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EL SUBJETIVISMO MORAL- ETICA

1. ASIGNATURA:
ÉTICA FILOSÓFICA


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EL SUBJETIVISMO MORAL

El subjetivismo es una doctrina filosófica que afirma que la fuente de todo conocimiento y de cualquier
verdad depende de cada individuo. El subjetivismo nace con los sofistas en el siglo V a.C., cuando se
comienza a incorporar nuevas doctrinas que sugerían obrar según la propia convicción.
Dentro de una definición por opuestos puede decirse también que el subjetivismo es lo contrario del
objetivismo, si el objetivismo entiende que las cosas son externamente validas o reales por sí mismas
con independencia del observador o su experiencia el subjetivismo niega esto.
Subjetivismo axiológico, moral y ético
El subjetivismo axiológico se refiere a la subjetividad en el sistema de valores, o sea, que los valores,
la moral y la ética dependen de cada individuo y que es más un sentimiento que un hecho (David
Hume). Se le llama también subjetivismo moral o subjetivismo ético. Sus grandes exponentes son:
 Protágoras: "Todo cambia, por lo tanto nada es universal, inmutable ni innecesario".
 Gorgias: "La filosofía del no ser".
 Nietzsche: "La verdad será siempre relativa e individual".
Moral de gustos personales
El subjetivismo moral se comprende mejor cuando se pasa de valores comúnmente aceptados como
los anteriores —considerados buenos— a sus consecuencias en creencias en las que hay más
desacuerdo.
Según el subjetivismo moral, cuando Juan dice «el aborto debe ser dejado libre a voluntad de las
personas», su afirmación solo puede interpretarse como Juan está diciendo algo que es su gusto
personal, no es una realidad, sino una preferencia de él.
Si Juan encuentra a Pedro y este dice que «el aborto es el asesinato de un ser humano y es indebido»,
su afirmación debe entenderse igual que la de Juan. Es un simple gusto personal, una opinión que
tampoco tiene fundamento sólido y real.
De acuerdo con el subjetivismo moral, lo que dijeron Pedro y Juan son estados mentales, sentimientos
subjetivos, gustos personales, opiniones capaces de cambiar.
De esto puede concluirse algo que es insólito: no hay desacuerdo entre ellos, al menos un desacuerdo
que importe —son solo agrados, caprichos, creencias personales, entre los que no hay desavenencia
ni oposición.
¿En verdad no existe contradicción en lo que dice cada uno? Desde luego existe —no hay manera de
ignorar que uno ha dicho lo opuesto del otro.

2. ASIGNATURA:
ÉTICA FILOSÓFICA


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Si uno dijo que es de día y el otro dijo que es de noche, también habría oposición entre los expresado
por cada uno. El subjetivismo moral no tiene lógica.
Aparece como una manera de negar realidades y una no muy efectiva. Esta otra de las consecuencias
del subjetivismo moral entiende como norma moral a cualquiera que sea el gusto personal en un cierto
momento.
Subjetivismo y moral
Será el sujeto también el elemento fundamental a la hora de formar valores, principios, definiciones o
verdades. Cosas que jamás serán absolutas pues dependerán no de sí mismas sino del sujeto que las
forma -de su individualidad y de su psique-.
Así, cosas como la moralidad, se formará por la acción subjetiva. Ahora bien, eso no significa que cada
individuo cree una moral particular y tenga la total libertad de aplicarla particularmente -eso solo sería
posible en el extremo caso de alguien completamente aislado-, porque la convivencia y la interacción
social lo impiden. La moral sería y será subjetiva dentro del subjetivismo porque surgirá de las reglas
establecidas para garantizar la convivencia en sociedad, la convivencia e interacción del grupo -sea una
sociedad compleja o una pequeña comunidad-, por lo cual se establece por consenso, consenso que
se reflejará en lo que se considerará la “costumbre” -que será las reglas de comportamiento
tácitamente admitidas- y que, a su vez, derivará en instrumentos más complejos como son las leyes.
La moralidad, así, sería social y subjetiva, creada por el acuerdo o convención que forma la costumbre
-de hecho, la palabra “moral” viene del latín “moralis” que, a su vez, deriva del latín “mores” o “mos”
que significa “costumbre”-. Es decir, devendría en una creación humana y no externa a ningún agente
no humano -sea una deidad, sea la naturaleza o sea cualquier otra cosa ajena a la humanidad-.
Subjetivismo ético o moral
Solo una variante moral solipsista del subjetivismo podría hacer depender las actitudes morales
estrictamente e individualmente de cada sujeto, negando las interacciones producidas por la
convivencia en sociedad en la generación de una moral particular -e incluso individual-.
Tal variante postulará que cosas como el “mal” o el “bien” lo define de manera individual cada sujeto
-como si fuese inmune al entorno que le rodea-, ese sujeto, con independencia incluso de la costumbre
o de la moral social dentro de la que viva, decidirá lo que es “bueno” o “malo” a partir de sus
consideraciones sinceras al respecto. Por lo cual solo tendrá para él validez moral las mismas y, por lo
cual, solo será él quién genere patrones morales que, además, dado que son asumidos sinceramente,
no estarán equivocados para el sujeto generador de los mismos.
Esto se refleja en filosofía en el llamado subjetivismo ético, a veces también llamado subjetivismo
moral, que no debe confundirse con una moral subjetivista o subjetiva, dado que el. subjetivismo ético
o moral hace depender a ésta de criterios o valores puramente personales, mientras que una moral
subjetivista solo la hace depender de criterios subjetivos, que perfectamente pueden ser sociales o
grupales, no necesariamente individuales. David Hume será el filósofo que represente el comienzo
serio de la formulación de esta postura, si bien él no la asumirá plenamente como idea subjetiva, al
menos no un estricto individualismo solipsista.

3. ASIGNATURA:
ÉTICA FILOSÓFICA


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Subjetivismo y relativismo
Lo subjetivista suele ser relativista, pero no son necesariamente las mismas posturas la del
subjetivismo que las del relativismo. Al menos en la medida que el relativismo no negará
necesariamente la existencia de factores externos al sujeto en cuanto yo cognoscente.
El relativismo, esencialmente, es cualquier cosa que niega o duda ampliamente de la existencia de
absolutos, no tiene porqué rechazar la validez del objeto externo ni de lo objetivo. Cosa que, por
ejemplo, no hace el “relativismo objetivista”, todo lo contrario, postula la objetividad real y cierta a
todas las perspectivas que la percepción pueda otorgar a un objeto, lo único que dirá es que ninguna
de ellas es “verdaderamente objetiva” -son válidas pero no hay tan solo una valida o verdadera-.
A su vez, el subjetivismo, tampoco negará necesariamente la idea de absoluto -por ejemplo, en un
solipsismo extremo, cada cosa puede ser un absoluto definido y generado por el sujeto- lo que negará
necesariamente es la idea de objetividad y de la existencia de lo externo-o al menos posibilidad de su
conocimiento en cuanto externo, en cuanto a su esencia en sí caso de que la tuviese
La diferencia entre subjetivismo y relativismo es que a pesar de ambos afirmar que la verdad depende
de cada individuo, el subjetivismo concluye que no hay verdad absoluta, ya que todo conocimiento se
limita al individuo, en cambio el relativismo acepta la validez de todos los puntos de vista, subrayando
la dependencia a factores externos.
Consecuencias del subjetivismo moral
¿Robar es moral o no?
Juan piensa que robar es bueno —gracias al robo él lleva una vida placentera. Pedro, que es policía,
piensa que robar es malo, que no debe permitirse.
Por un descuido, Juan es capturado por Pedro, durante un robo. Ambos van ante el juez el que
sentenciará a Juan. El castigo que recibirá Juan variará dependiendo de las creencias del juez y nada
más que eso.
Ante dos jueces, por el mismo delito, habrá dos sentencias totalmente distintas. Lo que piensen Juan
y Pedro no importará nada.
Plagio en clases
En un salón de clase, el profesor advierte a sus alumnos de que plagiar trabajos será causa para darle
calificación reprobada. Uno de los alumnos plagia un trabajo y se prueba su plagio.
El profesor lo reprueba, pero el alumno se defiende diciendo que él cree que plagiar no es malo, al
contrario, permite obtener buenas calificaciones.

4. ASIGNATURA:
ÉTICA FILOSÓFICA


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¿Cómo resolver esta situación? No existe manera de resolverla si se sigue la idea del subjetivismo moral
—podría pensarse en soluciones como tirar dados, tener un combate de esgrima, tener votaciones en
la clase.
Creación de conflictos
La consecuencia colosal más clara es la que produce el subjetivismo moral al dar entrada a la solución
de conflictos por medio de la fuerza.
Ya que varios individuos opinan de manera diferente y todas sus opiniones son simples gustos
personales, en casos de conflicto, la única solución posible es la fuerza aplicada según el gusto de un
tercero. Las personas podrían enfrentarse a golpes y los ganadores impondrían sobre los otros su
creencia, la que sea, como aceptar que el robo es bueno.
En la realidad, lo que sucede, es que se da puerta a los gobiernos a que impongan su voluntad en los
casos de desacuerdos.
Educación pública
El caso de la libertad educativa en México es un buen ejemplo —hay personas que creen que la
educación debe ignorar toda instrucción religiosa; y las hay que preferirían que sus hijos tengan esa
instrucción. Ya que sólo son gustos subjetivos, no hay manera de encontrar soluciones razonables.
La única solución es la imposición de otro gusto, el gubernamental, que se impone sobre el resto por
la fuerza —dictando que la educación religiosa debe hacer de lado la instrucción religiosa. Un gusto
que es impuesto sobre el resto, no por ser algo razonable, sino por ser el gusto que de su lado tiene a
la fuerza gubernamental.
Esta es otra de las consecuencias colosales del subjetivismo moral —una que es escasamente
reconocida y que convierte a los gobiernos en centros de decisión ética por la fuerza. Hacer que el
gobierno, por ejemplo, apruebe la realización de abortos, tendría la misma solidez que decir que se
aprueba cometer robos menores de mil pesos.



Linkografías (recopilaciones)
 https://ethicsunwrapped.utexas.edu/glossary/moral-relativism?lang=es
 http://www.philosophica.info/voces/relativismo_moral/Relativismo_moral.html
 https://www.academia.edu/31097674/RELATIVISMO_MORAL

5. ASIGNATURA:
ÉTICA FILOSÓFICA


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