Filosofia Grécia

1. A Filosofia na Grécia Antiga

2. O Mito x A Razão
•Porque é que chove?
•O que é o trovão?
•De onde vem o relâmpago?
•Por que razão crescem as ervas?
•Por que razão existem os montes?
•Por que razão tenho fome?
•Por que razão morrem os meus semelhantes?
•Porque é que cai a noite e a seguir vem o dia de novo?
•O que são as estrelas?
•Por que razão voam os pássaros?...

4. O Mito
•As explicações míticas e
religiosas foram
antepassados da ciência
moderna

5. Uma sociedade racionalizada
•A Grécia entre os séculos VII e V a.C era uma
sociedade justa, livre de preconceitos e
democrata......?????? ERA?????
•Na verdade democracia era um equilíbrio
entre as diferentes camadas sociais

6. A escrita
•Entre os gregos ela é de domínio comum 
ideologicamente isso poderia significar que
todos tinham acesso ao conhecimento, à
ampla difusão das ideias
•Não há sacerdotes que tenham monopólio de
livros sagrados, por exemplo

7. A religião
•É frágil  os
deuses têm
características
humanas e pouco
servem para
inspirar um
pensamento
religioso

9. Mitos e deuses
•Quando surgiu a ciência?
– o que é a ciência? Ora, o termo "ciência“
•a ciência da natureza é o estudo sistemático e
racional, baseado em métodos adequados de
prova, da natureza e do seu funcionamento.

10. Os Períodos Principais do
Pensamento Grego
•I. Período pré-socrático (séc. VII-V a.C.) - Problemas
cosmológicos.
•II. Período socrático (séc. IV a.C.) - Problemas
metafísicos. Período Sistemático ou Antropológico: o período
mais importante da história do pensamento grego
(Sócrates,Platão, Aristóteles)
•III. Período pós-socrático (séc. IV a.C. - VI p.C.) - Problemas
morais. Período Ético
•IV. Período Religioso: assim chamado pela importância dada
à religião, para resolver o problema da vida, que a razão não
resolve integralmente

11. Os Pré-Socráticos

12. Antes de Sócrates
•Homero = Ilíada e Odisseia – narrativas épicas
que mostravam as guerras entre gregos e
outras cidades estados
–Ilíada narra a guerra de Tróia (Ílion em grego)
–Odisséia  narra as viagens de Ulisses

13. Péricles (c. 495/492 a.C.–429 a.C.)
•Justiça é a realização palpável da atividade
humana
–O homem é responsável pelo seu destino
–A vontade humana deve conter o desejo de ser
bom

14. Pré Socráticos I
•Século VI a.C.  Universo e com os
fenômenos da natureza.  início do
conhecimento científico.
•Tales de Mileto  Todas as coisas estão cheias de deuses. O
imã possui vida, pois atrai o ferro., Anaximandro e Heráclito.
•Anaximandro de Mileto (611-547 A.C.)
"Ápeiron“  princípio universal uma substância indefinida, o
ápeiron (ilimitado)

15. Anaximandro (610 - 547 a.C.)
•Há uma lei que governa o cosmos (kosmos)
–Isso nos dá certeza e regularidade
–O Universo se governa pelo equilíbrio das forças
contrárias ( ódio/amor; quente/frio; justo/injusto)

16. Pré Socráticos II
•Demócrito e Leucipo partem do eleatismo.
–Acredita no movimento porque o pensamento é um movimento o
movimento existe porque eu penso e o pensamento tem realidade.
•Mas se há movimento deve haver um espaço vazio 
– 1) o movimento espacial só pode ter lugar no vazio, pois o pleno não pode acolher em
si nada que Ihe seja heterogêneo; 2)a rarefação e a condensação só se explicam pelo
espaço vazio;
–3) o crescimento só se explica porque o alimento penetra nos interstícios do corpo;
–4) em um vaso cheio de cinza pode-se ainda derramar tanta água quanta se ele
estivesse vazio, a cinza desaparece nos interstícios vazios da água.
•os átomos.

17. Heráclito de Éfeso (aprox. 540 a.C. - 470 a.C.)
•A todos os homens é compartilhado o
conhecer-se a si mesmpo e pensar
sensatamente
•A lei serve à cidade: deve ser re´peitada e
conservada para a manutenção da ordem

18. Demócrito (cerca de 460 a.C. - 370 a.C.)
•Inimigo não é quem comete injustiça, mas o
que quer cometê-la
•Não por medo, mas por dever, evitai os erros

19. Pitágoras
•Matemática, música
–está associado ao teorema de Pitágoras da geometria
– A escola pitagórica era profundamente mística; atribuía
aos números e às suas relações um significado mítico e
religioso.
–Ciência e a religião estavam misturadas nos primeiros
tempos.
–Afinal, a sede de conhecimento que leva os seres humanos
a fazer ciências, religiões, artes e filosofia é a mesma.

20. •Segundo o pitagorismo, a essência, o princípio
essencial de que são compostas todas as
coisas, é o número, ou seja, as relações
matemáticas.
•Da racional concepção de que tudo é regulado
segundo relações numéricas, passa-se à
visão fantástica de que o número seja a
essência das coisas.

21. Teorema de Pitágoras

22. Cosmogonia

23. Período Clássico ou Período Socrático.
•Sócrates  o
funcionamento do Universo
dentro de uma concepção
científica.
•Para ele, a verdade está
ligada ao bem moral do ser
humano.
•Suas idéias foram
conhecidas através dos
diálogos de Platão.

24. •Os séculos V e IV a.C. na
Grécia Antiga foram de
grande desenvolvimento
cultural e científico.
•O sistema político
democrático de Atenas
proporcionou o
desenvolvimento do
pensamento.

25. Sócrates
• "Ó homens, é muito
sábio entre vós aquele
que, igualmente a
Sócrates, tenha
admitido que sua
sabedoria não possui
valor algum".

26. Conhece-te a ti mesmo
• Nasceu Sócrates em 470 ou 469 a.C., em Atenas,
filho de Sofrônico, escultor, e de Fenáreta, parteira.

27. Ironia
•Sócrates adotava sempre o diálogo 
assumia humildemente a atitude de quem
aprende e ia multiplicando as perguntas até
colher o adversário presunçoso em evidente
contradição e constrangê-lo à confissão
humilhante de sua ignorância  ironia
socrática.

28. Maiêutica
•Num segundo caso, tratando-se de um
discípulo multiplicava ainda as perguntas,
dirigindo-as agora ao fim de obter, por
indução dos casos particulares e concretos,
um conceito, uma definição geral do objeto
em questão.
–A este processo pedagógico, maiêutica

29. •Leis  preceitos de obediência incontornável,
instrumento de coesão social que visa à
realização do Bem Comum
•O foro interior e individual deveria submeter-
se ao exterior em benefício da coletividade

30. Sofistas I (século IV a.C)
•Protágoras  o mais célebre advogado da
relatividade de valores
–O que é bom para A pode ser mau para B
–O que é Bom para A em certas circunstâncias
pode ser mau para ele em outras
–O que está na Lei é o que está dito pelo legislador,
e esse é o começo, o meio e o fim de toda justiça.

31. Sofistas II
•Houve um avanço significativo na importância
da oratória, da argumentação
•Se a lei é relativa, se ela se esvai com o tempo,
se é modificada ou substituída por outra
posterior, então com ela se encaminha
também a justiça.

32. •"Protágoras obrigou-se a ensinar a lei a Euatlo,
combinando com este um determinado preço que só seria
pago quando o aluno vencesse o seu primeiro caso.
Concluída a formação acordada, Euatlo absteve-se de
acompanhar qualquer processo e o impaciente Protágoras
demandou-o judicialmente para que lhe fosse pago o que
entendia ser devido. Raciocinou assim: se ganhasse, Euatlo
teria de pagar o valor acordado; se perdesse, então Euatlo
teria ganho o seu primeiro caso e ficava obrigado a pagar
nos termos do contrato. Mas não foi este o raciocínio de
Euatlo: argumentava este que se Protágoras ganhasse ele
não seria obrigado a qualquer pagamento, porque só a tal
seria obrigado quando tivesse ganho o primeiro caso; caso
Protágoras perdesse também não pagaria, porque o
tribunal decidira que ele nada tinha a pagar. Qual dos dois
teria razão?"

33. Os sofistas
•Educação, cujo objetivo máximo seria a formação de
um cidadão pleno, preparado para atuar
politicamente para o crescimento da cidade.
•Proposta pedagógica  os jovens e o mercado de
trabalho, divisão das ciências em - retórica, filosofia -
pensar e artes - manifestar suas qualidades artísticas.

34. •Protágoras de Abdera, dizia, "o homem é a
medida de todas as coisas".
•Em outras palavras: não existe verdade
absoluta, mas tão somente opiniões relativas
ao homem.

35. Platão (427-347 a.C.)

36. Platão
•Nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C.
•Foi discípulo de Sócrates
•Estudou também os maiores pré-socráticos.
–Depois da morte do mestre, Platão retirou-se com
outros socráticos para junto de Euclides, em
Mégara.

37. •Platão foi discípulo de Sócrates e defendia que as
idéias formavam o foco do conhecimento intelectual.
–Transcendência
–Recusava a realidade do mundo dos sentidos
–Toda a mudança é apenas ilusão, reflexos pálidos de uma
realidade supra-sensível que poderia ser verdadeiramente
conhecida
–Os pensadores teriam a função de entender o mundo da
realidade, separando-o das aparências.

39. Corpo
O modus vivendi
virtuoso faz o homem
obter o favor dos
deuses

40. Ordem e Política
•Necessária
–para a realização da justiça
–Para o convívio social
•República (res –coisa; publica – de todos)
•Politeia – a constituição é o instrumento da
justiça
•O estado ideal deve ser liderado por um
filósofo

41. Tipos de Estado
•Timocracia(de timé, que significa honra) é uma forma
introduzida por Platão para designar a transição entre
a constituição ideal e as três formas más tradicionais
(oligarquia, democracia e tirania)
•Oligarquia (do grego ολιγαρχία, de oligoi, poucos, e
arche, governo) significa, literalmente, governo de
poucos. No entanto, como
•Aristocracia significa, também, governo de poucos -
porém, os melhores -, tem-se, por oligarquia, o
governo de poucos em benefício próprio, com amparo
na riqueza pecuniária.

42. •Democracia é um regime de governo onde o poder de
tomar importantes decisões políticas está com os
cidadãos (povo), direta ou indiretamente, por meio de
representantes eleitos
•Monarquia é uma forma de governo em que um
indivíduo governa como chefe de Estado, geralmente
de maneira vitalícia ou até sua abdicação, e "é
totalmente separado de todos os outros membros do
Estado“
•Tirania: É caracterizada pelas ameaças às liberdades
individuais e coletivas. É representada por políticos
que não tendo mais o poder de matar ou mesmo
prender o opositor, preferem usar métodos
substituindo como processos judiciais por calúnia e
difamação, compra da imprensa e dos órgãos de
informação.

44. Paidéia (Educação em Platão)
O mito da Caverna

46. As ideias
•O sistema metafísico de Platão  centraliza-
se e culmina no mundo divino das idéias
–Entre as idéias e a matéria estão o Deus e as almas, através de que
desce das idéias à matéria aquilo de racionalidade que nesta matéria
aparece.
–O divino platônico é representado pelo mundo das idéias e
especialmente pela idéia do Bem. O mundo ideal é provado pela
necessidade de justificar os valores, o dever ser, de que este nosso
mundo imperfeito participa e a que aspira.

47. O mundo
•É a síntese  idéias X matéria.
•Deus plasma o caos da matéria no modelo das
idéias eternas, introduzindo no caos a alma,
princípio de movimento e de ordem.
•O mundo, pois, está entre o ser (idéia) e
o não-ser (matéria)

48. Aristóteles
•Filho de Nicômaco, médico de Amintas, rei da Macedônia,
nasceu em Estagira, colônia grega da Trácia, no litoral
setentrional do mar Egeu, em 384 a.C.
•Aristóteles que desenvolveu os estudos de Platão e Sócrates,
foi também quem desenvolveu a lógica dedutiva clássica,
como forma de chegar ao conhecimento científico, e também
partir sempre dos conceitos gerais para os específicos.
–Imanência
–Lógica dedutiva
–Conhecimento humano, método
–O universal inferia-se do particular.
–Para se chegar ao conhecimento, nos devíamos virar para a única
realidade existente, aquela que os sentidos nos apresentavam.

49. •A imanência é um conceito religioso
e metafísico que defende a existência de um ser
supremo e divino (ou força) dentro
do mundo físico

50. Aristóteles (384-322 a.C.)

51. A Lei

53. •As coisas têm preço, as pessoas têm dignidade.
•A dignidade não tem preço, vale para todos quantos
participam do humano. Estamos, todavia, em perigo
quando alguém se arroga o direito de tomar o que
pertence à dignidade da pessoa humana como um
seu valor (valor de quem se arrogue a tanto). É que,
então, o valor do humano assume forma na
substância e medida de quem o afirme e o pretende
impor na qualidade e quantidade em que o mensure.
•http://www.stf.jus.br/portal/constituicao/constituicao.asp

54. JUSTO POLÍTICO X JUSTO FAMILIAR
POLIS
ISONOMIA
Família 
pai senhor
Filho: regime
monárquico
Escravo:
regime
tirânico

55. Família
•Mulheres e escravos não se aplica a justiça
pública  para eles não vige a lei
•As mulheres cuidam da organização do lar, da
educação das crianças, gerencia os negócio
familiares, cuidam da subsistência dos filhos e
da família  gérmen da vida política

56. O justo legal deve ser construído com base no justo natural

57. A Metafísica
•"a ciência do ser como ser, ou dos princípios e
das causas do ser e de seus atributos
essenciais"