El pentateuco 7a clase NUMEROS

Para estudiantes de primer año del Instituto Bíblico Bautista Sola Scriptura

1. Con el pastor Roberto González

2. NÚMEROS Números: la dirección de la nación (Jesucristo “levantado” por nosotros.) (William Sanford Lasor , David Allan Hubbard , Frederic William Bush

3. NÚMEROS Los israelitas habían abandonado Egipto el décimo quinto día del primer mes (Números 33:3; Éxodo 12:2, 5) y habían llegado al desierto de Sinaí el primer día (luna nueva) del tercer mes (Éxodo 19:1). El tercer día, Dios se reveló en el monte (Éxodo 19:16). El tabernáculo se erigió el primer día del primer mes del segundo año (Éxodo 40:17). El libro de Números comienza con un mandamiento de Yahvéh a Moisés en el primer día del segundo mes del segundo año. El vigésimo día del mismo mes “la nube se alzó del tabernáculo del testimonio. Y partieron los hijos de Israel del desierto de Sinaí” (Números 10:11). Deuteronomio comienza con una referencia al primer día del undécimo mes del cuadragésimo año, o sea, alrededor de treinta y ocho años, ocho meses y diez días después de la partida de Sinaí. En otras palabras, Números abarca un período de treinta y ocho años y nueve meses, llamado el período del peregrinaje por el desierto.

4. NÚMEROS Una razón obvia para la inclusión del libro es abarcar el período desde el Éxodo y la revelación de Sinaí hasta los preparativos en Moab para ingresar en la tierra prometida. Sin embargo, si se observa con más detenimiento hay otras razones. El viaje de Sinaí a Cades-barnea vía el Golfo de Acaba sólo duraba once días (Deuteronomio 1:2). La ruta directa llevaría tan sólo unos días menos y por Edom y Moab apenas algo más de dos semanas. En Números se señala claramente que el período de treinta y ocho años era un castigo por la falta de fe, por lo cual ninguno de la generación de incrédulos entraría en la tierra (Deuteronomio 1:35). Números, pues, no es solamente una sección más de historia, sino otro relato de los actos de Yahvéh . Es una historia compleja de infidelidad, rebelión, apostasía y frustración, en contraste con la constante fidelidad y paciencia de Dios.

5. Nombre El nombre del libro de Números, en la Biblia hebrea, es bemidhabar , quinta palabra del 1:1 en el texto masorético, que significa “en el desierto”. El título en la Septuaginta es arithmoi , que se traduce Números. Este título viene del hecho de que en el libro se registran dos distintas ocasiones en que se levantó un censo del pueblo. De la Septuaginta pasó el título arithmoi a la Vulgata: Numeri . De la Vulgata pasó a nuestras Biblias: Números. NÚMEROS

6. Propósito El libro de Números continúa el relato donde Levítico termina ( NúmeroS 1:1; 7:1; 10:11). La acción del libro de Números empieza en Sinaí, y termina en la llanura de Moab ; cubre un período de 39 años. Pero la mayor parte de este tiempo es presentada en resumen en el libro, porque la historia de sus acontecimientos no fue importante. Los sucesos importantes se relatan en detalle. NÚMEROS

7. Propósito 2. El libro de Números parece ser un manual de instrucciones para el Israel post- sinaítico . Este “manual” tiene que ver con tres áreas: a. Cómo debería organizarse la nación en sus viajes b. Cómo deberían funcionar los sacerdotes y levitas en las condiciones de movimiento constante. c. Cómo debían prepararse para la conquista de Canaán y su establecimiento allí. 3. Las numerosas narraciones muestran tanto los éxitos y fracasos que tuvo el pueblo al conformarse y al incumplir con los requerimientos del libro en sus secciones legislativas, culticas y prescriptivas. NÚMEROS

8. Propósito 4. El hecho de que el volumen cubra el período de casi 40 años que hubo entre la fecha en que se dio la ley en Sinaí, hasta la víspera de la conquista de la tierra prometida, nos hace pensar que es de carácter histórico. Pero es más que un registro de la historia. De hecho, tiene el propósito de describir las expectativas de Dios y las reacciones de Israel en un período único, una era en la que la nación ya tenía la promesa del Señor respecto a la tierra, pero aun no experimentaba su cumplimiento. NÚMEROS

9. Propósito 5 . El libro de Números, sigue en forma natural a la legislación de Levítico. Habiéndose revelado las leyes sacerdotales y ahora la nación está lista para continuar su marcha hacia la tierra prometida. Por eso es que el libro de Números narra primero los preparativos que se hicieron para la salida del Sinaí. En seguida narra esa misma salida y el trayecto hasta la llegada a las llanuras de Moab , terminando después con una relación de ciertos eventos que se llevaron a cabo junto con algunas instrucciones para la conquista y la repartición de la tierra. NÚMEROS

10. Propósito 6. Números es el libro del desierto, registra el lamentable fracaso de Israel en Cades-barnea , y la peregrinación y las experiencias consiguientes del pueblo por el desierto. 7. El plan de Dios era que los hijos de Israel ingresasen directamente en la tierra que les había prometido, la tierra de Canaán, pero el pueblo no quiso. Dios dijo que todos los de veinte años arriba que se encontraban en Cades , excepto Josué y Caleb, tendrían que morir en el desierto. Durante los casi cuarenta años de peregrinaje surgió otra generación, pero al final la nación era prácticamente en número como el día en que salieron de Egipto (Números 26). NÚMEROS

11. Propósito 8 . El motivo de la larga demora del pueblo israelita en el desierto, en su camino hacia la tierra prometida fue porque tenía que morir toda aquella generación, que se había mostrado inepta para la conquista de ella. NÚMEROS

12. Bosquejo del Libro Preparativos para el viaje (1:1–10:10) a. Orden de las tribus (caps. 1–2) b. Instrucciones para los levitas (caps. 3–4) c. Limpieza y consagración (caps. 5–6) d. Servicio en el tabernáculo (caps. 7–8) e. Instrucciones para la pascua (9:1–14) f. Presencia del Señor con ellos (9:15–10:10) NÚMEROS

13. Bosquejo del Libro 2. El viaje a Cades-barnea (10:11–14:45) a. Salida de Sinaí (10:11–36) b. Rebelión del pueblo (cap. 11) c. Rebelión de María y Aarón (cap. 12) d. Espiando la tierra prometida (caps. 13–14) NÚMEROS

14. Bosquejo del Libro 3. El viaje a los campos de Moab (15:1–22:1) a. Recordatorio de los estatutos del pacto (cap. 15) b. Rebelión de Coré (cap. 16) c. Reivindicación de Aarón (cap. 17) d. Deberes y privilegios de los sacerdotes y levitas (cap. 18) e. Leyes de la purificación (cap. 19) f. Viaje por el desierto de Zin (cap. 20) g. Viaje a Moab (21:1–22:1) NÚMEROS

15. Bosquejo del Libro 4. Los moabitas y Balaam (22:2–25:18) a. El dilema de Moab (22:2–4a) b. Invitación a Balaam (22:4b–20) c. Viaje de Balaam (22:21–35) d. Oráculos de Balaam (22:36–24:25) e. Idolatría de Israel (cap. 25) NÚMEROS

16. Bosquejo del Libro 5. Preparativos finales para entrar en Canaán (caps. 26–36) a. Provisión de una herencia (26:1–27:11) b. Sucesión de Moisés (27:12–23) c. Leyes de las ofrendas (caps. 28–29) d. Las leyes de los votos (cap. 30) e. Juicio de Dios contra los madianitas (cap. 31) f. Herencia de las tribus orientales (cap. 32) g. Resumen del viaje desde Egipto (33:1–49) h. Instrucciones finales acerca de la conquista y la heredad (33:50–36:13) NÚMEROS

17. Resumen del Libro El Preparativo para la Partida de Sinaí (1-10) Los primeros capítulos del libro de Números describen los preparativos que hizo el pueblo para dejar a Sinaí, donde había tenido su campamento durante un año. En esta parte tenemos la descripción del censo, la promulgación de ciertas leyes, las ofrendas, la celebración de la pascua, etc. NÚMEROS

18. Resumen del Libro 1. Censo y orden de las tribus (1-2) El orden es una ley del cielo. Vemos a Dios contando y organizando a las tribus. Había una gran organización y arreglo simétrico. El campamento se arreglaba alrededor del tabernáculo, donde estaba la presencia de Dios. NÚMEROS

19. Resumen del Libro NÚMEROS a. Los soldados (1:1-46) 1) Después de haber establecido el pacto con Israel y de entregar la ley en el monte Sinaí, el Señor instruyó a Moisés para que tomara un censo de toda la congregación de los hijos de Israel por sus familias y por las casas de sus padres (v. 2). El mandato de efectuar este censo se dio el día primero del mes segundo, en el segundo año de su salida de la tierra de Egipto (v. 1) y debía incluir solamente a los varones capacitados militarmente que fueran de veinte años (v. 3) para arriba.

20. Resumen del Libro Ese censo se mandó levantar exactamente un mes después de que el tabernáculo fue erigido en el monte Sinaí (Éxodo 40:17). Un varón de cada tribu debía ayudar a Moisés (Números 1:4); sus 12 nombres aparecen en los vv. 5 al 15. Después de una búsqueda cuidadosa de los registros de cada casa y familia, se contaron los varones calificados de 20 años y mayores (vv. 17–19). Los totales de las tribus fueron como sigue: NÚMEROS

21. Censo y Orden de Las Tribus 2 ) Después de una búsqueda cuidadosa de los registros de cada casa y familia, se contaron los varones calificados de 20 años y mayores (vv. 17–19). Los totales de las tribus fueron como sigue: NÚMEROS

22. Censo y Orden de Las Tribus NÚMEROS

23. Censo y Orden de Las Tribus b . Los Levitas (1:47–54) Pero los levitas no debían ser contados en ese censo, porque estaban exentos del servicio militar y no podían portar armas. Eso se sugiere por el hecho de que habían sido apartados para el servicio del tabernáculo del testimonio, y estaban sobre todos sus utensilios y todas las cosas que le pertenecen. Solamente ellos podían armarlo y desarmarlo; cualquier otro que lo tocara, moriría (v. 51; 1 Samuel 6:19–20; 2 Samuel6:6–7). Es más, los levitas levantaban sus tiendas alrededor del tabernáculo, y las demás tribus en el perímetro exterior (Números 1:52–53). NÚMEROS

24. Censo y Orden de Las Tribus c. El resto de la Nación (cap. 2) El Señor trató el asunto del arreglo del campamento anticipando los años que les esperaban de viaje hasta Canaán. La nación debía establecer un procedimiento para acampar y marchar, siguiendo un método eficiente. El arreglo consistía en hacer cuatro grupos de tres tribus cada uno para que se colocaran a los cuatro lados del tabernáculo, respectivamente. La tribu de Leví debía dividirse entre sus casas más grandes y situarse alrededor del tabernáculo. NÚMEROS

25. 2. Instrucción Para los Levitas (3-4) a. La relación de los levitas con los sacerdotes (3:1–13) Aarón, el sumo sacerdote, había tenido cuatro hijos que debían ayudarle y sucederle en el oficio sagrado. Pero dos de esos cuatro, Nadab y Abiú , murieron a causa de su flagrante corrupción de los procedimientos sacerdotales autorizados (Levítico 10:1–2). Esto dejó sólo a dos hijos de Aarón, Eleazar e Itamar, para que sirvieran al lado de su padre. Ya que solamente Aarón y sus descendientes directos podían fungir como sacerdotes (Éxodo 28:1; 29:9; 40:15), era imposible que atendieran todas las necesidades religiosas de Israel solos. Así que toda la tribu de Leví fue seleccionada para asumir las responsabilidades religiosas, con excepción de los ministerios que eran exclusivamente sacerdotales. Puesto que Aarón era levita, eso significaba que todos los sacerdotes eran levitas, pero no todos los levitas eran sacerdotes. NÚMEROS

26. 2. Instrucción Para los Levitas (3-4) b. La labor específica de los levitas era ministrar en el servicio del tabernáculo (3:7–8), pero no podían acercarse a él (3:10). Los Levitas no podían fungir como sacerdotes ni ofrecer sacrificios o llevar a cabo otras funciones en el tabernáculo. c. La sustitución de los levitas por los primogénitos (3:40-51). 1) En compensación por haber salvado a los primogénitos varones de Israel durante el éxodo, Jehová declaró que le pertenecían todos los primogénitos de hombres y animales. Eso no se refería a que debían morir, sino que debían llevar una vida dedicada a su servicio. Posteriormente, ese principio fue evolucionando hasta que se instituyó que la tribu de Leví fuera reservada para realizar la obra del Altísimo en sustitución de todos los primogénitos de las demás tribus NÚMEROS

27. Resumen Del Libro 3. Limpieza y Consagración (5-6) b. Ley de la retribución (5:5–10) 1) El pecado cometido contra un hermano era una ofensa contra Dios mismo. El ofensor que causara cualquier daño por caer en alguno de todos los pecados, debía confesar el pecado y restituir al ofendido enteramente, añadiendo el veinte por ciento. Obviamente esto se refiere a las pérdidas que se podían medir monetariamente. 2) Y si la parte ofendida había muerto, podría darse la indemnización a Jehová, un carnero que se ofrecía como sacrificio por el pecado cometido como expiación. NÚMEROS

28. Resumen Del Libro 3. Limpieza y Consagración (5-6) c . Acusación de Adulterio (5:11-31) d. Ley del Nazareato (6:1-21) 1) La contraparte de la limpieza (capitulo 5) es la consagración (capitulo 6). En cuanto al sacerdocio, el ministerio levítico era un privilegio exclusivo de los que pertenecían a la tribu de Leví. Sin embargo, el Señor aquí incluyó una provisión para que cualquier hombre o mujer de Israel pudiera hacer un voto delante de Jehová, consagrándose por un tiempo determinado al servicio de Dios. En algunas ocasiones, los padres podían hacer ese voto en nombre de sus hijos, como en el caso de Samuel (1 Samuel 1:11), pero por lo regular, era un acto voluntario de devoción que hacían los adultos. NÚMEROS

29. Resumen Del Libro 3. Limpieza y Consagración (5-6) c . Acusación de Adulterio (5:11-31) d. Ley del Nazareato (6:1-21) 2) Una persona que decidiera consagrarse de esa forma, se llamaba nazareo (del hebreo nāzar , “dedicar”). Durante el período de consagración, tenía que abstenerse de bebidas fermentadas y de todos los derivados del vino (6:3–4); tampoco debía pasar navaja sobre su cabeza (6:5); y no debía acercarse a un muerto (6: 6–8). Hacer cualquiera de esas cosas violaba el voto cuyo símbolo era el pelo largo (6:7). NÚMEROS

30. Resumen Del Libro 4 . Servicio en el Tabernáculo (7-8) a. Ofrendas de los lideres (7) Al término de la construcción del tabernáculo, cada uno de los líderes tribales, o sea los príncipes, también debían traer ofrendas para la dedicación del altar. b. Encendido de las Lámparas (8:14) El sacerdote, además de sus funciones sacrificiales, que se habían explicado previamente con claridad, ellos debían cuidar de la instalación y encendido de las siete lámparas. NÚMEROS

31. Resumen Del Libro 5. Instrucciones para la Pascua (9:1-14) La razón por la cual se dieron nuevas instrucciones para la pascua fue para solucionar el problema de algunos que por determinada razón no pudieran celebrar el festival en el tiempo designado. Específicamente, algunas personas quedaban excluidas de la participación en la fiesta porque estaban ceremonialmente inmundas, debido a que habían estado en contacto con un cadáver. Cuando ellos presionaron a Moisés y Aarón acerca de este asunto, Moisés buscó la dirección de Dios. La respuesta del Señor fue que cualquiera que no pudiera participar en la celebración debido a su inmundicia o porque estuviera de viaje lejos, podía hacerlo en el mes segundo, a los catorce días del mes. Es decir, un mes después del día señalado, celebrándolo del mismo modo que si fuera en el tiempo regular. NÚMEROS

32. Resumen Del Libro 6. La Presencia del Señor con Ellos (9:15-10:10) a. La Presencia de la Nube Este pasaje anticipa la dirección que Dios daría a su pueblo por medio de una nube que los dirigiría de día y de noche durante el viaje hasta Canaán; esa nube fue la manifestación de la persona y presencia del Señor (Éxodo 40:34–38). Cuando se alzaba la nube del tabernáculo, indicaba que el pueblo debía ponerse en marcha bajo la guía divina, y en el lugar donde la nube paraba, significaba que el Señor se detenía y se asentaba, por lo que allí acampaban los hijos de Israel. NÚMEROS

33. Resumen Del Libro 6. La Presencia del Señor con Ellos (9:15-10:10) b . El Sonar de las Trompetas Para que la gente supiera exactamente cuándo y cómo debía moverse (9:15–23), fue necesario idear algún sistema de señales. Éstas consistían en tocar dos trompetas especialmente hechas de plata cuyo propósito era dar la señal para convocar a la congregación y para mover los campamentos. Cuando las tocaran, toda la congregación debía reunirse ante Moisés a la puerta del tabernáculo. Pero cuando tocaren sólo una trompeta, se requería que se presentaran los líderes de cada casa. NÚMEROS

34. Resumen Del Libro Viaje a Cades-Barnea (10:11-14:45) 1. Salida de Sinaí (10:11-36 a. En el año segundo, en el mes segundo, a los veinte días del mes después del éxodo, a veinte días de que se iniciara la entrega de las instrucciones para que Israel partiera de Sinaí (1:1), el Señor alzó la nube de su gloria del tabernáculo del testimonio. Habían estado en ese monte por casi un año (Éxodo 19:1; Números 10:11). El destino inmediato era el desierto de Parán , una vasta zona árida que cruzaba la parte norte central de la península de Sinaí. 2. Rebelión del Pueblo Judío (11) NÚMEROS

35. Resumen Del Libro Viaje a Cades-Barnea (10:11-14:45) 3. Rebelión de Miriam y Aarón (12) a. Después de acampar en Hazerot (11:35), los hermanos mayores de Moisés, Miriam y Aarón, empezaron a retar su autoridad, supuestamente por causa de la mujer cusita con que se había casado. Su rebeldía pudo haber sido provocada ya sea porque se casó y, según ellos, porque era un atentado contra su credibilidad, o porque estaban desilusionados con su liderazgo por otras razones, pero usaron su matrimonio como excusa. b. La unión en sí no podía ser criticada a menos que fuera un caso de bigamia (de lo cual no hay evidencia), ya que el de los cusitas no era un pueblo con el cual no podían mezclarse los israelitas (Éxodo34:11, 16). Tampoco eran de diferente color necesariamente, puesto que desde los tiempos antiguos había habido gente de ese pueblo en Arabia y en Cus (lo que es ahora el sur de Egipto, Sudán y Etiopía del norte). Es posible que María, que aparentemente fue quien dirigió la revuelta, viera en la nueva esposa de Moisés una amenaza a su posición como figura femenina principal del liderazgo de Israel. NÚMEROS

36. Resumen Del Libro Viaje a Cades-Barnea (10:11-14:45) 4. Espiando la Tierra Prometida (13-14) a. La Selección de los Espías (13:1-16) 1) Por fin las tribus de Israel llegaron al desierto de Parán donde acamparon por largo tiempo, probablemente en el gran oasis de Cades (v. 26). Moisés les dio instrucciones para que cada tribu eligiera un varón, el que sería enviado junto con otros a reconocer la tierra de Canaán. 2) Cada príncipe escoge a un espía, pero son de especial interés Caleb, representante de la tribu de Judá (v. 6) y Oseas, el escogido de la tribu de Efraín (v. 8). Por razones que se desconocen, Moisés cambió el nombre de Oseas ( hôšēaʿ , “salvación”) a Josué ( yehôšūa ‘, “Jehová es salvación”). NÚMEROS

37. Resumen Del Libro Viaje a Cades-Barnea (10:11-14:45) 4. Espiando la Tierra Prometida (13-14) b. Envió de los Espías (13:17-25) 1) La ruta que siguieron los exploradores fue desde Cades hacia el norte hasta el Neguev y de ahí debían subir al monte. El Neguev se refiere a todo el desierto que estaba al sur de la tierra de Canaán, en especial a partir del sur de Beerseba . 2) En tiempos de Moisés, esas cumbres estaban pobladas principalmente por los amorreos, y la planicie y los valles, por los cananeos. La misión de los espías era muy clara: determinar la naturaleza de la tierra y averiguar las fuerzas y debilidades de sus habitantes (vv. 18–20) NÚMEROS

38. Resumen Del Libro Viaje a Cades-Barnea (10:11-14:45) 4. Espiando la Tierra Prometida (13-14) c. El reporte de los Espías (13:26-33) 1) Tan pronto como llegaron a Cades rindieron su informe. Mostraron los productos que habían traído y dieron fe de que Canaán era la tierra que fluía leche y miel. Mas el lado negativo de su reporte fue la observación de que las ciudades eran muy grandes y fortificadas y el pueblo muy fuerte. 2) El informe acerca de las ciudades y los pueblos de la tierra provocó una opinión dividida entre los espías. Caleb animó a Moisés diciendo: subamos luego, y tomemos posesión de ella; porque más podemos nosotros que ellos; él tenía confianza en que podrían lograrlo. Mas diez de los espías (todos menos Josué y Caleb, 14:6–9, 30), desanimaron al pueblo y sostuvieron con pesimismo que la obra de conquista era imposible por todos los peligros a que se expondrían. NÚMEROS

39. Resumen Del Libro Viaje a Cades-Barnea (10:11-14:45) 4. Espiando la Tierra Prometida (13-14) d. Respuesta de la Gente (14:1-10) 1) Infortunadamente, la congregación aceptó la declaración de la mayoría de los espías y empezó a protestar contra Moisés diciendo que hubiera sido mejor haber muerto en la tierra de Egipto o en el desierto, que perecer a manos de los cananeos. Además, dijeron: designemos un capitán, y volvámonos a Egipto. 2) Al oír eso, Moisés y Aarón se postraron sobre sus rostros, sin duda alguna en súplica profunda, mientras que Josué y Caleb confirmaron que su informe de la tierra era el correcto y su confianza en que el Señor la entregaría junto con sus moradores en sus manos. Pero todo fue en vano, pues la gente incluso habló de apedrearlos. NÚMEROS

40. Resumen Del Libro El Viaje a los campos de Moab (15-22) 1. Recordatorio de los estatutos del Pacto (15) a. Las Ofrendas que Debían hacerse (15:1-31) 1) Dado que la generación de adultos de Israel había sido sentenciada a morir en el desierto, era necesario que los más jóvenes entendieran los requerimientos de la relación pactada con Dios. 2) La diferencia entre estas instrucciones y las que conciernen a las ofrendas por el pecado de Levítico 4:13–21 es que aquí los pecados eran por omisión mientras que los de Levítico, por comisión. 2. Rebelión de Core (16) a. Desafío de la Autoridad de Moisés (16:1-3) 1) En algún lugar y tiempo no identificados durante la peregrinación por el desierto, Coré , un levita, y Datán y Abiram de la tribu de Rubén, dirigieron una revuelta y se levantaron contra Moisés. NÚMEROS

41. Resumen Del Libro El Viaje a los campos de Moab (15-22) 3. El Castigo del Señor (16:4-40) a. Abrumado por la oposición levantada contra su liderazgo (y el del Señor mismo), Moisés se postró sobre su rostro. Pero fue reconfortado por el Señor, quien declaró que a la siguiente mañana se aclararía la voluntad divina sobre ese asunto. Los rebeldes habían reclamado que Moisés y Aarón habían “ido demasiado lejos” al usurpar el liderazgo. Moisés reprendió a Coré y le recordó que él y los levitas ya habían sido altamente favorecidos por Dios cuando los eligió de entre Israel para ministrar en el tabernáculo. b. Inconformes con ese gran privilegio, aspiraban al oficio de sacerdote también. Pero tanta ambición no era un desafío contra Aarón; más bien era un ataque a la soberanía del Señor. Él había delegado el oficio de sacerdote en la familia de Aarón, y solamente a ella. c. Para buscar una solución a esta rebeldía Moisés organizo un concurso. Si los rebeldes continuaban con vida y morían hasta una edad avanzada, la nación sabría que Moisés no tenía ningún llamamiento especial de Dios. Mas si Jehová hiciere algo al respecto, como que la tierra se abriera y se tragase a Coré y los demás, entonces todos sabrían que el liderazgo de Moisés venía de Jehová y que Coré había actuado pretenciosa y pecaminosamente. NÚMEROS

42. Resumen Del Libro El Viaje a los campos de Moab (15-22) 4. Reivindicación de Aarón (cap. 17) a. La autoridad sacerdotal de Aarón había sido retada en el capítulo anterior, así que Jehová le mostró a todo el pueblo que su siervo poseía toda la potestad del sacerdocio, lo cual implicaba que los rebeldes quedaban completamente excluidos. El Señor dijo a Moisés que tomara una vara de los príncipes de cada tribu y que escribiera sus nombres en cada una de ellas. Aarón también debía escribir su nombre en la vara de Leví. Colocaron las 12 varas en el tabernáculo delante del testimonio (el lugar santísimo) donde el Señor se reuniría con Moisés y haría que reverdeciera la vara de la tribu sacerdotal legítima. Al día siguiente vino Moisés al tabernáculo y vio que la vara de Aarón no solamente había reverdecido, sino que también había echado flores, y arrojado renuevos, y producido almendras. Cuando se presentó esa irrefutable evidencia a los líderes de las tribus y al pueblo, lo único que pudieron hacer fue aceptar en silencio la reivindicación de Aarón manifestada claramente por Dios. NÚMEROS

43. Resumen Del Libro El Viaje a los campos de Moab (15-22) 4. Reivindicación de Aarón (cap. 17) b. Responsabilidades y privilegios de los sacerdotes y levitas (cap. 18) 5. Leyes de la purificación (cap. 19) a. Algunas experiencias o contactos que se daban en Israel podían provocar la impureza ceremonial de una persona. La razón de esto era que toda la vida era esencialmente religiosa y estaba cargada de significado religioso. Además, toda la existencia estaba completamente llena de simbolismos. Por ejemplo, una enfermedad de la piel implicaba una impureza porque tipificaba o simbolizaba el pecado. b. El propósito de Números 19 era explicar cómo ocurría la contaminación y qué debían hacer en cada caso para llevar a cabo la purificación ceremonial. NÚMEROS

44. Resumen Del Libro 6. Viaje por el desierto de Zin (20) a. Muerte de maría (20:1) b. El agua de la peña (20:2–13) El Señor dijo a Moisés que sólo hablara a la roca, ya que el milagro no debía atribuirse a los esfuerzos humanos, sino a la milagrosa provisión del Señor. Sin embargo, Moisés, que ya se encontraba en el punto de ruptura de su resistencia y paciencia (porque se refirió al pueblo llamándolos rebeldes), golpeó la peña con su vara dos veces, atrayendo la atención del pueblo hacia su autoridad como mediador del pacto. El agua brotó por la benéfica gracia de Dios, pero porque Moisés y Aarón habían centrado la atención del pueblo hacia sí mismos en lugar de confiar en el Señor, la entrada a la tierra prometida les fue vedada. El principio aquí es muy claro: “… a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará” (Lucas 12:48). Tal vez un hombre menos importante que Moisés no hubiera provocado tal desagrado a Dios. NÚMEROS

45. Resumen Del Libro 6. Viaje por el desierto de Zin (20) c. Edom rehúsa el paso a Israel (20:14–21) d. Muerte de Aarón (20:22–29) Después de haber subido al monte de Hor , Aarón murió allí en la cumbre del monte. Por eso, sus vestiduras sacerdotales y su oficio fueron transferidos a Eleazar su hijo. Su muerte era necesaria porque Dios le impidió entrar en Canaán debido al incidente de Meriba (20:12, 24). Sin embargo, toda la congregación hizo duelo por treinta días. NÚMEROS

46. Resumen Del Libro 6. Viaje por el desierto de Zin (20) c. Edom rehúsa el paso a Israel (20:14–21) d. Muerte de Aarón (20:22–29) Después de haber subido al monte de Hor , Aarón murió allí en la cumbre del monte. Por eso, sus vestiduras sacerdotales y su oficio fueron transferidos a Eleazar su hijo. Su muerte era necesaria porque Dios le impidió entrar en Canaán debido al incidente de Meriba (20:12, 24). Sin embargo, toda la congregación hizo duelo por treinta días. NÚMEROS

47. Resumen Del Libro 7. Viaje a Moab (21:1–22:1) a. Victoria sobre arad en horma (21:1–3) b. Las serpientes venenosas (21:4–9) c. Derrota de Sehón y de Og (21:21–22:1) 1) El pueblo de Israel tenía que pasar por la tierra de Moab para poder llegar a la tierra prometida. Sin embargo, dos reyes de esa área les negaron el acceso. 2) Moisés pidió permiso a Sehón rey de los amorreos para cruzar por su territorio a través del camino real. Él prometió, tal como lo había hecho al rey de Edom (20:17), que atravesaría pacíficamente y que no tomaría comida ni aguas de sus pozos. Sin embargo, Sehón se negó y además inició un ataque en Jahaza . El Señor peleo por ellos venciéndolos y despojándolos de sus territorios. 3) Cuando Og escuchó que Israel marchaba hacia el norte, también salió a su encuentro en Edrei . Jehová intervino una vez más a favor de su pueblo por lo que vencieron y aniquilaron a Og y sus tropas NÚMEROS

48. Resumen Del Libro Los moabitas y Balaam (22:2–25:18) 1. El dilema de Moab (22:2–4a) a. Cuando Balac , rey de Moab , vio todo lo que Israel había hecho al amorreo, él y su pueblo tuvieron gran temor y buscaron una solución para lo que percibían era su inevitable destrucción a manos de Israel. 2. Invitación a Balaam (22:4 – 24:25) a. Balac sabía que Israel era demasiado poderoso como para enfrentársele militarmente, por lo que decidió llamar a un adivino famoso (24:1; Josué 13:22), Balaam hijo de Beor , para maldecir a Israel. NÚMEROS

49. Resumen Del Libro Los moabitas y Balaam (22:2–25:18) 1. El dilema de Moab (22:2–4a) a. Cuando Balac , rey de Moab , vio todo lo que Israel había hecho al amorreo, él y su pueblo tuvieron gran temor y buscaron una solución para lo que percibían era su inevitable destrucción a manos de Israel. 2. Invitación a Balaam (22:4 – 24:25) Balac sabía que Israel era demasiado poderoso como para enfrentársele militarmente, por lo que decidió llamar a un adivino famoso (24:1; Josué 13:22), Balaam hijo de Beor , para maldecir a Israel. Balaam era de Petor , una ciudad que estaba junto al río, probablemente el Éufrates. Quizás Petor no estaba lejos de la gran ciudad de Mari, la cual fue descubierta en el año 1933 en el valle del Éufrates. El descubrimiento de un vasto número de tablas cuneiformes en Mari a partir de 1933, reveló, entre otras cosas, la existencia de una compleja secta de profetas y videntes cuyas actividades se asemejan precisamente a las de Balaam . El hecho indudable es que él representa las costumbres proféticas y culticas de Mari y sus alrededores, lo cual nos hace posible entender mejor la narración acerca de ese adivino que aparece en el libro de Números. NÚMEROS

50. Resumen Del Libro Los moabitas y Balaam (22:2–25:18) 3. Idolatría de Israel (25) a. Aunque Balaam fracasó en su intento de maldecir al pueblo de Israel, se las arregló para influir en ellos y seducirlos para que dieron culto a Baal-peor (“el santuario que estaba en Peor” 31:16; Ap. 2:14). b. También los varones israelitas decidieron fornicar con las hijas de Moab . Esa costumbre era parte integral de los ritos cananeos de la fertilidad ( Dt . 23:17–18; 1 R. 14:22–24) y se practicaba en los rituales regulares que celebraban en sus templos (Números 25:2). El aspecto físico y carnal de esa idolatría atrajo a los israelitas y los llevó a la apostasía espiritual inclinándose ante Baal. Tan seria fue esa violación del pacto, sobre todo porque estaban en el umbral de la tierra prometida, que Jehová ordenó a Moisés que tomara acciones severas—todos los príncipes del pueblo culpables debían morir. NÚMEROS

51. Resumen Del Libro Preparativos finales para entrar en Canaán (caps. 26–36) 1. Provisión de una herencia (26:1–27:11) a. Recuento de las once tribus (26:1–51) 1) La generación de israelitas que había salido de Egipto ya había muerto, o estaba a punto de perecer antes de iniciar la conquista. Así que era necesario contar a la segunda generación como preparación para las campañas militares que pronto se llevarían a cabo en Canaán. Ese censo, así como el primero (1:20–46), incluía solamente a los varones de veinte años arriba y que fueran aptos para la guerra. b. Repartición de la tierra por Suertes (26:52–56) 1) Habiéndose levantado el censo (vv. 1–51), había llegado el momento de asignar las heredades para las tribus con base en las cifras de la población. Echar suertes no fue para decidir la extensión de los territorios respectivos en ese momento, sino para determinar dónde se establecerían en Canaán. Si una tribu era muy grande, ocuparía un área grande, pero la suerte determinaría si sería en el norte, en el centro o en el sur. Es muy probable que esas suertes ( gôrāl ) se determinaran por medio del Urim y Tumim del sumo sacerdote (Éxodo 28:30). NÚMEROS

52. Resumen Del Libro Preparativos finales para entrar en Canaán (caps. 26–36) 1. Provisión de una herencia (26:1–27:11) c. Asignación para la tribu de Leví (26:57–65) Los levitas no recibieron tierras junto con las demás tribus (v. 62) por la naturaleza de su compromiso y servicio al Señor (cf. 3:11–13; 18:23–24). Por lo tanto, no fueron contados en el censo con las demás tribus. De todos los israelitas (excluyendo a los levitas) que fueron contados en el primer censo en el desierto de Sinaí (Números 1:19), solamente dos de ellos sobrevivieron, Caleb y Josué. Todos los demás murieron en el desierto por su rebeldía (Números 14:26–31). NÚMEROS

53. Resumen Del Libro Preparativos finales para entrar en Canaán (caps. 26–36) 2. Sucesión de Moisés (27:12–23) a. Moisés y Aarón se descalificaron a sí mismos para entrar en la tierra prometida porque no dieron la honra al Señor y golpearon la roca en Meriba , en el desierto de Zin (20:12). Aarón ya había muerto (20:27–29) pero Jehová permitió a Moisés ver Canaán desde lejos. b. En lugar de auto-compadecerse como hubiera hecho cualquier otro hombre, Moisés expresó su preocupación de que Israel tuviera un buen líder que ocupara su lugar. Moisés dijo que su sucesor debía ser un pastor que guiara a los israelitas como ovejas, en sus salidas y entradas. La respuesta del Señor fue inmediata: toma a Josué hijo de Nun . NÚMEROS

54. Resumen Del Libro Preparativos finales para entrar en Canaán (caps. 26–36) 3. Leyes de las ofrendas (28–29) a. El pueblo estaba en vísperas de la conquista y ocupación de Canaán. Era necesario que la generación joven fuera instruida acerca de las ofrendas que debían ofrecer en su nuevo estilo de vida agrícola más estable. 4. Leyes de los votos (cap. 30) a. Así como se había señalado en la costumbre nazarea (6:1–12), un individuo podía hacer un voto al Señor para hacer, o abstenerse de algo por un período determinado de tiempo. El propósito de Números 30 no es especificar qué tipo de votos podían hacerse o cómo debían iniciarse o abrogarse, sino enseñar la importancia de cumplirlos. 5. Juicio de Dios contra los madianitas (cap. 31) El último encargo de Dios a Moisés fue que cumpliera su venganza contra los madianitas. La razón de ello era el papel que Madián tuvo en la apostasía de Israel en Baal-peor (Números 25:16–18). 6. Resumen del viaje desde Egipto (33: NÚMEROS

55. Resumen Del Libro Preparativos finales para entrar en Canaán (caps. 26–36) 6. Resumen del viaje desde Egipto (33:1–49) a. Entre los registros que Moisés escribió siguiendo las instrucciones de Jehová, se encontró el itinerario completo de las jornadas de los hebreos desde Egipto hasta la planicie de Moab 7. Instrucciones finales acerca de la conquista y la heredad (33:50–36:13) 1 a. Destrucción de los cananeos (33:50–56) 1) En su discurso final a los hijos de Israel, Moisés los instruyó para que echaran a los cananeos de delante de ellos, que destruyeran todos sus ídolos y todas sus imágenes y todos sus lugares altos. Los “lugares altos” ( bāmôṯ ) eran colinas sobre las cuales los cananeos colocaban sus altares y lugares santos. 2) Después de destruirlos, Israel debía tomar posesión de la tierra y establecerse en ella de acuerdo con las promesas de Dios (Génesis 13:17; 17:8; Éxodo 6:2–5). La repartición debía apegarse a las instrucciones previas del Señor en las que estipulaba que las tribus más numerosas tendrían mayor territorio (Números 26:53–56). Si no echaban a los moradores de la tierra, les causarían problemas constantes y el resultado final sería la expulsión de Israel de la tierra de Canaán (Josué 23:13; 2 Reyes 17:7–20). NÚMEROS

56. Resumen Del Libro Preparativos finales para entrar en Canaán (caps. 26–36) 7. Instrucciones finales acerca de la conquista y la heredad (33:50–36:13) f. Fronteras de la tierra prometida (34:1–15) 1) Los límites del territorio asignado a Israel fueron definidos con mucha precisión. g. Los oficiales que supervisaron la distribución (34:16–29) 1) La responsabilidad de supervisar la distribución de la tierra recayó en el sacerdote Eleazar, y Josué (Numeras 27:22), quienes seleccionaron de cada tribu a un príncipe para que les ayudaran. El único conocido de la lista de los nombres dada aquí es Caleb, quien se menciona en primer lugar. h. La herencia de Leví (35:1–15) 1) La tribu de Leví, cuya herencia era el Señor (18:20) y el ministerio del tabernáculo (18:21), no recibió una herencia tribal. Sin embargo, los levitas debían contar con territorio y bienes para que pudieran funcionar en forma práctica entre las tribus. La solución fue darles ciudades esparcidas a lo largo de la tierra donde los levitas podían distribuirse ampliamente y desde donde podrían servir a Jehová e Israel. NÚMEROS

57. Resumen Del Libro Preparativos finales para entrar en Canaán (caps. 26–36) 7. Instrucciones finales acerca de la conquista y la heredad (33:50–36:13) i. Leyes respecto a los homicidios y el refugio (35:6–34) 1) El número total de ciudades designadas para la tribu de Leví fue de cuarenta y ocho. Seis de ellas debían ser ciudades de refugio, donde los presuntos homicidas pudieran encontrar amparo. j. Herencia de las hijas casadas (cap. 36) Moisés ya había decretado que la herencia de un hombre que había muerto sin dejar hijos debía ser asignada a sus hijas. La pregunta ahora era sobre, ¿que tal vez si ellas quisieran casarse con algunos de los hijos de las otras tribus? ¿Sería esa tierra y propiedad quitada de la herencia de ellos para formar parte del patrimonio de las otras tribus? Moisés entendió el dilema y ordeno que se casaran solamente dentro de sus clanes familiares. De esa manera, cada tribu de Israel mantendría su integridad territorial (Números 36:7–9). NÚMEROS

58. Resumen Del Libro Preparativos finales para entrar en Canaán (caps. 26–36) 7. Instrucciones finales acerca de la conquista y la heredad (33:50–36:13) i. Leyes respecto a los homicidios y el refugio (35:6–34) 1) El número total de ciudades designadas para la tribu de Leví fue de cuarenta y ocho. Seis de ellas debían ser ciudades de refugio, donde los presuntos homicidas pudieran encontrar amparo. j. Herencia de las hijas casadas (cap. 36) Moisés ya había decretado que la herencia de un hombre que había muerto sin dejar hijos debía ser asignada a sus hijas. La pregunta ahora era sobre, ¿que tal vez si ellas quisieran casarse con algunos de los hijos de las otras tribus? ¿Sería esa tierra y propiedad quitada de la herencia de ellos para formar parte del patrimonio de las otras tribus? Moisés entendió el dilema y ordeno que se casaran solamente dentro de sus clanes familiares. De esa manera, cada tribu de Israel mantendría su integridad territorial (Números 36:7–9). NÚMEROS