debeserin­
terpretadoen elsentidode laformulacióndeSergeMosco­
vid,quiennossugierequeobservemos cómo«elcazador se
convirtióenhombre ynocómoelhombreseconvirtióen ca­
zador»(Moscovici,1972, p. 102). Lo propiodehornosapiens
seráconseguiremanciparsede lacazaque, a su vez, le ha­
bíaemancipadoenépocaspretéritas.Perodeberáesperar.La
caza seiniciahacealgunosmillonesde años,progresa lenta­
mente,seacentúasudesarrollo,y seaceleraen los últimos
500.000años. Hornosapiens lacultivacomo formadesubsis­
tenciayalcanzasuplenoapogeo
duranteelperíodomagdale­
niense;no
desaparecerácomoejedeldesarrollode la huma-
71

35. El paradigma perdido
nidadhastaestos8.000últimosañosysobreviveaúnen al­
gunasregionesdesheredadasdeÁfrica,Australiay Asia.
La caza es el grancontinuumen unaevoluciónque ha
vistosucedersediscontinuamenteunasespeciesaotras, desde
elhomínidodepequeñocráneohastaelsapiensdegrance­
rebro.
La caza debe serconsideradacomo unfenómenohumano
total,puesnosóloactualizaráyexaltarálasaptitudesdébil­
mente,utilizadasysuscitaráotrasnuevas,nosólose limi­
taráatransformarlarelaciónentreelhombreysumedio
ambiente,sino quetransformarálarelaciónde hombrea
hombre,dehombreamujer,deadultoajoven.Másaún,su
propiodesarrollo,correlativamentea lastransformaciones
operadas, acabarátransformandoal individuo, a lasociedad,
a laespecie. Pisamosporfin elsólido terrenodeltransfor­
mismoantropológico,desdeñado,malconocidoorechazado,
tantoporelbiologismocomoporelantropologísmo,queha
emergidoa la luzdel díaduranteestosúltimosañosgracias
a lasobraspionerasdeinvestigadoresmarginales.
Lacazaen la sabanadahabilidadycapacitaalhomínido,
convirtiéndoleen un ser capaz deinterpretarun gran número
deambiguosytenuesestímulossensoriales.Tales estímulos
seconviertenenseñales,indicios,mensajes, yaquelque s610
eracapazdereconoceryapuedeconocer.Ponefrentea fren­
telainteligenciaconlomáshábilyastutoqueexisteenla
naturaleza,laluchaentrelapresay eldepredador,consus
disimulos,maniobrasy.equivocacionesmutuas.Leobligaa
encontarsefrentea ycompetirconlomáspeligrosoqueexis­
te: el
grancarnívoro.Estimulasusaptitudesestratégicas:
atención,tenacidad,'combatividad,audacia,astucia,señuelo,
trampa,acecho.
Sindudaalgunalalargaaventuratienesusorígenesen las
1. Quizáeldefectogenéticode lano-metabolizacióndel ácido úri­
co aparecido en
épocamuy temprana y susobretasatóxica para las
célulascerebralesparecedesempeñarunciertopapel en laformación
deestecarácter tanextendidoen lahumanidad,latenacidadllevada
hastalímitesextremos
[achievemeru},Evidentemente,estedefectono
podía por más queconstituirunaventajade ordenselectivoteniendo
encuentalascondiciones
yelgrupoen que alcanzódifusión(C. Bscof­
fier-Lambiotte,
1971),
72
Lahominizacion
depredacionesmenoresyesporádicasrealizadasporlosmo­
nossuperioresomnívoros.Posteriormente,desdelosprime­
roshomínidos
hastallegara hamosapiens,laprácticade la
caza seconvierteprogresivamenteenalgomásbásico,más
organizado,másorganizador.Pasade la caza depequeñas
piezasa la cazamedia,de la cazafurtivaytemerosaa la caza
conluchayconpeligro,de la búsquedadepresasalazara
labúsquedaorientadasegúnindicios,de lasimpledetección
alrastreoperseverante,de
latácticaimprovisadaa laestra­
tcgiaexperimentada,de lasprecauciones ylosardidesa la
ingeniosidadde
latrampayde laemboscada,de lasarmas
groseras
ypolivalentesa lasarmasdelicadas yespecializadas.
Lacazaintensificay da complejidada ladialécticapie­
mano-cerebro-herramienta,que a su vezintensificayhace
complejaa
lacaza.Estadialécticaentrañaeldesarrollo téc­
nicoque afinaydiversificael arma ylaherramienta,a la
vez queintroducemejorasen elacondicionamientode
los
refugios.Entre700 u 800.000añosantesdenuestraeraem­
piezaautilizarseelfuego.Elfuego nodebeconcebirseexclu­
sivamente
comounainnovaciónqueacrecientaelsavoir-faire
yhaceposiblelautilizacióntécnicade materialesleñosos.Se
trataenrealidadde unaadquisicióndealcancemultidimen­
sional.Lapredigestiónexternade losalimentospasados por
elfuegoaligerael trabajodelaparatodigestivo;adiferencia
delcarnívoroque se sumeen unpesadosueñodigestivo
despuésdedevorara supresa,elhomínido,dueñodel fuego,
tienelaposibilidaddehallarseactivoy alertadespuésde
habercomido;el fuego liberalavigiliay fapropiohacecon
elsueño,puesdaseguridadtantoa laexpedición nocturna
decazadores comoa lasmujeresyniñosque hanquedado
en elrefugiosedentario;elfuego creaelhogar,lugardepro­
tecciónyrefugio;elfuego
permitealhombredormirpro­
fundamente,adiferenciade losdemásanimalesquedeben
descansarsiempreenunestadodealerta.Quizáel fuego haya
inclusofavorecidoelincremento ylalibertadde lossueños ...
Porotrolado, lacocciónfavorecenuevasmutaciones ho­
minizantesquetiendenareducirlamandíbulay ladentición,
así
comoaliberarla cajacraneanade parte de sustareasme­
cánicas,con lo cual sefavoreceelcrecimientodelvolumen
delcerebro.Tambiéncompletayamplificaladialéctica
73

36. Elparadigmaperdido
mano-herramientaquefavoreceeldessarrollocerebral,tanto
enelplanofilogenéticocomoen el de lapraxisfenoménica.
Finalmente,eldesarrollode lacazaysusconsecuencias
desempeñanunpapeltransformadordeprimerordenenel
terrenosocial,puescaminanalunísonoconunasociogénesis
quedisociaelmodelosocialcreadoporelhomínidodelque
caracterizaalassociedadesdelosprimatesmásavanzadosy
constituyeunnuevotipodesociedada laqueapartirde aho­
rallamaremospaleosociedad.
74
2. LASOClOGÉNESIS
Mientrasseacumulanlosindiciosanatómicosytccnoló­
gicosquepermitenseguirlaevoluciónfísicadelaespeciey
presumirundesarrollomentalquecorroborenlosperfeccio­
namientosdeutensiliosnoposeemoselmínimorastrodirec­
to en loqueconciernea lahominizaci6n.Hastahaceunos
pocosañostansóloteníamosanuestradisposiciónciertos
indicios,muytardíos.obtenidosapartirdelassociedades
arcaicasdehornosapiensquehansubsistidohastanuestros
días.Posteriormente,hemosvistoenriquecidonuestrobagaje
dedatosalrespectoconindicacionescadavezmásnumero­
sassobrelassociedadesmásavanzadasdeprimates,esdecir,
sobreunaimagendeaquelloquehabríapodidoserla socie­
daddelospre-hornínidos.Entreestosdospromontoriosse
extendíauninmensovacío,peroentreestosdospolossocia­
lespodemosintentarsituarconjuntamenterestosanatómicos,
craneanos,tecnológicosycinegéticos,comoíndicesdeorgani­
zaciónsocial,de modosimilaracomolohacelapaleontología
naturalque,apartirdefragmentosóseos,intentareconstruir
porpresunciónelorganismoenfuncióndelasreglasorganiza­
tivasdelesquelto.Enmodoalgunosetratadereconstruir
unesqueletodesociedadapartirdeunesqueletodehomíni­
do.Elobjetivoperseguidoesconsiderarelconjuntoderestos
fósiles,incluidoelesqueletodelhomínido,comoindiciosfrag­
mentariosdeunaorganizaciónsocial.Estamosplenamente
75

37. Elparadigmaperdido
convencidosdequeseabreantelasociologíaprehistóricaun
ricoporvenirenelqueserácapazdereconstruiruncon­
juntoderasgossocialesa partirdeunahuellaounfrag­
mento.Enelmomentoactuallateoríasociológicase mueve
aúnenunterrenotaninciertoyarbitrarioquecorremosel
riesgodevernosatrapadosenlaconfusiónoenelerror.Ape­
sardetodo,dadoquetenemosanuestradisposiciónunabase
compleja(lasociedadavanzadade losprimates),quepode­
moscalcularlasconsecuenciasdeltraspasoecológicode dicha
sociedada lasabana,quepodemosintentarcorrelacionarlos
índicesdecomplejidadcerebral,técnicaycinegética,que
podemosimaginarlastensionesyaperturasquedetermina
sobrelasociedadlaorganizacióncolectivadelacazayque
finalmente,talcomoveremosmásadelante,laapariciónde
unasociedadcuya complejidadimplicalaexistenciade una
culturaen su selloprecedenecesariamentea sapicns(cf. p. 88
Yss.),
podemosintentarelesbozoaproximadodelalineaso­
ciológicade
formaciónydesarrollodeunasociedaddehomí­
nidos(paleosociedad).Esteesquema
«ideal»comportalagu­
nas,simplificacionesyerrores,yenmodoalgunonosperrni­
te
situarenetapascronológicaslosdiferentesdesarrollosló­
gicos
queabordaremosacontinuación.
Lassociedadesde loschimpancésquehabitanlosbosques
se
hallandébilmentecentralizadas.Lasociedadde losbabui­
nosquehabitanlasabanadeKalahari(DeVare)esunacua­
drillamilitarizadaquesedesplazaenmasabajoladirección
deunjefesobreelquetodoslosmiembrosdelgrupotienen
centradasuatención;lashembrasocupanelcentrode laIor­
maci6nytransportana losniñossobresusespaldas,mien­
traslosmachosadultosrodeanalgrupo,losmásrobustos
situadosenvanguardiayenretaguardia,losjóvenesen los
flancos.La
militarizaciónes
tantomásacusadaporcuanto
carecendearmasylaúnicaqueposeenes ladefensacolee­
tiva,El
homínidonoha«escogido»estecamino.¿Quizáha
sidolaherenciadeunasociedaddebosquesimilara ladel
chimpancélaquehaqueridoopodidomantener?¿Acasoha
condicionadosuopciónelindividualismodeunsermucho
máscomplejoqueelbabuino?O,conunaherenciayun«in­
dividualismo»deestascaracterísticas,¿acasohabrásidola
necesidaddeconciliarlasexpedicionesdecazasinhembras
76
Lahominización
conlaautodefensacolectivadelgruposocial?Seacomofue­
re,laestructurasocialde los primeroshomínidos,talcomo
veremo.sde inmediato,hadebidoseraunmismotiempo
centralizadaydescentralizadaparapermitirdispersiónyrea­
grupamiento,praxiscolectivaeiniciativaindividual.
Eldesarrollocontinuadode la Cazaimplicaráunarees­
tructuraciónaúnmásprofundadelasociedadde losprima­
tes.Estasociedadmantenía-enelmismoespacioamachos
yhembras,mientrasquelosjóvenessólose alejabanligera­
mentedelgrupo.Lasociedaddelhomínidoseparaecológi­
ca,
económicayculturalmentelossexos,queapartirdeeste
momentoseconviertenendoscuasi-sociedadesenuna.La
unidadseveráaseguradaporlahegemonía,nosólosocial,
sinotambiénpolitica,técnicayculturalde labioclasemas­
culinay
por19Snuevosmodosdecomunicaciónyorganiza­
ciónquecompensabanladisposiciónde loscazadoressobre
elterrenoyladivisióndelasociedadendosnúcleosdife­
renciados.
Mientrasquelacazaempujaa loshombrescadadíamás
lejos,lamaternidadconfinaalasmujeresenlosrefugios,a
diferenciade loquesucedeenlosgruposdebabuinosen
losquelashembrassetrasladanCon elgruesodelacua­
drillatransportandoasushíjossobrelasespaldas.Losniños
bimanosnopueden,adiferenciade loscuadrúmanos,colgar­
se de
lasespaldasdesumadre,ylaprolongacióndelainfan­
ciaobligaráalashembrasaocuparse,deunaformacada
vezmásabsorbente,de loscuidadosmaternales.Lashem­
bras,convertidasensedentarias,seconsagraránalabúsque­
dadeforrajeyalarecoleccióndefrutosparasatisfacerlas
necesidadesvegetalesdelgrupo.Apartirdeestemomento
tomacuerpounadualidadecológicayeconómicaentrehom­
bresymujeres.
La clasedominante
Paralelamente,lacastadominantedemachossetransfor­
maenclasedominantedehombres.Entrelosmonossocia­
les,
laintoleranciaentremachossólopodíaserdominadaen
yporlajerarquíadelrangoyporunacooperaciónestricta-
77

38. Elparadigmaperdido
mentelimitadaaladefensadelgrupo.Lahominizaciónope­
rará unprogresoradicalalreprimirlaintoleranciaentrema­
chospormediodelasolidaridadmasculinayproyectando
sobrelaorganizaciónde la vidasocialunacooperación ím­
pulsadaporlasnecesidadesde lacaza.
Lacooperacióncinegética implicaráunconstanteaumen­
to de laorganizacióncolectivapara laeleccióndelterreno,
lapremeditación.delataque,lasincronizaciónde los movi­
mientosestratégicos,eldesarrollodelprogramade operacio­
nes,preparadoeimprovisadoa un
mismotiempo,y, final­
mente,ladistribucióndelaspiezascobradas.Elrepartodel
botín,especialmenteenaquelloscasosen los que es muy
escaso,o bienestáconstituidoporpiezas.de unconsiderable
tamaño,planteaunaseriedeproblemasbásicosquesólopo­
dían serresueltosmedianteelestablecimientode reglas de
distribución.
Pareceser que es enesteaspectodondeha
tri!lnfadolasolidaridadentreloshombresy dedondeha
nacidounmodelocolectivistaenelqueelproductodela
caza, biencomún,es inmediatamenterepartidoentretodos
deformamásomenosigualitariaaunque,sindudaalguna,
conunaciertaprimaenfavordeljefeo deaquelqueha
abatidolapieza.
A partir deestemomento,losvínculosde laaccióncolec­
tivaylasreglasdedistribuciónseentremezclanconloslazos
deamistadenunadensareddesolidaridad«entreloshom­
bres»(Tiger,1971). Dos corrientesconfluiránparaconstituir
la nueva«confraternidadviril». De una parte, lasintensas
relacionesdehombreahombreenelpeligro,los padecimien­
tosytriunfosvividossolidariamente.Por otra, elprogreso
delcarácterdejuvenilización(cf.p. 95 yss.), queprolongará
másalládelaadolescencialasamistadesdejuventudqueya
encontramospresentesentre loschimpancésnoadultos.Aello
puedeañadirse,
comocausayefectoa la vez, lashomosexua­
lidadeslatentesopracticadasqueconllevalaamistad.Asi
pues,solidaridad,cooperación,amistad yafectoahogarán
en­
tre loshombresloscaracteresdeintoleranciayprevención
quedominabanlassociedadesdeprimates.Laquisquillosa
jerarquíadel rango, quereabsorbíaycanalizabalaintoleran­
ciaentremachosen
losgruposdeantropoidessuperiores,
cedesusitioa una clase de«iguales».Ciertamenteexistendes-
78
Lahomjnización
igualdadesentrelosiguales,unasdetacto,yotrascasipo­
driamosdecirquede jure(eljefe,losancianos).Nohay
dudaalgunadequelasintoleranciassobrevivenbajola
forma deantipatías,desavenenciasydisputas;losantagonis­
mosimplicanpolémicas
ylaspolémicasantagonismos,pero
laautoridadcolectivaestáaIlipara
calmaryresolvertales
perturbacionesque no son más quenúcleosesporádicos y
eruptivossobreun fondosociológicodominadopor la soli­
daridaddeclase.'
Loqueemergeatravésdelaaventuracinegéticadela
hominizaciónes unaclasedehombressolidarios,mientras
que lasmujeressiguensiendouna «capa»socialen la que la
ayudamutuasehallasiempresubordinada
a'lafidelidad
particularyesenciala loshijosy,eventualmente,almacho.
Surge, pues, unaextraordinariadiferenciaciónsociológi­
ca, que seacrecienta
hastaconvertirseen una clara
diferen­
ciacióncultural,entrelaclasede loshombresy elgrupode
lasmujeres.
Lomasculinoy lofemeninodesarrollaráncadaunopor
suladosupropiasociabilidad,supropiaculturaysupropia
psicologia,y la diferenciapsicocuIturalagravaráydaráuna
mayorcomplejidadaladiferenciafisioendocrina.Unamujer
tierna,sedentaria,rutinaria ypacíficaseopondráalhombre
cazador,nómadayexplorador.Dossiluetashacensuapari­
ciónenelmarcodelasociedadhominida,ladelhombreque
se yergueempuñandolas armas paraenfrentarsealanimal
ylade lamujerreclinadasobresuhijoopararecolectarel
vegetal.
Derepenteseestableceuna nuevadominacióndeclase
desconocidaentrelosmonos.Aldisponerdelmonopoliode
1. Elestablecimientode reglasconcernientesa ladistribución
sexual, es decir, reglasreferidasamujeresymuchachas,aparecerá
enépocabastanteavanzaday, porconsiguiente,no seráhastaépoca
muy tardía cuando tales reglasactuaráncomocontrolsocial de la
primera yprofundafuente detensionesentre losmachos.Como se verá
másadelante
(p.186), laconstituciónde reglassobreelmatrimonio
y la exogamia nos parecen una de lasaportacionescaracterísticasdel
homosapiens.Así pues, no son las reglas delparentesco,sino las de
distribucióneconómica(de las que lasreglasdel parentescono
serían
más que un desarrollo ygeneralización)las queconstituyenlaprimera
leysocioantropológica.
79

39. Elparadigmaperdido
lasarmasy de. latécnicaparatrabajarlapiedra,delprinci­
piodeorganizacióncolectivay, en suma,delpoderydel
conocimiento,laclasedehombresse hace con elgobierno
yelcontrolde lasociedade imponeunadominación política
sobremujeresyjóvenesqueaúnhoyendíanohadejado
deejercer.Enlassociedadesdeprimateslosjóvenesylos
subordinadosseidentificabanconlashembras,llegandoin­
clusoapresentarsutraserocomosignodesumisión.En la
sociedaddehomínidoslashembrasseconviertenenmenores
sociales,políticos,económicosyculturales.
Sinlugaradudasnosenfrentamosconelprimermodelo
dedominacióndeunaclasesobreotra(Lévi-Strauss,1967;
Moscovici,1972) y,
desdeunenfoquemásprofundo,delpri­
mermodelodedominaciónde unaclasesobreelconjuntode
lasociedad,esdecir,de la preconstitucióndeunpoderpolí­
tico
queseconvertiráenEstadocon lallegadade lassocie­
dadeshistóricas.Perotambién
noshallamosante laaparición
.del
modelode larelaciónhombre-mujerque, en susrasgos
fundamentales,hacontinuadosiendoreproducidodesdeaque­
alejanaépocaparaarraigar conenormefuerzaen la infraes­
tructuradelassociedadeshistóricashastallegaranuestros
días.
Se nosaparece,pues,unaprimeramodificaciónfundamen­
talentrelasociedadprimáticaypaleosociedad.Lapaleo­
sociedadestá menosjerarquizada,máscolectivizada,peroa
un
mismotiemposehalla muchomásdominadapor su orga­
nizaciónmasculinayposeeunmayorgradodecomplejidad
derivadode ladiferenciaciónmasculino-femenino.La socie­
daddeloshomínidosconserva,aunquemodificándolo,el
principiodedominación-jerarquíade lasociedadde lospri­
matesyaportalanovedadde unprincipiocooperativo-socia­
listadeorganización.Engelsteníarazón alsubrayarel carác­
terbásicodeesteúltimo,perosubestimóelcarácterdelotro
principioindicado.En losucesivo,una vezasentadosfirme­
mentelos dosprincipiosfundamentales, suscombinacionesy
susconflictosmarcarántodalahistoriade lahumanidad.
80
Lahominizacion
Lajuventudsin clase
Eldesarrollodelcarácterjuvenilcondicionarádeforma
acusadaelcursode lahominización.Eltiempobiológicode
lainfanciaylaadolescenciaseacrecienta.Podríapensarse
que
esteprocesofavorece,no sólolaautonomíadelgrupo
adolescente,tal
comosucedeentre losgruposmás evoluciona­
dos de
monos,sinotambiénlaapariciónde unaclasejuvenil.
Sinembargo,elnuevocontextosocialnofavorece precisa­
mente1"constitucióndeunatalclase.Porunlado,el cordón
umbilicalafectivomantieneduranteunperíodocada vez más
prolongadoa losmenoresde latribubajolaórbitamaterna.
Porotraparte,yespecialmenteentrelos machosjóvenes,el
períododeaprendizajedelusodelasarmas,delastécnicas
y de laorganizaciónsocial,tienelugar bajolavigilanciay
controlde losadultos.Elaprendizajequelesculturalizales
sitúabajoladependenciade laclasedominante.
Ademássecreanunaseriedevínculospersonalesentre
jóvenesyadultosdurantelacaza,y quizátalesrelaciones
aparezcandeformaparticularentreloshijosy elesposode
unamismamujer,hechoquebosquejaríalapaternidaddesde
unpuntodevistapsicológicoantesdequeéstallegaraaser
reconocidasociológicaygenitalmente.
Bienesciertoqueseformanbandasypandillasentrelos
jóvenesenfunciónde susafinidades,perola«clase»de los
jóvenesnollegaacuajarenningúnmomento,atados como
estándeformademasiadoestrechaaluniversomaternodu­
rante
susprimerosaños deadolescencia, ya laclasede los
adultosduranteo en laúltimaetapadeésta.Losjóvenes,
bajoelcontrolde susmayores,tansólopuedenescogerentre
laexclusióno lasumisión,
puesenmodoalgunolesestáper­
mitidaunamarginalidadinstitucional.Acabamospuesde
ver que laclasemasculinaadultaextiendesudominación ge­
neralysupoderorganizativosobreelconjuntode lasocie­
dadcercenandoelprocesonaturalde laadolescencia. para
devolverasuámbitoinfantila losmásjóvenesycolocarbajo
sututelaa losrestantes,separandoamachosyhembrasdes­
de eliniciode la adolescenciaycontrolandoa losjóvenesa
travésde losprocesosdeaprendizajetecnológico,"cinegético
81
•

40. Elparadigmaperdido
ysociológicc.'mientrasque,porsuparte,lasotrascategorías
biosocialesnoconsiguenen
momentoalgunoauto-organizarse
enclases.Es unasociedaddeclasesen laquesóloexiste una
clasebiosocial queejercesudominiosobrelasdemáscapas
biosociales.
Laclase
adolescentese veanuladaantesdenacer,perono
porellolascaracterísticasjuvenilesdesaparecenydejande
progresaren lasociedad.Los jóveneshomínidosgozande un
períododetiemponotablementemásprolongadodelquedis­
ponenlosantropoidesjóvenesparajugar,explorarysentir­
se
atraídosporlanovedad.Asimilandolos saberesadultosy
lasdiversas
formasdeponerlosenprácticapuedenaportar
modificaciones,perfeccionamientoseinnovaciones,ycon
todaprobabilidadhansidoellosquienes, jugandoconpiedras
desílexysonidos, hanencendidoelprimerfuegoeinven­
tadolapalabra.
Asípues,lasemisocializaciónde los jóvenesysusrelacio­
nesconlosadultospermitena lasociedad beneficiarsedírec­
tamentede lasinnovaciones ydescubrimientos.Porotrolado,
rasgos
característicosde laadolescencia comosonlaarnís­
tady elgustoporeljuegoyportodolonuevo,o en otros
términos,laaptitudparalainvención,se perpetúandeuna
formacadavezmásacusadadurantelaedadadulta,conlo
cuallapermanenciadelcarácterjuvenilse convierteenun
fenómenoantropológico.Losjóvenes son«integrados»,«re­
cuperados»,
perosusvirtudes,marginalesentrelosantropoi­
des,
impregnanahoralanuevasociedad.
Dela ecología a laeconomía
Laorganizaciónde lapaleosociedadsegúnel esquemaque
acabamosdeesbozarimplicaelsurgimientodeunaeconomía
a
partirde larelaciónecológica.
Si la
economíaes elsistemaorganizadorde laextracción
2. Y mástarde,consapiensprobablementemágico-religioso(el
"ritodeiniciación",quetienelugarentrelos 10 y 14 añosbajoel
totalcontrolde losadultos.yque,al introduciraljovendentrodel
universo
adultoenedadbastantetemprana,consolidaladominación
aeneralde la clasemasculina).
8Z
La hominizaciári
derecursos,sudistribuciónyconsumo,sindudaalgunalas
sociedadesde primatescarecendeella:laextraccióndere­
cursosno sehallasocialmenteorganizada,salvo enmomen­
tos
esporádicosdecazacolectiva, nitampocotecnológica­
mentedeterminada,yelconsumoseefectúaalazarsinque
existanotrasreglasquelaprioridaddeljefey elregaloamis­toso,amorosooservil.
Porelcontrario,lassociedadesde homlnidosconstituyen
sueconomíaorganizandoymodelandotecnológicamentesus
dospraxisecológicasde lacazay larecolecciónhastatrans­
formarlasenprácticaseconómicas.Aparece,pues,unapri­
meradivisióndeltrabajoalhacerseefectivalaseparacióny
delimitación
socíoeconómícasentrehombresymujeres.
Laprácticadelacazaya se hallaaltamenteorganizada.
Al
modocolectivode«producción»,es decirdebúsquedade
caza,se
sumanunaseriedereglascolectivasde distribución
'lue,dehecho,afectana losrecursosbásicosde todala so­
ciedad.'De
ahilasorprendenteconjuncióndeuna«sociedad
declase»
primitivaqueorganizaun«comunismo»primitivo
apartirdesusreglasinternasdesolidaridad.
La
economíasurgeconlasreglasde auto-organizaciónde
lassociedadesvinculadasa unapraxisecológica(esdecir,a
ladivisióninstitucionaldeltrabajo,lasreglassocializantes
o«socialistas»de ladistribucióndelosrecursos,larepro­
duccióndelcapitaltecnológicoa travésde lafabricaciónde
utensiliosy el aprendizajedelsaberysuutilizaciónporparte
de losjóvenes).
De
estemodoseesboza,mediantelasreglasapuntadas,
unprimersistemaeconómicosinelquesederrumbaríanla
cohesióny lacomplejidadsociales...Tales reglasselimitan
amantenerlacomplejidadorganizativaadquirida,autorre­
produciéndoladeunmodopermanente.Desdeesteenfoque
laeconomíapasaaconvertirseenunsimplesectorpartícu­
larizadotendentea laproducciónderecursosy,apenasaún
3.Nadanospuedeindicarconcertezasiestemodelocoopera­
tivo/distributivosereproduceasimismoen las tareasefectuadaspor
lasmujeres,esdecir,lasrecoleccionesdegranos, frutosyforrajes,
o si
porelcontrarioéstassehallansometidasa lainiciativaindio
vidual.
Sinembargo,esposible queen undeterminadomomentoel
modelodeorganizaciónmasculinaseaplicara
alconjuntoconstituido
portodaslasactividadeseconómicas.
83

41. Elparadigmaperdido
en unsistemaespecializadodeproduccióndeartefactos. La
economíaesbastantemás que unaorganizaciónde la super­
vivencia,
puestoque,comopuedecomprobarseatravésde
lasprimerassociedadesaustralopitecas,esperfectamentepo­
siblesubsistirsinella,y esinmediatoobservarque su fun­
damentooriginalno es en
modoalgunola«producción»de
recursos,que es
preeconórnico,sinolaorganizaciónde la re­
lación
ecológico-socialsegún unmodoautoproductorde corn­
plejidadsocial.
SÜ;dudaalgunaesunmododeorganización­
produccióndealtacomplejidadsociala partirde uncierto
niveldecomplejidad.Laorganizacióneconómicase nos
aparece,por estarazón,comoculturaen elsentidoplenodel
término,conceptoque notardaremosendefinir.
'Elpaleolengua]e
Sabemosenlaactualidadquelaconstitucióndeunam­
pliorepertoriodepalabras yde unasintaxiselementalse ha­
llanalalcancede la capacidadintelectivadelcerebrodeun
chimpancélo mismoque elaprendizajede unalógica suscep­
tibiedevincularagentes-acciones-atributosy decomputarla
identidad,ladiferenciay laexclusión(Gardner,1969 yen
prensa;Prernack,1970 y en prensa).Loquelefaltaalchim­
pancées lacomplejidadsocialnecesariaparalaapariciónde
unlenguajemásricoqueelformadoporunaseriedegestos
mímicosyllamadas,a la vezquelaaptitudglóticaparaem­
plearunavastagamadesonidos.
Lacomunicaciónfonéticasehallaescasamente
desarrolla­
daenlosprimates,dondeconstituyeuncallsystemlimitado
alámbitode unasemióticaconstituida porgestosyposturas.
Elhombre,desdeelpuntodevistavocal,se hallamuchomás
cercadelasavesyparapodercrearellenguajehaprecisa.
do de:
1.0Unconjuntodemutacionesgenéticasque,quizápor
separado,quizáactuandoa un mismotiempo,hayanrees­
tructuradolacajacraneanadándoleciertasaptitudesacús­
ticas,a la vezquehancontribuidoadesarrollarsucerebroy
a
adecuaruncentroespecíficoorganizadordellenguaje
(¿hornoerectus?)
84
Lahominizacion.
2.°Unacrecientecomplejidadde laorganizaciónsocial
quehayaincrementadolanecesidaddeestablecercomunica­
cionesentresusmiembros.
3.° Unainterrelacióneinteracciónentre
estosdosórde­
nesdefenómenos.
Eslícitosuponerque para losprimeroshomínidosun
callsystemconstituíaunsistemadecomunicaciónnecesario
ysuficiente,de tal
modoque con surepertoriodesonidos
moduladospodíancomunicarseadistanciaentre
losmato­
rralesyreferirsede unmodoelementala lasacciones,agen­
tes,cualidades
yobjetosnecesariospara suprácticasocial.
Con laeclosiónde la paleosociedad,esdecir,entre800.000
y 500.000añosantesdenuestraera, se hacenecesarioun len­
guajea la vez
másricoy másabierto.
«La cazacolectiva,ladistribuciónde losalimentos,el
transportede unasiemprecrecientevariedaddeobjetos,
son
elementosquepresionanlaapariciónde unaorganización
socialmás
complejaquesóloesposiblecon unacomunica­
ciónmásflexible»quelaproporcionadaporuncallsystem
(HockettyAsher,1964). Estoyahabíasidoanteriormente
sugeridoporEtkin(1954).
Enefecto,eldesarrollode lacazaconllevala necesidadde
designarunaseriede objetossumamentediversificados,lu­
gares,plantas,animales,laseñalizacióndenumerosascoyun­
turas
yacciones,ladistinciónentremúltiplescualidades.La
estrategiacinegéticacomportalaconstitucióndesecuencias
lógicasde operacionesarticuladasymodificablessegúnlos
avataresde laprecedente,situaciónqueproporcionaal len­
guajelacadenaintelectualquepermitelaaparicióndel sin­
tagma.Porotraparte,eldesarrollodellenguajevienepostu­
ladoporelconjuntodeformasdecomunicaciónqueapare­
cen- en elsenode unasociedadcada vez máscomplejaen
la
quevanemergiendounaseriedereglasorganizativaselabo­
radas por la
clasedominantey porlanecesidadde comuni­
carseentrelas dos cuasisociedadesy los tresuniversos, horn­
bres-mujeres,mujeres-niñosyjóvenes-adultos,Inclusoes lí­
citopensarquetantolarelaciónmadre-hijocomolasrela­
cionesa la vezlúdicasy deaprendizajede losjóvenescons­
tituyenotrosdosfocosde lenguajequeseenriquecenmu­
tuamente.
85

42. El paradigmaperdido
Finalmente,nodebedejarsedeladoloconcernienteal
desarrollodelasrelacionesinterpersonalesdeamistadyde
interéshaciaotrosindividuos,"No es tans6lounasociedad
máscomplejaquepreciseintracomunicaci6n;setrataasimis­
moeleindividuosmáscomplejosyquenecesitancomunicarse
entre·sÍ,queestáncreandolanecesidaddehablarporhablar,
esdecir,simplementedecomunicarse,con10cual,desdeun
enfoqueplenamentemacluhaniano,elmedioseconvierteen
mensaje,einclusoenmasaje(enelsentidodequelaspala­
brascariñosasacabansustituyendoocomplementandoal
grooming).Asípues,ellenguajevienepostuladoporlamul­
tiplicacióndelasrelacionesinternasyexternas,colectivase
individuales.Partiendodeestepuntodevista,¿cómodebe
haberseproducidolaaparicióndeunlenguajefonéticomás
ricoqueelrepresentadoporelcallsystemy dequétipo
debiósertallenguaje?
HockettyAsherhantenidolaagudezadeimaginarun
procesoendosetapasqueconstituyeelpasosiguienteal
callsystem,unavezéstesehavistosaturadoy,por10tanto,
incapazdecrearnuevossonidosperfectamentediscernibles
entresí.Enunestadioinicial,lapresiónejercidaporlacom­
plejidadsocialimpulsaeltránsitodesdeunsistemacerrado
aotroabiertoquepermitaelaborarunaseriedecombinacio­
nesdellamadas,gozandocadaunadeellasdeunconjuntode
propiedadesacústicas.Asípues,si sesuponequelasllamadas
deunsistemacerrado,comoel delasaves(quetalvezorigi­
nariamentefueranimitadasporjóvenes«encantados»,"po­
seenunconjuntodepropiedadesacústicas,podemosimagi­
nar,porejemplo,unprocesocomoelsiguiente:siunallama­
da.ABCDsignificaalimentoyunallamadaEFGHsignifica
peligro,ABGH, CD yEFpuedensignificarrespectivamente
4.Essugestivaen esteaspectolaexperienciadeWashoe.El apren­
dizajedeWashoe suponíaunaelevadacomplejidadsocialpreexistente,
asícomounsistemadesignosyadado,perotambiéndabaporsupues­
talaexistenciade unarelaciónde amistadcon .susinterlocutoresy un
interésdeWashoe haciasuentornoo, enotrostérminos,eltener
cosas(medeciraalguien.
5.
Seríamagníficoabordarelproblemade laantropologíadel
canto,quesindudatieneunorigenvocal,pueselhechodequese
haya
practicadoen elsenode todasociedadequivaldríaaunaespeciede
retomopermanentea lasfuentesdel lenguaje...
..
Lahominizacián
alimentoypeligro,no-peligroyno-alimento. Elsistemaabíer­
topermite,pues,multiplicarelnúmerode«premorfemas»y
establecerasociacionesentreellosa fin de describirsituacío­
nesdiversas.
Sinembargo,lasposibilidadesdecombinacióndeestesis­
temaabiertose'hallanlimitadas,ycuandoapareceunanueva
saturaciónacústicasehacenecesariodarunnuevosaltoevo­
lutivo,es
decir,construirunnuevometasistemaenelque
lospremorfemasdejendesergestaltparaconvertirseenuni­
dadesdesonidoofonemasquedeberáncombinarseparafor­m~rpalabrasyordenarsesegúnelprincipiológicoy jerár­
qUICOde ladoblearticulación.
Estesistemadedoblearticulaciónestanextraordinario
quehapodidodecirsede élqueesellenguaje,y no elhom­
bre,elqueesúnico.Perodehecho,pordiferentequeseasu
naturaleza,susfuncionesysusrasgosespecíficos,elcódigo
genéticotambiénconstituyeunsistemadedoblearticula­
ci6n,es decir,unajerarquíaenlaquetodosubsistemacons­
tituyeunrepertorioderasgosdistintivossinespecificación
algunaensímismosmedianteloscualesesposibleobtener
unnúmeroinfinitodeenunciadosporcombinación.Ellono
quieredecirqueelcerebrohumanohayatransferidoalquí­
micamentealniveldellenguajeelsistemafundamentaldela
organizacióncelularyorganismicadelservivo.(Porotrolado,
locontrariotampocopodríaserafirmadoformalmente).
Quizálomásexactoseadecirqueellenguajehumano,en
tantoquesistema,puedereducirseauntipofundamentalde
organizacióndesdeelmomentoenquenecesitalaexistencia
conjuntadeunaestructurajerárquicaconvariosniveles(es
decir,deunanotableriquezadecomplejidad)y deunaorga­
nizacióndiscursiva.
Ellenguajededoblearticulaciónnetie­
ne,pues,nadademilagroso,anoserelmilagroimplícitoen
laconstitucióndetodometasistema.Quedeclaroqueello
noimplicaqueellenguajepierdasucarácterdeextraordina­
rio,puesnohaydudaalgunadequeconstituyeelprimersis­
temadiscursivoaltamentecomplejoquehasurgidoalmar­
gendelapropiaorganizaciónbióticayqueconsuaparición
seabreelcaminoaunaprodigiosacomplejidadantropoló­
gica.cerebral,individualysocialqueestálejosdehaber
sidoagotadaosaturada...
87

43. Elparadigmaperdido
(Disponíaelaustralopitecodelcallsystemcerrado?¿Dis­
pomaMan. 1470deunsistemaabierto?¿Acasohasidoel
hamoerectusquienhainventadoelsistemadedoblearticu­
laciónohadebidoesperarseaqueloestablecieraalgunode
sussucesores?D'Aquili(D'Aquili, enKatz.enprensa)sostiene
quelapalabralehasidodadaalhamoerectus,cuyashuellas
internasdelcráneo nosmuestrancontoda claridadun desa­
rrollo~elasegundacircunvolucióntemporal,de lacircunvo­
luciónfrontalinferiorydellóbuloparietalinferior.Puesto
quetodaslassociedadesarcaicasconocidasdisponende un
lenguajecuyacomplejidadestructuralesidénticaa ladel
nuestro,en ]0sucesivoserálícitosuponer,no sóloque500.000
añosantesdesapiensyahabíaaparecidounpaleolenguaje
adecuadoqueasegurabalaintercomunicación entrelosmiem­
brosdeunasociedadbastantecompleja,alavezquelesper­
mitíaacumularsucultura, sinoquelosdesarrollosde la corn­
plejidadsocioculturalydelcerebrohumanodespuésdehamo
erectussonfactoresquepostulanlaaparición delsistemade
doblearticulaciónen una
épocaanteriora hornosapiens.En
modoalgunoseafirmaquelosaspectosgramaticaleshubie­
ranalcanzadosutotaldesarrolloy,porotraparte,dicholen­
guajeseguiríahallándoseprivadodelalógicade lo imagina­
rioy deladelasideasabstractas,esdecir,delaposibilidad
deformular mitosyteorías.Indiquemos,pues,queparece
mássensatocreerquehasidoellenguajeelquehacreado
alhombreynoalhombreallenguaje,acondiciónde especi­
ficar
quehasidoelhomínidoquienhacreadoellenguaje.
Desdeestemomento,ellenguajeno se limitaaserel ins­
trumentode lacomunicacióny,másampliamente,de la or­
ganización
complejade lasociedad, sinoquetambiénse
convierteenelcapitalculturalportadordelconjuntodesabe­
res.yactividadessociales.Desde estemomentosecierrauna
nucleaciónculturalintegradaen el
sistemasocial.
Elnacimientode lacultura
Nosenfrentamosahora conunconceptoclavecuyadefi­
niciónsiemprehasidoabordada,obiendesdeunnivelexce-
88
Lahominizaci6n
sivamentefundamental(oposicióna laNaturaleza),obien
desdeun enfoqueexcesivamentesuperestructural.
Tal
comohemosvistoanteriormente,en lassociedadesde
primatesmásevolucionadoslacomplejidadsocialseperpe­
túa apartirde lacombinacióndedisposiciones -entiéndase
comportamientosinnatos-,deljuegodeinterrelacionesentre
individuosygrupos(especialmenteenloquerespectaalas
relacionesdedominación-subordinación)y deaprendizajemi­
méticosenelsenodelasociedad.Estosaprendizajespueden
constituiremergencias protoculturales,que sonsecundarias
enelsentidodequenomodificanradicalmentelacompleji­
dadsocialsurgidade laauto-organización«natural»de la
quehemosvenidohablando.Porelcontrario,lamayorrique­
za encomplejidadque encontramosen lasociedadconstitui­
da
porhomínidosnecesitapara sumantenimientoyulterior
desarrollo,al
menosapartirdelhorno erectus,de un con­
juntodeinformacionesestructuradassegúndeterminadasre­
glas,informacionesyreglasque no poseenuncaráctergené­
ticamenteinnatoyque nopuedenderivarsedel simplejuego
proporcionadoporlasinteraccionesentreindividuos ygru­
pos.Dichoenotraspalabras,la
culturaconstituyeunsistema
generativodeelevada complejídadsin elcualdichacomple­
jidadsederrumbaríaparadejarsusitioa unnivelorganiza­
tivodeinferiorcomplejidad.
Enestesentido,paraconseguirsuautoperpetuacióny, aunmismotiempo,perpetuarlaelevadacomplejidadsocial
laculturadebesertransmitida,enseñadayaprendida,es
decir,
reproducidaencadanuevoindividuo,durantesuperío­
do deaprendizaje(learning},
Efectivamente,cada niñomachose
-formaatravésde un
cicloqueleobligaaintegrarculturalmentelasociedadatra­
vésde laculturafemenina(atravésde surelación consu
madre),delaculturajuvenil,estadioespecialenlamedida
en queposeesuspropiasreglas, yde laculturamasculina
adulta.Asípues,elsistemapermite,durantelosperiodosde
infanciayadolescencia,lareproduccióndelcapitalcultural
ydelmodelosocial,de formacompletaparaelhombre'y de
6. Alconvertirseen adulto, el hombre "rechaza" la culturafeme­
nina
yla cultura juvenil que ha vivido, pero este rechazo no es neceo
sariamentepermanente y total. Así pues, quizá desde lassociedades
89

44. Elparadigmaperdido
unmodoparcialparalamujer,quienseencuentracultural­
menteconfinadayconfirmadaensusubordinación.
Debedistinguirseconclaridadentrelareproducciónde
laculturaencadaindividuo.mediantelacuallaculturase
autoperpetúao,mejordicho,seautoproduce permanente.
mente(delmismomodoqueunorganismobiológicoseauto­
perpetúaalautoproducirseatravésdelareproducciónde
nuevascélulasquesustituyanalasyamuertas),de laauto­
rreproducciondelacultura,consistenteenlareproducción
deunanuevasociedadapartirdeunacoloniadejóvenes
formadayaculturalmentequeseapartade suantiguogrupo
(demodosimilaralaautorreproducci6nporfísiparidadde
unabacteria).Esprecisamenteatravésdeestetipodeauto­
rreproducciónsocialcomoapartirdeuntroncocomún
emergenporescisiónunaseriedenuevosgrupossociales.
La
multiplicacióndelassociedadesaltamentecomplejastan
sólohapodidotenerlugarapartirdeunatalautorreproduc­
cióncultural,y deahíquelassociedadesdehomínidosdel
hornoerectus hayanpodidoextenderseatravésdelMundo
Antiguomanteniendosuelevadonivelde complejidad.Aña­
damosamododerecordatorioquelasvariacionessuscepti­
biesdepermitirunadiversificaciónculturalhanpodidopro­
ducirseatravésdedichaautorreproducciónsocialyque
comoresultadodetalesprocesosdediversificaciónsehan
dadotantoregresionescomoprogresionesdelacomplejidad
social.
Debemostenermuyclaroquela'culturano seapoyasobre
dehomínidos,y deunaformacadavezmásacusadaenlassociedades
evolucionadasymodernas,vemoscomosurgenenelhombreuna
seriedeaspectoscaracterísticosdemujeresyjóvenes.Nosencontramos
conunserdecomplejidadinestable.capazdepasarde ladurezasin
cuarteldelcazador-guerreroaladulzura,labondady lapiedadcarac­
terísticasdelapartefemenina-maternalqueconservaensuser(yeste
hechoactualizalapartegenético-endocrinafemeninaquetienetodo
macho),Pornuestraparte,noalbergamoslamenordudadequeel
hombre"sehumaniza"aldesarrollarsufeminidadgenéticaycultu­
r~l,asícomolascomponentesdelcarácterjuvenil,a lolargodesu
vindaadulta.Porsupuesto,estahumanizaciónestálejosdehaber
cuajadoennuestrosdías,aunqueaparececomounaprofundanecesí­
dadculturaldenuestrodesarrollocontemporáneo.
90
Lahominizacion
elvacío,sinosobreunaprimeracomplejidadpreculturalque
es de lasocíedaddelosprimates,desarrolladaenlassocie­
dadesde losprimeroshomínidos.Entalestadiodedesarro­
llo:eobservalaaparicióndelatécnicay deunprimerlen.
guajecomoproductodeunaevoluciónhaciaunamáseleva­
dacomplejidad.Además,esnecesariointegrarlatécnicaen
laeconomíasocialqueemanadelaecologíasocial,e integrar
ellenguajeenlacomunicaciónsocialquesehacecompleja
conlacomplejificacióndelaorganizaciónsocial.Asípues,
losnuevosprincipiosdeorganizacióny deeconomíadeben
serconsideradoscomoculturalesen elmásprofundosentido
deltérmino,puesnosonmásqueinformaci6norganizadora
o, si sequiere,reglasgenerativas.Desdeelmomentoenque
estaculturasecierrasobresímismaparaconvertirseencir­
cuitoautoproductoryautorreproductor(portransmisióny
aprendizaje),pasaaser,nosólounproductoaltamentecom­
piejo,sinoproductoradealtacomplejidad.Ensuprimer
estadiolaculturanoconstituyelainfraestructuradelasocie­
dad,peroacabaconvirtiéndoseen la infraestructurade la
elevadacomplejidadsocial,enelnúcleogeneradordelaalta
complejidadquecaracterizaalassociedadesdehomínidos
y dehombres.
Comoresultadodeunaprodigiosamorfogénesisemerge
unaparatoqueseconvierteautomáticamenteenmorfogené­
tíco.Lasociedadsetransformaenunsistemafenoménico
dotadodeunaparatogenerador-regenerador:lacultura.
Cuandovayandisminuyendolaintensidadynúmerode los
comportamientosinnatosenelsapienslaculturatomará
bajosucontrolycuidadounaseriedenivelesde menorcom­
plejidadqueenlassociedadesdeantropoidesseautoprodu­
cíandeformafenoménica.Eslícito,pues,suponerquesise
abandonanenunaisladesiertaloshijosdehombres,desnu­
doseineducados,seríanincapacesdereconstruirunasocie­
daddecomplejidadequivalentealade loschimpancés.
Enmodoalgunoqueremossignificarquelaculturareem­
plazaalcódigogenético. Porelcontrario,eselcódigodel ho­
mínidodesarrollado,yespecialmenteel desapiens,elque
produceuncerebrocuyascapacidadesorganizativassoncada
vezmásaptasparaeldesarrollodelacultura,esdecir.de
la
elevadacomplejidadsocial.Sinembargo,nohayduda
91

45. Elparadigmaperdido
dequeapartirdeundeterminadomomentolaculturacons­
tituyeparalasociedaduncentroepigenéticodotadode re­
lativaautonomía,talcomosucedeconelpropiocerebrodel
queesimposibledisociarla,yquecontieneensusenoinfor­
maciónorganizadoracuyariquezairáenconstanteaumento.
Laculturanoesenmodoalgunounsistemaautosuficiente,
puesnecesitadeuncerebrodesarrollado,deunserbiológica­
mentemuyevolucionado,yenestesentidocabeafirmarla
ímposibilidaddereducirelhombreacultura.Perolacultura
esindispensableparaproducirelhombre,esdecir,unindi­
viduoaltamentecomplejoquesemueveenunasociedadde
elevadacomplejidad,apartirdeunbípedodesnudocuyaca­
bezaaumentaráprogresivamentedevolumen.
.~apaleoculturaesyamuyrica.Comportausosyprohl­
bicionesquecorrespondenalasreglasorganizativasdela
sociedad,unanotablegamadeconocimientostécnicospara
fabricarutensiliosyarmas,unaseriedeconocimientosprác­
tico-empíricosquedanlugaralaaparicióndeunconjunto
deartesmuydiferenciadasysutiles,puesexisteunartede
latrampa,deladeteccióndepresas,delacecho,delaforma
dedarmuerte,deldescuartizamiento,etc.,paratodosycada
unode lostiposdecaza,Y,finalmente,unaauténticaenciclo­
pediadeconocimientossobreelmedioambiente,eltiempo,
l~sestaciones,losanimales,lasplantas,lospeces,losafrodi­
siacos,lashierbasvenenosas,curativasycomestibles(en
suma,unamedicinay,sindudaalguna,unacirugía),lasfor­
masdecocerlosalimentos-equivalenteaunrecetarioculina­
rio-y loscuidadosespecialesquedebenprodigarsea los re­
ciénnacidos.Existepues,sinlugaradudas,unconsiderable
tesoroculturalfemeninoque,fructificandoa lolargode mi­
lenios,
serádeincalculablevalorcomoelementomotrizdel
desarrollode lacivilización.
La
paleoculturaseveráenriquecida,cubiertaysobrepasa­
daporlosulterioresdesarrollossocioculturales,ylaestruc­
tura
?elabasesociocultural,esdecir,fenoménico-generativa,
nosolo..permanecerá,sinoqueiráadquiriendounamayor
complejidad,Porotrolado,lapaleoculturaseguiráperpetuan­
dolosprincipiosorganizativosbásicosaúnmásalládelas
condicionesoriginariasdelacazayde lasabana.
Enconsecuencia,talcomohasucedidoposteriormente
93
Lahominizacíon
condeterminadassociedadesarcaicas,esperfectamenteposi­
blequeciertaspaleosociedadesregresenalavidaderecolec­
ciónenelbosqueyqueseliberenenmayoromenorgrado
de lacazasinqueporellopierdanlasestructurasculturales
complejasqueanteriormentehabíanadquiridomientrascons­
tituíanunasociedaddecazadores... Aúnmásgeneral,una
sociedadquehaadquiridounaciertacomplejidadenunme­
diodadoy enfuncióndeunapraxisconcretapuede,gracias
asusistemacultural,conservardichacomplejidadencon­
dicionesecológicasy práxicasabsolutamentenuevas.
Vemos,pues,queelsistemapaleoculturalya esunsistema
conservador(porlacomplejidadadquirida)quepermiteel
desarrollotécnico,lingüísticoysociológico.Veremosmásade­
lantecómolacultura,apartirdeunciertoestadio,se con­
vierteenactordirectode laevoluciónhominizadora,inclu­
yendolosaspectosbiológicos.Enefecto,laculturaconstitu­
yeunaestructuraqueacogefavorablementetodamutación
biológicaquetiendahacialacomplejificacióndelcerebro,
especialmentecuandoenunsectordevanguardiaelcerebro
seencuentrasaturadoynopuedetomarasucargounnuevo
progresoorganizativo.Enconsecuencia,todosaltocualitativo
haciaadelantede laculturaytodosaltocualitativohacia
adelantedelcerebrosefavorecenmutuamente,ylaevolución
socioculturaldesempeñaunroldecisivoenelmarcode la
evoluciónbiológicaqueconduceasapiens.
93

46. 3. EL NUDOGORDIANO DE LAHOMINIZACION
Iuvenilizaciáncerebralizante ycerebralizacion[uvenilizante
Eldesarrollodelacomplejidadsocialexige, porparte
delcerebroindividual,unconocimientocada vez más amplio
yprecisodelmundoexterior(medioambiente)ydelmundo
interior(sociedad),unamemoriacadavez máspotente,múl­
tiplesposibilidadesasociativasyaptitudesadecuadaspara
tomardecisionesyencontrarsolucionesanteun grannú­
merodesituacionesdiversaseimprevistas.Llegael momen­
to enqueelpequeñocerebrode losprimeroshomínidos,y
despuéseldelhornoerectus, lleganal límitedesuspotencia­
lidades.Apartirde él, lapresiónejercidaporunaumento
de lacomplejidadsocialtansólotieneposibilidaddeactuar
anivelde [ilum,con10quefavorecerátodamutaciónque
acrecientelaspotencialidadesdelcerebro.No sóloaumenta­
rá elnúmerodeneuronaspertenecientesalcórtexsuperior,
sinoqueseestableceránconexionesentreregionescerebra­
leshastaentoncesindependientesyharánsuaparición nuevos
centrosasociativosyorganizadores.De hecho,elresultado
globalseráunareorganizaciónsistémicamáscompleja,a la
quecontribuiráprecisamenteelaumentodelnúmerode neu­
roras.
Lapresiónejercidaporlacomplejidadsocialen favordel
95

47. Elparadigmaperdido
crecimientodelcerebroqueacabamosdedarporsupuesta
debeserintegradaenunaconcepciónasimismocomplejay
ricadeldesarrollogenéticodelpropiocerebro.Desdelospri­
meroshomínidoshastalosúltimosantecesoresdesapiens,
esnecesarioenfocareldesarrollogenéticodelcerebroatra­
vés deunadialécticaentrelapresiónde lacomplejidadyuna,
Ilamémos1c,primaa lacomplejidad,Puededecirse,previa
condicióndequesedispongadeunmarcoinicialmenteecoló­
gicoqueenunaetapaposteriorvayaadquiriendoprogresivas
connotacionessocioculturaleshastahacerseaptoparaaco­
gcrtodonuevodesarrollodelacomplejidadcerebral,que
siempredebepagarseunciertoprecioporunincrementode
lacapacidadcerebral,peroquearesultasdedichoincremen­
toelgrupomutantesebeneficiarádeunaprimadesuperío­
ridadtécnica,social,culturaleinclusoecológica.Existeotro
grupodefenómenos,comolacoccióndelosalimentos,que
altiempoquehancreadocondicionesfavorablesparaque
seprodujeraunampliacióndelacajacraneana,cabesuponer
hayanpermitidotambiénunareorganizacióncerebralade­
cuadaalcontextosocioculturalenelqueseinsertaba,yla
constitucióndeun«excedente»,primadesuperioridady re­
servapotencialdecomplejidadaunmismotiempo.Asípues,
puedeacumularseunariquezavirtualatravésdelcrecimien­
todelcerebro,ciertamentenonecesariadadaslascondicio­
nesexistentes,peroqueinevitablementeactuarácomofac­
torfavorableenulterioresdesarrollos.
Parecelícitosuponerlaexistenciadeunjuegooscilante
entre,porunlado,las«demandas»decomplejidadqueel
desarrollosocioculturalpuedaefectuarsobreelcerebroy,
porotro,un«manantial»decomplejidadalbergadoenel ce­
rebrograciasaqueéstedisponedereservasenexistenciao,
lo
quees lomismo,noagotadassocioculturalmente,quepue­
de
enriquecersincesaratravésdemutacionesafortunadas.
Elchimpancé,cuyasposibilidadescerebralessobrepasaban
enmuchosusnecesidadessociales,seencontrabayaeneste
caso,y lomismocabedecirrespectoahornosapiens, cuyas
aptitudessehallanlejosdehabersido,nosóloagotadas,sino
inclusoactualizadas.
Enloconcernientea lahorninización,pareceserque
elcerebrohaidosiempreadelantado(aptitudesnoexplota- 96
Lahominización
das)siempreatrasado(ausenciadedispositivoscadavezmás
útilesonecesariosparalaprosecucióndelproceso),queen
todomomentohaactuadocomomanantial-reservadecomple­
jidadpotencial,queconstantementealgunadesuspartesse
havistolimitada,sobrecargada.Esprecisamenteenestejuego
dondeaparecenlasmutacionesgenéticasquedesarrollanel
cerebro,acrecentandosucapacidadproductivamuchomás
alládelasnecesidadespropiasdecadaetapaevolutiva,pero
estableciendo,losdispositivosadecuadosparaatendertales
necesidades.
Detodosmodos,ladialécticadeestedesarrolloentrela
mutacióngenéticacerebralizanteylacomplejificacióncul­
turalsigueoscura,nosólodadalaextremaescasezdedatos
quepermitaninducirlasleyesdelproceso,sinotambiénpor­
quelamutacióngenéticaentantoquefenómenocreador
siguesiendomisteriosa.Sinembargotodopareceindicamos
quetaldialécticahadesempeñadounaimportantefuncióny,
sibienlaevolución«natural»delcerebrodelhominidoha
producidoydesarrolladolacultura,actoseguidohasidola
propiaevoluciónculturalquienhaempujadooestimuladoal
homínidoparaquedesarrollarasucerebro,esdecir,setrans­
formaraenhombre.Deestemodoelcerebrohapasadodelos
500cm'(antropoide)a los 600 y 800cm'(primeroshomínidos),
enunaetapaposteriora los LlOOcm'(hornoerectus), para
acabaralcanzandolos1.500cm'(hornosapiensneandertha­
lensis
yhornosapiens sapiens).
Asípues,elprocesodecerebralizaciónesontogenético(es
decir,unprocesoenquelacomplejificación
sociocultu:al
estimulaelplenoempleodelasaptitudescerebrales)y filo­
genético(esdecir,actúapormediodemutaciones9-ueprodu­
ciránnuevasaptitudeslascuales,anotardar,seranexplota­
dasporlacomplcjificaciónsociocultural).
Enotrostérminos:sibieneldesarrollodelapaleocultura
ejerceunapresiónenormeenfavordelacerebralización(on­
togenéticayfilogenétíca),lacerebralizaciónapor~aporsu
parteunaprimadedesarrolloalacomplejidadsociocultural.
Losprogresosde lacerebralizaciónsoninseparablesde
losde lajuvcnilización.Lajuvenilizacióncorrespondeauna
disminuciónontogenética,esdecir,alaprolongacióndelos
períodosbiológicosdeinfanciayadolescencia,einclusopo-
97
7

48. El paradigmaperdido
dríaafirmarsequeaunafaltadeconclusiónontogenétíca,es
decir,lasustituciónde losrasgosjuvenilesporloscaracteres
adultos.Laprolongacióndelainfanciapermitelaprosecución
deldesarrolloorganizativodelcerebroenestrechaycomple­
mentariarelaciónconlosestímulosprocedentesdelmundo
exteriorylasincitacionesculturales,pueslalentituddeldes­
arrolloontogenéticofavoreceelaprendizaje,eldesarrollo
intelectual,latransmisiónculturalyunaasimilacióndelo
aprendido(Dobzhansky,1966, p. 229).Elprocesoquellevaal
niñosapiensaaprenderellenguajetienelugara lolargode
unperíododeplasticidadculturalqueseacabaa los 7años,
hechoquenosindícaquelacomplejidadsocioculturaltiene
necesidadabsolutadeunainfanciaprolongada.Porsuparte,
éstapermiteelarraigoenlafuturavidaadulta,nosólode la
primeranucleaciónfamiliar(relaciones entrehermanos,re­
ladonesmadre-hijos),sinotambiéndeluniversoafectivodel
niñoque,llevado sobrenuevoscompañeros,tomarálas for­
masdeamistad,afectooamor.
Vemos,pues,quelaprolongacióndelainfanciasehalla
vinculadaalasociedaddeformamultidimensionalalpermi­
tirqueseintegrenenelcerebroestructurassocioculturales
fundamentalesyqueéstasadmitanensusenolasestructu­
rasfundamentalesdelcerebroatravésdelsimultáneodesa­
rrollointelectualyafectivodelindividuo.
Laprolongacióndelainfanciafavorecelacomplejidadso­
cialy se vefavorecidaporésta.Lamadre,quellevaacabo
unaindividualizacióndesushijoscadavezmásacusada,
quiere«quesigansiendoniños»el mayortiempoposible,y el
prolongadomantenimientodeunaalimentacióninfantily de
unaenvolturaplacentariadeprotecciónydemimosretardan
psicológicamente,yquizáanivelendocrino,eldesarrolloon­
togenético.
Asípues,deformaaunmismotiempodifusayconcreta,
mediataeinmediata,lacomplejidadsocioculturalpresiona
enfavordetodamutacióngenéticaquetiendaaretardarel
desarrolloontogenéticodelniño(queenelsapiensnecesitará
treceañosparallegarasuculminación).Delmismomodo
quetodoprogresoenlacerebralízacíónsetraduceporuna
prolongaciónde lainfancia,esprobablequetodamutación
genéticaqueactúeafavordeunadisminucióndelritmode
98
Lahominizacion
crecimiento,esdecir,queprolongaelperíodoinfantil,sea
tambiénunamutacióncerebralizantequefaciliteelcrecimien­
toentamañodelcerebro.Enefecto,cuantomayores el vo­
lumendelcerebroadulto,tantomáscrece,nosólocualitati­
vamente,sinotambiéncuantitativamente,despuésdelnaci­
mientodelindividuo.Elcerebrodelchimpancéreciénnacido
tieneya el 70%delvolumendesudimensiónadulta,mien­
trasqueen elcasodelsapiensreciénnacidosóloalcanza
un23%de sutamañodefinitivo(porotrolado,eldesarrollo
post-fetalnohacemásqueofrecerventajasalamaternidad,
mientrasqueelensanchamientodelapelvisfemeninanoha­
ríaotracosaqueagravarlafemineidad).
Elprocesodeevoluciónbiológicadelhomínidoes de ca­
rácterneoténico,esdecir,elretardamientodeldesarrolloon­
togenéticotiendeamantenerrasgosinfantilesojuvenilesen
eladulto,inclusoadejarelprocesoinacabadoenalgunos
casos.Esterejuvenecimientoquedaaladultociertoscarac­
teresdelfetoydelanimaljovenhasidomuyamenudofecun­
do en
laevoluciónbiológicapues,allibrara lanuevaespecie
decaracteresespecializadosquesevinculanaunaadaptación
particularizadaaunmedioambientedadoeimpulsarel con­
comitantedesarrollocerebral,hapermitidolaactualización
yprogresodeaptitudesgenéricasy decualidadespoliadap­
tativas.Desdeelpuntodevistacorporalelhombrenoesmás
queunfetodeprimatequehallegadoa lamadurezsexual
(Bolk,1960, p. 5) Y «consusmiembrospendáctiles,su com­
pletadentición,susmolarescuadrituberculadosysuaparato
digestivonoespecializado,se nosmuestraenciertosaspectos
comountipoprimitivodotadodecaracteresgeneralizados
querespondeaunaconstituciónmuchomássimplequelade
lamayorpartede losmamíferos.Unicamentehaevolucionado
deunmodoconsiderablesucerebroysuplacenta»(Vandel,
1968, p. 232).
Quédudacabequeesteprocesoya sehallabaen
marchaentrelosantropoides.perosuavanceydesarrollo
necesitandelapresiónsocioculturalinherentea lahominiza­
ción.
El
estadoincompletoqueentrañalahominizaciónsenos
muestra,notantoenloreferentea loscaracteresanatómicos
ofisiológicossecundarios,sinoenloquerespectaalapoten­
cialidadvirtualdelcerebro.Eladultoestácerebralmente
99

49. El paradigma perdido
inconclusoenelsentidodequeelcerebropuedecontinuar
aprendiendo,adaptarseanuevassituaciones,adoptarnuevas
estrategiasonuevastécnicasuna vez ya hatranscurridosu
infanciayjuventud.Lajuvenilizaciónde laespeciees una
juvenilización cerebralo, lo que es lomismo,lapotenciali­
daddeunainteligenciayunasensibilidadjuvenilesenel
adultoo,incluso,en elviejo.
Ciertamenteelcarácterjuvenilsiguesiendopropiode los
adolescentes,
perosusrasgosno sehallanestrictamentecon­
finadosa una
claseadolescente:en unaprimeraépoca,el
adolescentesigueinmersoen eluniversoinfantilpara, en
unsegundoperíodo,quedarsemintegradoen eluniversode
losadultos.Enconsecuencia,duranteun
primerestadiola
juvenilizacióncontribuyeaprolongarlainfanciapara,poco
tiempodespués,introducireluniversoadultoenelmarco
delcarácterjuvenil(aprendizajedelatécnica,delacazay de
lasreglassociales),a lavezqueimpregnaraaquélconsus
principalesrasgos,Yahemosdichoenpáginasanterioresque
losjóvenesaportansuinclinaciónporeljuego,suafectividad
ysucuriosidadomnívoracomoprincipalbagajeculturalal
hacersuentradaenlaclasede los adultos,yquetalesrasgos
puedenserintegradoscolectivamente(danzas,fiestas,jue­
gas)osobrevivirendeterminadosindividuos,con lo que se
consigueque el
hombremadurosemantengajovenen un
ciertosentido,nofisiológicamente,sinodeespíritu.Apartir
de
aquíhablardelaclasede los adultosseráimpropio,pues
nosestamosenfrentandoa unaclasemasculinadejóvenes,
de
hombresmadurosy deviejosenlaquetodosseconside­
raránjóvenesconrespectoa losquesaben,aquellosqueen
verdadhancapitalizadolaculturayqueantesituacionesin­
ciertasoambiguas
sonmuchomáscapacesderememorarvie­
jassolucionesyaexperimentadasanteriormenteque de ima­
ginarotrasnuevas.
Finalmente,indiquemosaquíunaconsecuencia
juveniliza­
doraque,afectandoalplanode laindividualidadhumana,se
convertiráencapitalpara
sapiens.Hemosindicado anterior­
menteque lajuvenilizacióntambiéntraeconsigolapersisten­
ciade unaafectividadinfantil,primeroentrelosadolescentes,
y
luegoentrelosadultos.Comoresultado,seirádesarrollando
entrelosindividuosunaemotividadyunasensibilidadcada
100
Lahominizacion
vezmásgrandes,unacrecienteaptitudparasufrir,parasen­
tirseinvadido
porfobias,repulsiones,aversionesque conducí­
ránhastaelodioy,finalmente,unagrancapacidadpara
amar,fuentedeamistades,dearrebatos,deadoración,de
devoción,de
piedad.
Así
pues,la[uvenilizaciánes unprocesoa la vezgeneral
ymúltiple,estrechamenteasociadoa la celebralizaciánento­
dosycadauno de susaspectos,que afectaa lanaturaleza
genéticade laespecie,lanaturalezasocialde la culturayla
naturaleza
afectivaeintelectualdelindividuo, asegurando
unasmejorescondicionesdeautorreproducciónyautodes­
arrollosocioculturalesfacilitandoeldesenvolvimientoanivel
individual,afectivo,intelectualy deinvención,desdelacuna
hasta,enalgunoscasos,lamismasenectud.
Lanaturalezaculturaldelhombre
Una vez setieneencuentaque losprogresossociocultura­
les de los
homínidosfavorecenlacerebralizaciónylajuveni­
lización,queéstasfavorecenlacomplejificaciónsociocultural
y queexisteuncircuitoselectivointerrelacionadoqueimpul­
saeldesarrollode lacomplejidadatodoslosniveles,ya sea
en 10 queafectaa laespecie comoen 10concernienteal indi­
viduo,laculturao lasociedad,quedaclaro
elvínculorecipro­
ca queexisteentrelos tresprocesosde[uvenilizacion,cere­
bralizacionyculturalizacián.
C
cerebralización .juvenilización
desarrollod
"cultura,,"m"'j~
socialcreciente
Elprogresode lajuvenilizacióntraeconsigolaregresión
de los
comportamientosestereotipados(instintivos)quees­
tabanprogramadosdeformainnata,unaextremaapertura
frentealmedioambiente(naturalysocial)y laadquisición
deunagranplasticidadydisponibilidad.Elprogresode la
101

50. El paradigma perdido
cerebralizadónsecorrespondeconeldesarrollodelasposi­
bilidadesasociativasdelcerebro,conlaconstitucióndees~
tructurasorganizativasocapacidades,nosolamenteIingüís­
ticas(Chomsky),sinotambiénoperativamentelógicas,heurís­
ticaseinventivas.Elprogresodelaculturalizadóncomporta
lamultiplicacióndelasinformaciones,delosconocimientos
ydelsabersocial,asícomounnotableincrementodelas
reglasdeorganizaciónydelosmodelosdeconducta0,.:0
quees10mismo,elestablecimientode-unaprogramación
propiamentesociocultural.. .~
Laculturaseinserta complementanamenteen la regreszon
de losinstintos(programasgenéticos) ylaprogresióndelas
capacidadesorganizativas,reforzadasimultáneamentepor
dichasregresión (juvenilizante)yprogresión(cerebralizan­
te),necesariapara
unayparaotra. La.cultura
co~stitll~e un
«tape-recorder»,uncapitalorganizativo,unamatriz; delI1~or­
mación,aptoparaalimentarlascapacidadescerebrales,ofl.en­
lar lasestrategiasheurísticas
yprogramarloscomportamren­
tossociales.
Nosenfrentamos,pues,conelaspectobiosocioculturalde
lahorninización:lasestructurasdeorganizacióncognosciti­
vas,
lingüísticasyprácticasqueemergenatravésde losnue­
vosdesarrollosdelcerebro,sonestructurasinnatasquereem­
plazanlosprogramas
estereotipado~ oins!i?tos.~n10suce­
sivoquedaráninscritasenlahe~encla genehca:mientrasque
ungrannúmerodecomportamientosestereotipadosdesapa­
recerán,perodichas estructurasdeo!gamzacton.;010 a~qut­
rirúnuncarácteroperativoa partirde laeducaclOl1SOClOClll­
turalyenunmediosocialcomplejificadoporlacultura.,.
Seresuelveconellounadelasparadojasquetanestéril­
menteoponíalasrespectivasfuncionesdeloinnatoylo ad­
quiridoen elhombre.Dehecho,loql~ese.elaboraa lolargo
delperíododehominizacióneslaaptitudInnataparaa,d9
u I.
riryeldispositivoculturalquepermiteintegrarloadqU1r~do.
Más aún,eslaaptitudnaturalparala culturaylaaptitud
culturalparadesarrollarla naturalezahumana.
Nopodemos,pues,escapara,l~,ideadeunac~mplemen­
taridadoriginalentrelaadqutsicióridetalesaptItu?esn~­
turales(lascapacidadesorganizativasin~atas) yla.exIstenCIa
delacultura.Enefecto,apartirdeunciertoestadiola corn-
103
Lahominizaci6n
plejidaddelcerebroylacomplejidadsocioculturalnopueden
hacermásqueencajarunaen laotray,porconsiguiente,los
desarrollosúltimosde laspotenciasgenerativasdelcerebro
sólopuedenexpresarseapartirdeunacomplejidadfenomé­
nicasociocultural.Dichodeotromodo,elcerebrodegran­
desdimensioneshabríasidounhandicapparaunserqueno
hubieradispuestodetalcomplejidad.TalcomodicenHoc­
kettyAsher,paranuestrosantepasados«elvalorde lasuper­
vivenciade loscerebrosdegrantamañoesevidente,si ysólo
siyahanalcanzado(ochievetl¡laesenciadellenguajeyde
lacultura»(HockettyAsher,1964).Nuestroneocórtex,que
hacrecidoeninteraccióncon lacultura)«esincapazdedirigir
nuestraconductao eleorganizarnuestraexperiencia,privado
.de lanormativaqueleproporcionaunsistemadesímbolos
significantes»(Gecrtz.1966).Privadodecultura,sapienssería
undébilmentalconsólocapacidadparasobrevivircomoun
primatedelosmenosevolucionados,esdecir,sintansiquie­
rahabilidadparareconstruirunasociedaddesimilarcom­
plejidada la delosbabuinoso loschimpancés.
Es,pues, evidentequeelcerebrodegrandes dimensiones
quecaracterizaal sapiensno hapodidohacersuaparicióny
alcanzarel triunfosin laformaciónde unaculturacompleja,
y es
asombroso
quehayapodidopensarsede[ormaradical­
menteopuestadurantetantotiempo,
Disociandoevoluciónbiológicayevoluciónculturalcomo
si dedoscaucesdistintossetratara,senoshacenincompren­
sibles,nosólolosprimerospasosdelprocesodehorniniza­
ción,sinotambiénlaculminacióndelmismo.
Suasociaciónfácticanosmuestra,deunaparte,queel
roldelaevoluciónbiológicaenelprocesosocialy en la ela­
boraciónculturalesmuchomásampliode loquenuncallegó
a
pensarsey, por otra,quelafunciónde lacultura,insospe­
chada
aúnenépocamuyreciente,escapitalpara impulsar
laevoluciónbiológica quellevahastasapiens.
Cuandohace,quizá,cienmilañosaparecehornosapiens
neanderthalensis
laintegraciónesunhecho:elhombrees
un
serculturalpornaturaleza porquees
unsernaturalpor
cultura.
103

51. 4. LA FALTA DE REALIZACIÚN FINAL
De
repentesehundeelantiguoparadigmaqueoponía
na­
turalezaacultura.Laevoluciónbiológica ylaevolucióncul­
tural
sondosaspectos, dospolosdedesarrollointerrelacio­
nadoseinterferentes,del
fenómenoglobalde homínización.
Laevoluciónbiológica,partiendode un primateinteligentey
de sucomplejasociedad,'vieneseguida porunamorfogénesis
técnico-socioculturalquereanuda
yestimulaunaevolución
juvenilizanteycerebralizante.
Delmismomodoqueenelcursodeunprimerestadiopre­
históricolaspotencialidadesdeuncerebrodepequeñasdi­
mensiones,porotroladodébilmenteexplotadashastaenton­
cesen elbosque,permitianbajoelimpulsode lavidaenla
sabanaeldesarrollodeunapraxisqueibaadesembocaren
laconstituci6nde unatecnología,de un nuevotipodesocie­
dad y de unembrióndecultura,duranteelestadiosubsiguien­
tees eldesarrollodelacomplejidadsocioculturalelquepre­
sionaparaactivareldesarrollode lajuvenilización yde la
cerebralización.Pero éstasactúanenreciprocidadacelerando
eldesarrollode lacomplejidadsociocultural,yapartirde
estemomentotodosucedecomosi lasociedadse compor­
tara amododeecosistemasocialorganizador yorganizado
queejercepresiónselectivaeintegradorasobrelasmutacio­
nesgenéticasylasadquisicionesontogenéticastendentesa
105

52. Elparadigmaperdido
acrecentarlacomplejidad.Elroldelecosistemanaturalno
desaparece;porelcontrario,eldesarrollodelacomplejidad
socialestablecerelacionescadavezmásamplias,profundas
ycomplejasconelecosistemanatural.Todaeconomíasocial
dependecadavezenmayorgradode laecología, todocambio
ecológicorepercuteenlaeconomíayhacequelamodifica­
cióneconómicareviertasobrelasociedadtoda.Perolacul­
turaadquiereunarelativaautonomíao, loquees lomismo,
espefectamenteposiblequeunaculturacomplejaelaborada
enelmarcode lasabanapuedamantenersucomplejidadal
versetrasladadaaunnuevomedioambiente,inclusosiéste
es elantiguobosque.Elbípedo,conunagrancabezaquere­
gresaraalbosqueyanogozaríadelaprotecciónquelepro­
porcionabanlosárbolesaltosdadasuincapacidadparatr:.
par,pero,auncuandodecidieraabandonaralacazaparadedi­
carsea larecolección,noperderíaporellosu lenguaje,ni de­
jaríadeaplicarlosconocimientostécnicosadquiridos.~muna
etapaanterioranuevasfunciones,conloque,modificando
sucultura,laconservaría.Así escomosedesenvuelvenlas
sociedadesdehornosapiens yasíescomolohicieron,o pu­
dieronhaberlohecho,cualquieradelasespeciesdehomí­
nidos.
Afirmarquelahominizaciónesunprocesoenelquese
haninterferidomutuamentelasmutacionesgenéticas,los
desafíoseintegracionesecológicas,lapraxiscivilizadorade
lacaza,el
desarrollodelacomplejidadsocialy laconstitu­
ciónde lacultura,equivaleadecirquesetrataesencialmente
deunprocesodeinteraccioneseinterferenciasen elquetoda
variaciónencualquieradesusconstituyentesactúadeínme­
diatosobretodosycadaunodelosdemásparamodificarlos
delasmásdiversasformas.Dichoprocesoparececontingen­
te
yaleatorio,puestantolavariacióndelecosistemacomola
mutacióngenéticaolainvencióndeunanuevatécnicason
sucesosquetiendenadesorganizarelsistemaestablecidoy
quenoobedecenaningúnplanpreviodedesarrollo.Sin
embargo,si loobservamosglobalmente,elprocesosenos
muestracomounamorfogénesislógica.Esteaspectosedebe
antetodoaunailusiónópticaquehaceolvidarlasmutacio­
nelsinresultado,losgrupossocialesdesaparecidos,lases­
pecies
eliminadasporotras,elfabulosodespilfarro.Seolvida
106
Lahomíníeacion
tambiénqueaquelloa 10quedenominamosevoluciónnoes
enmodoalgunouncontinuum
Jsinounconjuntodemodifi­
cacionesesporádicassuperpuestas,enmarcadasporamplios
períodosque,bajolaópticaevolutiva,recibenelnombrede
estancamientos,peroque,dehecho,nosonmásqueépocas
deestabilidad.Ahorabien,unasegundamiradamásatenta
nosmuestralaexistenciadeunalógica,nofinalista,noteíl­
hardiana,sinolalógicade laneguentropía,esdecir,dela
disposiciónpropiadelsistemaauto-organizadocomplejo-de
lavidaensusentidomásamplio,englobandotambiénalhom­
breyalespíritu-parautilizarlasfuerzasd~sorgani~ad~~as
enordenamantenerydesarrollarsupropiaorgamzacion,
parautilizarlasvariacionesaleatoriasy lossucesospertur­
badoresparaacrecentarladiversidady lacomplejidad.
Decirquelamorfogénesishominizantees elproductode
unprocesodeinteraccioneseinterferencias,equivaletambién
adecirqueaquelloa loquedenominamoshombredebeser
contempladocomounsistemagenético-cerebro-sociocultural,
cuyoselementosintegrantes,asaber,laespecie,lasociedad
yelindividuo,yaconocemosdesdehacetiempo,peroqueno
siempreconseguimosvincularentresí. Latenden;:ia.general
se
inclinasiempreaescotomizardosdeestosterrmnosen
provechodelterceroyparecequeexistandificultadespara
considerarlosensuconjunto.Apesardequecadaunode
estostérminosnosremitaa losrestantes,DOesposiblepen­
saroconcebiraningunodeelloscomofindeotro;hayun
circuitosinprincipionifinenelqueseinsertanespecie,so­
cicdadeindividuo,yhemosvistoanteriormentequetodo
cuantoconciernealacomplejidad
de,unorepercuteenlade
los
restantes,quelosdesarrollosdelaespecie,la sociedady
elindividuoestáninterrelacionados.
Pero,enestatotalidad,¿cuáleselcentrodevinculación
entreelsistemagenético,el individuo,elsistemaculturaly
lasociedad,o,enotrostérminos,cuáles elepicentrodelsis­
temaauto-organizativototal?Eselcerebroquienocupala
posicióncrucialentodaslasinterrelaciones.Enla
dialéc~ica
constructivaquehemosqueridoaprehender,lacerebraliza­
ciónsenosmuestracomolaclavede laauto-organizaciónhu­
manay elejeacuyoalrededorgiraeldesarrolloquenosre­
mite,tantoalaevoluciónbiológicadelhomínido,comoa la
107

53. Elparadigmaperdido HOMINlDOS
morfogénesistecnosociocultural.Elcerebro, plataformagira­
toriabiocultural,seconvierteen el nudogordianode laantro­
pología; elenormecerebro de sapiensaparececomoel pun­
todeconvergencia,dellegada,de partiday dedivergenciade
unaformidableaventura.
Enefecto,laculminacióndelprocesode horninízaciónes
aunmismotiempounpuntodepartida.Elhombrequese
realiza comohomo .sapienses unaespeciejuvenile infantil;
sugenialcerebroesdébilsin elapoyodel aparatocultural;
todassusaptitudesnecesitanseralimentadaspormediodel
biberón.Lahominizaciónculmina
enladefinitiva.radicaly
creadorafaltaderealizacióndel hombre.
r
L_+-+.t~1 Palcocnltura
1 j
I
CEREBRO DE GRAN TAMA~O (SAPIENS)
ESQUEMA 2
I
108
Elpresenteesquemaintenta ser, no unmodelo,sino. un antimo­
delorespectoaotrosesquemasexcesivamentelineales en los que se
privilegia un solo factor, una soladimensión,en el marco de una
com­
plejidadmultidimensional.Por otra parte, noslimitaremosen él a in­
dicar lanecesidadde vincular lo que demasiado amenudoseconciben
comoentidadesradicalmenteseparadas, a fin de que pueda contem­
plarse lahominizacióncomouna cadena dereaccionesmutuas,un
auto­
desarrolloque, deinteraccióneninteracción,de feedbackenfeedback.
acaba por cerrarse sobre símismopara formar uncircuito,es decir,
un nuevosistemacapaz deautorreproducirsea partir de símismo:el
11'tema sociocultural.
109

54. TERCERAPARTE
UN ANIMAL DOTADO
DESINRAZON
.0Ridicolissimehéroe»
PASCAL

55. 1.SAPIENS-DEMENS
La era de loscerebrosdegrantamañocomienzacon el
hombredeNeanderthal,yasapiens,quecedesusitioalhom­
breactual,últimoyúnicorepresentantede lafamiliade los
homínidosy delgénerohombresobrelatierra.Cuandoapare­
cesapiens,elhombreya essocius,[aber,loquens. Lanove­
dadsapiensqueaportaalmundonoreside,talcomose ha­
bíacreído,en lasociedad,latécnica,lalógicao lacultura,
sinoen algo quehastaelpresenteveníasiendoconsiderado
comoepifenornénico,oridículamentepromulgado comosigno
deespiritualidad:lasepulturay lapintura.
Lo que nosdicelasepultura
Lastumbasmásantiguasque conocemoscorresponden
alhombredeNeanderthal' ynosdanrazóndealgoabsolu­
tamentedistintoybastantemáscomplejoqueunasimple
operacióndecubrircontierraloscadáveresparaprotegera
los vivos de ladescomposicióndeaquellos,paraloqueha­
briabastadoconabandonarloslejosde loslugareshabitados
oecharlosalagua.Elmuertoestácolocadoenposiciónfe-
1. Monte Carrnelo(40.000años), la Capilla de losSantos(entre
35.000y45.000años),MonteCirceo(35.000años).
113
8

56. Elparadigmaperdido
tal(loquenossugierelacreenciaenunulteriornacimiento)
yalgunasvecesacostadosobreunlechodeflorescomolo
indican.losrestos~epolenhalladosenunasepul;uranean­
dert?alwnadescub~erta enelIrak(loquenossugierela exis­
tcnciadeceremoniasfunerarias).Enalgunoscasosloshue­
sossehallanrecubiertosporunacapadeocre(funerales
despuésde laconsumacióncanibalescaosegundosfunerales
unavezdescompuestoelcadáver);losrestosmortalesestán
protegidosmediantepiedrasy,posteriormente,aparecenjun­
t~al~uertoarmasyalimentos(loquenossugierelasuper­
v~venCla delmuertobajoformadeespectrocorporalconidén­
trcasnecesidadesquelosvivosj.'
Los.testi~on~~s quenosproporcionalasepulturanean­
derthalianasignilican,nosólollnairrupciónde la muerteen
l~vidahumana"s~nolaexistenciadeunaseriedemodifica­
clOnes.~11tropologrcas quehanpermitidoyprovocadotal
IrrupclOn.
1.Una
nuevaconciencia
Sinlugaradudas,loshechosqueacabamosdeapuntar
nosdancuentadeunprogresoenelconocimientoobjetivo.
Lamuertehadejadodesersimplementeconcebidaentanto
qu,checho,talcomosucedeentrelosanimales(quienes,ade­
mas,saben«hacerseelmuerto»paraengañaralenemigo),o
c:m~ounapérdida,desapariciónoperjuicioirreparables(sen­
tírmentosquepuedensercompartidosporelmono,elelefan­
te, el
perroo elpájaro),aladquirirseplenaconscienciade
quetambiénsetratadelpasodeunestadoaotro.
Además,contodaprobabilidadya no sepiensaenlamuer-
2. Lahipótesisdequeexistaunacreenciaen elrenacimientode
los
muertosounasupervivenciabajolaformadeespectrocorpóreo
(doble)nosvienesugeridaporelhechodequeambassondoscreen­
cias
básicasdetodalahumanidadencuantoconciernealmásallápues
lasencontramos,yaseamezcladasentresí, yaseanetamentedife­
ren.ciadas,entodaslassociedade.sarcaicasconocidasyconstituyen
elfundamentodetodaslascreenciasulteriores(Morin,1972). Lahipó­
tesis0clas.ccremon,iasfunerariasnosvieneigualmentesugeridapor
su.universalidad,bajolasIormasdescritas,entrelaspoblacionesaro
CalCJS.
114
Unanimal dotadodesinrazón
tecomoenuna«ley»de lanaturaleza,sinocornoenunacoer­
cióncasiinevitablequepesasobretodoslosseresvivos.
De
todosmodos.ya
seaporlapresenciadelosmuertoso
porladelaideadelamuertecomoalgodistintoaunaconte­
cimientoinmediato.senosrevelalaexistenciadeunpensa­
mientoentreelhombredeNeanderthalquenosehallatotal­
menteinvestidoporelcarácterdepresenciainmediatadel
acto,esdecir,podemosdescubrirlapresenciadeltiempoen
elsenodesuconciencia.Elestablecimientodeconexiones
entreunaconcienciade latransformación,unaconcienciade
lascoercionesyunaconcienciadeltiempoindicalaaparición
deunmayorgradodecomplejidadyunsaltocualitativoen
elconocimientoconscientedesapiens.
2. El
mitoylamagia
Lacreenciaenqueatravésdeunatransformaciónse al­
cazaunanuevavidaenlaquesemantienelaidentidaddel
transformado(reencarnaciónosupervivenciadel«doble»)nos
indica,porunaparte,queexisteunaconcienciarealistadela
transformación,y,porotra,quehacesuapariciónenescena
loimaginariocomounadelasformasdepercepcióndela
realidadyqueelmitoentraaformarpartedeunanueva
vi­
sióndelmundo.Tantoloimaginariocomoelmitoseconver­
tiránaunmismotiempoenproductosycoproductoresdel
destinohumano.
Delmismomodoquelatumbanosindicalapresenciay
lafuerzaadquiridasporelmito,lasexequiasnosdancuenta
delapresenciaylafuerzadelamagia.Enefecto,lasexequias
sonritosquecontribuyenaqueseefectúedeformaadecua­
daelpasoa laotravida,protegiendoalosvivostantodelas
irasdelmuerto(dedondetalveztomesuorigenelcultoa
losmuertos)ydesudescomposición(posiblementederiveya
deahíellutoqueaislaalosallegadosdeldifunto).Asípues,
apareceensapienstodounaparatomitológico-mágicoquese
movilizaconelobjetodeafrontarlamuerte.
115

57. Elparadigmaperdido
3. Labrechaantropológica
Todopareceindicarnosquelaconcienciade lamuerteque
emergeensapiensestáconstituidaporlainteracciónentre
unaconcienciaobjetivaquereconocelamortalidadyuna
concienciasubjetivaqueafirma,sinolainmortalidad,sí
comomínimolaexistenciadeunavidamásalládelamuerte.
Losritosde lamuertedancuentade,lavanyexorcizanel
traumaprovocadoporlaideadeaniquilamiento.Entodas
lassociedadesdesapiensconocidas,lasexequiastraducena
unmismotiempounacrisisysusuperación,deunladola
afliccióny la
angustia,delotrolaesperanzay elconsuelo.
Todoparece,pues,indicarnosqueelhornosapiens
sienteel
problemade lamuertecomounacatástrofeirremediableque
leprovocaráunaansiedadespecífica,la angustiaoelhorror
antelamuerte,yquelapresenciadelamuerteseconvierte
enunproblemavivo, esdecir,quemodelasuvida.Asimismo,
parececlaroqueestehombrenosólorehusaadmitirlamuer­
te,sinoquelarecusa,lasuperay laresuelveatravésdelmito
y de lamagia.
Loprofundoyfundamentalno essólolacoexistenciade
estasdosconciencias,sinosuconfusauniónenunadoble
concienciaapesardecuánvariablepuedasersucombinación
segúnlosindividuosysociedades(llegándosealcasodeuna
vidaimpregnadaporlaideade lamuerte),ningunadeambas
concienciasllegaa anularverdaderamentealaotraytodo
acontececomosi elhombrefueraunsincerosimuladorante
suspropiosojos,unhistérico,segúnlaantiguadefiniciónclí­
nica,quetransformaensíntomasobjetivosloqueproviene
de superturbaciónsubjetiva.
Asípues,existeunabrechaentrelasvisionessubjetivay
objetivaquelamuerteabrehastasuslímitesextremosyque
serácolmadademitosyritosdesupervivenciaqueacabarán
integrandolaideade lamuerte.Ladualidadentresujetoy
objetoapareceporprimeravez en elpensamientodesapiens
ytodaslasfuturasreligionesyfilosofíasintentaránsuperar
oprofundizaratravésdemildistintoscaminosesteirrompi­
blevínculo,estainsuperableruptura.Dehecho,lo quehaceel
hombreenesteestadioes yadisociarsudestinodeldestino
116
U,1animaldotadodesinrazón
natural,sibien,enbuenaley, sehallaconvencidodequesu
supervivenciaobedecealasleyesnaturalesdeldesdobla.
mientoy de lametamorfosis.Aparecen,pues,acusadasin­
terferenciasentreunaobjetividadyunasubjetividadmásri­
cas,
correspondientesunayotraa:
4. Unprogresode laindividualidad
Enefecto,sehacenecesarioqueexistaunafuertepresen­
ciapersonalparaquelaindividualidaddeunmuertosobre­
vivaentrelosquehaabandonado;sehacenecesarioquelos
vínculosafectivoseintersubjetivosseanrealmenteintensos
paraquesiganejerciendosuinfluenciaaúnmásalláde la
muerte.Parapercatarseplenamentede labrechamortal,con­
fluenciaentrelaafirmaciónobjetivade lamuerteylaafirma­
ciónsubjetivade laamortalidadindividual,esnecesarioque
sedesarrolleestenuevoepicentroqueeslaconcienciade sí
mismo.
Conlamuerte,irrumpenaunmismotiempoen elmun­
do desapienesunaverdadyunailusión,unaelucidacióny
unmito,unaansiedadyunaseguridad,unconocimientoob­
jetivoyunanuevasubjetividady,porencimadetodo,el am­
biguolazoqueuneaéstasdosúltimas.Noshallamos,pues,
anteunnuevodesarrollode laindividualidadylaaparición
deunabrechaantropológica.
Lamuerteneanderthaliana,constatadadesdemuchotiem­
poatrás,perovaciadatotalmentedecontenidoantropológico
porlavisiónunidimensionaldelhombreracional,constituye
unaformidablerevelaciónacercade laauténticadiferencia
entresapiensysuspredecesoresque-iluminade formaper­
manenteelcarácterde lanaturalezahumanaalmostrarnos
enquémodolaextraordinariamadejadesignificaciones
quehemosdesenredadosehalla,enúltimotérmino,vinculada
aldesarrollodelcerebrodelhomínidoy a laconstitucióndel
cerebrodesapiens»
3.Porsupuesto,losresultadosno hanaparecidode formasúbita
ysimultáneaen elhombredeNeanderthal,yes muy
posiblequeun
buennúmeroderasgossehallaranyaesbozadosen elhorno erectus.
117

58. Elparadigmaperdido
Lo que nos dice lapintura
Puedesuponersequelautilizacióndelocrerojoporparte
delhombredeNeandcrthalnoselimitaalrecubrimientode
lasosamentasde losmuertos,sinoquetambiénloempleó
parapintarsupropiocuerpoydibujarsímbolososignosso­
breobjetosdiversos.De todasformas,esindiscutibleque
paraelmagdaleniense,tantolapinturaparietal,alocreyal
negrodemanganeso,comoelgrabados.obrerocaohueso
constituíanartessumamentedesarrolladasyqueempleócon
regularidadparalaelaboracióndetalesobrassímbolos,sig­
nosygraffiti.
Durantemuchotiempolosinvestigadoressehanlimitado
aadmirarentalesfenómenoselnacimietnodelarte,sinper­
catarsedequelainformaciónbásicaquenosproporcionan
esladelsegundonacimientodelhombre,esdecir,elnaci­
mientodehornosapiens.
Enprincipio,elcampodeexpresióngráficadelahuma­
nidadprehistóricaessumamentevastoyvariado.Enélconvi­
venelsignoconvencionalconelsímbolomásomenosana­
lógico,
larepresentaciónextremadamenteprecisadeseres
vivosconladeseresquiméricosoirreales.No setrata,pues,
deinterrogarnosacercadeundeterminadoarte,lapintura,
sinodeabordarelintentodeesbozarunestudiografológico
desapiens.
1.Porunladoelalardegráficoconstituyelaadquisición
deunnuevomododeexpresiónycomunicaciónqueequivale
aunaprimeraescritura.Ciertamente,nosetrataaúndellen­
guajeescrito,perosinlugaradudaselsignoideográficoy
Dichosrasgosquizáhancomenzadoacristalizar,deunaparte,en
funcióndeuncanibalismoalimentario,propiodelhombrecarnívoro,
quesehahenchidodesignificacionesafectivasalconsumiralpariente
o alenemigo(apropiacióndelasvirtudesdelmuerto),Y.porotra,a
partirde ladoblepreocupacióncontradictoriapordesembarazarsedel
cadáver(descomposición)y deguardarjuntoa
sílosrestosdeun
allegado(conservacióndelasosamentas).Untercerfactorpuedehaber
.ldoelregresode losmuertosatravésde lossueños.
118
Un animal dotado desinrazón
elsí~bolo pictográficonosproporcionaya ellenguajede lo
e~cnto. ~demás, enlaimagen«realista»Seobservalaapari­
ciónconJunt~ deformasconcretasenextremoprecisasyde
lo
queP?stenormenteseconvertiráenmodeloabstracto,pat­
ternotipo,hechoquenosrevelalaamplitudalcanzadapor
eldesarrollodelasaptitudeslógico-empíricasCon relacióna
lasde loshomínidos.
2.Porotraparte,elarte,esdecir,Ja intención,habili­dad:precisióneinventivaqueya lospredecesoresdesapiens
hablandesarrolladoentodassusactividadesprácticas,ymuy
enespecialenlacaza,se aventuraydesbordaenunnuevo
campo,el de losproductospropiosdelespíritu(imágenes
símbolos,ideas),a los quedaremoselnombrede1100ldgico;
a lolargodenuestraexposición.
¿Cuáles elsignificadodeestenuevofenómeno?General.
mentesemantie~en dosinterpretacionesopuestas,unaque
rec?n?cepuraySImplementeelsurgimientodeunaactividad
ar-tísticayunavidaestéticaqueencuentransufinalidaden
símismas,mientrasquelaotraintegraelnuevoartedefor­
masenelcontextodeunafinalidadritualymázlca.Desde
nuestropuntodevista,sepuedecompaginarambasinter­
pretaciones,tantomáscuantoquehemossostenidoenotros
trabai~s (Morin,1956, 1972) Que los fenómenosmágicosson
potencIalmenteestéticos,yviceversa.
3.
Talcomonoshareveladolasepultura,lamagiahace
suirrupciónen elmundodesapiens.Porotroladoelestu­
diodelassociedadesarcaicasnosmuestraqueladecoración,
eladorno,laesculturay lapinturapuedenposeerunvalor
deprotecciónydeconminacióna labuenasuertealavez
quehallarsevinculadasacreenciasmitológicasyoperaciones
ri.tuales.Tal es el motivoporloquesehasupuestoquelas
pinturasrupestresdeanimalesquenoshalegadolaprehisto­
nacorrespondenaritosmágicosparaprepararpartidasde
caza.
Paracomprenderestamagiadebemosvolveraltemadel
«doble»queyahabíamosenfocadoapropósitodelamuerte.
Laexistenciadeldoblevieneatestiguadaporlasombramó­
vil
queacompañaatodohombre,poreldesdoblamientodel
119

59. Elparadigmaperdido
yoenelsueñoyporlaimagenquesereflejaenelagua.La
imagendejadeserunasimpleimagen, puesllevaen sí misma
lapresenciadeldobledelserrepresentadoporellaconlo
que,operandosobrelaimagen,nosesdadoactuarsobredi­
choser.:estaes laacción propiamentemágica,el ritode evo­
cacióna
travésde laimagen,el ritodeinvocacióna laimagen,
elritodeposesiónsobrelaimagen(hechizo).
Partiendodeestepuntodevistapodemoscaptarelvíncu­
lo
existenteentrelaimagen.10imaginario,lamagiayel
rito.
Laetologíanoshapuestodemanifiestolaexistenciade
ritualesentreanimalesquenosonmásquesecuenciasde
comportamientosimbólicodirigidasa provocarunarespuesta
porpartedeunreceptorexterno.Enhornosapiens, elobjeti­
vodelritualmágicoesdirigirse,no s610 aseresexteriores
yrealesde los queseesperaunarespuesta,sinotambiéna las
imágenesosimbolosenlosquesesuponequedealgúnmodo
selocalizaeldobledelserrepresentado.
Paracomprenderconmayorprofundidadenquéforma
unaimagenpuedeaccederalaexistenciaentantoque
«doble»,es necesariocomprenderqueparasapienstodoobje­
totienedesdeestemomentounadobleexistencia.Elsigno.el
graffitiy eldibujoadquierenatravésdelapalabraunaexis­
tenciamentalajenaasupropiapresencia.Ellenguajeha
abierto,pues,laspuertasalamagia.Desdeelmomentoen
quetodacosatraeinmediatamentealpensamientolapala­
braquesirveparanombrarla,lapalabranostraealpuntola
imagenmentaldelacosaqueevocayleconfierelapresen­
ciaaúncuandosehalleausente.
Enconsecuencia,conhornosapienselmundoexterior,los
seresyobjetosdesumedioambientehanadquiridouna
se­
gundaexistenciaalmargendelapropiapercepciónempírica.
laexistenciaquelesproporcionasupresenciaenelpensa­
mientobajolaformadeimágenesmentales,análogasalas
imágenesquenosproporcionalapercepción.puesnoson
otracosaquetalesimágenesrememoradas.Bajotalesque­
ma,todosignificante,inclusoelsignoconvencional,conllevará
potencialmentelapresenciadelsignificado(imagenmental),
yéstepodráserconfundidoconel«referencial»,es decir,
conelobjetoempíricodesignado.Evidentemente.sonel
Unanimaldotado de sinraz.ón
dibujoy lapintura«realistas»losquellevanaunmásalto
gradodeperfeccionamientolaadecuaciónentreelsignifican­
te,
porejemplounbisontepintado,laimagenmentaldelbi­
sonterememoradoyelbisonteempírico:elmitodeldoble
operalaracionalizaciónquepermiteexplicaraunmismo
tiempolapresenciaylaausenciadelanimalenlaimagen.El
ritual
humanointentará,lomismoqueelritualanimal,dar
cuerpoauncomportamientoquetengacornoobjetivolaob­
tenciónderespuestasadecuadasporpartedel'medioambien­
teexterior,peroenestecasonodirectamentedeobjetosy
seres,sinodesusdobles,esdecir,deimágenesysímbolos.El
hombreno selimitaráacomerciaratravésdelossignos,los
símbolosylasimágenes,sinoquetambiéncomerciarácon
ellos,queapartirdelpresenteestadiosehanconvertidoen
intermediariosqueseinterponenentreel.sujetoy elmedio
ambienteyqueparticipanysealimentandeunoyotro.Sig­
nos,
símboloseimágenesconstituyenunaesferanoológica
especificaquecircundaráamododenubeelprogresode la
humanidad.
Empezamosacomprenderquésustratoprecisabalama­
giaparahacersuapariciónenhornosapiens. Enprincipio,
condiciónnecesaria,peronosuficiente,eraprecisoqueel len­
guajeylaescriturapictográficassostuvieranunadobleexis­
tenciade losseresylascosas.Perotambiéneranecesarioque
algúnmitoconfirmarayexplicaralarealidadanimada,tanto
delasimágenesmentalescomodelasmateriales;estemito
deldoble,contodaprobabilidadhacristalizadoaladqurirse
lanuevaconcienciadelamuerte.Probablementetambiénera
necesario(aunqueenunaetapaposteriorestacondicióndeje
deserindispensable)quelaimagendibujada.grabadaopin­
tadaconstituyeraunsustratomaterialsobreelqueoperar
mágicamentemediantegestossimbólicos,accionesmima­
das,palabrasycánticosritualesdirigidosaleidolon.Contales
condicionesquedaaseguradalacomunicaciónentrelaimagen­
objetoy lacosaobjetiva,y lamagiapuedealcanzarsupleno
desarroliomedianteelempleodelasvirtudeseficacesdel
ritual.Enconsecuencia,laspinturasdeLascauxy de Alta­
miranohansido«utilizadas»parallevaracabooperaciones
mágicas;sonensímismasunelementoconstitutivode la ma­
gia.
Talcomonotardaremosenver,desdeestenuevoenfo-
121

60. Elparadigmaperdido
quesecomprendemuchomejorque,sibienlasimágenes
nopuedenverseexclusivamenteconfinadasasufunciónrná­
gica,noporelloeluniversodelasimágenescontribuyede
formamuydirectaaldesarrollodelamagiaatravésdesu
propiaevolución.
Asipues,loquenosrevelaelgrafismoparietaleslaco­
nexiónimaginariaconelmundo.Porunlado,lapalabra,el
signo,
elsímboloy lafiguraciónre-presentaránalpensa­
mientolosseresylascosasdelmundoexteriorauncuando
éstossehallenausentesy,enunciertosentido,coadyuvaránaquetalesseresycosasadquieranunpoderinvasor.Porotro,
seránlasimágenesmentaleslasqueinvadiránelmundoex­
terior.Esenestaconfusiónyparasuperarla,por10queson
construidosmitoymagia,esdecir,unaorganizaciónideoló­
gicayprácticade laconexiónimaginariaconelmundo.Descu­
brimos,pues,queimagen,mito,ritoymagiasonfenómenos
fundamentalesvinculadosconlaaparicióndelhombreima­
ginario.Apartirdeestemomento,mitologíaymagracomple­
mentarány seasociaránatodolohumano,inclusoa lomás
biológico(muerte,nacimiento)otécnico(lacaza,eltrabajo).
Acabaránporcolonizarlamuerteyarrancarladelanada.
4.Sinembargo,lamagianoagotalasignificaciónantropo­
lógicadeloque,bajootroaspecto,tambiénes laeflorescen­
ciadeunnuevouniversoestético.
Pero¿acasoesposiblecircunscribirydelimitarlaestética?
Tanprontosenosmuestracomoelfrutomáselaboradodela
cultura,quealcanzasuplenodesarrolloalmarginarsedelas
finalidadesmágico-religiosas,comoamododeunacualidad
universalligadaalaexhuberanciadelavidamisma,que
despliegasuesplendorenlasfloracionesvegetalesoenlos
caparazones,gorgojeos,.plumajesoadornosdelasmásvaria­
dasespeciesanimales.
Aúnteniendoencuentatodoello,intentaremostambién,
nooponerdostiposdeinterpretaciónsinoaunarlos.Tantoen
eldominiobiológicocomoenelantropológicoescasiimposi­
bleaislarunfenómenoestéticoenestado«químicamente
puro».Desdeelpuntodevistabiológico,todofenómenoesté­
ticosehalla.siempreconectadoaunasemiótica,esdecir,for­
masycoloressiempreformanpartede«mensajes»deincita-
Unanimaldotadodesinrazón
ciónsexual,de intimidación,deamenaza,etc.Desdeelángulo
antropológico,laestéticaSehallacasisiemprevinculadaa la
magiay alareligión,y no esraroqueseautilizadacomo
armadeseduccióno deprestigio.Laestéticapurasóloalcanza
unplenodesarrollorelativamenteautónomoenlosmarcos
culturalesmásevolucionados,sibiensiempredeunmodo
inciertoyfrágilparaobtenerelplaceratravésdeformas,
colores,sonidosypalabras,paradarcartadenaturalezaal
arteporelarte.
Sinembargo,laestéticadelasformasvivasno permite
quereduzcamossuscaracteresradicalesafuncioneseficaces
selectivas.yadaptativas,y senosmuestracornoalgoinma~
nentealJuegoneguentrópicodelavida,combinación,dife­
renciaciónyproliferacióninventivadeformas.Graciasaesto
puedenfundirseloslujososjuegosdelavidaylacultura,el
prunerodeellosensuorigenyelsegundoensuplenitud.
Enlasespeciesvegetales°animaleselfenómenoesté­
ticosehallainscritogenéticamente,esdecir,elindividuoes
portador,noproductor,decoloresyformas.Peroelhombre
apo;-taunnuevocarácteralfenómenoestético,yaquepara
sapienssetratadeunaproducciónindividualejecutadame­
dianteunatécnicayunartedeterminadosyquelehasido
ínspíradaporsucerebro.Porconsiguiente,elcerebrohumano
hacesuyounnuevocampodecompetencias,peronosólo
emergeránenformadeobrasfigurativasrepresentaciones
delaimagen-percepciónodelaimagen-recuerdo,sinoque
veremossurgirdelcerebrohumanounaproliferacióncreativa
deimágenesqueadquiriránsuexpresiónatravésdelainven­
c~ó~denuevasformasydeseresfantasmagóricos.Alaapa­
rICIOnenescenadelhombreimaginariocabeasociaríndisolu­
blementeladelhombrequeimagina.
Asípu~s,porunlado,elarteseocuparádereproducir
~orma~, mIent~a~ queporetro,lasinventará.Reproduccióne
invención,repítámoslounavezmás,debenserinscritasen
elmarcodelamagia,de lareligióny,deformamásgenerali­
zada,eneldelasactividadessociales,perotantounacomo
o.trasatisfaránunplacer,unaemoción,propiamenteesté.
tícos,
Podemossuponer,pues,queelhomosapiensprehistórico
conoceybuscalasatisfacciónestética.Apartirdelmomento
123

61. El paradigma perdido
enquetodacosagozade unadobleexistencia,unaobjetiva
vinculadaalasoperacionesprácticasylaotrasubjetiva
yanivelmental,sehallaencondiciones,sea dedisociar,sea
de
combinar,deunladoelaspectoprácticoyutilitario
d~
lascosasy deotrolasensaciónagradablequepuedenSUSCI­
tarlesusformas,Peronoolvidemosquetalformadeactuar
sehaceposiblesólograciasa que lajuvenilizaciónhumana
deladultose ha
traducidoen lapervivenciade unasensibili­
dadinfantilylúdicaquehaensanchadoyenriquecidosu
afectividad.
Dichosensanchamiento yenriquecimientoafectivosse ma­
nifestarána su vezmedianteunasensibilidadfrentealjuego
de lasformasrealesoimaginarias,esdecir,
bajoelaspecto
de
sensibilidadestética,
Lasensibilidadfrentea lasformasvisualessobrepasaam­
pliamenteelterrenopropiamenteartísticode
lapintura,el
dibujoylaesculturaparaextenderseasimismoalámbitode
lasformasnaturales;lasensibilidadestéticaengeneralse. ex­
pandemásalládelcampodelasformasvisualesparaabnrse
a losoloresyperfumes,a lasformassonoras
(rit~os, m~sica,
canto)y alaexpresióncorporal(danza).Loschimpancés.en
sus«carnavales»,ya nosmuestranindiciosde unpredescu­
brimiento,por su parte, delritmoy de la danza, ,Y.parece
sumamenteprobablequetantoelcanto,comolarnusicay la
danza,encontrarán,no suorigen,sinosucompletodesarrollo
yculminaciónentrelassociedadesde
sapi~ns_. . ,
Podemosintentaresbozar,atravésde la infinitadiversidad
desusmanifestaciones,elrasgo comúnquesubyaceatodo
fenómenoestético.Seacontemplativaoactiva,limitadaala
imagenodesbordándola,concernientedemodoexclusivoal
cerebrooentrandoenaccióntodoelorganismo(danza),la
estéticaes unarelaciónque seestableceentreel serhumano
yunaciertacombinacióndeformas.,~legad?s aestepun.t0
podemosintroducirporanalogia,yquizanosoloporanalogía,
eltérminoresonancia,encuantofenómenopor el cualU?
sistemafísicoenvibraciónpuedealcanzarunagranampli­
tudcuandolavibraciónexcitadora seaproximaa la frecuen­
cianaturaldedichosistema.Ciertamente,lasensibilidad esté­
ticaesunaaptitudparaentrarenresonancia,en«armonía»,
ensincronía,consonidos,olores,formas,imágenes ycolores
124
Un animaldotadode sinrazón
producidosenprofusión,no sólopor eluniverso,sinotam­
biénporelpropiohornosapiens. Nosenfrentamosdenuevo
con el granmisterioqueconectaunrasgofísicofundamental
propiodetodo
sistemavivo (elcarácteroscilatoriode los
sis­
temasmetaestables),véaseinclusolanaturalezaondulatoria
delaphysis,con10quehaydemássutilmente«vibratorio»
en elcerebrodesapiens.Es,pues,estasensibilidad,cuyas
fuentessonfísicasy neguentrópicas,laquelaculturarefinará
yatrofiaráa un mismotiempoalescogersuopciónentreex­
tenderlaatodosolimitarlaa susprivilegiados.Pero no por
ello
dejamosdepercibirque,derepente,laestéticaenmarca
sudesarrollomásallá de su raízbiológica,paraconvertirse
enunrasgofundamentaldelasensibilidady el
artedehomo
sapiens.
5. Asípues,demodoidénticoacuanto hemosvistopara
elcasode lasepultura,laprimerainterrogaciónacercade
lossignoseimágenesprehistóricas
nosrevelaunconglome­
radodesigníficacionesantropológicasyverdaderamentefun­
damentales,y lagrafologíadetalessignoshacedesembocar
nuestraínvestigaciónmásalládelfenómenográficoconsi­
deradoen sí
mismosobrelanaturaleza originaldel horno
sa·
pienso
Vemossurgirloselementosde unnuevouniverso antro­
pológicoatravésde losfenómenosmágicos,míticos,rituales
yestéticosy, a un mismotiempo,sepulturaypinturacons­
tituyenlaculminaciónyperfeccionamientoa unnivelsupe­
rior de unaseriedeaptitudesqueveníandesarrollándosea
10largode
todoelprocesodehominización.
Los
múltiplesrasgosque,porotrolado,serándivergentes
yconocerándiferenciaciones muymarcadassegúnlas cultu­
ras y losindividuos,sehallanestrechamenteasociadosy
com­
binadosen susorígenes.Todosellos nosremiten,tantoa la
naturalezaimaginariaeimaginativade
hornosapiens,como
a laambigua yturbiarelaciónque seestableceentreel
ce­
rebrohumanoy elmedioambiente.
125

62. Elparadigmaperdido
Lairrupcióndel error
Loquederepenteseconvierteenproblemacruciall?ara
sapienses laincertidumbreY laambi~edad. quecaract~nzan
larelaciónentresucerebroy elmedioambiente.EstaIncer­
tidumbretienesuorigenenlaregresiónsufrida.porlospro­
gramasgenéticosqueregulabanloscompo~tamIentos ~u~a­
nosylaprogresióndeunconjuntodeaptitudesheur-ísticas
estratégicas(capacidades)para.resolverlosproblemasde
conocimientoydecisión.A partirdeestemomentosehace
necesariointerpretarlosambiguosmensajesquelleg~n al
cerebroyreducirsuincertidumbreatravés.deoperac~ones
empírico-lógicas.Debe afrontarselaexistenc~a .desoluciones
opuestasparaunmismopro,?lema?la. dedistintoscompor­
tamientosenvistasaunarntsrnafinalidad.Sehac:n?cesa­
riooptar,escoger,decidir,Enestesen,tido" el prop,lOJuego,
quepermiteflexibilidadeinventiva,implicaelnesg~ del
error,yelhornosapiens se vecondenadoaoperar.segunel
métodollamadoprecisamente«deensayoye~r~T>},?n.clusoy
sobretodosisemantienefielal métodoemplnco-logICO.
Además,lazonadeincertidumbreentreelcerebr,?'!el
medioambienteestambiénlaqueexisteentrelasubJctlV.Idad
ylaobjetividad,entreloimaginarioyloreal,ytalabismo
semantienegraciasalapervivenciadelabrechaan~ropoló­
gicacausadaporelfenómenod~lamue,rt:,yeldesencadena­
mientode laimaginaciónenlaVIda deVI~lha.Enesta~onaes
dondesedesarrollanelmitoylamagia,por,dondeCIrculan
fantasmasyespectros,dondelapalabra,el SIgnoylarep;e­
sentaciónseimponenconlaevidenciadelacos,?-Y:1n.to
exige.
larespuestadeunreceptor-interlocutorjmagmarro.
Esdebidoalaexistenciadetalbrecha(que,talcomo,vere­
mosmásadelante,estambiénapertura)por lo que el
r,e!nado
delsapiens vieneacompañadodeunincrementomaS1VOdel
erroren elsenodelsistemavivo.Sapienshainventa~o. la
ilusión,eldesbordamientodeununivers~ fa?-tasmag?Tlco
enelsenodelavidadevigilia.lasextraordmanas~~laclOnes
queseentretejenentreloimaginarioylapercep:lOnde 10
real,todoaquelloque,loveremosmástarde,constituyeaun
mismotiempoelmanantialdelquebrotanlas«verdades»
126
Un animal dotado de sinrazón
ontológicasdesapiensysusinnumerableserrores.Deun
modomásamplioyprofundo,puedeafirmarsequelaincer­
tidumbredelasrelacionesentreelmedioambienteyelpen­
samiento,entreelsujetoy elobjeto.entrelorealy loima­
ginario(comprendidalaincertidumbreacercade Íanatura­
lezade unoyotro)es lafuentepermanentede loserroresde
sapiens.Elerrorhaceestragosenlarelacióndesapiens
conunmedioambiente.ensurelaciónconsigomismo,enla
relaciónentregruposysociedades.
Ciertamentenopretendemosadoptarelpuntodevista
volteriano,segúnelcuallaincreíbleproliferacióndecreen­
ciashumanasenelespacioyeneltiemposenosaparece
comounalamentableacumulacióndeerrores,nireducira
simpleserroreselmitoo lareligión,cuyasraícescabesituar­
lasalmargentantodelerrorcornodelaverdad.Nosnegamos
aconsiderarcomoerrorestodoaquelloquenogozadel
approbaturporpartedelmodernosabioracionalista-empíri­
coynosguardaremosmuymuchodeasignaruncarácter
ontológicoalanocióndeerror,quetalcomodiscutiremos
posteriormentesólogozade plenosentidoenelmarcode
unasrelacionessistémíco-inforrnacionalesdadas.Nuestraim­
potenciaparadetentarunpuntodevistaontológicoyuniver­
saldelconceptodeverdadnosimpideescaparanosotrosmis­
mosdelcarácterinciertoyerráticoqueimpregnatotalmente
laaventuradesapiens.Sinembargo,nuestropropósitoserá,
precisamenteenfuncióndeelloy denuestrapropiaincerti­
dumbre,descubrirlarealidaddelerrarehumanumesto
La
ubris
Investigacionesrecienteshanestablecidosinlugaradudas
que.tantolasonrisa,comolarisay laslágrimas,soninnatas
enelhombre(Eibl-Eibesfeldt,1970yenprensa),Setratade
rasgosprofundosyconstitutivosdelanaturalezahumana
sobrelosquelasdiversasculturaselaboraransusdiferentes
semióticassinanularnuncalassignificacionesantropológi­
casoriginarias.Nosabríamosconcretarsisonrisa,risaylá­
grimasaparecieronenépocaanteriorasapiens,peroloque
contodaprobabilidadescaracterísticodeésteeslaintensi-
127

63. El paradigma perdido
dadeinestabilidadqueadquierenalegríaytristeza.Risasy
lágrimassonestadosviolentos,convulsivos,espasmódicos,
rupturas,sacudidas,yporlodemásseentremezclanyperrnu­
tan:serieconlágrimasenlosojosylossollozospueden
convertirsesúbitamenteenrisas«dementes»,Elniñosa·
piensexpresaloquenuncaelniñodecualquierotraespecie
habíaexpresadocontalintensidad:debilidad,destrezainau­
ditaensusberridoseincreíblesatísfaciónen lafelizconvul­
sióndetodossusmiembros.Pasabrutalmentede ladesespe­
racióndelosgritosalasonrisabeatífica.Sapiensadultoes
capazdeahogarsuslágrimas,decontenersurisa,perono
porellodesapareceenéllaintensidadconquepuedereíry
llorar,ytalrasgodeberelacionarseconotrascaracterísticas
psica-afectivaseruptivas,singularmenteolvidadasenlosestu­
diosantropológicosracionalistasdelhamosapiens,entreellas
suaptitudparaelgoce,el entusiasmo,eléxtasis,larabia,el
furoro elodio.
Enprimerlugar,sibienenestedominionosencontramos
conenormesdiferenciasindividualesytalvezinclusoétni­
cas,el
orgasmodesapienses,engeneral,muchomásviolento
yconvulsivoqueencualquieradelosprimates;lamujer,
adiferenciadelashembrasantropoides,gozadeunplacer
sumamenteprofundoyespasmódico.
Elplacerperseguidoporsapiens,nosóloenelorgasmo
sinoenlosdemásámbitos,nopuedeserreducidoa unestado
desatisfacción,o 10quees lomismo,alarealizacióndeun
deseo,alaanulacióndeunatensión.Estoesválidotambién
paraaquellosestadosdeexcitaciónintegrales,másalládel
simpleplacer,enlosqueinclusopuedenrozarseloslímites
delacatalepsiao laepilepsia.Tantoenlassociedadesarcai­
cascomoenlassociedadeshistóricashayunabúsqueda,a
travésdehierbasy/olicores,dedanzasy/oritos,de lopro­
fanoy/olosagrado,encaminadaalaconsecucióndeestados
deentusiasmo,deparoxismo,deéxtasis,queenciertas
ocasionesparecenunireldesordenextremodelespasmoo la
convulsiónconelordensupremoenlaplenituddeuna
integraciónconelotro,lacomunidado eluniverso.Tales
estadosparecenencaminadosapurgarlasansiedades,a
transformarenjuegosyalegríaslaviolenciareprimidayacu­
mulada.endeliriosyestadosbeatíficoslasalegrías.Estoses-
128
Un animal dotado de sinrazón
tadosextraordinarios,precarios,inciertos,aleatorios,ysin
embargo~undamentales, sonvividosporsapienscomosuses­
t~dosóptimososupremos.No esahoranuestroobjetivoelu­
~Idarlan.aturalezadeestosfenómenos,sinoreconocersu
importancía,quehandejadototalmentedeladolosestudios
deantropologíatradicionales.Sonescasoslosinvestigadores
que,comoGeorgesBataille(1949) yRogerCaillois(1950), se
hanpercatadodequela,«consumación»,elvértigooelexce­
somerecenunlugardestacadoenlacienciadelhombre.
Rarossonaquellosquehanreflexionadoacercadelcarácter
sísmic~ delgocehumano.Sinembargo,difícilmentepuede
concebirseunaantropologíafundamentalquenoseinterese
porlaf~esta,ladanza,larisa,lasconvulsiones,laslágrimas,
laalegría,elentusiasmo,eléxtasis.
Entodosestosrasgos,quetienen,porcierto,unorigen
homínicoeinclusoprimático,peroqueenloshombrescon
cerebrograndecrecen,seintensifican,convergenycompi­
ten,seobservaqueloquecaracterizaasapiensnoesunadis­
n:inucióndelaafe.ctividadenbeneficiodela'inteligencia
SIno,porelcontrano,unaverdaderaerupciónpsícoafectiva
eincluso,laaparicióndelaubris,esdecir,ladesmesura.
Estadesmesuraimpregnaráasimismoelterrenodelas
pasionesviolentas,delasesinato,deladestrucción.Apartir
deNeanderthalsemultiplican,nosólolosasesinatos,sino
la~matanzasycarnicerías.Sepuedesuponerqueel-crecí­
mientodemográficodelaespecie,almultiplicarloscontac­
t?S~ntresusindividuosy,porconsiguiente,losconflictosy
rivalidadesentregrupos,multiplicalasocasionesconflictivas,
loscombates.Porotraparte,lacazahadadoorigenalas
armasquepermitenguerrearymatar.Perolasprimeras
carniceríasneanderthalensesylasque,aumentadasycorre­
gidas,lesseguiríaneneltiempo,sonlosindiciosdeuncontrol
deficientede laagresividadydeunaubrisquesedesatará
encóleras,odiosydelirios.Elhornosapienssehallamucho
más~nclinado al~sexcesosquesuspredecesores,ysureina­
dovieneacampanadoporundesbordamientodelonirismo,
eleros,laafectividadylaviolencia.Entrelosprimatesel
onirismoaúnsiguecircunscritoalterrenodelsueño:entre
loshombresproliferabajolaformadefantasmas,deloíma­
linaria,delaimaginación,Entrelosprimateselerosqueda
129

64. Elparadigmaperdido
circunscritoalperíododelceloy en rarasocasionesescapa
delmarcode lasexualidad,mientrasque en elhombreinvade
todaslasestaciones,todaslaspartesdelcuerpo,inclusosus
fantasmas,llegandoaimpregnarsusactividadesintelectuales
mássublimes.Laviolencia,circunscritaentrelosanimalesa
ladefensa
ya ladepredaciónenbuscadesubsistencia,se
desbordaen elhombremásalláde susnecesidades.La afec­
tividadentre losprimates,yespecialmenteentrelos chim­
pancés,es yadesbordante,peroes elhombrequienle asig­
nauncaráctereruptivo,inestable,intensoydesordenado.
Lairrupcióndeldesorden
Elreinadode sapiensimplicaunamasivaintroduccióndel
desordenen elmundo.Lossueñosdelhombresediferencian
yade los de losanimalesacausadesucarácterdesordenado.
Jouvet(enprensa)nosmuestralaextremaestereotipación
de lossueñosde losgatos,que selimitanareproducirlos
grandesesquemasgenéticosde laespecie(80
%desueños
sobredepredacióndepequeñosanimales,10%desueñosde
defensacontraenemigosmáspotentes,10 %desueñossobre
alimentos).Elsueñohumano,sibienpolarizadoyorientado
por unaseriedeobsesionespermanentes,proliferadeforma
enmarañadaycarentedetodoorden.
Porotrolado,todaslasfuentesdedesajusteyacitadas
(regresiónde losprogramasgenéticos,ambigüedadentrelo
realyloimaginario),proliferacionesfantasmagóricas,ines­
tabilidad
psícoafectiva,ubris)constituyenpor sí mismasotros
tantosfactorespermanentesdedesorden.
Elordensehallaenlacultura,en lasociedad,y quéduda
cabeque laregresiónde losprogramasgenéticosaparece
estrechamentevinculadaa laprogramaciónsociocultural,al
sistemadenormasyprohibicionesy alasreglasdeorganiza­
ciónde lasociedadqueencauzaneldesordenysabendarle
asueto,enespecialpormediode los días defiesta.Pero a
partirdel
momentoen que nosintroduzcamosen la era de las
sociedadesinestables,esdecir,en la erahistórica,veremos
desencadenarsela
ubrisy eldesorden,losantagonismosinter­
nos,lasluchasporelpoder,losconflictosexteriores,las des-
130
Un anima!dotadodesinrazón
trucciones,suplicios,masacresyexterminios,hastatalpunto
que el «ruido y la furia»constituyenuno de los más
desta­
cadosrasgosde lahistoriahumana.Por esolosdesórdenes
históricosaparecen,a la vez,
comolaexpresióny elresultado
de undesordensapiencialoriginario.Contrariamentea las
creenciasrecibidas,
haymenosdesordenen lanaturaleza
queen lahumanidad.Elordennaturalestámuchomáscon­
trolado
~or.lahomeostasia,laregulación,laprogramación.
Encambioelordenhumanonacebajoelsignodel desorden.
Sapiens-demens
Apartirdeentonces,apareceelsemblantedelhombre
ocultobajoelemolienteytranquilizadorconceptodesapiens.
Set~ata?eunsercon unaafectividadintensaeinestable,que
so~r~e,rre~llora,ansi?soyangustiado,un seregoísta,ebrio,
est~tlco~ VI?!ento,fUrIOSO,amoroso,un serinvadidopor
la
nnagmacion,unserqueconocelaexistenciade lamuerte
y
qu:nopuedecreerenella,un serquesegregalamagia y
elmito,unserposeídopor losespíritusy por losdioses,
un ser que sealimentadeilusionesy dequimeras,un
ser
subjetivocuyasrelacionescon elmundoobjetivo son
siem­
preinciertas,un serexpuestoal error, alyerro,un ser úbri­
caquegeneradesorden.Ypuestoquellamamoslocuraa la
conjunciónde lailusión,ladesmesura,lainestabilidad,la in­
certidumbreentrelo real
yloimaginario,laconfusiónentre
loobjetivoy losubjetivo,elerrory eldesorden,nossenti­
moscompelidosa ver al hornosapienscomohornodemens.
¿Cómo esposibleque untema comolalocurahumana,
objetodemeditaciónde losfilósofosde la antigüedad,de los
sabiosdeoriente,depoetasdetodaspartes,de losmoralis­
tas
c!~sicos, deMontaigne,de Pascal,deRousseau,sehaya
volatilizado,nosóloen la ideologíaeufóricadelhumanis­
moquejustificabamajestuosamente-laconquistadelmundo
porpartedel gran
sapiens,sinotambiénen elpensamiento
de losantropólogos?Elracionalismohumanista,que
triun­
fa yexpiraen laetnologíadeLucienLévy-Bruhl,confinael
deliriode sapiensa susprimerospasossobrelatierra como
si setrataradeunadebilidadinfantil.Posteriormente,el
13l

65. Elparadigmaperdido
ncoctnologismo,colocándoseenunaposturaopuestadeadmí­
raciónhacialamaravillosacorduradelhombrearcaico,ha
hechorecaerlalocurasobrelasespaldasdelhombrecon­
temporáneo,concebidocomounmiserabledesviacionista.
Sinembargo,tantoelunocomoelotrotienensusapienciay
sudemencia...
Todoanimaldotadodetalestarasdeenajenaciónhabría
sido,sindudaalguna,despiadadamenteeliminadoenunpro­
cesodeseleccióndarwiniana.Tantoparaelbiologismocomo
paraelantropologismoesdeltodoinconcebiblequeunani­
malqueconsagratalcantidaddesusfuerzasagozarya em­
briagarse,quepierdetantotiempoenenterrarasusmuertos,
enejecutarritos,bailar,decorar,etc.,unanimaltann131
encajadoenrelaciónalmedioambienteyconsigomismo,
hayapodido,nosólosobrevivir,sinoalcanzarprogresostéc­
nicos,socialeseintelectualesdecisivosenelmarcodelhos­
tiluniversodelasdurasyfríasglaciaciones.Sinembargo,
todonosinclinaa pensarqueeldesencadenamientodelmun·
do de loimaginario,lasderivacionesmitolágico-mágicas,las
confusionescreadasporlasubjetividad,loserrores yla pro­
liferación
deldesorden,lejos derepresentarunhandicappara
hornosapienssehallan,porelcontrario,estrechamente
vinculadosasusprodigiososdescubrimientos:
1. Larápidaextensióndemográficaylacolonizaciónsub­
siguientedelplanetaporpartedehorno.Elhomoerectus
tardóalgunoscentenaresdemilesdeañosenextenderseen
elMundoAntiguo,mientrasquesapiensenunaspocasde­
cenasdemilesdeañosseextiendeportodalatierra.
2.Laaceleraciónycrecientecomplejidadtécnicas,ya
plenamentesensiblesdesdeelmagdaleniense.Demosaquí,
atítuloindicativo,unaextrapolacióndebidaaLeroí-Gour­
han:«Sinohubieraaparecidoelsapiens,nosesdadosupo­
nerqueelpuntodeemergenciadelacurvatécnicadelrnag­
daleniensecabríasituarloentredoscientosycuatrocientos
milañosdespuésdenuestraera,enlugardecuandosepro­
dujo,diezmilañosantesdeella» (Leroi-Gourhan,1964,
p. 195).
Unanimaldotado desinrazón
3.Eldesarrollodeunpensamientoempírico-lógicoyun
grandiosodesplieguedelasaptitudesíntelectuales.parala
organización,elconocimiento,lainvenciónylacreación.
4. Laconformacióndeunasociedadmáscomplejaquela
palcosociedad,capacitadaparaconvertirseenunaunidadin­
mersaen elsenodeunconjuntosocialmásamplio,yla
posteriorconstitucióndelasgrandessociedades,losestados
ylas
ciudades.
Nasvemos,pues,conminadosabuscaralgunarelación
consustancialentreelhamofaberyelhombremitológico;
entreelpensamientoobjetivo-técnico·lógico-empíricoy elpen­
samícntosubjeti\'o-fantasmagórico-mítico-mágico;entreel
hombreracional.capacitadoparaautocontrolarse,paradu­
dar,verificar,construir,organizaryllevaratérminoo cul­
minartachicvementt.yporotroladoelhombreirracional,in­
consciente,incontrolado,inmaduro,destructor,iluminadopor
quimeras,temerario;porúltimo,entrelaexpansiónconquis­
tadoradelsapiensysusociedadcadavezmáscomplejayla
proliferacióndelosdesórdenesydesvaríos...
No
podemosseguirimputandodesórdenesyerroresalas
insuficienciasingenuasni alasincompetenciasdelahumani­
dadprimitiva,reducidasenelordenylaverdadcivilizadores.
Elprocesohastahoyesinverso.Yanoesposibleoponer
sustancialyabstractamenterazónylocura.Porelcontrario,
debemossuperponersobreelrostroserio,trabajadoryapli­
cadodehornosapiens elsemblante,alavezotroeidéntico,
dehornodemens,Elhombreesloco-cuerdo.La verdadhuma­
na·traeconsigoelerror.Elordenhumanoimplicael desor­
den.Asípues,setratadepreguntarnossilosprogresosde
lacomplejidad,de lainvención,de
la:inteligenciaydelaso­
ciedadsehanproducidoapesar,conoacausadeldesorden,
delerrorVdelfantasma.Ynuestrarespuestaesacausa,
COl1yapesarde aunmismotiempo,pueslabuenarespuesta
sólopuedesercomplejaycontradictoria.
133

66. 2. LAHIPERCOMPLEJIDAD
«Heacabadoporencontrarsagradoeldesorden
demiespíritu.•
Rimbaud.
Intentaremosdemostraraquíquelacreatividad,laorigi­
nalidadylaeminenciadehornosapienstienenelmismoori­
genqueeldesajuste,elvagabundeoyeldesordendehornode­
mens,esdecir,elprodigiosoaumentodecomplejidadque
aportauncerebrode 1.500cm"10.000millonesdeneuronas
y10
14
desinapsis.
Orden-desorden
Paraconcebirlodebemoscentrarnosen lacomplejidador­
ganizativadelossistemasvivos,a losquepodemosdcnominnr
autómatasnaturales(vanNeumann),sistemasautoproclucto­
res(Maturana)osistemasauto-organizadores.
Unadiferenciafundamentalentrelosorganismosvivos,
concebidoscomomáquinasnaturales,ylasmáquinasartifi­
cialesconstruidasporelhombre,inclusolasmásrefinadas,
comoporejemplolosordenadores,hacereferenciaaldesor­
den,al«ruido»,al error(cf.p. 28).
135

67. Elparadigmaperdido
Eldesordenestodofenómenoque,enrelaciónalsistema
considerado,pareceobedeceralazarenlugardesujetarse
aldeterminismoimplícitoendichosistema,todoloqueno
obedecea laestrictaaplicaciónmecánicadelasfuerzassegún
esquemasorganizativospre-fijados.El«ruido»es, entérminos
decomunicación,todoperturbaciónquealteraotranstorna
latransmisióndeunainformación.Elerrorestodarepro­
duccióninexactadeunainformaciónrecibida.Porloque
respectaa lamáquinaartificial,todoaquelloqueesdesor­
den,ruidoyerroracrecientalaentropíadelsistema,esdecir,
acarreasudegradación,sudegeneraciónysudesorganización.
Lanociónd;entropía,desdeelmomentoenqueseesta­
blececonexiónentrelasdeorganizacióneinformación,queda
vinculada,nosóloa la nocióndedesorden,sinotambiéna las
de
ruidoydeerror(generadoresdedesorden).
Porsuparteelorganismovivofuncionaapesardeycon
eldesorden,elruidoyelerror,loscualesnoentrañannccesa­
riamenteunaumentode laentropíadelsistema,niconducen
forzosamentea ladegeneración,sinoqueinclusopueden
actuarcomoregeneradores(vanNeumann,1966).Enotros
términos,lamáquinavivagozade unagranfiabilidaden
suconjunto,sibiensusunidadesconstitutivas(lasmolécu­
las,
yparalosistemasmulticelulareslascélulasylostejidos)
sonelementospocofiables,es decir,fácilmentedegradables.
Sinembargo,estaparadojasedesvanecedesdeelmismo
momentoenqueconsideremoslaorganizacióndelsistema
vivocomounprocesodeautoproducciónpermanenteo
autopoiesis(Maturana,1972) odereorganizaciónpermanente
(Trincher,1965;Atlan,1972)quesuprimeoexpulsalaentro­
píaquecontinuamenteseproduceen elinteriordelsistema
ydarespuestaa losataquesdesorganizadoresprocedentes
delmedioambiente.
Estosprincipiosorganizativos delavidasontambiénlos
de la
complejidadyesestefenómenodereorganizaciónper­
manenteelqueda a lossistemasvivossuflexibilidad yliber­
tadenrelaciónalasmáquinas.Mientrasquelamáquinaarti­
ficial
debehallarseperfectamentedeterminadayfunciona­
lizada,el
sistemaauto-organizadorestantomáscomplejo
cuantomenosestrictamentedeterminado,cuantomayores la
autonomíarelativadelaquegozansuspartesconstitutivas,
U6
Unanimaldotadodesinrazón
cuantomásdifíciles, empíricaylógicamente,disociarsus
complementariedadesdelascompetenciasyantagonismos,es
decir,deunciertotipode«ruido»,
El«ruido»
estáligadonosoloal funcionamientosinotam­
bién,a laevolucióndelsistemavivo. Lamutaciónesuntipo
deperturbaciónquepuedeserequíparadaaun«ruido»que
seproduceduranteelprocesodeduplicaciónenelmomento
enqueestransmitidoelmensajegenético.Dicho«ruido)pro­
vocaun«error»en lainformaciónemitida,errorquedebería
entrañarciertadegeneraciónenelnuevosistemavivo.Sin
embargo,enciertoscasos,el«ruido»provocaunainnova­
ciónyunenriquecimientode lacomplejidad.Elerror,ental
caso,envez dedegradarlainformaciónlaenriquece(At­
lan,1972).El
«ruido»,lejosdeprovocarundesordenfatal,
suscitalaaparicióndeunnuevoorden(vanFoerster,1962).
Elazarde lamutación,envez dedesorganizarelsistema,
juegaunpapelorganizador(Manad,1971).Porasombrosos
queseantalesprocesos,porimperceptiblesquesehaganal
observador,nopuedenserconcebidosdeotraformaque
comoeldesencadenamientode-unprocesodesorganizadoro
«catastrófico)acausadel«ruido»(Thom,1968)quepromue­
ve a su vezunareorganizaciónsobrenuevasbases.Enconse­
cuencia,elcambio-lainnovación-enelordende 10 vivo
sólopuedeserconcebidocomoelproductoresultantedeun
desordenenriquecedor,puestoqueseconvierteenmanantial
decomplejidad.
Loscambiosevolutivosfavorablessólopuedentenerlugar
apartirdeperturbaciones,«ruidos»o«errores»,quenopor
ellodejandeseraunmismotiempomortalmentepeligro­
sosparatodaautorreproducciónoauto-organización.
Asípues,todosistemavivo se veamenazadoporeldesor­
denalavezquesealimentadeél.Todosistemavivo se ve
parasitadoporlaentropíayasuvez laparasita.
Situemosahoraelanálisisalnivelde los sistemasvivos
altamenteevolucionados,comoes elcasode losmamíferos.
BIorganismosehallaconstituidoporunnúmerodecélulas
quepuedellegara losvariosmilesdemillonesylaorgani­
lacióndetodoesteconjuntoestáfundamentadaenlaespe­
elalizaciónde
suselementosconstitutivos(célulasyórganos),
111
comoenlaexistenciadenivelesjerárquicosenpirámide
137

68. El ppradigmaperdido
quetienensucúspideen elsistemanerviosocentral yen el
cerebro.Laespecializacióny lajerarquíatienenelcarácter
decoacciones,deinhibiciones,queactúansobrelosdiversos
elementosconstitutivos,deagenteslimitadoresdel «ruido»
y
deldesorden.Sinembargo,porautomatizadoqueseael
funcionamientodelorganismo.siempretolera
unaciertapro­
porcióndedesorden;laproliferacióndelascélulastiene
lugardeformaincontrolada, haypenetracionesdevirusene­
migosenelinteriordelorganismo,y estansóloa partirde
unciertoumbraldedesordentolerablecuandoseponeen
movimientoelsistema inmunológico,«fuerzaencargadadel
restablecimientodelorden»querechazaeldesordeninterno
y
destruyealdesorganizadorvenidodelexteriormediante
laproduccióndeanticuerpos.
Sibienen elinteriordelorganismoeldesordensemantie­
nedentrodeciertoslímitesestrictos,
éstepuedeaumentarde
formaconsiderableenlasedequerigelacomplejidadde
conjuntode un
sistemavivo: en elcerebro.
Cuantomáscomplejoes elcerebro,tantomásconstituye
uncentrodecompetenciaestratégico-heurísticadelcompor­
tamientoy delaacción,yestámenossometidoalasrígi­
dascoaccionesde unprogramagenéticodecomportamiento
yreaccionamenosa los estimulosdelmedioambientecon
respuestasunívocas.Cuanto máscomplejas
yaleatoriasson
susrelacionescon el sistemay elecosistema,mayoraptitud
poseeparasacarprovechode lossucesosaleatorios,opera
más atravésdeensayos
yerrores,y,comoveremosmás ade­
lante,sufuncionamientoneuronalinternocomporta
asocia­
cionesal azar, esdecir,desorden.
Comohemosvisto,lalíneamaestraquenospermitecom­
prenderelprocesode lahominizaci6nes lacrecientecom­
plejidaddelcerebro,quesemanifiestadeunmodocuantita­
tivo atravésde suaumentodevolumen.Anivelcualitativo
dichocrecimiento
nosvienedado porlaprogresi6nde las
capacidadesestratégicas/heurísticas/innovadorasyporel
aumentodeljuegoaleatoriodelasasociaciones.Lahipótesis
Quepretendemosdesarrollares que elenormecrecimiento
de
complejidadqueseoperaenelcerebrodelsapiens,es
decir,elpasodelahominizacióna lahumanidad,correspon­
de aunnuevosaltocualitativo,el de lahipercompiejidad.
138
Un animal dotado de sinrazón
Distinguiremosentrehipercomplejidadycomplejidadno
medianteunafrontera,sinoatravésde laacentuaciónde
ciertascaracterísticas,laatenuacióndeciertasotras,acen­
tuaciónyatenuaciónquemodificanlaconfiguracióndel con­
junto,elcualapartirde
estemomentopuedeserconside­
rado
comoun'sistemadenuevotipo. Enestesentido,un sis­
tema
hipercomplejoes unsistemaquedisminuyelas coaccio­
nes alaumentarsus
aptitudesorganizativas,enespecialsu
capacidadparaelcambio.
Enconsecuencia,respectoa un
sistemademenorcomplejidadestámásdébilmentejerar­
quizadoyespecializado,menoscentralizado,pero porel
contrario
estádominadopor lascompetenciasestratégicas
y
heurísticas,dependemásrígidamentedelasintercomunica­
cionesy,aconsecuenciadetodos estosrasgos,estámás
sometidoaldesorden,al«ruido»,al error.
Essabido'queelúltimocontinentequeaúnlequedapor
descubriralhombrees elpropiohombre,y elcentrodedicho
continente,elcerebro,no sólonosesdesconocido,sinoque
senosaparececomoalgoininteligible.Lasinvestigaciones
desdelos
puntosdevistabíofísico,bioquímicoobioeléctrico
nosofrecenfragmentosdeconocimientoque aún no pueden
serensamblados,a la vez quepecantodosellosporinsufi­
cienciadecomplejidad.Losanálisissinápticossonaún
dema­
siadolocales(Changeux,1972); losglobales aúnsonmuygene­
rales(Atlan,1972). Los ordenadores,lejosdeofrecérsenos
comomodelo,tal comoalgunoshabíanllegadoacreer, nos
indicanque loesencialdelfuncionamientocerebralles es
absolutamenteajeno.Elfabulosoprodigiodedesorganiza­
ciónyreorganizaciónde lasmiriadasdeneuronassiguedesa­
fiandonuestroentendimiento.En
esteestadodecosas,no
vamosaconsiderarelenfoqueanatómico:vamosaintentar
hacerpatenteslosprincipiosgeneralesde lahípercomple­
jidad.
Antetodo,elcerebrode sapiensespolicéntrico,sin que
existapredominiodeningunode suscentros;lasrelaciones
entresusdiferentesregionesseestablecendeformadébil­
mentejerarquizadamedianteunaseriedeinteraccionese
interferencias,einclusoobservamoslaexistenciadefenóme­
nosdeinversióndejerarquía;elcórtexsuperiorestáesca­
lamenteespecializado,salvoenloqueconciernea laslocali-
139

69. El paradigma perdido
zacionessensoriales,ylasunidadesconstitutivaselementales
(neuronas)estánmuypocodiferenciadasentresi.Porúltimo,
laapariciónmasivadeldesordenylaaleatoriedadestáconec­
tada,nosóloconloscaracteresprecedentementeenunciados
sinoconlaenormepoblaciónneuronal,quecuentacontres
ocuatrovecesmásdeindividuosquehombreshaysobre
nuestroplaneta.
Lasaptitudesy elinstintohechosañicos
Laregresiónde loscomportamientosgenéticamentepro­
gramadosylaformacióndeaptitudesorganizativasqueca­
racterizanlaevoluciónbiológicahominizantealcanzansu
plenarealización,repitámoslounavezmás,ensapiens.Las
«aptitudes»,queaparecencomoresultadodeldesarrollode
nuevaszonascorticales,delaconstitucióndenuevoscentros
cerebralesydelestablecimientoderelacionesentrecentros
hastaentoncesdesconectados.sonpropiedadesglobalesque
tienensuorigenenlareorganizaciónyelaumentodecomple­
jidaddelcerebro.Lasaptitudessonheurísticas(capacitadas
paraencontrarunasolución),estratégicas(capacitadaspara
combinarunconjuntodedecisiones-eleccionesenfunciónde
unafinalidad),inventivas(concapacidadparaefectuarnuevas
combinaciones),susceptiblesdeprogramar,enpocaspala­
bras,concapacidadparaorganizarordenapartirde«ruido»,
es
decir,apartirdedatosmentalesheterogéneos,prolife­
rantesydesordenadosydemensajesambiguostransmitidos
porlossentidos.
Dichasapti'tudessoninnatasentantoquetienensu'fun­
damentoenunaorganizacióncerebralgenéticamentedeterrni­
nada.Algunasdeellas constituyendeinmediatoestructuras
deorganizaciónde lapercepciónapriori(Mehler,enpren­
sa),mientrasqueotras,apartirdeunciertoestadiode la
ontogénesiscerebral,conformanestructurasdeorganización
delpensamientoy dellenguaje.Esteúltimotiponecesitade
laexperienciasensibleparaactualizarse,esdecir,delrol
ca-organizadordelmedioambientey de lacultura.
Hemosvistoconanterioridadquelaconstitucióndeaptí­
tudesinnatasylaregresiónde losprogramasgenéticoso
\40
Unanimaldotadodesinrazón
«instintos»esindisociabledelapreexistenciadeunmarco
culturalqueactúe,aunmismotiempo,comosistemaorga­
nizadorycomomedioambiente.Vamosaintentarahora
darnoscuentadequetambiénsoninseparablesdel«ruido)
cerebral.
Recientestrabajossobreetologíainfantil,especialmente
los deEibl-Eibesfeldt,einvestigacionescomolasdeMehler
(enprensa)arrojanunaprimeraluzsobreesteproblema.En
efefctotiendenarevelarnoslaexistencia,hastallegadoslos
3
Ó4años,deunbasamentoprecultural,esdecirinnato,de
comportamientos,conocimientosycomunicaciones(Ropartz,
1972).Dicho basamentoemergedeformaparcialdesdeel
momentodelnacimiento(porejemplo,latendenciadelniño
aponersetodoobjetoenlaboca)yalcanzasumáximaevi­
denciacuandolosniñosconstituyenentresiunasociedad
espontánea,comoseobservaenlasexperienciasefectuadas
porMontagner(enprensa)enguarderíasinfantiles,enlas
quelasrelacionesinterindividualesvienenreguladasporpos­
turasdesolicitaciónygestosdepacificación.Talesexpresio­
nesdecomportamientonoexistenenlasociedadadulta,
porconsiguientenohanpodidoseraprendidas.Parece,pues,
quesetratadecomportamientosinnatosy esprobableque
tengansuorigenenunfondopaleohomínidoanteriorala
constitucióndellenguajearticulado.
Ahorabien,aexcepciónde lasonrisa,larisaylasIágri­
mas,yquizádealgunosotroscomportamientoscomoel
gestodetenderlamano,eleye-browflash yelritualdel
«flirt»entreadolescentes(Eibl-Eibesfeldt),dichobasamento
«instintivo»es engullidoprogresivamenteamedidaquetoma
entidadpropiaeldesarrolloy lapuesta'enprácticadelas
aptitudesestratégicas/heurísticasy delasemióticacultural,quesonexperimentadasconjuntamenteconlosprimeros
estadiosdeculturalizaciónparaacabarafirmándosedeforma
decisiva.
Parecelícitosuponerquetalesmensajesgenéticosnohan
desaparecidodeunmodoabsoluto,peroquehansidodeja­
dosdeladoporlaentradaenescenadelasaptitudesypor
le.integraciónefectivadeunaprimerainformacióncultural.
Asimismo,podemossuponer,siguiendolassugerenciasque
noshahechoAldairGomezenunaconversación,queelmen-
141

70. Elparadigmaperdido
saje«instintivo»se ve continuamentedesmenuzadoporlas
asociacionesneuronalesaleatorias,esdecír.,porel«ruido»
cerebral.Puestoqueademás,enestecontextolainformación
culturalnopuedesermásqueun«ruido»«perturbador»res­
pectode lainformacióngenética,puedesuponersequeen
hornosapiens haytodaunaparte«instintiva»quedeunmodo
continuadoestásiendohechaañicos.
Apartirdeestemomento,essobreydesdeel«ruidode
fondo»,es
decir,«deconfluenciascasualesdeideas,imáge­
nesyrecuerdosqueformaneltelóndefondodenuestravida
interioryalosquesepodríadenominarelmovimientobrow­
nianodepensamiento»(Auger,1966), queseconstruyeellogos
(discurso),lapalabra,elpensamiento,larazón,laacción,en
elprimeryprofundosentidodeltérminogriego.Sinlugar
a'dudas,enciertasocasionesellagospuedeverseahogadopor
elruidodefondo,perosinél, ellagosnoesmásqueunmoli­
nosinagua.
Porotrolado,esfácilverquelasoperacionesdelcerebro
sedistinguendelasefectuadasporcualquierordenadorpreci­
cisamenteporelroldesempeñadoporel«ruido»enaque­
llas.El ordenadortansólopuedemanipularconextremarigu­
rosidaddatosquelehayansidosuministradosconprecisión;
disociacompletamentesumemoriadeltratamientodelasin­
formaciones.Elcerebrodesapienstrabajaapart.rdedatos
vagoso inciertos,losmanipulamásomenosglobalmentesin
demasiadorigor1yhaceinterferirrememoraciónycompu­
tación;además,mientrasquelosordenadoresanalógicosy
losordenadoresdigitaleshansidoconcebidosdeformatotal­
menteindependienteentresí, elpensamientohumanocombi­
naambostiposdeprocesosdeunaformaaúndesconocida
paranosotros2.Losordenadoresdigitalesyanalógicosse blo­
queanmutuamente,esdecir,actúancomo«ruido»eluno
1.Demasiadoamenudoseolvidaqueelpensamientoesunarte,
esdecir,unjuegodeprecisióneimprecisión,deconfusiónyderigor.
2.Entrelasinnumerableslagunasdenuestrotrabajo,lamásim­
portantees, anuestrosojos,laconcernientea lanaturalezaanalógico­
digitaldel
funcionamientodelpensamiento(deldesarrollodellagos).
Desdehacelargotiempoestamoscompletamentepersuadidosdeque
lacienciasecomportadeformaenextremomiopeenloreferenteal
procesoy a lanaturalezade loanalógicoy dequeaúnnodisponede
instrumentosconceptualesadecuadosparaaprehenderla.Privilegialo
142
Un
animaldotadodesinrazón
respectoalotro.Porelcontrario,enelcerebrodesapiens
sonimprescindiblesambostiposdemecanismo,puesunas
vecesde formaheurística,siemprealeatoriamente,yamenu­
docayendoenelerror(aunquecapacitadoparaautocorregír­
se),el cerebrohumanotrabajaen,conyparael«ruido»,es
decir,seadaptaal«ruido»yloadaptaasupropiaestruc­
turahastasituaraunnivelsuperior,hipercomplejo,elprín­
cipiodelorder[romnoise(vonFoerster,1962).
Lalocayelhadade lacasa
Lainnovaciónpresuponeoprovocaunaciertadesorga­
nizaciónorelajamientodelastensiones,estrechamentevincu­
ladosconlaaccióndeunprincipioreorganizador,enelseno
cuantificable,esdecir,lo quepuedeserreferidoaunidadesdiscretas,
discontinuas,"digitizables",en detrimentode]0quepodríasercaptado
enelmarcodelcontinuum,lamodulación,laondulación,tantoen
estadodeestabilidadcomoen lametamorfosis.Apesardelestímulo
proporcionadoporlasideasde Bateson(1955), deJackson(Watzlawick,
Helmick-Beavin,
Jackson,1967) y deWilden(1972), quieneshanexplo­
radoestosproblemasen elplanode lacomunicación,aúnnohemos
conseguidoestablecerunabaseteóricaaceptableenqueenmarcarel
conocimientoy elpensamiento,y, demodomásgeneral,laauto-orga­
nización(delaquenosdanbuenosejemploslashomotipiasyhorno­
cromiasdelmimetismoanimal).Precedentementenoshemosenfreno
tadoconestosproblemas(Morin,1956 y 1972) eneldominiodel
antro­
pcccsmomorfismopropiodetodopensamientomágicoy en el de lo
quedenominamoslas"proyecciones-identificaciones"afectivas(espe­
cialmenteenelcasode laidentificaciónmiméticaconelhéroedelfilme
porpartedelespectador),terrenosque,porotraparte,consideramos
estrechamentevinculados..Sinembargo,enleactualidadelbíconcepto
proyección-identificaciónnos parececompletamenteinsuficienteypre­
sentimosquesedeberíaintentarcoordinarnuestrasintuicionesaisladas
sobrelosaspectosondulatoriosdelmundofísico,losfenómenosde
resonancia(igualmentefísica,peroquedebeserexpresabledealgún
modoenelplanopsicoafectivo),los fenómenosdesimpatía,deidenti­
ficación,de mimesisy loscaracteresanalógicos,metafóricosysimula­
doresde losprocesoscognoscitivosy discursivos.
Ellosignificaquenosfalta,nosólouncontextoteórico,sinotambién
UDlienzogigantescosobreelquebocetarlahípercomplejidadcerebral.
Snelpresenteensayopretendemosabordarelsegundode losproyec­
to.alfijarnuestraatenciónsobreunahipercomplejidadinseparabledel
dI••rrolloa la vez'Complementario, competitivoyantagónicode la
lonDadepensamletncanalógicoy del mododigitalde lacomputación.
143

71. Elparadigmaperdido
delsistemavivoenqueaparece.Lacaracterísticaprimordial
delahipercomplejidadesprecisamenteactuarcomomodera­
doradelascoaccionesenunsistemaque,dehecho,seencuen­
traenunciertoestadodedesordenpermanenteatravésdel
juegodelaslibresasociacionesaleatorias.
Esenbaseaeste«ruido»yapartirde élcomoseforman
lascombinacionesdelsueñoydelaalucinación,alasque
esposibleconsiderar,oracomodesordenqueseo~gan.i~a en
funcióndemúltiplesgradientes,oracomolaorgamzacionde
undiscursoquesedesordenasincesaryrecomienzaodiverge
encadaruptura.Lainvenciónpermanentequecaracteriza
alossueñosseproduceenelmarcodeestedesordenorga­
nizador,deestaorganizacióndesordenada.Enefecto,sueños
yalucinacionesdanlugardemodoincesanteanuevas,e~tra­
ñasysorprendentescombinaciones,mezcladecoherencíae
incoherencia,de laqueequivocadamente,losanalistaspre­
tendeneliminar,tantolaincoherenciaaleatoria,comola
diversidaddelíneasdefuerzaqueprovocanlaapariciónde
talesenjambres'deimágenes.Enestesentido,lacreación
enelsenodelcerebrohumanosehacepermanente,elsueño
espoiesis,poesíaen elsentidooriginarioyprofundodeltérmi­
no,y,talcomodicepoéticamenteRogerBastide,«~~esto que
sesiguesoñando,aúnnohallegadoasuconsumacionelpro­
cesodecreación»(R.Bastide,1972, p. 47).
Perolainvenciónfantásmicayoníricanosonmásque
eflorescenciasfugitivasquedeinmediatosereconviertenen
residuosy«ruido»,pues,talcomoveremosenseguida,no
puedenconstituirporsímismaslaauténticainvencióncere­
bral,aquellaque,modificándolas,seintegraenelmarcodel
pensamientoorganizadoy ellagos,ydependendelainterven­
cióndelasaptitudesheurísticas.Noobstante,suministran
a lacreaciónlógicaunflujoyaespasmódicamentecreador.
Elsueñoesungranmisterio,perounmisteriodelacom­
plejidad.Elsueño,quenoespropiodetodoslosseresvivos,
haaparecidoen elcursodelprocesoevolutivounavezalcan­
zadounciertoniveldecomplejidadygraciasalestablecimien­
tode lahorncoterrnia,que,liberandoalorganismodelas
variacionesdetemperaturadelmediointerno,hatraídocon­
sigounaseriedemodificacionesenelsistemanervioso,cen­
trodelquehanemergidolossueños,esdecir,actividades
144
Unanimaldotado de sinrazón
cerebralesdesvinculadasdelascoercionesinmediatasdel
medioambiente(Jouvet,enprensa).Elsueño,delquepuede
detectarseymedirsesupresenciaatravésdeldescanso,exis­
teenlosmamíferos,adquiereunamayorpreponderanciaen
losprimates,especialmenteenelcasodelhombre:15%del
tiempodedicadoadescansarenelchimpancéy 24%enel
hombre(GastautyBert,enprensa).Porotraparte,cabeaña­
dirqueen elhombrelossueñosaparecenfueradeldescanso
nocturnobajolaformadealucinacioneso«sueñosdevi­
gilia».
Elsueñonoes,pues,unaactividadresidual.Excitatodas
lasneuronascerebrales,inclusolasdelamotricidad,yla in­
movilidaddelindividuoqueestásoñandopuedesermante­
nidagraciasa laaccióndeunmecanismoinhibidorespecí­
fico,elmismoquepermitealindividuoqueestádespierto
mantenersualucinaciónmientrassededicadeformaautoma­
tizadaallevaracabolasoperacionespropiasdelavidade
vigilia.Talcomohemosvistoanteriormente(cf.p. 130),los
sueñosdelosgatosestánextraordinariamenteesterotipados.
Jouvcthaemitidolahipótesisdequeeljuegodesempeña
unafuncióndereprogramacióngenéticaque,enelsenodel
organismodesconectadodelaexperienciafenoménica,reinte­
graacadaanimalsupersonalidadespecífica.Así,porejem­
plo,ensussueñoselgatodomésticodejadeserunmínino
paraconvertirsedenuevoenunfelinodepredador.Puesto
queelfetohumanoparecehallarseenestadodesueñopara­
dójicomientraspermaneceenelvientrematerno,Jouvet
re­
fuerzasuhipótesisasignandoalsueñounaresponsabilidad
genéticaorganízativaenlaconformacióndelsitemanervioso.
Elhechodequeelreciénnacidosapienssueñeentreel 40 y
el 70
%desutiempodedescanso,frenteal 4 a 5%queseda
para
elchimpancéreciénnacido,yque,porejemplo,enlos
sueñosdelfetoodelreciénnacidoyaseesbocelasonrisa,
parecenconfirmarlaanteriorhipótesis.
Indicacióndeincalculablevaloreslaqueacabamosde ex­
ponerynosconfirmaqueelsueño,lejosdeserunepifenó­
meno,participaplenamenteenelprocesodeauto-organiza­
ción.Nosgustaríasabercuáleslanaturalezadelossueños
delfetoodelreciénnacido,esdecir,simanifiestanelcarácter
estereotipadopropiodelsueñoanimalo si yaestánmarcados
145
IU

72. Elparadigmaperdido
porelsignodeldesorden.Taldilemanosenfrentaconel
rasgofundamentaldesapicns:nosólosueñaduranteuna
mayorcantidaddetiempo,sinoqueensussueñosirrumpeel
desorden
ylossueñosentranen
suvida.
Si elsueñoesterotipadodelgatonosindicalapresencia
imperiosadelmensajegenéticoenlaactividadonírica,el
carácterdesordenadodelsueñohumanonosmuestracon
claridadque,aestenivel,dichomensaje«hasidohechoañi­
COS}).Sindudaalgunaelmensajenodesaparece,perosupcr­
manenciaesfragmentariayfragmentada.Probablementeel
mensajeoníricotieneunaspectogenético,enespecialde«re­
cordatorio»sexual,tesisqueestáenlíneaconlateoríade
Freud,quiencreyóhaberdesveladolaobsesiónfundamentala
cuyoalrededorseordenabaelcontenidode lossueños.Sin
embargo,pornuestrapartenosinclinamosacreerqueel
juegoaleatoriodeimágenesy defragmentosconsentido(se­
mantemas)seencadenaytomaforma,noenfuncióndeun
sologradienteobsesivosinograciasatodaunaseriede gra­
dientes.Noexisteunaúnicaclaveparadescifrarlossueños,
sinomuchas,y laclavede todaslasclavesestá,segúnnuestra
opinión,en laintercomunicacióngeneralentretodoaquello
queduranteelestadodevigiliase hallamásomenoscompar­
timentadooseparadoenunaprodigiosamezcladeaspectos
socioculturales,intelectuales,afectivos,genéticos, ambienta­
les,de recuerdosocultos,deanhelosinsatisfechos,verda­
deroaquelarrede lahipercomplejidadneguentrópica.
Enconsecuencia,debeconsiderarselaproliferaciónoní­
rico-alucinatoria,nocomounavagasuperestructura,sino
comounainfratexturaneguentrópica,nocomodesechos
opuros«ruidos»quesólonosesdadooírcuandolamáquina
informacionalduerme,sinocomounaspectocapitaldelfun­
cionamientodelcerebrodesapiensqueconllevaunenorme
despilfarrojuntoaunprincipiodecreatividad.
Porlodemás,elsurgimientodeunanuevaideasiempre
sehavistovinculado,yaseaaunafulguraciónasociativapro­
cedentedeunacontecimientofortuitoofortuitamentesubra­
yado(lamanzanadeNewton)quetomalaformadeuna«ins­
piración»súbita,yaseacomoelfrutodeunaalucinacióno,
incluso,deunsueño.Elmanantialde lacreatividaddurante
lavigiliacabebuscarleenelsenodeunjuegoaleatoriode
146
Unanimaldotadodesinrazón
infinitasymultifactorizadascombinacionesguiadasporgra­
dientesobsesivos.Enelmarcodedichojuegola«capacidad.
heurísticacatalizaytransmutaenmensajes,ideas(1fórmu­
lasaquelloquehastaelmomentonoeramásqueuninforme
conjuntoderuidosmalsonantes.Estees elauténticosignifi­
cadodelbrainstoring: despertaralalibrefantasíaparaatra­
parlaideanueva.Asípues,loquedebemoshacernoesdiso­
ciarlaimagenoníricaylaimaginacióncreativa,sinoasociar­
las,ponerenestrechocontactoalhombreimaginarioconel
hombrequeimagina(Laborít,1970).Laimaginación,«laloca
·delacasa»,es a unmismotiempoelhadadelacasaeneste
juegoininterrumpidoquenosllevade laalucinaciónalaidea,
de laafectividadalapraxis,deestejuegoque,porotrolado,
hasidoelmanantialdelquehanbrotadoinnovacionesde
todoordenparaimpulsaryenriquecerelprocesoevolutivo
de la
humanidad.
Labrecha ylaapertura
Entreelcerebrohumanoysumedioambienteexisteun
informationgapqueconvertiríaalhombreenelanimalmás
desprotegidosiéstenopudierallenarlo,cuantomenospar­
cialmente,conlaexperienciaculturaly elaprendizajeperso­
nal(learning).Enefecto,noexisteniintegraciónniadecua­
cióninmediataentreelcerebroy elmedioambiente,y la
comunicaciónentreunoyotroesaleatoria,confusa,sometida
permanentementea laamenazadelerror.Elcerebrono po­
see
ningúnmecanismointernoquelepermitadistinguiren­
tre los
estímulosexternosylosestímulosinternos,esdecir,
entreelsueñoy lavigilia,entrelaalucinaciónylapercepción,
entreloimaginarioy loreal,entrelosubjetivoy loobjetivo.
No esposibleeliminarensímismalaambigüedadquecarac­
terizaatodosycadaunode losmensajesquelleganalespí­
ritu.Lasambigüedadessólopuedenserresueltasporelpen­
aamientosacudiendoalacolaboraciónconjuntadelmedio
ambiente(laresistenciafísicadelmedio,laactividadmotriz
enelmedio)y alcontrolcortical(lamemoria,lalógica).Una
verificacióndeestascaracterísticasnopuedeserllevadaa
caboinmediatamente,puesenlossueñosnodesaparecela
147

73. Elparadigmaperdido
resistenciadelmedionidejadehablarnoslamemoria.Esim­
prescindibleelpasodeundeterminadolapsodetiempo
parapoderverificarcualquiermensajeo, loquees lomismo,
afindecuentasessiemprelapraxisquiendarálarespuesta
ysusresultadosentraránaformarpartedelcaudaldesabe­
rescolectivos(lacultura).Sinembargo,nisiquieralaprácti­
caylaculturapuedendisipardeformaabsolutalailusión:
unaprácticamilenariaderitosyunatransmisiónmilenaria
decreenciasnoaportacertezaalgunasobrelaexistenciade
los
espíritus,elilimitadopoderdeDioso laeficaciaopera­
tivade laplegaria.
Encualquiercaso,siemprequedaunavastazonadeam­
bigüedad,unabrechainsalvableentreelcerebroyelmundo
fenoménico,unayotracolmadasporcreencias,«dobles»,
espíritus,dioses,magiasysusherederas,lasteoríasraciona­
lizadoras,Porotrolado,sapienstienecomocaracterísticasu
capacidadparadudardelaexistenciadeespíritusydioses,
parasepararlaspalabrasdelascosas,pararechazarlas
teoríasqueseempeñanenmostrarnoselmundocomoalgo
absolutayradicalmenteasimilablepornuestroentendimien­
to.Esdecir,puededescubrirdehecholo,enprincipio,inde­
cidiblcyambiguopara,finalmente,ponerenentredichola
verdadestablecida.
Lailusión,eldesorden,elerroryel«ruido»nuncade­
jarándeacompañarlaactividadpensantedesapiens,este
juego,estaartimaña,esteesfuerzoqueadquieresupleno
desarrolloenlazonade laambigüedadylabrechadela in­
certidumbre.Laideologíaylamitologíacicatrizanlabrecha
incesantemente,peroconstantementevuelvearesquebra­
jarseelconjunto
por~algunadesuspartes,abiertonueva­
menteporalgúnagente.Estainconsistenciaes laqueaun
mismotiempolimitaparasiempreyabreindefinidamente
laposibilidaddeconocimiento.Actúacomolímiteporque
ningúnsistemadeideasoningunateoríapodrájamásal­
canzarelestatutodeconstruccióncompletamentecerrada
yacabadapuessiempreencontraremosenellaalgunapro­
posicióninconsistente.Dejalaspuertasabiertasindefinida­
mentea laaventuraespiritualporqueelcerebrohumano
necesitadelecosistema,lacultura,lasociedadylapraxis
paraestablecersusverdades,hechoqueleimpulsaabuscar
148
Unanimaldotadodesinrazón
enyporlanaturaleza,enyporlacultura,enyporlasocie­
dad,enyporlaprácticalasoluciónasusdudas.Sinembar­
go, enunnuevosistemadeideas,encontraráensusenola
ambigüedadylainconsistencia,con10quesesentiráempu­
jadoabuscaryconstruirunmetasistema.Elespírituhuma­
no,pornoestarconstitutivamenteacabado,encerrarásu
conocimientoenunmarcomitológicooideológico(conside­
randocomoideologíatodateoríacerradaqueencuentrajus­
tificaciónensímisma)o,aunsabiéndosecondenadoano
alcanzarunconocimientoglobalyterminadoentodosycada
unodesusaspectos,selanzaráa labúsquedaerranteen
posde laverdad.
Elcerebrobíúníco,triunicoypolifónico
El«Iogos»es el productodeunainciertadialécticaesta­
blecidaentreel «r-uido»ylasaptitudesocapacidades.Dicha
dialécticaderivadelaactividaddeconjuntodelsistemaccre­
bral.Tampocoaquí,queremosnipodemosconsiderarel
cerebrocomounórgano;nuestroobjetivoesintentarinter­
pretarlocomounsistema.Noqueremosnipodemosexami­
narsufuncionamiento,intentamosdesentrañarlosprinci­
piosquerigensuhipercomplejidad.Nopodemosniqueremos
llevarnuestrasreflexionesalnivelde lainvestigación.Nues­
troobjetivoesintentarformularlosproblemasquelasre­
cientesinvestigacionesplanteananuestrareflexiónantropoló­
gicasobrelamúltipleunidaddesapiens-demens.
Elcerebrohumanoesbíúnícoporladualidaddesus
hemisferiosque,simétricosentrelosprimates,sehallandife­
renciadosporciertaslocalizaciones(porejemplo,elcentrode
laexpresiónverbalsehallaríasituadoenelhemisferioiz­
quierdo)enelcasodesapiens.Porelmomentotansólopo­
demosdejarcorrernuestraimaginaciónen loquehacerefe­
renciaadichaespecialización,omejordiríamosdialectiza­
cíón,cuyoexactosignificadosenosescapa.
Porotrolado,laconcepcióntriúnicadelcerebro,pro­
puestaporMacLean(1970)yreactivadaporLaborit(1970),
nosproporcionaunabasefilogenéticayorganizativaadecua­
dasparaentenderloscaractereshipercomplejosqueyahe-
149

74. El paradigmaperdido
masapuntadoanteriormente(poliintegración,policcntrismo,
débiljerarquizaciónentredossubconjuntosalavezcomple­
mentarios,encompetenciayantagónicos).
SegúnMacLean, eltroncocerebralpuedeconsiderarse
comolaherenciarecibidaporlosmamiferosdelcerebrode los
reptiles(paleocéfalo),el sistemalímbicocomolaherenciadel
adelantocerebralalcanzadopor losprimerosmamíferos (me­
socéfalo)y elcórtexasociativo(neocéfalo)comoeldesarrollo
específicoalcanzadopor losmamíferossuperioresy los prima­
tes, que se verácoronado
porlaenormemasaneocorticalde
sapiens.MacLeansugiereque el «paleocéfalo»sería lasedede
la
procreación,ladepredación,elinstintodeterritorioyla
gregariedad,el«mesocéfalo»ladelosfenómenosafectivosy
el«neocéfalo»la de lasoperacioneslógicas.
Laconcepcióntríúnicapuedeserobservadacomoun
esquemacarentedecomplejidadsiconsideramosque el ce­
rebro
humanosehallaformadoportresestratoscerebrales
superpuestos(posturaquenoadoptaMacLean)encadauno
de loscualesselocalizanfenómenosglobales(tendenciaque
siguedichoautorde vezencuando).Tambiénnoscabela
posibilidaddeconsiderarlossubconjuntosindicadoscomo
herenciasfílogenéticas,atrofiadasomodificadasacausade
lassucesivasreorganizacionesefectuadasen eltranscurso
delprocesoevolutivo,peroaúnperfectamentedelimitadas
graciasa unaseriederasgos,entrelos que sepuedeenglobar,
los de
origenbioquímico.Enestesentido,enelcasodeque
hayafuncioneslocalmentedelimitadasenelámbitodetal
otalotrosubconjunto,nosabríamoscómosometerlasaun
auténticoanálisisfueradelmarcoproporcionadoporlasin­
teraccioneseinterferenciasdelconjuntototal.Enpocaspala­
bras,elmisteriode latriunicidaddebebuscarseenel«uno
entres» yno en el«tresen
uno»,ni en«trescerebros»,
sinoentressubsistemasdeunamáquinapolicéntrica.Encon­
secuencia,lasinterrelacionesdébilmentejerarquizadasque
se
danentrelostressubconjuntosnospermitesituarla
paradojasapiens-demens,eljuegopermanenteycombinatorio
entrelaoperaciónlógica,lapulsiónafectivay losinstintos
vitaleselementales,acaballoentrelaregulacióny eldes­
ajuste.
Delladodesapiensencontramoselcontrolylaregulación150
Un animaldotadodesinrazón
de laafectividadalniveldelcórtexsuperior.Leroi-Gourhan,
sinenmarcarseen modoalgunodentrodelesquemaconce­
bidopor MacLean,admiralasabiduríade laordenación
que hainsertado«eldispositivoderegulaciónprefontaJ. ..
entreelcórtexde lamotricidadtécnicay eldeldesencadena­
mientoafectivo»yconsidera«que no esposibleimaginaral
serviciode lainteligencia... uninstrumentalmásadecuado
para eldesarrollode lasmanifestacionesafectivasymotrices
queelqueposeeelcórtexprefrontal»(Leroi-Gourhan,1964,
p. 186). Del
ladodedemens,ignoradoporLeroi-Gourhan,en­
contramosunconjuntotriúnicodébilmentejerarquizado
cuyodispositivoderegulaciónpuedeversefácilmentedesa­
justadobajolapresiónafectivaycuyamotricidadtécnica
puedeserpuestaalserviciodefuerzasdelirantes.Puesto
queexisteunaregresióndelcontrolgenéticoprogramadoy la
vigilanciaejercidapor elcórtexsuperioresdébileinestable,
quedaabiertade par en par lapuertapara la
ubrisafectiva,
quepuedeservirseademásde lamaravillosamáquinalógica
delcerebropararacionalizar,justificar
yorganizarsus
maniobrasypropósitos.El
«poder»puedetrasladarseinclu­
so
hastalaparte«heredadadelreptil»,hechocatastrófico
enciertoscasos, comoporejemploen losestadosdepánico
en los que lapropiavoluntaddesupervivenciaes la que pre­
cipitahacialamuerteo enaquellos
casosen que ante un
bruscocambiodecircunstancias,aún a despechode las
enormesaptitudesadaptativasoheurísticasdelasquegoza
el
cerebrohipercomplejo,elgregarismo,elmiedoo lalocu­
ra,nosóloinhibentodaposiblereacciónresolutivaode
adaptación,sinoque traenconsigoregresiones,fracasoso
desastres.
Elprincipioyelhorizontede lalocura
Podemoscomprenderahora lademenciade sapienssi
to­
mamosenconsideración:
1.0laambigüedadeindecisiónfundamentalquerigen
'larelaciónentreloquepasaensuinterior(subjetividad,ima­
'linario)yloquepasaensuexterior(objetividad,realidad),
151

75. Elparadigm'!:.perdido
2.
0
elretrocesoylasinterferenciassufridasporelprogra­
magenéticoacausadelaumentodel«ruido»y de lascapaci­
dades,
3.°ladébilestabilidaddelsistematriúnico,
4.° ladebilidaddeaquelloqueya esunepifenómenosin
haberllegadoaconvertirseenepicentro,laconciencia,es
decir,estefenómenoenqueelsujetoseobjetivacomoobje­
to, en
queelobjetoespercibidoatravésdesusadherencias
subjetivasydondeelpensamientoseesfuerzaporcontrolar
larelaciónentrelorealy 10imaginario.
Laprincipalfuentede la
«locura»desapienssehalla,
evidentemente,enlaconfusiónquelellevaa considerarlo
imaginariocomorealidad,losubjetivocomoobjetivo.Dicha
confusiónpuedeconduciraunaracionalizacióndelirante,en
elsentidoclínicodeltérmino,enlaquesehallanestrecha­
mentevinculadoselexcesodelógica, quejustifica,enmascara
yorganizalaspulsionesinconscientesylosinteresessubjeti­
vos,y elexcesode afectividad.Cuandoladebilidadmental
noproporcionaelsuficientediscernimiento,elorigendeesta
locuradesapiensseubicaenlaorgíasemánticaquegenera
sentidoallídondesóloexisteambigüedadeincertidumbre.
Peroporencimadetodo,lademenciadesapiensculmi­
nay sedesencadenacuandoenybajoeljuegopulsionalse
producelaausenciasimultáneade loscuatrocontrolesfun­
damentales;elcontroldelmedioambiente(ecosistema),el
controlgenético,el controlcorticalyelcontrolsociocultural
(quedesempeñaunrolcapitalen lainhibiciónde laubrisy
lademenciadesapiens).Talcomohemosvistoanteriormen­
te,cadaunodedichoscontroles,tienesu«brecha»,sucaren­
cia,su
indecisiónysuambigüedadpropias.Puestoquelas
fuerzaspulsionalessehallanescasamentesometidasal con­
trolgenético,programadoroinhibidor,que,correlativa­
mente,elcontrolejercidoporelmedioambienteestardío
einseguro,queelcontrolreguladordelcórtexpuedeverse
bloqueadoacausadeunsometimientoalasfuerzaspulsiona­
lesyqueelpropiocontrolsocioculturalsehallaamerced
delasfuerzasde lalocuraenloscasosdehisteriacolectiva,
represionesmasivas,sacrificioshumanos,chivosemisarios,
guerras,etc.,eldelirioestá,pues,en la conjunciónentrela
Invasiónde lasfuerzaspulsionalesincontroladas ysu racio-
152
Un animal dotado desinrazón
nalizaciányaprovechamientoatravésdelaparato lágico-orga­
nizativoy/odelaparatosocial-organizativo.
Enconsecuencia,lasatisfaccióndelodio, ubrisagresiva
nocontroladagenéticamente(adiferenciade loquesucede
conlaagresividadanimal),seráracionalizadamediantela
ideade«hacerjusticia»,castigar,eliminaraunmalhechor,
yadquiriráuncarácteroperativo,atravésdelastécnicasde
ajusticiamientoydetortura.Así,enplenosigloxx, la ciencia
ylalógicaactúanalserviciodelasfuerzasde ladestruc­
ciónycomoguíasde lacivilizacióna unmismotiempo(Mi­
chelSerres,1972).
Enelhombresurgensincesardeliriosquedestruyenla
hipercomplejidaddesucerebroyesestahorribledemencia
laquellenadeterroraKoestler(1968),quienveenlaines­
tabilidadtriúnicaunacarenciaconstitucionalyseafligepor­
queelpoderjerárquicoescapaalcontrolde larazónneocor­
tical.
Peroeste«defectodefabricación»es Iaotracara-de­
mencial-de lavirtudinnata-genial-deltrisistemaque,
precisamenteporelhechodenohallarseverdaderamente
jerarquizado,puedeactuardeformaauténticamentedialéc­
tica,esdecir,permitirqueellogosse vea irrigadodeforma
constanteporlasfuerzasprofundasde laafectividad,los sue­
ños,
lasangustias.losdeseos,etc., conloqueelcerebrode
sapiensseconvierteenunauténticosistemahipercomplejo.
Eltalentode laespecie
Eltalentodesaplensestáenlaintercomunicaciónentrelo
Imaginarioyloreal,lológicoylo'afectivo,loespeculativo
yloexistencial,lo conscienteyloinconsciente,elsujetoyel
objeto
1,deahítodoslosextravíos,confusiones,errores,va­
gabundeosydemencias,perotambién,yenvirtuddeunos
mismosprincipiosyoperandosobrelosmismoselementos,
3.Recordemosque lo imaginarioposeesu propiarealidady que
10quenosotrosdenominamosrealidadsehallasiempreimpregnadode
afectivIdad
ydeimaginación,que el sujetogozasiempredeunaexis­tlndaobjetiva,peroquelaobjetividadsólopuedeserconcebidaporun
eujeto.Todoelloparaque nocaigaenelolvido quenoencontramos,
•unaparte,elreinode laobjetividady de loreal,quepuedeserais­
'*loporcompletode la subjetividadyde loimaginario, yde laotra
153

76. El paradigma perdido
todoslosconocimientosenprofundidad(enlosquesecom­
binanlaexplicaciónlógica,laintuiciónyaquelloa loque
MaxWeberllamabacornprehensión),todaslassublimaciones
einvencionesnacidasdeldeseo.
Lademenciadesapienseslainsuficienciay larupturade
loscontroles,peroeltalentodesapiensestambiénnohallar­
setotalmenteprisionerode losmismos.nideldelo«real»
(elmedioambiente),nidelde lalógica(elneocórtex),nidel
delcódigogenético,nideldelaculturaodelasociedad,
Eltalentodesapiensresideencontrolartodosycadauno
deloscontroles.
Eltalentodesapienssehallaenlabrechade loincontrola­
bleporlaquemerodealalocura,enlasimade laincertidum­
brey de laindecisióndondeseinvestiga,sedescubre,se
crea.Estáen laconexiónqueseestableceentreeldesorden
eloísticodelasprofundidadesinconscientesyestasorpren­
denteyfrágilapariciónqueeslaconciencia.
Laextremaconcienciade sapiensbordea,desafía,se aven­
turaysesumergeeneldelirioylalocura.Lademenciaes
el
preciodelasapiencia.Esenestesentidoenelquerepro­
ducimoslaspalabrasdeLacan:«Laesenciadel hombre,no
solamentenopuedesercomprendidaalmargendelalocura,
sinoquedejaríadesertalsinollevaraensímismala
locuracomolímitedesulibertad»(Lacan,1972).
Laintegraciónantropológica
Elcerebroesuncentroorganizadordelconocimiento,del
comportamientoydela'acción.Esentalesdominiosdondese
manifiestasuaptitudparaoperarapartirdeláleas-elsu­
ceso4_yparaproducirlo,esdecir,paracrearopcionesy
decisiones.
lasilusionesde loimaginarioy de lasubjetividad.Existeoposición
entreambostérminospero,inevitablemente,se hallanabiertos.u,no
paraelotrodeformacompleja,esdecir,completamente, competitiva
yantagónicaa un mismotiempo. . .
4.
Sobretalproblemacapitalnoqueremosrepetirenestaspáginas
elpensamientoexpuestoen nuestrosdosartículossobreelSuceso,a
101queremitimosallector:
"ElretornodelSuceso" y"El Suceso-es­
tln¡c"enCcmmunicatione18,1972.
154
Un animal dotado de sinrazón
Aúnmás,debemosconsiderarelcerebro,nosólocomoel
centroorganizadordelorganismoindividualpropiamente
dicho,sinocomoelcentrofederativo-integradorentrelas
diversasesferascuyainterrelaciónconstituyeeluniversoan­
tropológico:.laesferaecosistérnica,lagenética,lacultural
ysocial,y,quédudacabe,laesferafenotípicadelorganismo
individual.
Ahorabien,lasintensasintercomunicacionesy ladébil
jerarquizacióntriúnicasnosindicanquelosórdenespsicoló­
gicosocioculturalybiológiconopuedenserconsiderados
cornocompartimentosestancossuperpuestosjerárquicamen­
te.Existenestrechasyasombrosasconexionesentreaquellos
caracteresquepuedenparecermásirreductiblesyalejadosen­
tresí,porejemplo,entreloqueparecemásestrictamente
genético-lasexualidad-e-ylasactividadessuperioresdeles­
píritu,pasando,quedudacabe,porlaafectividad(amor).La
grancontribucióndeFreud,tanfrecuentementemalinter­
pretado,tantoporlosdefensorescornoporlosdetractores
delpsicoanálisis,eshaberdescubiertoelpoderdelasexua­
lidadparainvadirporcompletotodaslasactividadesmen­
tales,inclusolossueñosylacreaciónintelectual,desviándo­
las,transformándolas,metamorfoseándolaspara,aunmis­
motiempo,desviarse,transformarseymetamorfosearse,es
decir,sublimarseasímisma.Pero,inversamente,esnecesa­
rioconstatarlacontraínvasióndelcórtexsuperiorsobreel
sexoparasometerloatravésdesuscoacciones,susexcitacío­
neseinhibiciones.
¡Cómoesposiblenopercatarsedequelomásbiológico
-elsexo,lamuerte-es aunmismotiempoloqueestámás
Impregnadodesímbolos,decultura!Nuestrasmáselemen­
talesactividadesbiológicas,comer,beber,defecar,sehallan
estrechamentevinculadasanormas,prohibiciones,valores,
símbolos,mitosyritos,esdecir,a lomásespecíficamente
culturalqueexiste.Podemos,pues,considerar quees el sis­
temaúnico[ederativamenteintegradodelcerebrode sapiens
./quepermitelaintegraciónfederativade lobiológico,lo
culturaly loespiritual(elementosa la vezcomplementarios,
.ncompetenciayantagónicos,cuyoniveldeintegraciónserá
muydiferentesegúnlosindividuos, culturasymomentos)en
\Insistemaúnicobío-psíco-sociocultural,
155

77. Elparadigmaperdido
Asimismo,losprincipiosdeinvenciónyevoluciónpropios
delcerebrode
sapiensseexteriorizanytraducen,no sóloen
laevoluciónde la personalidado elpensamientodelindivi­
duo,sinotambiénen la evolucióntécnico-culturalyla cre­
cientecomplejificaciónde laorganizaciónsocial. Nosenfren­
tamos,pues,
conotracaracterísticabásicadelcerebrovincu­
lada
conlaprecedente:laproyecciónde su poderevolutivo
sobre
todaslasesferasde lapraxisantropo-social.En con­
secuencia,esinmediato
constatarquelaevoluciónsocialno se
reducea unasecuenciade
cambiossuscitadosporlaspertur­
bacionesexteriores,sino
quetambiénabarcalaproyección
de laevolutividadcerebralde
sapiens.Cuandoel procesoevo­
lutivose haafincadoen elcampode lahistoria,deellohace
tansólounospocosmilesdeaños,10 queseproyectasobre
elmundoes eldesordengeneradordeentropíay, a un mismo
tiempo,decomplejidad.El«ruido» (noise)cerebralseha
proyectadoenruidoyfuriahistóricos(soundandfury).Di­
choruido,quellevaconsigo despilfarro,destrucciónycrea­
ción,se
hallaconectadoconlosdesarrollosdetodoordenque
adquierenuncarácterhistórico.Apartirdetalestadiola
evoluciónhistóricahatomadounrumboerráticoeincons­
tante,a
menudoregresivoydemencial.Lahistoriano es otro
cosaqueelvínculoaleatorio,complementario,competitivo
yantagonistaquerelacionaeldesordenconelprocesode
complejificación.
156
3. ELHOMBRE GENÉRICO
«Pero,¿quéquimeraes elhombre?
¡Quénovedad,
quémonstruo,quécaos,
quésujetodecontradicciones,quépro­
digio!Juezdetodaslascosas,imbécil
gusanodetierra;depositariode la ver­
dad,
cloacade laincertidumbrey el
error;gloriay
hezdeluniverso. ¿Quién
desenmarañará
esteembrollo?»
PASCAL
Comohemosvisto,la hipercomplejidadcerebralsehalla
estrechamenterelacionada,no sóloconlairrupcióndel des­
ordeny delerror,sinotambiénconlaubris,lainestabilidad
pulsíonal,lahiperafectividady.sindudaalguna,la aptitud
paraentusiasmarseyextasiarse(incluyendoel éxtasisprodu­
cidoporelorgasmo).
Peronuestroanálisisde ladialéctica sapiens-demenssería
detodopuntoinsuficientesidejáramosdeladolaflorde la
hipercomplejidad,esdecir,laconciencia.
157

78. Elparadigma perdido
Laconciencia
Aquelloqueiluminapermanecesiempreen lapenumbra.
Laconcienciaes algoglobaly borrosoy nopuedeseraislada
delconjuntodeaptitudesyactividadessuperioresdel espí­
ritudesapicns.Enciertomodoes laresultantedesusínter­
relaciones,interaccioneseinterferencias.Nacede su con­
fluenciay es lapropiaconfluencia.
Laconciencialevantaelvueloa partirdelpuntoenque
confluyenmitoymagia,en la brechaqueseabreentresujeto
yobjeto,enlafranjadeinterferenciadondeserecubrenmu­
tuamenteloimaginarioy loreal.Lasraícesde laconciencia
sonelreconocimientodeestabrechay deestafranja.La
conciencianaceatravésdeunadobledialectizacióndelsuje­
toydelobjeto,de laverdadydelerror.
Elfenómenodeconcienciaes aunmismotiempoextre­
madamentesubjetivo,puesllevamuyarraigadalapresen­
ciaafectivadelyoindividual,yextremadamenteobjetivo,
puesseesfuerzaporconsiderarobjetivamente,nosóloel me­
dioambienteexterior(elmundo),sinotambiénel yosubje­
tivo.Dicho deotromodo,el yo seautoconsideracomosuje­
toyobjetodeconocimientoeimplicasupropiaexistencia
subjetivaenelanálisisquellevaa cabodelmedioambiente
objetivo.
Antetodo,estefenómenopresuponeunaaptitudparala
reflexión,en el
sentidodedesdoblamiento,gracias'a lacual
elconocimientoseobservaa símismoyllegaaconvertirse
enunobjetomásdeconocimiento.Talaptitudnohapodido
aparecerantesdequelasideasynocionesfueranobjetivadas
mediantepalabrasysignos,es decir,antesde laconstitu­
cióndesistemascognoscitivos.Cuandounsistemacognosci­
tivo
tropiezaconproblemas,dificultadesoparadojaspara
élinsuperables,elsujetopensantesiempregozade laposibi­
lidadeventualdetornarcomoobjetodeexamen,estudioo
verificaciónelsistemaqueempleabacomomarcodereferen­
ciao,enelcasodequefueranecesario,deelaborarunmeta­
sistemaquelesirvadenuevopuntodemira.Esteproceso
puededesencadenarseen elmomentomismoenquelamen­
tedelsapiensdescubrelascontradicciones,paradojase in-158
Un animal dotado de sinrazón
ce~tidumbres .fundament.alesquealbergaladualidadsujeto­
objetoylasinterferenciascreadorasdeconfusionismoque
existenentrelorealy loimaginario.Talmovimientohaciaun
segundo,untercero,unenésimogradodeconocimientose­
gregayalimentalaconciencia,quealbergaensusenotanto
alobjetodelconocimientocomoalpropioconocimientoCOD­
vertidoenobjeto.Enelprocesoqueacabamosdeindicarel
yo, alofrece~rse .comoobjeto,?eestudioy deanálisis,se yer­
guesobre51mismoyexpenmentaunasensacióncadavez
másacusadadeestaractuandocomosujeto.(Ésteespreci­
samenteelproceso~ntropológico quenosofreceMontaigne
atravésdesusEssais).Entalescondiciones,laconcienciase
encuentraimplicadaeneljuegocadavezmásymáscomple­
jodelaverdady elerror.
Unavez~ás, volv~n:os aenfrentarnosconlaambigüe­
dadd,;los sIgnos.percibidospo:elcerebrodesapiensy los
mensajes~ue.seIncubanensuInterior.Laambigüedadpuc­
de
provernrsimplementedelcarácterincompleto,polisémico
onodesco?ificabl.equeposealainformaciónquelellega
des­
?eel .medIOambIe!'teo, deunmodomásamplio,detoda
incertidumbresurgidaentre«ruido»einformación.Perotam­
biénpuedetenersuorigen,comohemosvisto,enelhecho
d~~ue ~nel.cerebrodesapiensnohaynadaquenospermita
distinguirdirectamenteloqueessueñooalucinaciónde lo
queesauténticapercepción.Másprofundaaúnquelasante­
rioreseslaambigüedadquenace,unavez sehanconstituido
sistemascognoscitivos,de larelaciónentreelpatternrnen­
talylarealidadexteriora laqueloaplicamos.Elpatternse
embebederealidadylarealidadexteriorseencuentramo­
deladaporelpattern.Losproblemasquepidenunaurgente
tomadeconcienciasurgenprecisamentecuandonosenfren­
tamoscondatos,sucesosoideasirreconociliablesconel
pattern(ydelquesecreequeesunfiel«reflejo»de lareali­
dad.Laconciencianoessólolainvestigaciónconstructivaen
buscadeungradosuperiordeconocimiento,es elreplan­
teamientode loverdaderoy de lofalso.
Haycasosdeambigiiedadquepuedenserresueltoscon
undébilgradodeconcienciarecurriendoalmétodoexperi­
mentaldelensayoy elerror.Supongamosqueelmedioarn­
bIentetransmiteunmensajeincompletoopolísémíco,por
159

79. Elparadigmaperdido
ejemplouncrujidocercanoenelfollaje.Estesignoambiguo,
quequizáanunciapeligro(undepredador),suerte(unapresa)
osimplemente«ruido.(unaramaquehacaído),puedeser
elucidado,yaseaaguzandolaatenciónde lossentidos,ya
seareconociendocondetalleelterritoriosospechoso.Hay
otroscasosdeambigüedadoincertidumbrequesólopueden
serresueltosmedianteunelevadogradodeconocimiento.
Porejemplo,uneclipsedesol,¿esunaccidenteenlabóveda
celeste,unaadvertenciaouncastigo?Laincertidumbresólo
puedeserbarridamedianteunaexplicaciónmitológica,a la
esperadequelosprogresosenelconocimientoastronómico
permitanresolverla.
Ahorabien,elgradodeconcienciamáselevadocabesi­
tuarloenunnivelmuchomásprofundodeambigüedad,es
decir,enunnivelenquelarelaciónentreverdadyerrorse
hagasumamentecompleja.
Talcomohemosvisto,cuandounsistemaevoluciona,lo
queera«error»paralaantiguaorganizaciónseconvierteen
«verdad»paralanueva,oviceversa.La concienciadescubre
larelatividaddelaverdady elerroralconsiderarladiversi­
dadeincompatibilidaddeideasocreenciasatravésdeles­
pacioy eltiempo,y es apartirdeestepuntocuandoempieza
adudardesupropiosistemadepensamiento.Talcomoya
indicabaadmirablementeHegelensunovela-folletínfilosó­
fico,
laduday elescepticismosonprincipiosfundamentales
de laconcienciaygozandecapitalimportanciaentodopro­
cesodetránsitodesdeunsistemacognoscitivoaunmetasis­
tema.Unavezconcebidoelmetasistemalaconcienciapasará
aconsiderarcomoerrorabsolutoaquelloqueparecíacons­
tituirunaevidenciafactualenelsistemacriticado(porejem­
plolarotacióndelsolalrededorde latierra)ycomoverdad
absolutaloquecreequees elauténticohecho(larotaciónde
la
tierraalrededordelsol),uniendolafuerzade lacerteza
objetivaa la delatomadeposturasubjetivaparalibrarel
«combateendefensadelaverdad».Laconcienciasevuelve
másymáscrítica,másymássensiblealarelatividadde
verdadesyerrores,perotambiénmásradicalmentesegura
delasverdadesquehadescubiertoysobrelasqueseapoya
suprogreso,cadavezmenoscapacitadaparaadmitircomo
verdadaquelloqueanteriormentehatachadodeerror.
160
Unanimaldotadodesinrazán
Asípues,laconciencianoeliminaelerror,no«posee»la
verdad,perositúaelproblemadelaverdadaunnivelmucho
máscomplejo,profundoycrucial.Oscilaentredospolos,uno
enelquetantoverdadcomoerrorsevenrelativizadosydel
quesurgenladuday elnihilismo,mientrasqueenelotro
elcombateporlaverdadsellevaalextremoabsolutoy se
rechazaelerrorhastallegaralaintransigenciaoinclusoal
sacrificio.
Enresumen,nopodemosreducirlaconcienciaaunsólo
principio,aunúnicoelemento,esnecesarioquehayaactuali­
zacíónyconjuncióndelasmásaltasposibilidadesdelcere­
brodesapiensparaquepuedamodelarseporyenesta
aCM
tualizaciónyestaconjunción.
Porotrolado,todoloquecaracterizaa laconcienciatam­
biénpuederevertirenlaformacióndeunafalsaconciencia.
Unsegundonivelde conocimientopuedecomportarunerror
másgravequeelquehaeliminado,y eljuegosubjetivo-obje­
tivo
puedeextraviarseenunafalsatomadeconciencia;la
iluminaciónproporcionadaporlaverdad,ladenunciadel
errormantenidoylaconvicciónde haberalcanzadounesta­
diosuperiordeconcienciatalveznoseanmásquevanas
ilusiones.Enningúnmomentopuedelaconcienciaalbergar
lacertezadequehasuperadolaambigüedadylaincertidum­
bre.Delmismomodoquenohayenelcerebrohumanonin­
gúndispositivointernoquepermitadistinguirentrelavisión
alucinadoray lapercepciónvisual,tampocolaconciencia
gozade dispositivoalgunoquedistingaentrela«verdadera»
ylafalsaconciencia.Así pues,tambiénlaconcienciase ve
obligadaaremitirsea lapráctica,a laexperiencia,a lanatura­
lezay a la sociedadparaautoverificartodasycadaunade
susconclusiones.
Siconsideramos,pues,quelaconcienciaes«flor»de la
hipercomplejidad,noraízdelasactividadesdelespíritu,e
inciertayfrágilresultantequesedesvanecedesdeel mis­
momomentoenquese veprivadadeunode losdiversosele­
mentasconstitutivosde lainterferenciaquelaconforma,la
concienciano esmásqueunepifenómeno.Enefecto,esun
resplandorvacilantesometidosincesara losembatesdel
flujopasional,recubiertobienporelmitobienporlaracío-
161
11

80. Elparadigmaperdido
nalización,ysuexistenciadependedelplenoempleoycom­
pletodesarrollodelahipercomplejidad.
Sinembargo,desdeotroángulo,laconcienciapuedeser
observadacomoalgomuchomásprofundoqueunsimple
epifenómcno.Comotodaemergencia,esdecir,comotoda
'unidadglobalqueresultadelasinterrelacionesentresus
partesconstitutivas,sehalladotadadecualidadesoriginales
ydeunarelativaautonomía.Alimentaloselementosquea
suvez lanutreneintervienensobrelasaptitudesyactivida­
desqueledanvidaparaestimularlas,desarrollarlasy,deeste
modo,trabajarenfavordesuautodesarrollo.Enestesentido,
seconvierteenauto-organizadorayaspiraaconstituirseen
epicentrodelcerebroque,talcomosehavistoes ya elepi­
centrodeluniversoantropológico.Enefecto,laconciencia
acrecientasusaptitudesverificadorasaldesarrollarse,ad­
quiereunciertopoderdecontrolyestimulalassuperaciones
evolutivas,esdecir,laelaboracióndemetasistemasymeta­
organizaciones.Talescapacidadesypodereslosextiende,no
sóloalcampodelconocimiento,sinotambiénal de ladeci­
sión,laacciónyelcomportamiento.
Asípues,laconcienciapuededesarrollarse,ya lolargo
deesteprocesotiendeaconstituirunnuevocentrodecontrol
conrespectoalasactividadescerebrales.Peronadebemos
olvidarnosdesufragilidadeinseguridad,quelallevana
oscilardeformamuydiversa,segúnlosparticularesmomen­
tos,condicioneseindividuos,entresucarácterepifenomé­
nicoy sucarácterepicéntrico.
Laconcienciaapareceen laprehistoriadesapiens,como
noslotestimoniaaquelloa loqueprecisamentehemosque­
ridodenominarlaconcienciadelamuerte.Concienciapues­
toquees aunmismotiempoycorrelativamentesubjetivay
objetiva,peroquesehavistodominada,rechazadaycircuns­
critaporelmitoy lamagiade lasupervivenciay/olareen­
carnación.Laconcienciaconoceunnuevonacimiento,un
nuevodesarrolloen elmarcodelascivilizacionesurbanas
evolucionadas,yadentrodelassociedadeshistóricas,pero
setratadeundesarrollosumamenteinestableensímismo.
Laconcienciano es laluzqueilumnaelespírituy elmundo,
perosies eldestello,elrelámpago,quelanzasusrayossobre
labrecha,laincertidumbre,elhorizonte.Noaportaninguna
162
Un animal dotado de sinrazón
soluciónpermanenteosui generis,perosenosmuestracomo
indispensableparalaverdaderaexpansióndelahipercom­
plejidad,esdecir,delasposibilidadespotencialesdelsapiens.
Asípues,losprogresosdelaconcienciasehallanvinculados
alplenoempleodelahipercomplejidady,sibiendependen
delacadavezmásaltacomplejidadsocial,a partirdeun
ciertoumbralycadavezmásintensamenteyconmayorfre­
cuencia,losprogresosdeestaúltimapasaránadepender
tambiéndeldesarrollodelasconcienciasindividuales.Cuan­
tomayorsealacomplejidadsocial,másnecesariaseharála
conciencia.Esimposibleimaginarhoyunanuevasociedad,
unanuevaevolución,unanuevarevolución,sinquelacon­
cienciallevea cabounprogresodecisivo,es decirconstituirse
ennuevoepicentrodelaaventurahumana.
Laansiedad
Existeunaansiedad.animalrelacionadaconelestadode
alertaqueseponedemanifiestoalmenorsignodepeligro.
Pareceserqueenelhombreelestadodealertaesmenorque
entrelosprimates(Gastaut)yquelaansiedadpropiamente
humanaestámenosconectadaconunpeligroinmediatoque
conelsurgimientodelaconciencia.
Laansiedad,lomismoquelaconciencia,presuponeun
pensamientoquenoselimiteaejercersusfuncionessobre
elcomportamientoy elmedioambienteinmediatos,sinoque
seaaptoparaobservardeformaglobal.y aunmismotiem­
poatravésdesuscoordenadastemporales,largassecuencias
defenómenos.
Apartirdeesteestadioladistanciaciónespacialhará
aparecercomo«ajeno»almundocircundante(deahí,por
contrapartida,latendenciamitológicaareintegrarelhombre
alsenodelmundo).Ladistanciacióntemporalpresentaráal
tiempocomounprocesoirreversibleyharádescubrirel ca­
rácterinciertoqueposeeelporvenir.Laangustiosaconcien­
ciadeestadobledistanciacióncoincideconlaconcienciade
lamuerte,quelasobrcdetcrminayprofundiza.Existecon­
cienciadelamuertecuandohayconocimientode lamuerte
comofenómenoobjetivoprevisible(aunqueelmomentode
163

81. Elparadigmaperdido
sullegadaseaaunmismotiempoimprevisible)yunatoma
deconcienciasubjetivade talfenómeno.Dichaconciencia
existeentodaslassociedadesarcaicasconocidas,y creemos
queemergeconNeanderthaI.Laprecocidadconqueelniño
tomaconcienciadelamuertey de laansiedadantropológica
nosconfirmasucarácterfundamental.Enefecto,el stress
y elsentimientotrágicode lamuertesurgenaproximadamen­
teentrelos6y8añosjuntoconlavinculaciónestablecida
entreJi.ideadelamuerteylapérdidadelaindividualidad
(Anthony,1940).
Elmito,lamagia,lareligión,lasrelacionesafectivas,las
adhesionesalcuerposocialcolectivo y,quédudacabe,todas
lasactividadesde lavidacotidianaremedianestadoblebre­
chade lamuertey laincertidumbre.Perolaansiedadhuma­
na,siemprecontenidaperonuncaaniquilada.severá acre­
centadaporeldesarrollosocioculturaldesapiensque,tal
comoveremos,conllevanecesariamenteunaseriedeprohi­
bicionesyrepresiones.El
temoralcastigoy lainteriorización
de
laculpabilidad(tantosiexistetransgresiónefectivacomo
sisóloesimaginaria)seafianzarándesde losprimerostiem­
posdelainfancia,ylaaparicióndelpadrecomorepresor­
protectorsociofamiliarejercerásupoderosoinflujosobre
estaansiedadinterior(elpsicoanálisishaqueridoreducirla
angustiaa una
solafuente,ynoprecisamentela másímpor­
tante).
Finalmente,laansiedadsehallavinculadaa lapropia
hipercomplejidadcerebral.'Lapermanentedesorganización­
reorganización,elsiemprerenovadojuegode losantagonis­
mosinternos,losdesórdenesylascrisis,ladébilestabilidad
decadaunodeestosúltimosestadosylaextremasensibi­
lidadfrentea los
áleasexterioreshacenque un sistemacomo
1. Por otra parte, parece ser que la ansiedad delsapiensestá rela­
cionadacon unexcesodeácidolácticoen el cerebro debido a una
deficienciagenéticapropiamentehumana. Eldarwinismopensaráde
inmediatoque la no-degradación del ácidolácticoha aportado como
consecuenciauna ventaja de ordenselectivopara el
hornosapiens.Por
nuestraparte, noshallamosmucho másinteresadosen subrayarhasta
quépuntodicha carencia favorece la
hipercomplejidady aconsiderar
como,lo que a un nivel menoscomplejopuede serconsideradoun
de­
fecto, unexcesoy un error,contribuyeaacrecentarla altacomplejidad
deunsistemaauto-organizador.
164
Unanimaldotadodeslnrazon
éstenopuedaconocerestadosóptimossinodeunmodofrá­
gil e
incierto.(La«pazde espíritu»duraderasóloseencuen­
traporcasualidady,porconsiguiente,tenderáabuscarel es­
tadoóptimoenlaintensidady elparoxismofugitivo.Tales
hechosnosindicanque,hastaelmomentopresente,eldesa­
rrollodelacivilizaciónno hacomportadomásqueuncorre­
lativocrecimientode laansiedady delapersecuciónde la
felicidad).
Productodelahipercomplejidad,laansiedadestambién
productora.Ellaseráquienestimulelacuriosidadylabús­
queda,erranteentodoslossentidos,de laverdadquepueda
darleexplicaciones,de lacertezaque se lemuestraesquiva.
de
lafelicidadalaquetienederecho.Dichainvestigaciónto­
maráunaamplitudinsospechaday, aunmismotiempo,ali­
mentará
lascrisisy se verásostenidaporellas,estimulará
y dará
sustentoa losmitos,magiasyreligionesquecontra­
pesanlagranseparaciónexistenteentrelasubjetividady el
mundo,lagranincertidumbredeltiempo,lagranangustia
de lamuerte.Encontrarásurefugioen lasdogmáticasracio­
nalizaciones
quesometenelmundoaldominiodelespíritu,
pero no
porestolaansiedaddejarádecarcomerlassolucio­
nes que lepropugnansusansias,ni detrabajarsubterránea­
mentepararebasarlas.
Elanimalencrisis
¿Quéesunacrisis?Unacrecentamientodeldesordeny de
laincertidumbreen el
senode unsistema(individualo so­
cial).
Dichodesordenestáprovocadopor,o leprovoca,el blo­
queodedispositivosorganizadores,especialmentelos de
carácterregulador(feedbacknegativos),determinando,por
unaparte,rígidascoacciones,yporotra,eldesbloqueode
virtualidades
hastaentoncesinhibidas.Estasúltimasse des­
arrollandeformadesmesurada(ubris},detalmodoquelas
diferenciassetransformanenoposicionesy loscomplemen­
tos en
antagonismos.
«Normalmente»lamáquinahipercomplejafuncionaal
bordedelacrisis,yaquefuncionacondesordeny allímite
deldesorden,que susdispositivosde controlosuscapacida-
165

82. Elparadigmaperdido
despuedenversebloqueadosporperturbacionesdeorigen
externoointerno,queofreceescasaresistenciaa laubris
psicoafectivayque,finalmenteyporencimadetodoseve
a
menudoenfrentadaadouble-binds(Bateson,1960), esdecir;
aórdenesterminantescontradictoriasentresí o aalternativas
cuyostérminossonidénticamentedeseablesorepulsivos.
Lacrisispuederesolverseporunavueltainstatuqua
ante,perolocaracterísticodelsistemahipercomplejoen
crisiseslanzarsea labúsquedadenuevassoluciones,que
tantopuedenserimaginariasomitológicascomoprácticasy
creadoras.Asípues,potencialmentelacrisisesgeneradora
deilusionesy/oactividadesinventivas.De-unmodomás
am­
plio,puedeafirmarsequelacrisisesmanantialdeprogreso
(nuevasolución,másalládelascontradiccionesodouble­
bindsqueacrecientelacomplejidaddelsistema)o/ymanan­
tialderegresión(solución,másacádelascontradicciones,
quelleveel sistemaaunestadodemenorcomplejidad).
Sapiens,«tejidodecontradicciones»,esunanimalencri­
sis;es, a
unmismotiempo,elmanantialdesusfracasos,sus
éxitos,susinventosysuneurosisfundamental.
Laneurosisde lahumanidad
Laneurosisesunanociónquesehavistoexcesivamente
circunscrita-exorcisada-aluniversocerradode lapsiquia­
tría,mientrasquesudefinicióntieneplenovalorreferidaa
la
naturalezahumanaengeneral.Laneurosisnoessólouna
consecuencia,sinotambiénunarespuestaa laincertidum­
bre,laangustia,laamenaza,o elconflicto,ytalrespuestade
caráctermágico-ritualestableceuncompromisoentreel ce­
rebroy larealidadexterior.
Enestesentido,homosapienshacreadounnuevoritual
respectoalritoanimal.
TalcomohanmostradoTinbcrgenyLorenz,enlavida
animalelritoesuncomportamientocomunicativo,algunas
vecesdecaráctermimético-simbólico,quetransmiteunmen­
sajeconelfindeobtenerunarespuesta.Encondicionesper­
turbadoras,especialmenteenlasdedouble-bind(porejemplo,
concomitanciaentreunafuerteatracciónyunafuerterepulo
166
Unanimaldotadodesinrazón
si6n),elanimalreaccionaponiendoapruebaorepitiendo
determinadoscomportamientos«rituales»,perodesfasados
ysinrespuesta.
Elritohumanosedesarrollaráenestasdosdirecciones.
Deunaparteelritualdelacomunicaciónsocial,dondecada
unoseveráobligadoarepresentarsu«rol»segúnsu«status»
ensituacionesdadas,cadaunadelascualescomportarásus
propiasnormasyetiquetas(habrá,comoentrelosanimales,
ritosdecortejo,desubordinación,deacogida,deapacigua­
miento,deamistad,etc.).Porotra,nosenfrentaremoscon
losritos«patológicos»individualesquecadaunoinventará,
pondráapruebaoreproduciráparasobreponerse,opara
calmarsuspropiascrisis.
Perolaintroduccióndelmitoylamagiaharáquesedes­
arrolleunnuevotipoderitoenunaterceradirecciónpara
respondera laincertidumbre,laangustiaylacrisisdel
hornosapiens.
Elritoesporsupropianaturalezaunarespuestafrente
aldesorden,alqueexorcisaconstruyendounarígidasecuen­
ciadeoperacionesverbalesygestualesqueadquierenel mi­
nuciosoaspectodeunprograma.Peroporencimadeello.el
ritoseintegraen elordenracionalizadordelmitoyvadiri­
gidoapoderesmitológicos(espíritus,dioses)conelfinde
obtenerunarespuestaoprovocarelacontecimientoquepro­
porcionaráprotección,seguridadosolución.
~~cabe.duda
dequelarespuestasiempreaparece.ComomInIJ?oVIene a
travésdelsentimientodeseguridado deprotecciónquere­
sultande laprácticadelrito,yenciertoscasossemanifies­
taatravésdelcomportamientofavorabledelmedioambiente
(lluvia,caza, cosecha,éxito,etc.)odeunasoluciónpsicoso­
mática(curacióndeunaenfermedad,expulsióndelosmalos
espíritus). .
La
prácticamágicaconsisteenponeren
n~son.ancI~ el
mitoyelrito,delquenodebesubestimarselaeficaciamiste­
riosa.Lamagiaarcaicapuedeserconsideradacomoelcon­
juntoarticuladodeunavisiónmitológicadelmundoyun
sistemaritualquefuncionafrenteatodaamenazadeentro­
pía,tantoen elexteriorcomoenelint.eriordelespír.ituhu­
mano,yaseaen elindividuooenla SOCIedad,y,especialmcn­
te,contraysobrelaentropíafinalyfatalde lamuerte.La
167

83. Elparadigmaperdido
religión,fenómenohistóricosurgidodeldesarrolloinstitu­
cionalymitológicode lamagia,debeserconsideradacomo
unarealizaciónmitológico-ritualentornoalosdioses,ynos
esdadoenglobarlamagiaenlafórmulafreudianaquecarac­
terizaalareligióncomo«neurosisobsesivadelahumani­
dad»(Freud,1932).
Unodelosrasgosmásnotablesdelcompromisoneurótico
mágico-religiosoesqueseestablece,nosóloconlarealidad
exterior(elmedioambiente,elmundo),sinotambiénconla
realidadinterior.Nosetratadeunsimplecompromisoentre
elmitoy loreal,estambiénuncompromisoconlarealidad
mitológica.
Enestepuntonosvemosobligadosadecirdospalabras
sobreunfenómenodecapitalimportancia,asaber,laexisten­
cia
viva,deseresnoológicos,ideas,símbolos,espíritusydio­
sesquegozan,nosólodeunarealidadsubjetiva,sinodeuna
ciertaautonomíaobjetiva.Productosdelcerebro,seconvier­
tenenseresvivosdeunnuevotipo(P.Auger,1966; J.Monod,
1971) yloscerebros,entantoquesistemasdébilmentecontro­
lados,secomportancomoaprendicesdebrujorespectoaellos
o,mejordicho,constituyenecosistemasnutridossinlosque
nopodríanvivir.ComomuybiendicePierreAuger,«lasideas
sereproducenenelmedioambienteconstituidoporloscere­
broshumanos»(Auger,1966, pp.98-99). Deentrelosseres
quevivenen labrechadeambigüedadqueexisteentreel
sujetoy elobjeto,losespíritus,losespectros,losgeniosy
losdiosesgozandeungradodeexistenciasuperior,biomor­
fo,antropomorfo.Esevidentequeexistenlosdioses,que
hablan,actúan,ordenanyexigen,quesesobreponenanoso­
trosyque,eneltrancedeposesión,hablanatravésdenues­
trasbocas.Sólounavezquehanmuertoempezamosadudar
dequejamáshayanexistido.(Porlodemás,notodoshan
muerto,ynuevosdiosesideológicos,exigentes,salvadoreso
destructores,hanvenidoaocuparunlugarentrenosotros).
Asípues,magiayreligiónconstituyenformasdeasegurar
relacionesdeintercambio,decompromiso,deseguridady
deayudamutuaconlaspotenciasyseresmitológicosqueno
existiríansinnosotros,peroquecontrolannuestrosactos.
Dominadoyexplotadoporsusdiosesysusgenios,sapiens
intentaasuvezaprisionarlosyutilizarlosensupropiobe-
168
Unanimaldotadodesinrazón
neficio.Lessirve,lesalimenta,lesofrecesacrificios,lescanta
alabanzasylesdirigesusplegarias,paraque,encontrapar­
tida,leasegurensustento,éxito,protección,victoriae in­
mortalidad.
Elmito,elrito,lamagiay lareligióngarantizanuncom­
promiso,nosóloconelmedioambienteexterior,sinotambién
conlaspotenciasnoológicas,uncompromisointerno,en el
interiordelespírituhumano,consuspropiosfantasmas,su
propiodesorden,supropiaubris,suspropiascontradiccio­
nes,supropianaturalezaencrisis.
Conhornosapiens, laculturaenglobaeinstitucionaliza
mitología,magia,ritoyreligión.Paralelamentetomaasu
cargoelcompromisoantropológicode laneurosis,liberando
alosindividuos(almenosenunprincipioodesdeunpunto
devistaestadístico)delaerrabundayangustiosabúsqueda
deuncompromiso,yofreciéndoleslospatternsadaptativos
deseguridadypurificación.
Hamosapienshapagadounpreciofabulosoporelcom­
promisoexterioreinteriorqueleprocuralamagia,alque
danombreelritomásgeneralmenteextendido,másarraiga­
doyarcaicoqueexiste,elsacrificio.Elsacrificioconstituye
elmásreveladordelosuniversalesneuróticosdelcomporta­
mientohumano(Morin,1971).Desdeelmayorsacrificioal
sacrificiocotidiano,atravésde lainmolacióndelhijoqueri­
do,de lavirgeninocente,delmásbelloanimal,deldesviado
odelpecador,sapiens,nosólohaqueridoatraerlafortuna
sinoquehapretendidoexorcisareldesordenylaíncertí­
durnbre,nosólolosexternos,sinotambiénlaspotenciaspro­
digiosasdeldesordeneincertidumbreontológicasquesuce­
rebrohahechosurgirenelmundo.
Magia,mitoyritosonrespuestasneuróticasbásicasalas
incertidumbresansiosas,a losdesórdenescríticos,a losdes­
bordamientosyparasitismosnoológicosquesuscitalahiper­
complejidad,yconstituyenelementosprimordialesde la ar­
quecuIturadelsapiens.Laformidablecolonizaciónde lavida
humanallevadaacaboporelmito,lamagiay lareligión,
testimonianlaamplitudyprofundidaddelacrisisa laque
sevesometidoelhornosapiens, asícomolaamplitudy la
profundidaddeunasoluciónneuróticasinlaquelahumani­
dadnohubieralogradosobrevivir.LaformulacióndeT. S.
169

84. Elparadigmaperdido
Eliotaúnnohaperdidounápicedesuverdad:«Human
kindcanno/bearverymuchreality»(elgénerohumanono
puedesoportardemasiadarealidad).
Enrodaje
Ciertamentehomosapiensesuna.quimera,unmonstruo,
uncaos,unsujetodecontradicciones,unprodigio,juezde
todaslascosas,imbécilgusanodetierra,depositariodela
verdad,cloacadelaincertidumbrey elerror,gloriay.hezdel
universo...¿Hemosconseguidodesenmarañaresteembrollo?2
No,perohemossidocapacesdereconocerlo,enfrentarnosa
él
yproponersuinteligibilidadatravésdeunaobservación
delosprincipiosorganizativos,losproblemas,lasdificulta­
des,losdesajustes,lasadaptacionesyloséxitosdelahiper­
complejamáquinaqueconstituyeelcerebrodehornosapiens.
Todoaquelloquesenosmostrabacontradictorio,irreducti­
bleydiversosiguesiéndolo,peroaunmismotiempohemos
encontradosuunidad.Delmismomodoqueuncaleidoscopio
nospresentaimágenesquepuedenvariarinfinitamentese­
gúnelmovimientoqueleimprimamos,lamáquinahipercom­
plejanosmuestra,atenordesusdiversasdesorganizaciones­
reorganizaciones,unamultiplicidaddeaspectoso«estados»
heterogéneos.
Sinembargo,talesestadosnocomportanunplenoempleo
delahipercomplejidad.Enunextremoencontramoslosque
sontestimoniodesuexcelencia,yenelopuestolosquedan
razóndesusfracasos.
Elestadodemayorperfecciónesaquelenqueeljuego
entreelordeny eldesordenesorganizador,flexible,ínven­
tivoycreadoryenelquelainterferenciadelascualidades
cerebralessuperioresconstituyeunepicentroconsciente.
Enelpoloopuesto,elestadodedemenciavieneprovoca­
doporlairrupcióndepulsacionesincontraladasgenética,
corticalyambientalmente,quealdesencadenarsesesirven
delaparatooperativo-racionalizadory,eventualmente,delos
aparatossocioculturales.Lasdemenciasconstituyenprofun-
2. Véase lacitadePascalqueencabezael presentecapítulo.
170
Un
animaldotado de sinrazón
do.ygravesfracasosdelahipercomplejidad,Y es~neste
marcodondecabesituarelproblemadelasVIOlenCIaSdes­
tructivasydelasagresividadesdelirantes,antesqueenel
de laagresiónanimal,regidaporrígidasnormasdec<:>mpor­
tamiento(desencadenamientounívoco,blancodetermmado).
Entreestosestadoslímites,losestados«úbricos»,«críti­
COS»,«neuróticos»,yaseadesembocandosobreunouotro,
yaseadandolugaratérminosmedi?s. ,
Comohemosvistohastalasaciedad,serraerróneo,no
sólodelinearnítidasfronterasentretalesestados,sinoopa­
nerlosentresí deformaabsoluta.Elestadodemayorperfec­
ciónnavegaalbordedelacrisis,delaubris,de laneurosis.
Noesunestadooptimizable,enelsentidodequepudieraser
«regulado»deformamásfavorableparaqueeltalentode
sapienssedesplegaraenYporeliminacióndetodonesg?de
crisisdeerrordedesordenydelocura.Enotrostérminos,
lapr~pia máq~ina hipercomplejanopuedeseroptimizada
yaquelo«mejor»contienecomoingredienteaquelloqueen
cualquiermomentopuededegradarlaycorromperla..
'Quiereellodecirqueelhombreestácondenadoporsiem­
pre(.jamásalasmarejadasdedemenciaYque,sibien~stas
sonuntestimoniodeunfallolocalotemporaldelahiper­
complejidad,sehallanineluctablementevincula~as .~él?
Aquídebedistinguirseentre,deunaparte,laoptlmlzaclOn:y,
de
otra,elperfeccionamientoYeldesarrollo,como
tam~Ié?
habráquedistinguirentredemenciaY~o~ura.Lano-optl1~"­
zaciónsignificaquenoestamosencondlclOr:esdeproporclO­
narunareglaideal,unanormapreconcebIda,unesquema
racionalizador,queasegureelplenoempleoper.~anente de
lahipercomplejidad.Peroenmodoalgunosignificaquese
hayanagotadoyatodaslasposicionesni.queeldesarr~­
110delasmismasnovayaamodificaryenriquecerlamáqui­
nahipercompleja,queapartirdeest~ es~ad~o podr~,nos610
reducirsusestados«neuróticos»Ydisminuirlosriesgosde
regresión,sinotambiénquizáeli,minarla.s demencias. .
Nodebemosolvidarquelamascomphcadadelasrnáqui­
nasqueexistesobrelatierranotienemásqueentre50.000
y100.000añosdeedad.Porconsiguientesehallaensus~o­
mienzos,ensusprimerosensayosYer:ores.estáen.rodaje,
sujetaarecalentamientosfatalesyobhgadaatrabajarmuy
171

85. El paradigmaperdido
P?rdebajodesucapacidadreal.Aúnnohatenidolaoportu­
nl~ad.d,eelaborar,tantoenlaesferasocioculturalcomoen
laindividual,lasformassuperioresdeorganizaciónquecom­
petenasusauténticasposibilidades.Lasociedad,talComo
laconocemosnosotr?s,¿esuna;ealizaciónculminada,o sim­
plernenteunbosquejo?Laconciencia,apenassurgida,¿debe
seguirensuactualestadodeatrofiaporsiemprejamáso
po~el;~ontrario, lograrádesarrollarseComonuevocentr~
e.?lgenetICo?~Acasounanuevasociedad,unanuevaconcien­
CIa,nopodríancons~ituirse enloscontrolesdecisivosque
encauzaranlasmarejadasdestructoras?Apartirdeahora
deberemosdistinguirentrelalocuraontológicadesapiens­
demensylasdemencias,cuyocarácterhemoscircunscrito
con.todalaexactitudposible.Lalocura,esdecir,nosólo
~:~:s, desorde~ yneurosis,sinotambiénlaparteirracionali-
ede la~xIstencia, seubicanecesariamenteenlasmás
profundasrmces.yenelfuturohorizontedesapiens.Porsu
lado,I~s.d.emenczasquizásólosehallenvinculadasalosbár­
barosI~lICIOS?elahipercomplejidad,enloscualesseguimos
sumergIdosaunennuestrosdías.
hEinsteindecíaquesólounescasoporcentajedelespíritu
urnanohabía.sido~tilizado hastahoy,quetraduciéndoloa
nu~~tro lenguaje~e~Ia eq?iv~lente aafirmarquelahípercom­
pieJlda~ antropologlca-mdlvidl-'al,social,cuItural-estáaún
muy leJ.~sdehaberalcanzadosuplenodesarrollo.Lahiper­
eompleJldadno
puedeseroptimizada,sinoqueestásubdes­
arrollada
yse lapuededesarrollar.Ladefinicióndelhombre
queproponemoses,evidentemente,unadefiniciónabierta.
Lanaturalezahumana
¿Q~ées elh0z;t~re? Servivo,animal,vertebrado,mamífe­
ro,pnmate,homínido,ytambiénalgomás.Estealgo,lIama­
~ohOr;zosaple~s, escapa,nosóloaunadefiniciónesquemá­
tíca,SI?Otambiénaunadefinicióncompleja.Nobastacon
c.OI;cebIrqueelserhumanoseexpresaatravésyporsuafee­
~vldad, hayqueconcebirasímismoquelalocuraesunpro­
.l~ma cent~aldelhombre,ynosolamentesuexcesoysuac­
tividadresidual,Esnecesarioqueintentemoscomprender
172
Unanimaldotadodesinrazón
-ynoshallamostansóloenlosprimerospasos-elinaudito
rol,
funcionalydísfuncional,de lairracionalidadenelseno
delaracionalidad(einversamente).Esnecesarioqueenten­
damosque,delmismomodoqueelmicrofísicoutilizanocio­
neslógicamentecontradictoriasycomplementariamente
ne­
cesariasparacomprenderlanaturalezadelosfenómenos
queobserva,paracomprenderelhombreprecisamosineludi­
blementeensamblarnocionescontradictoriasennuestroen­
tendimiento.Deestemodoordenydesordensonantagónicos
ycomplementariosen laauto-organizaciónyeneldevenir
antropológico.Verdadyerrorsonantagónicosycomplemen­
tariosenelvagabundeohumano.
Debemosligaralhombrerazonable(sapiens)conelhom­
breloco[demcns),elhombreproductor,elhombretécnico,
elhombreconstructor,elhombreansioso,elhombreegoísta,
elhombreenéxtasis,elhombrequecantaybaila,elhombre
inestable,elhombresubjetivo,elhombreimaginario,elhom­
bremitológico,elhombreencrisis,elhombreneurótico,el
hombreerótico,elhombreúbrico.elhombredestructor,el
hombreconsciente,elhombreinconsciente,elhombremági­
co, el
hombreracional,enunrostrodemúltiplescarasenel
queelhomínidosetransformadefinitivamenteenhombre.
Todosestosrasgossedispersan,seagrupan,sereagrupan,
segúnlosindividuos,lassociedadesylassituaciones,para
acrecentarlaincreiblediversidadde lahumanidad.Estadi­
versidadnopuedesercomprendidapartiendodeunprinci­
piosimpledeunidad;subasenopuedeestarenunavaga
plasticidadmodeladaporlosmediosambientesylascultu­
ras.Sólopuedehallarseenlaunidaddeunsistemahiper­
complejo.Dichaunidades elconjuntodeprincipiosgenerado­
res-entrelosquenohemosolvidadoelprincipiobiogené­
ticoptimario-apartirdeloscualesseefectúantodoslos
enmarañadosdesarrollosporlosquepasaelhornosapiens.
Esequivalentea loqueMarxenglobababajolanociónde
hombregenéricoyque,paranosotros,seconfundeconla
nocióndenaturalezahumana.
173

86. CUARTAPARTE
LAARQUESOCIEDAD

87. Hemosdadoelnombredepaleosociedadalasociedad
formadaantesdesapiens.Denominaremosarquesociedada
lacaracterísticade laprehistoriasapiencial.Eltérminoarkhe
significaprincipio,fundamento,origen.Ellectornoignora
queparanosotrosnoeselhornosapiens quienhafundado
lasociedad,nisiquieraelhomínidoo elprimate,sino que
éstase havistoreestructuradaen cada nuevoprocesode com­
plejificación.Enconsecuencia,paranosotroslaarquesocie­
dadnoes elfundamentoúltimo,perosiesunnuevofunda­
mento,unnuevosurgimiento,unsegundonacimientode la
sociedadhumana,sibienes
elprimernacimientode la
so­
ciedadsapiencial,o, loquees lomismo,elmodelofundamen­
taldetodaslassociedadessapiencialesprehistóricas.
Algunasindicacionessuplementariasse hacennecesarias.
Creemosque,deunaparte,lapaleosociedad,lejosdedisol­
verse,seintegraen el
senode laarquesociedada modode
paleoestructura,mientrasque porotralaslíneasmaestrasde
laarqueosociedadhansidoelaboradascon anterioridada
sapiens.No sabríamosdelimitaruna brusca ruptura en el
procesoqueenglobaa un mismotiempocomoformasínter­
accionanteslacomplejificacióndelcerebroylacomplejifica­
ciónsocial.Antes bienparecelógicopensarque elacrecen­
tamientodelacomplejidadcerebralquetienelugarenel
hornosapiens setraduciráen:
a) una
complejificaciónmicrosocial(individuo,familia),
macrosocial(aperturahaciaelexterioratravésde laexoga-
177
12

88. Elparadigmaperdido
mia,intercambios,alianzas)ydelsistemadecomunicaciones
b)unanucleaci6nculturalapartirdelmitoylamagia:
Paraconcebirlapalcosociedadnonoslimitábamosa re­
f~exiones sobrelosdat~ssumamentefragmentarioseimpre­
CISOSquenosproporcionabalaarqueologíadelhomínido.
Necesitábamostambién,enbasealosrecientesdescubrimien­
tosefectuadossobrelassociedadesdeantropoidesylaetno­
grafíadelassociedadesarcaicasactuales,postularlaexis­
tenciadealgoquehubieseevolucionadofuerayatravésdel
can:podelimitadoporunasyotras.Paraconcebirlaarque­
sociedadtomaremoscomomarcodereferencialosrasgosCO~
munesalasúltimassociedadesarcaicasobservadasenestos
dosúltimossiglos.La antropologíasocialtradicionalestu­
diabatalessociedadescomosifueranprimitivas,apesarde
quepaulatinamentesefueradandocuentadequenadate­
níand~primitivo,conloquecentrabasuestudioenalgo
cuyasignificaciónleeracadavezmásdesconocida.Desde
nuestropuntodevistalanocióndeprimitivismocarecede
todosentidopuessediluyeenlavastacadenade lahornlni­
zaci6n,queasuvez seencadenaaunaevoluciónsocialdelos
primates.Asípueselprimitivismosepierdeenlaprimatící­
dad.Porotrolado,loquesíexisteesunarcaísmoesdecir
unamatrizqueconformatodaslassociedadessapiencialas
preh~st?ricas, entendiendoportalestodasaquellasquesehan
multIplIcadoyperpetuado,condeterminadasvariaciones
perosintransformarseenlofundamental,antesdesaltarhe­
chasañicosanteelempujedelassociedadeshistóricas.
Laprodigiosadiásporaquehapermitidolaextensiónde
hornosapienssobrelatotalidaddelplanetaenalgunasdece­
n~sdemiles_deañoses ladelaarqucsociedad,queseha
VIstoacampanadaporunaextraordinariadiversificaciónde
raz~s,etnias,culturas,lenguas,mitosydioses.Hanaparecido
sociedadesdurasysociedadesflexibles,sociedadesdoblega­
dasporelpesodelanecesidadyotrasquesatisfacíansus
necesidadessindificultad,sociedadesenlasquedominaba
lacazayotrasbasadasenlarecoleccióndehierbasyfrutos
(algunasinclusopreagrícolasoquehanadoptadolaagricul­
tur~tomandocomomodelosociedadeshistóricaspróximas),
sociedadesagresivasysociedadespasivas,sociedadescarac­
terizadasporsurígidanormativaysociedadespococoerciti-
178
Laarquesociedad
vas,sociedadesconunaetiquetaminuciosaysociedadesde
granespontaneidad,sociedadesconunamuerteagobiantey
sociedadesconunamuerteliviana,sociedadesposeídaspor
losespíritusysociedadesquehanjugadoconellos,socieda­
desmásdedicadasa losdiosesysociedadesprimordialmente
consagradasaloshombres,sociedadesduramenteopresivas
conlamujerysociedadesenlasquelamujerapenasesinfe­
rior,sociedadeslujuriosasysociedadescastas,sociedades
«dominadasporApelo»ysociedades«dionisiacas».
Apesardetanextremadiversidad,entodasellasseman­
tieneunmismomoldeorganizativo,laestructurajerárquica
paleosocial.Todasestánbasadasenunsistemaenelquela
culturaconstituyeelelementogenerativo,todasempleanun
lenguajededoblearticulación,todasconocenreglasdeparen­
tesco,matrimonioyexogamia,ritos,mitos,magia,ceremonias
delamuerteydelavida;creenciasenotravida,arte,danza,
canto...Estaunidadfundamentalestannotablequenos
inclinaapensar,conHockettyAsher,queconanterioridad
aladiásporatuvolugarunarevoluciónhumana(nosotros
diríamossapiencial)queotorgóa laarquesociedaduna«pri­
maselectiva»,precisamentelaquepermitióladiáspora.
179

89. 1.LARAMIFICACIúN yLAAPERTURA DE LA
SOCIEDAD
Lal1ucleaciónfamiliar
Adiferenciadelasavesydeotrasmuchasespecies,enla
sociedadprimáticalaparejanoconstituyelaunidadfunda­
mental.Noencontramosaúnfamiliaenlassociedadesde
monosyantropoides,yal1ídondeaquel1aapareceloquese
hallaausentees lasociedad.Vemos,pues,quelafamiliano
searticulaconlasociedadyqueéstanoes lobastantecorn­
plejacomoparaintegrarla.
Lahominizaci6nhaestrechadoloslazosentremadree
hijos,entremujeryhombre,yhaacercadoelhombreal
niño.Seconstituye,pues,en lapaleosociedadlaconstelación
queposteriormentesetransformaráennúcleofamiliar.
Laintimidadentrehombreymujersehavistofavorecida
porunaseriedeprocesosdedistintosorígenesquehaninter­
feridoentresí. Elacrecentarnietnode laindividualizacióny
eldesarrollodelasrelacionesafectivasinterindividuales,
asícomoelmantenimietnoentrelosadultosdelacapacidad
infantilparaamar,hanrepercutidosobrelasrelacionesen­
trehombreymujer,acentuadasyfortificadasporlainciden­
ciade laerotizacióngeneralizadayde lasexualizaciónper­
manente.
181

90. Elparadigmaperdido
Sindudaalgunahasidolaverticalizacíóndelhomínido
laquehahechoposible,desdeelpuntodevistaanatómico
lacópulafrontaly,afirmanHockettyAsherconunrápido
saltoimaginativo,«suinmediataexplotación»(Hocketty
Asher.1964). Con elamorfrenteafrentesehandesarrollado
enelcursode laevolucióngenéticaquellevaa sapiens,atrac­
tivoserógenostalescomoloslabiosprominentes,lossenos
hinchados,elpenegruesoylargo,sinqueporellose haya
debidosacrificarlaparteposteriordelcuerpopueslasnal­
gas,
macizasycarnosas,significanunaintensaatraccióntanto
paralavistacomoparalamano.Laerotizacióndelrostro,
aliándoseconelacrecentamientodesuindividualización,
convertirána laparejaenunseratractivoyfascinante.
Elorgasmofemenino,casiinexistenteentrelosantropoi­
des,hacesuapariciónytransfiguraelsentidode larelación
sexualparalamujer.Entretodoslosprimates,sonloshuma­
noslosqueposeenelorgasmomásprolongadoeintenso,
espasmódicoyoceánicoquearrancagritosdeéxtasis,
Sindudaalgunatambiénes en elcursode lahorninización
cuandolaactividadylaatracciónsexualesdejandehallarse
limitadasalasépocasdeceloparaconvertirseenperrna­
nentes.En10sucesivo,elcarácterpermanentedeleros,su
generalizaciónatodoelcuerpoysuintensificaciónextática
enelespasmoafianzaránelcuerpoacuerpoentrehombrey
mujer.
Elhombrey lamujerqueseamansehallanuno«enbra­
zos» delotroy,comosugierenHockettyAsher[ibid.},la
similitudentreelabrazodeunamanteyel deunniñoha
podidocontribuiraextenderlascariciasmaternalesaljuegoamoroso.
Finalmente,hombreymujersehallaránfrenteafrente
enlacopulación,laconversación,lacohabitacióny,porenci­
madelcentrodeatracción/relaciónconstituidoporlaspartes
sexuales,elrostroseerigiráennuevazonadeatración/r'ela­
ción,especialmenteatravésdeestafabulosabocaquees a
unmismotiempoelórganodelapalabra,delcomer,del
respirar,delbesar.(Yllegaráelmomentoenquelosamantes
implicaránsimbólicamenteenelbocaabocaelbesooriginal
de lamadreasuhijo,elcomerserecíproco,elintercambiode
alma-graciasa laarcaicaidentificacióndelalmaconel
182
Laarquesociedad
aliento-,elcontactocuasivaginaldeloslabiosylapenetra­
ciónpeniformedela[engua.)
Asípues,sexualidad,erotis~o yte~nura secoagularánsy
combinaránYsusíntesissublimeserael~m~r:Unespeo
trenzadodevínculosyatraccionesseconstítuíraenlabase
psicoafectivadelaparejamientrasque,porotra.parte,en­
contrarásubasesocialenelmatrimonio.Apa:t~rdeeS,te
momentoamorparejaymatrimonioseconvertlranenter­
minascomplem~ntarios, perotambiénconcurre~tes '!"ant,agd~­
nicosyapareceráunanuevacomplejidad.anivelínterin~­
vidual,fuentedealegrías,tristezas,exaltacIOnes,dramas,di­
chasydesesperaciones. u
La
intimidadY laproximidadafectivaentre
ho~!,re y m ­
jercontribuiránalacercamientoentreaquély,e~nmo,MUc~O
antesdequeseareconocidalapaternidadgenet~ca ap~recet
aternidadpsicológica,queemergedesdeelmrsrnoInstane
~nuelaautoridadprotectorayposesivadelac!as~mascu­
lina
q
se
individualizaY seconvierteen.allegadae
~ntIl~:e pa:~
elniño,esdecir,cuandojuntoa lamujerhayunom P
ximoeíntimo. d1(tí
aternidadtitubeaentreelhermanodelam~re10
L;:edeserconsideradocomopadre)y elcompa.ne)rodela
~:dre(padrequepuedeserconsíderadocomono.
hientode losvínculosamorosos
1.puesparalelamentealestrect almC'miento de los lazosentreher­
haexistidoel mantenimientoY for ea e~olargodelperíododehominl­
manosyhermanasdetalmodoqt~d'a
en elprotector"natural"desu
zación.elhermanose haconver Io
hennanadeformacadavez másacusada.
183

91. 184
E¡paradigmaperdido
Másprontoomástard '
~esapiens,elhermanopat~r~~;:o C::~~~:e~t~:~t~~Stí desp.ués
rasqueelesposo-tíose convertiráenpadred d o,~len­
momentoenqueseareconocíd yes e elmismo
dadquedarádefinitivamet1oco~oprogenitorlapaterní­
n eentromzada
Deestemodoseconforma1 . "
paternidadamplíalarelací,e¡nmernucIeofamiliar.La
ciralhombreensumarcoIOn.nucearmadre-hijoalintrodu,
graelprincipiodej'erar'rr;tlen~:as queparalelamente,inte.
. qurzacíonrnasculí 1
nucleopadre/madre/hij'o2e inaenenuevo
.reernospuesquel f ó
menoquepreparalaha'.., egranen-
dadporsapiensnoes elrnmlza,ClOn,convertidaenunareali­
miento. } easosrnatodelpadre»,sinosunaci-
Dichoacontecimientofundacil'
rasgocomúnconelfantástiona,tienecomomínimoun
nointroducelaambigüedad~~;~sesmato del~adre» Ireudía­
aunmismotiemporotectomundodelruno,Elpadrees
Una
partede la
teinuram
r
¡us~)pador, (altomarparasi
reprimirconsuautoridaerna,~osten. yenemigo(al
ambiguodelafigurade~d I~sdeseosmfanllles),Elsentido
desdeelpuntodevistasopc~ Ir~e.seesc¡larecerepentinamente
¡.. lO OglCO:epadrea t¡
pejidad,es decirlacontradt.,. pora acom~
turaquese hacreado'lafICI.O¡:ZInternaen lamicroestruc~
P'1' ,amIla.
orutímonobastaCOnqueseinstitul . ,
madre-hijoparaquela filí ~aarelaciónpadre-
amilaseconstItuyE .
que,unavezconvertidoenadltI'a. snecesano
hijoohijadesuspadres uUo, evast~g~ sigasiendo
comotaleshastaelmomentoy d
q
e éstoscontmuenactuando
td
. . e
sumuerteEst
o ecapüaíImportanciasocí16 . . e es Un aspec,
nilizaciónde laespecies. 10grcaenelprocesodejuve­
de
todalavidalasrelacioQnPelesns'fqUt,eal
ma~tener a lolargo
'. a ec rvassurgIdal'
eraperrruteaunaestructurabíló'.'.s en aínfan-
leproducciónyposteriorment~ glta,.m;clal.m
ente
ligadaa la
travésde unametamortost a a Inancra, convertirsea
permanentequeseautope~plSeten ~namicroestructurasocial
uara
yautorreproducird3.
..2. Mi.formulacióndifiereun oc .
lasoluciónhaconsistidoentran~ o de la~e MOS~OVIci, paraquien
nrárqucle~res de lamadreparaconsu:o~~ar enJerárquICaslasrelaciones
UICasdelprogenitorparaconsul~OSr.nucleare~ .lasrelacionesje­
3. En laarquesociedadla
famílíp
zfe(MOSCOVICI,1972,p. 242).
las oacabade darsusprimeros
Laarquesociedad
Laaperturasociológica
Lafamiliaesunsubsistemaabiertoalsistemasocial.El
padre-esposopertenecealaclasede loshombres,lamadre
algrupodelasmujeresy elhijo,apartirdeunaciertaedad,
algrupode losjóvenesnoiniciados.Pormediodeestaaper­
turalafamiliapodráarticularseenlasociedadatravésde
laorganizacióndelasrelacionesdeparentescoydelaregla­
mentacióndelasexualidadque,conlainstituciónde la exo­
gamia,quedaránvinculadasaunanuevaaperturade lapro­
piasociedadsobreotrassociedadesaliadas,conlasubsiguien­
te
elaboracióndeunametasistemamacrosocial.Asípues,el
surgimientodeunaestructurafamiliardotadadecompleji­
dadinternayarticuladaalasociedadseinsertaenunareor­
ganizacióngeneralqueacrecientadeformadecisiva,yatodos
losniveles,la complejidadsocial.
Esnecesarioligarestrechamentedichoprocesodecomple­
Jificación
conel deextensiónyprofundizamientodelpoder
delaclasemasculina.
Enefecto,estepoderdeclasetienelaventajadesometer
aunareglaobjetivatodocuantopudieraconvertirseenfuente
deconflictosentresusmiembrosy,poridénticasrazones,
aportaalasociedadreglasgeneralesdeorganización.Dicha
reglamentaciónesmuyprobablequetuvierasuscomienzos,
talcomohemosvistoanteriormente,conelrepartodelos
productosdelacaza,extendiéndoseaotrosdominiosdistin­
tos.No haydudaalgunadequeeldominiomásreacioalare­
glamentaciónerael de lasexualidad,abiertoalaconcurren­
cia,es decir,alalibreelección,de los individuosdominantes.
Seríadifícilpronunciarseafavoroencontradeunaprogre-
pasosysudesarrolloproseguirá pordiversosavataresatravésde la
dislocacióndedichasociedad
yde laformaciónde lassociedadesru­
rales,pastoriles,
urbanas,mientrasque en elmomentoactualasistimos
a
unanuevatransformación.Su carácterdemicromedioculturalinfan­
til,
hormigueantedecontradiccionesydeambigüedadesprofundas entre
laternuray lasexualidad,familiaridadesexcesivas yprivaciones,fan­
tasmasyrealidad,marcarádeunaformacadavez másendeleblela per­
sonalidad,extremo
quelateoríafreudianahabíapercibido
entodasu
profundidad,
peroanteel que sehabíalimitadoareducirloa unasola
dimensión,lagenital.
185

92. Elparadigma perdido
sivamodelacióndenor 1
dehominización.Ento~a~aaso r~¿e~to en elcursodelperíodo
?ableesquetantoelproblem~ d ql ep.are~e S1~~amente pro­
jerescomo,ydeUnmod ~e a.dlstnbuClOn delasmu­
cióndelasexualidadse~masampho,el delareglamenta_
~aenquelaclasem~scu~:~~~ activados,nosóloen lamedí.
trvo,sinotambiénporimperati~~ar~olIaba; supoderorganiza·
mancntequeadquiríalasexualid~d ~~a;ac~er Invasoryper­
tabalaeleccióndecompañe enesgoquepresen­
tandocontrala dominaCI"o'nroporpartede lamujer,protes-
o • masculmaorigin1
mrnedíamdeldesarrollodI' a ,COmosecuela
S
e
erotismoydelorg f .
no.eaComofuerelo .t asmoernern.
efectobajoyporla
~uto~:~:dod:\quelareorgar:izació~ tuvo
quelanocióndepadread",aclasemasculma,rnlentras
midadydarácartadenatuqu¡Inraenlosucesivoplenalegiti-
t
did raczaa Unaautorídd
en1amentenaturalU-. apaternapre-
determinalasnormas'dnlmismoSIstemaarticuladodereglas
. e repartodelasm' d l
momo.delcontroldelasexualidad ujeres,ematrl-
másadelante,seránextendidas
;qu:,talComoveremos
intercambio,Elmatrim'alosambltosde laalianzayel
t d
onrocreaUnabarre.hibid
o asexualidaddesarrolladf d ramrnmoraa
prohibicióndelincestolaaueraelmarcodelapareja;la
miliar,convirtiéndoseecreadantetodasexualidadintrafa-
di " n unoelospilaredi"
yajUdlCandoa lashijasel
't d . s e a exogamIa
A
'
caracerebienesde't bí
SIpues,alcontrolbioló. mercam10.
deseoy a lalibree gicoqueregulabalosperíodosde
h
oncurrencIabiológ'
embrasalosjefeslessucedl icaqueentregabalas
dí . ' en areglamentac'ó . ló .
quelstmgueentredeseosIíit
T',InSOClOgrca
hembrassegúnprincipios.~'os~.licitosyquedistribuyelas
clasemasculinaconfirma~: ~~~~siI~ntes del?s.individuos.La
tarelterrenoprimordial nydominioalreglamen­
entrelosprimates,lazonae;iues~d~sarrollan lastensiones
ParalelamenteccnfireaJreacronessexuales,
losjóvenes,enI~famil::,aaYtes:rr~lla suautoridadsobre
sociedadpormediodeI . .r~vióe lapaternidad,enla
l
·
amiciac¡n(cfp 196)La
masenmaculminasupromolórid'.- clase
dirigente,mejorasucoh'ó
clOn
eclasedominanteaclase
socia~. Lade~igualdad ent~~ I~s YhO'::',~arrolla lacomplejidad
amplIaladeSIgualdadglobaltIresse veatenuada.se
aunquecompensadaporlai;t~g~:c~ór::~scd~li.ndo y lofemenino,
mIVIualdeloshom.
186
Laarquesociedad
bresenelsenodelafamiliayladependenciaafectivade
aquellosparaconlos«suyos».
Talcomoyahemossugerido,lainstitucionalizacióndela
familiay lareglamentaciónde lasexualidadsuscitaránen
cadaindividuo,niñooadulto,machoohembra,unhormi­
gueodeproblemassubyacentes(demasiadoolvidadosporla
antropología,perodesveladosconamplitudporelpsicoaná­
lisis)que,deunmodosubterráneo,aumentaradeformaex­
traordinarialacomplejidaddelavidaafectivaylasrelacío­
neshumanas,Lareglamentacióndelasexualidadfavorecerá
eltrabajosubterráneodeuneros,enotraépocasinfronteras
nifrenosbiológicos,instituiráunainciertaluchaentresenti­
mientasfamiliaresysctimientoslibidinosos,estableceráuna
dualidadentreelmatrimonioyeldeseo,suscitaránuevas
ymúltiplescontradiccionesque,asuvez, alcrearredesclan­
destinasdeamoresprohibidosysecretoslaberintosdedeseos
ilícitos,acrecentaránlacomplejidadsocialyrepercutirán
sobrelahipercomplejidadcerebral.Muchasvidasseverán
fulminadas,martirizadasotransfiguradasporintensosde­
seos,amoresdementes,encuentrosfurtivos.Apartirdeeste
momentocadavidaseharádoble,consupartealavistade
todosysupartesumergida;cadasociedadviviráunadoble
vida,laoficialylasoterrada"
Asípuesvemoscómoseoperaentodoslosfrentesuna
revoluciónorganizativaenlaqueelnuevoordenseráelsus­
tentodenuevasfuentesdedesorden,queasuvez seconver­
tiráenelementoconstitutivodeaquel.Larevoluciónqueinsti­
tuyelaarquesociedadparecepuesestrechamentevinculadaa
lacadavezmayorcomplejidaddelcerebrodesapiens,es
decir,alsurgimientodemásampliasycomplicadasaptitudes
organízativas.
Lacomplejificaciónmultidimensionalqueimpulsalaapa­
ricióndeunanuevamicroestructura(familia,nuevasrelacio­
neserótico-afectivas)esasimismoelmotordelsurgimiento
deunamacroestructuraquehacesaltarporlosaireselcua­
drocerradodelapaleosociedad,alavezquedanuevoshorí­
zontesyenriquecelaesferademográficadelaorganización
social.
Lassociedadesde,homínidosnodebíansobrepasarunas
pocasdecenasdeindividuosynosehaIlabanorgánicamente
187

93. Elparadigmaperdido
vinculadasentresí. A fin de que seinstitucionalicenrelacio­
nesorgánicas entre.divers~s gruposesnecesariosuponer
q~ese tratad~colom~s surgidasde unmismotronco, con un
mismolenguaje,un .sIstemaculturalidénticoy cuyo paren­
tescose.halleconsolidado ysacralizadomitológicamente por
referenciaa unancestrocomún.Cabetambiénimaginarque
eldesarrollode lacomplejidadsocialensociedadesvecinas
quepracticanla cazamayorconllevadelimitacionesde terri­
torio,cooperacionesmutuaseintercambiodeserviciosasí
CO~Orelaciones.~mistosas. Laexogamiahadebidoapa~ecer
bajota~escondIcIOnes.deprealianzay deintercambiospre­
económicoscomounsistemadereglasqueinstitucionalizan
enintercambiodemujeres,y dealianzaspermanentesentre
g~~os. Deprontolaexogamiaconvierteenorgánicala vincu­
lacíónentregrupos yseconvierteen elmodelo,en la arma­
dura de unnuevosistemaconectador yarticulador,atraves
d~lcual sedesarrollaránlosintercambiosdebienes, informa­
cienesyacuerdosdetodotipo, Laexogamíase nosmuestra
pues,comolaclaveorganizativade la aperturasociológic~
ydel?svíncu~os confederativosentredos o mássociedades.
La
unidad
SOCIalcerradasetransformaen unsistemasocial
ab~erto. ~lmetasistemaqueemergeapartirde lossistemas
abiertostiendeaconvertirseen «tribu»,mientrasque lasacie.
dad cada vez másabiertatiendeaconvertirseensubsistema
o «clan».
Lévi-Strausses quienmejorhadelimitadoyexplicadoel
ca:ácterdenec~s!d.ades or?anizativasqueconnotaa la exoga­
n;'laya laproh~blclón delmcesto.Hasabidovercontodacla­
rlda~e!roldeíntegracíónycohesiónsocial querepresentan:
«ElurucomediodemantenerelgrupoComogrupo» (Léví­
Strauss,1?49,p. 349)-.(Quede claroquedichacohesiónsólo
tienesent~do apartirdeunciertoestadiodedesarrolJode
la
complejidad).Pero nodebeolvidarsequetambiénesnece­Sart,otnterpretartasen elsentidode unaapertura'delsistema
socialhaciaunametaorganizaciónfederativa 4.
4.Inve:s~~ente, e,lcontraefectoinhibidor de la organizaciónabier-
ta, la
prohíbfciéndelincesto,constituirála primera gran re 'ó
turalconconsecuenciasexistenciales,psicológicasysociales
Pp~~~dcUJ­
as.
188
Laarquesocledaá
La
modificaciónbioantroposocial
Porotrolado.laexogamia aportaunamodificaciónde
considerablealcanceal devenirbiológicode la humanidad.
Lasreglasdelmatrimonio, queenprincipioasignanatodo
hombreelderechodefecundar(mientrasqueentrelospri­
matesmuchosmachoscarecíande él),favorecenunamezcla
genéticaqueacrecientalavariedadde losgenotipos
i~dividua­
les. Laexogamiatransponedichamezclaa un nivelmás
amplio,eldemográfico, determinandolasdiferenciascada
vezmayoresentrelosindividuos.Sinembargo,a un mi,smo
tiempofrenalacladogénesisde grupoy,dehecho,detiene,
enbeneficiode unprocesodediversificaciónétnicae indivi­
dual, elprocesodeevoluciónbiológicaque,hastallegara
sapiens,habíaregidolaaparicióndenuevas.especies.En efec­
to,desaparecenlasposibilidadesparaunmachoalfa-mu­
tantedetenerdescendenciaprocedentede unembarazo gene­
ralizadode las hembrasdelgrupo,enespecialde suspropias
hijas,quepermitalacreacióndeunnuevogrupobiológico­
socialal
cabode dosgeneraciones. Enotraspalabras,la
mu­
taciónbiológica individualnodisponeya de unpequeño
grupocerradodondefortal~cer sudiferen~iaciónrdelque
puedansurgirnuevas mutacíonesqueacrecI~nten aun más~a
diferenciahastaque seconvierteen especie5.Laexogarma
favoreceaislamientosmásampliosquelostoleradospor
laspequeñaspaleosociedades. Sindudaalgunatales~ndivi­
duosaisladossediferenciarán genéticamenteentreSIyla
diáspora,alproyectarasapiensencondicionesecológicas,
ex­
tremamentediversas,favoreceráladiferenciaciónde las ra­
zas,suponiendoqueestetérminotengaalgúnsentido(Ruf­
fié),y,posteriormente,el de lasetnias,
a.l0largode .Ios
mileniosprehistóricos.Asípues,la exogamia~a favo~ecldo
ladiferenciaciónétnicayeldesarrollodelassingularidades
individuales,a la vez que haimpedidoque laespeciehumana
S. La evolución genética, que en principio se ve acelerada cuando
una especie se divide enpoblaciones
semiaisladasque compartenespo­
rádicamente su materialgenético,se ve frenada cuando se dan las
condicionesinversas (S. Wright,
1%7).
189

94. Elparadigmaperdido
sedesgajaraenotrasvarias.Laespeciehumana.atravésya
despechodelasdiferenciasracialesyétnicas,hamantenido
suunidadduranteelprocesodediásporaquelehallevadoa
ocupartodalasuperficiedelplanetagraciasa lam-queso­
cicdad,
Estanuevadialécticadelarelaciónnaturaleza/cultura
traeconsigounaauténticareorganizacióndelasrelaciones
entrelasesferasbiogenética,fenotípica(eliudividuo)ysocio­
cultural.Lasociedadintervienecadavezmásenelproceso
biológicode lareproducción,quehadejadoyadeefectuarse
alazarosegúnlasestrictasrelacionesdedominaciónexis­
tentesentrelosindividuos,perosufrenuevastensionese
impulsossocialesquecontribuiránaldesarrollode laindi­
vidualidad,(Enlaactualidad,entrelosgruposmásarcaicos
yaislados,seobservanmayoresdiferenciasdeindividuoa
individuoqueentrelosdistintosgrupos,etniasorazas).
Almismotiempoqueseoperaunadivisiónzonaldela
sociedadcadavezmásceñidaalosdominiosdelsexoyla
reproducción,éste,cuIturalizado,proporcionaa lasociedad
unlenguajeorganizati va.Elparentescoyanoessólolarela­
ciónmadre-hijo,olasrelacionesesposa-esposo,padre-hijo,
hermano-hermana,sinoqueseconvierteenelcódigocultural
organízatívoqueasegurarálavinculación/alianzaentrein­
dividuo/pareja/familia/clan/tribu,Estapseudopanbiologiza­
ciónde lasociedadatravésdelparentescoes,aunmismo
tiempo,unapanculturalizacióndelarelaciónbiorreproduc­
toraen laquelasociedadutilizaunmodelobiológicodeorga­
nizacióntransformándoloytransfiriéndolo.Enefecto,lanue­
vaorganizaciónsocialsefundaráapartirdeestemomentoen
elnombre(paterno,delquemástardederivaráelpersonal)
yelno(laprohibicióndelincesto).Lasociedadseráconce­
bidacomoungrupofraterno,surgidodeunasustanciama­
ternaa laquesedebeamor,yguiadaporunajustaautoridad
paterna.Lafamiliaseconvierteen elmitodelasociedad,yla
relacióndelindividuoparaconlasociedadadquiereunca­
rácterinfantil.Elmitobiofamiliarintroduceunprofundo
sentimientodecomunidadenelinteriordelclan,deparen­
tescoenrelaciónaotrosclanesconlosqueseestávinculado
atravésdeunancestrocomún.Unavez sehayasobrepasado
laetapade laarquesociedadestemitopodráserextendido
190
Laarquesociedad
. I tnllanaciónoMadre-Patria,alaquesus
a latribu.a enra..'
.. d b amorYobedIencIa... . 1
_hIJOS}}een. S daFamilia»seconvIerteen a
EnconsecuenCIa,la{(ag¡ra .d drealaltiempoque el
. .'(cadeaSaCIea ,
basecornumtarramIli tenaciónbiosociocultural
11
a a cabo aconea ifi
parentescoev t ssociales esdecir,umica,
entremicroymacroes~rulc ur~ementos d~unaorganización
ensamblándolosentreSI,os e, l .
1 da vez
mascompejo. ,
convertidaen
~go ca 'idcntementemuchomáscompleja
LaarquesoClcdades evínidosElcrecimientodecom-
. d d deloshommios. .
quelasocioa'1 laorganizaciónsocialpropIa-
plejidadno sedatanso~fencomplicayarticulamicroy
mentedicha,queseram\~c~,~z uealimentaunavidasub­
macroestructuralrncntc,~ ;mbiénsenosmuestraen
terráneavclandestina,sinoquealejaentrelasesferas
. ., chomascomp
unanuevare:ac,lÜ~ mu.d.·d~alnuevarelaciónqueno,se
biológica,soclÜI?glcaem/VIdid~dlasociedadhumana,sino
limitaareorganIzarenproun .toda
querepercuteeneldevenirde laespecie '
191

95. 2. LA CULTURA
Enelmarcodelaarquesociedadelrolgeneradorde la
culturaseverá acrecentadoporeldesarrollode lasreglas
organizativas,lamultiplicación ycomplejificaciónde losCO~
nacimientostécnicosylacomplejificacióndellenguaje.
Enloconcernienteallenguajetodonosllevaa creerque
éste,entantoquesistemadedoblearticulación,ya espatri­
moniodelosantecesoresde sapiens,peroesconsuaparición
conlo queprobablementesellevaacabounsaltocualitativo
ycuantitativodecisivo bajolapresiónquecomportalainten­
sificaciónde
microcomunicaciones(relacionesinterindividua­
les yfamiliares)y demacrocomunicaciones(enlasociedady
en lasrelacionesentresociedades).De hecholaslenguasde
lassociedadesmenosevolucionadasqueconocemosposeen
unacomplejidadestructuralequivalentea la denuestras len­
guasmodernas.Peroelcarácterpeculiarde la arquecultura
esmuchomásqueeldesarrollodeunaculturaqueyahabía
emergidoen elperíodo homínida,Setratade unanucleación
noológicanueva,
estrechamentevinculadaa laaparicióndel
mitoyde lamagiaentre sapiens.
193
13

96. Elparadigmaperdido
Lainicgracionsociocultural
~T~~o pare~e comportarsecomosiunaprodigiosaproli­
Icraciondemitos,ntosymagiaparasitaracualyedrael ya
s~mam~nte complejoedificiosocial,perotambiénactúaComo
SIcorrsttfuyer-a el
cementointegradorquesefiltraraatravés
detodassusvhendidurasElcerebrodesapiensparece
CO;1.
portarseco~o s~,frentea cualquiercosaosituaciónsegregara
~aun~explicación,unalegitimación,enlaquesemezclan
Inextr~cab!eme~te unalógicaordenadora,unasutilidadinter­
pretatIvaInaU~It~, profundasintuicionesyarbitrariosfantas­
mas.Parecea~Imlsmo comosi elmitoylamagiainstituyeran
estecomprornI:o~(neurótico», esdecir,adaptativo,entre,por
unl~do,lacUrIosIdad/ansiedaddesapiens,suscontradiccio.
nesmter~as, y,porotro,lasrealidadesexterioresdelmundo
ylasreahdadesorganizativasde lasociedad.
Enefecto,la mitologíaarcaicaintegranoológicamenteen
elmundota~toala,s~)Ciedad cornoal hombre.Establececo­
rrespondencla-,analoglCasentreeluniversoecosistémicoy el
tmtver-soa~trop?lógico, elcual,aunqueseadeunmodo
!ragmentanoeIncompleto,aparececomounmicrosistema
Integrado.e~elmacrocosmos(Mor-in, 1971).Laorganización
d:lespacio-tiempnsocialse moldeaenbasealespacio-tiempo
co.smlco. Lasociedaddebeocuparsedelordendelmundolo
mIs.mo
que.elordendelmundodebeocuparsede lavidaSOCial.Lo~ritosconstituyenlastécnicasdearmonización.Así
pues,el.Clcl,o.prácticodeactividadesseintegraenunciclo
c~smomItologICO. Lasceremoniasylasfiestasmarcanel com­
pasde!p~~ceso yconllevan,a unmiSITIOtiempo,lagran
comU1~llCaClO? con. eltodoy lagrancomuniónentretodos.
Ademas,lafiestaliberalaspulsionesinhibidas,expulsacatár­
ticamentea lasfuerzasdeldesordeneinclusodejaquede
unmodotempor~l ~ometan bajosudominioalordensocial,
c?nlocual,esteúltimose vefortalecido.Lacomplejidadso­
cíal,atr~:,e.sdeu~relajamientocontroladodelcontrol,se
sIrv.e
periódicayntmicamentede lastendenciasa ladescr­
garnzacionparatransmutarlasenfuerzasregeneradoras
..Por
l~de~?s,esenbaseaelloquelarecreaciónsociales
VIVIdamltologlcamentecomounare-creacióndelmundo.La
IP4
Laarquesociedad
fiesta,lejosdeapartarprovisionalmenteasapiensdesupro­
piocamino,revela.traduceyalimentasunaturalezaúbrica
yextática.
Paralelamente,mito,ritoymagiarematanlaintegración
internade lasociedadalenvolver, precederyacompañara las
actividadesprácticas,lasoperacionesdefuncionamiento,
orientaciónyrepresión,asícomoalciclovitaldelindividuo
desdesunacimientohastasumuerte.Lejosde eliminarlas
manerastécnicasni dehacerseeliminarporellas,lasmane­
rasmágicaslascompletanysalvaguardan.
Magia,mitoyritosacralizanlasreglasdeorganizaciónde
lasociedadyprecisamenteporellorefuerzanladominación
de laclase masculinaalproveerladeunajustifciacióntrans­
cendente.Porlodemás,eslaclasemasculinaquienocupa
loslugaresclaveenlaestructuramágico-religiosa,monopo­
lizandoel'comercioconlosespíritusqueasustanamujeres
yniños.Lasmujeresnosehallanabsolutamentedesarmadas
desdeelpuntodevistamágico,pueselpodermasculinodebe
respetaryhonraralprincipiofemeninodefecundidad,tanto
dentrodelordencósmicocomoenelsocioantropológico,re­
servándoseparasí elcontrolde losespíritusdelaorganiza­
ción,
ladepredaciónylaguerra.Sinembargo,enloconcer­
nientea losjóvenes,elcontrolmágicoesmuchomásabsoluto
yadquieresumanifestaciónexternaenelritodeiniciación,
atravésde lacuallaclasemasculinaadultadivideendos
partessociológicasel continuumbiológicodelaadolescen­cia,conloqueprovocaunaescisiónqueimposibilitalacons­
titucióndeunaclasejuvenilyejerceunabsolutocontrol
sobreelderechodeadmisióneneluniversode losadultos.
Estaoperaciónsellevaacabopormediodeunaseriede
pruebasytorturasqueculminanenunaceremoniademuer­
te-renacimientoenlaqueelmuchachoseconvierteenhombre
yadquiereunnuevonombreyunanuevapersonalidad.Así
pues,elpoderdeclaseseconsolidayenmascaraenunagran­
diosaoperaciónmítico-cosmólgicaenlaqueintervienenlos
espíritusylosdioses.
Enestecaso,comoenlosrestantes,magia,mitoyritose
hallandotadosdeunatalcredibilidad,deunatalfuerzade
convicción
ensusexhortacionesyprohibiciones,sehallantan
profundamenteinteriorizados,queconviertenenaccesorios,
195

97. Elparadigmaperdido
Y,:nuchas.v~ces inclusoeninútiles,larepresiónolapuní­
cien,y elsistemanoechamanodecoerciónfísicaalguna.
Laidentidadsociocultural
Laidentidadindividualycolectivaseafirma,noatravés
dela?erten~n:Ia adeterminadogrupocomosucedíaentre
losprimates,sinoporyenelconjuntodehilosnoológicos
queata,:,alindividuoconsuparentelarealymíticayque
p:oporclOn~n a laculturasuidentidadsingular.Elnombre
VInculala Identidadindividualaunafiliaciónsociocultural
alestablecer,aun~ismo tiempo,ladiferenciaylaperte­
n~nCla:puesse es «hIJO»,nosólodelospropiosprogenitores,
SinO,vastagodelantepasado,hijode lasociedad.Elmitoda
sos~enal;ecuerdo,alculto,alapresenciadelantepasado,es
decir,actuacomosoportedelaidentidadcolectivo-individual.
Estetemadelantepasado,delosorígenes,delagenealogía,
esrenovadodeformaobs~siva atravésdesímbolos,tatuajes,
emblemas,ornamentos,ritos,ceremoniasYfiestas.
Porotrolado,laidentidadsocialseveráacrecentaday
r:forzadaporlaconfrontaciónconotrassociedadesquesi
biengozande,unaorganizacióndebasesimilar,sediferenc'ian
porellenguaje,losmitosgenealógicoycósmico,losespíri­
tus,~osdioses,los.símbolos,losemblemas,losornamentos,
losn;osy lamagra,esdecir,porloscaracteresneológicos.
~saSIcomola.esf~r.anoológicadelaculturadefinelaíden­
t1da~. decadaInd~vlduo y ladecadasociedad,nosóloen
funcióndesupropiorostro,sinoporoposiciónconeldetoda
culturaforánea,
Elcódigocultural
La~ultur~ llevaen susenoundoblecapital.Deunaparte
uncapitaltecmcocognoscitivo-compuestoporlossaberes
y~as,f~rmas deutilizarlos-quepuedesertransmitido,en
prInCIpIO,. atodalasociedad.Deotra,uncapitalespecífico
queconstituyelosrasgosdesuidentidadoriginalysustenta
196
Laarquesociedad
unacomunidaddeterminadaporreferenciaasusantepasa­
dos,susmuertos,sustradiciones.
Elconjuntoconstituyeelsistemagenerativodeunasocie­
dadsapiencialque,atravésdereglas,normas,prohibiciones,
cuasi-programasyestrategias,controlalaexistenciafenomé­
.nícadelasociedadconelfindeasegurar:elmantenimiento
delacomplejidadsocial,Dichosistemaseautoperpetúaenel
cursodelasucesióndegeneracionesalreproducirseen
todosycadaunodelosindividuos,
Desdeelmismomomentode sunacimientotodoindividuo
recibelaherenciacultural queasegurasuformación,orien­
taciónydesarrollocomoentesocial.Laherenciaculturalno
selimitaasuperponersealaherenciagenética, sinoquese
combinaconéstaydeterminalosestímuloseinhibiciones
quecontribuyenatodasycadaunadelasontogénesisindi­
viduales,ymodelalaexpresióngenéticaen elfenotipohuma­
no.Cadacultura,graciasasusimprintingsprecoces,sus
tabús,susimperativos,susistemaeducativo,surégimenalí­
menticio,losconocimientosquerequiereparasusprácticas,
susmodelosdecomportamientoenelecosistema,enlasocíe­
dad,entreindividuos,etc.,rechaza,inhibe,favoreceosobre­
determinalaactualizacióndetalocualaptitudorasgopsi­
coafectivo,proyectapresionesmultiformessobreelconjunto
delfuncionamientocerebral,ejerceinclusoefectosendocri­
nospropiosy,deestemodo,intervienecomocoorganizadora
ycontroladoradelconjuntodelapersonalidad.
Enestesentido,lateoríaculturalistadelos«modelos
decultura»comodeterminantesdeuna«personalidadde
base»tienesupartedeverdad,siempreacondicióndeque
seaadecuadamenterestringida,relativizadaeinsertadaenun
marcodeanálisisdialéctico.
Enefecto,laherenciaculturalofreceelmodelodcuna
personalidad«ideal»yfavoreceestadísticamentelaaparición
derasgosenconsonanciaconella.Sinembargo,laherencia
genéticaseresisteacualquiermaniobrareduccionista,detal
formaquelascombinacionesresultantesdelainteracción
entreherenciaculturalyherenciagenética.alcanzanunaenor­
mediversidad.Comoresultadodelprocesosiempreaparecerá
unaminoríadedesviados,queenelcasodesertoleradosy
respetadoscontribuiránaaumentarlacomplejidadsocial,
197

98. Elparadigmaperdido
peroquenotendránacciónalgunasobreellacuandoseles
reprimaoelimine.
Dehecho,lacombinaciónentreherenciagenéticayheren­
ciaculturaltienelugardeformasimultáneamentecomple­
mentaría,competitivayantagónica,yesporelloporloque
tiendeacrearunanuevacomplejidadindividualintroducien­
doencadaindividuounadualidadmásomenosbieninte­
gradaentresupersonalidadsocial-su«personajes-e-ysu
personasubjetiva.Pero,aunmismotiempo.el«modelo»
cultural,eltipoidealdepersonalidad,tiendeareducirlava­
riedadindividualy,porencimadetodo,losefectossociales
dedichavariedad;enestesentido,inhibelasposibilidades
decomplejífícación,
Entodosestoscasos,lainteracciónentreherenciagenética
vherenciaculturalhacemáscomplejayahondaaúnmásla
integraciónbío-psicosocialimpulsadaporlaarquesociedad.
Todapersonalidades elproductodelainterferenciadedos
principiosgenerativos,elbiológicoy elcultural(sinolvidar
lainterferenciacomplementaria,competitivayantagónicaen­
trelossucesossingularesdelapropiahistoriadecadaindi­
viduo),siendoesteunfenómenoantropológicoclavequeno
aprecianensujustovalorloscultivadoresdelasdisciplinas
situadasaambosladosdelabarrera.Laantropologíacultu­
ralsiempresehalimitadoaobservaralhombreconcreto
comounentemodeladoplásticamenteporlacultura,enfoaue
quelehallevadofinalmentealcul-de-sacdeunapersonalidad
fundamentaldespojadadetodabasegenética.Porsupartela
biologíahaignoradodurantelargotiempoelroldesempe­
ñadoporlaculturacomoelementoactivoqueactúasobreel
stockhereditario,determinandounaseriedepresionesselec­
tivassobreelgenotipoy elfenotipo.
Dehecho,elsistemaculturalnosuplantaalsistemagené­
tico,sinoquees laherenciaculturalQuien,asegurandola
integracióndelindividuoenunasociedadparticular.comple­
mentalaherenciagenéticayaseguralaperpetuacióndela
sociedad,
Elsistemacultural.entantoquesistemagenerativo,ase­
guralaautoperpetuacióndelacomplejidaddeunasociedad,
esdecir,suautoproducciónyautorreorganizaciónperrnanen­
tes.Dichaautoprcducciónpermanenteesunimportante
198
Laarquesociedad
factorenladeterminacióndelareproducciónmásomenos
parcialdelsistemaculturalencadaindividuo.Sinembargo,
apesardequesehayapercatadoperfectamentedecuales el
nudodelproblema,ciertosautorescometenelerrordedeno­
minarreproducciónsocial,ya seaaaquelloqueesautopro­
ducción(autorreorganización)social,ya seaa loquenoes
másquereproducciónculturalenlosindividuos.Porelcon­
trario,puedehablarsedereproducciónsocialsiempre.q,:e
unacolonia56desgajadelasociedadmadreparaconstitutr­
seautónomamentesegúnelmismosistemacultural.Este
últimoprocesodereproducciónsociales el quehapermitido
lamultiplicaciónde laarquesociedadapa~tirdeuntronco
común,esdecir,ladiásporadelahumanidad(volveremos
sobreesteproblemaenbreve).
Entantoquesistemagenerativo,esnecesarioconsider~r
quelaculturaconstituyeun~ua,si~código cultural,esde~lr.
unaespeciedeequivalentesociológicode loquees elCÓdIgO
genéticoparalosseresvivos.El «códigocultural»velaporla
integridady laidentidaddelsistem~ socialyas~~urasuauto­
perpetuaciónoreproduccióninvariablepr-otegiéndolodela
incertidumbre,loaleatorio,laconfusiónyeldesorden.
Sinembargo,aúnsiendoelencargadodemantenerl~
invariabilidad,enelmomentode laautorreproducdónel co­
digogenético
puedeversemodificadobajolosefectos.
~euna
perturbaciónaleatoria.Elcódigoculturalpue~e mod~fIcarse,
nosóloduranteelprocesodeautorreproduccIónSOCIal(for­
macióndenuevascolonias),sinotambiénduranteelproceso
permanentedeautoproducciónbajoelefe~todesucesosc!er­
tamentealeatorios,perodirectamentesurgidosdelaexperien­
ciafenoménicade lasociedad.Talessucesospuedentener
suorigenenmodificacionesdelecosistemanaturalquerepcr­
cutensobrelaprácticasocial,suscitannuevasc?stumbres,
nuevasreglas,y,muyprobablemente,nuevastécnicasynue­
vosmitos~Tambiénpuedentenersuorigenencontactoscon
sociedadesvecinas,atravésde loscualesunacult;trapuede
integrartécnicas,productosde~soo dec~n~umo, Ideas,etc.,
procedentesdeunaculturaforanea.Porúltimo,pu~d~n s~r~
girdelavidamismade lasociedad,dondeunadeSVIaCIÓnIn­
dividualintroducenuevospatronesdeconductaquellegan
199

99. Laarquesociedad
aextendersehastaconvertirseencostumbreo una nueva in­
venciónacabasiendointegradaen sucapitalcultural.
Con talespremisases pues fácilcomprender,tanto el man­
tenimientode launidadorganizativafundamentalde laar­
quesociedad,comolaextraordinariadiversificaciónde las
arquesociedades.Lamultiplicacióndiaspóricasobrelasu­
perficiedelgloboterráqueoquehallevadoalhombrea
ocuparlos másdiversosnichosecológicos,las deformacío­
nesytransformacionesen latransmisiónde losinnumerables
mensajesculturalesqueaportan
los«ruidos», y lasdiferentes
innovacionestécnicas
yneológicas,hanhechoderivarunas
culturasde otras y hanpermitidosudiferenciaciónmutua.
Loslenguajesde losdiferentesgrupossehanhechocadavez
másininteligiblesunospara conotros,losmitos,creenciasy
símboloshanseguidolosmáscomplejoseintrincadoscami­
nos, las reglas deorganizaciónse handiversificado,relajándo­
seaquíyaumentandosurigidezallá,losmodelosdeperso­
nalidadhantomadovíasdivergentes,detalformaqueparece
quelassociedadeshanllegadohastatalpuntodeheteroge­
neidadquemuyamenudoelhombredeunaculturasesien­
temiembrode unaespeciediferentea sucongénerede otra
distintaa la suya,convertido,sea en un dios que se venera,
sea en unabestiaquedebeabatirse.
Apesardetodo,lasarquesociedadeshanconservadola
mismaorganizacióndebase,pordiferentesquehayansido
susprocesosdedesarrolloo elnivelalcanzadocomoconse­
cuenciade losmismos.
Estetipodesociedadhamostradounaextraordinariaesta­
bilidadentodoelplanetadurantedecenasdemilesdeaños
y, talcomoveremosmásadelante,lassociedadeshistóricas
hanhechosuapariciónsólobajocondicionesecológicas
y
de­
mográficasexcepcionales,
Elfactorbásicoparaelmantenimientode suestabilidad
hasidolanucleaciónnoológico-culturalquehaimpregnado
susbasesorganizativasdelcarácter sagrado,invistiéndolas
conlainfalibleAutoridaddelaTradicióny laRevelación,
con lo que todointentodeperturbarlasseconvierteen UDa
transgresiónfatal. En unsentidoestasacralizaciónde la
culturapuededecirseque haactuadoen casitodaspartes
comoinhibidoradecualquiergrancambiotécnico,ideoló-
200
Laarquesocledad
gico osociológico queobligaraaunareorganizacióntotal
delaarquesociedad.Enotro,elmito,elritoylamagiahan
aseguradounnotablecompromiso,asimismodotadode extre­
maestabilidad,nosóloentrelainciertarealidaddelmundo
exteriory lavidaylamuerte,sinoentrelahipercomplejidad
cerebraly lacomplejidadsociocultural.(Sepuedepensarque
laarquesociedadhainhibidoycontroladolasdemenciasdes­
tructorasque hayanpodidodesencadenarse comoconse­
cuencia.)
Sinembargo,elconjuntodelsistemasocialposeíavirtu­
des tales queconstituíanunverdaderoéxitoselectivo.Junto
a larigidezsacralizadadelaparatoculturalapareceuna gran
flexibilidadadaptativaalasmásdiversascondicionesecoló­
gicas.Geográficamentemóvil,demográficamenterestringi­
da, laarquesociedadhaconformadounaorganizaciónapta
para todoterrenoque le hapermitidointroducirsetantoen
losfríospolares comoen elbosquetropical,en eldesierto
o en las zonaspantanosas.Laarquesociedadnacidade la
caza, alpromovereldesarrollode untipodeindividuoextre­
madamentesensiblea losdiferentesmensajesdelecosiste­
ma,graciasa la agudeza detodossussentidos,y con
aptitu­
desmanualesauténticamentepolitécnicas,acompañadasdel
caudaldeconocimientoscapaz dehacerlemodificarsu utilla­
je enfunciónde lasdiversascondicionesambientes,estaba
preparada,nosólopara variar su tipo de caza,sinopara
pres­
cindirde ella y vivir de la recolecióny lapesca.
Admirablementearticuladaen
surelacióninternaentre
microymacroestructura,quizás haconstituidola organiza­
ciónmáscomplejaposibleparaungrupodepoblaciónde di­
mensionesrestringidas,yestacomplejidadhapermitidoel
plenoempleode losdonespolivalentesdecadaindividuoen
suprácticafenoménica.
Sibiendominadajerárquicamentepor unaclasemasculi­
na, pero de talformaque cadamiembrosehallabavinculado
porlazospersonalesa losdominados(mujeresyadolescen­
tes),nodebíasoportarlaexplotacióndeunaclaseextranje­
raydespreciablenilapresiónparasitariadeunaparato
deEstadopolicíacooburocrático.Enconsecuencia,no co­
nocíacontradiccionesinternasprofundas
ycarecíade la ines-
201

100. tabilidaddestructiva ocreadoraqueleempujaraa una trans­
formaciónradical.
Lasarquesociedadeshaneliminadolassociedadesde
homínidosprecedentes,borrando asimismodel mapa a cual­
quierotro
bocetodeorganizaciónsocialendiscrepancia,mul­
tiplicándoseconrapidez
yextendiéndosesobretodala super­
ficiedelplaneta,todassemejantes,todasdiferentes,extran­
jeraslasunaspara conlasotras.Lamayorpartede estas
arquesociedadeshubieranpodidocontinuarviviendoindefi­
nidamentea no ser
porlosataquesypresionesde lassocieda­
deshistóricasyfinalmente,aniquiladaspor lanuestra.
QUINTAPARTE
TERCERNACIMIENTO DELHOMBRE:
LA SOCIEDAD
HISTúRICA

101. 1.ELLEVIATAN
Enciertosentido,laarquesociedadde
cazadores-recolec­
toresllevabaya en supropio senolasvirtualidadesque impul­
saríansusuperación.Laapertura macrosocial(exogamia,
alianza,intercambio)abríala vía a latransformacióndel
clansocialensubsistemadeunmetasistemamáscomplejo,
quea su vez,bajolapresióndenuevas condiciones,podía
acabarconvirtiéndoseensubsistema.La caza abría elcamino
a la futura ganadería. Elconocimientocada vez máspreciso
delasplantas,semillasytubérculosanunciabalaaparición
de laagricultura.Pero, repítámoslounavezmás, ninguna
contradiccióninternaprofundaniningunainestabilidadcrea­
tivaimpulsadaaevolucionarlaarquesociedad.
Inclusonosinclinamosa creerqueladomesticaciónde
plantasyanimalespudotenersuscomienzos, aquíyallá,
entrelasarquesociedadesprehistóricas, perosinquefuera
explotadalaposibilidadde untipodevidaagrícolao de pas­
toreo,
porunladoporlainexistenciade unafuertepresión
demográfica,yporotroporquelaagricultura,probablemente
innovaciónfemenina.habríaexigidounareconversióngeneral
de laclase masculinacon laconsiguientedestructuracíón­
reestructuraciónde
todoelconjuntosocial.
Paraimaginarelcrisolde lassociedadeshistóricas, ante
tododebemostenerpresentelaexpansióndemográficade
20S

102. Elparadigmaperdido
laespeciesobrelasuperficiedelglobo(éxito«selectivo»de la
arquesociedadquemotivarásucaída)ylasconcentraciones
demográficasenregiones_excepcionalmentefértilesdondepas­
t~ranabundantesrebanosycuyafecundidadvegetalse
vle,ra
anualmenterestaurada
po~lacrecidaregulardelosríos.
A.SI?U~S, debemo~ suponerlaexistenciadecondicioneseco­
~Istemlcas excepctonatcsenlasqueladensidaddepoblación
Impulseunaagncultura,quea notardarseconvertiráensis­
temátic.a,:yquizátambiéna lacríadegrandesrebaños,con
elsubsIgUIenteaumento.delapoblación.Elprocesodelpaso
aunesta?osedentariofijalaspoblacionesagrícolasenpobla­
dosrelativamentepróximosentresí y la«tribu»seconvierte
enuns~~sistcma abiertoqueseintegraenunaorganización
demografIcamentemásamplia.Puestoqueporotroladose
ha~e.muydifícilconcebirqueloshombresabandonaranla
practIca.delasarmasparadedicarsedeformaexclusivaa
«ocupacionesf~meninas», parecebastanteplausiblesuponer
que,~nlamedidaenque.elhombreseconvierteenpastor
oagricultor,laguerrasustItuyea lacazay seconvierteenun
elementoactivode lanuevasociogénesis.
Ahora.bie~,paratenerunacorrectacomprensiónde la
nuevasocrogenesisesnecesarioimaginarlaexistenciadeun
conjuntodeprocesossimultáneosinterfiriéndosemutuamen­
te. Deunlado,dadaslascondicionesdereconversióneconó­
mica,untorre~~c deinvent,os.renuev.ala tecnologíayacelera
latransformacIOndelapracncasocial,De otro,lavariación
acusadadelascondicionesdemográficasconllevaunameta­
morfosi.sorganizativaqueelaboranuevosconjuntossociales
susceptIblesdeenglobarpoblacionesmásamplias.Creemos
queundesarrollodeestetiposólopuedeemergercomore­
s~ltado de lainterferenciaentreunprocesofederativo-asocia.
tIVO,dondeatravésdealianzaseintercambiosseesbozan
macrounidadessociológicas,yotroquebuscaelestablecí­
mientodevasallajesyelejerciciodelpodersobreotros
grupos.Es!eúltimoprocesoquizávengasuscitadoporpolé­
nucasterntoriales,rivalidadesentrepobladosogruposde
poblados,perotambiénpuedetenersuorigenenelexterior
porejemplo,enlallegadadeinmigrantesosaqueadoreso en
la?e,nómadasconánimodeconquistaysedientosdebotín.
QUlza laamenazaexteriorhayaaceleradoelmovimientofcde-
206
Tercernacimientodel hombre...
rativoimpulsandolacreacióndeligasdedefensaentrelos
campesinosy laedificacióndeplazasfortificadasparapro­
tegerloslugaresdeculto,mercados,granerosytalleresen
lasquepudieraninstalarselaspoblacionesrefugiadasyper­
manecerallí.Enestemomentonacíalaciudad.Perotalvez
hayasidootrosuorigen,etapaúltimayculminacióndelas
conquistasdeunreyguerreroque,despuésdedominarun
conjuntodepequeñassociedadesrurales,instalasupalacio,el
templo,laguarnición,losergástulosyrecibeeltributoque
coneltiemposeconvertiráenimpuesto.Atravésdetal
procesosefundaaunmismotiempoelEstadoylaCiudad.
Elestadoactualdelosconocimientosnosinclinaacreer
quelosprimeroslancesdeljuegosedesarrollaronhacemás
de10.000añosentrelabajaMesopotamiaylasriberasdel
Jordánalrededordelosfértilesvallesenlosquesehabían
desarrolladoloscultivosdetrIgo,cebadayarvejaydonde
ladialécticadelaconcentracióndemográfica,deltrabajo,
delatécnica,delafederación,delintercambio,delaguerra
ydelaconquistahabíanhechosurgirlasprimerassociedades
históricas.
DesdeelmomentoenqueseconstituyelaCiudad-Estado
apartirdelpalaciosedesarrollalaadministracióny apartir
deltemplolareligión;aparecenlosoficiosylaespecializa­
cióndeltrabajoalcanzasuesplendor;setejeunvínculocom­
plementarioentrelaciudadyelcampo:lasociedadhistóri­
cahanacido.FloreceráenMesopotamia,y larápidadifusión
delaagriculturaylastécnicasa lolargoyanchodelmundo
antiguo(unkilómetroporañosegúnCavalli-Sforza)crea,alre­
dedordeotrascuencasfértiles,deotrosvallesinundados,las
condicionesnecesariasparalaformacióndetalessocieda­
des.TodoellosucedeenlasriberasdelIndo,delNilo,del
ríoAmarillo,unos4.000añosantesdeJesucristo,algunos
millonesdeañosdespuésdequeelbípedohumanoadoptara
laposiciónvertical,algunasdecenasdemilesdeañosdes­
puésdelaaparicióndesapienssobrenuestroplanta.
Unanuevacadenademutacionesorganizativassedesarro­
llaparaculminarenlacreacióndeunanuevasociogénesis.
iEs eltercernacimientosocialdelahumanidad!Aconteci­
mientocapital,deimportanciaanálogadesdeelpuntode
vistaantropológicoalaqueposeeelpasodesdelosseres
207

103. Elparadigmaperdido
unicelularesa losorganismosmulticelularesdentrode la
evolucióndel
fenómenovital.Lapaleosociedadcontabacon
algunasdecenasdeindividuos;laarquesociedadrelacionaba
algunoscentenaresdeellos.Lasociedadhistóricaenglobacon;omí?imovariosmillaresde.hombres,enalgunoscasos
vanos,?IlIones~ ylasdiferenciasdemográficaspalpablesen
el
amplioabanicoqueva de laciudadalimperiosonequi­
parablesalasdiferenciasdepoblacióncelularentrelapulga
y elelefante.Así. pues,lasociedadhistóricaes a la vezunn;etasistemayunmegasistemaConrespectoalaarqueso­
cíedad.gsta,transformadaenpequeñaunidadterritorial,
puedehallarsemásomenosintegradaenelleviatán,perosu
CÓdIgOculturalestáirremediablementedañado,fragmentado.
Haydestructuracióndesusprincipiosorganizativosfunda­
me~tales enbeneficiode laNuevaOrganización,queengloba
conjuntosheterogéneosanivelterritorial(camposypueblos,
esto:pasdepastoreo,ciudades)ysociológico(castas,clases,
e~nIa~y, en elcasode losimperios,nacionales).Estaextraor­
dinaríaheterogeneidadestácontroladaydominadaporun
aparatocentraldecontrolydecisión,el Estado,acuyoflanco
nosapareceunaparatoneológico,lareligióndelmismo.
ElEstadocentralizador,constructoryrepresorconstituye
unnuevomododeorganizarlacomplejidadapartirdeun
ap~rato cent~al. Dichacomplejidadsedesarrollarásegún
pnnclplO~ analogosalosquerigenlaevoluciónde losorganis­
mosplur~celulares, asaber,lajerarquíay laespecialización
deltrabajo,T<;dopar,:,c~suceder.comosi labasejerárquica
delapaleosociedad,limitadaaejercersudominaciónsobre
loshombres,.fre~ada.porelcomunitarísmo,einclusoporel
comunismodistr-ibutivo,de la arquesociedad,sedesarrollará
deformahipertróficasobrelabasede ladominaciónpolítica
yeconómica.Unajerarquía,unasvecesabiertaydébil,
comoen elcasodelaspequeñasciudades,muyamenudo
e~tric.ta eimplacable,comoenelcasodelosgrandesimpe­
nos,mstalaradeformaabrumadoraa laélitedel poder,la
castadominante,sobreclasesyetnias,quienesasuvez
ten?ránbajodominiosituadosenlabasede lapirámide
SOCiala.lasubclaseinferiorde losesclavos vencidosyvíctimas
deraZZIaSyconquistas.Lajerarquíaseconvierteporobliga­
ciónenunprincipiogeneraldeorganización,conloquese
208
Tercernacimientodelhombre...
acrecientahastaellímiteelaparatocoercitivoyrepresivode
Estado.
Paralelamente,laespecializaciónharáprogresarlacom­
plejidadsocialalmultiplicarlasintercomunicacionesenel
marcodelsistemay, aunmismotiempo,contribuiráa la
diferenciaciónde lasociecladen clasesy aqueéstasemoldee
segúnlasnormasdelajerarquíadlferenciadora.Esapartir
deesteestadiocuandoseinstituyenlasradicalesdivisiones
entretrabajodeejecuciónydecisión,trabajocorporaly
trabajodelainteligencia,trabajomecánicoytrabajoartís­
tico.Todasestasdiferencias,lomismoquelasexistentes
entrelavidaruraly laciudadana,repercutensobrelacultura
y lapersonalidaddecadagruposocioprofesionalydeterminan
enormesdiferenciasenlavidacotidiana.
Laespecializaciónharáprogresaraunnivelgigantescola
complejidaddelossistemassociales,multiplicandosuspro­
ductos,riquezas,intercambiosycomunicaciones,estimulan­
dolasinvencionesentodoslosdominiosdelaactividadhu­
manayprovocandoelflorecimientodelascivilizaciones.La
especializaciónnoológica-especializaciónenelejerciciode
lasartesyelpensarniento-seráelmanantialdelquebrotará
unprodigiosodesarrolloestético,filosóficoycientífico.~!n
embargo,en elplanoindividual,comportaladegeneracl~n
deuntipohumanopolivalenteypolitécnicoquelaarq~eso~le~
dadhabíaformado,esdecir,de unhombrequehabíaejer­
citadotodossussentidosconunaprecisiónydelicadezainau­
ditas,cuyoconocimientodelanaturalezaseextendíaatodos
losámbitos,quefabricabasusherramientas,susarmas,s~
casa,losjuguetesparasushijos.Estehombre «to.tah~ ~era
reemplazado,especialmenteenlasciudades,porunindividuo
cuyasaptitudesseveránatrofiadasenexclusivoprovechode
unaspocasdeellas,y eldesarrollode lacomplcjid~d social
atravésdelaespecializacióntieneparalamayonadela
poblaciónelpreciodeunindiscutibleempob~ecimiento de.la
personalidad.Conjuntamente,lanuevadesigualdadSOCIal,
querápidamentetomauncarácterextremo-de~reyal.cs~l~­
vo-,implicaunenormesubempleodelasap~ltudes md~vI­
dualesentrelamasadelosoprimidos.Laautondadrepresiva
delEstado,lajerarquíay laesclavitudconstituyenparaestas
mismasmasasunconsiderableempeoramientodelascoac-
209
14

104. Elparadigmaperdido
cionesa lasquesehallansometidasconrespectoa lasque
lesimponíalaarquesociedad,a lo quecabeañadirlos efec­
tosdelmonstruoparasitismodelEstado,delosquedomi­
nanyposeensobreelrestode lasociedad. Laexplotacióndel
hombreporelhombreesunode losgrandesinventosde la
sociedadhistórica.Y, tal comoveremosmásadelante,lavin­
culaciónde laguerracon lanaturalezaintrínsecade esta
sociedadcausaráestragosen lahumanidad.
Asípues,eldesarrollode lanuevacomplejidadseefectúa
acambiode lasregresiones,degeneracionesycoacciones que
comportaeldesarrollode lajerarquíaylaespecialización,
pero~ambién graciasa los impulsosde lahipercomplejidad,
especialmenteenloqueserefierea laorganización ycivili­
zaciónde lasciudades.
Lagranciudad,
Con eldesarrollode lassociedades históricassedespliega
el de la
ciudad,lametrópolis.
~ametrópolises el foco dedondeirradialacomplejidad
socla~.Es en suseno dondesefijael aparatocentralizador,el
pal~c~oo laasamblea,elgrantemplo,laadministraciónyla
policía,dondesedesarrollanlaespecializacióndel trabajo,
laestratificacióndeclasesycastas,elcomercio,losintercam­
bios,el artesanadoylaindustria,dondeapareceysedifun­
de laescritura.
Enesteprogresogeneralde lacomplejidadaparecencada
vez enmayornúmeronuevosherviderosdehipercomplejidad,
esdecir,situacionesyfenómenosen los
queelrelajamiento
de lasconstricciones estánenrelaciónconunprogresoen
lasaptitudesorganizativasyevolutivas.La granciudadesla
primeraorganizaciónsocialparcialmentesimilaralcerebro
desapiens;setratade un
mediopolicéntricodonde seim­
brincanmutuamentecomplejosorganizativoseintercomuni­
cacionesal azar. Amedidaqueprogresalacivilizaciónurbana,
elrígidodeterminismodelasprogramacionesyrituales
socioculturalessederrumbaentrevastossectoresdeindivi­
duosparadejarpasoal
juegoaleatoriode losintereses
eco­
nómicosyde laspulsionesafectivas ysexuales.El determi-
210
Tercernacimientodelhombre...
nismoestadísticode estosmovimientoscuasi-brownianos
tiendeasustituiraldeterminismomecanicista.Es através
deldesplieguede esteaparentedesordenen losmovimientos
individualescomotomancuerpounaseriedeemergencias
hipercomplejasqueconstituiránlasesferasde laslibertades
personales,físicas,económicas,sexuales,intelectuales
y,
eventualmente,políticas.
Atravésdedichasesferas,unasveceslimitadasa una
pequeñaélite,otrasabiertaa una categor.ía másampli?,de
hombreslibres-ociudadanos-,la granciudadseconvierte
en unmedioquefavorecelacreatividad,lasinnovaciones,
lasnuevasideas,elpensamiento,laciencia.Unnuevo
des­
arrollonoológicoseiniciaen elmarcode lasislasgriegas y
es enAtenasdonde,dossiglosmás tarde, elpensamientose
liberade lascortapisasde latradiciónydeldogmahaciendo
surgirentrealgunoshombreslo quedormitabaen el cere­
brodetodalaespeciehornosapiens: lafilosofía.Tales«mi­
lagros»se darán en lasciudadesde vez encuando,y es por
estarazónpor lo quepodemosafirmarque se
convierte?
en losecosistemasde unnuevodesarrollode lacerebrah­
zacíón.
La granciudades,efectivamente,el ecosistemasociocu~­
turalde dosemergenciascapitalespropiasdeltercer nací­
mientode lahumanidad,asaber,elindividuoautónomoy la
conciencia.Ciertamentelaindividualidadno es en
modo
algunounacreaciónde lasociedad
his!ó~ica, sino.una?elas
componentesde latrinidad
antropológicaespeCle-S?Cledad­
individuo.La personalidaddelindividuono ha necesitadode
lasociedadhistóricaparadesarrollarsepues, comohemos
visto,ya lohaceduranteelcursode la
hom~nizació~ para
adquirirsucaráctercomplejocon la
arquesocíedad.SInem­
bargo,mientrasque laarquesociedad,al
conform~r con ma­
yor omenorrigidezuntip~ ·dom~nante ~ep.e~sonahdad, frena
eldesplieguede laspartIcul~ndades mdlvlduales;I.agran
ciudadlofacilitará.El acontecimientomáscaractertstícoque
sedaenlasociedadhistórica, yparticularmenteen lagran
ciudades larelativaautonomíaindividualquealcanzangru­
pos de'poblaciónmás omenosrestringidos,más o men.os~l~­
tistas,apartirdelreconocimientode las liber.tadeslndlv~­
dualesydelaexistenciade libertadesestocástIcas,la posi-
211

105. Elparadigmaperdido
bilidadquetienendedesarrollarcomplejidadespsicológicas,
afectivaseintelectualesy deafirmarelyo,contodoloque
estoentrañaopresuponedeegocentrismo yegoísmo.
Conelyosedesarrollaelepicentrode lahipercomplejí­
dadcerebral(siendoelpropiocerebroelepicentrodelcomple­
joantropológicopolicéntrico).Laconcienciaes elfenómeno
por elcualelconocimientointentaconocerse,laactividaddel
espírituseconvierteenobjetode laactividaddelespíritu,
larelaciónentresí mismoy lascosasesconcebida como
algoqueenglobaaunoyaotras,elsujetosetomaporobjeto
apesarde que sesabeysesientesujeto,adivina ydescubre
lazonadeincertidumbreyambigüedadentreelespírituy el
mundo, entre 10 imaginarioylo real, e interroga dichaincer­
tidumbretantoen elpensamiento comoen laacción.Recor­
demosquetampocolaconcienciaes un fenómenonuevo,
pero esprecisamenteen el marco:de lasociedadhistórica
dondeentraaformarpartedeljuegoestocásticodelacivi­
lizacióneintentadesempeñarun rol deimportancia constan­
tementecrecienteen el cadavezmásdecisivojuegode la ver­
dadydelerroralquese velanzadalahumanidadhistórica.
Enconsecuencia,laciudad,elfocomás vivo de lasocie­
dadhistórica,es unextraordinario
mediodeorden,comple­
jidadcreciente,desorden,invención
y«ruido».
Lasociedadhistóricaes,pues,unanuevatotalidadenla
queelEstado,laCiudad,laNación,elImperio,elIndividuo,
laConciencia,las Clases yla Guerra seconviertenen los acto­
res delnuevodestinode lahumanidad.
Talessociedades,aúnteniendo,encuentasuunidadde
base,podrándesarrollarsedediversasformas,nosóloenfun­
cióndeltamañodesuterritorioypoblación(desdelasciu­
dadesa losimperios),sinotambiénsegúnlacombinaciónde
losdiversosnivelesdecomplejidadehipercomplejidadque
caracterizarán,no sóloa cada una deellas,sinotodos ycada
unode susestadiosevolutivospues,tal comoveremos,se
tratadecombinacionessumamenteinestables.La
bajacom­
plejidadsemanifestaráatravésde lacoacciónmilitaryjerár­
quicaydelrígidocontroldelaautoproduciónsocial.Los
desarrollosde laespecializaciónafectarándeformacada vez
másambiguaa laprogresiónglobaldelacomplejidad(en
provechodelasélitesprivilegiadas),produciéndoseregre-
212
Tercernacimientodel hombre ...
sionesde lamismaenelplanoindividualentrequienesdeban
llevaracabolastareasmásmonótonasyfragmentarias.
Lahipercomplejidadseesbozaráenlastendenciaslibe­
rales y en laaperturarepresentadapor eljuegoestocástico
entreelordenyeldesorden.Debeañadirse..alesquema
~lobal
queacabamosdeindicarlainfr~con:pleJ1dad, es.d~clr,la
dominaciónimplacabley el aniquilamientodeOpOSIcIOnesy
antagonismosa través delaniquilamientofísicodeoponentes
yantagonistas.
213

106. 2. LAHISTORIA
Lassociedades
históricassoninestablesy lasimbricacio­
nesdelasinestabilidadesexternaseinternasconstituyen
precisamentelahistoria.
Lassociedadeshistóricassonvastos conjuntosconstitui­
dos
poretnias,clases (originariamenteetnoclases)ycastas
heterogéneasque,respectoa lassociedadesarcaicas,se
hallandébilmenteintegradasycimentadas.Setratade sa­
ciedades
inestablesapesary acausadelcarácterhiperauto­
ritariode lospoderesqueenellas actúan,hiperautoridadque
intentacontrarrestarladébilintegraciónpormediodeuna
coerciónextremaque nohacemás queagravarla hetero­
geneidad.
Enlaarquesociedadelpodernodisponíade unaparato
propio,el Estado,y laclasemasculina, detentadorade laauto­
ridadsocial,sehallabaprofundamentearraigadaen suseno,
puestodo
hombreera a unmismotiempopadreyesposo.
¿Quédudacabequelaautoridaddedecisiónse presentaba
bajoformasvariablesde unasociedada otra,pudiendoser
colegiada(laasambleadehombreso deancianos), personal
(eljefe),o de unayotraformaa la vez.Porotraparte,la
autoridadmágicay lacivil estabandesvinculadas(el brujo
y eljefe)o agrupadasenunamismapersona.Todosy cada
unode lostiposde autoridadpodíansertransmitidoshere­
ditariamente,designadosoelegidos.De producirseunabrus-
215

107. Elparadigmaperdido
camutaciónenlaestructuradelpoderdebíadarsedetal
formaquenosepusieraenentredicholaorganizaciónintrín­
secade lasociedadydemodoquelasvariacionessurgidas
comportarantansólodébilesaleatoriedadessociales.Enla
sociedadhistórica,elenormeaparatodeestadoseconvierte
enunaentidaddistintaseparadaytodopoderosa,ysusrela­
cionesconlasociedadpasanaserconflictivasypeligrosas.
Elaparatodeestadoaseguralaunidadyelcontroldetodo
elcuerposocial,yenestesentidopuededecirsequeorga­
niza«elinterésgeneral».Porotrolado,tiendeporsupropia
naturalezaehipertrofiarse,aacumularundesmesuradopo­
der,ysusrelacionesconlasociedadnosonexclusivamente
desimbiosis,sinotambiéndeparasitismo.
Elaparatodeestadopuedellegarauncomportamiento
megalomaníaco,pasaraserelinstrumentodelosintereses
de laclaseocastadominanteyconvertirseenjuguetede la
ubrisdelpotentado.Elpropiopoderseconvierteenunazona,
nosólodeextremavariedad(poderreal,teocrático,tiránico,
conciliar,aristocrático,democrático,etc.),sinodeinestabili­
dadextrema,pasandodeunaaotraformasegúnelritmo
quemarqueeljuegodelasambicionespolíticasydeloscon­
flictossociales.Conello,el poder,esferademáximaconcen­
tración.delorden(Estado,administración,policía,ejército),
seconvierteparalelamenteenladelmáximo«ruido».Esen
esteámbitodondecabeubicarelcontrolgeneral,peroque
noestácontroladodondefermentany sedesencadenanlos
apetitos,lossueños,lasambicionesylasdemenciasdesa­
píens,comomuybienhamostradoelexcelenteantropólogo
\VilliamShakespcare.Losconflictossurgidosensusenodes­
encadenancrisis,conspiraciones,revolucionesdepalacio.
revueltas,guerrasciviles,demandasdeayudaalextranjero
y,recíprocamente,lastensiones.losantagonismossocialesy
lainestabilidaddelasociedadfavorecenlainestabilidaddel
poder,lacual,a su vez,favorecelainestabilidadsocial.
Lasrelacionesentrelasetnias,lasetnoclases,lasclasesy
lascastaspasanconfacilidadde lamutuaayudaa lacompe­
ticiónyalantagonismo,delantagonismoalconflicto.Eneste
sentido,laluchadeclases,sibiensuserupcionessonsúbitas
ytemporales,nuncadejadetrabajardeformalatenteenel
senodelasociedadhistórica.
216
Tercernacimientodel hombre...
Losconflictosétnicosysocialesseentremezclanconlos
políticos.Enalgunoscasoslleganaprovoca~ reorganízacío­
nesdelpoder,excepcionalmentedelapropiaorganización
social,quepuedenderrumbardominacionessecularesytras­
tocarlasrelacionesdeexplotación,Perohastaelmomento
presentejamáshanconseguidoimpedirqueéstasreapare­
cieranencubiertasbajoaspectosdistintos.
Finalmente,larelaciónentreelindividuoylareddela
organizacióncolectivasehaconvertidoeninestable.Elindi­
viduo,menosintegrado,sehace«egoísta»ypuedefaltarasu
debersocial,traicionarlo.Elanómico,eldesviado.el«trai­
dor»,proliferanenlasociedadhistórica.En~azona.in,con­
troladaeinestabledelpoder,elactoaleator'íodelinviduo
puedealgunasvecesadquirirunaimportanciade:isi~a. ydeci­
dirlasuertede lacolectividad.Deahíel«roldelindividuoen
lahistoria»,ensuspuntoscríticosyensusmomentosde
crisis,
cuyaimportanciaes,obienhipostasiada
~p.orlos~e­
fensoresde lahistoriacomosucesióndeaconteCImIentosS111­
gulares-c-.o bienignorada-porlosdefensoresdeunahistoria
libredeparticularidades-,ignorandolosprimerosque10
aleatorioseintegraenelprocesocomplejo,ylosotrosqueel
procesocomplejocomportainevitablementealc~toriedad.
Adiferenciadecuantosucedeenlaarquesociedad.lacul­
turadelassociedadeshistóricasseconvierteenpolinuclea­
da.LareligióndeEstadoo deimperiointentayconsiguecon
másomenoséxitointegrarnoológicamentelagransociedad,
jugandojuntoconelEstadoylaestru~t~ra jerá~quica unrol
estabilizador.Sinembargo,laspoblacionesvencidasysorne­
tidasnoacabandeintegrarlaculturadominanteensucó­
digoculturalpropio,niconsideraraldiosdelos,vencedores
comosupropiodios.Además.aparecenrupturasinternasen
lareligión,herejías,conflictosentreelpodertemporalyel
poderespiritual.Llegaunmomentoenq~eanimadospor,s~
propiavidayalimentadosporlas.necesIdadesantr~pologl'
casdesalvación,losdiosestransmIgrandeunaSOCIedad a
otra.Mitologíaseideologíasatraviesanfronteras,fragmentos
decódigosculturalessontrasplantadosaquíyallá,yeli~mo­
vilismode lacultura,fuentegeneradoradelacomplejidad
socialse veperturbadosincesar.Laculturaseabreyesta­
lladi'spersándoseenmúltiplesramificaciones.Mitologíae
217

108. El paradigma perdido
ideologíassediversificansegúnlasclases yaparecenmitos
deoposiciónyrevoluciónqueanuncianlapróximavenidade
laCIUdad delSol.Undía, enalgunasciudadessituadasenla
periferiade ungranimperio,el escepticismocomienzaa so­
cavartodosloscimientos,elpensamientofilosóficose separa
de lagangareligiosa,
ylacienciaadquiereautonomía.La cul­
turaentraen eljuegoambivalentey una de susfamasse
convierte,nosóloenmanantialdeinestabilidad, sinoen pa­
trón de unaseriedeinnovacionesytransformaciones.
Atodasestascondicionesinternasdeinestabilidadcabe
añadirinnumerablesfactoresexternos.
En
primerlugar,las sociedadescon unafuertedensidad
rural y queenglobangrandesconcentracionesurbanas,a la
vez
ql~e s~emancipandel ecosistemagraciasa sucomplejidad
orgarnzatíva,sehacencada vez másdependientesde lasva­
riacionesaleatoriasde éstaúltima.Lasperturbacionesclimá­
ticas,lasequía,lasinundacionespuedentraerconsigoel ham­
bre, laepidemia,lacrisis,la guerra. Los
intercambioscon
otrassociedadescreandependenciascuyarupturaconlleva
ladesorganización.Lasnovedadesdetodoordenprocedente
delexteriormodificanelcódigoculturaldesdeelmomento
mismoen que seintegranen él.
Porúltimo,laguerrahacevacilarlasbasesde lasociedad,
transformándola,ampliándola,destruyéndola.Laguerracons­
tituyeunfenómenoendémicode lassociedadeshistóricas
(Bouthoul,1948, 1971).
Lacoexistenciaestimula,no
sólolosintercambios ylas
alianzas,
sinotambiénlasrivalidadesylashostilidades.Los
agricultoresrechazanyaniquilana loscazadores-recolectores.
L~s nóm~das robanydespojana losagricultores.Lospueblos
rrugratoríosacudenentropela lastierrasfértilesy a las
poblacionesricas.CadaEstado
posasucodiciosamirada
so­
brelostesorosdelEstadovecinomientrashaceloposible
parasalvaguardarlossuyospropiosdelacodiciade los de­
más; dacomienzolaluchadetodoscontratodosen la que
cada uno es a la vezpresa
ydepredador.La guerra esmucho
más queagresiónyconquista,es unasuspensióntotalde los
controlesdelcomportamiento,undesencadenamientoúbrico
d~lasfuerzasde ladestrucción.ycuandoeneljuegode la
VIday lamuerteseenfrentan,nosólointeresesyfurias,sino
218
Tercernacimientodelhombre...
tambiénelsentidode lo queessagradoy de loqueesmaldito,
de loqueesjustoy de loqueesverdadero,cuandolosdioses
combatenconlosejércitos,laluchadesencadenadallegahas­
taelgenocidio.
Eldoblejuegode lahistoria
Lainestabilidaddelassociedadeshistóricasestá,pues,
vinculadaaunbrotededesorden,decrisis,deubris,enmodo
algunoraroyfortuito,sinoendémico.Estainestabilidades
elrevulsivoqueimpulsaelafloramientode losdesórdenes,
lascrisisy laubrisdelcerebrodesapiens,liberandolasfuer­
zasdemenciales
quelaarquesociedadhabiacontroladoy en­
cadenado,Apartirdeestepuntoyanopodráserestablecido
ningúnverdaderocontrolde lasmismas.
Porotraparte, esprecisamenteen
estamismaestabilidad
donderesidenlasfuentesdelaevolución,es decir,dedesor­
ganización-reorganización.
Recapitulando,seránladébilinte­
gración,losantagonismossociales,losdesórdenesdelpoder,
elcrecimientode lasrelacionesmetabólicascon elexterior
ylasguerrasquienes,despuésdemillonesdeañosdeprehis­
toria,desencadenaránlaevoluciónhistóricaquea lolargode
unospocossiglosedificalascivilizaciones,desarrollalastéc­
nicasylasartesytransformadearribaabajoelplaneta.
Unaevoluciónde estascaracterísticasnotiene,evidente­
mente,nadadecontinuo,delinealo demecánico.Aleatoria
yestocástica,sehallabajoelcontroldeunprincipiode in­
certidumbre,no
sóloen suprocesodedesarrollo,sinoen su
caráctermismo,esdecir,en launidadantagónicaentreuna
lógicadelacomplejidadenaumentoquecomportaeldesor­
denyundesordenqueincansablementehaceexperimentar
unaregresiónadichalógica,llegandoinclusoadestruirla.
Puestoquelalógicade la complejificaciónpresupone,en
ciertosentido,desorden,podríatentarnos unavisiónde la
historiaenlaquesóloexistaunprocesodecomplejificación
que,en unciertosentido, comportedesórdenes,considerados
a lo
sumocomofallos inevitables.Tales,porotrolado,la
ideologíaemolientedelprogresohistórico.Sinembargo,de
hechoelprocesose vequebrado,destrozadoydispersadosin
219

109. El paradigmaperdido
cesar.Losrecrudecimientosesclavizadores,elrestablecimien­
tod~losde..spotis~os represivosy lareconstrucciónderígi­
dasJerarqUlas.~1!1donde.yahabíandesaparecido,nosmues­
tranlareapanclO~ coa~Ílva delasregresionesorganizativas.
Laguerrada~estllnomo de laincapacidadpararegularde
formacomplejalosproblemasfundamentales.Lahistoria
es una.sucesióndeirremediablesdesastres,lasestatuasson
destruidas,lasbibliotecasquemadas,lasciudadesarrasadas
lospueblosaniquilados,lascivilizacionesborradasporcorn­
pletode la faz de latierra.
Pe~o, i~versa~ent~ nos~nfrentamos conlaincapacidad
para1edt;c~rlahistor-iaal ruidoy lafuria.Atravésdedesas­
tres,lalógicade lacomplejificaciónoscila,titubea,seeleva,
recae,sufreregresiones,sede~arrolla, esaplastadaydisper­
s~~a,renace,prosiguesucamino.Elruidoy lafuriahacen
anlco~elp:occsodecomplejificaciónenrepetidasocasiones,
pero.esteslem~re puederecuperaraquelloquenohayancon­
segmdoexterminar,Ladestruccióndeunacivilizaciónacau­
sa deunaconquistabárbaravieneinmediatamenteseguida
porlaintegracióndeunapartedeltesoroculturaldelvencido
enlanuevaculturaque,asuvez,sufriráidénticosavatares.
Unaculturaani.9-ui~ada dejafragmentosde«mensajes»polen
queacampanaranalcarrodelosinvasores.Unacultura
muere,pe~ofragmentos.desucódigopuedeninfiltrarse,a
modode VIrus, en elCÓdIgOculturalde lasociedadbárbara
s?~r.evi~i~ y,finalmente,contribuiralaformacióndeotr~
cl~I1I~aclOn. Eltorbellinodestructorde lahistoria,barriendo
migajasculturalesatodoslosvientos,dispersatambiénsus
esporas.
Asípues,hayunauténticodoblejuegode lahistoriaentre
ladestrucciónylacomplejidaddondesedesplieganlosdesor­
d.enadosestragosdedemensjuntoalasaptitudesorganiza­
trvasycr~adoras desapiens:losprimerosaplastanalasse­
gundas,rruentrasqueestassesirvendelasfuerzasdelades­
trucciónparar~crear. Pero~nybajoestedoblejuegotiene
lugarotrotU~~J10 proc~so, alimentadoydestruidoporaquél,
entrecomplejidadehipercornplejídad,Enefectolosfocos
dehipercomplejidadnecesitandeorganizaciones'altamente
complejasparadesarrollarse.Necesitan,pues,tambiéndeun
mcrementodeldesordenolibertadquepueda,yaseafacili-
220
Tercernacimientodelhombre...
tarleseldesencadenamientode laubris,yaseaprovocarpor
contraefectoelretorno«reaccionario»a lacoacciónquetrae
consigolainstauracióndemásbajasformasdecomplejidad.
Aunmismotiempo,losfocosdehipercomplejidadconstitu­
yenunapresaparalosenemigosexterioresylaguerrales
fuerzaaexperimentarunaregresión'ensuorganizaciónmi­
litar,llegándosea ladestruccióndeésta.Enconsecuencia,
losmomentosdehipercomplejidad,relámpagosfulgurantes,
expansionesprovisionales,sonalgoasícomoloséxtasisdela
historia,inmediatamenteseguidosporunaagravacióndela
jerarquíaydelastensiones,esdecir,poretapasdeunme­
norniveldecomplejidad.
Portodoelloeldoblejuegodelahistoriaesenrealidad
unjuegoatresentrelaambivalenciadeldesorden,labaja
complejidadylahipercomplejidad,juegoquecomportamúl­
tiplescombinaciones-yunavastagamadeestadiosinterme­
dios.Lavictoriadecisivaaúnnohasidoobtenidaporningu­
nodelostresprotagonistas,peronoshallamosenunaépoca
enqueeltriunfoparecehallarsemuycercadelalcancede
cualquieradeellos.
Peroestoesotrahistoria
Lahistoriahacomenzadohacealgunosmillaresdeaños.
Siconsideramoselperíododetiempotranscurridodesdela
fechaenqueactualmenteseevalúacomoladeaparicióndel
homínidosobrelatierra,entreel 2yelS%delmismose
hallaocupadoporelhornosapiensyentreel 0,2 y el 0,5%
porlaevoluciónhistórica.Enconsecuencia,nopodemospor
menosqueasombrarnosantelacreatividadydestructividad
quehanbrotadoduranteestebrevísimoperíodo.Sinembar­
go,tambiénpuedeobservarsequelaevolucióndelhombreDO
sehallanecesariamentevinculadaa lahistoria,conloquese
puede,pues,imaginarlaposibilidaddeunaevoluciónmetahis­
tórica,esdecir,unaevoluciónquetendríalugar,nosinde­
sorden,incertidumbreyruido,perosísinfuria.
Estosupondríaunaformadesociedaddistintade la so­
ciedadhistórica.ASÍ,comolahistoria,comohemosvisto,DO
sehallaíndísolublementeligadaaldestinohumano,igualmen-
221

110. Elparadigmaperdido
telasociedadhistóricasenosmuestracomountercerfenó­
menoquehasucedidoa lapaleosociedady a laarquesociedad.
No es,pues,
absurdopensarenunacuarta
formadesociedad
esdecir,~nuncuartonacimientode lahumanidad. '
Si
ahoravolvemosnuestrosojoshacialacrisisdenues­
t;otiempo,t~ngeneral,tanJ?rofunda,tangrávidadeposibi­
hdades~e.amqUllamIentouníversal, deTensióngeneralizada,
deCreatividadnueva,cabepreguntarsesien10sucesivoca­
recedesentidoplantearelproblemade lasociedad hiper­
compleja.
Parece
queno es así,puesexistesobrelatierradeuna
posibilidaddereproducciónprácticamenteilimitadaun
sis­
temahipercomplejoquefuncionaconunapoblación'de diez
milmillonesdeindividuos:el cerebrodelhornosapiens.
ytambiénsabemosquedichosistemanodebehallarsenece­
sari~mente dominadoporlademenciaa pesardequesehalla
funcionandoenloslímitesmismosdeldesordeny lalocura.
Desde
estaperspectivahemospodidoveranteriormente
quelasposibilidadesdel cerebrohumanonohansidoinme­
diatamenteexplotadas.en su totalidad,quesusaptitudes
_y
especialmentelacreatividadylaconciencia-precisandeun
c.ontextosocioculturalsuficientementecomplejoparaactua­
hza.~seyde~arrollarse yque,aunmismotiempo,estacorn­
plejidadsocioculturalesunalentaygigantescasecreción del
propiocerebrohumano.Dichoenotrostérminos,losnuevos
desarrollosde lahipercomplejidadcerebralnecesitande nue­
vosdesarrollossociológicosy,segúnnuestraopinióndeuna
metasociedad. '
Sabemosquelasociedadhistórica,en momentosafortu­
na~?syensectoresprivilegiados,puedeproducirhipercom­
plejidad,El problemaquesenosplanteaes elsiguiente: 'es
posibleunasociedadhipercompleja? e
Desdehacedossigloslos
mitosanunciadoresde lahiper­
complejidadhansalpicadolahistoria.Democraciasocialís­
m?,comunismoyanarquismosonotrastantasfacet~squere­
rrutenaunmismosistemaideal,sistemafundadoenlainter­
comunicación,ynuncaenlacoerción,sistemapolicéntrico
n.omonocéntric?,sistemafundadoenlaparticipacióncrea~
tívadetodos,SIstema débilmentejerarquizado,sistemaque
Tercernacimientodelhombre...
acrecientasusposibilidadesorganizativas,inventivas yevo­
lutivas
aldisminuirlas coerciones.
Tenemoshoyelsentimientodequetalcambioes aun
mis­
motiempoposibleeimposible. Imposibleporquenosetrata
deunareformao deunarevoluciónfenoménica queliquidaría
porejemplo,laclase dominanteo elimperiodominadorpero
dejandoinalterableelsistemagenerativodeladominación.
Esteúltimoestáprofundamenteentronizadoyesingenuo
creerquébastacondestruirlasexpresionescontemporáneas
capitalistas,estatalesopseudo-socialistasparaextirparsus
raíces.Nuestrasociedadllevaprofundasraícesdelasocie­
dadde losprimates,unapaleoestructuraheredadade la pa­
leosociedad,del
mismomodoqueelpaleocéfaloes unahe­
renciadelcerebrodelosreptiles,unaarquestructurahereda­
dade lasociedadarcaicay,porúltimo,supropiaestructura
desociedadhistórica,acompañadadelleviatán.Imposible
porqueningunapartede lasociedadhistóricasehallaenvías
dedesaparición,antesbien
semultiplicademodoalavez
fatal,inevitableynecesarioatravésdelasemancipaciones
étnicasyraciales,mientrasquelosgrandesimperiosconcen­
tranpoderescadavezmásenormes.Imposibleporqueenla
actualidadlacoacciónsepresentabajoelengañosoaspecto
delaLiberación,cuyasañagazassoncasiinvenciblestanto
máscuantonopretendeampararseenelpoder,sinoaplas­
tarlo.Imposibleporquelasaspiracionesde lahipercornple­
jidadse venlimadasydesviadasporlaDoctrinainfalibleque
pretendehaberresueltotodoslosenigmasde la historiay
llevarensusenolaconcienciadeldevenir.
Imposible,finalmente, porquelarevoluciónqueseimpone
sobrepasaconmuchotodoloquehastaelmomentoseentien­
deportal,puessetrataaunmismotiempode«cambiarla
vida»yde«transformarelmundo»,derevolucionarelindi­
viduoyunirlahumanidad,dehacerrealidadunameta-micro­
megasociedadquesearticuledesdelarelacióninterpersonal
hastaelordenmundial.Pero,paralelamente,tenemoslasen­
sacióndeque1'1posibilidadnoestácerrada.Lapresencia
multiformede lanecesidaddesuperaciónsepercibeporto­
daspartes.Esposibleunnuevodesarrollode laconciencia,
yeltalentodelaauto-organización,comosabemos,poseela
aptitudparaalcanzarlosmásprodigiososlogros. Sabemos
223

111. El paradigmaperdido
queeldesordenylacrisis,altiempoqueconllevanlosries­
gosdelaregresión,constituyencondicionesparaelprogreso.
Sabemosqueelpasode laarquesociedada lasociedad
históricahabríasidoinconcebiblesinlametamorfosisopera­
dayque,aunteniéndolaencuenta,apenasnospareceex­
plicable.Peroaunsabemosdeunamaravillamássorprenden­
tequeseremontaamásdetresmilmillonesdeaños.Duran­
temilmillonesdeañosexistióunperíodoalqueretrospecti­
vamentepuededenominarseprcbióticoencuyacenagosa
«sopa»cocidaafuegolentoseconformaronyagruparon,en­
entrefulgurantechispas,unaseriedemacromoléculassome­
tidasaldesordentermodinámicoyalazarde loschoques.En­
tredichaschispas,desórdenesychoquesyacausade-ellosse
elaboróloqueibaaconvertirseenunfenómenoinaudito,
unconjunto,unaunidadcoherenteyorganizada:lacélula.
Esposiblequeaparecierantemporalmenteunaseriedemons­
truosparadesaparecermástarde.Paraquepudieraperpe­
tuarseydesarrollarseestamaravillosaorganizaciónqueha
constituidoelmaterialbásicodetodoslosseresvivosfuene­
cesarialaaparicióndeunsistemacapaz,nosólodeautore­
producirsepermanentemente,sinodemultiplicarsedeforma
autorreproductiva.¿Acasoes imposibleadmitirqueactual­
mentenoshallamosenunaépocapresocialyquelassocieda­
deshistóricasnosonsistemasviables,sinomonstruososboce­
tosconstituidosestocásticamente?¿Acasoes imposibleconce­
birlahistoriacomounperíododeensayosyerroresanálogos
socialmentealperíodoprebiótico?
Hornosapiensaportalaposibilidad,lapromesagenética
ycerebraldeunasociedadhipercomplejaqueaúnnohavisto
laluzdeldía,perocuyanecesidadsehacesentir.Es,pues,en
estesentidoenelquenosparecepoderentrever,esperary
desearuncuartonacimientode lahumanidad.
224
SEXTAPARTE
ELHOMBRE PENINSULAR
«Elcomportamientolimitadodelos
hombresfrentealanaturalezacondi­
cionasucomportamientolimitadoen­
treellos».
KARLMARX,Laideología
alemana
«LoqueestádemasiadocIaronoes
interesante».
SOLJE>lITSYN

112. Lo queestámuriendoennuestrosdías no es lanociónde
hombre,sino unconceptoinsulardel hombre,cercenadode
lanaturaleza,inclusode la suya propia. Lo que debe morir
es laautoidolatriadelhombrequeseadmiraen laramplona
imagende su propiaracionalidad.
Las
campanasdoblanporunaantropologíalimitadaal es­
tudiodeunadelgadacapapsicoculturalqueflotacomo una
alfombravoladora porencimadeluniversonatural. Las cam­
panasdoblanporunaantropologíaquenohacaptadoel sen­
tidode la
complejidadcuandoelobjetode suestudioes el
máscomplejo,porunaantropologíaqueseespantabaante
lamenorposibilidadde contactoconlabiología,queocupán­
dosede
objetosdemenorcomplejidad,se fundasobreprinci­
piosdeconocimientomáscomplejos.
Las campanas doblan por una teoría cerrada,fragmentaria
ysimplificadoradel hombre.Comienzalaerade lateoría
abierta,multidimensionalycompleja.
Laantropología
fundamentaldeberechazartodadefini­
ción
quehagadelhombreunaentidad,ya sea supraanimal
(laVulgataantropológica),ya seaestrictamenteanimal(la
nuevaVulgatapop-biológica),ydebeobservarlocomoa un
ser vivo entreotrosseres vivos, altiempoque supera la alter­
nativaontológicanaturaleza-cultura.Ni panbiologísmo,ni
panculturalismo,sino una verdad más rica que asigne a la
biologíay a la culturahumanasunroldemayoramplitud,
puestoque setratade un rolrecíprocode la unasobrela
otra.
227

113. Elparadigmaperdido
Si sepersiguelacomprensiónenprofundidaddeestedo­
blerolsinlimitarsea laobservacióndelospuntosdecontacto
entreambasdisciplinas,si sedeseaunateoríaauténticamente
abierta,multidimensionalycompleja,deberemosbuscarlos
fundamentosenunalógicadelacomplejidadyde laauto-oro
ganizáción,esdecir,enunaneguentropologia.Estainvestiga­
ción,alaquenosvenimosdedicandodesdehacecuatroaños,
eslatramadefondodelpresenteensayo,yseráenunapróxi­
maobradondeintentaremosformularlosprincipiosdeuna
teoríadelossistemasabiertosautoorganizativosenlaque
quepasituarlacomplejidadehipercomplejidadantropoló­
gicas.
Latotalidadantropológica
Hemosintentadoconstituirelcampodeestudiopropia­
menteantropológicoenbasealasinteracciones,interferen­
ciasyactividadfenoménica(praxis)entreloscuatropolos
sistémicoscomplementarios,competitivosyantagónicos:el
sistemagenético(códigogenético,genotipo),elcerebro(epi­
centrofenotípico),elsistemasociocultural(concebidocomo
sistemafenoménico-generativo)y elecosistema(ensucarác­
terlocaldenichoecológicoyensucarácterglobaldemedio
ambiente).
I
Sistema genético1- J
CerebroI
l'
Praxis
~
I
Ecosistema .1
Cultura-sociedadI
ESQUEMA 3
228
Elhombrepeninsular
Hastaépocasmuyrecienteslaantropologíaexcluíadesu
campodeestudio,nosóloalsistemagenéticoyalecosistema,
sinotambiénalcerebro.Ahorabien,cadaunodedichossis­
temasescoorganizador,coautoryco-controladordelconjun­
to.Elecosistema«controla»elcódigogenético(la«selección
natural»quenosotrosconsideramoscomounaspectodela
integraciónnaturalcompleja)ycoorganizaycontrolaelCe­
rebroylasociedad.Elsistemagenéticoproduceycontrola
elcerebro,quienasuvezcondicionalasociedady eldesarro­
llode lacomplejidadcultural.Elsistemasocioculturalactua­
lizalasaptitudesdelcerebro,modificaelecosistemae.inclu­
so,desempeñasurolenlaselecciónylaevolucióngenética.
Lahominización,otransformacióndeunsistemaantropoi­
dianaenunsistemahumano,noshaesclarecidolafunción
constructivadesempeñadaportodasestasinteracciones.El
ecosistemanohasidosóloundecorado,sinounverdadero
actordeestaevolución.Susgrandiosasdesorganizaciones­
reorganizacionesbajoelefectodemínimasvariacionesde
temperatura,a la vezquetransformabanla fazdelatierra,
hanrepercutidosobreunantrapoide.queestabaabandonando
losbosques,yeltránsitode lohúmedoa loseco(delbosque
tropicala lasabana),delcaloralfrío(glaciaciones)enuna
etapaposterior,paravolverfinalmenteaunclimahúmedo
desdeotroseco(delaestepaa losvallesfértiles),hanmodifi­
cadolapraxisyestimuladotodahominización,desdelaverti­
calizaciónbípedahastalatransformaciónde lasociedadhis­
tórica.Elecosistemahaperdidolagrandiosaydecisivafun­
ciónquehadesempeñadoa lolargodelprocesodehominiza­
ción.Eldesarrollodelaculturale.hapermitidoalhombre
adaptarsea losmásdiversosmediosambientesyadaptarlos
asusnecesidades.Albuscarennichosecológicosexteriores
losrecursosquenecesitaba,hallegadoasolidificarselacreen­
ciadequelahumanidad,cadavezmásamayseñoradela
naturaleza,sehaemancipadodeésta.
Lassociedadeshistóricasdanlasensacióndehaberse
liberadodelascoaccionesplanteadasporelmedioambiente
inmediato.Sinembargo.lociertoesquedependendeotros
ecosistemasparaabastecersedesubsistencias,materias.pri­
masyproductosdiversosy,talcomoyahemosindicadoen
otrolugar,existeuncrecimientocorrelativode ladependen-
229

114. Elparadigmaperdido
ciaylaindependencia,esdecirde lainterdependencia, entre
lacivilizacióny elecosistema(Morin,1972). Enconsecuencia,
esimposibleconcebir unaantropologíasinecosistemología
(Wilden,1972).'
Tampocopuedeignorarsepor mástiempolainterrelación
genético-cultural.No
sóloesindispensableconocerel desa­
rrollobiológicodel cerebroparacomprenderlaformaciónde
lacultura,sinoque un conocimientodeldesarrollocultural
se
haceimprescindibleparadarcuentadeldesarrollobioló­
gico del
cerebrohastallegaral hornosapiens.Porotraparte,
apartirde hornosapiens laevolucióngenéticase ha visto
frenadaymodificadaporlaexogamia,y loseguirásiendo
cadavez deforma másacusadagraciasa lasnotablesmez­
clasdepoblacionesen
lassociedadeshistóricas.Ladiáspora
de laespecievieneacompañada
pormodificacionesgenéticas
menores,permaneciendointactoatravésdetodasellasel
rasgofundamentalygenéricodel hombre:lanaturalezahi­
percomplejadelcerebrosapiencial.Lasdiferencias étnicas
sondiferenciasgenético-culturalesen lasque lacultura toma
parte,no sóloselectivamentefrenteaciertosgenotipos, sino
colaborandoenlaconformacióndenuevosfenotipos. Por
último,la culturacooperaen laherenciabiológicaa través
de supropiaherencia, hechoque tanprontoinhibecomoes­
timulalaexpansiónde lasdiferenciassingularesde uníndi­
viduoaotro.
Asípues, cuandotomamosenconsideración,no sólo la
arquesociedad,sinotodoslosdesarrollosulteriores,el fenó­
menodemayorímportanciano es eldesvanecimíentode la
naturalezaen elámbitodelaculturagraciasa unmílagro
deespiritualización,sinolaintegracióncada vezmás
comple­
jaysutilde launaen elsenode laotra.
Elesquemamultipolarquehemosdelineadonos permite
comprender,no s610 el procesodehurnanización,sinotodo
aquelloqueeshumano.Entreotrasmuchascosas,estapropo­
sicióngeneralsignificaque todaunidadde comportamiento
humano(práxica)es a unmismotiempogenética-cerebral-
1.Señalemos aquí la fecundaorientación,especialmenteen la úl­
tima década, que ha proporcionado la antropología ecológica, rama
elentíñcadedicada a estudiar las sociedades arcaicas a través de losvinculosvitales que establecen con el"nicho",
230
Elhombrepeninsular
social-cultural-ecosistémica(loquenoimpide,segúnlas ne­
cesidadesde
cadaestudioparticularizado,despreciartalotal
otroaspectoporhallarseimplicadode formaescasamente
acusada).Significaasimismoque elfundamentode la
cien­
cia delhombreespolicéntrico;el hombrenotieneunaesen­
ciaparticularestrictamentegenéticaocultural,noesuna
superposicióncuasi-geológicadel estratoculturalsobreel
estratobiológico.Sunaturalezacabebuscarlaen lainterre­
lación,lainteraccióny la interferenciaquecomportadicho
policentrismo.
Porotraparte,un esquemacomoelexpuestoimplicaotro
tipodepolicentrismo,éstebienconocido,entrelaespecie,la
sociedady elindividuo. Hanpodidosepararseestostrestér­
minos,
remitirlaespecieal campode labiología,elindividuo
al de lapsicologíay lasociedadal de lasociología;yprocla­
mar,ya seaquelaverdaderarealidaddelhombreesespe­
cífica,ya sea
queéstamoraenelindividuo,ya sea quese
encuentraen lasociedad.
Loquesehacenecesarioes comprenderquesehalla,no
sóloencada unodeestostrescampos, sinoen susmutuas
interrelaciones.Igualmenteesnecesariodarse cuentade que
estarelaciónno es sólo complementariayantagónica,sino
tambiénincierta.
Paratodoservivientelarelación entreindividuoyespe­
ciecomportaunaincógnitaaxiomática.¿Dóndeseencuentra
laesenciade la vida, enel gen (DNA), esdecir,en el sístema
reproductorqueseperpetúaatravésdeltiempo(laespecie),
o
enlaproteína,esdecir,en laactividad metabólicadel in­
dividuo?
¿Pertenecealcambianteyperecederouníversode
la
vidafenoménicao al ínvarianteyperdurableuniverso
delprincipiogeneratívo?
¿El«sueño»de lavida(Jacob,1970)
esautorreproducirse(sobrevivir)o mctabolizar,esdecir,
«gozar»(vivir)?¿Seviveparasobreviviro sesobrevivepara
vivír?¿Dóndese hallala«verdad»,enaquello queperduraa
travésdel tiempoo en lo que seconsumeconsupaso?¿En lo
quees laformao en loquees loconcreto?No puedeexistír
unarespuestaparaestaseríede preguntas,puessobrevivir
yvivir,gozary
perpetuarse,elmetabolismoy lareproduc­
ción,lofenoménicoy
10generativo,sonrecíprocamentefin
ymediounode losotros, yno haynadaquepermitasobrepa-
231

115. Elhombrepeninsular
municanelorganismoindividual,elsistemagenético,el me­
dioambiente
ecosistémicoyelsistemasocio-cultural,y,en
términostrinitarios,individuo,especie
ysociedad.
Hemosescogidoladenominacióndeepicentropara remar­
car con lamayorclaridadposiblequeelcerebrode sapiens
noes enmodoalgunolarealidadprimeradelvastocomplejo
policéntrico.Así comoelcerebrode sapiens,es elproducto
de
unafilogénesisinicialmentebiológicaydespués,enlos úl­
timos estadiosde lahominizaci6n,biocultural,para cada
in­
dividuoenparticulares elproductode unaontogénesisbioló­
gica
seguidadeotrabiocultural.
Obviamentepara elindividuoelcerebroes elsistema ínte­
gradar-organizadorcentral.Como muybiendiceMasters,«el
comportamientohumanoes ... elproductode unaintegración
en elcerebrohumanode unainformaciónfilogenéticamente
seleccionadaque setransmiteatravésde losgenes,
histórica­
menteseleccionada,cuyatransmisióncorrea cargo del len­
guajey de lossímbolosculturales,eindividualmente
reforza­
da,medianteunainformaciónaprendidaque seadquierea 10
largodelciclovital» (Masters,1972).
Perocreemosquetambiénesnecesarioinsistiren que el
cerebrodesempeñaporsuladounimportantepapelorgani­
zadorconrespectoa lasociedady a lacultura.Hemosmos-
Sistema genético
(especie)
Eco­
sistema
T
I-r'--
IIndividuoI
ESQUEMA 4
,
Cultura-sociedad
Elcerebro
Contodoenestacomplejidadpolícéntricaunodesusele­
mentosocupaunaposiciónparticular,asaber,elcerebro
humano.Estenodebeserconsideradocomounórgano,ni
aúncomoelmásnobledetodosellos,sinocomoelepicentro
organizativodetodoelcomplejobio-antropo-sociológico.En
.fecto,elcerebroes laplataformagiratoriaenlaquese ca-
El paradigmaperdido
sarestaambigüedaddecisoriaquerecubreelenigmadela
complejidad.
Enloconcernientealhombrelaambigüedadestriple.Ig­
noramossi el «fin», la«realidad»o la«esencia»delhombre
sehallaen laespecie,lasociedado elindividuo,si lasociedad
ylaespecieestánalserviciodelindividuo,si elindividuo
ylasociedadestánalserviciode la especieo si laespeciey
el
individuoestánalserviciode lasociedad.Porconsiguien­
te,
nosesimposibledisponerentérminosjerárquicos.de rea­
lidadúltimaoprimera,defin,especie, sociedadeindividuo;
debemosconsiderarque sona unmismotiempofin y medio
elunodelotroyquelasrelacionesque
entreellosseesta­
blecensoncomplementarias,competitivas,antagónicasydis­
continuas.Hadejadodeexistirlacomunicacióndirectaentre
laespecie_sistemagenético-ylasociedad,paraocuparsu
lugaruna
comunicaciónmediatizadaporelcerebrode
sa~
piensoApareceunatrágicabrechaentreelindividuoyla
especiequeilumina yagrava laconcienciade lamuerte.Tal
es larazón queempujaalhombreallevarelincierto juego
delacomplejidadhastaloslímitesdelparoxismo.
Elhombreesprecisamenteelproductodeestejuegoin­
ciertoenelquesupraxisseconvierteenproductora.
Estejuegoes elpropiojuegodelordeny eldesorden,de
ladesorganización
yreorganizaciónpermanentes,de la infor­
maciónydel«ruido»,de laentropiaylaneguentropía,pero
llevadohastaelmásaltogradodecomplicación,deapertura
ydeincertidumbrequenosesdadoconocerenlaactualidad
(sinqueporelloseexcluya enmodoalgunolaposibilidadde
alcanzarunacomplejidadaúnmayoreneluniverso,o del
propiouniverso).
m
233

116. Elparadigmaperdido
tradolacorrelaciónexistenteentreeldesarrollodelcerebro
y _el delacomplejidadsocioculturalparala·hominización.
Añadamosahoraquelacorrelacióncerebro-sociedadesper­
man~nte yfundaI?~ntal. Sehacenecesariosubstituirel pseu­
do-vínculo
orgamcrsta,puramenteanalógico,queSpencerc~eyó.verent~elobiológicoylosocialporelvínculoorga­
nizativodelSIstemanerviosocentral ydelcerebro.«El ce.
rebrono es5010u~aestructurabiológica, sinounaparte
delaestructurasocial»(Katz,enprensa).Añadamosquela
estructurasocialestambiénunapartede laestructura del
cerebropues,a fin decuentas, ¿quées lasociedadsinouna
interconexiónorganizadorade sistemasnerviososcentrales?
Hemosintentadodemostrarque es necesariohacerreferen­
ciaalcerebrodelsapiensparadarcuentadetodoslosesta­
dio~·yfenómenosantropológicos2yque elepicentroorgani­
:atlvo(elcerebro)proyecta suscaracterespropiosen el con­
J?,:,t'?.deprocesoshistórico-sociales.Sintalprincipiodeinte­
hgll:n~ldad laantropologíanoesmásqueunaabsurdajuxta­
posicióndeobjetosyacontecimientosquenohayformade
articularentresí.
Enresumen,todoslosproblemasdelahistoriay dela
sociologíade sapiensnodebenreducirsealprodigiosocere­
bro,sinoconvergersobreél, alcualya lehallegadolahora
.dehacersuentradaenlacienciadelhombreaunquesólo
seaparaalumbrarla.
Elhombrepsico-sociocultural
Laideade[enomenoshumallostotalespropuestapor
MarcelMauss tomaenadelantetodosusentido,no sóloen el
planobioantropológicoglobal,sinotambiénenelinteriorde
lazonapsico-sociocu1tura1.O dichode otraforma,esnecesa­
rioabrir
yreorganizarlo que hastaahorase havenidodeno­
minandoantropologíasocial,antropolgíacultural,psicología,
historia
ycienciassociales. Estaposturanosvaldrácaeren
2. Paracomprenderelfuncionamientoydesarrollodel cerebro, es
necesario interrogar a losmitos,las obras, lassociedadesy lahistoria.
pero paracomprenderlos mitos, las obras, lassociedades
yla historia
nDeceS8.fj9Interrogaral cerebro.
Elhombrepeninsular
desgraciaa los ojosdemuchoseminentesespecialistasque.
comoesusual,sefijaránennuestraslagunasbibliográficas
yennuestroserroresdedetallepara notenerque someter
aanálisiselparadigmadeconjunto.Sin embargo,llevaremos
adelanteelintento,no derechazar,
sinodeintegrarloscono­
cimientosadquiridosporcadaunadedichascienciaspara
liberarlasde suarmaduraesquemática
yunidimensional.
Antetodo,el
hombrenopuedeversereducidoa suaspec­
totécnicode
horno[aber,ni a suaspectoracionalísticode
hornosapiens.Hay queveren éltambiénel mito,lafiesta,
la danza, elcanto,eléxtasis,elamor,lamuerte.ladesme­
sura, la guerra ... Nodebendespreciarse
como«ruidos»,resi­
duosodesechos.laafectividad.laneurosis.eldesorden.la
aleatoriedad.Elauténticohombresehallaenladialéctica
sapiens-demensY.talcomoya se haindicado con
ante~.iori.
dadsólolaelaboracióndeunateoríade lahipercomplejidad
organizativapermitiráintegrardeformacoherente losinco­
herentes
aspectosqueposeenlosfenómenoshumanos,sólo
ellapodráconcebirracionalmentelairracionalidad.
Porotraparte,laantropologíanopuedeseguirconfinada
pormástiempoalestrechocampodel arcaísmosociocultural.
Hemosvistoenpáginasanterioresque el hombrey lasocie­
dadarcaica
constituyenunnacimientoentremuchosotros;
ciertamenteunaetapacapital,
peroen unprocesopreexisten­
teyquelesobrevivirá.Hemostentadomostrarqueesper­
fectamenteposibleintegrarennuestravisiónantroposo­
socialloquedeprimateposeeelhombre,aquelloqueleliga
al
homínido,aquelloqueessapiencialyaquelloqueeshistó­
rico.y que encada unodetalescambiosse da uncrecimiento
enlacomplejidad,laemergenciadenuevas
cualida~es, la
actualizaciónde.aptitudes,perotambiénladegeneraciónde
aquellasylaesterilizacióndeéstas.
Laantropologíadebeaprehenderelcaráctermorfogenéti­
codelfenómenohumano,enelque-cabeincluirelproblema
de losorígenesy el desusprimerasetapas(paleosociedady
arquesociedad).Estainvestigaciónnecesitaennuestrosdías
de laelaboraciónde
unasociologíaprehistórica,cienciaima­
ginativaque enalgúndíapróximopueda,apartirde hue­
llaseindicios,reconstruirlassociedadesquejalonanelpro­
cesodehominizadónconingeniosidadsimilara laquelapa-
235

117. El paradigmaperdido
leontologíare;constru~e elorganismoyadesaparecido.Pero
la
antropologfatambiénabarcalassociedadeshistóricasel
Estado,laCiudad,laNaciónylasmodernassociedadescon
su
pe::manenteevolución.Estas,lejosdealejarsede la antro­
pologla:llevande
nuevoaella,pueslasúltimasposibilidades
de
s.apzensson las mássignificativosyreveladoras.En este
s~?tId~, l?~ntropología tienemuchoquedecirsobrelaevolu­
c~onhistórica,Lan~turaleza humananoseoponea lahisto­
nad:lhombre,y VIceversa. Lahistoriaes unaenmarañada
sucesióndevariacionesymanifestacionessemialeatoriasde
l~svirtualidadesde sapiens.Asimismo,la«estructura»so­
c~~ltampocoseoponea la idea dehistoria,siempreacondi­
ciondequeserestablezcaelpapelde laaleatoriedadenla
estructura(laauto-organización,lacomplejidad)y el de la es­
tructuraen elazar(eldevenir).
Launidadde ladiversidad
Nosenfrentamosenesteapartadocon unviejoproblema
planteadoen unaalternativatancerrada
comola de la
OP04
siciónnaturaleza-cultura,elproblemadelaunidadyladi­
versidadhumanas.Obienseoponeun
principioabstractode
unidada laextremadiversidadque se daentreindividuoset~ías!culturas,exfoliándolasoconvirtiéndolasensimple~
epif'enómenos,o seoponea esteprincipioabstractoeinmóvil
unaheterogeneidadintrínsecamente'ininteligible.
Talalternativaya sehavistosuperadadesdehacealgún
tiempoenelplanode lateoríabiológica,queintegraenun
mismosistemaexplicativolaunidady ladiversidadde la
vida.Elcódigogenéticoes aunmismotiempolasedepeto
manentede lainvariabilidad
enlareproducción,queperpe­
túa sindiscontinuidadesun mismogenotipo,y la sedeaccí­
dentaly rara devariacionesaleaotoriasomutaciones que
inscriben,sobreunabasedistinta,unanuevainvariabilidad
en elcódigogenético.Y de ahíderivalaextraordinariadiver­
sidaddelasespeciesvivassurgidasa lolargodelproceso
evolutivo.
Todoslosseresvivostienenlamismaconstitución
gené­
tic.(DNA) y lamismaestructuraorganizativadebase(celu-
Elhombrepeninsular
lar),peroessobretalesbasessobrelasquehanpodidodí­
versificarsepara dar lugar a lasdistintasespecies.
Enelsenodelasespecieslareproducciónsexuadaaporta
unnuevoprincipiodediversidadalcombinardiferentes
stocksgenéticoscuyosrasgossedistribuyende forma varia­
bleentrelaprole.Finalmente,ladiversificaciónindividual
desempeñaunafuncióntantomásacusadaa nivel defenotipo
cuantomayores laevoluciónalcanzadapor laespecie.En
efecto,cuantomayores lacomplejidadde .unsistemavivo,
mássensiblees laontogénesisindividuala susrelaciones
con el
medioambientey lossucesosaleatoriosquesobrevie­
nendurante
estedesarrollo,esdecir,tantolasdiferencias
ecosistémicas
comolossucesossingularescontribuirána
di­
ferenciarlosindividuosentresí.
Así
pues,entantoqueanimalaltamentecomplejo,elhom­
bre
estábiológicamentedeterminado
por.unprincipiode uni­
dad-diversidady, ya aestenivel,unidadydiversidadsontér­
minos,noexcluyentes,sinocomplementarios.
Además,enhamosapienslamezclagenéticasehallaase­
guradapermanentemente,inclusoentrelosnúcleosarcaicos
másrestringidosyaislados(Néel,1970),porla ley delaexo­
gamia, y enningún
momentohadejadodeaumentargracias
a lasmigraciones,lasguerras,lasdeportaciones,lasviolacio­
nes,lasfiestasy lossimples
encuentrosfortuitosque se dan
en el
senodelmedioambienteurbano.Concurrentemente,
lasdiferenciacionesfenotípicasse hanvistoacrecentadaspor
lalentituddeldesarrolloontogenético,enelquehantenido
sufunciónlacombinaciónentreuna herenciaculturaly una
herenciagenéticay lossucesosaleatoriosacaecidosen el
cursodelaformaciónde lapersonalidad.
Elproblemade launidad-diversidadseplanteaalnivelde
culturas
ysociedadeshumanasentérminosa unmismotiem­
poanálogosydiferentesde losindicadospara elsistema
ge­
nerativo-fenoménicobiológico(genotipo-fenotipo),A partir
delmomentoen que seconstituyelacultura,éstapasa a for­
marunsistemagenerativoquemantieneyperpetúade for­
mainvariablelacomplejidadfenoménicade lasociedad. Pero
elcódigocultural,lomismoqueelgenético,y aúnenmucha
mayorproporción,se hallasometidoa unaseriedemodifica­
cionesdiversificadorasqueprocedendevariaciones
ecosis-
237

118. El paradigma perdido
témicas,de cambiosen el«nicho» ydeinnovacionesmorfo­
genéticasquesurgenen elsenode lapraxisfen~ménica: Con
eldesarrollodelassociedadeslasfuentes'deinnovacióny
perturbaciónsemultiplican.Elcódigoculturalnosaparece
comounprincipiosustentadorde lainvariabilidadeintegra­
dor de ladiferencia.Comoconsecuenciadeambasfunciones,
puede
.afirmarseque elcódigoculturalactúa comoperpetua­
dor de laoriginalidad.Se ha vistoanteriormentequelaar­
quesociedadsehamantenidoinvariableencuantoa sus
principiosorganizativosfundamen~ales. mie~t:as, paralela­
mente,se ibadiversificandoen
sociedadesoriginales.que se
hanconvertidoenextrañaslasunaspara conlasotrasporel
lenguaje,losmitos,lascostumbres,elgradodecoacción,la
jerarquía,laagresividad,etc. . . .
Todaslassociedadeshistóricassehanconstituidoapartir
deidénticasbasesorganizativas(elEstado,elcampo,la Ciu­
dadlaespecialización,lasclasessociales),a pesardequehay~nterminadodiferenciándoseextraordinariamente entre
sí. Lasdistintascivilizacionesquizáhayanpodidoparecer ra­
dicalmenteheterogéneas,perosi biensuseflorescenciaspar­
ticularesnotienennadaencomún,todasellasarrancande
unosmismosfundamentosantroposociológicos.
Enconsecuencia,esposibleconcebirformandoun
todo
laextraordinariadiversidadneguentrópica(biogenética,feno­
típico-cultural,sociocultural)decuanto
conc~erne alhombre
yla nomenosextraordinariaunidad.a partir?e.la cual se
produce,
portransformacionessometidasavariaciones
al.ea~
torias,ladiferenciaciónindividual,étnica,cultural, social,
histórica).
Elhechomásdestacableesquelaunidaddelhombrese
havistopreservada,nosóloadespechode ladiferenciación,
sinotambiéngraciasa ladiferenciaciónsociocultural.Ésta,
alacrecentar
lasdiferenciasindividuales,alhacerque las
diferentesculturasseconviertanenextrañasunaspara
conotras,fenómenoquecabeseñalartambiénentre
~as cla~es
queconvivenen elsenode unamismasociedad:ha sido~uIen
dehechohamantenidolaunidadde laespecieatravesdel
mismoprocesoque, alfavorecerlaextremadiversificación
Individualysobretodolasociocultural,hafrenado,talc0':l0
leindicóanteriormente,laescisióngenéticade la especie.
El hombre peninsular
Quedeclaro unavezmásquetodocuantoacabamosdeexpo­
nerhasidoposibleporquelasaptitudesdelcerebrodehorno
sapienspermitíanunaampliagamadecambios,adaptaciones,
diversificaciones
ytransformaciones,dentrode unoslímites
extremadamenteamplios.
Asipues,hasidoelpropiohornosapiens quienhainicia­
do
ladiásporaatravésdelmundoenterodiversificándose
culturalmentehastaelinfinito.Nohanacidoningunaespe­
cienueva.Todoslosgenotipossoninterfecundables.Lasdi­
ferenciassomáticasentrerazas sonmínimas;lasdiferen­
ciascerebrales,en el casode queexistan, sonepifenoménicas
yestadisticamenteinsignificantes.No esdeltodoimposible
quelasdiferenciasentrelosresultadosdelastestsestúpida­
mentellamadosdeinteligenciaspuedantraducirligerasdi­
ferenciasdeaptitudentrerazasdesdeunpuntodevistaesta­
dístico,-pero,suponiendoque estofueraseguro,seríade
unasignificacióndespreciable,esdecir, solamentesignifi­
canteparaeldespreciableracismoquesólopersiguecons­
tantementetraducirladiferenciaenjerarquíayexpresasu
inferioridadmoralatravésdeuncomplejodesuperioridad.
Loimportantees,pues,queladiferenciaracialhayaalte­
radotanescasamentelaunidadcerebraldehornosapiens.
Porotroladotampocohaalteradodeformasignificativala
unidadafectiva.A pesardeladiásporaetnocultural,todoslos
sereshumanosseexpresanfundamentalmenteatravésde la
sonrisa,larisa,laslágrimas.Nosólodisponende losmismos
mediosdeexpresión,sinoqueexteriorizanunamismanatura­
lezaafectiva,
yelloapesardelasflorituras,variaciones,este­
reotipias,codificaciones
yritualesque lasdiferentesculturas
hayanpodidoaportaralosllantosyrisasoriginarios.
Asípues,lahumanidadllevaalmásaltogradolaparadoja
de loúnicoy lomúltiple3y,comoconsecuencia,también
llevaa suslimitesúltimoslaaptitudevolutivadelaespecie.
3. No deseo abordar aquí un tema que me hizo correr laimagina­
ción enLe vi! dusujet,el de lamultipersonalidadinterna y potencial
de cada ser humano. Elfenómenodedesdoblamientode la personali­
dad, en su carácter "patológico"extremo,no hace más
9-uerev~lar~os
un fenómenonormalmedianteel cual nuestra personalidadcristaliza
diferentemente,se hace otra, no sólo según los "roles"socialesque
debemosinterpretar(elpequeñofuncionariosometidoante su jefe de
oficina se comportará como un tiranodomésticoarrogante), sino tam-
239

119. Elparadigmaperdido
Ladiferenciaciónentrelosindividuosesfuentepermanen­
te dedesviaciones,esdecir,decismogénesis y,ocasionalmen­
te, deinnovación,o lo quees lomismo,demorfogénesís.
Aúndeformamuchomásampliaqueen eluniversobioló­
gico,en el universosocioculturallaevoluciónestáestrecha­
mentevinculadaa laparadojade launidadinvariantey de la
variabilidaddeunsistemagenerativo.
Logenerativoylofenoménico
Elejesobreelquegíralabíologíasehadesplazadoinsen­
siblementedelorganismoa laorganización,paraaproximarse
haciaelcomplejoysiempremisteriosonudogordianodonde
seunenydisocianlogenerativo(genotipo)y lofenoménico
(fenotipo).Laantropologíase veasimismoconminadaatras­
Iadarsedesdela«estructurasocial»hacialaorganizaciónser
cialparaencontrarsuejedirectorenlarelacióngenerativo­
fenoménica,
Precisamenteéstefueelproyectoantropológico
deljovenMarxquien,en 1844, seesforzabaporenmarcarla
produccióny lareproduccióndelhombresocialen la noción
biénsegún lossucesos,dondelacólera,el amor,elodioo laternuranos
procuraránunauténticocambiodepersonalidad queno sólomodificará
nuestrospropósitosycomportamientos,sino tambiénlacombinación
internapaleo-meso-neocefálica.Asípues,sin dudaalgunaposeemosdi­
versaspersonalidades,
unade lascuales dominaa lasrestantes. Estas
emergena lasuperficieocasionalmente, peroamenudolohacenen
momentosdecisivosporloquerespectaa'urgenciaodecisión.Además,
en
nuestrosfantasmasysueñosnos acompañanpersonalidadespoten­
ciales,dementes
ysublimes,que, unasvecesporsuerteyotraspordes­
gracia,sedisuelvenal punto.Ahora bien,todas estasposibilidadescon­
tradictorias,antagónicas,divergentes,lamayor
partepuramenteoníri­
cas
dentrode unmismoindividuo,sedesplieganen la extraordinaria
diversidadhumanaamerceddeciertasdisposicionesparticulares, pero
tambiénde lascircunstancias,yespecialmenteen elejercicioincon­
troladodelpoder,que, como muy biendecía Alain, "vuelve loco" al
sabio,
peroquetambiénpuede,aunqueellosucedamás raramente,vol­
versabioal loco,
dartalentoal hombremediocre,esdecir,posibilitar
laexpresiónde lagenialidad
queseencierraen elmarcodetodavida
mediocre.Asípues, cadauno llevaconsigolamultiplicidad ylamultl­
potencialidad,y los"otros",enespecial aquellos
quenosrepugnano a
101queodiamos,no hacenmásqueencarnarunauotradenuestras
potencialidades.
240
Elhombrepeninsular
dehombregenérico.Sinembargo,lacienciade laépoca,y
estohacontinuadosiendociertoporlomenosduranteun
siglo,sólo disponíadelconceptodeenergíayaúnnohabía
reconocído,bajoelnombredeinformación,un"realidadne­
guentrópicadenaturalezaorganizativa(Brillouin,1959),Marx
nopodíaconcebirelsistemagenerativomásquebajoelaspec­
tode«fuerzas»y,porconsiguiente,debíadevaluarcomo«su­
perestructuras»todocuantoeradenaturalezacerebralo
cultural',
Lanuevaaperturaibaasurgirde lacienciaquemanipula
unmínimodeenergíayunmáximodeinformación,lalingüís­
tica,Saussureplantealadualidadcomplementaríadeun
sistemagenerativo/fenoménicoalestablecer.Iadistinción
entrelenguayhabla,peroulterioresdesarrollosen elcampo
lingüísticohanhechoañicoslaunidaddedichadualidad.
HasidoChomskyquierr,al profundizarenlainserciónantro­
pológicade lalingüística, hadescubierto,asumanera,elpro­
blemacentralde laauto-organizacióncerebralyhavinculado
alprincipiogenerativode lacapacidadlaactualizaciónfeno­
ménicaparticulardellenguaje(performance),
Elproblemaclavede lo generativoydelofenoménico
queemergedenuevoconinusitadafuerzaenlaobrade
Chomskyseplantearáen losucesivoa lo largoyanchodel
campoantropológico,yaseaenrelaciónalindividuoo a la so­
ciedad,ya se
tratede laperpetuaciónde loinvariableo/yde
lastransformacionesdíverstñcadoras/evolutivas.Enestesen-
4.Dejamos paranuestrapróximaobra,Laméthode, la
"relect~ra"
sistemática(ysistémica)de la obrade Marx y de la deFreudbajoel
ángulo
neguentropológiccde laauto-organizacióndonde, comose. ha
visto,
tanimportantefuncióndesempeñalanociónde autoproduccíón.
Asimismosometeremosaanálisis lalógicahegeliana,que es una
prefi­
guraciónnodemasiado complejayracionalizadadeaquellas, bajoel
puntodevistade lacomplejidad.Ten~remos entoncesla oportunidad
deverque sibienhayOpOSICiónradicalentrenuestrateonaabierta
(epistemoló'gicamentefundadaen. lae~trapolación delteo~em~, deoe­
del) y loquehacuajadoendoctn~ (sistemacerr~do autoJustlflcado~),
entiéndaseletanía, dentrodelmarxismoy elfreudismo.ortodoxos, exrs­
te laposibilidaddeintegrar,no sólomuchasde lasnocionesclaves ela­
boradasporestospensadores,sinotambiénsu puntodevistaorigina­
rioque,recordémoslo unavezmás,esfundamentalmentebioantropo­
lógico,
tantoenMarxjEngelscomoenFreud.
241
16

120. Elparadigmaperdido
tido,todocuantoestabaencasílladobajolarúbrícade la psi­
cología(dondeseestudiaba,segúnla
voluntadde lasdifcren­
tesescuelas,ya fuera la«psique»,ya fuera elcomportamien­
to)
debeserintegradoen una antropologíadelindividuo,
porotrapartetanestrictamentenecesaria comounaantropo­
logiaculturalosocial.Laantropologíasocial yculturaldcbe
fundamentarsesobrelabasedel «hombregenérico»(naturale­
za
humana)ydeunasociologíafundamental.
Lasociologíafundamentalaún no hanacido.Lasociología
quepretendeeltítulodegeneralno lo es, puesselimitaatra­
tar de lassociedadeshumanas,y, porconsiguiente,nopuede
seradjetivadacomoantropológicaya que en momentoalguno
vinculael estudiodedichassociedadescon elde loscaracte­
respropiosdelcerebrode sapiens.Lasociologíafutura debe
serantetodounaciencia
«natural»,en elsentidode que debe
enfocarlasociedad comolo que es enrealidad,un modo
deorganizaciónmuyextendido, bajoformasenextremodiver­
sificadas,en elmundovivo.Setratapuesdeelaboraruna
teoríaauténticamentegeneralquepuedeabarcara un
mismo
tíempolosprincipíosde unidadydediversidad.Además, por
descontado,loscaracterespropiosde lassociedadeshumanas
precisande laelaboraciónde unaantroposociologíaen la que
lasociedadhumanaaparezcaen suoriginalidadfundamental
comounsistemafenoménicodotadode un sistemagenera­
tivoautoproductoryautorreproductor(lacultura).Porotro
lado,comienzaya aadmitirse quelapermanenciade lasocie­
dad, talcomotímidamenteindicabaRadcliffe-Brown,es «no
estáticacomola de unedificio,síno dinámicacomola de la
estructuraorgánicadeuncuerpovivo»(Radcliffe-Brown,
1972, p. 277), Y
mientrasaquíyalláemergelaídeade socio­
logíagenerativa(Balandier,1971), o la de
capitalcultural
(Bourdieu-Passeron,1970), se descubreque«elconocimiento
es
unafuerzade producción.(Touraine,1972) ycomienzaa
atacarsedefrenteelproblemade lareproducciónsocial(Ba­
rel, 1973). A
pesardetodoello, el auténticoproblemareside
enlocalizarlaverdaderamatriz,sin locuallateoríacorre
elriesgode desarrollarsedeformasímilara unembarazoex­
trauterino.
Seacomofuere, aúnnoshallamoslejosde haberconce­
bidounateoríasatisfactoriade lacultura,enparteporque
242
Elhombrepeninsular
unode losproblemasclavesde la culturasehallavinculado
al de la
esferanoológica.
Lamásintensaoscuridadsiguerecubriendoelinaudito
universoqueabarca desdelossueñosa laideas, desdelas es­
tructurasmitológicasa las estructuraslógicas.Hemos visto
anteriormenteque elcaráctermásoriginalde sapiensreside
enhaberhechoefectivoel surgimientode lonoológico. Pierre
Auger(1966) yJacquesMonod(1970), p. 181-2) hansugerido
que lasideaspuedenserconsideradas como«entes»de un
nuevotipo.
«Elhombrees elportadorde unnuevoreino,el
de lasideas.No es queelhombresea elprimersercapazde
tenerideas,perosí que es elprimeroque lasreproduce, que
lesda unagenética yquelespermiteconstituirseenreino
autónomo»(Auger,1966, p. 148)... «El cuartoreinoestaríafor­
madopororganismosperfectamentedefinidos,lasideas,que
sereproducenpormultiplicaciónidénticaen losmedioscons­
tituidospor loscerebroshumanosgraciasa lasreservasde
ordendisponiblesenaquellos»(Auger, 1966 pp, 98-9). Así
pues, las ideas seríanseressituadosen lasfronterascere­
bralesde lavidacomo,enotrafronteradistinta,sesitúan
losvirus.Losvirus,así
comolasideas,sonserescapacesde
autorreproducirseacondiciónde queparasitenunorganismo;
lo
mismoque lasideas,losviruspasande unsistemavivo
aotroy sefijaneventualmentesobreuncódigogenético,las
ideaslohacensobreuncódigocultural,paratraducirle
una
informacióncreadoraomortal. Sinembargo.lasideas se
diferenciande losvirusporqueseunenentresí, seensam­
blan ensecuenciasorganizadas,seconviertenen
mitoso
ideo­
logías,enseresantropomorfos,extremostodosellosque las
hacenaúnmásanálogasa losseresvivos de cuantolo son los
virus.Asípues,esposibleconsiderarlasideas,losmitos;los
dioses,
como«entes»que poseenunarelativaautonomía
(comodiceLévi-Strauss sinpretenderserextrañoyoscuro:
«loshombresnopiensanlosmitos; sonlosmitosquienesse
piensana sí
mísmos»)cuyoscerebrosyculturasseríanlos
ecosistemas.Qué dudacabe,losdiosessóloexístenen noso­
troscreadospornosotros,perosuexistenciase DOSmanifies­
ta
;travésdeunasorprendenterelaciónparasitariaosím­
bíótica(no sabríamosprecisarloconexactitud).Lacarenc.ía
«ontológica.de
lascienciasdel hombrees nohaberdadoexis-
243

121. El paradigmaperdido
tenciaautónomaaloimaginarioya laidea:/10sehavisto
másqueelreflejoallídondeexistíadesdoblamiento,simples
humaredasdondehabiaefervescenciatermodinámicade va.
pares.
Seríanecesarioestudiarsuquímicaasociativasuvida
organizada,susreglasepsecíficas... lanoología,ciencianona­
ta,es elcampodeconocimientoquedebecoronarlaantro.
posociología.
Scienza
l1UOva
Elnuevoparadigmade laantropologíafundamentalpide
unareestructuradónde laconfiguracióngeneraldelsaber.
Setratadebastantemásquedelestablecimientoderelacio­
nesdiplomáticasycomercialesentrelasdiversasdisciplinas,
loquenoharíamásqueconfirmarlasensusoberanía.Se
tratadeunreplanteamientodelprincipiodedisciplinasque
fragmentanelobjetocomplejo,elcualestáconstituidoesen­
cialmenteporinterrelaciones,interacciones,interferencias,
complementariedadesyoposicionesentresusdiferentesele­
n:entosconstitutivos,cadaunodeloscualessehallaprí­
sioncrodeUnadeterminadadisciplina.Paraqueexistauna
verdaderainterdisciplinariedad,esnecesariocontarcondisci­
plinasarticuladasyabiertassobrelosfenómenoscomplejos,
a~e~lás deunametodologíaad hoc.Tambiénsehaceimpres­
cindiblcunateoría-unpensamiento-transdisciplinariaque
s~ es!~erce por.abrazarelobjetocientífico,elúnicoobjeto
científico,continuoydiscontinuoaunmismotiempo:la
physís.
Asípues,setrata,nosólodedaraluzunacienciadel
hombre,sinodecrearunanuevaconcepcióndelaciencia
quepongaenentredichoycambiedearribaabajo,nosólolas
fronterasestablecidas,sinotambiénlaspiedrasangulares
delosparadigmasy,enunciertosentido,lapropiainstitución
científica.Sabernosperfectamentequelaideainnovadoraes
siempreITIalacogidayquenuestraspropuestasnosvaldrán
perderelfavordetodosaquellosaquieneselactualconcep­
todeciencialespareceabsolutoyeterno.Perotampoco
ignoramosqueelconceptodecienciahacambiado,ysenti­
moscadavezconmásfuerzaquedebecambiar.
244
Elhombrepeninsular
Enlosprimerostiemposdemireconversión,yomismo
creíqueunanuevacienciadelhombrepodríaapoyarsesobre
larocade labiología. Sinembargo,amedídaquehapasado
eltiempo,cadavezestoymásconvencidodeque,talcomose
haindicadoenlaprimerapartedelpresentetrabajo,espre­
cisoirmásalládelbiologismoydelantropologismoyque
desdeahoramismoseimponeunareorganizaciónencadena
destinadaaconformarlascienzanuova.Lasicenzanuova,o
cienciageneraldelaphysis,deberáestablecerlaarticulación
entrelafísicay lavida,esdecir,entrelaentropíaylaneguen­
tropía,entrelacomplejidadmicrofísica(ambigüedadcorpus­
cular-ondulatoria,principiodeincertidumbre)ylacompleji­
dadmacrofísica(auto-organización).Deberáestablecerlaarti­
culaciónentrelo vivoylohumano,laneguentropologíayla
antropología,siendoelhombreelncguéntropoporexcelencia.
Paralelamente,lareformadebeteneruncarácterepiste­
mológicoeintegrarlacienciadelacienciaenelsenodela
propiaciencia,siemprecruelmentedivididaentreelernpi­
rismoquecreeaprehenderdirectamentelosobjetosy elidea­
liSIDOpragmáticoquesuponeestarmanipulandosiempre
conceptoseficaces.Ahorabien,amedidaqueeltiempopasa,
cadavezdescubrimosconmayorclaridadqueelproblemade
lacienciaes,aunquellevadoaungradosuperior.eldetodo
conocimiento:larelaciónentreelsujetoobservadoryel
objetoobservado.Yaseaenmicrofísica,enteoríade lainfor­
mación,enhistoriao enetnografía,sehaceevidentequeel
objetoinvestigadohasidoconstruidoporelobservador,que
siemprepasaatravésdeunadescripcióncerebralyqueésta,
aúnnosiendoniconmuchounpurofantasma,conllevaun
carácterdeambigüedadquesólopuedenserelucidadopor
mediodeunadescripcióndeladescripción(vanFoerster,en
prensa)yunainscripcióndeldescriptor.Setratapues,de es­
tablecerelmetasistemadelsistemacientífico,encuyo
marcolanuevametafísicapermitirácomprendermejorel
formidableabismoqueseabreentrecienciayvalores(ética),
entrecienciayfinalidad(antropolítica),perosinque,por
descontado,consigasuperarlo.
Seplantean,pues,antenuestrosojosindisolublemente
ligadoslosproblemasfundamentalesde laantropologíaylos
de la
scienza
nuova.Consideramoslacienciadelhombre,no
245

122. Elparadigmaperdido
comounedificioquedeberematarse,sinoamododeteoría
quedebeconstruirsedenuevaplanta.Enormetareacuyauro
gencíanosinquieta.Enefecto,los problemascontemporá­
neosnosacucianparadefinirunapolíticadelhombre,que
nopuedeserelaboradaconlaestrictaayudadebuenasreso­
lucionesdeexhortacionespiadosas,dereglasempíricas.de
recetastecnocráticas,dedoctrinasunidimensionales,ni de
respuestasreligiosas(con suindeclinableposturaque
carac­
terizaatodareligión,la decreerque es laúnicacienciaver­
dadera).Actualmenteestamosencondicionesdecomprender
h~st~.quepunto.laretroacciónde larealidadantropo-socio­
históricahapodidoserfatalparalasmejoresintenciones
evolucionistasyrevolucionarias,ynuestroúnicoconsueloes
quetambiénhapodidoserloparalasempresasdecarácter
reaccionario.Debemos serplenamenteconscientesde que en
elmomentopresenteelproblemacentralesestableceruna
politicadelhombre,quenohaypolíticadelhombresin
teoriadelhombre,yqueéstaúltimaaúnnohavistolaluz
deldía.
Porotrolado,laciencia delhombrenoserálareceta
mágicaqueresolveráelproblemaprácticode lapoliticadel
hombre.Sabemosya queningunateoría, inclusolascientí­
ficas,
puedetratardemodoexhaustivolarealidadniencerrar
suobjetodeestudioenesquemáticosparadigmas.Todateoría
estácondenadaapermanecerabierta,esdecir,inacabada
'insuficiente,suspendidasobreunprecipiciodeincertidumbre
ydesconocimiento,peroatravésde estabrecha,quea un
mismotiempoessubocahambrienta,proseguirálainvesti­
gación,elaboraráuna
metateoría,que a su vez...
Sabemostambiénquelaciencia,quehafundamentadosu
eficaciaen laseparaciónentreelsujetoy elobjeto,entre
hechosyvalores,haterminadoporperderelcontrolde sí
misma,esdecir,haescapadoalcontrolde lossabiosquese
hanvistoconvertidosenmerosfuncionarios.Lafísicaatórni­
ca hasidomanipuladapor lasciegaseinciertasfuerzasque
gobiernany sedisputannuestrasactualessociedadeshistó­
ricas;labiologíaserámanipulableymanípuladaanotardar.
yalgoaúnmuchomásgrave,en el momentoenquelaantro­
pologíaseconviertaenunaauténticaciencia,tambiénacaba­
ráenmanosdemanipuladores.
246
Elhombrepeninsular
Enelmomentoactualelproblemadelanaturalezadel
hombre,de launidadhombre-naturaleza-sociedad,senos
planteagrávidodedramatismo,incertidumbreyaleatoriedad.
Nosenfrentamosuna vez más con labrechaantropológicaen
laquesedilucidaeljuegode laverdadydelerror.
Ahorabien,dichojuego,a pesardequenolohayamos
subrayadosuficientementea lolargode lapresenteobraal
no
haberqueridoabordardefrentelosproblemasqueplan­
tea elconceptodeinformación,no es unjuegoepifenoménico
quesedesarrollaen lasuperficiedeunsistemaopacoenel
queintervienenfuerzasmecanicistas.Unsistemaauto-organi­
zadoes al
mismotiempoun sistemadecomunicacionesentre
suselementosconstitutivos yentreéstosyelambienteexte­
rior.Sólopuedeautorreproducirsesi su
sistemagenerativo
transmite instruccionescorrectasalsistemafenoménicoy si
ésteúltimocaptainformacionescorrectasdel medioam­
biente.Porotrolado,la muertebiológicano esotracosaque
elresultadofataldeunaacumulacióndeerroresbajoel efec­
to de
perturbacionesmicrofisicasaleatoriasquedegradanel
mensajegenerativoycomportanladesorganizacióndelfun­
cionamientometabólico.
Peroelproblemadelerrornopuedeserenmarcadoen
términostansimplespues,en elcasode unaevoluciónpositi­
va(crecimientode lacomplejidad),lamutación,_error.para
elsistemaencuyo senotienelugar,producela «verdad» del
nuevosistema.Latransformacióndelerrorenadquisición
deinformaciónse
nosaparecedenuevo,en otroplanodistin­
to,en eltranscursode laevoluciónhumana:-¡BuscaslasIn­
dias yencuentraslasAméricas!
».
Asípues,elgranproblemaconelquenosenfrentamoses
el de la
ambigüedadpreviaentreelerrorfecundoy elerror
fata!.Eljuegodeantagonismosde lavidaes, nosólo un
juegodefuerza,sinosobretodounjuegodeastucia.El
de­
predadory lapresaintentancadaunoporsupartehacercaer
en elerroralenemigoy lavidadelecosistemabulledefalsas
informaciones.Unvirusseintroduce yproliferaen el ínte­
riorde unorganismocuandoelsistemainmunológicocree
reconocerloquímicamente
como«propio»,a modode un cen­
tinelaquedejarapasaralenemigosiempreque
éstecono­
cieraelsantoyseña.El sistemainmunológicollegaincluso
247

123. Elparadigmaperdido
aprotegereldesarrollodecánceresquedeberíacomba­
tir,equivocadooequivocándose,loqueparaelcasoeslo
mismo.
Eldesarrollodelahumanidadsiemprehatenidoqueha­
bérselascondostiposdeerror,elerrorambiguofrenteaun
mensajegenerativo,queeventualmente puedeentrañaruna
evoluciónhaciaunmayorgradodecomplejidad,y elengaño
queacarreafracasoydesastre.Hoy.inmersosen la
gigan­
tescacrisisquequizáshagaposibleuncuartonacimiento
delahumanidad,elproblemadelaambigüedady laincerti­
dumbreentreelerrorylaverdadhallegadoalparoxismo.
Todaverdadparaunsistemadebajacomplejidadfundada
en lacoerciónes unerrorvitalpara un sistemahípercomple­
jo(basadoenladisminucióndelascoacciones).Todaver.dad
para unsistemahipercomplejoes un error para un síste­
madebajacomplejidad.Todaastuciaqueempleaunsistema
debajacomplejidadparamostrarsebajolaengañosaapa­
rienciadeunsistemadealtacomplejidadcomportalaregre­
siónineludible.
Conellolacienciaseintroduceenelinciertojuegodela
conciencia.Laconcienciaenperíododecrisis,oscila espasmó­
dicamenteentreSunaturalezaepifenoménica ysunaturaleza
epicéntríca,sesepultaen eldelirio 0,porelcontrario,se
liberadeésterepentinamente.Otracontradicción:enel
momentoactuallaconcienciaaparece comonecesariacon­
diciónpreviapara lanuevacomplejificaciónsocial,que
sin
embargoescapazde crear por
simismalascondicionespara
sudesarrollo.Esdecir,quedependedeljuegoquesepracti­
caenlapoliticayquepracticalapolitica.Perotambiénaquí,
ladialécticade lainteracciónointerferenciaentreciencia,
concienciaypolíticaesunadialécticaabierta,puescabe.si­
tuarlaenelsenode lagigantescadialécticadeladesorgamza­
ción/reorganizaciónhistórica quetrabajaplane.tariamente
todaslassociedadesy elcuerpoglobalde la humanidad.Esen
estadialécticadelasprofundidadesdondeeljuegocreadorde
laauto-organizaciónessusceptibledesegregarlosnuevoste­
jidos,lasformasinéditas,losbocetosespontáneosylaseflo­
rescenciasprematuras,peroproféticas,de la
metasociedad.
Elnuevonacimientodel hombreencontrarásus mejores
oportunidadesen elvínculoentrelasmorfogénesissocialesin-
248
Elhombrepeninsular
conscientesdeltalentocolectivoy la cíencía-concíencía-po­
litica.
Llegadosaestepuntocabeconsiderarcontodaseriedad
eltérminonacimientoeinvertirlaperspectiva contemporá­
nea que,tantoen lo queafectaa laciencia cornoa lac~ncien~
ciaylasociedad,no vemásqueproblemas,d~madUraCI?n.La
ciencianosehallaenmodoalgunoenlosúltimosestadiosde
sudesarrollo,sinoque
estávolviendoaempezar.No nosofre­
ce
laVerdadenrelaciónalosdogmasreligiosos,metafísicos
ypolíticos,nitampocoharesuelto susproblemas
.ele~enta­
les deverdad,deéticay devinculaciónconlasfinalidades
sociales.Desdeel momentomismoen queabandonasus ecua­
ciones,porotrapartemanipuladasatravésdeformidables
poderes,lacienciaempiezaatartamudeary abalbucear.Nos
hallamosen loscomienzosdelconocimiento
y,lohemosrepe­
tidoyahastalasaciedad,enlosprimerospasosdela
conc~en­
cia.En fin,nuestrasituaciónactualno es la de un posible
desarrollode lassociedadeshistóricas,antesbien nosestamos
enfrentandocon losprimerossíntomasde unaauténticahi­
percomplejidadsocial.
Esteensayonopuedeacabarde otraformaquereclaman­
do para sí elcarácterdeintroducción.Pornuestraparte,
remiteaotrosdostrabajos.Deunodeellosya hemoshablado
a lolargodelpresentetexto(Laméthode)y,lógicamente,
deberiaprecederlo,puesen él seabordaelproblemadelcono­
cimientode lanaturalezadelconocimiento.Elotro,prolon­
gacióndelpresentetrabajo
debe~í~ reform~l~r lo que noso­
troshemosdenominadoantropoliticaopolíticadelhombre
ycontribuira laconformacióndelnuevoevangelioq~etanto
necesitamos.
Elprimerodetalestextosdebe examinarlos
problemasfundamentalesdelordenydeldesorden,dela
complejidadydelaevolución,delerrory de laverdad,
~oque
equivaleaafirmarque en elsegundonosepreten~e m~e~­
paralizarel error, eldesordeno la incertid.umh.re DIapn~JO­
narelmundoen unadoctrinacerradapara ihiminarlaacción
atravésde laverdadeufórica.Esperose mepermitaa~an­
donarel«nosotros»convencionaldelautorparacomunicar
elsentimientoque ha idotomandofuerza en mii.nter.iora lo
largode lapresenteinvestigación.Laplena
concienciade la
incertidumbre,delazary delatragediaentodasycadauna
249

124. Elparadigmaperdido
de lascosashumanasestálejosde habermesumergidoenla
desesperación.Por elcontrario,esreconfortantetrocarla
seguridadmentalporelriesgo,puesconello seaumentanlas
posibilidades.Las verdadespolifónicasde la complejidad
exaltan,y mecomprenderánmuybientodosaquellos que
comoyo seahoganen elsenode unpensamientocerrado,de
unacienciacerrada,lasverdadesdelimitadas,amputadas,
arrogantes.Esreconfortantealejarseparasiemprede la pa­
labramaestraquetieneunaexplicaciónparatodode la
letaníaquepretenderesolverlotodo.Esreconfortante,en fin,
considerarelmundo,la vida, elhombre,elconocimiento
y
laaccióncomosistemasabiertos. Laapertura,brechasobre
loinsondabley lanada, heridaoriginalde nuestroespíritu
ynuestravida, estambiénla bocasedientayhambrientaa
travésde lacualnuestroespírituynuestravidadesean,respi­
ran,beben,comen,besan.
2S0

125. BIBLIOGRAFIA
Notratarédepresentarunabibliografíasistemáticacon­
cernientealamplísimocampocubiertoporelpresentetra­
bajo.Hubieraocupadodemasiadolugaryademásseríade
escasautilidad,puesmiobjetivonohasidoyuxtaponerenci­
clopédicamenteconocimientosdemúltiplesdisciplinas,sino
entregarmeaunejercicio«transdisciplinario-dereorgani­
zacióndelsaber.Asípues,lapresentebibliografíanoes ni
clásicanicompleta,limitándosearecogerbásicamentelos
artículosyobrasrecientesquehanrenovadomiinformación
eimpulsadomireflexión.Conellonopretendoindicarque
todoslostextosimportantesaparezcanenella,ysiheomi­
tidoalgunostítulosimportantes,serámitextoquiensufra
portalcarenciamásquetalesobrasacausademiinvolunta­
riainjusticia.
Existeunadeformaciónsistemáticaenestabibliografía.
Sibiensuobjetocentrales elhombre,hedejadoalmargen
obrasclásicasyfundamentalesdelascienciasdelhombre,de
unladoporquepuedeencontrarsesusreferenciasentodos
losmanualesqueconstituyenelpaisajeculturalbiencona­
cidoporelinvestigador,elestudiante,el«hombrehonesto»,
ydeotroporqueelproblemaesencialqueseplanteaeneste
libroesprecisamenteelqueserechazaoignoraentales
253

126. Elparadigma perdido
obras(aunqueen modoalgunotengointenciónde subesti­
marsusaportaciones).
Hepreferidoseñalartextossituadosalmargendel
campo
de laantropologíaclásicaperoque, en miopinión,se rela­
cionanestrechamentecon lacienciadelhombre.Algunosde
ellosplanteanproblemasfundamentalesde
métodoyteoría:
quieroseñalaraquímideudacon vanNeumann,Atlan,
van
Forester,Maturana,cuyos textoscapitalessobrela auto-orga­
nizaciónsiguen siendomal yescasamenteconocidos por
situarsefuerade todomarcodisciplinarioestricto.He que­
ridoofreceralgunasorientacionesbibliográficassobreprima­
tología,hominizaciány
etologíahumana,puesse trata de
trabajospublicadoseninglésaúnignoradosen lasciencias
humanas.Ellectorencontraráentalesobrasbibliografías
másricas
yellibrodeSergeMoscovici,que tanamenudo
hemoscitado,leofrecerátambiénvaliosasorientaciones.
Mibibliografíano es, sinembargo,selectiva,
pueshe
citadotambiéntextosante
losqueadoptounaposturade
enfrentamiento
(enciertoscasoshecitadoautores conel
ánimodedominarunaantipatíacontingente(personal)y
quedarbienantemispropíosojos).
Enpocaspalabras,setratade una aperturabibliográfica
que, en talsentido,secorrespondecon granexactituda la
líneamantenidaa lo largo delensayo:abrir lanociónde
hombreylateoríadelhombre.Lapresentebibliografíaper­
mitiráallectororientarsuscuriosidadesatravésde ensayos
yerrores,tal comohedebidohacerloyo mismo.
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131. SUMARIO
Prólogo. 9
PRIMERA PARTE
LA SOLDADURA EPISTEMOLóGICA 15
1.Lacienciacerrada. 17
2.La«revoluciónbiológica» 23
3.
«Nuestroshermanosinferiores» 37
4. Labrechay lasoldadura. 55
SEGUNDA PARTE
LAHOMINIZACIóN 61
1.Elexpulsadoquesabecazar 63
2.
Lasociogénesis. 75
3.
Elnudogordianode lahominización 95
4. La
faltaderealizaciónfinal. lOS
TERCERA PARTE
UN ANIMAL DOTADO DE SINRAZóN 111
1.Sapiens-demens. 113
2. La
hipercomplejidad. 135
3.
Elhombregenérico. 157
CUARTA PARTE
LAARQUESOCIEDAD 175
1.Laramificación ylaaperturade lasociedad 181
2. Lacultura 193

132. QUINTAPARTE
TERCERNACIMIENTO DELHOMBRE:
LASOCIEDAD
HISTóRICA
1. Elleviatán
2. Lahistoria
SEXTA PARTE
ELHOMBRE PENINSULAR
BIBLIOGRAFlA.
203
205
215
225
253