Elegua-

Religion Afrocubana
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1. Friday, November 22, 2019
Elegua
SANGO LEKE ·MIÉRCOLES, 16 DE OCTUBRE DE 2019 ·
Elegua

En la mitología Yoruba está considerado la figura principal dentro del
panteón de los Orishas junto a Oggun, Ochosi y Osun, es el que abre los
caminos y sirve como primera protección cuando algún iniciado decide tomar
el camino de la religión santera; cuando se une a Oggun y Oshosi se convierte
en un guerrero implacable. Los aleyos (no iniciados, principiantes dentro de la
religión Yoruba), deben obligatoriamente recibirlo y consagrarlo, es un ojo
para observar los caminos correctos que se deben seguir.

Las rocas son su representación en la naturaleza, y funge de mensajero de
Olofin, los destinos están dominados por su fuerza, nadie logra avanzar sin
tener la compasión y aceptación de Elegua, la felicidad de los seres humanos
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2. depende de su espiritualidad astral, se caracteriza por ser el portero de la
sabana y el monte, se esconde detrás de las puertas, cuidando de Ilé (casa de
los yorubas) que los posee.

Los seguidores de Elegua siempre consultan y cuentan con su apoyo, se
manifiesta a través de los dialoggun (caracoles), donde interpreta las
situaciones en el sistema del oráculo de Biangue o Aditoto, su poder es tan
inmenso que ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú. La
mano de caracoles de Elegua es una de las mayores, cuenta con 21 piezas, las
cuales representan también el número de sus caminos, por lo que es dueño del
oráculo del coco junto a Obatala.

En distintos círculos santeros siempre se ha establecido la referencia de
conceptos para saber si Elegua es una figura benévola o forma parte de los
Orishas con maldad que existen dentro de la religión, sin embargo se ha dicho
mucho sobre este personaje el cual se le considera el poseedor del Ashe del
universo, o lo que es lo mismo, el dueño de las bendiciones en la tierra, al
poseer los 21 caminos que todo Olorisha debe conocer y también los 101
caminos que el babalawo debe manejar.

En este tipo de discusiones se ha comparado a Eshu con Elegua, donde se
cataloga como el vigilante de los seres humanos, nadie puede hacer nada sin
su consentimiento, a Eshu le pertenece todo, por lo que se considera el dueño
de las cosas buenas y malas, sin embargo se cree que Elegua solamente
representa lo bueno. Desde su llegada de África donde siempre se consideró el
que viene de las grandes regiones a traer apertura de caminos y abrir los
espacios espirituales a los humanos.

No se conoce un Elegua castigador, a pesar de que muchos consideran a este
Orisha como una imagen muy importante que se debe obedecer por su
sabiduría y conocimiento. De allí su comparación con Eshu dentro de la
Santería en Cuba, por lo que la confusión se presta para decir que Elegua es

¿Es bueno o malo?

3. capaz de manifestarse en situaciones malas y buenas, por lo que será difícil
establecer si representa una deidad Yoruba buena o mala.

La profundidad en el estudio ha hecho que los estudiosos de la mitología y
religión Yoruba establezcan los criterios para decidir hasta qué punto un
Orisha puede ser catalogado como malo o bueno, cada uno representa un
aspecto espiritual especifico, los creyentes al no cumplir con las líneas
establecidas pueden llegar a ser expulsados, sancionados y castigados por el
Orisha, entrando al punto donde la persona comienza a considerar que la
deidad se convierte en un castigador y protector con características
malévolas, ya que las penitencias y perdones pueden ser muy severas.

Elegua representa para los yorubas y santeros una imagen protectora, sirve
de guía espiritual para los que muchas veces se desvían de sus realidades, la
corrección y la forma de enderezar los caminos permite considerar que tener a
Elegua como figura principal va a permitir seguir el camino necesario para la
prosperidad y armonía espiritual con el mundo.

Los Patakíes de Elegua son enunciados y leyendas de este personaje donde se
describe en cierta forma su manera de actuar espiritualmente ante los seres
humanos, cada una encierra un mensaje que sirve de guía para todos los
santeros e iniciados en la religión Yoruba, entre los Patakíes de Elegua
tenemos el que describe el momento cuando Elegua andaba caminando con su
séquito, cuando de repente se encontró con algo muy brillante que emergía del
suelo, era una especie de energía que tenía tres ojos.

Cuando Elegua se acercó para detallarlo, observó que era el fruto de un
cocotero, y de donde salió una voz que le dijo: “Protégeme y libérame de las
polillas, gusanos y larvas, quienes me quieren comer poco a poco, si me
ayudas te protegeré para toda la vida”. Elegua prometió cuidarlo y se lo llevó
a su palacio, contándole a toda su corte lo que había sucedido con el coco, para

Su historia

4. ese tiempo Elegua era un niño, y todos comenzaron a burlarse de él y
comenzaron a jugar con el coco, dándole con el pie.

El edecán del Rey le aconsejó que lo escondiera para que los soldados y
súbditos dejaran de molestarlo, y se olvidaran del coco, sin embargo por la
tristeza que le ocasionó la burla, el niño enfermó y murió, esto generó mucha
tristeza en la corte y en todo el pueblo, donde las personas lloraron mucho la
muerte del príncipe; desde ese momento comenzaron a decir que la culpa era
del coco, por haberlo abandonado y al no cuidarlo se lo habían comido las
plagas.

El rey mandó a llamar a un adivino para que descifrara qué era lo que había
sucedido con Elegua, y éste les dijo: “La ofensa recibida por un genio bueno
que vivía dentro del coco había sido la razón de la muerte del príncipe”.
Inmediatamente, el Rey mandó a venerar al coco y solicitó a todos que le
pidieran perdón por todas las burlas que le habían causado; el adivino de
nuevo les dijo: “se le debe colocar ojos, boca y oídos para el coco nos escuche y
pueda decirnos que siente”.

Entonces, los súbditos comenzaron a colocarle caracoles en forma de ojos, y el
genio dentro del coco comenzó a ver, luego le incrustaron dos conchas marinas
pequeñas que tenían forma de oído y el genio comenzó a escuchar, después le
pusieron una boca y el genio habló, transmitiendo toda la sabiduría que tenía
hacia un pueblo que lo había considerado un juguete; el pueblo ignorante
aprendió la lección y el genio los perdonó.

Desde ese momento, los ancianos del pueblo decidieron colocar una piedra de
santo cerca del coco, solicitando que de ahora en adelante debería estar detrás
de las puertas, cuidando las casas de quien lo tiene, protegiendo los hogares y
a las personas de toda fuerza maligna que intente ingresar en la vida de cada
uno. (Ver articulo: Ritos africanos)

Elegua como demonio

5. Para la religión católica e incluso otras religiones relacionadas con el
cristianismo, Elegua representa un demonio que intenta imitar la trinidad
divina católica, es quien fortalece y le da poder a Shangó, utilizando su mano
de 21 caracoles para predecir eventos del futuro, lo que para muchos
representa imaginación y magia creada por el demonio.

Los criterios de la religión católica establecen que solamente Dios puede
establecer los destinos de la humanidad, cada ser humano representa una
imagen del dios, predecir el futuro y crear situaciones ulteriores para que las
personas intenten seguir esa ruta, son las técnicas de dominio que utiliza
Satanás, para atraer a sus víctimas, quienes muchas veces son consideradas
como espiritualmente débiles para recibir estos preceptos; esta forma de
actuar de Satanás, la relacionan muchas veces con las practicas santeras
llamadas dialoggun.

Las actividades rituales para predecir el futuro o saber qué va a suceder en la
vida de una persona, no son aceptadas por la religión católica, y de allí es
donde los criterios para establecer si Elegua es un demonio, dependen del
contexto espiritual que se quiera enfocar, para los creyentes de la santería,
Elegua les indica el camino que deben seguir, otorgando información de
futuros sucesos que pueden ocurrir con el objeto de evitarlos, de allí la gran
diferencia con la religión católica y su comparación con el demonio.

Al ser considerado el primer santo que reciben los iniciados en la santería, se
debe aprender como atender a Elegua, de manera que cada devoto tiene la
obligación de conocer cuáles son las características principales para su
atención, veamos:

¿Cómo atender a Elegua?

¿Qué días se debe atender?

6. Generalmente se recomienda que se realice los días lunes y miércoles, aunque
este Orisha no tiene fecha ni hora para su cuidado, ya que está representado
como un niño. Su atención puede ser diaria, las ofrendas se realizarán cada 21
días, la cual están muy relacionada con la cantidad de caminos que Elegua
representa.

Se enciende una vela blanca, y después se procede a saludarlo, seguidamente
se le sopla aguardiente tres veces junto a la vela, también se le unta corojo, y
se le agrega un toque de miel, se limpia con un tabaco y el humo se le sopla
hacia el lugar donde se encuentra la figura.

Este rito se debe realizar con mucha fe, y es importante seguir al pie de la letra
las indicaciones de los padrinos, la idea es que el Orisha quede contento.

El día lunes antes del mediodía se debe lavar a Elegua, exponiéndolo un rato al
sol, la idea es que se sienta tranquilo y satisfecho antes de recibir su comida.
Se derraman en el suelo los tres chorritos de agua de ritual y se dice: “Omí
tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroyé, Tutu elei”. Seguidamente comienzan
las peticiones, salud (Didara) Suerte (Oriré) Dinero (Owó) y prosperidad.

Luego se le reza una oración de bendición, halago y agradecimiento. Las
ofrendas se realizan en voz alta, sobando al Epó (Corojo) con manteca, y
colocando la miel de abeja (Oñi), maíz tostado (Ekun) y pescado ahumado,
después se toman tres granos de pimienta (Atare), soplando aguardiente y
tabaco.

¿Que ritual se le realiza?

Ofrendas

7. Llamado Ebbo dentro de la religión Yoruba, el saludo es una especie de rito
muy corto, el cual se debe hacer cada vez que se realiza la atención del santo;
la persona o el devoto se coloca frente a la figura de Elegua, agachado sin
arrodillarse, luego toca el piso tres veces y da el nombre de la persona,
roceándolo con algunas gotas de aguardiente, luego se le dice:
“Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi
le choncho kuelú kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo kosi ku kosi ano ni orukó mi
gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi elewa”

Cuya traducción es:
“Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres, toco i
maraca para que por favor me abras la puerta y poder conseguir la paz, la
prosperidad, el dinero, el amor, la estabilidad familiar y laboral, la
abundancia y la sabiduría, para mí y para toda mi familia y amigos”

En algunos casos ciertos creyentes le cantan una pequeña canción o una parte
de ella, la idea es hacerlo con mucha fe, sin temor y con gran compromiso
espiritual. En la mayoría de los casos los iniciados y los creyentes no tienen
realmente una línea o reglamento de cómo realizar la atención a Elegua,
ciertamente se dice que lo que sí es una regla es la fe y la convicción de adorar
a este Orisha.


Saludos

Oración a Elegua

8. En función de solicitar la apertura de caminos y desarrollo espiritual, los
santeros deben aprender cómo hacer las solicitudes para el amor, para los
hijos, para dominar, para la prosperidad, entre otras, por eso estas oraciones
deben ir acompañadas de pequeños ritos que se utilizan cada vez que se hace
una petición a través de las oraciones, las cuales y a sugerencia de muchos
babalawos hay que realizarlas con mucha fe, humildad y respeto.

Se utilizan una serie de elementos que forman parte del complemento en la
oración, tales como velas blancas de colores, telas y otros materiales vitales en
la conformación del rito que permite la conexión con el Orisha:
Una vela blanca.
Una vela azul claro.
Una vela verde
Miel
Una imagen o estatuilla de Elegua
Papel y bolígrafo

Las velas se deben disponer en forma de cruz frente a la imagen o estatua de
Elegua, la vela blanca va colocada hacia arriba, la vela azul clara a la
izquierda, la vela morada hacia abajo y la vela verde a la derecha, luego se
untan cada una (menos la blanca) con miel de abejas, seguidamente se escribe
el nombre en el papel y se ubica en el medio de las velas.

Éstas se encienden por espacio de 15 minutos mientras se realiza la oración
acompañada de la petición, al pasar los 15 minutos se deben apagar las velas,
y diariamente encenderlas por espacio también de 15 minutos hasta que se
consuman completamente.

Materiales

Procedimiento

9. Los llamados Omo Elegua representan los hijos, quienes deben cumplir ciertas
características especiales, comportamientos, conductas roles y sobretodo
fidelidad para con Elegua, ellos poseen un temperamento muy particular, aún
antes de saber quién era su Orisha tutelar, se comienzan a observar ciertas
características especiales.

Deben ser muy elocuentes, y extrovertidos, deben estar siempre preparados
para poder comunicarse, son persuasivos, y tener a capacidad de convencer
con palabras a cualquiera que le pongan en frente, sus palabras siempre son
fluidas, por lo que constantemente se están comunicando de manera muy
buena con el resto de las personas, sin embargo debido a su elocuaz verbo, se
ganan muchas veces enemigos.

En el caso de los hombres son siempre inquietos nunca están tranquilos, ni
física ni espiritualmente, les gusta caminar correr, visitar lugares
desconocidos, etc, consideran que el mundo y su entorno es muy pequeño, esto
también hace que los consideren en ocasiones como personas embaucadoras.
Consiguen lo que quieren debido al buen manejo de la palabra, son
inteligentes con una gran agilidad mental que les permite incluso influir en
diversos juegos de azar.

Cambian de estado de ánimo con facilidad, pasan de la alegría a la tristeza en
cuestión de segundos, son creativos, y les encanta llamar la atención, que los
halaguen y ser admirados, los artistas se encuentran dentro de esta categoría
¿Cómo son sus hijos?

En su entorno

10. de hijos de Elegua. La intranquilidad que los caracteriza, hace que no tengan
estabilidad laboral, así como necesitar siempre de renovar a los amigos.

Enamoran gracias a su verbo, son fáciles de comprender, no les gustan las
ataduras, por eso se observan en muchos casos que tardan en establecer una
relación sentimental cuando se sienten enamorados, huyen y desaparecen sin
dejar rastro. Les gusta invitar a soñar a sus parejas. No soportan la
monotonía dentro de una relación, por ello pueden llegar a ser infieles.
Aunque se enamoran con facilidad también pierden el interés de una manera
muy rápida, les encanta recibir halagos de su pareja. Cuando se equivocan,
utilizan la persuasión para intentar convencer de nuevo y lograr otra
oportunidad.

Les encanta consentir a los hijos, son muy flexibles, no reprenden a sus hijos
por el temor de ser rechazados, en ocasiones se comportan como niños,
perdiendo su jerarquía de padres, dejando la situación disciplinaria en un
segundo plano. En cuanto a sus obligaciones son muy responsables, cumplen
con toda la responsabilidad que cada padre tiene en la vida.

Generalmente están vinculados a actividades muy productivas, llegan a los
extremos de la productividad, buscando siempre la abundancia, tanto que en
ocasiones suelen estar ahogados de actividades que muchas veces no pueden
cumplir, sin embargo tienen la capacidad de levantarse nuevamente y
resurgir hasta mejor de coómo estaban antes.

En lo sentimental

Como padres

En lo económico

11. Su desempeño en las actividades laborales no es siempre muy bueno, se
dispersan y pierden la atención de lo que realizan, muchas veces se les ha
comparado con delincuentes donde se apartan de las leyes, pero debido a su
inteligencia permiten realzar cosas que muchas veces no permiten la
participación de la ley, de allí la confusión. Por otro lado son buenos
emprendedores, cosechan triunfos en los negocios, son líderes y gerentes, pero
a pesar de esto, no se atreven a dar el paso arriesgado de invertir en negocios
que no conocen.

Siempre buscan criterios y conceptos que les aclaren las dudas con respecto a
la vida y la muerte, aceptan criterios diferentes a los de ellos, realizando
comparaciones, en lagunas ocasiones se consiguen disputas con sus
superiores espirituales, al no coincidir con ciertos conceptos. Ciertos
individuos consideran que siempre tienen la razón, por eso antes de llegar a la
realización del santo, es porque han pasado por una gran cantidad de
experiencias espirituales, las cuales no ha podido satisfacer.

De manera que muchos se equilibran cuando consiguen la iniciación de
Elegua, y todos sus caminos, que permiten a la persona convertirse en hijo y
por lo general fiel seguidor de la religión Yoruba o santera, o como dicen los
babalawos, llegar a la Osha, donde alcanza una gran estabilidad espiritual y
emocional.

También se le denomina Eshu, es un Orisha muy generoso pero a la vez muy
cruel, le encanta hacer muchas bromas y es muy juguetón, se comporta como
un niño, y en la religión cubana sincretiza con el Santo Niño de Atocha, está
considerado el mensajero de los Orishas, así como el primer y el último de los

En lo espiritual

Elegua laroye

12. dioses a quien se le debe rezar en los ceremoniales (ese derecho se lo concedió
Olofi, por haberlo curado de una enfermedad que nadie podía curar).

Es famoso por su glotonería, come demasiado, y en algunos lugares de Cuba lo
sincretizan también con San Bartolomé de las Casas; su fecha de celebración
es el 24 de Agosto, ese día comete cualquier cantidad de fechorías. En la
religión Yoruba se representa con una especie de garabato de rama, parecido
a un bastón. Forma parte de los guerreros Orishas junto a Oshosi, Ogun y
Oshun, teniendo como atributos los juguetes.

Se le considera el dueño de los caminos, su color característico es el rojo
acompañado con el negro, usa siempre un sombrero y un bastón, se encarga
de representar los nudos y las llaves, algunos dicen: “Con las llaves abre todas
puertas y también las sierras, y es capaz de desatar y amarrar cualquier
nudo”. Es el inicio y fin de los caminos, es el primero que come y el último que
termina, vigila las noches y los días.

Las ofrendas son las mismas de Elegua, su collar se caracteriza por los colores
negros y rojos, comparte su altar con otros Orishas donde siempre está
vigilando su alrededor.

Elegua Alawana es el más pequeño de los Elegua, y siempre acompaña a
Oggun, se le considera el dueño de todas las cadenas, vive en la soledad de los
parajes oscuros e inhóspitos del monte y la sabana. Es el jefe de los Eggun, con
quienes comercia y es una representación del desesperanza y la mala fortuna.

Está catalogado como un gran hechicero, teniendo la capacidad para liberarse
de cualquier prisión, porta siempre un palo de guayaba (garabato), que le
sirve de ayuda para liberar cualquier cosa. Para que Elegua Alawana pueda
trabajar y cumplir con las promesas se debe poner en el suelo su imagen sobre

Elegua, el pequeño alawana

13. un carapacho de cangrejo. Entre sus herramientas se encuentran unas
cadenas, un muñeco de cedro y el propio carapacho de cangrejo.

Todas las ofrendas que se le realizan a Elegua siempre van a acompañadas
generalmente de alimentos preparados, tales como pescado ahumado, maíz
tostado, aguardiente, caramelos galletas, frutas, huevos, miel, bolas de
harina, granos cocidos, en fin alimentos que cada santero sabe que a este
Orisha le agradan. Éstas se dejan durante tres días, y se le pide por distantes
razones, salud, prosperidad, amor, luego pasados los tres días se lleva la
ofrenda a la manigua (Mmatorral o cañaveral).

El trono de Elegua es muy similar al de otros Orishas tales como Oggun, y
Oshosi, se utiliza un doble trono, uno fuera del cuarto santo y el otro dentro, se
decoran con bastantes hojas verdes, follajes de mango, oreja de ratón, su
techo debe ser elaborado de palma, a los lados se ubican los garabatos, que
previamente han sido adornados, juguetes, jícaras pintadas de rojo y negro,
en algunos casos los seguidores colocan hasta una piñata, y 21 botellas de
diferentes colores.

Estos tronos se deben elaborar colocando unos pedestales utilizando cajas u
otros objetos de gran tamaño, después se cubren con alguna tela de color rojo,
encima se colocan las soperas que contienen los fundamentos, alrededor de las
soperas se ubican los objetos de poder, después en el suelo y el pie de los
pedestales se colocan las ofrendas que ya se describieron anteriormente. El
color predominante en los altares de Elegua es el rojo, con algunos detalles en
negro.

Ofrendas para Elegua
El trono

14. Se caracterizan por ser muy variados, según el tipo de ofrenda y solicitud, a
continuación describiremos algunos que se consideran los más usados en la
santería:
Canto a Elegua
Eshu la topa nlówó (ègbè) a
bù ké nké (kéjì). traducción
“Eshu va a seguir la huella
de quien tiene dinero (coro)
él es quien toma una parte y
la separa para ser
gratificado como un favor
(bis).
(ìlu) Alaroyé jóko ode (bis)
ibá Orisha maa bo, Alaroyé
jóko ode. Traducción:
“Quien es dueño de las
contradicciones se sienta en
la parte de afuera (bis)
saludo al Orisha que
habitualmente llega o se
esconde, dueño de las
contradicciones que se
sienta en la parte de afuera.
Igbabó mo júba (kéjì), omo

15. Traducción:

Traducción:
ode kó ni ikose ìgbagbó, agó
mo júba fé lébá Eshu lóná.
Con fe, yo rindo homenaje,
para que el hijo afuera no
tenga obstáculos, con fe,
permiso, yo rindo pleitesía y
estar a gusto al lado de Eshu
en el camino.
Isoso abe (kéjì) ó dára kó
lorí ejó, baba se mi (Egbe)
Isoso abe.
Una navaja de adorno (bis)
hermosa que se engancha

16. Traducción:
Ifá dice que a aquella persona que está haciendo un trabajo excelente no se
debe reprochar, porque Ifá puede hacer que se manifieste.

Dentro de los cantos a Elegua, existe el tradicional acompañamiento que sirve
de apoyo para darle cuerpo y presencia a las ceremonias, éste viene dado por
los tres tambores llamados batá, que en yoruba significa familia, son la base
para poder ejecutar los cantos en idioma Yoruba, y deben ser tocados
únicamente por conocedores de la religión. Se consideran instrumentos
musicales sagrados que provienen de las regiones africanas, moldeados al
estilo de la cultura cubana, representan uno de los símbolos más importantes
de la santería.

Son denominados membranófonos, ya que están elaborados con cuero de
chivo o vaca, y su cuerpo es de madera, los hay de dos tipo los Aberikoka y los
Aña, los cuales sirven para ejecuciones de ceremonias diferentes, actualmente
se elaboran en serie y las corporaciones que fabrican grandes instrumentos de
percusión los han incluido dentro de sus fabricaciones en serie.
arriba del cuerpo, padre no
me rete (coro) con la navaja
de adorno.
Ifá ni ti a bá débi isé nsé
láase e, nítorípe Ifá máa wa.

Los tambores bata y Elegua

17. Llamado también Omelé, que significa niño, es el tambor encargado de marcar
la pauta y el tiempo, es el más pequeño de los tres.

También denominado Omelenkó, su tamaño es mediano y significa niño
fuerte, se considera como el tambor que lleva la melodiosa, define el toque y la
integración del santo con la persona.

Es el ejecutor principal, llamado tambor madre, es un poco más grande que los
otros dos y sirve de apoyo principal en las melodías y canciones.

Los golpes de estos tambores son estudiados con técnicas específicas, cada uno
se ejecuta por músicos percusionistas que deben ser también religiosos de la
santería, y que pertenecen a una especie de cofradía, que deben conocer una
gran cantidad de golpes ejecutados a contratiempo, donde además se deben
especializar en cantar melodías y acompañar con los coros. Generalmente
llevan guindados a los lados cascabeles que al moverlos emiten un sonido de
relleno.

Los cantos a Elegua dependen mucho del acompañamiento de los tambores

Okonkoló

Itolete

Iya

18. batá, por eso se pueden observar en cada una de las ceremonias a tres
ejecutantes que le dan brillo y altura a cada acto santero.

La mayoría de los especialistas en la mitología yoruba coinciden en que los
caminos de Elegua tienen características que asignan responsabilidades a los
devotos en su entorno y lugar donde viven, son una especie de fuerzas
protectoras y guías que se deben seguir para obtener la plena satisfacción
material y espiritual que se necesita en esta vida. Son realmente 21 caminos,
pero se consiguen muchos más cuando se amplían las características de
algunos principales veamos:
Elegua Abaile: este camino ayuda en la casa de Osha, y además es el
recibidor de los ebboses, se encarga de interpretarlos y llevarlos a su
destino.
Elegua Afrá: Es el de Babalu Aye, reside en los hospitales, ayudando a
Asojuano con las enfermedades, principalmente las de tipo contagioso, se
le denomina “El niño de las enfermedades contagiosas infantiles”.
Elegua Agbanukué: Es de la tierra Arará, se le considera el guardián de
los Ilé, a los cuales les brinda mucha ayuda. Se dice de él que es el mejor
aliado que tienen los Babalawos conjuntamente con Eshu, Barakikeño y
Alaroye.
Elegua Akéru: �Es un mandadero, lleva y trae.
Elegua Agongo Ogo: Anda con un garrote que le sirve para atacar o
defenderse.
Elegua Akesan: Es del Reino de Oyó.
Elegua Alá Le Ilú: Es el título de honor que ostenta Eleguá en las ciudades
o pueblos. Es ya viejo, pero un adivino de gran jerarquía.
Elegua Alá Lu Banshé: Es el Eleguá es el que rige sobre el destino, domina
y es dueño y señor de todo lo que se piensa hacer.
Elegua Alaroye Akokelebiyú: Se le caracteriza como un niño muy travieso
que hace bromas pesadas, tiene muy mal carácter y es capaz de cambiar
los destinos en las casas.
Elegua Awó Bara: Es adivino de tierra Oyó, guardián de la casa de los
babalawos.
Elegua Elufé: Es el Elegua más viejo y anciano.
Eshu Lode: .Considerado el Eshu de las calles, del exterior, de afuera, es
brujo, se dedica a vagabundear por los caminos vestido con harapos y de

Los caminos

19. vez en cuando anda por el monte cazando, pues esa era su profesión
cuando vino al mundo.
Eshu Igide: El que abre los caminos en los montes, realiza amarres,
trabaja junto Ozaín, junto a el aprendió todo lo relacionado con las
hierbas y sus cualidades.
Eshu Kaminalowá: Se encarga de abrir los caminos para las aAlmas de los
que recién han muerto y además es quien calcula el tiempo de vida de cada
persona.
Eshu Aselu: Trabaja con los Orishas menores, es muy joven y vigila las
faltas de los hijos de Osha.
Eshu Ijelú: Es el encargado de los tambores, de la música en general.
Eshu Alalúbanse: Dueño de todas las cosas que se está haciendo y de lo
que se va a realizar.
Eshu Diki: Es el ayudante de entrelazar las amistades une las personas le
gusta hacer el bien.
Eshu Dare: Contribuye como mensajero para que sea posible la obtención
de las bendiciones enviadas por Oloddumáre.
Eshu Bara Dage: trabaja con todas las culebras y serpientes, usa el
machete y la hoz, compañero de Oggún en los campos y montes.
Eshu Afrodi:. Es el ayudante principal de Ifá.
Eshu Abanunkue: Es el Elegua guardián de la casa. Vive dentro de una
cazuela de barro.
Eshu Abalonke: es considerado Elegua adulto, es muy fuerte y castiga con
fuego.
Eshu Aberu: Recibe todos los sacrificios.
Eshu Aganika: Peligroso y malo.
Eshu Agongo Ogo: Eleguá que sirve para atacar y defender de los
enemigos.
Eshu Alaguana: Está en todas partes, pero vive de preferencia en la
sabana o en el monte. Tiene un gran comercio con los ikús.
Eshu Anaquil: Madre de todos los Elegua, es aguerrida y fuerte, se le
considera peligrosa cuando se enfurece.
Eshu Ananaki: Se le denomina el ánima sola, sinónimo de tristeza,
depresión y soledad.
Eshu Aroni: Es hechicero, mago y muy violento; vive en los bosques y
conoce todos los secretos de Ozaín.
Eshu Beleke: Se le considera un niño travieso, muy habilidoso y excelente
guardián.
Eshu Biri: Es un niño pendenciero y malvado. Le gustan las maldades y
provoca todo tipo de accidentes.
Eshu Echenike: Es amigo de Osaín, fuma en cachimba rellena con egües
aromáticas.

20. Eshu Ekileyo: Muy inteligente, sabio, adivino y protector de las personas
que buscan conocimientos.
Eshu Grillelu: Es guía de Olófi.
Eshu Ekuboro: Es vida y muerte.
Eshu Loboni: Es mensajero de Oshún, está siempre atento, escuchándolo
todo y es muy hablador.
Eshu Laroye: Es muy amante de la danza y el dinero; es burlón, malicioso
y malcriado, vive en la puerta a la entrada de las casas, todo lo sabe y
advierte del peligro y las enfermedades.
Elegua Elefe: Son de los Eleguas más viejos que existen.
Elegua Manzaquillo: Es un elegguá hecho de cemento. Este Elegguá es el
Santo Niño de la resolución, es el Niño Sagrado que nos ayuda a tomar
resoluciones difíciles sobre problemas fuertes de difícil solución.
Elegua Bode: Es el guardián de todo, se fabrica sobre un espejo envuelto
en tela blanca y negra pulido con cemento, también lleva tres cuchillas y
caracoles.
Elegua Elegbara: Es el controlador de los sacrificios (ebboses), es decir, es
el encargado de llevar el mensaje cuando una persona hace ebbó para que
resuelva el problema por el cual sacrificó.
Elegua Odara: Se le considera el eshu por excelencia, muy ligado por
cierto a orunmila, este eshu es el eshu de las transformaciones.
Elegua Agogo: Preside los cambios de las horas del día y de la noche.
Elegua Oro:. Es el mensajero divino de la palabra,
Elegua Opin: Es el eshu que establece los límites de espacios, que van
desde los límites de una simple estera o cuarto, hasta un límite territorial
o frontera.
Elegua Alaketu: Se asocia con Oshún. Se encarga de la sensualidad y la
sexualidad, del amor y también de la degeneración física y moral
originada por estos sentimientos.
Elegua Isheri: Otorga los ashes y da poder a las plantas para que se
conviertan en medicina.
Elegua Gogo: Representa la justicia, cobra y paga las deudas.
Elegua Wara: Se encarga de las relaciones interpersonales, la familia y la
comunidad en general.

Los collares en la santería vienen a representar una especie de sacramento de
bautismo y comunión si los comparamos con el catolicismo, su imposición

Datos sobre sus collares