Filosofia humana y sus tipos

clasificación de la filosofia

1. FILOSOFIA HUMANA
CONCEPTO Y CONSIDERACIÓN GENERAL. El término humanismo (h.) aparece
por primera vez en 1808 en un libro del alemán F. J. Niethammer, refiriéndose a
los movimientos culturales que dieron
origen al Renacimiento (v.). Sin
embargo, ya en el s. xvi se usaba el
término «humanista» para aludir al que
se dedicaba al estudio de las
humanidades (studia humanitatis)
según la expresión y la concepción de
la cultura de Cicerón (v.) y otros
clásicos romanos y griegos; este
término reaparece en la segunda mitad
del s. xv y se emplea con profusión en
el xvi (v. 1, 2). Durante el s. xix y el xx,
en cambio, el término h. se emplea con
.frecuencia para significar muy dispares aspectos y concepciones de la cultura o
del hombre (v. iv).

a) Las dos acepciones fundamentales. Por una parte se entiende, pues, por h.
una categoría historiográfica que designa las corrientes culturales, sobre todo
literarias, que durante los s. xv y xvi dieron origen al Renacimiento en los distintos
países europeos; en este sentido algunos identifican h. y Renacimiento. Sin
embargo el h. se caracteriza más propiamente por el intento de restaurar la cultura
grecorromana enlazando -aunque los mismos humanistas no tuvieran a veces
conciencia clara de ellocon las corrientes medievales que conservaron el legado
de Grecia y Roma. En este mismo sentido, histórico literario, el término h. es
usado también, con independencia de la vinculación cronológica a los s. xv-xvi,
para designar a todo movimiento cultural interesado o dedicado al estudio, la
investigación o actualización de la cultura antigua (v. I, 2 y ii).

Por otra lado se hace uso del término h., con un sentido distinto, para indicar
cualquier teoría o doctrina de intención filosófica que intente aclarar la significación
del hombre dentro del mundo, sus valores y formular un ideal en función de estos
valores y de esa significación. El h., en este sentido, «tiende esencialmente a
hacer al hombre más verdaderamente humano y a manifestar su grandeza original
haciéndole participar en todo cuanto puede enriquecerle en la naturaleza y en la
historia...; requiere. a un tiempo que el hombre desarrolle las virtualidades en él
contenidas, sus fuerzas creadoras y la vida de la razón, y trabaje para convertir las
fuerzas del mundo físico en instrumentos de su libertad» (1. Maritain, o. c. en bibl.
14). En este segundo sentido, del que hablaremos aquí, se pueden considerar
diversas concepciones de h., aunque algunas de ellas resultan más bien
inhumanas o antihumanas que verdaderos humanismos.

2. Filosofía del lenguaje
La filosofía del lenguaje es una rama de la filosofía que estudia el lenguaje. Es filosofía en
cuanto que estudia nociones tales como el significado, la referencia, la verdad, eluso del
lenguaje (o pragmática), el aprendizaje y la creación del lenguaje, el entendimiento del mismo,
el pensamiento, la experiencia, la comunicación, la interpretación y latraducción, desde un
punto de vista lingüístico.
Los lingüistas se han centrado, casi siempre, en el análisis del sistema lingüístico, con sus
formas, niveles y funciones, mientras que la preocupación de los filósofos del lenguaje fue
más profunda o abstracta, interesándose por cuestiones tales como las relaciones entre el
lenguaje y el mundo, esto es, entre lo lingüístico y lo extralingüístico, o entre el lenguaje y el
pensamiento.
1

De los temas preferidos por la filosofía del lenguaje merecen ser destacados el estudio del
origen del lenguaje, la simbolización del lenguaje (lenguaje artificial) y, sobre todo, la actividad
lingüística en su globalidad, y la semántica en particular, la cual en la filosofía del lenguaje
aborda las designaciones y la llamada semántica veritativa.
El fonetismo o fonetización
En toda la temática sobre filosofía del lenguaje, especialmente sobre la semántica, la
palabra fonetismo no aparece por parte alguna, siendo este un fenómeno trascendental del
lenguaje ordinario, un hecho que se produjo en la antigua Sumeria. Consistió en la
identificación de los lenguajes escrito y hablado con el pensado: el escrito le da consistencia y
facilita el análisis, mientras que el hablado le da dinamismo, lo que facilita su síntesis.
El problema en lo que se refiere a la semántica está en el dinamismo de las palabras: una
palabra puede tener muchos significados, incluso contradictorios a veces. Doblar un periódico
es reducir su superficie a la mitad, mientras que doblar una apuesta es multiplicarla por dos.
Sólo es un ejemplo.
¿Cómo es posible que nos podamos entender con un lenguaje así? Gracias al contexto y al
sentido que solemos tener los hablantes. Sin embargo esto hay que explicarlo de alguna
manera. Pensemos en un chiste en que una palabra se dice en un contexto en que significa
una cosa y a continuación se ofrece otro contexto en que significa otra que rebota contra la
primera, que es lo que provoca la risa. ¿Por qué esto puede ser así? Por algo que hace más
de siglo y medio observó un filósofo español hoy completamente olvidado, Jaime Balmes: que
nosotros no identificamos el contenido de un término en el momento mismo de oírlo, sino
tiempo después. Esto hace que el hombre pueda ser autónomo en el momento de entender,
cosa que no le ocurre a la máquina, que identifica de manera instantánea, lo que la hace
automática. Entonces el desajuste temporal entre el momento de oír un término y el de
identificar el concepto correspondiente es lo que hace que nos podamos hacer con el
dinamismo del lenguaje ordinario. Y claro, esto ha sido posible desde que se produjo el
fonetismo, pues el lenguaje hablado introdujo el tiempo, que es en el que se produce el
dinamismo y en el que se puede entender cada término con más de un significado. -->
Concepciones del lenguaje
Ambas son las concepciones prearistotélicas del lenguaje: naturalismo y convencionalismo.
El naturalismo apuesta por la postura de la mimesis, en la que el lenguaje (componentes
lingüísticos y ontológicos) ofrece un reflejo fiel de la realidad, y por tanto constituye un método
heurístico para alcanzar el conocimiento de la realidad. Elconvencionalismo niega una
conexión directa de tal forma que la utilización de los nombres es por convención social
(nomoi construidos por ethoi). Niega pues la capacidad del lenguaje de ofrecer un reflejo fiel
de la realidad.

3. Filosofía del suicidio

Los argumentos en contra del suicidio
Ha habido muchos argumentos filosóficos
hechos que sostienen que el suicidio es inmoral
y poco ético. Un argumento popular es que
muchas de las razones para cometer suicidio -
como la depresión , el dolor emocional, o las
dificultades económicas – son transitorios y se
puede mejorar con la terapia y por realizar
cambios en algunos aspectos de la vida. Un
común adagio en el discurso que rodea la
prevención del suicidio resume este punto de
vista: “El suicidio es una solución permanente a
un problema temporal”. Sin embargo, el argumento en contra es que el dolor
emocional mientras que puede parecer transitorio para la mayoría de la gente, y
en muchos casos lo es, en otros casos, puede ser extremadamente difícil o
incluso imposible de resolver, incluso a través de consejería o cambio de vida, en
función de la gravedad de la aflicción y la capacidad de la persona para hacer
frente a su dolor. Ejemplos de esto son la enfermedad incurable o una
enfermedad grave, mental durante toda la vida.
Absurdism
El francés - argelino absurdo filósofo Albert Camus vio la meta
de absurdísimo para establecer si el suicidio era necesario en un mundo sin
Dios. Para Camus, el suicidio fue el rechazo de la libertad. Él piensa que huyen
de lo absurdo de la realidad en ilusión , la religión o la muerte no es la salida. En
vez de huir del absurdo sinsentido de la vida, debemos abrazar la vida con
pasión.
Existencialista Sartre describe la posición de Meursault, el protagonista de
Camus El extranjero que está condenado a muerte, de la siguiente manera:
El hombre absurdo no se suicidará, quiere vivir, sin renunciar a nada de su
certeza, sin futuro, sin esperanza, sin ilusiones … y sin renuncia tampoco. Mira
fijamente a la muerte con atención apasionada y esta fascinación lo
libera. Experimenta la “irresponsabilidad divina” del hombre condenado.
filosofía de inspiración cristiana
GK Chesterton llama suicidio “el mal supremo y absoluto, la negativa a tomar un
interés en la existencia”. Argumenta que una persona que se quita la vida, en lo
que a él respecta, destruye el mundo entero (al parecer repitiendo
exactamente Maimónides vista “).
Liberalismo Clásico
John Stuart Mill argumentó, en su influyente ensayo “ Sobre la libertad ”, que,
como el sine qua non de la libertad es el poder del individuo para tomar
decisiones, cualquier opción que se podría hacer que privaría a uno de la
capacidad de tomar decisiones futuras deberían evitarse. Por lo tanto, para Mill,
la venta de uno mismo en la esclavitud o quitarse la vida debe ser prevenida con
el fin de evitar la exclusión de la capacidad de tomar decisiones ulteriores. En
relación con estos asuntos, Mill escribe en “Sobre la libertad”

4. FILOSOFIA CLASICA

Se denomina filosofía clásica al pensamiento de los filósofos griegos como
Sócrates, Platón y Aristóteles, que influyó notablemente en la cultura occidental.
Sócrates(-470 al -399 a. de C.) no escribió su
doctrina, pero ésta llegó a conocerse gracias a
los escritos de Platón (-428 al -347 a. de C.), su
discípulo.
La filosofía de Sócrates es básicamente moral y
ética. Trataba de llegar al conocimiento de los
valores morales por medio de preguntas,
intentando alcanzar la verdad descartando las
respuestas que no eran lógicas.
Este método, denominado mayéutica, lo llevaba
a investigar principalmente los temas éticos.
Tenía la convicción que el hombre es sabio
cuando reconoce que no sabe, que la vida no
vale la pena vivirla sin reflexionar, que la ética es
lo más valioso y que la persona que es
bondadosa, podrá sufrir pero no perderá nunca
su bondad.
Fue un hombre odiado y temido porque no tenía pelos en la lengua. Decía todo lo
que le parecía correcto y a veces, en sus pláticas dejaba descolocado a muchos
ciudadanos con poder.
Debido a estas características y también por sus ideas políticas contrarias al
régimen imperante, Sócrates fue condenado a muerte con los cargos de no
aceptar a los dioses que adoraba su pueblo y de corromper a la juventud con
ideas liberales; y pudiendo salvarse, eligió morir fiel a sus principios.
Platón, quedó muy afectado por la muerte de Sócrates y huyó de Atenas. Volvió
después de doce años y fundó La Academia, institución dedicada a la
investigación científica y filosófica y uno de sus magnos discípulos fue Aristóteles.
Su pensamiento se basa en el pensamiento de Sócrates y está expuesto en sus
famosos diálogos con Sócrates.

El platonismo se basa en la creencia de realidades inalterables y eternas,
independientes de las cosas mundanas. Creía en la existencia de valores
absolutos entrelazados en un mundo eterno.
El método de Platón para llegar al conocimiento era la dialéctica, diálogos que
intentaban buscar la verdad por medio de la razón y la intuición.
Aristóteles (-384 al -322 a. de C.), discípulo de Platón, fue un filósofo y científico
griego que sentó las bases de la historia intelectual de Occidente.
Estudió en la Academia de Platón durante 20 años y posteriormente fue maestro
de Alejandro Magno en Macedonia.

5. COLEGIO PARTICULAR MIXTO POR MADUREZ
OSCAR DE LEON PALACIOS, JALAPA


NOMBRE:
RUDY AROLDO GREGORIO ORTEGA


GRADO:
4TO. BACHILLERATO


SECCION:
“D”


MATERIA:
FILOSOFIA


CATEDRATICO:
MYNOR MARTINEZ

AÑO:
2014

6. INTRODUCCION




Según Sócrates la filosofía es una disciplina que reflexionaacerca de la esencia de
las cosas y del hombre, y que trata de dilucidar el lugar que estos ocupan en el
universo: el nacimiento de la filosofía se produce al abandonarse las explicaciones
míticas de losfenómenos naturales.
Según Aristóteles la ciencia, toda ciencia, consiste en un conocimiento por las
causas. Y es por ello que el conocimiento científico participa de la sabiduría, pues
"llamamos elmás sabio en toda ciencia a aquel que puede dar razón de las causas
de todo lo investigado, y por esto enseñar".
Aristóteles se ha significado como uno de los filósofos más importantes de todos
lostiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental.
La principal teoría de Platón fue su denominada "Teoría del mundo de las ideas".
En la cual de manera breve expresa su visión de estemundo como una sombra
imperfecta de un ente que en ese mundo es perfección.

7. OBJETIVOS




GENERAL
Consolidar la estructura filosófica a través de la síntesis, teniendo presente cada
uno de los tratados y ramas de la filosofía, para afianzar el pensamiento racional y
la capacidad de filosofar analizando las diversas problemáticas de la existencia
humana hoy.
ESPECÍFICOS:
 Comprender los diversos planteamientos y soluciones que de los
principales problemas filosóficos se han planteado a lo largo de la Historia.
 Conocer a través de las diferentes corrientes filosóficas los presupuestos y
conceptos acerca de los grandes temas de la filosofía, a decir: Dios,
mundo, hombre.
 Tener una visión general de las diversas ramas de la filosofía, teniendo en cuenta
sus autores, pensamientos, obras y demás postulaos filosóficos.

8. CONCLUSIONES

La filosofía ha sido siempre una forma de entender, y en algunos casos de tratar
de transformar la realidada partir de la propia experiencia vital, del propio mundo y
del propio tiempo. Ahora, esta exigencia es particularmente apremiante ante los
problemas de la época que nos exigen no sólo filosofar sobre filosofías hechas,
sino ser más que exegetas y glosadores, protagonistas de la aventura teórica de
nuestro tiempo.

La filosofía es un asunto de todos, debemos luchar para que todas las barreras
entre ésta y la ciencia y el público en general se rompan y, en sentido de trabajo
elaborar una epistemología histórica que se desarrolle en contacto directo con el
medio científico. La tarea del filósofo de hoy según Dominique Lecourt "no es la de
acompañar de bellas palabras el discurso del mundo". El mundo va como va. La
filosofía no puede eludir la responsabilidad ética que es justamente pensar en el
mundo.

Hay que construir los medios para hacer escuchar esa otra manera de hacer
filosofía, y después de encontrar los medios utilizar al máximo para hacer del
pensamiento una fiesta; porque es una de las actividades humanas que provoca
una felicidad tal que el hombre nunca se arrepiente de haber pensado.

La filosofía así asumida se le debe dar una connotación cultural, porque en ella
resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma
diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y originalidad de su ser mismo.
También le va a desvelar su misterio que no es otro que el de ser hombre y del
estar en el mundo.

9. RECOMENDACIÓN
 Estudiar paso a paso las filosofías planteadas anteriormente para que a la
hora de su aplicación, no nos equivoquemos y hagamos las cosas de la
mejor manera.

 Estudiar las bases de las filosofías vistas en clase y sus diversas
aplicaciones en la vida diaria.

10. E-GRAFIA
http://www.aula20.com/forum/topics/introducci-n-a-al-filosof-a-de-la-educaci-n
http://angelicaruizsaetifilosofia.blogspot.com/p/conclusion-y-bibliografia.html
http://www.liceodigital.com/filosofia/introdfilos.htm