Existencialismo - principales representantes

Presentación de los principales representantes del Existencialismo y sus planteamientos, Material de trabajo de practica pedagógica e investigativa de la FUCN, para los estudiantes del colegio José Celestino Mutis de la ciudad de Bucaramanga.

1. REPRESENTANTES DEL EXISTENCIALISMO ALFONSO CABRERA ÁLVAREZ LIC. EN FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA FUNDACIÓN UNIVERSITARIA CATÓLICA DEL NORTE

2. Søren Kierkegaard Dos de sus ideas más conocidas son la « subjetividad»  y el «salto de fe ». la subjetividad es la propiedad de las percepciones, argumentos y lenguaje basados en el punto de vista del  sujeto , y por tanto influidos por los intereses y deseos particulares del mismo. El  salto de fe es su concepción de cómo un individuo cree en Dios, o cómo una persona actúa en el amor. No es una decisión racional, ya que trasciende la racionalidad en favor de algo más extraordinario: la fe. (Copenhague, 5 de mayo de 1813 – 11 de noviembre de 1855) prolífico filósofo y teólogo danés del siglo XIX.

3. Søren Kierkegaard Kierkegaard planteó los problemas que el existencialismo debería afrontar en el siglo que le seguía, manifestándose en contra de los sistemas. Decía que eran 3 los estadios fundamentales en el camino de la vida:  ESTETICO (Existencia): El hombre se conforma con una vida placentera exenta de dolor y de compromiso. La preocupación es arrancarle a la existencia el máximo placer, este hombre vive enteramente en el mundo de los sentidos y es un esclavo de sus propios deseos y estados anímicos.

4. RELIGIOSO (Trascendencia): Éste es el estadio al que se llega mediante una relación subjetiva muy personal y auténtica con Dios por medio de la fe. Representa el paso definitivo que tiene que dar el hombre. Sólo si renuncia a sí mismo, para superar las limitaciones que la realidad le impone, accede a lo trascendente, a Dios y a la verdadera individualidad. ETICO (Ser en sí): El hombre se afirma cada vez más en las relaciones humanas, descubre en sí mismo la verdad, En este estadio se manifiesta el sentimiento de responsabilidad ante compromisos adoptados. se decide por el matrimonio, por una profesión o una actividad social

5. Søren Kierkegaard Para Kierkegaard el mal es la nada, la opción por la nada, el no ejercer la propia libertad, el quedarse distraído con los placeres, con el divertimento, con lo mundano. El mal es quedarse sólo en un deber humano, en lo que hay que hacer según una ética de los hombres. Por eso la necesidad del salto, el mal es no constituirse como persona frente a Dios, no confirmar la propia existencia.

6. KARL THEODOR JASPERS ( Oldenburg , 23 de febrero de 1883 –Basilea, 26 de febrero de 1969), psiquiatra alemán y filósofo La filosofía está interesada en los tres aspectos correspondientes al ser: Estar ahí: esto refiere al mundo objetivo, conocido mediante la observación y el experimento. Ser uno mismo: remite a la existencia personal del que tiene libertad asumiendo la historicidad afirmando en la decisión y la elección. El ser en sí: hace alusión a la trascendencia del mundo, manifestada en el mundo e inseparable de él.

7. KARL THEODOR JASPERS Según Jaspers no existe una libertad absoluta. Para el autor, toda libertad concreta implica lucha y conflicto y por lo tanto se ve constantemente limitada. En las elecciones, el YO conociendo su libertad y la responsabilidad que esta conlleva adopta las leyes de sus propias disposiciones que le permiten hacerse a sí mismo.

8. "El hombre no es un ser racional: se hace racional, cada vez más, en la existencia concreta de cada día" E s necesario hacerse cargo del lugar de uno en la verdadera situación humana en el mundo es dedicarse a las tareas de la vida en el mundo sin ilusión y tomando sobre sí mismo la muerte, el sufrimiento, el conflicto y la falta de ataduras y límites para la búsqueda de la TRASCENDENCIA (SER EN SÍ MISMO).

9. F. NIETZSCHE ( Röcken , cerca de Lützen , 15 de octubre de 1844 – Weimar, 25 de agosto de 1900) fue un filósofo, poeta, músico y filólogo alemán El hombre es un ser incompleto, pues todo animal da lugar a algo superior. Es un puente entre el simio y el Superhombre, es algo que debe ser saltado, superado. El Superhombre es aquel ser que tiene una moral de nobles, es un noble.

10. ÜBERMENSCH – SUPERHOMBRE POSEE UNA MORAL DE SEÑORES ACEPTA LA VOLUNTAD DE PODER Sabe que en la vida hay dolor y placer y no reniega de ello CREA SUS PROPIAS NORMAS SOMETE LAS COSAS A SU VOLUNTAD decidido No se arrepiente de sus actos Somete las cosas a su voluntad AMA LA VIDA Y EL MUNDO

11. TRANSFORMACIÓN DEL HOMBRE EN SUPERHOMBRE Moral, religión … Tradición… 1, El Camello: Es el ultimo hombre cargado con la moral y la tradición, con la mala conciencia y la culpa, obstinado en el otro mundo. Ha olvidado la tierra y la vida, es rebaño obediente. SOPORTA UNA CARGA PESADA EN SU ESPALDA, CON ESTA METAFORA SE REFIERE AL HOMBRE DOMESTICADO POR LOS VALORES Y LA TRADICIÓN.

12. TRANSFORMACION DEL HOMBRE EN SUPERHOMBRE 2, - El León: Es el negador, el nihilista, que crea su libertad rechazando los valores tradicionales. Aun no es superhombre; destruye sin crear. Moral, religión … IMAGEN DE LA FUERZA Y DE LA DESTRUCCION DE LOS ANTIGUOS VALORES. NEGADOR, CREADOR DE LA LIBERTAD. Tradición

13. TRANSFORMACION DEL HOMBRE EN SUPERHOMBRE El Niño: Es el creador de valores, el superhombre. Obra por instinto sin esclavizarse a las consecuencias. Elimina prejuicios y conciencia REPRESENTA LA INOCENCIA, YA NO HAY RESENTIMIENTOS. NO NECESITA VIVIR “POR O PARA”, NO NECESITA JUSTIFICACIÓN.

14. ALBERT CAMUS ( Mondovi , Argelia (colonia francesa), 7 de noviembre de 1913 - Villeblevin , Francia, 4 de enero de 1960) fue un novelista, ensayista, dramaturgo, filósofo y periodista francés nacido en Argelia. TEORIA DEL ABSURDO Establece que los esfuerzos realizados por el ser humano para encontrar el significado absoluto y predeterminado dentro del universo fracasarán finalmente debido a que no existe tal significado (al menos en relación al hombre), caracterizándose así por su escepticismo en torno a los principios universales de la existencia.

15. Por ende, propugna que el significado de la existencia es la creación de un sentido particular puesto que la vida es insignificante por sí misma , y que la inexistencia de un significado supremo de la vida humana es una situación de regocijo y no de desolación , pues significa que cada individuo del género humano es libre para moldear su vida, edificándose su propio porvenir. TEORIA DEL ABSURDO «NO HAY POR QUE QUITARSE LA VIDA SINO VIVIRLA EN REBELDÍA»

16. J.P. SARTRE (París, 21 de junio de 1905 – 15 de abril de 1980), conocido comúnmente como Jean-Paul Sartre, fue un filósofo, escritor, novelista, dramaturgo, activista político, biógrafo y crítico literario francés EL EXISTENCIALISMO SARTRIANO El ser-en-sí:  Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y sostiene que la cosa es la totalidad de sus apariencias. Si quitamos lo que en la cosa es debido a la conciencia, que le confiere la  esencia  que la constituye en tal cosa y no en tal otra, en la cosa sólo queda el ser-en-sí.

17. EL EXISTENCIALISMO SARTRIANO El ser-para-sí:  Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la conciencia es distinta del ser (no ser o  nada ) y surge de una negación del ser-en-sí. Por tanto, el para sí, separado del ser, es radicalmente libre. Entre estos últimos se encuentran los seres humanos, en cuanto son conscientes de su propio ser, en cuanto existen. El hombre es el no-ya-hecho, el que se hace a sí mismo. El ser-para-otro:  Sartre defiende que mi yo revela la indubitable presencia del otro en la relación en que el otro se me da no como objeto sino como un sujeto (ser-para-otro).

18. EL SER Y LA NADA En ella, Sartre idealiza a las personas como seres capaces de crear sus propias leyes al rebelarse contra todo tipo de estatutos, aceptando la responsabilidad, la ética y toda moral personal sin el apoyo de la sociedad, la ética o cualquier norma tradicional. Declara la libertad de todas las personas para escoger sus propios conceptos de comportamiento y libre pensamiento hacia una perfecta libertad de elección de crear los significados de las cosas y de la realidad en general.