Etica y desarrollo profesional

1. ETICA Y DESARROLLO PROFESIONAL

UNIVERSIDAD OLMECA Página 1













PRESENTAN:
IRMA SORCIA HERNANDEZ
IVETT KARINA LEON SANCHEZ
YOLISDABEY MERODIO ZAPATA
JORGE R. SORCIA HERNÁNDEZ
MELCHOR ROMERO MAGAÑA

“ETICA Y DESARROLLO PROFESIONAL”




PROFESOR: EULER FERRER CORDOVA



PROFESION Y PROFESIONES

2. ETICA Y DESARROLLO PROFESIONAL

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CONTENIDO

1. PROFESIÓN Y PROFESIONES .................................................................... 3
1.1 Una nota sobre el trabajo .......................................................................... 3
1.2 Capacidad, Cualificada y Requerida por el bien común ............................ 3
1.3 Dignidad y sentido social de la profesión .................................................. 4
2. VOCACIÓN, ORIENTACIÓN Y SELECCIÓN PROFESIONAL ..................... 5
2.1 RELACION ................................................................................................ 5
3. MORAL, EDUCACIÓN, Y PROFESIÓN ........................................................ 5
3.1 La universalidad tiene la responsabilidad social de la educación moral ... 6
4. VOCACIÓN, ORIENTACIÓN Y SELECCIÓN PROFESIONAL ..................... 8
4.1 Orientación y Selección ............................................................................ 8
4.2 Estructuras y categorías ........................................................................... 9
4.3 Jerarquía entre las profesiones civiles ...................................................... 9
5 ELEMENTOS REGULADORES DE LA VIDA PROFESIONAL ................... 10
5.1 Los elementos básicos y definitivos en la vida profesional ..................... 10
6. CULTURA PROFESIONAL ......................................................................... 11
6.1 DEFINISION............................................................................................ 11
6.2 SECTORES DEL ESPIRITU ................................................................... 11
6.3 CONDICIONES DE LA CULTURA .......................................................... 12
CONCLUSIONES ............................................................................................ 13

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1. PROFESIÓN Y PROFESIO NES
1.1 Una nota sobre el trabajo

CONCEPTO DE PROFESIONES : Dícese “empleo, facultad u oficio que cada
uno tiene y ejerce públicamente.” (Así lo define Gemilla, Nell-Breuning, Max
Weber, L.J. Lebret y Th. Suavet, etc.)
En el castellano y en francés se conoce la palabra profesional para diferenciar
lo mismo una carrera que un oficio. En italiano la palabra “profesionista” hace
mención que a nadie creemos que se le ocurra llamar de esa manera al
peluquero, maquinista, agricultor, ni a ningún obrero, aunque este regularmente
capacitado, pues entonces ¡todo el mundo sería profesionista!
Cabe señalar claramente: que aunque usamos las palabras profesión,
profesional o profesionistas,” o profesiones, suponen un título universitario para
ejercerlas.
Mencionamos a continuación las características del profesionista:
a) La competencia. Es jurídicamente competente quien puede exhibir un
título universitario, después de cursar estudios superiores superando
exámenes numerosos y difíciles.
b) La independencia. Aunque se pueda objetar que muchos artesanos y
agricultores gozan de “independencia” con idénticas mejores
condiciones, y que muchos profesionistas están esclavizados por
horarios fijos, directivas y programas ajenos a los que deben someterse,
lo que dan una independencia “espiritual” difícilmente compatible con
ninguna otra actividad. Es exactamente la misma independencia y
esclavitud que no permite al presidente abandonar la nación en tiempos
difíciles,
c) Humanidad. Podríamos decir “humanismo”; enfatizando que un
“profesionista universitario” debe tener, conscientemente, como principal
objetivo insubordinarle: “el hombre”.
Tenemos entonces la definición de Profesión: es una capacidad cualificada
requerida por el bien común con peculiaridades posibilidades económicos-
sociales.
Es importante el análisis, para medir la dimensión y densidad de la profesión,
porque esas son, exactamente, las medidas de la responsabilidad profesional.
1.2 Capacidad, Cualificada y Requerida por el bien común

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Finalmente los universitarios son quienes deben promover un mayor rigor y
seriedades en las investigaciones filosóficas y sociológicas.

1.3 Dignidad y sentido social de la profesión

DIGNIDAD DE LA PROFESION: Hay una dignidad profesional variable por
estar condicionada a la jerarquía espiritual y eficiencia de cada persona, que da
realce y excelencia a la profesión, por triviales y burocráticas que sean o
parezcan sus actividades.
Pero hay otra dignidad profesional invariable inherente a la misma naturaleza
de la profesión, y que no depende ni de los méritos ni de las limitaciones
personales. Esa es, precisamente, la dignidad que nos toca analizar.
Esta dignidad es intrínseca, cuando no proviene directamente de los
elementos consecutivos de su naturaleza de la profesión sino que se le
adjudican externamente por la opinión o la legislación.
Podríamos agregar aun: la confianza obligada e impuesta por la dura ley de la
necesidad.
En la misma forma la opinión pública, cuando la experiencia la abruma con
peligros y fracasos, pone su última esperanza (grande o exigua) en el
profesionista, de quien espera mejores bienes y mejores tiempos.
La verdadera dignidad profesional. Es la que llamamos intrínseca porque
proviene de la misma naturaleza constitutiva de la profesión.
Toda profesión tiene por fin una prestación de servicios o una producción de
bienes. En forma directa o indirecta ambos fines se conjugan simultáneamente
en la actividad profesional.
SENTIDO SOCIAL: Trata de una precisa y objetiva responsabilidad que casi
universalmente escapa a la conciencia profesional de nuestros días.
¿Qué exige al profesionista el sentido social? Es necesario concretar y precisar
los conceptos para evitar la vacía declamación que se ha hecho endémica en
los temas sociales.
Partimos del supuesto establecido anteriormente que la profesión es una
función natural e indispensable para el desarrollo del organismo social; con
peculiaridad de que es una función de alto nivel imposible de remplazar y, por
consiguiente decisiva para la subsistencia y estabilidad de ese organismo.

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¿Hay algo más que deba tomar en cuenta y que obligue al profesionista en
conciencia fuera de los servicios y bienes propios de los bienes de cada
profesión?
La sociedad, como tal ¿tiene derecho de esperar algo más que esos bienes y
esos servicios?
La función profesional, para alcanzar la dimensión socia autentica y completa,
debe tener las siguientes primordiales características: Función de selección y
la selección como promoción social.
2. VOCACIÓN, ORIENTACIÓ N Y SELECCIÓN PROFES IONAL
2.1 RELACION

Profesión y vocación están íntimamente relacionadas, aunque de hecho ni se
confundan ni se supongan mutuamente.
Pasando por alto o que se ha llamado “problemática” de la vocación, (los
profesionistas sin vocación, las vocaciones malogradas, forzadas,
contrariedades,etc.) trataremos de dar una idea clara de los factores que la
determinan y de los elementos que la integran psicológicamente.
Pierre Naville, el conocido escritor marxista, ha confesado desdeñosamente
que el termino vocación “es una palabra grávida de significado divino humano.”
Con todo, dejando de lado las implicaciones tecnológicas de la vocación, solo
nos esforzaremos por dar a nuestros lectores una noción práctica (por lo clara y
útil), tratando de librar al futuro profesionista de la selva oscura de vaguedades
y palabrerías en que suele encontrarse.


3. MORAL, EDUCACIÓN, Y PROFESIÓN

El estudiante cree sinceramente que la filosofía le ofrece la oportunidad de
encontrar con facilidad una regla estable, cierta y precisa de su conducta.
La filosofía se ha esforzado (de distintas maneras y con éxito desigual) por
establecer los fines, los atributos, y los límites de la naturaleza humana.
Aunque es evidente (y demasiado olvidado) que la responsabilidad en
educación moral descansa directamente y básicamente sobre la familia y la
comunidad religiosa a que ella pertenece; y aunque se afirme (y hay que

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admitirlo)”que la responsabilidad básica y directa de la escuela no es la moral,
sino de naturaleza intelectual”.
Tal vez sea más exacto, que por lo tanto, afirmar que la familia tiene la
responsabilidad natural de la educación moral (Natural, Porque opera
espontáneamente; sobre un individuo que ella misma engendra; porque esta
estupendamente dotada para influir sobre los conocimientos, afectos y
tendencias del individuo).
3.1 La universalidad tiene la responsabilidad social de la educación moral

Social, Porque es un organismo integrado por una selección intelectual cuyo
compromiso es la colectividad, o directa o indirectamente a través del estado;
el alumnado está constituido por una selección y representación privilegiada
(de hecho, no de derecho) de todos los sectores sociales; por disponer, de los
dos medios más eficientes de influencia psicológica y social: Organización y la
Cultura.
Sobre todo la universalidad tiene que sentir, la importancia esencial del
impacto que ejerce permanentemente el intelecto sobre la salud de la voluntad
y la responsabilidad de una tarea moral básica que cumplirque es el
establecimiento y defensa de los fundamentos intelectuales de la vida moral.
La moral es una problemática que se plantea la conciencia del profesionista, y
que surge del orden o derecho natural; mientras que “la ética profesional” es
una problemática que desempeña la inteligencia del profesionista y que surge,
no solo de las vertientes del derecho natural, sino también de otros elementos
sociales.
Ética profesional o moral profesional, se suele definir como la “conciencia
normativa que estudia los deberes y los derechos de los profesionistas en
cuanto tales”.En otras palabras: el concepto medular de la palabra ética
profesional es el concepto de moralidad. Todos los principios normativos y las
aplicaciones prácticas de su casuística deben estar impregnados e impulsados
por la moral.
Por lo tanto; el objeto de la ética profesional es la conciencia de un
profesionista digno de tal nombre; por la sencilla razón de que no es
precisamente el interés lo que pervierte las conciencias y malogra la función
profesional.
La importancia de la ética profesional puede considerarse en el orden
especulativo o en el orden práctico.
A) En el orden especulativo: Analiza los principios fundamentales de la
moral individual y social, y los pone de relieve en el estudio de los

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deberes, la diferencia entre los deberes derivados de la justicia o la
claridad, cuando hay virtudes que es menester practicar en conciencia,
y los otros deberes sociales impuestos por la convivencia.
Como por ejemplo: El joven egresado de la universidad tiene la impresión de
que la moral es solamente respetada en los libros, porque todas las leyes son
conculcadas más o menos descaradamente por personas ( a veces
personajes) de su respeto, sin que nadie se escandalice ni proteste, ni en los
negocios, ni en la política, ni en la familia.
Es la primera crisis por la que traviesa toda profesión. Es la hora de la
decisión vital; porque si su moral está bien pertrechada espiritualmente, se
resuelve a luchar y a ser fermento de renovación humana en todos los
órdenes. En cambio, sino ha precedido una sólida formación moral
proporcionada a las necesidades contemporáneas, el flamante profesionista
claudica sin resistencia ni batallas, guardando una secreta rebeldía para sus
maestros” porque no le prepararon para eso, porque le disfrazaron la vida, y
porque, en lugar de moral, le enseñaron un mito.”
B) En el orden práctico. La importancia está determinada por las
conveniencias y las consecuencias que mutuamente rigen las relaciones
entre los profesionistas y la sociedad.
Es notorio que la mejor garantía del éxito profesional la constituye el leal y
escrupuloso cumplimiento de los deberes. La sociedad, por instinto defensivo,
tiene horror de los autómatas que no tienen responsabilidad ni amor al ejercicio
consciente de la profesión.
Para el profesionista el bien común sufre un perjuicio irreparable, y la sociedad
tiene que soportar el espectáculo bochornoso del profesionista que:
Se sustrae (hasta con indignación) de horarios y programas, protesta
airadamente contra cualquier contralor, como si el título universitario confiriera
simultánea y automáticamente: competencia, exención, e impunidad, se rebela
contra cualquier tipo de cooperación que signifique responsabilidad o
compromiso.
En conclusión, la moral se dedica a establecer normas por las que un acto
puede considerarse como aceptable o inaceptable, lo bueno o malo, lo justo o
injusto, es la lógica, el estudio de la razón.
El comportamiento moral es una forma de relación con y entre las cosas y las
personas. Se trata, pues, de comportarse de tal manera que los profesionistas
se vean impregnados por acciones éticas y honradas, y que estas sean lo
frecuente y no la excepción. Y lo más importante, que no se encuentren
justificaciones, pretextos o argumentos para explicar accionesque a todas

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luces no son morales y éticas, pero que se utilizan para cubrir intereses y
ambiciones mezquinas y personales.
Por lo tanto; la profesión siendo un legado personal fructificado, exige
responsabilidad, honestidad, entrega, idoneidad, comunicación permanente y
actualización, así, la profesión se ejerce para el beneficio a la comunidad la
cual espera y deposita la confianza en que la solución de las requisiciones se
realicen con pleno consentimiento.
Si no se tiene un comportamiento ético (Moral) adecuado para la profesión, se
corre el riesgo de “caer”.


4. VOCACIÓN, ORIENTACIÓ N Y SELECCIÓN PROFES IONAL
Vocación: las vocaciones humanas son el producto normal de dos factores
semejantes en la conducta:
a) El factor personal. Formado fundamentalmente por las
aptitudes y las aficiones; este es: por lo que podemos hacer y por lo que
nos gusta hacer. Esto dos elementos son los que integran normalmente
el llamado” complejo vocacional.”
La aptitud no se entiende como una simple capacidad de hacer algo;
sino una capacidad sobresaliente, y constituye el aspecto efectivo de la
vocación.
La afición forma el aspecto afectivo de la vocación: es la inclinación o
tendencia que nos presenta algo como apetecible. Entre estos dos elementos
psicológicos personales se integra la eficacia de una vocación.
b) El factor social. Está compuesto por los elementos
circunstanciales externos al individuo: elementos ambientales, jurídicos y
propiamente sociales.
En la profesión y en la vocación lo que cuenta en última instancia, desde
cualquier punto de vista, es la personalidad.
El objetivo máximo de toda formación es: crear verdaderos hombres y
verdaderas mujeres tenaces con definida personalidad.
4.1 Orientación y Selección

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A) La Orientación profesional indaga la capacidad resultante de las
aptitudes de un individuo, para indicar en qué profesión tiene
mayores probabilidades de éxito.
B) La Selección profesional verifica si el candidato para un puesto
solicitado posee las aptitudes requeridas para desempeñarlo.
¿Quién debe orientar?
Deben orientar los padres y los maestros la orientación es más directa y
normal sujeta a la responsabilidad y capacidad.
Pueden orientar los médicos y los psicólogos la orientación es indirecta,
por vía de suplencia o de colaboración.
¿En qué consiste la orientación psicológica?
En el estudio y en la orientación vocacional que se da a las aptitudes
reales de un individuo.
La disposición es lo innato o hereditario; de origen exclusivamente
orgánico y relacionado con la estructura celular, particularmente del sistema
nervioso.
La aptitud es lo adquirido resulta de los diversos flujos ambientales.
Cualquier trabajo se vuelve arte, filosofía, cuando el trabajador da a él su
vida.
4.2 Estructuras y categorías

A) Estructuras.
La profesión es por encima de todo, y fundamentalmente, el órgano más
delicado y eficiente del cuerpo social. Como el cerebro para el hombre,
así es la clase profesional para la sociedad: el organo coordinador y
rector de todas las actividades.
C) Categorías. Está determinada por el respectivo aporte de valores
profesionales a ese bien común.

4.3 Jerarquía entre las profesiones civiles

1) El maestro.- Es el hombre que se entrega al alumno con el afán
científico y moral, desempeña una autentica paternidad espiritual.
2) El médico.- Se convierte en ministerio permanente que beneficia en
forma directa a la sociedad y al individuo.

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3) El abogado.- Es consagrado al bien de la comunidad y respetuoso de
sus legítimas tradiciones.
4) El ingeniero.- Es capaz de jugar el papel más importante en la urgente
tarea de pacificación social.
a) La contabilidad.- La serenidad y calidad humana es la que puede
otorgarse se preocupa por la elevación intelectual y moral de sus
integrantes.
b) La Arquitectura.- Esta profesión tiene una amplia y franca preeminencia
sobre la ingeniería tecnológica, por ser su beneficiario el hombre.
5 ELEMENTOS REGULADORE S DE LA VIDA PROFESIONAL
En la vida profesional o se destaca el hombre por su eficiencia, su
personalidad o se destaca la profesión por su eficiencia, su función social. Un
profesionista puede tener problemas derivados de su psicología o su
personalidad, y otros problemas derivados del medio que especifica y encuadra
su profesión.

5.1 Los elementos básicos y definitivos en la vida profesional

1) La familia.- No hay en el orden natural ningún estimulo normal que
pueda comparársele, ni como estimulo, ni como regulador de la actividad
profesional.
2) La amistad.- Es el complemento de la familia, como estimulo vigoroso,
sincero y desinteresado como correctivo de los defectos, y como
consuelo y esperanza a la justa medida de nuestras depresiones y
fracasos.
3) El estudio.- Es la continuación metódica y perseverante de la verdad y
la belleza que se nos va revelando paulatinamente a medida que
profundizamos en nuestra profesión.

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6. CULTURA PROFESION AL

6.1 DEFINISION

CULTURA.- La noción intelectual y humana que se descubre en el vocablo
es relativamente reciente, data del siglo XVIII.
Antes se vinculaba a su etimología que solo se hablaba de cultiva “la
tierra”, cultivar “plantas”
Ahora cuando nosotros hablamos de cultura, excluimos el sentido
agronómico y sobreentendemos el humano, en cualquiera de sus
versiones “cultura de un pueblo”, “cultura popular, “cultura individual”.
Podemos decir que el significado de la palabra cultura, de acuerdo a su
etimología, es:
Es la aplicación del espíritu del hombre para lograr los frutos que no
produce espontáneamente: la sabiduría, la salud y la felicidad; estos tres
frutos tienen un solo nombre universal: la sabiduría.
En todo proceso cultural se pueden distinguir dos tiempos o aspectos:
a) La acción ejercida sobre personas
b) La reacción provocada
La acción de la cultura: el punto de partida esta esta constituido por el
amor a la lectura y el afecto a un verdadero maestro que pueden ser los
padres.
6.2 SECTORES DEL ESPIRITU

La reacción de la cultura a su vez de produce en los dos sectores del
espíritu: el sector intelectual y el sector moral.
1) El sector intelectual: está integrado por los elementos que
podríamos llamar esencias de la cultura:

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a) Síntesis: de la verdad y la belleza, además de distinguir, clasifica
y ordena los valores , fijándolo todo en la perspectiva del
pensamiento
b) Orientación: por la síntesis la inteligencia recibe las rutas de la
verdad en cualquiera de los sectores de la vida enriqueciéndose
y progresando con la experiencia.
c) Convicción: la solicita intimidad con la verdad y la belleza
engrana la seguridad y la serenidad.

2) El sector moral: está integrado por elementos que podrimos
considerar como consecuencias o efectos:
a) Equilibrio: la cultura produce en el espíritu una reacción de
armonía, el hombre culto reconoce fácilmente la verdad, sin
dejar deslumbrarse o engañar por egoísmos.

b) Paz: el equilibrio o armonía de la cultura de convierte en paz
interior y serenidad
c) Entusiasmo: es la energía que se tiene por la convicción y el
amor de la verdad y belleza del buen juicio.

6.3 CONDICIONES DE LA CULTURA

Es aquellos elementos mentales sin los cuales resulta imposible el
fenómeno de la cultura.
a) La lectura: la casi totalidad de la actividad mental del hombre
moderno se dispersa en revistas, periódicos etc. y esta
peligrosamente amenazada por la plaga de la publicidad; contadas
son las revistas que actualmente toman en cuenta la causa de la
cultura.
El periódico es indispensable para el hombre culto, pero no porque
sea fuente de cultura, si no porque es la principal ventana para
darse cuenta de lo que pasa en el mundo.
Un libro valioso, es más que un tesoro
b) Tiempo disponible: los hombres que “saben leer” apenas si tienes
un poco de tiempo para hacerlo y se debe hacer entre la vida

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agitada que se lleva, entre las molestias del autobús, con el ruido. Es
evidente que la cultura exige la calma y la disposición.
c) Tranquilidad: para que se pueda disponer de tiempo, es necesario
llevar una vida tranquila, no se trata de llevar una vida rutinaria
aburrida, sino en evitar las complicaciones que nos llevan a la
agitación y la angustia.
d) Austeridad y desinterés: el desinterés del que habla la cultura,
consiste en que los valores materiales no sea ni todo, ni lo principal
en la vida, si no que se le sobreponga los valores espirituales que
son de mucho más valor a todos los demás
Pero este sentido de los valores espirituales totalmente diferentes
de los valores morales, solamente se adquiere con la cultura


CONCLUSIONES

Entre los profesionistas de cierto renombre han bajado tanto los niveles
de cultura, bien tan alejados de las actividades culturales, tan oprimidas
por preocupaciones temporales; es pues la cultura una maduración
espiritual y progresiva.
La filosofía nos crea el gusto y la necesidad por la verdad.
La cultura ha tenido siempre la característica de universalidad no la
cuantitativa (por la cantidad de conocimientos) sino la cualitativa (por la
unidad total de los conocimientos)

Existe una cultura obligatoria que es un deber ineludible para todos los
profesionalitas:
a) La cultura mora con un serio conocimiento de los deberes y
problemas educativos
b) La cultura social con dominio de los problemas políticos y
económicos.