EL REALISMO ARISTOTÉLICO

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1. EL REALISMO ARISTOTÉLICO SE ATRIBUYE A ARISTÓTELES UNA POSICIÓN REALISTA MODERADA QUE COINCIDE EN GRAN PARTE CON EL  CONCEPTUALISMO. ARISTÓTELES AFIRMA QUE EL CAMBIO ES LLEVAR A CABO LO QUE EXISTE POTENCIALMENTE EN CUANTO EXISTE POTENCIALMENTE. SIN EMBARGO, ESTA POTENCIA NO PUEDE SER CUALQUIER POTENCIA: UN HOMBRE NO ES POTENCIALMENTE UNA VACA, PERO UN NIÑO SÍ ES POTENCIALMENTE UN HOMBRE, PUES DE LO CONTRARIO, SIEMPRE SEGUIRÍA SIENDO UN NIÑO.

2. LA FILOSOFÍA DE ARISTÓTELES TODOS LOS SERES NATURALES, POR EL HECHO DE SERLOS, SON CAMBIANTES, LO CUAL NO SIGNIFICA QUE TODOS LOS SERES QUE CAMBIAN SEAN NATURALES. ARISTÓTELES CLASIFICA A LOS SERES SOMETIDOS AL CAMBIO, AL MOVIMIENTO EN SERES POR NATURALEZA Y SERES POR OTRAS CAUSAS. SON NATURALES LOS QUE POSEEN EN SI EL PRINCIPIO DE SU PROPIO CAMBIO (ANIMALES, PLANTAS , ELEMENTOS (AGUA, FUEGO, AIRE, TIERRA) Y POR SUPUESTO EL HOMBRE.

3. NUNCA SE ALCANZA LA VERDAD TOTAL, NI NUNCA SE ESTÁ TOTALMENTE ALEJADO DE ELLA. ARISTÓTELES

4. ARISTOTELES Y LAS OBJECIONES DE PLATON ARISTÓTELES DE ALGUNA FORMA, VIO LAS FALENCIAS EN EL PENSAMIENTO DE PLATÓN. A PESAR DE QUE POLEMIZA CON PLATÓN, EN NINGUN MOMENTO DEJA DE LLAMARLE MAESTRO Y AMIGO. LAS OBJECIONES QUE ARISTÓTELES HACE DE PLATON, ESTAN ENTRE OTRAS. 1. NO HAY UN MUNDO INTELIGIBLE DE IDEAS CONTRAPUESTO Y DISTINTO DEL MUNDO SENSIBLE, POR LO CUAL CONSIDERA QUE PLATON DICE ALGO INNECESARIO.

5. 2. DICE QUE EL NÚMERO DE IDEAS TIENE QUE SE INFINITO, PORQUE LA SEMEJANZA ENTRE UNA COSA Y SU IDEA, INDICA QUE HACE FALTA UNA TERCERA IDEA Y ASI SUCESIVAMENTE. TAMBIEN INDICA ARISTÓTELES CONTRA PLATÓN, QUE SI HAY IDEAS DE CADA COSA, TENDRÁ QUE HABER TAMBIEN IDEAS DE LAS RELACIONES, PUESTO QUE LAS RELACIONES LAS PERCIBIMOS INTUITIVAMENTE ENTRE LAS COSAS. TAMBIEN DICE QUE SI HAY IDEAS DE LO POSITIVO, DE LAS COSAS QUE SON, ASIMISMO DEBE HABER IDEAS DE LO NEGATIVO, O SEA DE LAS QUE NO SON, DE LAS COSAS QUE DEJAN DE SER.

6. 5. ARISTÓTELES DICE QUE LAS DOCTRINAS DE LAS IDEAS NO EXPLICA LA PRODUCCIÓN O SEA LA GÉNESIS DE LAS COSAS. 6. ASIMISMO ARISTÓTELES DICE QUE LAS IDEAS SON TRANSCENDENTES YA QUE EL TRASCENDENTISMO DE LAS IDEAS LE PARECE INSOSTENIBLE. ARISTÓTELES NO VE LA NECESIDAD DE ESCINDIR Y DIVIDIR LAS IDEAS Y LAS COSAS. POR ESO ES IMPORTANTE ESTA OBJECIÓN, PORQUE LA LABOR DE ARISTÓTELES EN LA FILOSOFÍA PUEDE DEFINIRSE COMO DE UN SOLO RASGO.

7. SUSTANCIA, ESENCIA, ACCIDENTES LA SUSTANCIA SEGÚN ARISTÓTELES ES LA FORMA PRIVILEGIADA DE SER. EL SER SE DICE DE MUCHAS FORMAS, SIN EMBARGO, FUDAMENTALMENTE COMO SUSTANCIA, ES DECIR COMO AQUELLO QUE NO SE DA EN UN SUJETO, SINO QUE ES EL MISMO SUJETO. JUNTO CON LA SUSTANCIA, TAMBIEN CONSTITUYEN CATEGORÍAS DEL SER: LA CANTIDAD, CUALIDAD, RELACIÓN, LUGAR TIEMPO, POSICIÓN, ESTADO, ACCIÓN Y PASIÓN.

8. LA MATERIA PROXIMO ES EN REALIDAD, LA SUSTANCIA DE LA QUE ESTAN HECHAS LAS COSAS (EL BRONCE ES LA MATERIA DE LA ESTATUA). ESENCIA: SE PUEDE CONSIDERAR QUE ESTA REMITE AL “SER ESTO O AQUELLO” DE UNA COSA, NO A QUE UNA COSA ES, SINO A “LO QUE ES” ESA COSA. CUANDO SE HABLA DE ESENCIA, SE HABLA COMO DE ALGO REAL. ASIMISMO SE PUEDE DECIR QUE ESENIA ES LO QUE DEFINE UNA COSA, O DICE LO QU ES.

9. ACCIDENTE: ES ALGO QUE SE ENCUENTRA Y PUEDE AFIRMARSE CON VERDAD, PERO QUE NO ES, NI NECESARIO NI ORDINARIO. SE PRODUCE, EXISTE, PERO NO TIENE LA CAUSA EN SÍ MISMO Y SOLAMENTE EXISTE EN VIRTUD DE OTRA COSA. DESIGNA LAS DETERMINACIONES DE LA SUSTANCIA QUE PUEDEN CAMBIAR, PERMANECIENDO ESTA. EN EL CAMBIO SUSTANCIAL APARECE O DESAPARECE LA SUSTANCIA, MIENTRAS QUE EN LOS ACCIDENTES LA SUSTANCIA NO CAMBIA.

10. LA MATERIA Y LA FORMA LA MATERIA SIEMPRE EXISTE EN CONJUNCIÓN CON LA FORMA QUE LA CARACTERIZA. NO PUEDE EXISTIR POR SI SOLA. ES UN ELEMENTO DE TODOS LOS CUERPOS. FORMA ES LA SUSTANCIA O ESENCIA DE UNA COSA. LA FORMA ES INMATERIAL. LA UNICA SUSTANCIA PURA, ES LA FORMA.

11. LA METAFISICA MAS ALLA DE LA NATURALEZA. RAMA DE LA FILOSOFIA QUE ESTUDIA LA NATURALEZA, ESTRUCTURA, COMPONENTES Y PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA REALIDAD. TAMBIEN INCLUYE LA INVESTIGACIÓN SOBRE NOCIONES FUNDAMENTALES COMO ENTIDAD, SER, EXISTENCIA, OBJETO, PROPIEDAD, RELACIÓN, CAUSALIDAD, TIEMPO Y ESPACIO. ANTIGUAMENTE MUCHOS CCASOS QUE HOY ESTUDIAN LAS CIENCIAS, ERAN VISTOS POR LA METAFISICA.

12. ESTRUCTURA DEL SER, CATEGORÍAS EL SER HUMANO ESTA FORMADO POR CÉLULAS, LAS CUALES SE AGRUPAN FORMAN TEJIDOS, QUE SE ORGANIZAN EN ÓRGANOS, VOLVIENDOSE EN APARATOS O SISTEMAS. LA CELULA ES LA MINIMA UNIDAD DE LA VIDA. LOS SISTEMAS EN SU CONJUNTO, FORMAN EL CUERPO HUMANO. SE PUEDE DECIR QUE CATEGORÍA SON LAS CLASES EN QUE SE DIVIDEN LAS IDEAS O CONCEPTOS. TAMBIEN PUEDE HACER DIVISIONES SEGÚN SUS CARACTERISTICAS.

13. ESTRUCTURA DE LA SUBSTANCIA: FORMA Y MATERIA, REAL Y POSIBLE, ACTO Y POTENCIA LA SUBSTANCIA SENSIBLE ES, DESDE EL PUNTO DE VISTA DE SU ESTRUCTURA, UN COMPUESTO O CONCRETO. NO ALGO SIMPLE, SINO CONSTITUIDO POR DOS FACTORES O PRINCIPIOS, QUE ARISTÓTELES LLAMA MATERIA Y FORMA. ESTOS NUNCA SE DAN POR SEPARADO, SINO SÓLO CONSTITUYENDO AL INDIVIDUO. EJEMPLO, ESTA MESA, EN QUE SE ENCUENTRA LA MATERIA -MADERA- Y LA FORMA “MESA”; Y SÓLO DEL COMPUESTO SE DICE QUE ES SUBSTANCIA PRIMERA. ASÍ SE ENTENDERÍA EN LA METAFÍSICA.

14. EN CIERTO SENTIDO LA SUBSTANCIA ES LA MATERIA, EL CUAL ES EL SUBSTRATO SOBRE EL QUE SE REALIZARÁ LA FORMA). EN OTRO SENTIDO LA FORMA, QUE ARISTÓTELES LLAMARÍA SEGUNDA SUBSTANCIA. EN TERCER LUGAR EL COMPUESTO DE ESTOS DOS QUE ES LO ÚNICO QUE ESTA SOMETIDO A LA GENERACIÓN Y A LA CORRUPCIÓN Y QUE EXISTE SEPARADAMENTE DE MODO ABSOLUTO . LA MATERIA ES AQUELLO “DE QUÉ”, ESTA HECHO ALGO. PARA SABER CUAL ES LA MATERIA DE UNA COSA, HAY QUE PREGUNTAR ¿ DE QUÉ  ESTA HECHA?.

15. LAS CUATRO CAUSAS ARISTÓTELES DISTINGUE 4 CAUSAS DEL SER: MATERIAL: ES AQUELLO DE LO CUAL NACE, SURGE O LLEGA A SER ALGO. ESTO ES INDETERMINADO. FORMAL: ES LA IDEA O PARADIGMA ESPECIFICA DE CADA SER. ES LA ESENCIA DEL OBJETO O DEL SER. DETERMINA LA MATERIA. EFICIENTE: PRINCIPIO DEL CAMBIO O MOVIMIENTO. ES EL AGENTE QUE PRODUCE O MOVIMIENTO O CAMBIO. FINAL: ES LA REALIDAD O FIN DONDE UN SER SE DIRIGE. ES PERFECTO, LA META DE UN SER.

16. EJEMPLO: CAUSA MATERIAL: LA PIEDRA DE UNA ESTATUA. CAUSA FORMAL: LA FORMA DE LA ESTATUA. LA CAUSA MOTRIZ O EFICIENTE: EL ESCULTOR. CAUSA FINAL: ADORNAR UN TEMPLO, PARQUE, PALACIO, ETC. LALS DOS PRIMERAS SE CONSIDERAN INTRINSECAS O CONSTITUTIVAS DEL SER, MIENTRAS LAS DOS ÚLTIMAS, EXTRINSECAS, QUE AL FINAL EXPLICAN EL DEVENIR DEL SER.

17. LA INFLUENCIA DE ARISTÓTELES DESDE EL SIGLO XIII, ARISTÓTELES HA SIDO CONSIDERADO COMO LA AUTORIDAD SUPREMA EN TODOS LOS CAMPOS DEL SABER. EJERCIENDO INCLUSO MAYOR INFLUENCIA QUE CUALQUIER OTRO FILÓSOFO EN LA VIDA INTELECTUAL DE LA CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL. SABIOS ÁRABES Y JUDÍOS INTRODUJERON IDEAS ARISTOTÉLICAS EN EL CRISTIANISMO. AVERROES, MAIMÓNIDES Y TOMAS DE AQUINO, TRATARON DE AROMINZAR SU TEOLOGÍA CON EL PENSAMIENTO ARISTÓTELICO. SE DICE QUE TOMAS DE AQUINO, BAUTIZÓ A ARISTÓTELES.

18. LA INFLUENCIA ARISTOTÉLICA EN EL QUEHACER FILOSÓFICO DE LOS PENSADORES E INTELECTUALES ES INNEGABLE. EN LA IGLESIA ES NOTORIA LA INFLUENCIA DE ARISTÓTELES, EN LOS FRANCISCANOS. EJERCICIÓ A TRAVÉS DE LA UNIVERSIDAD DE COIMBRA EN LOS JESUITAS. EN LA ALTA EDAD MEDIA, LA INFLUENCIA DE ARISTÓTELES SE DIO A TRAVÉS DE TOMAS DE AQUINO INCLUSO SE DICE QUE PENSADORES COMO FRAY BARTOLOME DE LAS CASAS, SIGUIERON EL CRITERIO SOCIAL DIFERENCIADO DE ARISTÓTELES.

19. LOS SISTEMAS DE DESCARTES ESCRIBIO VARIAS OBRAS FILOSÓFICAS, ENTRE OTRAS: DISCURSO DEL MÉTODO, MEDITACIONES METAFÍSICAS, PRINCIPIOS DE FILOSOFÍA Y TRATADO DE LAS PASIONES DEL ALMA. SU IDEA CENTRAL ES UN SISTEMA FILOSÓFICO INEXPUGNABLE, GARANTIZADO EN LA VERDAD Y ORDEN LÓGICO. EN EL DISCURSO DEL METODO, PROPONE CUATRO REGLAS: EL DE LA EVIDENCIA, REGLA DEL ANALISIS, LA SÍNTESIS Y LA REGLA DE LAS ENUMERACIONES Y REPETICIONES .

20. LA DUDA COMO METODO ESTE METÓDO ES ESENCIAL EN LA FILOSOFÍA CARTESIANA. SU OBJETIVO ES LA FUNDAMENTACIÓN RADICAL DEL CONOCIMIENTO. CONSISTE EN RECHAZAR COMO INADECUADAS LAS CREENCIAS DE LAS QUE PUEDA PLANTEARSE UNA DUDA. EL EJERCICIO DE LA DUDA METÓDICA CUESTIONA LOS SENTIDOS PERO TAMBIEN LA RAZON DEDUCTIVA. LE SIRVIO A DESCARTES PARA DESCUBRIR EL COGITO, QUE EXPRESA LA PRIMERA VERDAD, VERDAD PLENA Y CIERTA (PIENSO, LUEGO EXISTO)

21. EL PENSAMIENTO Y EL YO YO, MUCHOS IDEALISTAS PRESENTAN AL SUJETO EN CALIDAD DE FACTOR PRIMARIO. S EG ÚN DESCARTES, EL YO PERTENECE A LA SUBSTANCIA PENSANTE. SEGÚN DAVID HUME, EL YO SE REDUCE A UN HAZ DE PERCEPCIONES. KANT DICE DEL YO QUE ES PORTADOR DEL IMPERATIVO CATEGÓRICO. FITCHE CREE QUE EL YO ES UN PRINCIPIO ABSOLUTAMENTE CREADOR. HEGEL LO CONSIDERA COMO IDEALISTA OBJETIVO

22. SEGURAMENTE TODOS NOS HEMOS PREGUNTADO “QUIEN SOY”? ASIMISMO, ¿QUE SOY YO? EL SENTIMIENTO DE SER, EXISTIR, ES LO ÚNICO QUE TIENE UNA CIERTA CALIDAD. SOLO POR MEDIO DE LA OBSERVACION INTERIO Y EL AUTOCONOCIMIENTO, PODEMOS VER MAS ALLA DE NUESTROS PENSAMIENTOS. LA MEDITACIÓN NOS PERMITE ELIMINAR EL VELO DE LO IRREAL Y VER LA REALIDAD.

23. EL YO COMO COSA EN SÍ DESCARTES DICE QUE “YO SOY UNA COSA QUE PIENSA. TAMBIEN DICE: SUBSTANCIA PENSANTE. ESTA NOCIÓN DE “COSA EN SÍ”, QUE QUEDA OLVIDADA EN EL SENO MISMO DEL YO PENSANTE. PARA LOS REALISTAS EL SER ES INTELIGIBLE. PARA LOS IDEALISTAS ES UN SER INTELIGENTE. SEGÚN DESCARTES HAY QUE DUDAR DE LOS PENSAMIENTOS.

24. EXISTENCIA INDUDABLE DEL PENSAMIENTO DESCARTES DIJO: COGITO ERGO SUM, PARA MUCHOS: PIENSO, LUEGO EXISTO. PERO TAMBIEN PUEDE SER: PIENSO, DESPUES EXISTO. SIN EMBARGO HAY QUIENES DICE QUE LA GRAN VERDAD QUE DIJO DESCARTES ES: YO PIENSO, POR LO TANTO SOY. ASIMISMO DIJO: MI PENSAMIENTO Y MI PROPIA EXISTENCIA, ES INDUDABLE. ALGO ABSOLUTAMENTE CIERTO A PARTIR DE LO CUAL, PUEDO ESTABLECER NUEVAS CERTEZAS.

25. EL TRANSITO DEL YO A LAS COSAS LA IDEA COMO PENSAMIENTO PURO- CIENCIA DE LA LÓGICA. LA IDEA EN SU SER OTRO, COMO NATURALEZA- FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA. LA IDEA COMO RETORNO A SÍ MISMA- FILOSOFÍA DEL ESPÍRITU. EL ESPÍRITU REPRESENTA A LA "IDEA QUE HA LLEGADO A UN SER PARA SÍ“, HACIA LA MÁS ALTA DESTINACIÓN DEFINITORIA DE LO ABSOLUTO. LO ABSOLUTO ES EL ESPÍRITU, LA UNIDAD DEL CONCEPTO Y DE LA LIBERTAD COMO "LA IDEA QUE SE SABE A SÍ MISMA“. LA IDEA "CUYO OBJETO, AL IGUAL QUE SU SUJETO, ES EL CONCEPTO".