Filosofía Contemporánea - Martin H. .pdf

Es una presentación sobre filósofos contemporáneos: Martin Heidegger y Karl Popper

2. Filosofía
Contemporánea
Barrera Greco Gabriel
Lopez Flores Melina
Muñoz Oscar
Ulunque Vallejos Juan Pablo

Filosofía, 6toA
Prof. Emanuel Ramirez

3. El siguiente trabajo hablará
de la filosofía contemporánea,
y de las ideas de Popper
(Lógica de las investigaciones
científicas, y el historicismo) y
de Heidegger (El Ser y el
Tiempo, Carta sobre el
humanismo).
Presentación al trabajo

4. La filosofía contemporánea es el cuarto
período de la filosofía y el más reciente,
ya que es un período en desarrollo lo que
puede volver difícil sintetizar, pero sí
podemos destacar algunos de los temas
ineludibles a la hora de hablar de la
misma, los cuáles son:
los avances tecnológicos y científicos, el
individualismo, la negación de los
valores, y la vulnerabilidad de los
grandes sistemas de ideas.
Filosofía contemporánea

5. Corrientes filosóficas
➢Fenomenología
➢Existencialismo
➢Pragmatismo
Una corriente filosófica es un concepto que se
utiliza para referirse a una agrupación de filósofos
que comparten una serie de ideas comunes.
Algunas corrientes que actualmente se estudian
con énfasis en la filosofía contemporánea son:

6. ➢Fenomenología: Metodología para abordar a la filosofía como
"ciencia estricta", y a partir de la crítica del psicologismo y del
estudio de la experiencia subjetiva de la conciencia. Fue iniciada
por Edmund Husserl y continuada por Maurice Merleau-Ponty
➢Existencialismo: Como línea filosófica hace hincapié en el
valor de la existencia individual humana y en su vulnerabilidad,
oponiéndose al idealismo y racionalismo modernos. Sus mayores
exponentes son Martin Heidegger y Jean Paul-Sartre
➢Pragmatismo: Sostiene que la validez y la verdad de una
teoría están determinadas por su eficacia práctica. En este marco,
la función primordial del intelecto es permitir un conocimiento
objetivo de la realidad, y una acción eficaz. Su principal referente
en el siglo XX ha sido Richard Rorty

7. Martin Heidegger (1889-1976)
El entorno católico donde nació impulsó
el rol que tuvo la teología y la religión en
su educación inicial; abandonada
cuando Heidegger decidió perseguir la
filosofía en 1911.
Según sus palabras, las lecturas de
filósofos como Franz Brentano
(1938-1917) suscitaron su búsqueda por
el sentido del ser a lo largo de toda su
vida: siendo su obra magna “Ser y
Tiempo” la que impactó a la filosofía
europea del siglo XX e influenció en
autores de campos tan diversos como el
existencialismo, la psicología, teoría
política, fenomenología, y hermenéutica.

8. Ser y Tiempo (1927)
Es la obra por excelencia por la cual
Martin Heidegger es reconocido. En
él, explora el concepto del ser a
través de un análisis de la
existencia humana; denominado
por él como «Dasein» en alemán, o
ser-ahí; la cual se define por sus
relaciones con los contextos
prácticos y sociales que dan
sentido a sus acciones.

9. Carta sobre el Humanismo
(1947)
Libro escrito en el año 1947
por Martin Heidegger. En el
mismo, reflexiona sobre la
esencia de la acción, la
relación del ser con la
esencia del ser humano con
el sentimiento de la palabra
humanismo.

10. Karl Popper (1902-1994)
Fue un filósofo, politólogo y profesor
australiano. Es considerado uno de
los filósofos más importantes del
siglo XX, ya que argumentó que una
teoría en las ciencias empíricas nunca
puede ser probada, pero puede ser
falsada, ocasionando que la misma
deba ser examinada para distinguir la
ciencia de la pseudociencia.

11. Es un libro publicado por Popper en 1934. En
el mismo, habla de que la ciencia tiene que
seguir una metodología basada en la
“falsación” además de que por más que haya
muchos experimentos que se realicen para
verificar o confirmar una teoría, solo uno
basta para demostrar que es falsa.
En resumen: la ciencia nunca puede
confirmar una hipótesis, pero sí puede
contradecirla deduciendo una consecuencia
de la misma y mostrando que esta no se
cumple.
La lógica de las
investigaciones científicas

12. Popper sobre el historicismo
El filósofo creía que se pretendía hacer
de la historia una ciencia con leyes
universales que determinaban el curso
de los acontecimientos. A su vez,
pensaba que la historia no podía ser
una ciencia como las demás, y que por
ende no era posible predecir el futuro.
De este tema habla Popper en su libro
“La miseria del historicismo”.