Epistemologia de las ciencias sociales

INVESTIGACIÓN SOCIAL
EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES, LIBRO DEL AUTOR - GUILLERMO BRIONES CON CONTENIDO DE 233 PÁGINAS

17. turas complementarias que lo acompa:

Ímno deberá haberlogrado los siguientes objetivos:

1. identificarlos principales supuestos filosóficos implícitos o explicitos que están en

las bases teóricas y metodológicas de las ciencias sociales.

noce las diversos tipos de explicación y de interpretación que se utlizan en las

¡cias sociales.

Diferenciar los principales paradigmas contrapuestos que se dan en las

y los niveles de integración que se dan actualm

4. Conocer los principios fundamentales de nuevas teorías derivadas de los grande:

paradigmas teóricos de L

19. Supuestos

filosóficos

de las ciencias sociales

26. la posición de

mo cientifico, ala cual se adhiere, un puente hacia el mater

Jpramater
tudiando entes mater

sas fíicas tales como los quanta, campos y cuerpos;

o los componentes de la cölula; biosistemas tales como bact
hongos, y 2 nomias
pues, que l poränea puede caract
de objetos materiales por medio del método científico y con el fin de
encontrar y sistematizar las leyes de tales objetos. En otras palab

Investgación cent presupone terilita y ta

28. Este vocablo (idealismo) se usa asimismo en relación con los ideales. Se
llama, entonces, idealismo" a toda doctrina -y a toda actitud- según la
¡cual lo más fundamental, y aquello por lo cual se supone que deben regirse.
las acciones humanas, son los ideales, realizables o no, pero casi siempre
imaginado: trapone al re

lismo, entendido este último como la doctrina o simplemente la actitud:
según la cual lo más fundamental, y aquello por lo cual se supone que

deben regirse las acciones humanas, son las realidades”, los hechos con:

tantes y sonantes". Este sentido del idealismo suele ser ético o polio

ambas cosas a la vez
José Ferrater Mora. “abreviado. Barcelona: Editorial

Sudamericana, 1985, pp.

29. Lapo entral de Comte se caracteriza por su manifesta aversión al

espirtualismo metafísico y religioso y su admiración por los poderes y rea-

zaciones exhibidos po > n este sentido, y de
id por Franck
n nue prolunda reforma social
n cuanto tal
Comte desarrolla
tiva de
dileren-
agurada por el

dad del método asegura la

1 campo de la actividad humana el método ciento

detal manera que se pueda generar un tipo cimiento sobre el hom-

ledad con la solidez de lo obtenido en las ciencias naturales: er

ceso y se preocupa,

sos 2 ubrir las leyes que explican el

Rafael Echeverria, Elbu! ción ala 'modema.
1988, pág. 113.

Respecto del objetivo buscado por Comte debe recordarse su ley de "os.

res estadios". Despu s esta ico y metafísico vendria el

por las explicao

33. tundament

y entendible que no
ogre fencia moderna (como n
comprenderán sus

ra anallce la

antes que como simple "descripción" de lo que vemos en ell. Sitenemos
venta todo esto, tal vez debamos llegar a la conclusión de que la raíz
dad de la fen d enla prim

tiva adhesi la la psicología puramente descriptiva de Brentano’

Ludovico Geymonat. Historia del pensamiento flosófico y cientlico Siglo
XX (D, Barcelona: Editorial Ariel, 1984, pág. 43.

35. nlicados que
mediante ex
icacione d ay utilzar la
pueden haberme dado la explicación. Pe
jamos entender también a exp stamos a dar
explicación; en la
este sentido, pues, muel
Pero
como decir que la luz
1z real porque n te prec
muy frecuentemente de
¡cado de las palabras. Pero no olvidemos qu
fieado dado, por asi deciro, por un poder!
"pudiese haber una especie de investigación
a realmente si Una palabra tiene

significados. Y hay pal
modos diferentes que van cambi
yprender que no poda:
Es erróneo de

pensásemos que podl erfaccionar el anguaje ordinario. Pero ellen-

perfectamente. Cuando elaboramos “enguajes idea:

cen a nuestro jn

mente en er s de las palabras, sino más bien en
tarotros nuevos de modo d unos de ellos, aca
cia absurda
(L. Wittgenstein. Cuaderno azul. 1933-34)

37. Para Pablo Ricoeur (nacido en 1913, representante francés de la her-
renéutica, con aportaciones prop se puede ver en su obra El
onficto de las interpret ), una de as principales di
ra constituir una fosofiahermen@utica radica en que no existe una única

hermenéutica, es decir, una única forma de inter símbolos

del lenguaje. Para Freud, por ejemplo, los símbolos son un “disfraz” de
deseos reprimidos; en cambio, para la fenomenología de la religión (Mircea

Eliade, entre otros) son “revelaciónes” de lo sagrado. Se puede hablar, así

deun ntre dos concepciones contrapuestas:

1) La interpretación como "ejercicio de la sospecha”: interpretar

a valores (Nietzsche), ideologías
tes (Freud).2) La in

terpretacion como “restauración del sentido”: interpretar es "recolectar

entido de los símbolos (puesto que hay una “verdad” del símbolo)

e coloca dentro de la segunda forma de interpre-

tación piensa, sin embargo, que la hermenéutica debe uni, falécticamen:

1, la sospecha y la confianza, la d ración del

sentido. O también a lempo, “una

ia del: de lo ancestral y
primitivo) y "una teleología de la conciencia” (al modo de Hegel:

o* figuras" que dan sentido al progreso de la conciencia de sí

(César Tejedor. Op. cit pag. 430)

41. La construccion

epistemológica

de las ciencias sociales

61. “Weber creía que los
natu ventaja ros
prender fenómen

pecialen sus inv

‘lave al interpretarlo que Weber entendía por verstehen es si éste pensó
que era la aplicación más apropiada para los estados subjetivos de los

actores individuales o para los aspectos subjetivos de las unidades de aná

lisis en gran escala, por ejemplo, la cultura" (George Rize. Teoría sociolé-

gica clásica. Madrid: Hil, 1993,
/as la verstehen debe cor
¡conceptocor

63. aspectos de su indiv

jön requiere para la situa

tipos l acción (objetiv
‘mos decirque al va areemp
los primer los segundo ¡sona es reemplazada po
n convencional, impersonal. G.B.). En la completa anomización se
supone que los individuos son intercambiables y que la conducta que se
desarrolla en tal o cual

unstancia se refiere a “cualquiera, según está
¿definida en la tipilicación que corresponde”

(A. Schutz. “Cor Constructs, and Theory Formation” en Maurice
atanson Philosophy of the Social Sciences. N

York: Random House,
1963, pp. 317. El

capítulo citado corresponde a la obra del autor Collected

apers).

75. Paradigmas y programas

de investigacion

en las ciencias sociales

83. “La principal diferencia con la versión originaria de Popper es, a mi juici,
‘que enla concepción que yo he expuesto, la critica n y no debe
destruir-tan rápidamente como Popper imaginaba. La critica destructiva,
como la “refutación” y la demostración de una inconsistencia, no eli-
mina un programa. La crítica de un programa es un proceso largo y a

menudo frustrante y hay que tratarlos programas incipientes sin seve-
ridad. Se puede, desde luego, evidenciarla degeneración de un programa

de investigación, pero es sólo la critica constructiva la que, con la ayuda
de programas de investigación rival

‚akatos, en Lakato y

95. Teorias derivadas

de los

Œ
>
OÖ

paradigmas teöricos

102. ealizado numerosos esfuerzos por integrar en el neofun.
los viejos maestros, como las reflexiones de Marx sok

ras materiales y las de Durkheim sobre el simbolismo. El intento de

uperar el sesgo idealista del funcionalismo estructural parsoniano, espe-

cialmente su énfasis en los fenómenos macrosubjetivos tales como la cul-

tura, requiere dar paso a enfoques más materialistas: la tendencia del

funcionalismo estructural subrayar el orden se contrarresta con una aprox

mación a las teorías del cambio social. Y, lo que es mas importante, para

103. mpensar el
tan realizando
cambio (en

el pragmatismo, la fenomenología, etc. En otras palabras, Alexander y

my se esfuerz: actualidad pc ar el funcionalismo estruc

tural con otras tradiciones teóricas” (Aizen, Op. cit. pp. 539)

104. "El marxismo analiico adopta u

Marx. No apoya ciega e irellexivam

hechos históricos fin de apoyar la teoria de Marx, ni rechaza totalmente la

teoría de Marx como fundamentalmente errónea. Antes bien, considera la

que, sin embargo, tiene puntos flacos considerables. La teoría de Marx es.
válida y debe ser defendida, pero requiere la utilización de métodos y técni-
‘cas que han surgido a finales del siglo Xx" (Aitzen. Teori

119. Problemas científicos y problemas filosóficos.
Bungo, Mario

Los fundamentos del conocimiento en a vida
cotidiana. Peter Berger y Thomas Luckmann

La producción y reproducción de la vida social
Anthony Giddens.

Laconstrucción del objeto.

Pierre Bourdieu y otros

Variedades de la teoría feminista
contemporánea. George Pitzer