Fracoise Dolto - Esquema corporal e imagen del cuerpo

Presentación acerca de noción psicoanálisis de Imagen del cuerpo de Francoise Doltó

1. Francoise Doltó (1908-1988) Esquema corporal / Imagen del cuerpo

2. Francoise Doltó Se interesa por el psicoanálisis de la infancia Afirma que el niño puede ser psicoanalizado tempranamente, ya que posee un verdadero “lenguaje“ y se comunica, -a su manera-, por el cuerpo. Analiza las relaciones tempranas, el Complejo de Edipo y la importancia del papel del padre, ya que el niño comprende a través de él que no es “todo” para su madre, lo que permite la individualización. Algunas de sus propuestas pueden parecer extrañas: Según ella, la explicación que se le debe dar a un niño que pregunta cómo ha nacido, es: " porque quisiste nacer "

3. ESQUEMA CORPORAL ( Psiquiatría y Neurología) ≠ IMAGEN DEL CUERPO (Psicoanálisis)

4. Esquema corporal Es un término utilizado en Psiquiatría y Neurología para designar la complejidad neuropsicológica que incluye aspectos perceptivos, cognitivos y afectivos Es especifico al individuo en cuanto representante de la especie y es el mismo para todos ellos Es en parte inconsciente pero también es preconsciente y consciente

5. Esquema corporal El ser humano crece y se desarrolla en función de una interacción constante entre su mundo externo y el interno En lo que se refiere a su comunicación con lo que le rodea, se apoya en las estimulaciones que recibe, estableciéndose así un proceso de aprendizaje que le llevará al progreso y al crecimiento.

6. Esquema corporal Los aparatos sensoriales se pueden dividir en: 1) Aquellos destinados a la captación de los estímulos externos (vista, oído, gusto, tacto, olfato). 2) Aquellos destinados a la captación de los estímulos del mundo interno (sentido de la orientación, sentido kinestésico, sentido cenestésico -del propio cuerpo interno-)

7. Esquema corporal Gracias al esquema corporal el sujeto no queda limitado a posiciones fijas, sino que puede adoptar infinidad de posiciones equivalentes dentro de situaciones nuevas. Esto permite que las consignas verbales adquieran un sentido motor y se transformen en motricidad.

8. Esquema corporal Es un sistema que permite saber si dentro de un espacio no se desencuentran los miembros del cuerpo y que relación tienen éstos con un estímulo Gracias al esquema corporal el movimiento de cada una de las partes del cuerpo revela la posición de las restantes partes, permitiendo la conciencia corporal ( somatognosia )

9. Esquema corporal Establece las actividades práxicas dirigidas al cuerpo y al espacio exterior. La complejidad del esquema corporal está en permanente formación.

10. Esquema corporal Principales ESQUEMAS (conjunto de acciones organizadas): Esquema nasal : permite el reconocimiento del olor materno. Esquema oral : exploración a partir de la boca. Esquema visual : comienzo de coordinación visomotora. Esquema auditivo : interviene en la fonación y el lenguaje. Esquema troncal : Facilita el gateo. Esquema de bipedestación : permite la marcha. Esquema anal : permite el control de esfínteres Esquema de motricidad fina : posibilita el uso del lápiz

11. Esquema corporal Un esquema no anula al otro, sino que su integración va dando cuenta de la maduración del sistema nervioso central. La práctica de deportes, danzas y otros tipos de habilidades corporales, agregan esquemas de acciones específicas y enriquecedoras. El esquema corporal se re-evalúa permanentemente, en el espacio, en el tiempo y en el contacto con los otros.

12. Esquema corporal Una transformación física (por ej.: la amputación de un miembro o una lesión cerebral) también modifica la manera de encarar las acciones Se producen así alteraciones como las AFASIAS o las AGNOSIAS .

13. Esquema corporal AFASIAS (pérdida de capacidad de producir o comprender el lenguaje. Si es motora se denomina “ Afasia de Broca ” Se caracteriza por la dificultad para lograr una producción verbal fluida. La persona dice: caminar perro , pero está tratando de decir que sacará al perro de paseo. Si es sensorial , se denomina “ Afasia de Wernicke ” Se caracteriza por deficiencia en la comprensión y habla fluida incoherente. La persona dice: usted sabe que el pichicho locucio y que quiero rodearlo y atenderlo como usted desea anteriormente ( quiere decir el perro necesita ir fuera, así que lo llevaré a dar un paseo)

14. Esquema corporal Agnosias : Es la incapacidad para reconocer objetos, personas, sonidos o tamaños. Ejemplos: Anosognosia: pérdida de conciencia de un segmento corporal Miembro Fantasma: sensación de persistencia de un miembro amputado) Estereoagnosia : incapacidad para reconocer los objetos al tacto, etc.

15. Imagen del cuerpo Es la Representación del cuerpo (en tanto que “representación”, es huella mnémica, inscripción en el psiquismo, memoria inconsciente) Es otro cuerpo, distinto al que estudia la medicina, ya que es portador del deseo Es siempre inconsciente Es memoria inconsciente de las experiencias vividas a lo largo de la vida (perceptivas, motrices, sexuales, etc.) y al mismo tiempo actual y viva

16. Imagen del cuerpo Está en continua construcción y destrucción Se expresa en el lenguaje, el dibujo, la invención musical, la mímica, el gesto, y en todo acto creativo. Un sombrero en la cabeza, una manera de pararse, el perfume que se elige usar o no, los tatuajes en el cuerpo, etc., tienen que ver con la imagen corporal y el deseo inconsciente.

17. Imagen del cuerpo La imagen del cuerpo es singular de cada sujeto, es soporte de la identidad del yo (a diferencia del esquema corporal que es igual para todos los individuos de la especie). Doltó , gracias a su experiencia con niños, profundizó sobre la construcción y la patología de la imagen corporal, diferenciando distintas imágenes, tales como: “IMAGEN DE BASE” “IMAGEN FUNCIONAL” “IMAGEN ERÓGENA” “IMAGEN DINÁMICA”

18. Imagen del cuerpo IMAGEN DE BASE: Tiene que ver con el deseo de vivir, preexistente a la concepción, heredero del deseo de los progenitores. Inmediatamente al nacimiento tiene que ver con la respiración, el olfato, la audición… Luego habrá una imagen relacionada con la zona bucal , lo que produce las representaciones de hambre, saciedad, imagen del vientre, etc.). Luego aparecerá la imagen anal , relacionada con la retención y expulsión de las heces.

19. Imagen del cuerpo IMAGEN FUNCIONAL : Gracias a esta imagen, las pulsiones pueden manifestarse para obtener placer en la relación con el mundo y con los otros. IMAGEN ERÓGENA : Lugar donde se focaliza placer o displacer erótico en relación con el otro. IMAGEN DINÁMICA : corresponde al deseo de perseverar en el deseo, siempre abierto a lo desconocido. Es la tensión de la intención , el derecho a desear.

20. Imagen del cuerpo LAS DIFICULTADES EN LA EVOLUCIÓN DE LAS IMÁGENES DEL CUERPO SON SIEMPRE PRODUCTO DE UN MISMO ARGUMENTO: EL DESEO PROCURANDO CUMPLIRSE frente a los obstáculos para su realización (ya sea porque no hay deseo suficiente, porque el objeto está ausente, o porque está prohibido). La madre, por medio de la palabra (función simbólica) mediatiza la ausencia de un objeto y la no satisfacción del deseo, para así poder pasar a otro. Esta es la clave de la “humanización“: la frustración del deseo para su mutación.

21. Las Castraciones Dolto denomina a estas frustraciones, “CASTRACIONES” “Castración”: es el proceso que se cumple en un ser humano cuando otro le significa que el cumplimiento de su deseo con la forma que él querría darle, esta prohibido Esta significación es posible a través del lenguaje, ya sea gestual o verbal. Y la La Ley tiene que ser válida para todos , tanto hijos como padres.

22. Se puede observar cómo: “Función simbólica de la palabra”, “Castración” e “Imagen del cuerpo” están estrechamente ligadas.

23. Las distintas castraciones que diferencia Doltó son: Castración umbilical : Separa al cuerpo del niño del de la madre. Origina el esquema corporal en los límites de la envoltura constituida por la piel. Castración de los padres : es la inscripción del niño en el registro civil, que signa su estatuto de ciudadano, suceda lo que les suceda a sus padres. Indica al niño que ya no les pertenece enteramente, pues es un sujeto legal de la sociedad. Así, el nombre propio del niño asegurará la cohesión narcisista del sujeto, ya que este nombre lo acompañará desde su nacimiento hasta su muerte.

24. Las distintas castraciones que diferencia Doltó son: Castración Oral : es la posibilidad para el niño de acceder a un lenguaje que no sea comprensible únicamente para la madre, lo que le permitirá no seguir dependiendo solo de ella. El deseo inicial de la boca al pecho se transforma así, sobre un fondo de tensión, sufrimiento, malestar y falta, en comunicación extendida en el espacio y en el tiempo. Castración Anal: Permite al niño adquirir autonomía para movilizarse y acceder a muchos de sus deseos. Pone fin a la dependencia parasitaria con la madre. Entrar en sociedad, controlar los actos, discriminar el hacer del decir, lo posible de lo imposible. No ceder al placer de aquello que podría dañarlo a él o a los demás. El niño comienza a colocarse en lugar del otro, desarrollando las bases de la ética humana, limitando su agresividad en pos de pertenecer al grupo social.

25. Las distintas castraciones que diferencia Doltó son: Castración primaria genital no edípica: Acabado el periodo anal, el niño descubre la diferencia sexual entre niñas y varones, después de los 30 meses. Es la época del por qué y el para qué (pulsión epistemofílica ) respecto de lo útil, lo inútil, lo agradable o lo desagradable. Así el niño adquiere información necesaria no disgustar a mamá o a papá, perdiendo por ello el amor o alguna parte importante de su cuerpo. Ver que el sexo de otros es diferente del suyo, desata la fantasía de mutilación ( angustia de castración en el varón, complejo de castración en la niña). Esta etapa implica aceptar el propio sexo y renunciar al otro.

26. Las distintas castraciones que diferencia Doltó son: Castración edípica : La prohibición del incesto y, sobre todo, la imposibilidad real de lograr éxito con picardías seductoras posibilitará la adaptación a situaciones que se le presenten ante su posición en sociedad. Las pulsiones orales, anales y uretrales van a metaforizarse en palabras y juegos reglados. Al final del Edipo, el niño ya no vive para complacer a sus padres, sino para sí mismo y para sus compañeros y amigos. Las pulsiones se reestructuran, el deseo cuyo fin inicial fue prohibido, intenta su realización por medios nuevos y sublimaciones: todo este proceso lleva el nombre de simbolización .

27. Imagen del cuerpo Para que las castraciones adquieran su valor simbólico es necesario que el esquema corporal del niño esté maduro físicamente, es decir, en condiciones de soportarlas. Cuando fallan las castraciones que los adultos hubiesen debido dar a las pulsiones del niño, poniendo límites; la libido queda ligada a una imagen del cuerpo inapropiada, arcaica o incestuosa.

28. Imagen del cuerpo Así, pese a tener un esquema corporal maduro y sin lesiones, se producen patologías de la imagen corporal, apareciendo inhibiciones o descontroles en la utilización de este. Ejemplos: Tics, Inhibiciones motrices, Mutismo, Enuresis, Encopresis (evacuación de las heces, de manera reiterada, involuntaria o intencionada, en lugares no apropiados), Bulimia (consumo de comida en exceso), Anorexia (rechazo de la comida y miedo obsesivo a engordar), etc.