Filosofía de vida

Los Antecedentes de la Filosofía como fundamento de la filosofía Gestalt como filosofía de vida

1. La Filosofía Gestalt
como filosofía de Vida

2. Socrates
́
Creador de la
filosofia occidental.
́

3. •En el se manifiesta claramente “la expresa
́
actitud teorica - del espiritu griego”.
́ ́
•Sus pensamientos y aspiraciones edifican
la vida humana sobre la reflexion, sobre el
́
saber.
•Socrates intenta hacer de toda accion
́ ́
humana una accion consciente, un
́
saber.
•Trata de elevar la vida, con todos sus
contenidos, a la conciencia filosofica.
́

4. Para los antiguos griegos la filosofía era una forma
de conocimiento y una manera de vivir ya que
tenía y tiene aun en la actualidad, incidencia en
la cotidianeidad de la vida, de esa misma
manera la vida está orientada por la filosofía

5. TextoPlaton.
́

6. ✓El espiritu de Aristoteles se dirige preferentemente al
́ ́
conocimiento
cientifico y a su objeto: el ser.
́

✓En el centro de su filosofia se halla
́
una ciencia universal del ser, la
"filosofia primera" o metafisica,
́ ́
como se llamo mas tarde.
́ ́
✓Esta ciencia nos instruye acerca de la esencia de las cosas, las
conexiones y el principio ultimo de la realidad.
́
✓Si la filosofia socratico
́ ́
‐platonica puede caracterizarse como
́
una
concepcion del espiritu
́ ́
.
✓Debera decirse de Aristoteles que su filosofia se presenta ante todo
́ ́ ́
como una concepcion del universo
́
.
Aristóteles

7. Post-Aristotélicos
1.La filosofia torna a ser
́
reflexion del espiritu sobre si
́ ́ ́
mismo en la epoca post-aristotelica, con los
́ ́
estoicos y los epicureos.
́
2.La concepcion socratico
́ ́
‐platonica sufre un
́
empequenecimiento, puesto que solamente las
̃
cuestiones practicas entran en el circulo visual de
́ ́
la conciencia filosofica.
́
3.La filosofia se presenta, segun la frase de
́ ́
Ciceron
́
,
como "la maestra de la vida, la inventora de las
leyes, la guia de toda virtud". Se ha convertido
́
‐
dicho brevemente‐ en una filosofia de la vida.
́

8. ¿Que es Filosofía?
➡Todos los individuos tienen algo de filósofos sin saberlo, pues
tienen ideas básicas y creencias arraigadas que acertadas o
erróneas se reflejan en su modo de actuar.
➡Sin embargo, existe una clara diferencia entre la forma de ser y la
forma de conocer.
➡Es importante no mal interpretar la filosofía , no hay que
entenderla o interpretarla con una visión ingenua.
➡Plantearlo así, equivale a hacer de la filosofía un falso saber
iniciático, que promete una salvación de pacotilla a quienes se
encuentran huérfanos de referencias prácticas para orientar su
vida.

9. Es prioritario comprender que la filosofía es un camino:
✴Muestra concepciones intelectuales innovadoras.
✴Establece nuevas directrices en los procesos intelectuales .
✴Ayuda a comprender nuestra presencia en el mundo y la forma
como establecemos un contacto y relación con el mismo, los entes
que están en él y los seres que lo habitan.
✴Es necesario destacar o aclarar que en el albor filosófico, requiere
alejar posturas que incidan en "La uniformidad, la inmediatez, la prisa,
el corto plazo, la intolerancia, la ingenuidad incrédula, la falta de
perspectiva y la falta de Universalidad"
¿Que es Filosofía?

10. 1.El estudio de la filosofía puede provocar la sensación de no
aprender nada nuevo, no obstante, al realizar el estudio sobre
diferentes teorías o revisión de algunos puntos de vista de diversos
autores, de manera no intencionada, nos estamos transformando
en un Hombre nuevo.
2.Los mejores filósofos son gente común, sencilla, pero consecuente
que han dado con verdades básicas que les guían y saben ser
felices con ello.
3.Revisar y cuestionar nuestra filosofía de vida, (esas ideas arraigadas
que tenemos del mundo y de nuestro comportamiento) es lo que
hace la diferencia entre un discurrir inercial meramente rutinario y
uno consciente.
¿Que es Filosofía?

11. ✦Es la diferencia entre vivir y sobrevivir, o lo que es lo mismo,
experimentar la existencia, nada es más gratificante que
darse cuenta del momento presente, el premio consiste en
la dicha o paz interior que se alcanza a medida que va
habiendo mayor congruencia entre lo que pensamos,
sentimos, decimos y hacemos.
Sin embargo, de muchos productos del pensamiento es
necesario dudar y no pueden considerarse como filosofia.
́
¿Que es Filosofía?

12. Sistemas como los de Platon y Aristoteles, Descartes, Leibniz, Kant
́ ́
o Hegel, por nombrar algunos (si profundizamos en ellos)
hallamos ciertos rasgos esenciales comunes, a pesar de todas las
diferencias que presentan.
Ya que encontramos en todos ellos una tendencia a la
universalidad, una orientacion que abarca la totalidad de las
́
cosas.
La actitud del filosofo ante la totalidad de los objetos es una
́
actitud intelectual, una actitud del pensamiento. El filosofo trata
́
de conocer, de saber.
Es por esencia un espiritu cognoscente.
́
¿Que es Filosofía?

13. Como notas esenciales de toda filosofia se presentan,
́
=> La orientacion hacia la totalidad de los
́
objetos y
=> El caracter racional, cognoscitivo, de esta
́
orientacion.
́
¿Que es Filosofía?

14. Filosofía en la historia
Al comienzo de la Edad Moderna volvemos a
marchar por las vias de la concepcion aristotelica.
́ ́ ́
Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibniz
revelan todos la misma direccion hacia el
́
conocimiento del mundo objetivo, que hemos
descubierto en el Estagirita.
La filosofia se presenta de un modo expreso como
́
una concepcion del universo.
́

15. Filosofía en la historia
En Kant, por el contrario, revive el tipo platonico.
́
La filosofia toma de nuevo el caracter de la
́ ́
autorreflexion, de la autoconcepcion del espiritu.
́ ́ ́
Se presenta en primer termino como teoria del
́ ́
conocimiento o como fundamentacion critica del
́ ́
conocimiento cientifico.
́

16. Pero no se limita a la esfera teorica, sino que prosigue
́
hasta llegar a una fundamentacion critica de las
́ ́
restantes esferas del valor.
Junto a la Critica de la razon pura aparecen la Critica
́ ́ ́
de la razon practica, que trata la esfera del valor moral,
́ ́
y la Critica del juicio, que hace de los valores esteticos
́ ́
objeto de investigaciones criticas.
́
Tambien en Kant se presenta, pues, la filosofia como
́ ́
una reflexion universal del espiritu sobre si mismo,
́ ́ ́
como una reflexion del hombre culto sobre su conducta
́
valorativa.
Filosofía en la historia

17. En el siglo XIX revive el tipo aristotélico de la filosofía en los
sistemas del idealismo alemán, principalmente en Schelling y
Hegel.
La forma exaltada y exclusivista en que este tipo de Filosofía se
manifiesta, origina un movimiento contrario igualmente
exclusivista. Este movimiento lleva por un lado a una completa
desvaloración de la filosofía,
El materialismo y el positivismo, a una renovación del tipo
kantiano, como la que ha tenido lugar en el neokantismo.
Filosofía en la historia

18. El exclusivismo de esta renovación consiste en la eliminación
de todos los elementos materiales y objetivos, que existen de
modo innegable en Kant, tomando así la filosofía un carácter
puramente formal y metodológico.
En esta manera de ver, radica a su vez el impulso que
conduce a un nuevo movimiento del pensamiento filosófico, el
cual torna a dirigirse principalmente a lo material y objetivo,
frente al formalismo y metodismo de los neokantianos, y
significa por ende una renovación de tipo aristotélico.
Filosofía en la historia

19. Nos encontramos todavía en medio de este movimiento, que
ha conducido por una parte a ensayos de una metafísica
inductiva, como los emprendidos por Eduard von Hartmann,
Wundt y Driesch,
O a una filosofía de la intuición, como la que encontramos en
Bergson y en otra forma en la moderna fenomenología
representada por Husserl y Scheler.
Filosofía en la historia

20. •Esta ojeada historica sobre la evolucion total
́ ́
del pensamiento filosofico nos ha conducido a
́
determinar otros dos elementos en el concepto
esencial de la filosofia.
́
•Concepcion del yo.
́
•Concepcion del universo.
́
Filosofía en la historia

21. •Por la totalidad de los objetos puede entenderse
tanto el mundo exterior como el mundo interior,
tanto el macrocosmos como el microcosmos.
• Cuando la conciencia filosofica se dirige al
́
macrocosmos, tenemos la filosofia en el sentido de
́
una concepcion del universo.
́
• Por el contrario, cuando el microcosmos
constituye el objeto a que se dirige la filosofia, se
́
da el segundo tipo de esta: la filosofia en el sentido
́ ́
de una concepcion del yo.
́
Filosofía en la historia

22. Entre ambos elementos existe un peculiar
antagonismo.
Ya resalta mas el uno, ya mas el otro; y cuanto
́ ́
mas resalta el uno, tanto mas desciende el otro.
́ ́ xiste
un
Univer
soap
YOxiste
un
Univer
soap
YO
Filosofía en la historia

23. •La historia de la filosofia se presenta finalmente
́
como un movimiento pendular entre estos dos
elementos.
•No se trata de una alternativa (o el uno, o el
otro), sino de una acumulativa (tanto el uno
como el otro).
•La filosofia es ambas cosas: una concepcion del
́ ́
yo y una concepcion del universo
́xiste
un
Univer
soap
YO
YO
Universo

24. Posible definición de
Filosofía
•Es Posible definir ahora la esencia de la
filosofia, diciendo:
́
“La filosofia es una autorreflexion del espiritu
́ ́ ́
sobre su conducta valorativa teorica y
́
practica, y a la vez una aspiracion al
́ ́
conocimiento de las ultimas conexiones entre
́
las cosas, a una concepcion racional del
́
universo”

25. La reflexion del espiritu sobre si mismo es el
́ ́ ́
medio y el camino para llegar a una imagen
del mundo, a una vision metafisica del universo.
́ ́
Podemos decir, pues, en conclusion: la filosofia
́ ́
es un intento del espiritu humano para llegar a
́
una concepcion del universo mediante la
́
autorreflexion sobre sus funciones valorativas
́
teoricas y practicas
́ ́

26. Existe una pérdida de la capacidad de reflexión
Se ha perdido el sentido holístico, integrado, de relación, de
conocer y reconocer en el otro la propia existencia.
Se extingue a pasos agigantados la aptitud y actitud de
preguntarse, investigar, explicarse e ir creando una interpretación
particular de la historia de la vida, de su existencia y del sentido
que tiene en el presente,
Presente que es continuo por lo que debemos responsabilizarnos y
tratarnos con amor, respeto, aceptación en un ambiente que nos
permita con-vivir con la dimensión enigmática y misteriosa de la
existencia,
que es continuo por lo que debemos responsabilizarnos y
tratarnos con amor, respeto, aceptación en un ambiente que nos
permita con-vivir con la dimensión enigmática y misteriosa de la
existencia,
que es continuo por lo que debemos responsabilizarnos y
tratarnos con amor, respeto, aceptación en un ambiente que nos
permita con-vivir con la dimensión enigmática y misteriosa de la
existencia,
que es continuo por lo que debemos responsabilizarnos y
tratarnos con amor, respeto, aceptación en un ambiente que nos
permita con-vivir con la dimensión enigmática y misteriosa de la
existencia,

27. La filosofía, es la actividad reflexiva más
rigurosa y sistemática que se desarrolla en
torno a la concepción del mundo, de la vida y
las posibles repercusiones prácticas en los
diversos campos de la actividad humana.
“La filosofía Gestalt sirve como una orientación para vivir, un
recordatorio de que el darse cuenta es siempre útil y proporciona
una cantidad de técnicas y estrategias específicas que podemos
utilizar para enriquecer nuestra capacidad de tomar conciencia del
aquí y el ahora”

28. La palabra existencia se refiere al Ser, se opone a la
esencia y a la nada que es la negación, la existencia es el
simple hecho de ser puro y simple, es inmediato, es así que
la existencia es anterior a su esencia, de este modo “la
existencia quiere decir ser humano y Ser humano quiere
decir la existencia”.
El espíritu de pesimismo y de desesperación caracteriza a
este movimiento, son las penas del hombre y la experiencia
de las decepciones privadas de sentido y absurdas que hay
en la vida.

29. Soren Kierkegaard analiza profundamente los rasgos de la existencia del
hombre entre otros: la aflicción, el amor, culpa, el temor, la muerte, el
bien y el mal.
Nikolai Berdeiev, filósofo ruso la existencia del individuo se
fundamenta en la libertad, y el sentido de la vida lo hace en el
nacimiento de Dios en el individuo, y el individuo en Dios
Karl Jaspers en el presente continuo de la vida, el Ser debe buscar
su individualidad (muerte, enfermedad, sufrimiento).
Miguel de Unamuno, se basa en la lucha permanente del hombre
por una idea irreal, la existencia comprende choques de categorías
corrientes y sublimes de pragmatismo y lucidez espiritual

30. Martin Heidegger, considera al humano como yecto en el mundo
Para tratar al Ser primero quiere tratar al hombre porque este es el
que se pregunta por el Ser ya que es en el hombre en donde se
esclarece y manifiesta,
en este sentido crea el término Dasein y señala la especial
vinculación del hombre con el ser.
“La esencia del Dasein es la existencia”
Es estar lanzado hacia algo, es dar sentido a las cosas con el mismo
Ser que el hombre lleva consigo. En este sentido Heidegger describe
la Ex–sistencia (es estar fuera de si) es estar proyectado hacia algo.
Se refiere a “Ser en el mundo” viviendo inmerso en una serie de
relaciones hacia las cuales proyecta su atención. No se puede
comprender al hombre sin ese mundo particular que lo rodea.

31. Heidegger habla de la existencia impersonal,
inauténtica que se vive la vida, Das-man, viviendo
esclavizada, alienada a patrones completamente
anónimos e imperiosamente subyugantes, como
ejemplo está el poder de la moda, las costumbres, el
que dirán, describe tres categorías de la existencia
banal:
•La falsa curiosidad
•La charlatanería
•La ambigüedad

32. Jean-Paul Sartre Jean-Paul Sartre
considera que el ser humano está "condenado a ser considera que el ser humano está "condenado a ser
libre", es decir, arrojado a la acción y libre", es decir, arrojado a la acción y
responsable plenamente de la misma y sin excusas.responsable plenamente de la misma y sin excusas.
Concibe la existencia humana como existencia Concibe la existencia humana como existencia
consciente. consciente.
El ser del hombre es un ser consciente. La El ser del hombre es un ser consciente. La
existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el
sentido de que es conciencia del mundo y conciencia sentido de que es conciencia del mundo y conciencia
de sí.de sí.
«la existencia precede a la esencia», «la existencia precede a la esencia»,

33. El Estructuralismo
Esta basado en el holismo, es decir en que el
todo No es la suma de las partes, más bien
está sustentada en la relación interna de sus
partes y la modificación de un elemento
implica la de los demás,
El todo posee una prioridad lógica sobre las
partes que la constituyen.
Es un fenómeno cultural, un orden de formas
con una totalidad, transformación y
autorregulación,

34. La modificación de un elemento implica la de los
demás y por lo tanto la del todo,
Consigue reconciliar lo sensible con lo inteligible, lo
cualitativo con lo geométrico y deja entrever un
orden natural donde la existencia de cada elemento
condiciona la de todos los demás. (por ejemplo la
Biodiversidad)
El estructuralismo se encuentra en el concepto de
Gestalt (forma) utilizado por la escuela Gestalt
siendo su objetivo principal el de superar los
planteamientos de la teoría asociacionista.

35. El Pragmatismo
el significado de una proposición consiste en sus
consecuencias futuras, utilidad y practicidad como
componentes esenciales de la verdad.
“El pragmatismo sostiene que solo en la lucha de los
organismos inteligente con el ambiente que los rodea
es donde las teorías y datos adquieren relevancia
(circunstancia y contexto). Rechaza la existencia de
verdades absolutas; las ideas son provisionales y
están sujetas al cambio de la luz de las
investigaciones futuras”

36. Los filósofos pragmáticos afirman que la verdad
se fundamenta en dos tesis
1.El conocimiento humano se encuentra
limitado al ámbito fenoménico (empirismo
radical) y afirma que las únicas cosas que
deben ser consideradas son aquellas que se
han tomado de la experiencia.
2.El conocimiento humano no es un mero
reflejo de las cosas, sino que todo conocimiento
es una construcción del objeto conocido.

37. Filosofía Gestalt
•La filosofía Gestalt hace hincapié en la importancia
que tiene el conocer y aceptar al individuo con todo
lo que lo rodea y pueda experimentar, vivenciar,
corregir, ensayar, resolver problemas y cerrar y/o
abrir Gestalten
•tener una existencia auténtica para que asuma su
verdadera condición como individuo, se coloque en
su verdad y se convierta en el centro autónomo de
la realización de si mismo mediante la elección y el
cuidado de su propia existencia.

38. •Vivir es experimentar, en creer que la libertad está ligada
al conocimiento, entender que no se puede practicar la
libertad si no hay interés, experimentar en un sentido de
verdad, de una coherencia entre lo que hacemos, sentimos
y pensamos, Vivir es Experiencia.
•La filosofía Gestalt se basa en un saber práctico, la base del
aprendizaje por experiencia, buscando lo verdadero en
relación con nuestra disposición a actuar y en la medida
en que lo practicamos y vivenciamos nos convierte en
personas que tienden a lo justo y nos acerca a momentos
más continuos de felicidad.
Filosofía Gestalt

39. •El adquirir un sentido filosófico es adquirir
sabiduría básica para comprender y disfrutar la
permanencia en el mundo, El Ser humano y la
filosofía son inseparables,
•En la filosofía Gestalt se pretende que pueda
transformar la vida de la persona que lo desee y
logre vivir con mayor consciencia, plenitud,
experimentando para satisfacer su curiosidad,
conocer y reconocer más allá de lo cotidiano,
cuando descubran que la vida de todos los días
tiene sentido y conozcan que una vida honesta y
bondadosa es una vida más filosófica que la de
cualquier otro personaje de la historia.
Filosofía Gestalt

40. Bibliografía
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México, DF, México: Universidad Iberoamericana.
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Garcia Morante, M. (2008).
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Porrúa.
•Heidegger, M. (2006). ¿Qué es la filosofía? (1a ed.). (J. A. Escudero, Trad.) Barcelona, España:
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•Heidegger, M. (1962). Tiempo y Ser. Santiago, Chile: Escuela de Filosofía Universidad ARCIS .
•Heidegger, M. Heidegger, M. (1962). Tiempo y Ser. Santiago, Chile: Escuela de Filosofía
Universidad ARCIS.
•Heidegger, M. ¿Que es Metafísica? Traducción de: XAVIER ZUBIRI E-book
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Universidad Gestalt de América S.C.
•San Martín, J. (2008). La fenomenología de Husserl como utopía de la razón. Madrid, España:
Biblioteca Nueva .
•Stevens, J. O. (2008). Esto es Gestalt (15a. ed.). (A. Celis, & T. Calas, Trads.) Chile:
Cuatrovientos.
•Saviani, C. (2004). El oriente de Heidegger (1a. ed.). (R. B. García, Trad.) España: Herder.

41. Gracias por su atención
Javier Mayén Mena
[email protected]
[email protected]
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